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Es sabido que hay una ¿película? De Lynch que es considerada por parte
cierta crítica, como una de las más perturbadoras de este director (y
del cine en Gral.) La película Rabbits (conejos), es una experiencia
extraña, porque si nos disponemos a esperar de ella una historia, una
trama con nudo y final, es decir, un sentido claro y definido. Nada
indica que no lo tenga, solo que exige del espectador un trabajo de sí,
debe poner de sí. (bastante más que en el cine convencional)
Hay tres protagonistas en una habitación, son como personas con cabeza
de conejos, los personajes parecen interactuar entre ellos, pero, lo
singular de este asunto está en las líneas de texto de cada uno que no
parece tener ninguna coordinación que se asemeje siquiera a un diálogo,
cada uno dice líneas de textos inconexas, fuera de tiempo. A ese clima
(decorado, vestimenta, cámara fija) hay que agregarle que de vez en
cuando se escuchan las risas enlatadas de las comedias de tv. Sin
embargo, en ningún momento hay indicadores claros de que se ha dicho
algo que provoque risa. Parecería que en esa experiencia están puestos
casi todos los recursos, (hay una cantidad que exceden el interés del
asunto que me ocupa aquí) que el director usa en otras películas,
referidas al tiempo, al espacio, a los climas, los diálogos.
Entonces … ¿Cómo hacer para leer algo que todavía no ha sido escrito?
… ¿de qué lectura se trata? (Pág. 12)
Otro enlace;
Pascal Quignard;
“el libro es un pedazo de silencio en las manos del lector.
Quien escribe calla. Quien lee no rompe el silencio.”
“Es una época antigua, que pareció, aquella en la que el
lector leía en voz alta, en la que el escritor dictaba con voz
fuerte, en la que los volúmenes se desenrollaban, transcriptos
a mano, y no se multiplicaban. Llegaron a la vez: el molino de
papel, la página tipográfica, los libreros-impresores, y este
callar del libro. La voz en el libro se retira en un deseo de
callar, un callar inaccesible, sin más proximidad que la de una
distancia debida al silencio, taciturna por entero. El libro se
retira a partir de un silencio que nace de rechazo en él tan
pronto como la lengua (no una respiración) se metamorfosea en
él, y nace bajo otro cielo diferente de aquel en el que las
voces suenan y el mundo se pregona…” (Pag 69. Pequeños
tratados.)
Enlace;
Otro Enlace
Sobre lo Artesanal
Sin más que esa tarea. Puntual, a lo que se aboca, de ese momento. Lo
artesanal allí también está ligado al uso del tiempo, el tiempo necesario
para la tarea, es una lógica opuesta a la lógica de la utilidad, en
donde el tiempo es oro. La tarea debe ser rápida, por eso es protocolar,
porque ahorra tiempo.
Una vez más Pascal Quignard, “…el método es el camino, una vez que se
lo ha recorrido…
Jean Allouch, una vez en un seminario en Caba. “nada mejor que perderse
para ser buen vaqueano…”
Enlace;
Sobre el savoir-faire
Comencé con una referencia al cine y dejo acá con una mini pastilla de
música. Sospecho que esto que cuento tiene alguna relación con el savoir-
faire, en el sentido que aclara Raúl al principio, no tanto saber hacer
sino más referido al tacto, tino, mano, maña digo yo.
Entonces
Hay lectura artesanal, con torpeza radical, sin lugar para el saber
champollinesco, pero y, esto me parece central, ese vínculo, ese acto
es posible solo siendo parte del mismo a partir de un instante de
transferencia.
Sin torpeza no hay artesanía. Desde hace un tiempo hay una especie de
hiperespecialidad, hay especialistas en casi todas las cosas que nos
suceden, ahí donde el saber académico y de los otros, invaden las
capacitaciones permanentes, (al menos en unos de los espacios en donde
trato de ejercer esta práctica, existe un imperativo de capacitación
“permanente” siempre ofrecida por “especialistas”)
Al comienzo del libro Raúl pregunta ¿Cuál es el lugar del analista en
un tiempo como el nuestro, en donde lo épico (incluso en los infinitos
terrenos de la poesía) parece estar un poco demediado? Y respondo desde
mi torpeza lectora que el lugar que siempre tuvo la practica analítica,
al margen, subversiva, siempre cuestionada y por desaparecer, no podría
de ninguna manera tener un lugar de centralidad en la cultura, aunque
algunas instituciones (al modo de multinacionales) darían muchas veces
la sensación de esa búsqueda.
Hablando solo
La ciudad es su hospicio.
la ciudad es su hospicio
la ciudad es su hospicio
como el que va de una esquina
a la otra
camina y habla solo
porque trata de entenderse
con ese otro
que es él mismo.
Como ése
Como ése
La ciudad es su hospicio.
Leónidas Lamborghini
El solicitante descolocado