RENACIMIENTO: XV-XVI Reyes católicos- Carlos V- Felipe II // Luis XII, Francisco I,
Enrique II, Francisco II (Guerras de religión) , Carlos IX (Catalina de Medici), Enrique III (guerra de los 3 Enriques), Enrique IV Borbón. BARROCO: XVII Felipe III (validos Lerma y Olivares), Felipe IV, Carlos II // Enrique IV, Luis XIII, Luis XIV ILUSTRACIÓN: XVIII Borbones, Felipe V, Fernando VI, Carlos III Crisis Del XVII: hambre-Peste- Guerra . La muerte aparece cercana a la experiencia diaria de las personas. Es imprescindible la ESPERANZA. Sociedad jurídica DESIGUAL. Formas diferentes de expresar tensiones y anhelos: Nobleza y Clero: conservar su estatus. Luchas internas por posición mas elevada: dos posturas, una es búsqueda innovadora de respuestas ante la insatisfacción intelectual; otra, regreso a la tradición y al dogma religioso. Pequeña nobleza y burguesía: ligan su existencia a la política de las monarquías, desarrollan nuevos saberes sobre bases racionales (como contrapartida a la nueva escolástica. El Renacimiento fue un ataque a la práctica eclesiástica mas que a la doctrina de la cultura medieval. El Barroco profundizará la epistemología (teoría del conocimiento) y el método ( forma de obtención del saber) y continúa desligando los procesos de lo divino. Clases Populares: Fatalismo, revueltas dirigidas por elementos no populares. Ideas milenaristas. Piedad popular tendiente al a lo macabro y al exceso (caza de brujas). Decapitación pública. Las iglesias cristianas no pudieron desterrar la piedad popular. EDUCACIÓN Pueblo. Rudimentos de la doctrina cristiana (oración), aprendizaje de técnicas artesanales (hombres) y gobierno de la casa (mujer). Saber leer, escribir y 4 reglas aritméticas ya daban preeminencia entre el grupo popular. Pequeña Burguesía: pequeños preceptores, cátedras de latinidad que los dotaban de conocimientos para los negocios y la universidad. Currículo Universitario: 4 niveles jerárquicos heredados del medioevo: 1-Trivium: retórica, gramática y dialéctica (facultades menores o de artes) 2-Cuadrivium: Astronomía y Aritmética, geometría, música. 3-Facultades mayores: Medicina y derecho (nutría al episcopado y a la burocracia de estado) 4-Teología Paulatinamente, hay un desglose de las disciplinas artísticas medievales, por ejemplo: la gramática se divide en latín y griego y la dialéctica en lógica y filosofía (a su vez la filosofía se divide en filosofía natural y filosofía moral). EMPIRISMO Y RACIONALISMO Barroco: época de racionalismo ( corriente de pensamiento que considera determinante la RAZÓN para la adquisición de conocimiento) frente al empirismo corriente de pensamiento que resalta el papel de la experiencia humana a través de la percepción de los sentidos). Máximo representante del RACIONALISMO: DESCARTES En el siglo XVII ambas corrientes se enfrentan principalmente por dos razones. 1-Oposición al sistema Aristotélico-Tomista y descredito de la Neoescolástica (silogismos). La nueva filosofía intenta encontrar saberes laicos a través de modelos matemáticos y geométricos. 2-Nuevos principios racionales de los fundamentos del ejercicio de gobierno: la monarquía, Iusnaturalismo, Contractualismo, Teorías milenaristas que justificaban la soberanía popular. MANIFESTACIONES RELIGIOSAS XVII: Europa divida y enfrentada a nivel confesional, pero va perdiendo importancia en los conflictos bélicos posteriores a la Guerra de los 30 años (1618-1648, la desencadena la ‘Defenestración de Praga’, finaliza con la Paz de Wetsfalia). Monarquía Hispánica y Estados italianos: exclusivismo confesional católico. Suecia y Dinamarca: luteranos Provincia Unidas o Países Bajos: Calvinistas Sacro Imperio romano-germanico: Paz de Augsburgo de 1555 estableció un principio territorial (cuius regio eius religió) entre luteranos y católicos, luego de la revuelta de 1606 (Donauwörth) se forma la Liga Católica y la Unión Protestante que se enfrentarán en la Guerra de los 30 a. Francia: el Edicto de Nantes de 1598 concede a los hugonotes la libertad de culto calvinista en los lugares en los que se había practicado. Luis XIV lo va a revocar en 1685 y los hugonotes se exilian. Inglaterra: A partir de la guerra civil (1642-1649) la sociedad se polariza en católicos (menos) y puritanos (quieren profundizar el protestantismo), surgen movimientos políticos y sociales radicales de base ideológica religiosa como los levellers, diggers y los cuáqueros –‘honrar a Dios y temblar ante la palabra’-, pretendían una iglesia sin dogma, sin clero, sin sacramentos. Iglesia Católica en el XVII reafirma su ideología: protagonismo de las órdenes religiosa, culto de los santos, reliquias, exaltación exterior del sentimiento, esfuerzo por la cristianización (Compañía de Jesús). CALVINISMO Gran actividad frente al luteranismo. Polémica entre Arminianos (menos predeterminismo del teólogo Arminius) y Gomaristas (mas pre deterministas apoyada por Mauricio de Orange). Los católicos discutieron sobre LA GRACIA: Concilio de Trento: libre arbitrio pero no determina qué corresponde a la gracia y qué al hombre. Molinismo: mas laxa, mas antropológica, abanderada por los jesuitas, minimiza el pecado original y da mas peso a la gracia. Jansenismo: mas rigurosa, tradición agustiniana, conducta humana estricta. Otras corrientes místicas de gran religiosidad y teocentrismo fueron: quietismo (católico) y el pietismo (protestante). PENSAMIENTO BARROCO Se configura el pensamiento moderno pero pervive en las universidades el pensamiento aristotélico-tomista, convertido en dogma por la Contra reforma. Tendencias filosóficas: Racionalismo continental (Descartes) y Empirismo inglés (Locke). Descartes 1596 - 1650: nació en Francia, vivió en Holanda. Educado en una familia noble y por los jesuitas. Construcción de un método filosófico sobre la base de la deducción matemática. ‘Discurso del Método, 1637’ La ‘duda metódica’ no admitía nada como verdad absoluta que no fuese evidente a la razón. Lo único que no admite duda es el hecho de pensar (cogito ergo sum). El pensamiento humano prueba por sí mismo su existencia y funda su certeza en la voluntad divina. Para Descartes la naturaleza se divide en 2 sustancias: Res cogitans (sustancia pensante) o inteligencia y Res extensa (sustancia física) o materia. Admitió 3 tipos de ideas: INNATAS (fundadas en Dios, conceptos de infinitud y perfección), ADVENTICIAS (proceden de la razón y las elabora el hombre en su actividad intelectual) y las FÁCTICAS (evidenciadas por los hechos mismos). Ahora las ideas no son resultados de simples silogismos. La filosofía cartesiana implica que el hombre podía acceder al conocimiento sin ser guiado por la religión. Búsqueda de la libertad de pensamiento. Spinoza (1632-1677) exponente del racionalismo mas avanzado. Plantea un sistema único panteísta en el que todas las religiones positivas quedaban descalificadas por como sistemas de conocimiento. Su Monismo Panteísta solo reconoce la existencia de una sustancia, Dios o Naturaleza. Leibniz (1646-1716) para este filósofo la naturaleza estaba constituida por un numero infinito de Mónadas, que se ordenaban entre sí gracias a la armonía preestablecida por Dios, esto da fundamento a un optimismo universal que está en la base de la idea de progreso de la Ilustración. EMPIRISMO INGLÉS, representado por LOCKE (1632-1704), rechazó los sistemas filosóficos antiguos por dogmáticos. Su postulado epistemológico fundamental es que todo conocimiento procede de la experiencia (datos sensoriales), rechaza las ideas innatas, considera que la mente de un bebe es una tabula rasa sobre la cual las experiencias van imprimiendo todo el conocimiento. Propone un método Inductivo y abierto (Descartes propone un método Deductivo y cerrado). Esta nueva filosofía acompaña la triunfante ciencia Newtoniana y se convierte en la base filosófica de la Ilustración PENSAMIENTO POLÍTICO DEL BARROCO Estado absolutista: centro de especulaciones teórico-políticas del XVII Todos los pensadores partían del ESTADO DE NATURALEZA humano, de allí y frente a los peligros del ejercicio de esa libertad primigenia, el hombre se somete a una autoridad, ESTADO DE SOCIEDAD, que le procura mantener la vida y la propiedad. Línea DOMINANTE: T. HOBBES defendió la opción absolutista. Indicó que en el estado de naturaleza el hombre vivía caóticamente, regido por el mas fuerte. Entonces decide entregar su libertad al Estado (Leviatán)- delegación de los derechos individuales a su soberano- , al que se sometería y al que nunca pediría cuentas en el ejercicio del gobierno, aunque fuera injusto (excluye la resistencia). [Leviatán, 1651] Ejemplo: Luis XIV IUSNATURALISMO, Grocio y Pufendorf. Para Grocio todo derecho está basado en la naturaleza humana (razón) y la ciencia jurídica es pura ciencia racional deductiva. Desarrolla la primera teoría completa de derecho internacional en 1625. Para él, la guerra es justa cuando una nación se defiende del intento de otra de quitarle sus derechos. Pufendorf Usa las mismas teorías iusnaturalistas para justificar el absolutismo en Alemania. J. LOCKE (1632-1704), TEÓRICO DE LA Revolución Gloriosa, representa el inicio del LIBERALISMO INGLÉS. En su libro de 1690 expone su concepción antropológica individualista de tono optimista, ya que el ‘estado de naturaleza’ es definido como un momento de perfecta libertad, igualdad y paz. Las violaciones a esta paz llevan a la celebración de un CONTRATO, que da origen al ESTADO DE SOCIEDAD, donde domina la mayoría. La SOBERANÍA reside en la Sociedad Civil, el Estado debe defender y garantizar los derechos civiles (son la ley natural). El derecho a la libertad está ligado a la propiedad privada, lo que lleva a la desigualdad política –y la justifica-. El derecho de rebelión es la defensa de los derechos civiles frente a un gobierno que no los garantiza. Propugnó la separación de la Iglesia del Estado, exigió el control de los gobiernos. Para este pensador todos los hombres nacen buenos e iguales, la tiranía del mal gobierno los corrompe. Levellers y Diggers: movimientos radicales, 1640-1650. Plantearon ideas que sobrepasaron su época: igualdad de los hombres por el sólo hecho de serlo, sufragio universal, propiedad común de la tierra y reparto equitativo de bienes según las necesidades.