Jes�s de Nazaret, tambi�n conocido como Jes�s,Nota 1? Cristo,Nota 2?

o Jesucristo
(Bel�n, Judea, Imperio romano; ca. 4 a. C.-Jerusal�n, Imperio romano; 30-33 d. C.),
es la figura central del cristianismo y una de las m�s influyentes de la cultura
occidental. Pr�cticamente todos los historiadores de la Antig�edad afirman la
existencia hist�rica de Jes�s.Nota 3? Seg�n la opini�n mayoritariamente aceptada en
medios acad�micos, basada en una lectura cr�tica de los textos sobre su persona,
Jes�s de Nazaret fue un predicador jud�oNota 4? que vivi� a comienzos del siglo i
en las regiones de Galilea y Judea, y fue crucificado en Jerusal�n en torno al a�o
30, bajo el gobierno de Poncio Pilato.

Para la mayor�a de las denominaciones cristianas, es el Hijo de Dios y, por

extensi�n, la encarnaci�n de Dios mismo. Su importancia estriba asimismo en la
creencia de que, con su muerte y posterior resurrecci�n, redimi� al g�nero humano.
El juda�smo niega su divinidad, ya que es incompatible con su concepci�n de Dios.
En el islam, donde se lo conoce como Isa, es considerado uno de los profetas m�s
importantes, rechazando al mismo tiempo su divinidad.

Lo que se conoce de Jes�s procede casi exclusivamente de la tradici�n cristiana

�aunque se le menciona en fuentes no cristianas�,1? especialmente de la utilizada
para la composici�n de los evangelios sin�pticos, redactados, seg�n opini�n
mayoritaria, unos treinta o cuarenta a�os, como m�nimo, despu�s de su muerte. La
mayor�a de los estudiosos considera que mediante el estudio de los evangelios es
posible reconstruir tradiciones que se remontan a contempor�neos de Jes�s, aunque
existen grandes discrepancias entre los investigadores en cuanto a los m�todos de
an�lisis de los textos y las conclusiones que de ellos pueden extraerse.
Una de las m�s antiguas representaciones de Jes�s como el Buen Pastor, realizada
hacia el a�o 300.
�ndice

1 Jes�s en el Nuevo Testamento

1.1 Nacimiento e infancia
1.2 Bautismo y tentaciones
1.3 Vida p�blica
1.4 Milagros relatados en los evangelios
1.5 Transfiguraci�n
1.6 Pasi�n
1.6.1 Entrada en Jerusal�n y purificaci�n del Templo
1.6.2 Unci�n en Betania y �ltima Cena
1.6.3 Arresto
1.6.4 Juicio
1.6.5 Crucifixi�n
1.6.6 Sepultura
1.7 Resurrecci�n y ascensi�n
1.8 Profec�as en el Antiguo Testamento concernientes a Jes�s
2 Jes�s seg�n la investigaci�n hist�rica
2.1 Fuentes
2.1.1 Fuentes cristianas
2.1.1.1 Las cartas de Pablo de Tarso
2.1.1.2 Evangelios sin�pticos
2.1.1.3 Evangelio de Juan
2.1.1.4 Evangelios ap�crifos
2.1.1.5 Otros textos cristianos
2.1.2 Fuentes no cristianas
2.1.2.1 Fuentes jud�as
2.1.2.2 Fuentes romanas y sirias
2.1.3 Metodolog�a
2.2 Contexto
2.2.1 Marco hist�rico
2.2.2 El car�cter particular de Galilea
 2.2.3 El juda�smo en los tiempos de Jes�s
2.3 El hombre
2.3.1 Nombre
2.3.2 Lugar y fecha de nacimiento
2.3.3 Or�genes familiares
2.3.4 Otros datos: religi�n, lengua, profesi�n
2.4 Su actividad
2.4.1 Relaci�n con Juan el Bautista
2.4.2 Predicaci�n
2.4.3 Jes�s y las mujeres
2.4.4 Milagros
2.5 Muerte
2.5.1 Cronolog�a
2.6 Teor�as minoritarias
2.6.1 Teor�as acerca del car�cter hist�rico de Jes�s
2.6.2 Teor�a de Jes�s como personaje m�tico
2.6.2.1 Cr�tica
3 Repercusiones hist�ricas de Jes�s de Nazaret
4 Jes�s en el cristianismo
4.1 Denominaciones cristianas con discrepancias conciliares
4.2 Jes�s en los nuevos movimientos religiosos de origen cristiano
5 Jes�s en otras religiones
5.1 Jes�s seg�n el juda�smo
5.2 Jes�s en las religiones gn�sticas
5.3 Jes�s seg�n el islam
6 Jes�s en la ficci�n y en el arte
6.1 Jes�s en el arte
6.2 Jes�s en la literatura
6.3 Jes�s en el cine
6.4 Jes�s en el teatro musical
7 V�ase tambi�n
8 Notas
9 Referencias
10 Bibliograf�a
10.1 Bibliograf�a utilizada
10.1.1 El Jes�s hist�rico
10.1.2 Jes�s en el cristianismo y en otras religiones
10.2 Bibliograf�a adicional (no utilizada directamente en este art�culo)
11 Enlaces externos
11.1 Jes�s en el Nuevo Testamento
11.2 El Jes�s hist�rico
11.3 Jes�s seg�n el cristianismo

Jes�s en el Nuevo Testamento

Lo que figura a continuaci�n es un relato de la vida de Jes�s tal y como aparece en

los cuatro evangelios incluidos en el Nuevo Testamento, considerados libros
sagrados por todas las confesiones cristianas. El relato evang�lico es la fuente
principal para el conocimiento de Jes�s, y constituye la base de las
interpretaciones que de su figura hacen las diferentes ramas del cristianismo.
Aunque puede contener elementos hist�ricos, expresa fundamentalmente la fe de las
comunidades cristianas en la �poca en que estos textos fueron escritos, y la visi�n
que por entonces ten�an de Jes�s de Nazaret.
Nacimiento e infancia
La Sagrada Familia (Jos�, Mar�a y Jes�s, con Isabel y su hijo Juan el Bautista,
parientes de Jes�s seg�n el Evangelio de Lucas. Pintura de Rafael, 1507.

Los relatos referentes al nacimiento e infancia de Jes�s proceden exclusivamente

del Evangelio de Mateo (1,18-2,23) y del de Lucas (1,5-2,52).2? No hay relatos de
este tipo en los Evangelios de Marcos y Juan. Las narraciones de Mateo y Lucas
difieren entre s�:

El Evangelio de Mateo no relata ning�n viaje previo al nacimiento de Jes�s, por

lo que se podr�a suponer que Mar�a y su esposo Jos� viv�an en Bel�n.3? Mar�a qued�
inesperadamente embarazada y Jos� resolvi� repudiarla, pero un �ngel le anunci� en
sue�os que el embarazo de Mar�a era obra del Esp�ritu Santo y profetiz�, con
palabras del profeta Isa�as,4? que su hijo ser� el Mes�as que esperan los jud�os.5?
Unos magos de Oriente en esas fechas llegaron a Jerusal�n preguntando por el �rey
de los jud�os que acaba de nacer� con la intenci�n de adorarlo, lo que alerta al
rey de Judea, Herodes el Grande, que decide acabar con el posible rival. Los magos,
guiados por una estrella, llegan a Bel�n y adoran al ni�o. De nuevo, el �ngel
visit� a Jos� (Mt 2,13)6? y le advirti� de la inminente persecuci�n de Herodes, por
lo que la familia huye a Egipto, permaneciendo all� hasta la muerte del monarca (de
nuevo notificada a Jos� por el �ngel, que se le present� as� por tercera vez: Mt
2,19-29).7? Entonces, Jos� retorn� y se instal� con su familia en Nazaret, en
Galilea.8?

En el Evangelio de Lucas, se relata que Mar�a y Jos� viven en la ciudad galilea

de Nazaret. La historia de la concepci�n de Jes�s se entrelaza aqu� con la de Juan
el Bautista ?ya que en este evangelio Mar�a e Isabel, madre del Bautista, son
parientes? y el nacimiento de Jes�s es notificado a Mar�a por el �ngel Gabriel (lo
que se conoce como Anunciaci�n: Lc 1,26-38).9? El emperador Augusto entonces ordena
un censo en el cual cada uno debe empadronarse en su lugar de nacimiento, y Jos�
debe viajar a Bel�n, por ser originario de este lugar. Jes�s nace en Bel�n mientras
se encuentran de viaje y es adorado por pastores. Lucas a�ade adem�s breves relatos
sobre la circuncisi�n de Jes�s, sobre su presentaci�n en el Templo, y su encuentro
con los doctores en el Templo de Jerusal�n, en un viaje realizado con motivo de la
Pascua, cuando contaba doce a�os.Nota 5?

En los Evangelios de Mateo y de Lucas aparecen sendas genealog�as de Jes�s (Mt 1,

2-16; Lc 3, 23-38).10? La de Mateo se remonta al patriarca Abraham, y la de Lucas a
Ad�n, el primer hombre seg�n el G�nesis. Estas dos genealog�as son id�nticas entre
Abrah�n y David, pero difieren a partir de este �ltimo, ya que la de Mateo hace a
Jes�s descendiente de Salom�n, mientras que, seg�n Lucas, su linaje proceder�a de
Natam, otro de los hijos de David. En ambos casos, lo que se muestra es la
ascendencia de Jos�, a pesar de que, seg�n los relatos de la infancia, este solo
habr�a sido el padre adoptivo de Jes�s.
Bautismo y tentaciones
Bautismo de Cristo, pintura de Piero della Francesca.

La llegada de Jes�s fue profetizada por Juan el Bautista (su primo, seg�n el
Evangelio de Lucas),11? por quien Jes�s fue bautizado en el r�o Jord�n.12? Durante
el bautismo, el Esp�ritu de Dios, en forma de paloma, descendi� sobre Jes�s, y se
escuch� la voz de Dios.13?

Seg�n los evangelios sin�pticos, el Esp�ritu condujo a Jes�s al desierto, donde

ayun� durante cuarenta d�as y super� las tentaciones a las que fue sometido por el
Demonio.14? No se menciona este episodio en el Evangelio de Juan. Despu�s Jes�s
march� a Galilea, se estableci� en Cafarna�n,15? y comenz� a predicar la llegada
del Reino de Dios.16?
Vida p�blica

Acompa�ado por sus seguidores, Jes�s recorri� las regiones de Galilea y Judea
predicando el evangelio y realizando numerosos milagros. El orden de los hechos y
dichos de Jes�s var�a seg�n los diferentes relatos evang�licos. Tampoco se indica
cu�nto tiempo dur� la vida p�blica de Jes�s, aunque el Evangelio de Juan menciona
que Jes�s celebr� la fiesta anual de la Pascua jud�a (P�saj) en Jerusal�n en tres
ocasiones. En cambio los evangelios sin�pticos mencionan solo la fiesta de Pascua
en la que Jes�s fue crucificado.

Gran parte de los hechos de la vida p�blica de Jes�s narrados en los evangelios,
tienen como escenario la zona septentrional de Galilea, en las cercan�as del mar de
Tiber�ades, o lago de Genesaret, especialmente la ciudad de Cafarna�m, pero tambi�n
otras, como Coroza�n o Betsaida.17? Tambi�n visit�, en el sur de la regi�n,
localidades como Can� o Na�n, y la aldea en la que se hab�a criado, Nazaret, donde
fue recibido con hostilidad por sus antiguos convecinos.18? Su predicaci�n se
extendi� tambi�n a Judea (seg�n el Evangelio de Juan, visit� Jerusal�n en tres
ocasiones desde el comienzo de su vida p�blica), y estuvo en Jeric�19? y Betania
(donde resucit� a L�zaro).20?

Escogi� a sus principales seguidores (llamados en los evangelios �ap�stoles�; en

griego, �enviados�), en n�mero de doce, de entre el pueblo de Galilea. En los
sin�pticos se menciona la lista siguiente: Sim�n, llamado Pedro y su hermano
Andr�s; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y Bartolom�; Tom�s y Mateo
el publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; Sim�n el Zelote y Judas Iscariote, el
que posteriormente traicionar�a a Jes�s (Mt 10,2-4; Mc 3,16-19; Lc 6, 13-16).21?
Algunos de ellos eran pescadores, como las dos parejas de hermanos formadas
respectivamente por Pedro y Andr�s, y Juan y Santiago.22? Mateo se identifica
generalmente con Lev� el de Alfeo, un publicano de quien en los tres sin�pticos se
relata brevemente c�mo fue llamado por Jes�s (Mt 9,9; Mc 2,14; Lc 5,27-28).23? lo
que acarre� a Jes�s numerosos reproches de los fariseos.

El Evangelio de Juan solo menciona los nombres de nueve de los ap�stoles, aunque en
varios pasajes hace referencia a que eran doce.24?

Predic� tanto en sinagogas como al aire libre, y las muchedumbres se congregaban

para escuchar sus palabras. Entre sus discursos, destaca el llamado Serm�n de la
Monta�a, en el Evangelio de Mateo (Mt 5-7). Utiliz� a menudo par�bolas para
explicar a sus seguidores el Reino de Dios. Las par�bolas de Jes�s son breves
relatos cuyo contenido es enigm�tico (a menudo han de ser despu�s explicadas por
Jes�s). Tienen en general un contenido escatol�gico y aparecen exclusivamente en
los evangelios sin�pticos. Entre las m�s conocidas est�n la par�bola del sembrador
(Mt 13,3-9; Mc 4,3-9; Lc 8,5-8), cuyo significado explica Jes�s a continuaci�n; la
de la semilla que crece (Mc 4,26-29); la del grano de mostaza (Mt 13,31-32; Mc
4,30-32), la del trigo y la ciza�a (Mt 13,24-30), la de la oveja perdida (Mt 18,12-
14; Lc 15,3-7) y la de la moneda perdida (Lc 15,8-10), la del siervo despiadado (Mt
18, 23-35), la de los obreros enviados a la vi�a (Mt 20,1-16), la de los dos hijos
(Mt 21,28-32), la de los vi�adores homicidas (Mt 21,33-42; Mc 12,1-11; Lc 20,9-18);
la de los invitados a la boda (Mt 22, 1-14), la de las diez v�rgenes (Mt 25,1-13),
la de los talentos (Mt 25,14-30; Lc 19,12-27), la del juicio final (Mt 25,31-46).
Dos de las m�s conocidas aparecen solo en el Evangelio de Lucas: se trata de la
par�bola del buen samaritano (Lc 10,30-37) y la del hijo pr�digo (Lc 15,11-32). En
las par�bolas, utiliza Jes�s frecuentemente im�genes relacionadas con la vida
campesina.

Mantuvo controversias con miembros de algunas de las m�s importantes sectas

religiosas del juda�smo, y muy especialmente con los fariseos, a quienes acus� de
hipocres�a y de no cuidar lo m�s importante de la Tor�: la justicia, la compasi�n y
la lealtad (Mt 12, 38-40; Lc 20, 45-47).

La originalidad de su mensaje radicaba en la insistencia en el amor a los enemigos

(Mt 5,38-48; Lc 6, 27-36) as� como en su relaci�n estrech�sima con Dios a quien
llamaba en arameo con la expresi�n familiar Abba (Padre) que ni Marcos (Mc 14,36)
ni Pablo (Rm 8, 15; Gal 4, 6) traducen. Se trata de un Dios cercano que busca a los
marginados, a los oprimidos (Lc 4, 18) y a los pecadores (Lc 15) para ofrecerles su
misericordia. La oraci�n del Padre nuestro (Mt 6,9-13: Lc 11,1-4), que recomend�
utilizar a sus seguidores, es clara expresi�n de esta relaci�n de cercan�a con Dios
antes mencionada.
Milagros relatados en los evangelios
La resurrecci�n de L�zaro por Giotto di Bondone (siglo XIV).
Art�culo principal: Milagros de Jes�s

Seg�n los evangelios, durante su ministerio Jes�s realiz� varios milagros. En

total, en los cuatro evangelios can�nicos se narran veintisiete milagros, de los
cuales catorce son curaciones de distintas enfermedades, cinco exorcismos, tres
resurrecciones, dos prodigios de tipo natural y tres signos extraordinarios.

Los evangelios narran las siguientes curaciones milagrosas obradas por Jes�s:

San� la fiebre de la suegra de Pedro, en su casa en Cafarna�m, tom�ndola de

la mano (Mc 1,29-31; Mt 5,14-15; Lc 4,38-39);
San� a un leproso galileo mediante la palabra y el contacto de su mano (Mc
1,40-45; Mt 8,1-4; Lc 5,12-16);
San� a un paral�tico en Cafarna�m que le fue presentado en una camilla y al
que hab�a perdonado sus pecados, orden�ndole que se levantara y se fuera a su casa
(Mc 2, 1-12; Mt 9,1-8; Lc 5,17-26);
San� a un hombre con la mano seca en s�bado en una sinagoga, mediante la
palabra (Mc 3,1-6; Mt 12,9-14;Lc 6,6-11);
San� a una mujer que padec�a flujo de sangre, que san� al tocar el vestido
de Jes�s (Mc 5,25-34; Mt 9,18-26; Lc 8,40-56);
San� a un sordomudo en la Dec�polis meti�ndole los dedos en los o�dos,
escupiendo, toc�ndole la lengua y diciendo: �Effat�, que significar�a ��brete� (Mc
7,31-37);
San� a un ciego en Betsaida poni�ndole saliva en los ojos e imponi�ndole
las manos (Mc 8,22-26);
San� a Bartimeo, el ciego de Jeric� (Mt 20,29-34; Mc 10,46-52; Lc 18,35-
45);
San� a distancia al criado del centuri�n de Cafarna�m (Mt 8,5-13, Lc 7,1-
10, Jn 4,43-54; Jn 4,43-54);Nota 6?
San� a una mujer que estaba encorvada y no pod�a enderezarse, mediante la
palabra y la imposici�n de manos (Lc 13,10-17). Esta curaci�n tuvo lugar tambi�n en
s�bado y en una sinagoga;
San� a un hidr�pico en s�bado, en casa de uno de los principales fariseos
(Lc 14, 1-6).
San� a diez leprosos, que encontr� de camino a Jerusal�n, mediante la
palabra (Lc 17,11-19).
San� a un hombre que llevaba treinta y ocho a�os enfermo, en Jerusal�n, en
s�bado (Jn 5,1-9).
San� a un ciego de nacimiento unt�ndolo con lodo y saliva, tras lo cual le
orden� lavarse en la piscina de Silo� (Jn 9,1-12).
San� la oreja de un siervo del sumo sacerdote (Lc 22,51)

En los evangelios can�nicos aparecen cinco relatos de expulsiones de esp�ritus

impuros (exorcismos) realizados por Jes�s:

Expuls� a un demonio en la sinagoga de Cafarna�m (Mc 1,21-28; Lc 4,31-37);

Expuls� a otro en la regi�n de Gerasa (Mt 8,28-34; Mc 5,1-21; Lc 8,26-39);
Expuls� a otro que pose�a a la hija de una mujer sirofenicia (Mt 15,21-28;
Mc 7,24-30);
Expuls� a otro que atormentaba a un epil�ptico (Mt 17,20-24; Mc 9,14-27; Lc
9,37-43);
Expuls� a un �demonio mudo� (Lc 11,14; Mt 12,22).

Adem�s, hay varios pasajes que hacen referencia de modo gen�rico a exorcismos de
Jes�s (Mc 1,32-34;Mc 3,10-12).
 Seg�n los evangelios, Jes�s obr� tres resurrecciones:

Resucit� a una ni�a de doce a�os, la hija de Jairo (Mc 5,21-24, Mt 9,18-26,
Lc 8,40-56). Jes�s afirm� que la ni�a no estaba muerta, sino solo dormida (Mt
9,24;Mc 5,39;Lc 8,52).
Resucit� al hijo de la viuda de Na�n (Lc 7,11-17).
Resucit� a L�zaro de Betania (Jn 11,1-44).

Jes�s obr� tambi�n, seg�n los evangelios, dos prodigios de tipo natural, en los
que se pone de manifiesto la obediencia de las fuerzas naturales (el mar y el
viento) a su autoridad.

Jes�s orden� a la tempestad que se calme y esta obedece (Mt 8,23-27; Mc

4,35-41; Lc 8,22-25).
Jes�s camin� sobre las aguas (Mt 14,22-33; Mc 6,45-52; Jn 6,16-21).

Tres signos extraordinarios, que tienen un sentido acusadamente simb�lico:

Multiplicaci�n de los panes y los peces. Es el �nico de todos los milagros

de Jes�s que es registrado por todos los evangelios (Mc 6,32-44; Mt|14,13-21; Lc
9,10-17; Jn 6,1-13). Ocurre en dos ocasiones seg�n el Evangelio de Marcos (8,1-10)
y el Evangelio de Mateo (15,32-39);
la pesca milagrosa (Lc 5,1-11; Jn 21,1-19);
la conversi�n del agua en vino en las bodas de Can� (Jn 2,1-11).

En esos tiempos, los escribas, fariseos y otros, atribuyeron a una confabulaci�n

con Belceb� este poder de expulsar a los demonios. Jes�s se defendi� en�rgicamente
de estas acusaciones.25? Seg�n los relatos evang�licos, Jes�s no solo ten�a el
poder de expulsar demonios, sino que transmiti� ese poder a sus seguidores.26?
Incluso se menciona el caso de un hombre que, sin ser seguidor de Jes�s, expulsaba
con �xito demonios en su nombre.