EQUIPO COORDINADOR

Miguel A. Calavia
Manuel De Castro
José Joaquín Gómez Palacios
Samuel Segura

AUTORES
Primera etapa (10-12 años)

Tere Batista (Las Palmas)

Susana Cabo (Valencia)

María Espina (Cádiz)

Indic:e
M" paz Plasencia (Valencia)

José Joaquín Gómez Palacios (Valencia)

Segunda etapa (12-14 años)

Ascensión Abad (Barcelona)

Antonio Castellar (Valencia)

O. Presentació
Antonio Domenech (Barcelona)

Ma Victoria Gómez (Madrid)

1. Contexto de
José Antonio Esquiroz (Azcoiria)

Antonio Martínez (Barcelona)

lo Nueva Sil
Tercera etapa (14-16 años)
2. Los jóver
Montse CoIlantes (Sevilla)
3. Nuevo ce
José Ma Martínez (Urniera)
4. Nuevas o
Juan Carlos Pérez Godoy (Sevilla)

José Socando (Barcelona)

5. Evaluació
Pedro Alberto Jiménez (Sevilla)
en línea j
Cuarta etapa (16-19 años)
6. Intuición
Santiago Arribas (Albacete)

Carlos Correas (Sevilla)

2. Finalidad de
Antonio González (Madrid)

¡rone López (Baracaldo)

1. Desarrolle
José R. Pacheeo (La Coruña)
2. Cristiano I
Miguel Ángel Pareja (Granada)

Lo!ita Ribo! (Valencia)

3. Cristiano
Samuel Segura (Madrid)
4. Cristianoc

Primera edición: septiembre 1994. 3. Capacidades

Segunda edición: noviembre 1994. 1. Descubrir
Tercera edición: febrero 1996.
Cuarta edición: noviembre 1996.
2. Dar razón
Quinta edición: octubre 1997. 3. Vivir los T:
Sexta edición: enero 1999. 4. Vivir la fe '
Séptima edición: enero 2000. 5. Orar y cel!
6. Comprom
f
© 1994. CENTRO NACIONAL SALESIANO DE PASTORAL JUVENIL
· 4.
~
© 1994. EDITORIAL ces, Alcalá 166/28028 MADRID Opciones del
No es/á pt!rmitida la reproducción total o parcial de
este libro, ni su tratamiento in!orm.ático, 1Ii la [rans· l. Opción pe
misián por cualquier medio, ya seu electrónico, meai­
tUCO, por fotocopia 11 otros métudos, sin el permiso
~ 2. Opción pe
previo JI por escrito de los titulares del Copyright.
É 3. Opción pe
Dibujo de portada: Rafael Gomar
·
1::

5.
~
Dibujos de portadillas: Luis Mauricío Pérez Igualada Un nuevo ltiJ
ISBN: 84-7043-790-9 (obra completa)
Etapas ...........

ISBN: 84-7043-791-7
Depósito legal: M-1S70-2000 f
i 1. Razonesd
Imprime: GRÁFICAS/85 S.A. (Madrid)
 1. CONTEXTO DEL PROYECTO

SITUACiÓN SOCIO-CULTURAL EN LO RELIGIOSO

Secularismo
Indiferencia religiosa
Bienestar y consumo
Neoindividualismo
.. Permanencia de lo religioso en lo popular, las sectas...
~

=, 1.2. CARACTERíSTICAS DE LA RELIGIOSIDAD JUVENIL

Nueva tipología religiosa juvenil
Aspectos positivos emergentes
Carencias y aspectos negativos en la nueva religiosidad

1.3. NUEVO CONTEXTO ECLESIAL

Iglesia del Post-Concilio
Iglesia diversificada
Diversidad ante nuevos retos
Nueva Evangelización, Catecismo Universal
Nuevas etapas de pastoral juvenil

1.4. NUEVAS ORIENTACIONES PEDAGÓGICAS

Constructivismo
Aprendizaje significativo
Nuevas leyes en materia de educación

EVALUAGION DEL ANTERIOR

DE PASTORAL JUVENIL EN LíNEA CATECUMENAL"
Ha creado animadores del Tiempo Libre
fomentado animadores de grupos de fe
f"vorecido las vocaciones laicales y religiosas
en otro contexto

~ 1.6. INTUICiÓN Y P~IS DE LOS SALESIANOS

t E HIJAS DE MARIA AUXILIADORA

,¡

.~
Asambleas Generales de ambas congregaciones:
Maduración humana
Encuentro con Cristo
Inserción en comunidad eclesial
Compromiso por el Reino

E
J
::
r~ 13

,.
E
 2. FINALIDAD DEL PROYECTO
HACER REALIDAD UN CRISTIANO QUE:

• Pone todas las dimensiones del ser-persona como

plataforma de la experiencia religiosa.

• Lee, interpreta y vive la realidad desde

el evangelio.

• Vive inmerso en la comunidad cristiana de la que

siente miembro activo.

• Comprometido en la transformación evangélica

de la realidad .
•.

.
~

. '

~
~SARROLLO GLOBAL LEER, INTERPRETAR, VIVIR
.'.­

~
~,
DE LAS DIMENSIONES
DE LA PERSONA
LA REALIDAD DESDE CRISTO

FRENTE A:
DIMENSIONES MANIFESTACiÓN • Creyentes imperturbados
: PERSONALES EN VIDA DE FE • Creyentes fanáticos
• Razón • Reflexión • Creyentes divididos
• Sentimientos • Oración • Creyentes recopiladores
• Afectividad • Liturgia SE OPTA POR:
:. 13itual • Vida moral
• Etica • Compromiso CREYENTES HERMENEUTAS
• Social • Comunidad • Que se acercan a la realidad
de forma critica.
• Leyéndola desde el Evangelio.
• Buscando síntesis entre fe-vida.
• Vinculados a una comunidad
que sitúa y compromete.

UN CRISTIANO INSERTO
EN UNA COMUNIDAD ECLESIAL
COMPROMETIDO
• SE ES CRISTIANO TRANSFORMACiÓN EVANGELlCA
- en el seno de una comunidad DE LA REALIDAD
en comunión con la Iglesia

• LA COMUNIDAD
- evita formas subjetivas
- es el lugar de la celebración
- es lugar de compromiso
• EXISTEN DIFICULTADES
- Tenencia a la privatización
- Poca convocatoria juvenil de
algunas comunidades

27

 3. CAPACIDADES A DESARROLLAR

EN LDS DESTINATARIOS

DESCUBRIR

V DAR SENTIDO
• Situar a los destinatarios ante la pregunta por
ALA
el sentido de la vida para que surja la pre­
PROPIA VIDA gunta religiosa.

DAR

RAZÓN
• La fe es una experiencia profunda. Todo cre­
DE LA
yente ha de ser capaz de comunicar los mo­
PROPIA FE
tivos o «razones» que tiene para creer.

VIVIR
LOS VALORES • Vivir los valores del Evangelio supone asumir­
DEL los e interiorizarlos como punto de referencia
EVANGELIO constante, aunque cambien las circunstancias.

VIVIR
LA FE • La fe cristiana es una experiencia comunita­
EN ria. Se vive en el seno de la comunidad que
COMUNIDAD acompaña en el camino de la fe.

ORAR • La fe cristiana es una experiencia y una vida

V Mediante la oración y la liturgia el cristiano entra
CELEBRAR en relación con Dios y con el Misterio Pascual
LA FE de Cristo.

COMPROMETERSE
EN LA • La experiencia de la fe comunica al cristiano
TRANSFORMACiÓN ~~~ una novedad y un dinamismo que le lleva a
EVANGÉLICA comprometerse en favor de todo aquello que
DE LA REALIDAD precisa ser liberado.

35

 4. OPCIO,.ESDEL PROYECTO

-,

CRITERIOS Y PERSPECTIVAS

QUE PRIVILEGIA EL PROYECTO PARA HACER REALIDAD

EL TIPO DE CRISTIANO DESCRITO

Y EL DESARROLLO DE LAS CAPACIDADES INDICADAS

- " " - -.... ~"". _ _..._ - - - - ,

OPCiÓN
OPCiÓN

POR LA EDUCACiÓN
POR LA EVANGELIZACiÓN

I i
UNA EDUCACiÓN EN LA FE QUE:
• Unifica.
• Supera la fragmentación.
• Considera las dimensiones.
UNA EDUCACiÓN EN LA FE QUE:
• Enraiza con experiencias
fundamentales de la persona.
• Acepta la vida como lugar de

• Enraiza en ellas la religiosa. encuentro con Dios.

• Ve a la persona como dinámica. • Anuncia explícitamente

• Estructura etapas progresivas. el Evangelio de Jesús en su

• Conjuga experiencias y teorías. integridad.

• Fomenta valores y actitudes. • Se abre a la comunidad local

• Cuida momentos de intervención mediante la experiencia del grupo.
• Se abre la opción vocacional.

[_---P_""-O~R-LA-O~-~-I~-::'ÓN J

UNA EDUCACiÓN EN LA FE QUE: le

• Acepta la realidad del destinatario.
• Se apoya en las capacidades

internas de la persona:

Valoración positiva.
- Pedagogía del don.
- Propuesta.
- Relación y acompañamiento.
- Ambiente.
• Infunde alegria.
F • El animador es mediador.
~
~

E '.

".~
¡;;

I 45

El análisis de la realidad es un elemento imprescindible en cualquier Proyecto de Pas­

toral juvenil. La meta a alcanzar y el itinerario a seguir han de partir siempre de la si­
tuación en que se encuentran los destinatarios del proyecto. Solo así se pueden for­
mular unos objetivos significativos y emplear la metodología adecuada para
alcanzarlos.
Hemos presentado anteriormente el marco socio-cultural y eclesial que está en el ori­
gen de este nuevo Itinerario de Educación en la Fe. Ahora nos proponemos perfilar
un poco más la situación de los destinatarios de cada etapa respecto a las capacidades
que integran la fe cristiana, antes descritas.
Para describir esta situación vemos oportuno agrupar las características psicológicas y
sociológicas de los destinatarios de cada etapa en torno a unos ejes o momentos ne­
cesarios para el desarrollo de las capacidades. Enumeramos algunos dentro de cada
capacidad.

1. Descubrir y dar sentido a la vida

La pregunta por el sentido no surge de forma inmediata, ni es exclusiva de una etapa
concreta de la vida. Tampoco el descubrimiento de este sentido se logra de la noche a
la mañana. Es cuestión de tiempo y entran en juego todas las dimensiones de la per­
sona y la relación con el entorno socio-cultural.
En esta tarea de descubrir y dar sentido a la propia vida influyen:
• El desarrollo corporal y la forma como se experimenta este desarrollo.
• El desarrollo afectivo, la manera como uno experimenta la acogida y el afecto de
los demás y responde a ellos.
• El desarrollo intelectual, con su capacidad de acercarse a la realidad y preguntar­
se por su significado, y buscar respuestas a las grandes preguntas e interrogantes
de la vida.
• La relación con las personas y acontecimientos, en la que se van descubriendo
valores, actitudes y formas de comportamiento, que ayudan a dar contenido al sen­
tido de la vida.

2. Dar razón de la propia fe

La persona es un ser racional y está capacitada para dar razón de sus ideas, actitudes
y comportamientos. Por eso el que es creyente puede explicar las razones de su op­

63
ción de fe. Pero esta capacidad no se improvisa. En su desarrollo influyen algunos ele­
mentos a tener en cuenta:
• La visión global de la realidad, para evitar lecturas reductoras o explicaciones
parciales de lo que sucede en la propia vida y a nuestro alrededor.
• La religiosidad y relación-concepto de Dios. La capacidad de dar razón de lo
que se cree depende del nivel de conocimiento y vivencia de los contenidos de la
fe que se profesa.
• La influencia del ambiente. El dar razón de la propia fe depende también de las
posibilidades que ofrece el ambiente en que se vive. No todos los ambientes favo­
recen de la misma forma la manifestación o confesión de lo que se cree. Hay am­
bientes en que es difícil confesarse creyente.

3. Vivir los valores del Evangelio

Asumir y vivir los valores evangélicos es una decisión personal que afecta a lo más
profundo de la persona. Ayudan a ello:
• El nivel de autonomía moral con que se vive, para optar libre y personalmente.
• La escala de valores que se tiene, desde la que se valora todo lo concerniente a la
propia vida y a la relación con los otros y con el entorno. Junto a la capacidad de
reorientada o incorporar a ella contenidos nuevos.
• El nivel de identificación con los valores evangélicos, una vez descubierto su
importancia y significado.

4. Vivir la fe en comunidad
En esta dimensión esencial de la fe cristiana confluyen una serie de actitudes y expe­
riencias a desarrollar. como pasos previos a la experiencia de comunidad cristiana.
• La relación con los otros: capacidad de apertura, aceptación y sintonía con las
personas y situaciones ajenas.
• El sentido y vivencia del grupo: en el que se inicia la primera socialización, y es
cauce para el desarrollo de dimensiones importantes de la persona.
• El sentido de Iglesia: como conocimiento, preocupación y participación en las ta­
reas eclesiales.

5. Orar y celebrar la fe
La dimensión celebrativa de la fe supone también unos procesos y experiencias a te­
ner en cuenta. Entre ellos destacamos:
• La capacidad de lectura y de expresión simbólicas, que están en la base de los
signos y ritos litúrgicos.

64
.influyen algunos ele­ • La experiencia y formas de oración, y las motivaciones que se dan en ella.
• La comprensión y vivencia de los sacramentos y su capacidad de comprometer
lDI"aS o explicaciones la vida del creyente.
1Ior.
• de dar razón de lo
~b contenidos de la 6. Comprometerse en la transformación evangélica
lJmde también de las
de la realidad
Ii b ambientes favo­
Ipe se cree. Hayam- La vida de fe se manifiesta también en el compromiso por transformar la sociedad
desde la persona de Jesús y los valores del Evangelio. Influyen en este compromiso:
• El conocimiento de las propias capacidades y del ambiente. A la hora de com­
prometerse hay que tener en cuenta las propias posibilidades y las necesidades del
entorno.
• Nivel de disponibilidad. Comprometerse desde la fe no es una corazonada del
momento. Supone asumir una forma de ser para-los-otros, que se va haciendo rea­
Jque afecta a lo más lidad poco a poco.
• Formas de acción y compromiso por el Reino. Acciones realizadas como expre­
l'.'! personalmente. sión del seguimiento de Jesús, no tanto como deseo de hacer cosas ...
110 concerniente a la
~ a la capacidad de

11 l'CZ descubierto su Q Q ::l

Presentamos a continuación la realidad de los destinatarios de cada etapa. Lo hace­

mos en forma de cuadros.

~ de actitudes y expe­
IIIIlidad cristiana.
.. y sintonía con las

r::a socialización, y es
aooa.
IWlictpación en las ta­

• ! experiencias a te-

IIÍD en la base de los

65

 mera etapa (10-12 años)

Desarrollo corporal y psicológico Autonomía 11
Edad tranquila y feliz. debido a la estabilidad emocional y sexual. Falta de interés hacia el otro Inicio de cier
sexo. los actos, no
- Se comienza
Desarrollo afectivo ,2 de un orden!
(jj
Frialdad afectiva. Resistencia a las manifestaciones externas de cariño. O)
- Gran necesidad de actividad y movimiento. Ansioso de aventuras. e Escala de val
I'U
>
W - Sensibilidad I
Desarrollo intelectual (jj veracidad.••).
- Capacidad de abstracción, pero partiendo de lo concreto. "O Sentido eslric
If) - Junto a valoo
- Edad de las preguntas: sobre sí mismo, los acontecimientos sociales, la naturaleza y el mundo.
Todas encaminadas a dar con el significado de lo que le rodea ~ petitividad.
O La escuela le
iü dad de perrfó
Relación con el ambiente (personas, acontecimientos) >
If)

- Sinceridad, naturalidad y espontaneidad. .2 IdentificaCÍÓl1

- Capacidad de admirar e idealizar a los adultos significativos (padres, profesores, animadores ...),
....
'S;
por los valores y actitudes que viven. En este aspecto, se preocupan por un cierto sentido de la La falta de sir
vida. :> con los valore
- En sus opiniones y valoración del ambiente dependen bastante de los padres, profesores, ani­ M
...:
madores.
No tienen sentido del tiempo histórico. para situarse en los acontecimientos pasados.

Visión de la realidad Relación con ,

- Capacidad de acercamiento más objetivo a la realidad. Aunque persiste todavía el egocentris­ Comienza un ,
mo de la edad anterior, manifestado en la visión antropomórfica, animista y mágica de la reali­ gracias familía
dad. Este distanc:ial
madores, mon
Religiosidad y relación-concepto de Dios
- Dios al servicio de su egocentrismo, con caracteres aún antropomórficos y mágicos. Esta visión "O
Sentido y viw!I
de Dios posibilita las primeras experiencias pre-religiosas; por eso hay que aceptarla y reorien­ I'U
tarla. "O - El grupo de -c
- Los contenidos de la clase de religión (características o atributos de Dios) les ayuda a superar '2 mación.
::;, El sentido de !
esta visión egocéntrica, pero se quedan en una visión nocional de Dios.
La frialdad afectiva anterior disminuye el caracter afectivo o sentimental de su relación con Dios.
E sentido de la a
O
No es fácil hablar de Cristo en esta edad, por falta de sentido histórico y de referencia objetiva O - Aceptan como
de su persona. eQ) sión, inteligenil
Falta de lenguaje para expresar sus sentimientos y valoraciones religiosas. Aceptan tambi
J!:!

Influencia del ambiente ..!!! Sentido de Igj

....
Influencia del ambiente religioso de la familia, sea positivo o negativo. Ciertas formas de increencia 'S; - Ven la Iglesia e
(superficialidad, materialismo, hedonismo) eclipsan su disponibilidad posterior a la fe. Y vice­ :> sacramental. O
versa. Descubren !as
- Influencia positiva del testimonio cristiano de otras personas cercanas a su vida (profesores, ..¡ sión un tanto"
animadores, monitores, religisos/as, sacerdotes).
- Es importante
Abandono de la catequesis sistemática. Sobre todo cuando ésta se ha presentado como requi­
ciente. Si el PI
sito para la primera comunión; y como tal cosa de niños.

66

 Autonomía moral
• de Interés hacia el otro - Inicio de cierta autonomía moral: el criterio moral viene de la bondad o maldad de las cosas y
los actos, no de la ley o la prohibición de los padres o adultos.
- Se comienza a personalizar el sentido de culpa (pecado), como ofensa a otros y como ruptura
,2 de un orden moral, relacionado con Dios.
Qj
el
s:: Escala de valores
CIl
> Sensibilidad hacia los valores que inciden en su relación con los otros (responsabilidad, lealtad,
W
Qj veracidad ...).
"C - Sentido estricto de la justicia o no en las actuaciones de los demás hacia su persona.
rJj - Junto a valores de colaboración y servicio, aparecen también sentimientos de rivalidad y com­
"naturaleza y el mundo. ~ petitividad.

O
- La escuela les ayuda a confrontarse con unos valores: compañerismo, trabajo en grupo, capaci­
co> dad de perdón ...
rJj
oS!
... Identificación con los valores evangélicos
_Ul
~, animadores...),
cierto sentido de la
':;
:> - La falta de sintonía con la persona de Jesús como personaje histórico, dificulta la identificación
con los valores de su vida.
¡.-res. profesores, ani­ cw;
!I*lS pasados.

Relación con los otros

IIII! !Oda.via el egocentris­ - Comienza un distanciamiento de los padres, al tener de ellos una visión más realista. Las des­
liIIa y mágica de la reali­ gracias familiares apenas les afectan.
- Este distanciamiento favorece el descubrimiento de otros adultos significativos (profesores, ani­
madores, monitores ...).

Sentido y vivencia del grupo

,-..e
_! mágicos. Esta visión
aceptarla y reorien­
"C
CIl
"C - El grupo de «compañeros" posibilita la primera socialización. Es cauce de seguridad y autoafir­
~ '8S ayuda a superar 'c:
~
mación.
- El sentido de grupo es poco estable, al moverse por intereses personales. No viven todavía el
L E sentido de la amistad.
lae su relación con Dios. O

...
• J ce referencia objetiva
.... mnas de increencia
~ a la fe. Y vice­
_ a su vida (profesores,
apesentado como requi-
() - Aceptan como jefe de grupo al compañero que reune ciertas condiciones (independencia, deci­
sión, inteligenia práctica ...).
s::
CIl - Aceptan también las normas o reglas en los juegos .
~
.!!! Sentido de Iglesia
...
':;
- Ven la Iglesia como un gran grupo del que los padres forman parte, con ocasión de la iniciación
:> sacramental. O como lugar para actuar (monaguillos).
- Descubren las personas religiosas a través del sacerdote o religioso/a, de los que tienen una vi­
..t sión un tanto misteriosa y mágica. Los defectos de éstos son fuente de crisis en su religiosidad.
- Es importante la relación sacerdote o religioso-padre y religiosa-madre, vivida en el incons­
ciente. Si el padre y la madre no son creyentes su figura queda rebajada. Y viceversa.

67

 un
Capacidad de lectura y expresión simbólicas Desarrollo CI
Comienzan a desarrollar la capacidad simbólica. - Preocupad~
- Interés por lo lúdico y festivo, unido a la necesidad de actividad. emocional e
Deseo de IX
rés y relaciór
Experiencia y formas de oración ro
"O Desarrollo al
Tienen conciencia de comunicarse con Dios en la oración. Oración motivada por la solución de 'S; El desarrollo
sus problemas, pero también altruista. Presidida siempre por la eficacia.
..!! • Que rompE
ro • Provocas¡¡
Vivencia de los sacramentos O • Con unos~
"O
- Influencia de la visión todavía mágica y animista de la realidad en la celebración de los sacra­ +i • Exterioriza!
mentos. Sobre todo en la Eucaristía y la Reconciliación.
eQ) to de la ifIi¡
VI La demanda
Influencia positiva o negativa de la sensibilidad y participación de los padres en la liturgia.
"­ va mundo di
- Sensibillidad hacia las celebraciones marianas. María es vista, a esta edad. como madre. ro sociedad de
"O
>­ Desarrollo in
lo.
'~ - Paso de la leí
.c nes (inicio dE
:::J
(,) ción, símbolc:J
VI Distinguen lo
Q)

Conocimiento de las propias capacidades y del ambiente

e - Buscan la ca
que sucede a
,..
- Persiste el egocentrismo en la visión de sí mismo y del entorno. Relación con
Piden la aCO!
Nivel de disponibilidad ra de los pad
- Son sensible
- Deseo de ser útiles a los demás y de ser reconocido por ello. de la vida. Al.;
Deseo de ayudar a necesidades puntuales y concretas.

Formas de acción y compromiso por el Reino

Solidaridad y colaboración activa ante necesidades concretas (Domund, Campaña contra el
Hambre, Sembradores de estrellas...),
- Todo ello en el marco de hacer cosas más que como compromiso de la propia fe. Visión de la "
Interés por ex
pendencia ¡nfa!'
Religiosidad y ~
- El concepto-i
algo objetivo
• Un Dios ca
y lugar de t
giosa.
• Un Diossa
al mismotiol
• Al final de la
Influencia de
Su religiosida
cambio (faml
Suelen darse
• Aceptaciól
que hay que,
• Falta de ÍII
La culpabilid
las prácticas
• Experienci
con adultos (

68

 11 (12-14 años)

::: l"'sarrollo corporal y psicológico

::: 'eocupados por los cambios físicos y psicológicos de la pubertad. Fuente de inestabilidad
emocional e inseguridad personal.

Deseo de conocerse y autoafirmarse, mediante el vehículo del sexo. Primeros indicios de inte­

rés y relación heterosexual. Mayor evolución en las chicas.

m Desarrollo afectivo
"O
~ por la solución de 'S; - El desarrollo de la afectividad viene condicionado por el cambio:
.:2 • Que rompe el equilibrio y armonía de la niñez .
m • Provoca satisfacción-desagrado, euforia-depresión.
::

o • Con unos signos: apatía, indisciplina, oposición, terquedad, crítica, timidez, incomprensión.
"O
:¡:¡ • Exteriorizado en el abandono de lugares, relaciones, estilo de vida, fonmas de comportamien­
~ de los sacra­ c: to de la infancia.
Q)
1/) La demanda de cambio va acompañada de la falta de lenguaje adecuado para expresar su nue­
..... en la liturgia.
lo.. vo mundo de necesidades. Por eso acepta las respuestas superficiales y estereotipadas de la
IGll""O madre.
m
"O
sociedad de consumo, a través de la televisión, la publicidad ...

...>.
'¡:
Desarrollo intelectual
Paso de la lógica concreta a la lógica formal, con capacidad para los conceptos y abstraccio­
.Q nes (inicio de la capacidad para el análisis-síntesis, inducción-deducción, hipótesis-comproba­
::J
(,) ción, símbolos...).
1/)
Q) - Distinguen lo esencial de lo accidental.
e - Buscan la causas. La edad de los porqués. De ahí su interés por conocer el significado de lo
,... que sucede a su alrededor.
Relación con el ambiente (personas, acontecimientos)
- Piden la acogida incondicional y gratuita por parte de los adultos, una vez desmitificada
ra de los padres.

;
- Son sensibles a los valores de los adultos. A través de ellos se pregunta por un cierto
de la vida. Aunque este sentido se queda en encontrarse bien ...
::
E
.t:
E
.... Campaña contra el
:::
.
~fe. ~

~
Visión de la realidad

·
:
,
Interés por conocer, descubrir, preguntar, expresar dudas sobre la religión, al romper con la de­
pendencia infantil.
Religiosidad y relación-concepto de Dios
,
··,
....
Q)
- El concepto-relación con Dios participa también de esta demanda de cambio, y siempre como
algo objetivo y de consumo:

··"

m
'0.
• Un Dios conocido, pero no vivido. Un Dios institucional, asociado a la Iglesia como institución
y lugar de culto. Un DIOS con atributos tradicionales y abstractos, fruto de la instrucción reli­
·
ec. giosa.
• Un Dios sentido pero en función de las propias necesidades. Cauce para alejar la ansiedad, y
al mismo tiempo fuente de temor.
.:2 • Al final de la preadolescencia, un Dios prob/ematizado, objeto de dudas, incluso de negación.
Q)
"O Influencia del ambiente

··

:.,
c: Su religiosidad se sitúa en este proceso de cambio. Depende del ambiente en que se vive este

'0
.'.'
~

m
N cambio (familia, escuela, amigos, adultos ...) para que siga una dirección u otra.

·
lo..
lo..
m
Suelen darse tres direcciones:

• Aceptación pasiva y acrítica de la religiosidad ambiental: la religión es un conjunto de cosas

e que hay que creer y hacer, al margen de los verdaderos intereses de la vida.
• Falta de interés, como reacción: entra en crisis la religiosidad infantil, como cosa de niños.
r
c-J La culpabilidad suscitada por la dialéctica religión-sexo, repercute también en el abandono de
las prácticas religiosas.
• Experiencia y apropiación personal: sobre todo en ambientes religiosamente significativos y
con adultos que son creyentes convencidos.

·
.'
·E 69

 Autonomía moral Capacidad de

Inicio de una moral más autónoma, manifestada en:
El desarrollo d
• Mayor responsabilidad al enjuiciar actitudes y comportamientos y hacer nuevas experiencias cen la expresié
(administrar dinero, organizar su tiempo, escoger amigos, expresar sus opiniones ...).
Es un rituaJisn'o
• Con muchas incoherencias: por su inmadurez afectiva y el despertar de la agresividad y se­
xualidad. .e nistas en la liI&u
.!ll
Los criterios morales dependen mucho del ambiente, la moda, la televisión ...

... Experiencia y,
El sentido de culpabilidad les lleva al aislamiento, la inseguridad, la ansiedad y la duda.

...
(ti
.Q La oración y la
Escala de valores CI) Con bastante e
Qi momentos con
Son reacios a una moral impuesta, pero aceptan la necesidad de unas normas para saber lo o
que hay que hacer. Tiene gran importancia lo que dice el cura o el adulto que son significativos
en su vida. ...>­ Vivencia de DI
- Son exigentes con los demás y muy compasivos y tolerantes consigo mismos. ...
(ti
- Al comienzo le
O
Identificación con los valores evangélicos poco se distan
1() vida diaria. Sat
La figura de Jesús es motivo de interés por los valores que ofrece; pero casi siempre en forma de chazo, sino de
admiración o como elemento teórico, desde su capacidad de identificarse con líderes, héroes, Reaccionan tal
ídolos ... gio...).
Conocen los valores evangélicos (fruto de la instrucción religiosa), pero no ven la necesidad de
vivirlos en la propia vida.

Conocimiento .
- Comienzan a VI
Relación con los otros venir en ellos.
- Crece su emancipación de los padres, aunque de hecho buscan en ellos protección y ayuda. Sus principales
Importancia de los adultos, sobre todo cuando descubren en ellos nuevos valores (acogida in­
condicional, afecto gratuito ...). Nivel de dispot
- Importancia de la calle:
Les gusta coiat
• Como reclamo de un mundo distinto. El sueño de salir de casa. con ganas de SI
• Lugar de exploración y riesgo. La casa es lugar de refugio y preparación de la próxima aven­
tura.
Formas de acc
• Lugar para ampliar experiencias: gente diversa, negocios, comportamientos, lugares prohibi­
dos... Los conocimien
• Lugar de encuentro con los iguales y los adultos. vida diaria.
• Lugar de comunicación social: calles, edificios, anuncios, graffítís ...

Sentido y vivencia del grupo

Importancia del grupo de la misma edad. En el grupo:
• Ven reconocidas sus cualidades .
• Pueden expresarse libremente.
• Verifican ideas, sentimientos ...
• Llaman la atención de los demás con discusiones, peleas ...
Importancia de la amistad, más exclusiva, intensa y crítica que en la infancia. Reducida, al prin­
cipio, al propio sexo; y más adelante al otro sexo .

..t Sentido de Iglesia

- El concepto de Iglesia se enriquece en clase de religión (comunidad de creyentes ... ); pero en la
realidad queda reducido a un lugar donde se hacen actividades y hay grupos de todo tipo.
El grupo de catequesis o de fe es la primera forma de pertenencia a la comunidad cristiana. Si
funciona bien es plataforma para vivir la dimensión comunitaria de la fe.

70

 .f
1
Capacidad de lectura y expresión simbólicas I

I
- El desarrollo de su capacidad simbólica, sentido de la admiración, y las ganas de actuar, favore­
flUevas experiencias

lE'I!r cen la expresión ritual.

_CIPf1iones...).
Es un ritualismo teatral, de escenario, secuela de la infancia. Les encanta actuar y ser protago­

r de la agresividad y se­ .e nistas en la liturgia .

i!ir-­
f .!!!
f ~ Experiencia y formas de oración
iIdad y la duda.
l!
f
:, .Q La oración y las celebraciones entran dentro de la práctica religiosa. inherente a una institución .
G) Con bastante carga mágica, en función de las propias necesidades (eliminar el miedo, ayuda en
E "i momentos concretos ...).
115 normas para saber lo
O
ID que son significativos
>­ Vivencia de los sacramentos
~
«1
1IilIImOS. ~

- Al comienzo les gusta participar en las celebraciones (Eucaristía, Reconciliación): pero poco a
O
poco se distancian de esta práctica por falta de interiorización y verla bastante apartada de su
LO
vida diaria. Sobre todo, cuando las celebraciones les recuerdan la infancia. No se trata de un re­
casi siempre en forma de chazo. sino de falta de interés.
~ con líderes, héroes, Reaccionan también negativamente cuando la celebración es impuesta (por los padres, el cole­
gio ...).
tAO ven la necesidad de

¿ Conocimiento de las propias capacidades y del ambiente

'o
'0 - Comienzan a ver los problemas del mundo, pero como datos teóricos y sin posibilidad de inter­
«1 venir en ellos.
• protección y ayuda. E
O
Sus principales preocupaciones son los estudios, los amigos/as y la familia .
aos valores (acogida in­ ';i
c: Nivel de disponibilidad
«1
....
~ - Les gusta colaborar y trabajar en campañas y pequeños gestos; pero después de motivarles y
con ganas de ser protagonistas exclusivos y llamar la atención .
lXII1 de la próxima aven­ .!!!
c:
G) Formas de acción y compromiso por el Reino
~, lugares prohibi­ G)
~ Los conocimientos que tienen de Jesús y del Evangelio apenas inciden en el compromiso de la
vida diaria.
~
E
e
Q.
E
o
o
cO
lIrria. Reducida, al prin­

.creyentes...); pero en la
IIIIIPOS de todo tipo.
• comunidad cristiana. Si
~

71

11
Tercera etapa (14-16 años)

I
Desarrollo corporal y psicológico Autonomía n:
- La transformación y desarrollo del sistema glandular afecta al crecimiento corporal y al desarro­ Sus criterios r
llo de los caracteres sexuales primarios y secundarios; impregnando su vida de un gran vitalis­ se alimenta dE
mo.
- Estas ganas de vivir se manifiestan en:
.2
'¡j¡ Escala de vm
• La búsqueda de lo placentero, lo que les gusta, de emociones fuertes en el momento inme­ el
diato. c: - El adolescent
ca
• El rechazo de lo que supone esfuerzo o sacrificio. Y en consecuencia, escasa capacidad de > la ganas de vi
atención y constancia. W
- Les es difícil t
• La preocupación por la imagen del propio cuerpo. Para ello emplea los datos de su propio de­ '¡j¡ rencia entre s
sarrollo físico, los sentimientos que éste le provoca, la valoración y juicio de los demás, la 1:1 ecologistas y
imagen ideal difundida por la publicidad ... VI
~
Desarrollo afectivo O IdentificaciÓll
- Experiencia de inestabilidad y ansiedad por el abandono de la etapa anterior y la incertidumbre al - Su interés po
>
del adulto que puede ser.
VI forma de ser 1
Polarizan la afectividad hacia el grupo y el otro sexo: vivida entre el intimismo y las ganas de lla­
..!2 incidencia en :
mar la atención.
lo.. Aprecian una
'S; pero su viverJ(
Desarrollo intelectual ::;: te en que vive
Capacidad de explorar y descubrir la realidad que les rodea. Hacer análisis y síntesis. Ello les - Estos valores
permite construir su propia escala de valores, elaborar su cultura, su forma de vida. c.; su vida (padre
- Comienzan a tener una visión unitaria de sí mismos. Descubren, manifiestan y justifican sus pro­ - Viven la retad
pias reacciones; y se dan cuenta de lo que les afecta como personas. la vida, cuand
Aumenta su capacidad crítica y dialéctica, pOlarizada hacia los adultos.
Relación con el ambiente (personas, acontecimientos•..)
- La situación personal, su relación con los adultos y los acontecimientos sociales, suscitan inte­
rrogantes y preguntas, que en cierta manera les sitúan ante la pregunta por el sentido de la pro­
pia vida.
- Su frágil identidad y la inestabilidad afectiva en que viven, les llevan a aceptar la compañía y el Relación con
consejo de adultos significativos: padres ...
- El adolescentE
I I puesta a la di¡¡
~ ...
progresiva a la
Visión de la realidad - El conflicto ge
a los adultos:
Visión más amplia y objetiva de lo que sucede a su alrededor. La realidad es fuente de pregun­
tas e interrogantes para sus vidas.

Visión racionalista, empírica y utilitarista. De ahí su indiferencia hacia los grandes principios teó­

"

ca
1:1
'2
fondo necesita
- Un ambiente p
y relación Semi
ricos y abstractos, alejados de la vida diaria.
::s
Religiosidad y relación-concepto de Dios
E Sentido y viw
O
.!! - Edad de la crisis religiosa. En el origen encontramos algunos factores:
(.)
El adolescente
ca c:
'o. • La identificación de la religión con la etapa infantil. Q) midad, segurid
eo. • El ambiente secularista que rodea su vida (sociedad. amigos. mass media ...).
• La visión racionalista y empírica de la realidad.
.!! cuentro y COfIVI
Pero dada su i
!l ción personal.
!l • La problemática del mal, la injustica ... unida a la ignorancia religiosa. lo..
Q) • El rechazo de la religión como elemento impuesto por los adultos. Sobre todo, la insistencia 'S;
::;: Sentido de 19A
"c:
'0
N
en las prácticas religiosas.

EL concepto-relación con Dios se presenta con unas características:

• Sentido de Dios identificado con una religiosidad natural y egocentrista, que se sacrifica la ..:: - La preocupaCII
sión comunitai
~ Trascendencia de Dios en aras de los propios razonamientos, sentimientos y tendencias.
- Tienen dificulti
lo.. • Un Dios a imagen y semejanza propia, que compensa las propias insatisfacciones y sirve de se sienten inse
ca evasión ante las experiencias duras de su vida.
Q opinión ambier1
• Un Dios rodeado de una fuerte carga ética, como juez que pide cuentas del trabajo hecho. - Les cuesta reIa
Ñ Ello influye en una actitud de fe, reducida a mero cumplimiento ético.
Estas formas de religiosidad y relación con Dios tienen poca consistencia para ayudarle a dar
razón de su fe.
Influencia del ambiente
- El ambiente influye notablemente en la religiosidad del adolescente. Por eso su crisis es menor
cuando encuentra un ambiente religioso positivo (familia, amigos, escuela, centro juvenil. ..).

72

 Autonomía moral
lIIIt corporal y al desarro­ Sus criterios morales son fruto de una moral autónoma y subjetiva, que en la mayoría de casos
twm de un gran vitalis­ se alimenta de la situación ambiental y de la estadística (a mí me va, lo hacen todos .. ,).
,2
l) Escala de valores
el momento inme­

. . efl al
s:::: - El adolescente es capaz de construirse un cierta escala de valores. Casi todos ellos se sitúan en
CII
... escasa capacidad de > la ganas de vivir, gozar, tener, aparentar... y siempre al servicio de su realización personal.
W - Les es difícil hacerse un proyecto personal de vida, dada su inestabilidad emocional y la incohe­
.diIIos de su propio de­ l) rencia entre sus planteamientos teóricos y sus actuaciones (por ejemplo, llegan a ser a la vez
!jiIício de los demás, la 'C ecologistas y xenófobos).
(/)
eo Identificación con los valores evangélicos
...,... y la incertidumbre 1
I
- Su interés por la persona de Jesús es oscilante. Unas veces lo ven como íider, admirando su
(/) forma de ser y actuar; otras como alguien cercano; pero siempre asociado al pasado, con poca
-.no y las ganas de lIa- I I ..2... incidencia en su vida personal; o en función de sus necesidades personales.
- Aprecian una serie de valores evangélicos (autenticidad, libertad, amor, solidaridad, justicia ...);
'S: pero su vivencia les parece difícil, ya que chocan con su tendencia a la comodidad yel ambien­
:> te en que viven.

_de
lIIiisis 'J síntesis. Ello les
vida .
..., y justifican sus pro­
I c.)
- Estos valores tienen mayor fuerza de convocatoria cuando son vividos por adultos cercanos a
su vida (padres, educadores, animadores, amigos ...).

Viven la relación fe-vida de forma problemática, decantándose por los intereses inmediatos de

la vida, cuando tienen que decidir.

• sx:iaIes, suscitan inte­

.... el sentido de la pro-

lIIIJ)tar la compañía y el Relación con los otros

- El adolescente tiene gran necesidad de ser aceptado, acogido y tenido en cuenta, como res­
puesta a la dialéctica en que vive (separación afectiva del ambiente familiar y su incorporación
progresiva a la sociedad).
- El conflicto generacional se manifiesta más en la diferente manera de pensar y actuar respecto
a los adultos; pero ha disminuido en cuanto a problemas de convivencia en casa, pues en el
lid es fuente de pregun­ "'O
CII
fondo necesitan del nido familiar.
'C - Un ambiente propicio en la familia, escuela, centro juvenil, favorece su proceso de socialización
~ principios teó­ '2 y relación serena con la sociedad.
::::1
E Sentido y vivencia del grupo
O
(.)
s::::
- El adolescente necesita del grupo de amigos, en donde encuentra protagonismo, amistad, inti­
<U midad, seguridad, escape para su afectividad, complementariedad de sexos. Le agrada el en­
cuentro y convivencia con iguales.
~.¡. ~ - Pero dada su inestabilidad emocional, el sentido de pertenencia al grupo fluctúa según la situa­
!!! ción personal.
10.
~ todo, la insistencia 'S:
:> Sentido de Iglesia

.,J - La preocupación por su frágil identidad y el ensimismamiento en que viven, dificulta la dimen­
lIiiIIIt.. que se sacrifica la sión comunitaria de su fe.
_ y tendencias.
- Tienen dificultad para sentirse Iglesia. La consideran un lugar, no una comunidad. Por eso, no
.-stacciones y sirve de se sienten insertos en la vida y misión de la Iglesia. Influye también en esta falta de interés la
opinión ambiental negativa hacia la Iglesia-institución .
.... del trabajo hecho. - Les cuesta relacionar a Cristo con la Iglesia .

. . para ayudarle a dar

lJeso su crisis es menor

lILantro

73

 Cuart,
Capacidad de lectura y expresión simbólicas Desarrollo o
- Los adolescentes tienen dificultad en manifestar su complicado mundo interior (sentimientos, Primera madu
deseos, miedos, esperanzas ...), por falta de lenguaje adecuado y sus lógicas reservas hacia los <ti nes más establl
"O
adultos. Ello influye también en la expresión de sus convicciones y sentimientos religiosos, so­ '$ Desarrollo a
bre todo en ambientes de adultos.
.,!g - Sienten la na
Les cuesta menos esta expresión religiosa en ambientes juveniles, y a través de dinámicas gru­
<ti autorreatizaci~
pales, participativas y simbólicas. No tanto cuando se les invita al silencio y la interiorización.
O de trabajo, pasá
"O
Sentido y vivencia de la oración :;:. Desarrollo ;,.
r::
ti) Capacidad p¡
- El contenido de su oración está en función del concepto-relación con Dios. Ello hace que la ma­ 1/)
interrogantes
yoria de las veces sea interesada, en busca de consuelo (más en las chicas), y de ayuda y fuer­ '­
ca da la pregunl
za para superar las dificultades (más en los chicos). "O meditación Y'
>­ - La cultura él(;
Vivencia de los sacramentos '­
'¡: planteamientl
- Tienen dificultad en la celebración ordinaria de la Eucaristía, por no entender qué se celebra, y .c que en años I
::s
por la poca significatividad del lenguaje y los símbolos y gestos que contiene, bastante alejados Relación
de su vida y de sus preocupaciones.
- Esta dificultad se da también en el sacramento de la Reconciliación, desde su concepto-rela­
"
1/)

e
ti) Su capacida::
COI

que dificultan
ción con un Dios-juez, al que consideran opuesto al despertar de la sexualidad.
tación juveníl t
Otra dificultad para la celebración comunítaria de la fe, es la influencia del ambiente (familia,

,..:
- A pesar de la
amigos ... ), insensible a la expresión litúrgica,
significativas
Estas disminuyen cuando el ambiente y las dinámicas empleadas en las celebracio­ res, personajl:
"""":>,,/,,\<0 a su vida.

Visión de la n
- Visión más ot
ción de las pe
r:: Conocimiento de las propias capacidades y del ambiente
- Capacidad pi!
'o - A esta edad se da cierta sensibilidad social, al participar emocionalmente de los problemas de
'ü la humanidad.
Religiosidad 1
<ti
E - El conocimiento global y genérico de lo que sucede a su alrededor y la limitación personal para La mayoría de
'­ resolver los problemas, les influye negativamente a la hora de comprometerse en los pequeños personal. La in
~r:: detalles de cada día; aunque teóricamente manifiesten su preocupación. ca de la idea e
jóvenes, et1COf

....E! Nivel de disponibílídad J!!

<ti
• La presenta
go inútil, tn
.,!g La falta de unidad interna y de una identidad definida repercute en la falta de coherencia entre 'c, • Los motiva!
r:: lo que piensan o desean y lo que hacen, IistadelaYi
ti)
- Experimentan inseguridad y miedo ante las responsabilidades.
2 • La misma i!i
Q.
ti)
- La necesidad de reforzar su frágil identidad repercute negativamente a la hora de comprome- vismo (toc:Ja.
.,!g
I.'! terse de forma altruísta y gratuita, Las motivaCÍOl'
~
ti)
"O • Las cenl:r:il:
Formas de acción y compromiso por el Reino r:: dente que.
E '0 guridad de
2 Identifican la palabra vocación con la opción por el sacerdocio o la vida religiosa; y la palabra
N
• Las situada
Q.
misión con el trabajo y evangelización en el Tercer Mundo. Ello dificulta el planteamiento voca­ E! do, y el des
E cional de la propia vida. '­
<ti - En el momenll
O
O e dualista.., en f!
cd c-.i Infuencia del
I La privatiz.aciC
tre fe-vida, y e
El desplazami
juvenil.
• Surgen los !
rechosHum
• Surgen susI
deporte. la 11
• Se cultiva') •
tos.., Y sea¡

74


11: menor (sentimientos,
lIií!Iir=as reservas hacia los
~tos religiosos, so­
lJIIIwoés de dinámicas gru­
. ., la interiorización.
lDs.. Ello hace que la ma­
lli!:asl. y de ayuda y fuer­
iIIIFCef qué se celebra, y
1IIIIne. bastante alejados
tIIE;de su concepto-re la­
1IIIIIéad.
.. del ambiente (familia,
lIIiIimas en las cele bracio­
lID! de los problemas de
almr.:ación personal para
lÍIII!II:!rse en los pequeños
le
lIIIiIa de coherencia entre
• ira hora de comprome­
. . religiosa; y la palabra
... ::Xanteamiento VOC8­
Cuarta (16-19 años)
Desarrollo corporal y psicológico
- Primera madurez física y mayor estabilidad emocional. Ello les hace aptos para entablar relacio­
nes más estables con el otro sexo.
ni
OC
'S Desarrollo afectivo
.S! - Sienten la necesidad de autorrealizarse y tener protagonismo en la sociedad. Los caminos de
ni autorrealización son diversos, según el ambiente y las propias posibilidades (estudio, búsqueda
O de trabajo, pasárselo bien, llamar la atención, hacer algo por los demás...).
OC
:¡:; Desarrollo intelectual
c:
Q) - Capacidad para formular hipótesis y hacer deducciones. Ello les permite formular los grandes
1/)
interrogantes sobre la propia vida, la sociedad, el mundo. En definitiva, aparece bastante defini­
"­ da la pregunta~or el sentido de la vida. Esta pregunta suele darse en momentos de soledad,
ni
OC meditación }Voración.
>­ La cultura actual y sus ofertas (disfrute, fragmento, sedución, contrato temporal ...) dificulta el
"­ planteamiento de un sentido a largo plazo; quedándose en horizontes más inmediatos y cortos
'¡:
.o
:=¡
que en años pasados .
o
1/)
Relación con el ambiente (personas, acontecimientos•..)
Q) - Su capacidad de análisis agudiza el sentido crítico, sobre todo con las personas y situaciones
O que dificultan la propia autonomía (sus ideas, actitudes, comportamientos ...). Aunque la contes­
tación juvenil ha disminuido notablemente respecto a años pasados.
T'"
- A pesar de la emancipación de los adultos, reconocen la necesidad e importancia de personas
significativas que abran horizontes y dejen huella en la sociedad (padres, profesores, animado­
res, personajes públicos ...).
Visión de la realidad
- Visión más objetiva de la realidad, con capacidad de descubrir las causas y efectos de la actua­
ción de las personas y de los acontecimientos.
- Capacidad para el planteamiento religioso o no de la propia vida.
Religiosidad y relación-concepto de Dios
- La mayoría de los jóvenes se consideran creyentes, aunque en menor proporción creen en un Dios
personal. La indiferencia religiosa también ha crecido, no así el ateísmo como negación radical y críti­
ca de la idea de Dios. Entre las motivaciones para un planteamiento no religioso de la vida entre los
-
jóvenes, encontramos las siguientes:
Q) o La presentación de la religión, en el ambiente social y por los intelectuales de turno, como al­
go inútil, una pérdida de tiempo, o cosa de niños y mujeres mayores.
«l
'o.
O
o Los motivos de tipo intelectual y vital: racionalismo, inmediatismo, visión hedonista y materia­
lista de la vida, la existencia del mal. ..
"­ • La misma ignorancia sobre cuestiones religiosas, que lleva a un confusionismo y a un relati­
a. vismo (todas las religiones son iguales, es cosa de cada cultura ...) .
.S! - Las motivaciones para un planteamiento religioso suelen agruparse en dos tipos:
Q)
'O • Las centradas en el propio yo, con un denominador común: la necesidad de un Ser Trascen­
c: dente que dé confianza, apoyo, seguridad; y sirva de consuelo ante la incertidumbre e inse­
'o guridad de la propia vida (Salvación individual).
N
ni • Las situadas fuera del propio yo: búsqueda de una nueva concepción de persona y de mun­
...ni"­ do, y el deseo de un cambio social (Salvación colectiva).
- En el momento cultural actual los jóvenes tienden más a una religiosidad refugio-consuelo, indivi­
e dualista ... en menoscabo de una fe más comprometida socialmente.
C'.i Infuencia del ambiente
- La privatización de la religión no favorece entre los jóvenes el diálogo fe-cultura o la síntesis en­
tre fe-vida, y en consecuencia, tampoco la necesidad de dar razón de la propia fe.
- El desplazamiento de lo sagrado en la cultura actual ha influido notablemente en la religiosidad
juvenil.
• Surgen los sustitutivos ideológicos de la religión: La idea de una fraternidad universal, los De­
rechos Humanos, la Ecología ...
• Surgen sustitutivos de la religión: actitudes y comportamientos (mitificación en el campo del
deporte, la música, el arte; el fetichismo de objetos: moto, coche, ropa ... ).
o Se cultivan realidades pararreligiosas: astrología, horóscopos, parasicología, espiritismo, amule­
tos... Y se buscan experiencias nuevas o respuestas radicales (orientalismos, sectas ...).
"'7­
/")
Autonomía moral Capacídadd
Predomina en los jóvenes una moral subjetiva, alimentada por los criterios de la situación y la - Los símbolos
estadística, pero asumida por ellos como si se tratara de criterios y juicios personales. vehículo par.I
- Justifican más los comportamientos que redundan en beneficio propio (matar en defensa propia,
divorcio, aborto, eutanasia, homosexualidad, mentir cuando conviene ... ), que los que se refieren Experiencia J
al orden público (robar coches, soborno, amenazas a trabajadores, tirar basuras, conducir borra­
cho, tomar drogas...). Bastantes PI
- Se detecta en ellos una ausencia de formación de la conciencia moral, que se manifiesta en la ~ sonalmente a
ausencia de criterios morales universales y en una doble moral (la persona privada y la pública). ~ - La crisis de 1
lo.
Escala de valores oración, reáJI
E! trar consuelo ~
Los jóvenes son sensibles a ciertos valores: oC
Q) - Es frecuente I
• Apertura a la experiencia diaria e inmediata, contra las grandes metas o utopías. Ello les ha­ Gi
(J
papel importa
ce pragmáticos, utilitaristas y permisivos, pero también concretos y realistas.
• La necesidad de relaciones personales auténticas, contra los formulismos y convenciona­ >­ Vivencia de I
lo.
lismos de los adultos. ca
lo.
• Tendencia al hedonismo, como búsqueda del máximo placer aqui y ahora, frente al razona­ Hay una liga
miento y la ascesis. O Los jóvenes '
• Desconfianza hacia los grandes principios morales, defendidos por los adultos a veces Lñ miento, malri
sólo teóricamente, pero en los que no se cree en la práctica. Y el relativismo moral ante la au­ - Las princlpafEI
sencia de elementos objetivos de juicio y de autoridades que lo representen. • El rechazo
• La tolerancia ante los diversos planteamientos de vida, aunque no coincidan con los propios. prácticos..
• El sentido de la autoafirmación y búsqueda de ambientes más cálidos de relaciones huma­ • La distancíl
nas, frente a la burocratización y tecnificación de la cultura actual. apenas SIQII
• Valoración de lo inacabado, frente a las respuestas definitivas o normas impuestas. • La falta de ¡
vida.
Identificación con los valores evangélicos
Los jóvenes se sienten convocados por la persona de Jesús y su utopía, pero tienen dificulta­
des para integralas en su proyecto de vida; sobre todo, cuando van en menoscabo de los valo­
res anteriores o para vivirlos han de enfrentarse al propio ambiente.
- Entienden y aprecian la dimensión humana de Cristo, pero encuentran dificultad para sintonizar
con la dimensión Trascendente de su vida (relación con Dios, Misterio Pascual.. .J. Conocimiea
- El encuentro con Cristo es esporádico (en celebraciones, convivencias ...) y casi siempre grupal
Los jóvenes 1
y poco personalizado. ¿ consecuencia
'o
'O
ca Niveldedisll
E
lo.
- Los jóvenes !
Relación con los otros .Eti) tuales que al
c: cierto confonl
- El despegue psicológico de la vida familiar (no tanto el físico. cada vez más prolongado) posibilita
su encuentro con la sociedad, conscientes de su originalidad y aportación creativa a la cultura. ...ca
lo.
estructuras SI:
La prestac:ióa
Sentido y vivencia del grupo ~ nismo. Au.'"lqIl
c: ciones religíal!
La originalidad y creatividad de los jóvenes se exterioriza en el grupo de amigos (de naturaleza Q)
muy diversa), lugar de comunicación sincera y ámbito para evaluar el grado de fidelidad a los Q)
Formasdea
ti)
otros.
- Experiencia de relación de pareja, no exenta de inestabilidad y superficialidad. ...

lo.
Q)
Q)
Entre las moIii
moral, la s.ofcj
Sentido de Iglesia E la satisfacKJl"l
- Ha aumentado la confianza en la Iglesia. Según los jóvenes, la Iglesia da respuestas a las nece­ 2 religiosas tU
sidades espirituales de la persona, a los problemas morales individuales y familiares y a los pro­ c.. El ambiente s
blemas sociales del país. E cional de su ..
O

- Sin embargo, siguen rechazando el aparato institucional y burocrático de la Iglesia, sobre todo O
La falta de ni!
cuando sus normas morales constituyen, según ellos, un obstáculo a la libertad y autonomía negativamenll
personal, o la ven aliada con el poder, del tipo que sea. - La duración d
- Entre los jóvenes creyentes crece la crítica constructiva a la Iglesia, hecha desde dentro: tanto de las o
• Invitándola a ser más comunitaria y menos clerical.
• Servidora de todos, especialmente de los necesitados.
• Con lenguaje y expresiones cercanos a la vida, más dialogantes con todos y con todo.
• Valiente y audaz en la evangelización, sensible a los valores profundamente humanos.
Dificultad generalizada para vivir el Misterio de la Iglesia, al separarla del Misterio de Cristo.
(Creo en Cristo, pero no en /a Ig/esia.)

_ de la ,u,a,;óo:­
• personales.
ÍIIIIIIIiW en defensa propia,
~ CJ..e kls que se refieren
1Ia;u'as, conducir borra­
,c;ue se manifiesta en la
_prTVada y la pública).
• o utopías. Ello les ha­
1IIIi5tas.
U
.-smos y convenciona­
r/II7DIa. frente al razona-
por :os adultos a veces
liIismo moral ante la au­
1IiÑM.
iIiiDc:ldan con los propios.
_ de relaciones huma­
as rlPuestas.
l1li.. pero tienen díficulta­
'lI!IenOSCabo de los valo­
dlilír::Utad para sintonizar
_aJaL).
0....1 y casi siempre grupal
lis prolongado) posibilita
laeativa a la cultura.
.. amigos (de naturaleza
.-,10 de fidelidad a los
1IIdad.
a,
lllfe:SPUeStas a las nece­
familiares y a los pro­
de la Iglesia, sobre todo
Ita lllbertad y autonomía
.. desde dentro:
lI!b; y con todo .
...-:te humanos .
• del Misterio de Cristo.
i
f
Capacidad de lectura y expresión simbólicas
- Los símbolos son importantes en la vida de los jóvenes. Se sienten convocados
. vehículo para expresar su persona y su cultura.
Experiencia y formas de oración
- Bastantes jóvenes tienen momentos de oración, meditación y contemplación .
.S! sonalmente a Dios fuera de las celebraciones religiosas.
!!!
i ~
~
co
.!l
- La crisis de Trascendencia y de relación personal con Dios dificulta el contenido cristi;:,nn
oración, reducido muchas veces a "pensar» sobre sí mismo O los problemas sociales,
trar consuelo y fortaleza.
Es frecuente la oración en grupo, en ambientes donde el decorado y la ",t",,..t,,/,ti,,,ti
Q)
Q) papel importante .
>. Vivencia de los sacramentos
~
E - Hay una ligera recuperación de la participación de los jóvenes en las celebraciones litúrgicas.
O Los jóvenes ven importante la celebración religiosa en momentos puntuales de la vida: nacI­
IÓ miento, matrimonio y muerte.
- Las principales dificultades para participar en la liturgia de la Iglesia son:
• El rechazo del rito litúrgico en si mismo, como expresión de la fe. No los ven necesarios ni
prácticos.
• La distancia entre el lenguaje juvenil y el lenguaje, gestos y símbolos empleados en la liturgia,
apenas significativos en su vida.
• La falta de relación vital con lo que se celebra: les resulta dificil orar y celebrar desde y para la
vida.
Conocimiento de las propias capacidades y del ambiente
- Los jóvenes tienen capacidad para acercarse a los acontecimientos y descubrir las causas y
¿ consecuencias de lo que sucede a su alrededor y en el mundo.
'o
'0
co Nivel de disponibilidad
E
~
- Los jóvenes son capaces de asumir responsabilidades sociales; pero más como acciones pun­
~1: tuales que como planteamiento de una transformación de la sociedad, ante la que presentan
cierto conformismo, al ver las pocas posibilidades de cambiarla totalmente y creer poco en las
co
~
estructuras sociales que deberían hacerlo.
+-> - La prestación de un trabajo voluntario por parte de los jóvenes depende del nivel de asociacio­
!!! nismo. Aunque el asociacionismo religioso juvenil es de los más altos, no siempre hay motiva­
1: ciones religiosas en el voluntariado que de él surge.
Q)
Q)
(J) Formas de acción y compromiso por el Reino
~
Q)
- Entre las motivaciones para asumir un compromiso de voluntariado se encuentran: la obligación
tí moral, la solidaridad, el deseo de sentirse útil, la identificación-compasión con los necesitados,
E la satisfación personal, la adquisición de nuevas habilidades, la manifestación de sus creencias
eCl.
E
religiosas (sobre todo la experiencia personal de la fuerza transformadora del Evangelio).
El ambiente social fragmentario e individualista, dificulta en los jóvenes el planteamiento voca­
cional de su vida y la toma de compromisos estables.
o
o - La falta de interés por las organizaciones y partidos políticos, y la privatización de la fe, influyen
negativamente en el compromiso político de los jóvenes creyentes.
cO - La duración de los compromisos asumidos depende mucho del éxito obtenido o del fracaso, no
tanto de las convicciones y motivaciones de fe.
77

 Preguntas para los animadores

1. Dialogad sobre la importancia de partir de la realidad de los destinata­

rios en un Itinerario de educación en la fe:
- Enumerad algunos motivos de ello.
- Comunicad alguna experiencia personal como animadores, sobre
las consecuencias de no tener en cuenta esta realidad.
2. Leed cada uno el apartado de los destinatarios de la propia etapa.
¿Responde a los chicos/as que tenéis en el grupo? lAñad iríais algún
otro aspecto que veis en ellos, desde vuestra experiencia?
3. Imaginaos que tenéis que hablar del Dios de Jesús a los chicos/as de
vuestro grupo. Escribid a doble columna cinco expresiones comprensi­
bles y significativas para su edad, y otras cinco que no lo son (tened en
cuenta su visión-opinión sobre Dios).

78

El análisis de la realidad de los destinatarios respecto a las capacidades a desarrollar,

nos conduce a la formulación de los objetivos generales para cada una de las etapas
del Itinerario.
Estos objetivos son el camino de verificación para comprobar sí los destinatarios van
desarrollando las capacidades antes descritas. Cada capacidad tiene tres objetivos, for­
mulados desde el criterio de ver, juzgar y actuar. Con ello se ayuda a analizar las si­
tuaciones personales y sociales, valorarlas desde los criterios evangélicos y actuar en
consecuencia.
Son objetivos graduales. Tienen en cuenta el contenido de las capacidades a desarro­
llar en el Itinerario y la realidad de los destinatarios de cada etapa.
Cada objetivo va acompañado de una breve explicación, que sirve de criterio de eva­
luación, durante y al final de cada etapa.

PRIMERA ETAPA (10-12 Años)

1. Experimentar la alegria de crecer.

Con este objetivo se pretende que los pequeños destinatarios descubran y amen el propio
desarrollo corpordl y lo vivan como elemento importante para ser feliz.

2. Orientar positivamente su curiosidad de conocer y saber para el bien de sí mis­

mo y de los otros.
Este objetivo pretende que los destinatarios vayan desarrollando su inteligencia, como con­
tribución al bien de la sociedad, y no solo para su propio provecho.

3. Descubrir el mundo que le rodea, reconociendo en él la presencia amorosa de

Dios (en la belleza y abundancia de la naturaleza, bondad de las personas y los
acontecimientos) .
Con este objetivo se busca iniciar a los destinatarios en la lectura de la vida, la historia y la na­
turaleza como mediaciones de la presencia y acción de Días, despertando así el sentido reli­
giosa de la vida.

4. Descubrir testimonios de vida cristiana en las personas conocidas.

Este objetivo ayuda a los destinatarios a descubrir que la vida cristiana no es sólo cosa del pa­
sado o para personas excepcionales, sino que es posible también en la actualidad y en perso­
nas normales y cercanas. Reforzando así su motivación para el camino de fe.

81
 5. Iniciarles en la lectura de biografías de personas y de acontecimientos religiosos. Con este objerm
Con este objetivo se amplía el anterior, poniendo a Jos destinatarios en contacto con la I/a­ sión celebralÍ\~ 1
rración del mensaje de Jesús y su salvación. hecho vida en personas y acontecimientos con­ liturgia cristiaIu.
cretos.
15. Participar en b
6. Lograr una primera síntesis del Mensaje cristiano con un lenguaje significativo cristiana.
para sus vidas, superando la memorización de conceptos. Este objetivo pn:
Este objetivo ayuda a los destinatarios a expresar en palabras sencillas y significativas el nú­ tía y la Reconcili.i
cleo esencial de la fe cristiana. y evitar así la tendencia de esta edad a la mera repetición me­
morística. 16. Descubrir las t
turaleza) y leer
7. Iniciarles en la valoración autónoma del bien y del mal, desde la relación con Con este objetÍ\'(J
Dios y con los demás. descubrir sus nec
Este objetivo pretende ampliar el ámbito v los criterios de valoración del bien r del mal, ini­
17. Crecer en resp
ciando desde la visión y vivencia cristiana de la moral.
grupo de amigl
8. Descubrir a Jesús como amigo y a María como madre en el camino de fe. Con este objerm:;
tes normales de s
Con este objetivo se intenta hacer más significatÍ\'as las figuras de Jesús " ~laría en la vida
concreta de los destinatatios de esta etapa, y en su itinerario de fe.
18. Ejercitarse en Il
9. Desarrollar los valores evangélicos de perdón, verdad, tolerancia y justicia. Este objetivo pre
ción de la fe en Joc:
Este objetivo pretende iniciar en la \'h'encia de dichos \·alore~. presentes en la \'ida familiar.
colegial y de grupo, y encauzar el sentido crítico hacía la \i\'encia negativa de los mismos.

10. Descubrir en el grupo la importancia de la relación con los demás.

SEGUNDA ET~
Este objetivo contribuye a descubrir la importancia de los otros para el desarrollo de la per­
sona, ramo por lo que recibimos de ellos como por lo que podemos aportarles. Se les inicia
a,í en la dimensión comunitaria de la fe.
1. Aceprar y valor
11. Aprender en el grupo las normas básicas de comportamiento social. afectiva.
Con esre objetivo se pretende que los destinatarios conozcan y Yivan una serie de actitu­ Con este obje[Í\u
des v normas de comportamiento, necesarias para el funcionamiento del grupo y para problemátiC'a. jp_1-}c
cu.alquier otra institución. Se les educa así para asumir la dimensión institucional de la ser felices.
Iglesia.
2. Descubrir las PI
12. Sentirse parte de la comunidad cristiana local, con pequeños gestos de colabora­ ra crecer.
ción y participando en las celebraciones litúrgicas.
Este objerivo prñi
Con este objetivo se educa a los destinatarios en el sentido de pertenencia a la Iglesia, en ám­ que les rodea. coo
bitos y con expresiones con las que pueden sintonizar fácilmente; yal mismo tiempo facilitan
la relación con los cristianos adultos. 3. Encauzar su C2.Il
visión crítica de
13- Iniciarles en la oración como diálogo con Dios Padre.
Este objetivo ayud
Este objetivo pretende educar a los destinatarios en un tipo de oración espontánea, hecha de lo que les rode:L l
las vida y no solo como repetición de fórmulas y oraciones hechas. vidas.

14. Descubrir el contenido de los principales símbolos y signos cristianos, mediante 4. Desarrollar la Col
celebraciones sencillas y vivenciales. mientos y exper

82
Pníentos religiosos. Con este objetivo se pretende ayudar a los destinatarios de esta etapa a desarrollar la dimen­
sión celebrativa de la fe, mediante la comprensión de los símbolos y signos empleados en la
óe _,ntacto con la na­
i'.. ~. ,mecímíemos con-
liturgia crL'itiana.

15. Participar en la celebración de la Eucaristía y la Reconciliación con la comunidad

Imguaje significativo cristiana.
Este objetivo pretende educar a los destinatarios en la celebración comunicaria de la Eucaris­
tía y la Reconciliación, superando la visión individualista heredada de la primera comunión.
~" -ignificatívas el nú­
repetición me-
II¡ "'!éra
16. Descubrir las necesidades del propio ambiente (familia, grupo, clase, barrio, na­
turaleza) y leerlas desde el mensaje de Jesús.
jc.Je la. relación con Con este objetivo se intenta despertar el interés por conocer y analizar la realidad ambiental. y
descubrir sus necesidades y problema" desde criterios evangélicos.
I de: bien y del maL ¡ni­ 17. Crecer en responsabilidad hacia las propias obligaciones en la familia, es(.'Uela,
grupo de amigos.
Í8IÚOo de fe. Con este objetím se a}1Jda a los destinatarios a ser cristianos en las circunstancias vambien­
tes normales de su Yida.
~~ ., .\Iaría en la vida
18. Ejercitarse en pequeñas tareas de solidaridad y generosidad con los otros.
-=:i:2. J justicia. Este objetim pretende a)1Jdar. ya a esta edad. a descubrir el compromiso como manifesta­
ción de la fe en Jesús. r no solo como el deseo ele hacer cosas por los demás.
~ en la vida ülmiliar.
~ je los mismos.

hIás. SEGUNDA ETAPA (12-14 Años)

•e ..::~arrollo de la per­
1ap.:.."13rles. Se les inicia

1. Aceptar y valorar positivamente la propia transformación física, psicológica y

IDsoci.al. afectiva .
• ' una serie de actitu­ Con este objetivo se pretende que los preadolescentes superen positivamente el cont1ictO o
~;:.:) del grupo y para problemática inherentes a su desarrollo físico; y lo asuman como momento importante para
iIiéc: institucional de la ser felices.

2. Descubrir las posibilidades que ofrece el entorno (adultos, acontecimientos) pa­

• gestos de colabora­ ra crecer.
Este objetivo pretende fomentar en los preadolescentes una mayor confianza hacia el mundo
íjr:n..'1;1 a la Iglesia, en ám­ que les rodea. como elemento imprescindible para dar sentido a la propia vida.
iI ~!'no tiempo facilitan
3. Encauzar su capacidad de búsqueda y de hacerse preguntas, como inicio de una
visión crítica de sí mismo, los otros y los acontecimientos.
Este objetivo ay1.lda a los preadolescentes a desarrollar su capacidad crítica hacia sí mismos y
ÍI': ~pontánea, hecha de lo que les rodea. como condición para iniciar la búsqueda personal de un sentido para sus
vidas.

.oistianos, mediante 4. Desarrollar la <:apacidad de expresar en palabras sus dudas, interrogantes, senti­
mientos y experiencias.

83

 Con este objetivo se contribuye a superar la dificultad de los preadolescemes para comunicar
su mundo interior; y facilitarle así la expresión de sus convicciones o dudas religiosas,
13. Aprender a ex¡
Mediante este ot
5. Conocer y valorar positivamente las creencias, actitudes y valores cristianos del su rico y complil
patrimonio cultural en que viven. sus sentimiento:<
Mediante este objetivo los preadolescentes descubren que lo religioso y cristiano forma par­
14. Iniciar a la o~
te de la cultura en que viven, reforzando los motivos para ser cristianos, Les ayuda. además. a
plantearse el diálogo entre fe y cultura. vida y del cnto!
Con este objetin:
6. Descubrir y admirar modelos de creyentes, cercanos en el tiempo y en el espa­ le ayllda a de~(ut
cio, como estímulo a creer en Dios. do de la oraciOfl i
Este objetivo, en la línea del anterior, motiva al preadolescente a vivir como cristiano \' a re­
forzar los motivos para dar razón de su fe. 15. Reiniciarse en I
Este objetivo busc
7. Descubrir a Jesús como modelo de relación con Dios y con los demás, y amigo ción de estos 53LI
cercano para sus ganas de cambiar. con la vicia y su el
Con este objetivo se pretende que los preadolescentes vavan descubriendo la verdadera
identidad de Jesús: un amigo cercano que invita a relacionarse con Dios v los demás de for­ 16. Descubrir y \--aJO
ma nueva, y les ayuda en su proceso de cambio. Con este objeti\'o
la confianza en :,i 1
8. Despertar la conciencia crítica ante el ambiente que le rodea, desde el ejemplo posterior.
de Jesús.
Este objetivo ayuda al preadolescente a leer los valores \' formas de \~ida que \'e a su alrede­ 17. Conocer los pr1
dor desde la persona y vida de Jesús. causas y conseo
Este objetivo a~ud
9. Hacer experiencias positivas en su vida y en el grupo desde el proyecto de Jesús. pio entorno fome:!!
Mediante este objetivo se ayuda al preadolescente a no reducir la fe a la mera admiración por
Jesús, y expeIimentar que se pueden vivir los valores propuestos por Jesús en la vida de cada 18. Asumir pequeñ3
día. nil, escuela.
Con este objerr." s
10. Descubrir la importancia de la calle como lugar de encuentro con la vida de la y estar disponibles.
comunidad local.
Con este objetivo se propone al preadolescente vivir la calle como experiencia positiva en su
proceso de socialización: como lugar propicio para conocer y entrar en contacto con las dife­
rentes formas de vida y cultura que le rodean, TERCERA ETAP.
11. Valorar la relación positiva con los otros, fomentando la escucha, el respeto. el
diálogo y la sinceridad.
Este objetivo ayuda a hacer experiencia de aquellos valores que son imprescindibles en cual­ 1. Adquirir un coo
quier relación de grupo, preparando al preadolescente para parr.icipar en la comunidad cris­ de la adolescenc
tiana.
Con este objetí\"O !
de su propia \ida d
12. Vivir la experiencia de grupo como experiencia de (glesia, donde se crece como
personas creyentes. 2. Vivir una actitud
Este objetivo pretende que el preadolescente vaya superando la tendencia a ver en el grupo cauzando el \itaI
de fe solo a un grupo de amigos que se reúnen periódicamente; y se ejercite progresivamen­
Este objetívo pretr!
te en la comunicación de las propias convicciones y vivencias cristianas.
que vive y a tener t

84
lIlIiC"es para comunicar
~ xiigíosa5.
lIIIores cristianos del
• ~ ..:~tiano forma par­
a. Le- ;l~uda, además, a
lir!mpO y en el espa­
tCt'.nK\ cristiano y a re-
I los demás, y amigo
Dth:..:ndo la verdadera
lJio<. " los demás de for­
ir::L desde el ejemplo
fti;. \-lUe \'e a su alrede­
;d proyecto de Jesús.
ih !!'e!'3 admiración por
r.Je-;-''' en la vida de cada
11m con la vida de la
~ncia positiva en su
.c!! ..:·~.ntactocon las (life­
lDlCha. el respeto, el
I~cindibles en cual­
JIIII' en ia comunidad cris­
donde se crece como
~j.l a ver en el grupo
lItQC!'óte progresivamen­
--
13. Aprender a expresar los propios sentimientos y vivencias a través de ritos y signos.
Mediante este objetivo se busca que los preadolescentes aprendan a exteriorizar ritualmente
su rico y complicado mundo intelior. De esta forma se les educa para exteriorizar también
sus sentimientos y vivencias religiosas .
14. Iniciar a la oración personal en el grupo, desde los acontecimientos de la propia
vida y del entorno.
Con este objetivo se sale al paso de la tendencia del preadolescente a repetir oraciones; y se
le ayuda a descubrir la propia vida r los acontecimientos diarios u ocasionales como conteni­
do de la oración personal.
15. Reiniciarse en los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía.
Este objetivo busca que el preadolesceme \'aya superando el ritualismo mágico en la celebra­
ción de estos sacramentos. propio de la época anterior, y los vaya relacionando cada vez más
con la vida y su camino de fe.
16. Descubrir y valorar las propias cualidades para el bien de los otros y de la sociedad.
Con este objetim se pretende que los preadolescentes comiencen a plantearse su vida desde
la confianza en sí mismos v la apertura a los demás, actitudes necesarias para un compromiso
postelior.
17. Conocer los problemas y necesidades del entorno, iniciando al análisis de las
causas y consecuencias.
Este objetivo ayuda a los preadolescentes a ampliar el campo de conocimientos sobre el pro­
pio entorno fomentando en ellos la solidaridad para la solución de los problemas.
18. Asumir pequeñas responsabilidades en el ambiente familiar, grupo, centro juve­
nil, escuela.
Con este objetivo se pretende que los preadolescentes descubran que es posible ser solidarios
y estar disponibles en los pequeños detalles de cada día, y no solo en grandes ocasiones.
TERCERA ETAPA (14-16 Años)
1. Adquirir un concepto positivo de sí mismo, integrando las dificultades propias
de la adolescencia.
Con este objetivo se pretende que el adolescente crezca en auwestima, viendo el desarrollo
de su propia vida de forma positiva integrando los problemas de este crecimiento.
2. Vivir una actitud sincera de búsqueda desde el análL"is plural de la realidad, en­
cauzando el vitalismo propio de esta edad.
Este objetivo pretende ayudar al adolescente a salir del ensimismamiento y subjetivismo en
que vive y a tener una visión más objetiva del entorno.
85
 3. Descubrir otros caminos y maneras de ser feliz, distintos a los propuestos por la Con este obiem
sociedad consumista. Iglesia; y, como
Mediante este objetivo se pretende que el adolescente renga experiencias nuevas de felici­ progresa en!.l f(
dad, que le permitan ser más crítico ante las ofertas sociales v ante su tendencia a dejarse lle­
var por lo más fácil o lo que hacen todos. 13. Rezar, pecsoR
pidiendo pero
4. Conocer y valorar la manera de vivir de los creyentes auténticos en una sociedad
Mediante este o
plural, y su aportación a hacer una sociedad más humana. exprese en eH.! s
Este objetivo ayuda al adolescente a superar la crisis religiosa. mediante el testimonio de per­
sonas que demuestran con su vida que la fe da sentido pleno a la vida. 14. Conocer y \4.1
cristianos.
5. Descubrir los contenidos de la fe como respuesta a sus interrogantes.
Este objetim .1;,
Con este objetivo se pretende que el adolescente tenga un conocimiento más adecuado de ciendo la compn
los contenidos de la fe, para poder responder a las preguntas e interrogantes propios de su
edad, y poder confesar la propia fe sin complejos. 15. Descubrir r \n
la comunidad I
6. Afrontar positivamente la crisis religiosa como llamada a crecer en la fe.
Con este obicLÍ\'
Mediante este objetivo se busca que la crisis de fe del adolescente contribuya a purificar y ac­ portancia de Ni:
tualizar su concepción de la fe cristiana, abandonando visiones y posturas infantiles. nitario y crite11(lS

7. Descubrir la importancia de los valores, actitudes y normas en la formación de la 16. Crecer en respc:
conciencia.
Este objetim ('~f;
Con este objetivo se ayuda al adolescente a formarse una recta conciencia moraL completan­ por lo más fad!. •
do su tendencia a lo instintivo y placentero.
17. Descubrir la di
B. Reconocer y aceptar a Jesús como modelo de persona creyente, que nos muestra concretos.
el verdadero rostro de Dios y de persona humana.
Se trata de poner
Este objetivo pretende que el adolescente vava descubriendo la persona de Jesús. como pun­ da y en su tr.llnil
to de referencia obligado para vivir la relación con Dios \' con los demás. plio del térmi,.,."
9. Revisar la propia vida desde los valores de Jesús, presentes en tantos creyentes, lB. Realizar acciOOl
pasados y actuales. criterios evangi
Este objetivo pretende reforzar los motivos del adolescente para tomarse en serio el camino
Con este obíernlJ
de fe, y ver que es posible vivir en cristiano.
gramadas r e>.~.J:I
10. Descubrir y aceptar la vida de grupo como lugar que favorece el desarrollo per­
sonal y de los otros.
Con este objetivo se pretende que el adolescente viva el grupo como ámbito educativo, y no CUARTA ETAA
solo como lugar en el que se lo pasa bien con sus amigos.

11. Conocer y valorar de forma objetiva la obra de la Iglesia actual, como comunidad
de los seguidores de Jesús, con luces y sombras. 1. Formular los ",.
Este objetivo ayuda al adolescente a valorar a la Iglesia como creyente, de forma más objeti­ y analizar las R:
va, superando una visión tópica o meramente sociológica. Con este objel.Í'\'l
ante la soci~.
12. Vivir el propio grupo de fe como lugar eclesial, donde se progresa en el segui­
miento de Jesús.

86
5 propuestos por la Con este objetivo se pretende que el adolescente viva el grupo como primera experiencia de
Iglesia; y, como tal, un ámbito donde se toma conciencia de lo que ser cristiano y se
~ nuevas de felici­
progresa en la fe.
ra.J,tnda a dejarse lle­
13. Rezar, personalmente y en grupo, desde y para la vida (dando gracias. alabando,
pidiendo perdón, ofreciendo) .
.. en una sociedad Mediante este objetivo se busca que el adolescente descubra la importancia de la oración y
exprese en ella su rico y también complicado mundo interior.
t¿ tcstimonio de per-
14. Conocer y valorar el significado humano y cristiano de los símbolos litúrgicos
cristianos.
IIIfiiUltes. Este objetivo ayuda al adolescente a sensibilizarse con el lenguaje simbólico y ritual, favore­
15':'mis adecuado de ciendo la comprensión y participación en la liturgia cristiana.
Dg;ln,es propios de su
15. Descubrir y vivir los sacramentos (Eucaristía, Reconciliación) como encuentro de
la comunidad cristiana con el Dios de Jesús.
c:ren la fe. Con este se pretende que el adolescente \'aya descubriendo el y la im­
liÓ...: : ':l a purificar y ac­ de estos sacramentos en la vida del cristiano y participe en ellos con sentido comu­
1'.15 i.nl.milles. nitatio y criterios de fe, y no se quede solamente en las íormas e.,'{ternas.

• b. formación de la 16. Crecer en responsabilidad y esfuerzo en el cumplimiento de los deberes de cada día,
Este objetivo contribuye a reforzar la voluntad del adolescente, tan a dejarse llevar
-=u moral, completan­ por lo más fácil. haciendo bien las pequeñas responsabilidades diarias.

17, Descubrir la dimensión vocacional de la vida cristiana, a través de testimonios

lE:. que nos muestra concretos,
Se trata de poner al adolescente en contacto con personas cristianas «wJCacionadas» en su vi­
• de Jesús, como pun­ da y en su trabajo (laicos, sacerdotes o religiosos/as), para que descubran el contenido an1­
ÍL plio del término vocación.

lit tantos creyentes, 18. Realizar acciones sencillas de solidaridad en el propio ambiente y evaluarlas con
criterios evangélicos.
¡me en serio el camino Con este objetivo se busca introducir al adolescente en tareas sencillas de voluntariado, pro­
gramadas y e\-aluadas desde el camino de fe que van haciendo.

lE d desarrollo per­

I~to educativo, y no CUARTA ETAPA (16-19 Años)

... romo comunidad

1. Formular los grandes interrogantes sobre la propia vida, la sociedad y el mundo,
It. de rOffi1a más objeti- y analizar las respuestas que ofrece la cultura actual.
Con este objetivo se pretende ayudar a los jóvenes a situarse cJÍticamente ante sí mismos y
ante la sociedad, como primer paso para dar sentido a la propia vida.
~ en el segui­

87
2. Vivir la propia realízación desde el servicio a los demás. 11. Vivir el proyeOl:
Este objetivo ayuda al joven a superar el planteamiento individualista de la vida, tan frecuen­ Con este objeÜ\-o
te en la sociedad actual, y plantearse el sentido de la propia vida desde la apertura y disponi­ ra desarrollar y e1>~
bilidad hacia los otros. de ser Iglesia.

3. Elaborar, a partir del conocimiento de sí mismo, un primer proyecto de vida que 12. Conocer la vida
unifique la persona. de colaboradoo
Este objetivo sitúa al joven ante la importancia del proyecto personal de vida. como medio Este objetivo bUS(
más adecuado para desarrollar y evaluar la propia vida. que se realiza en
dentro de ella.
4. LOgr'd.r una síntesis adecuada de los contenidos básicos de la fe y moral cristianas.
13. Acoger la vida a
Con este objetivo se pretende paliar la ignorancia de los jóvenes creyentes sobre los conteni­
Este objetivo p~
dos de la fe; y de este modo sepan expresar el núcleo del acontecimiento cristiano con len­
da de cada día. ~- b
guaje adecuado, que les ayude a dar razón de su fe.
14. Tener momOltll
5. Descubrir la significatividad de la fe en el testimonio de cristianos con estados de
mientas pef'SO!fJl
vida distintos.
Con este objetÍ'lu'
Este objetivo pretende que los jóvenes descubran que la fe no es patrimonio de ningún esta­ no reducirla a la re
do de vida concreto, sino que la fe puede dar sentido pleno a todas las personas.
15. Participar ac-tMI
6. Dar razón de la propia fe ante los retos de la cultura actual, en el diálogo fe-cultura. en la Eucaristía l
Con este objetivo se ayuda a los jóvenes a inculturizar la propia fe: a asumir las situaciones Este objetivo tr:n::J.:
personales y sociales en que viven como reto para la vivencia y expresión de la fe. camino de fe de 10
caristía y la Reconc
7. Superar la tendencia a asumir solamente los valores del ambiente cultural o
aquellos más conformes con la propia manera de ser. 16. Conocer en pro
Este objetivo busca que los jóvenes sean más críticos con los valores, actitudes y compona­ cuencias, espeá
mientos ambientales, y revisen con frecuencia la propia escala de \-alores, para evitar una mo­ Este objetivo prefC
ral subjetivista o de situación. de lo que sucede I
nes vocacionales
8. Asumir la persona de Cristo y de María como elemento crítico para valorar la
propia vida y la cultura ambientaL 17. Celebrar el sacn
Ho de las opcioa
Con este objetivo se pretende que los jóvenes sitúen a Jesucristo y a María como puntos de
referencia imprescindibles para revisar la propia vida e interpretar evangélicamente lo que Con este objemu $
sucede a su alrededor. reducirla simple:m
seria por Cristo y la
9. Especificar en el proyecto personal de vida las actitudes y comportamientos
evangélicos de darse, compartir y servír. 18. Colaborar en la 1
familia, amigos.
Este objetivo pretende que el joven asuma el proyecto personal de vida como elemento im­ estables.
portante para poder evaluar el grado de compromiso que llevan a cabo en su camino de fe.
Mediante este obic
10. Adoptar actitudes de apertura, participación y fraternidad en el grupo y en los esencial de vcrific:ll
van a compromi5lll
ambientes en que se vive.
pos...
Mediante este objetivo se busca que el joven demuestre en actitudes y comportamientos
concretos que ha asumido la dimensión comunitaria de la vida y lo manifiesta en la vida
diaria.

88
 11. Vivir el proyecto de grupo de fe como experiencia de Iglesia.

*·de :.t \ida, tan frecuen­ Con este objetivo se pretende que el grupo de fe sea ya a esta edad un verdadero ámbito pa­
Cl.lpenura y disponi­ ra desarrollar y evaluar la vivencia comunitaria del camino de fe, y se viva como forma normal
de ser Iglesia.

'~o de vida que 12. Conocer la vida de la comunidad cristiana local e implicarse en formas concretas
de colaboración.
111 de \ida, como medio Este objetivo busca poner a los jóvenes en contacto con la vida de la Iglesia, conociendo lo
que se realiza en las comunidades cristianas locales y asumiendo compromisos concretos
dentro de ella.
~! moral cristianas.
13. Acoger la vida cotidiana como don de Dios y lugar de encuentro con ÉL
~ sobre los conteni­
Este objetivo pretende que los jóvenes descubran la gratuidad y el valor sacramental de la vi­
Ilirff;r(1 cristiano con len-
da de cada día, y la hagan motivo de oración y de celebración.

14. Tener momentos de oración personal, desde la Palabra de Dios y los aconteci­
lIi:IIDos con estados de
mientos personales y sociales.
Con este objetivo se ayuda a los jóvenes a dar un contenido más objetivo a su oración, para
llilmnío de ningún esta­ no reducirla a la reflexión sobre sí mismo. ideas y sentimientos personales .
• pe!'SOnas.
15. Participar activamente en las celebraciones comunitarias de la fe, especialmente
íd diálogo fe-cultura. en la Eucaristía y Reconciliación.
a .l5ümir las situaciones Este objetivo trata de plantear la celebración de los sacramentos corno elemento esencial del
lÍiOO de la fe. camino de fe de los jóvenes, ayudándoles a descubrir y vivir el significado profundo de la Eu­
caristía y la Reconciliación .
.miente cultural o
16. Conocer en profundidad la realidad y problemática social, sus causas y conse­
I¡. a::tirudes y
comporta­ cuencias, especialmente la de los más pobres.
~ para evitar una mo­ Este objetivo pretende que el joven se comprometa desde el conocimiento en profundidad

_o
de lo que sucede a su alrededor, y ello le ayude en la motivación y constancia de sus opcio­
nes vocacionales.
para valorar la
17. Celebrar el sacramento de la Confirmación como momento clave en el desarro­
llo de las opciones profesionales y vocacionales.
~ )I.¡."U como puntos de
I:Ii:IrIgélicamente lo que Con este objetivo se pretende recuperar el significado profundo de la Confirmación, para no
reducirla simplemente a un sacramento que hay que hacer, sino como inicio de una opción
seria por Cristo y la causa del Reino.
, comportamientos
18. Colaborar en la transformación evangélica del propio ambiente (estudio, trabajo,
familia, amigos, barrio ...), mediante compromisos de voluntariado graduales y
_ (omo elemento im­ estables.
lDen su camino de fe.
Mediante este objetivo se busca que los jóvenes descubran el compromiso como elemento
.. el grupo y en los esencial de verificación del propio camino de fe. perfeccionando las motivaciones que les lle­
van a compromisos de voluntariado social o misionero, animación sociocultural y de gru­
pos .. ,
h ~- comportamientos
ID manifiesta en la vida

89

11
CAPACIDADES De 10 a 12 años De 12 a 14 años
1. Experimentar la alegría de crecer.
2_ Orientar positivamente su curiosidad
de conocer y saber para el bien de sí
mismo y de los otros.
1.De$cUbrlr y dar sentido 3. Descubrir el mundo que le rodea, re­
conociendo en él la presencia amora­
a la vida
sa de Dios (en la belleza y abundancia
de la naturaleza, bondad de las per­
sonas y los acontecimientos).
4. Descubrir testimonios de vida cristia­
na en las personas conocidas,
5. Iniciarles en la lectura de biografias
de personas y de acontecimientos re­
ligiosos,
2. Dar razón de su fe
6. Lograr una primera sintesis del Men­
saje cristiano con un lenguaje signifi­
cativo para sus vidas, superando la
memorización de conceptos.
7. Iniciarles en la valoración autónoma
del bien y del mal, desde la relación
con Dios y con los demás.
8. Descubrir a Jesús como amigo y a
a. Vivir los valores Maria como madre en el camino de fe,
del evangelio 9. Desarrollar los valores evangélicos de
perdón, verdad, tolerancia y justicia,
10. Descubrir en el grupo la importancia
de la relación con los demás.
11. Aprender en el grupo las normas bási­
4. Vivir con sentido cas de comportamiento social.
comunitario 12. Sentirse parte de la comunidad cris­
liana local, con pequeños gestos de
colaboración y participando en las ce­
lebraciones litúrgicas.
13. Iniciarles en la oración como diálogo
con Dios Padre,
14. Descubrir el contenido de los pnnCI­
pales símbolos y signos cristianos.
5. Celebrar la fe y orar
mediante celebraciones sencillas y vi­
vendales,
15. Participar en la celebración de la Eu­
caristía y la Reconciliación con la co­
munidad cristiana.
16. Descubrir las necesidades del propio
ambiente (familia, grupo, clase, barrio,
naturaleza) y leerlas desde el mensaje
6. Comprometerse
de Jesús.
en la transformación 17. Crecer en responsabilidad hacia las
". de la realidad propias obligaciones en la familia. es­
'''" cuela, grupo de amigos,
Ejercitarse en pequeñas tareas de 50­
lídaridad y generosidad con los otros,
: i
90
1. Aceptar y valorar positivamente la pro­
pia transformación física, psicológica y
alectiva.
2. Descubrir las posibilidades que ofrece
el entorno (adultos, acontecimien­
tas...) para crecer.
3. Encauzar su capacidad de búsqueda
y de hacerse preguntas, como inicio
de una visión crítica de sí mismo. los
otros y los acontecimientos,
4. Desarrollar la capacidad de expresar
en palabras sus dudas, interrogantes,
senttmientos y experiencias.
5. Conocer y valorar positivamente las
creencias, actitudes y valores cristianos
del patrimonio cultural en que viven.
6. Descubrir y admirar modelos de cre­
yentes, cercanos en el tiempo y en el
espacio, como estímulo a creer en
Dios,
7. Descubrir a Jesús como modelo de re­
lación con Dios y con los demás, y ami­
go cercano para su ganas de cambiar,
8. Despertar la conciencia crítica ante el
ambiente que le rodea, desde el eiem­
plo de Jesús,
9. Hacer experiencias positivas en su vi­
da y en el grupo desde el proyecto de
Jesús,
10. Descubrir la importancia de la calle
como lugar de encuentro con la vida
de la comunidad local.
11. Valorar la relación positiva con los
otros, fomentando la escucha, el res­
peto, el diálogo y la sinceridad.
12. Vivir la expenencia de grupo como ex­
penencia de Iglesia, donde se crece
como personas creyentes,
13. Aprender a expresar los propios senti­
mientas y vivencias a través de fltOS y
signos.
14. Iniciar a la oración personal en el gru­
po, desde los acontecimientos de la
propia vida y del entorno,
15. Reiniciarse en los sacramentos de la
Reconciliación y la Eucaristía.
16. Descubrir y valorar las propias cuali­
dades para el bien de los otros y de la
sociedad.
17. Conocer los problemas y necesidades
del entorno, iniciando el análisis de las
causas y consecuencias.
18. Asumir pequeñas responsabilidades
en el ambiente familiar, grupo, centro
juvenil, escuela,
1. Adquirir un concepto paIIiI
las dificuHades propias ~l
2. Vivir una actitud sincera ti
plural de la realidad, !!I'IIIa
la esta edad.
3. Descubrir otros caminof; I
tos a los propuestos por"
Conocer y valorar la ~
auténticos en una soc::IIIdI
cer una sociedad más ' ­
Descubrir los contenidoS ti
interrogantes,
Afrontar positivamente.~
crecer en la fe,
7. Descubrir la importanau.
mas en la formación oe "1
8. Reconocer y aceptar a . .
creyente, que nos ~
de persona humana
9. Revisar la propia vida m.
sentes en tantos c~
10. Descubrir y aceptar la _
voreee el desarrollo ~
11. Conocer y valorar de ~
actual, como comurndildl
con luces y sombras.
12. Vivir el propio grupo de tei
progresa en el seguÍ!11Íl!ll'lll
personalmente!, •
(dando gracias, alabanal
da",),
14. Conocer y valorar el SIgIIiI
los símbolos litúrgicos a'IIII
15. Descubrir y vivir los SIICIIII
liación) como eoCtJefl!!"tt 11
el Dios de Jesús.
16. Crecer en responsabiiidlll
to de los deberes de l3ta.
17. Descubrir la dimellSléln . .
través de testimonios.­
18. Realizar acciones ~
ambiente y evaluarlas :::a

taS
~a1.añOS
~ positivamente la pro­
lIIim;¡¡ooo física, psicológica y
~_ :JOSIbilidades que ofrece
_ facultos, acontecimien­
.CIII!Cef.
l' se ::apacidad de búsqueda
~ ;:m¡guntas, como inicio
.... mtK:a de sí mismo, los
.K:O"'!eCimientos.
. . & capacidad de expresar
. . sus dudas, interrogantes.
. . 1 experiencias.
!Y waiorar positivamente las
l.anes y valores cristianos
~ ;;:ultural en que viven.
t, dánlrar modelos de cre­
-=anos en el tiempo y en el
•.c:amc estímulo a creer en
ra..leSuS como modelo de re­
itOas y con los demás, y ami­
-:¡ara su ganas de cambiar.
...
,la ronciencia crítica ante el
l4IIIt ie rodea, desde el ejem­
~s positivas en su vi­
~~ desde el proyecto de
11'l1li
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.-:ao local.
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~ la escucha, el res­
a,gc y !a sinceridad.
~ de grupo como ex­
. _ ;g;.esia, donde se crece
..-as creyentes.
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'WIÍIIIerlClaS a través de ritos y
IlGl:ilClO!1 personal en el gru­
11m acontecimientos de la
ÍIl J tIe! entorno.
• Ir. lOs sacramentos de la
lIr:xr y la Eucaristía.
.. ,. ve'<:lfar las propias cuali­
• e boen de los otros y de la
L través de testimonios concretos.
lila poobIemas y necesidades
. . incoando el análisis de las
~cias.
-
1IIIiJIoIef.as responsabilidades
liIII:E familiar, grupo, centro
De 14 a 16 años.
1. Adquirir un concepto positivo de sí mismo, integrando
las dificultades propias de la adolescencia.
2. Vivir una actitud sincera de búsqueda desde el análisis
plural de la realidad, encauzando el vitalismo propio de
la esta edad.
3. Descubrir otros caminos y maneras de ser feliz, dintin­
tos a los propuestos por la sociedad consumista.
4. Conocer y valorar la manera de vivir de los creyentes
auténticos en una sociedad plural, y su aportación a ha-
cer una sociedad más humana .
5. Descubrir los contenidos de la fe como respuesta a sus
interrogantes.
6. Afrontar positivamente la crisis religiosa como llamada a
crecer en la fe.
7. Descubrir la importancia de los valores, actitudes y nor­
mas en la formación de la conciencia.
8. Reconocer y aceptar a Jesús como modelo de persona
creyente, que nos muestra el verdadero rostro de Dios y
de persona humana.
9. Revisar la propia vida desde los valores de Jesús, pre­
sentes en tantos creyentes, pasados y actuales.
10. Descubrir y aceptar la vida de grupo como lugar que fa­
vorece el desarrollo personal y de los otros.
11. Conocer y valorar de forma objetiva la obra de la Iglesia
actual, como comunidad de los seguidores de Jesús,
con luces y sombras.
12. Vivir el propio grupo de fe como lugar eclesial, donde se
progresa en el seguimiento de Jesús.
13. Rezar, personalmente y en grupo, desde y para la vida
(dando gracias, alabando, pidiendo perdón, ofrecien­
do ... ).
14. Conocer y valorar el significado humano y cristiano de
los símbolos litúrgicos cristianos.
15. Descubrir y vivir los sacramentos (Eucaristía, Reconci­
liación) como encuentro de la comunidad cristiana con
el Dios de Jesús.
16. Crecer en responsabilidad y esfuerzo en el cumplimien­
to de los deberes de cada día .
17. Descubrir la dimensión vocacional de la vida cristiana, a
18. Realizar acciones sencillas de solidaridad en el propio
ambiente y evaluarlas con criterios evangélicos.
De 16 a 19 años
1. Formular los grandes interrogantes sobre la propia vida,
la sociedad y el mundo, y analizar las respuestas que
ofrece la cultura actual.
2. Vivir la propia autonomía personal desde el servicio a
los demás.
3. Elaborar, a partir del conocimiento de sí mismo, un pri­
mer proyecto de vida que unifique la persona.
4. Lograr una síntesis adecuada de los contenidos básicos
de la fe y moral cristianas.
5. Descubrir la significatividad de la fe en el testimonio de
cristianos con estados de vida distintos.
6. Dar razón de la propia fe ante los retos de la cultura ac­
tual, en el diálogo fe-cultura.
7. Experimentar a Cristo presente en su vida y en los
acontecimientos sociales.
8. Asumir el estilo del Evangelio como forma personal de
vida y criterio de valoración del ambiente que les rodea.
9. Especificar en el proyecto personal de vida las actitudes
y comportamientos evangélicos del darse y compartir y
servir.
10. Adoptar actitudes de apertura, participación y fraterm­
dad en el grupo y en los ambientes en que se vive.
11. Vivir el proyecto de grupo de fe como experiencia de
Iglesia, donde se crece en fraternidad y en el compromi­
so de transformar la realidad.
12. Conocer la vida de la comunidad cristiana local e impli­
carse en formas concretas de colaboración.
13. Acoger la vida cotidiana como don de Dios y lugar de
encuentrro con Él.
14. Tener momentos de oración personal, desde la Palabra
de Dios y los acontecimientos personales y sociales.
15. Participar activamente en las celebraciones comunita­
rias de la fe, especialmente en la Eucaristía y Reconci­
liación.
16. Conocer en profundidad la realidad y problemática so­
cial, sus causas y consecuencias, especialmente la de
los más pobres.
17. Celebrar el sacramento de la Confirmación como mo­
mento clave en el desarrollo de las opciones profesio­
nales y vocacionales.
18. Colaborar en la transformación evangélica del propio
ambiente (estudia, trabajo, familia, amigos, barrio ... ),
mediante compromisos de voluntariado graduales y es­
tables.
91

 NIVEL 1: La aventura de vivir

CONCEPTOS

BLOQUE TEMÁTICO 1:
La aventura de vivir. Voy creciendo
- Observación del pIql
1.1. Tú, ¿quién físicos del crecimiento (desarrollo, la percepción y distn
peso, habilidad, fuerza, cambios
físicos ...).
- Expresión de ideas 1
distintos lenguajes.
Aspectos afectivos del crecimiento (familia,

el grupo de amigos).

Aspectos intelectuales del crecimiento (in­

teligencia, curiosidad intelectual).

Los sentidos (función y posibilidades. Vista,

oído, gusto, olfato, tacto).

- El lenguaje corporal (expresión corporal, di­

bujo, manualidades).

Investigación del enton

1.2. El mundo, una gran La propia familia (miembros, relaciones, se­
familia de un proceso de recog
guridad afectiva y física, alimento-cobijo,
historia compartida, problemas ...). • Lectura de material !
pas, documentos...).
- El grupo de amigos. • Observación guiada..
- Los vecinos y el barrio (edificios y perso­ • Encuestas-diálogo a
nas, fiestas populares, lugar de trabajo y cativas.
convivencia, contaminación-ecología, pro­ Enumeración y clasffic
blemas ... ).
des y problemas a part
El mundo: aspectos positivos y negativos
investigación.
(logros de la humanidad, inventos positivos,
- Lectura comprensiva di!
o riqueza-pobreza, norte-sur, conflictos y

guerras, miseria y marginación ...).

BLOQUE TEMÁTICO 2:

2.1. Nuestros Orige;;i

Los grandes de nuestra familia
- La creación, regalo de Dios.
- La mejor obra: la persona humana (Adán y
Eva).
- Observación: cont~
través de diferentes sentid

Expresión de ideas, seIII

2.2. Los amigos y amigas - El amigo que supo escuchar: Abrahán. a través de diversos 11
o
de Dios Un líder para un pueblo: Moisés.
La confianza en Dios: Ana.
mente el dramático.
- Interpretación del leogu
- Una mujer preocupada por su pueblo: Esther. trayendo algunas ideal
- El servicio de un rey: David. fondo.
Mensajeros de Dios: los profetas.

Observación e identi"f1cM
2.3. La familia de Jesús - Situación geográfica y raíces históricas. propios de un tiempo ItiúIg
- Los padres de Jesús (Adviento).
- Jesús, nuestro hermano (Navidad).
I

96
 10 - 11 AÑOS

~;~~r PROCEDIMIENTOS VALORES

..
~

- Observación del propio cuerpo mediante - Aprecio y valoración del propio cuerpo.
I crecimiento (desarrollo, la percepción y distinción de sensaciones. - Valoración positiva del crecimiento físico.
lliidad. fuerza, cambios
Expresión de ideas y sentimientos con - Cuidado del propio cuerpo.
distintos lenguajes. - Aprecio por la vida con otros.
dei crecimiento (familia,
~ - Interés por la adquisición de nuevos cono­
lIes del crecimiento (in­ cimientos.
d rnelectual). - Valoración positiva de los múltiples lengua­
in y posibilidades. Vista, jes para expresarse.
lleto).
I iexpresión corporal, di­
a.
- Investigación del entorno cercano a través - Valoración de la propia familia como mini-
iembros, relaciones, se­ de un proceso de recogida de datos: universo.
tísica. alimento-cobijo,
• Lectura de material gráfico (planos, ma­ - Aprecio hacia la propia aportación a la familia.
,problemas...).
pas, documentos ...). - Importancia de la pertenencia al grupo.
• Observación guiada. - Valoración de la amistad como apoyo mutuo.
lirio (edificios y perso­ • Encuestas-diálogo con personas signifi­
IR!S. lugar de trabajo y - Aprecio hacia la comunidad humana de
cativas.
llinación-ecología, pro­ pertenencia.
- Enumeración y clasificación de necesida­
- Visión crítica del barrio.
des y problemas a partir de los datos de la
.. positivos y negativos investigación. - Valoración de los logros conseguidos por
~. inventos positivos, las personas.
- Lectura comprensiva de noticias sencillas .
..,.-te-sur, conflictos y - Visión crítica de los problemas del mundo .
.-ginación ...).

- Observación: contemplación del entorno a - Admiración y respeto hacia la obra de la

!le Dios. 'Y través de diferentes sentidos. creación.
arsona. humana (Adán y - Agradecimiento a Dios por la creación del
hombre y el mundo.

- Expresión de ideas, sentimientos e historias - Hábito de hablar con Dios (oración).

ISCUChar: Abrahán. a través de diversos lenguajes, especial­ - Aprecio a los gestos de bondad de las per­
tic: Moisés. mente el dramático. sonas.
E Ana. - Interpretación del lenguaje audiovisual ex­
da por su pueblo: Esther. trayendo algunas ideas fundamentales de
r- David. fondo.
5:. los profetas.
- Observación e identificación de los símbolos - Solidaridad con los más necesitados, cer­
:a y raíces históricas. propios de un tiempo litúrgico. canos a la propia vida.
iís (Adviento). - Alegría y disfrute por la llegada de Jesús.
nano (Navidad).

97

 CONCEPTOS

3.1. Vivo con otros - El grupo. Mi grupo.

Expresión-comuoo
- La persona, ser social yen relación.
do las normas básiI:
- Amistad, respeto y tolerancia.
- Resolución de con!
- Diferencias individuales.
siones por consen!
- Dificultades de relación.
de las técnicas que

13.2. Cuido la vida - Mi entorno y el de mi grupo (escuela, ba­

rrio, ciudad, naturaleza ...).
- Aplicación de las e
ción del entorno a I
- El cuidado de la naturaleza y el enton;¡o. cercanos (escuela I
- Problemas ambientales, raciales, margina­ - Diseño de solucion
ción, guerra, hambre. de los problemas y,
Los derechos del niño - Elaboración de dea

3.3. Dios Padre nos cuida - El equilibrio natural. - Experimentación da

La creación; equilibrio que engendra vida ecosistema.
(cadenas-biologías elementales).
- El egoísmo humano: desequilibrio que en­
gendra muerte.

BLOQUE TEMÁTICO 4:
I.ce/ebramos la vida
o --
4.1. Celebramos juntos - Símbolos de vida. Mis celebraciones. - Identificación de los
la vida ciones relacionadas I
i
- Elección razonada d
para expresar las ide

1 ..2. Con Dios Pa.... se - Formas de comunicación con los otros. Utilización de difere
puede hablar - Momentos de comunicación con Dios: ora- dos a la comunica
ción mímica, expresión corporal, escrita, (Oración).
simbólica.
o
4.3. La alegría de - Mis encuentros. Definición de los priR
encontrarnos con Jesús - Los sacramentos: encuentros con Jesús sacramento dado.
(Bautismo, Reconciliación, Eucaristía). Participación en ai
adaptándose a los d
i
la vida.

I
98

~ ~ PROCEDIMIENTOS VALORES

- Expresión-comunicación en grupo, utilizan­ - Valoración de la amistad como apoyo mu­

lyen relación. do las normas básicas de funcionamiento. tuo, respeto y tolerancia.
!llra'lcía. - Resolución de conflictos y toma de desci­ Respeto a las opiniones de los otros.
siones por consenso, siguiendo los pasos Aprecio y respeto a las normas del diálogo
lIS.
de las técnicas que se le presentan. en el grupo.
In..

lIi grupo (escuela, ba­

Aplicación de las estrategias de investiga­ - Respeto hacia el entorno (familia, escuela,
L-).
ción del entorno a los entramados sociales naturaleza...).

lIIeza Y el entorno.
cercanos (escuela, barrio ...). Cooperación en la difusión de hábitos de

lis.. raciales, margina­ - Diseño de soluciones creativas, a su nivel, cuidado del entorno.

de los problemas y necesidades detectados. Sensibilidad hacia los problemas menos

.. - Elaboración de decálogos. cercanos al propio ambiente .

Experimentación del equilibrio natural en un - Admiración por la perfección de la obra de

lit que engendra vida ecosistema. Dios.
lIInentaIes). - Acción de gracias a Dios por la creación.
[desequilibrio que en­

~~

Jc:8ebraciones. - Identificación de los signos de las celebra­ - Valoración y disfrute de la vida como regalo
ciones relacionadas con la propia vida. de Dios.
- Elección razonada de símbolos apropiados Agradecimiento a Dios por la vida.

para expresar las ideas y sentimientos. Hábito de observación de la vida que hay

en el entono.

lCión con los otros. - Utilización de diferentes lenguajes aplica­ Esfuerzo por compartir la propia vida.
lIiI:a::ión con Dios: ora­ dos a la comunicación con Dios Padre Sinceridad con los amigos.
fIiíin corporal, escrita, (Oración). Aprecio a la comunicación con Dios y con
los demás.

Definición de los principales símbolos de un Participación en las celebraciones.

III(;Uentros con Jesús sacramento dado. - Respeto y tolerancia en las celebraciones.
lI:ién. Eucaristía). - Participación en algunas celebraciones, - Alegría en los encuentros celebrativos.
adaptándose a los diferentes momentos de
la vida.

I
99


BLOQUE TEMÁTICO 5:
En grupo mi trabajo es útil
5.1. Un gesto vale más...
5.2. Aventura sin fronteras
o
boración.
¡ ¡
¡
BLOQUE TEMÁTICO 6:
Mejoramos el mundo
6. Mejoramos el mundo
o
- El tiempo libre (las vacaciones): tiempo de
100
Cm
-
- Mi parroquia: edificio, personas religiosas - Aplicación del mi!
y laicos comprometidos (niños, jóvenes, una nueva realidac
adultos). rencla (parroquia e
- La Comunidad cristiana local: parroquias- Colaboración-parIi
párrocos, diócesis-parroquias. parroquia asumienl
- La cola~oración en la parroquia: personal y
en grupo.
- Las primeras comunidades: inicio de la - Análisis y comenta
evangelización de los cristianos. Preparación y pue
- Los misioneros: su función. Nuestra cola­ tes.
La vida cristiana (praxis), unida a la Palabra. A partir de las nec:
- La entrega: interesada y desinteresada. tectadas en sus in
- La solidaridad, camino de felicidad y huma­ ció n y elección de
nización. respuesta.
Distribución de las
crecimiento global. los diferentes mm
posibilidades y cap;
Elaboración de 00 I
cadones a partir de
~
PROCEDIMIENTOS VALORES

.. personas religiosas
~ ¡niños, jóvenes, una nueva realidad: la
- Valoración de la colaboración como actitud
importante.
rencia (parroquia, centro prejuvenil. ..). - Sentido de Iglesia como obra de todos.
_ kx::al: parroquias­ - Colaboración-participación en grupo en la - Aprecio y valoración de la colaboración de
IlUCJAaS. parroquia asumiendo tareas concretas. la laicos en la Iglesia.
I parmquia: personal y

llllidades: inicio de la - Análisis y comentario de historias y relatos. - Valoración de la entrega desinteresada.

cristianos. - Preparación y puesta en común de deba­ - Admiración del propio trabajo y el de los
ÍIIIIICÍÓI1. Nuestra cola- tes. otros.
- Importancia de la solidaridad.
- Valoración del esfuerzo orientado hacia los
demás.

f
!!;,
iR. unida a la Palabra. - A partir de las necesidades/carencias de­ - Valoración de la práctica como verificación
Iy desinteresada. tectadas en sus investigaciones, enumera­ de las palabras.
,de felicidad y huma­ ción y elección de iniciativas realistas de
respuesta.
- Aprecio por la generosidad y crítica al
egoísmo.
lII:adones): tiempo de - Distribución de las tareas del grupo entre - Importancia y vivencia del compromiso
los diferentes miembros, en función de las cristiano, como forma de solidaridad.
posibilidades y capacidades de cada uno.
- Elaboración de un plan de trabajo para va­
caciones a partir de un guión.

101

 NIVEL 2: La aventura de caminar

==____TI_l~Ul~O~=_~JL------C-O-N-C-EP-T-O-S---~
- - _ ....­

BLOQUE TEMÁTICO 1:
Solos no, gracias
o 1.1. Manos a la obra - Responsabilidad consigo mismo (salud, no - Enumeración de I;¡
a los hábitos noc;iyos, uso del tiempo libre, limitaciones.
desarrollo de cualidades). - Identificación de 1:
- Responsabilidad en la familia (deberes y desarrollo físico. psi
derechos familiares, con los padres y her­ Organización de SU!
manos, colaboración en tareas, la casa: un • en la familia,
hogar).
• en la escuela
- Responsabilidad en la escuela (estudio,
• en el grupo,
convivencia y respeto, participación e ini­
ciativa). • en la parroquia o
referencia.
• ­ Responsabilidad en el grupo (conocimiento
l - Puesta en prácticíl
o de los miembros, respeto y tolerancia).
- Responsabilidad en la parroquia (conoci­
personales y de col;;
miento, participación).

1.2. Juntos para construir - Posibilidade~ de crecimiento y desarrollo - Experimentación e i

personal (cualidades, aficiones, limitacio­ acciones personalel
nes, autoestima y respeto). tancias, precisando
Problemas y riesgos (fracaso escolar, paso­ terísticas personaie!l
tismo, gregarismo, presión del grupo, ofer­ Clasificación y anáIi
tas negativas). situaciones en funci
Proyecto grupal (ayuda mutua, actividades - Planificación de aa
conjuntas, actuaciones posibles). ción y desarrollo de
acción en grupo.
o
BLOQUE TEMÁTICO 2:
Vale la pena hacer el bien

2.1. Pasó haciendo el bien I _ Estilo de vida de Jesús: el amor a todos

Descripción y anáIi!i
(milagros y parabolas).
vida de Jesús.
Los seguidores de Jesús.
- Recreación actuam
Los amigos y amigas de Jesús.
bolas de Jesús.
- Otros miembros de su familia.

o
2.2. ¿Qué haces por ellos? - Mis gestos de colaboración (te doy lo que - Observación, d~
tengo, comparto lo que soy, comparto mis tuaciones concretas
cosas). - Recreación de srtuaI
- Planificación de esIII
búsqueda creativa d
decisiones.
I

102
 ;
[ PROCEDIMIENTOS
lEÍgO mismo (salud, no
lIS" uso del tiempo libre,
mes).
11 la familia (deberes y
• COI1 los padres y her­
Il en tareas, la casa: un
• la escuela (estudio,
lID. participación e ini­
el grupo (conocimiento
¡peto y tolerancia).
..
I la parroquia (conoci­
lllCimiento y desarrollo
lIS" aficiones, limitacio­
lpel:o).
¡~o escolar, paso­
IlUSIÓn del grupo, ofer­
_ mutua, actividades
es posibles).
1!I5ÚS:
!I5ÚS.
el amor a todos
¡de Jesús.
a familia.
....-aoión (te doy Jo
po soy, comparto mis
VALORES
Enumeración de las propias cualidades y
limitaciones.
- Identificación de conductas positivas de
desarrollo físico, psicológico y moral.
- Organización de sus tiempos y actividades:
• en la familia,
• en la escuela,
• en el grupo,
• en la parroquia o comunidad cristiana de
referencia.
- Puesta en práctica y revisión de hábitos
personales y de colaboración positivos.
- Experimentación e interpretación de las re­
acciones personales en diferentes circuns­
tancias, preCisando algunas de sus carac­
terísticas personales. .;.
Clasificación y análisis de los problemas y
situaciones en función de unos criterios.
Planificación de acciones conjuntas: crea­
ción y desarrollo de sencillos proyectos de
acción en grupo.
- Descripción y análisis de situaciones de la
vida de Jesús .
- Recreación actualizada de milagros y pará­
bolas de Jesús.
- Observación, descripción y análisis de si­
tuaciones concretas del entorno.
- Recreación de situaciones actuales.
- Planificación de estrategias de solidaridad:
búsqueda creativa de soluciones y toma de
decisiones.
11 - 12 AÑOS
- Cuidado de la propia persona.
Aprecio por los hábitos de vida saludable.
Aprecio hacia la colaboración en la familia.
- Conciencia activa de los deberes escolares .
Comportamiemto solidario en campañas...
- Amistad y apertura a los demás.
- Valoración y aprecio a la comunidad cristia­
na local.
Cooperación en la parroquia.
Valoración de la propia persona y de su ca­
pacidad de iniciativa.
Valoración de la coherencia y responsabili­
dad frente a los problemas.
- Aprecio hacia el grupo como lugar de creci­
miento y colaboración.
- Valoración de proyectos de acción en grupo.
Aprecio por la actitud de Jesús.
i
- Hábito de observación del entorno (familia, I
colegio, amigos, barrio).
Interés por conocer críticamente el entorno.
Sensibilidad hacia los más necesitados.
103

 c_; _T_íT_U_LO
_ _ _-'---
BLOQUE TEMÁTICO 3:
Otros hicieron el bien
3.1. Sin límites para amar
3.2. Sobre los cimientos
de otros
o I
BLOQUE TEMÁTICO 4:
De mudanza
4.1. También tenemos
cosas viejas
4.2. La alegría de lo nuevo
o - Jesús vive: Pascua y Resurrección.
BLOQUE TEMÁTICO 5:
Una nueva casa
5.1. El álbum familiar
5.2. Una gran familia
104
CONCEPTOS
,. El amor a los demás y nuestros límites. Interpretación de ~
- Pasión y muerte de Jesús: la película de los - Obtención de infon:
hechos yendo citas del EvafI
- Oausas y consecuencias de la mverte de
Jesús.
- La Última Cena.
Testimonios personales de amor, entrega, - Análisis de biografial
generosidad y ganas de cambiar la reali­ creyentes locaJizand
dad. para actuar.
- Cristianos comprometidos. - Enumeración y anáI
- Personas de otras creencias. ciales contra las que
- Fundadores y fundadoras de Congregacio­ - Selección de inform
I
religiosas. información.
- Las cosas viejas que piden un cambio (de la - Autoobservación. ice
propia vida, del entorno, de la sociedad). sonales negativos y
El cambio, la superación y el crecimiento. y consecuencias.
Uso del lenguaje a
dramatizando escerI
- Jesús cambia las cosas viejas: la Reconci­ - Participación activa 1
" liación.
Reconciliación.
- Expresión gráfica de
I -- Miedos e inseguridades de los apóstoles.
Presencia del Espíritu (de la cerrazón a la
- Exposición y debate
actitudes cristianas.
apertura. Del miedo a la valentía. De escon­ - Identificación de si
didos a testigos). (miedo...) establedlll!
- Fundación de la Iglesia: Pentecostés. hechos evangélicos t
- Mana, mUjer creyente.
- Las primeras comunidades.
- - _..... _ - - - - ­
- Mi familia. - Diálogo y comunica:
- La familia de Jesús: María, como madre; los milia.
apóstoles, sus amigos. - Comparación entre'
- La gran familia de la Iglesia: Dios Padre, Je­ milia de la Iglesia
sucristo, nuestro hermano, María, Participación en ceIIi
la Iglesia, los cristianos, hijos de
manos.

 PROCEDIMIENTOS·..·.",,; ,¿VALORES

i
tDJeStros límites.
~ la película de los
I

- Interpretación de mensajes audiovisuales.

- Obtención de información sobre Jesús le­
- Amor, generosidad y entegra de Jesús.
- Valentía para cumplir los propios ideales.
yendo citas del Evangelio.
IDas de la muerte de

..,
las de amor, entrega, - Análisis de biografías de hombres y mujeres
• de cambiar la reali­ creyentes localizando cualidades y motivos
para actuar.
Ii:kls. - Enumeración y análisis de situaciones so­
1IIADaS. . les contra Ias que reaccionar.

ela
liras de Congregacio­ Sel información en los

inf(

¡;­

,
piden un cambio (de la Autoobservación, localizando aspectos per­ - Conciencia de los propios cambios.
ID. de la sociedad). sonales negativos y analizando sus causas Actitud crítica hacia «lo viejo» que hay alre­
iin '1 el crecimiento. y consecuencias. dedor.
- Uso del lenguaje corporal: expresando y - Aprecio por las actitudes de superación y
dramatizando escenas y sentimientos. crecimiento.

_ viejas: la Reconci­ Participación activa en la celebración de la

- Actitud de superación ante lo negativo.
Reconciliación.
- Aprecio hacia los valores propuestos por
~ción. Expresión gráfica de mensajes cristianos.
Jesús (?)

.de
• frie
los apóstoles.
la cerrazón a la
1es sobre ! - Aprecio e imitación de María como modelo
de creyente cristiano .
tia valentía. De escon­ ¡rsonales - Apertura, entrega, valentía y testimonio.
mas con
iIl: Pentecostés. hechos evangélicos (Pentecostés).

lIDes.

Diálogo y comunicación sobre la propia fa­ Conciencia de la importancia de vivir la fe

iliria, como madre; los milia. en comur)~d.

L - Comparación entre la propia familia y la fa­ Alegría ¡de tener a María como madre.

¡fesIa: Dios Padre, Je­ milia de la Iglesia. - Alegría t:>or el amor Dios Padre.
B1O. María, madre de
1\., hijos de Dios y her-
1- Participación en ce~,ebraclones de la Iglesia~

105

BLOQUE TEMÁTleO 6:
El equipaje que llevamos
o 6.1. Recogiendo juntos
6.2. Por un verano distinto
(Campamento: "Nuevo
futuro»)
CONCEPTOS
- Síntesis de los dos años.
El cambio de etapa.
Persona inacabada, en crecimiento.
Orientación y perspectiva de futuro.
Invitación a continuar en grupos.
Tareas y servicios en el campamento.
- Lo aprendido y vivido en los dos años.
- Solidaridad y agradecimiento.
- Reconstrucción de la
- Enumeración y anái!
perimentados.
- Formulación de expre
turo.
- Organización de adJI
- Establecimiento de ni
- Celebración de la PA
ciliación y Eucaristía 1
de distintos lenguaJEIIi
~
CPROCEDIMIENTOS:, >.) •• 1: VALORES ~

iiDs.
I

- Reconstrucción de la historia del grupo.

.
Aprecio y valoración positiva de la propia
- Enumeración y análisis de los cambios ex- historia.
11:1 crecimiento. perimentados. - Aprecio y valoración positiva del cambio
lCfIIta de futuro. - Formulación de expectativas de cara al fu­ personal.
, Efl grupos. turo. - Valoración de la continuidad en el

t.
!ten
campamento.
ios dos años.
I

¡-Organización de actividades.
- Establecimiento de normas.
Aprecio y valoración de lo aprendido.
- Alegría por la superación.

r::iftliento. - Celebración de la propia vida en la Recon­ - Agradecimiento a los que nos han ayudado.
ciliación y Eucaristía expresándose a través
de distintos lenguajes y momentos.
L -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _--'-_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _.._ _ _.._ _ _.. .-J

107

 NIVEL 1: El desafío de cambiar

CONCEPTOS

- Preparación en peq
vidad para el gran 9
1. ¿Grupo? Sí, gracias - Un nuevo grupo para una nueva etapa.
- El grupo, lugar de crecimiento.
- Importancia de todos en el grupo
El grupo, ayuda para el seguimiento de Jesús. Búsqueda de ¡nfom
textos evangélicos.
2. Vale la pena vivir - La vida y sus posibilidades de crecimiento y Investigación sooo
desarrollo. de la gente ante i.1
- El amor de Jesús a todas las manifestacio­ planificando los me
nes de la vida. Preparación y reali
- Los creyentes aman la vida. ción.
- Los sacramentos: celebración de la vida
con Jesús. Exploración: conta
tural.
3. La naturaleza: ¡qué La naturaleza: lugar de muerte y vida. Toma de decisione!
gran obra! - La maravilla de,. la naturaleza. tas de mejora del e
- La naturaleza: regalo de Dios para la admi­ Recreación de un ~
ración y el disfrute. diversos lenguajes
- La naturaleza: tarea confiada para su trans­
formación. - Autoanálisis: repaS!
vida, enumeración •
4. Cambiar es decidirse - La vida como cambio, crecimiento y supe­ tades.
a crecer ración de las dificultades (ejemplos de la - Listado y eleccióo
naturaleza, la historia, la propia vida). solución a las difio
- El cambio y las nuevas posibilidades. Expresión de expl
- El cambio del Pueblo de Israel: de Egipto a personales median
la Tierra prometida.
o El cambio de Jesús y la superación de sus
dificultades.
- Comparación y CfJ
de Jesús con las pi

- Interpretación de ir
les, descubriendo
5. Buscando a Dios - Imágenes diversas de Dios.
transmiten.
por la vida - El Dios de Jesús: Dios Padre, cercano en el
Comparando ímá!
propio crecimiento y superación de las djfj­ comparativo de la
cultades.
nes de Dios que aw:
La voluntad de Dios sobre las personas,
- Síntesis de los pri
trasmitida por Jesús, de Jesús a través 1
- El Padrenuestro: forma de comunicarnos - Confección de oc.
con Dios Padre. sentimientos hacia
- Profundización di
o nuestro.

- Identificación de si
- Contraste de la pn
6. Ellos vienen con - La familia: espacio para el desarrollo del to de la vida con el
nosotros. Mi familia amor. Búsqueda en gnl!
- Primeras páginas de mi historia y base para relaciones.
el crecimiento.
- Lugar de colaboración.
- Los problemas de mi familia.
- La familia: don de Dios y realidad a construir.
i
108
 ;
~
Preparación en pequeño grupo de una acti­
Importancia de la escucha, el diálogo y la
colaboración .
..na nueva etapa.
l:irniento.
grupo.
,ti'! el
'seguimiento de Jesús.
lides de crecimiento y
-.las las manifestacio­
a'Wláa.
lIieClración de la vida
lit l'TIl.ierte y vida.
FcIIeza.
de DIos para la admi­
anl'iada para su trans­
l. crecimiento y supe­
iiIáes (ejemplos de la
la propia vida).
.. posibilidades.
de Israel: de Egipto a
la superación de sus
Dios.
; Padre, cercano en el
qleIación de las difi­
sobre las personas,
!lB de comunicarnos
ilIJa el desarrollo del
i historia y base para
lTlifía.
y realidad a construir.
PROCEDIMIENTO$:<
vidad para el gran grupo.
- Aceptación de los otros.
- Búsqueda de información sobre un tema en
textos evangélicos.
- Investigación sobre las distintas posturas
de la gente ante la vida, seleccionando y
planificando los medios más apropiados.
Preparación y realización de una celebra­
ción.
- Exploración: contemplación del entorno na­
tural
Toma de decisiones sobre acciones concre­
tas de mejora del entorno.
Recreación de un pasaje bíblico a través de
diversos lenguajes expresivos.
- Autoanálisis: repaso de las actitudes ante la
vida, enumeración de las principales dificul­
tades.
- Listado y elección de conductas que den
solución a las dificultades propias y ajenas.
- Expresión de experiencias y sentimientos
personales mediante símbolos.
- Comparación y contraste de las actitudes
de Jesús con las propias.
- Interpretación de imágenes y mensajes ora­
les, descubriendo las líneas de fondo que
transmiten.
- Comparando imágenes y frases, análisis
comparativo de las diferentes concepcio­
nes de Dios que aparecen.
Síntesis de los principales rasgos del Dios
de Jesús a través de un retrato-descripción.
- Confección de oraciones que reflejen los
sentimientos hacia Dios.
- Profundización del contenido del Padre­
nuestro.
- Identificación de signos visibles de amor.
- Contraste de la propia vivencia en un ámbi­
to de la vida con el ideal a conseguir.
Búsqueda en grupo de formas de mejora
de las relaciones.
12 - 13 AÑOS
VALORES
- Sentido de pertenencia al grupo.
Valoración y actitud positiva ante la vida co­
tidiana.
Sentido de fiesta.
- Aprecio y valoración de la fiesta y celebra­
ción cristianas.
Aprecio de las oportunidades de la vida.
- Sentido de admiración por la naturaleza.
Respeto por la naturaleza.
- ponsabilidad y colaboración en la natu­
za.
- ación al silencio y la contemplación.
- Ap' rtura y confianza en sí mismo y en los
del ás para la superación de las dificulta­
del del cambio.
Re: ponsabilidad en el crecimiento de los
del ás .
- Agl adecimiento a Dios por lo que uno es y
est llamado a ser.
- IntE rés y admiración por el Dios de Jesús.
I
- Co fianza y agradecimiento en la relación
per anal con Dios, y superación de actitu­
de! infantiles (miedo, interés egoísta. mani­
pul ción).
- Col aboración activa en el proyecto de Dios
sot re la humanidad.
Iml ortancia del sentirse querido y valorado
I der tro de la familia.
Val ración positiva de lo que tiene la familia
par'a el propio crecimiento.
Acl tud de colaboración dentro de la familia.
- Ac~ ptación de la propia familia, tal cual es,
a ir arás por mejorarla.
109

 NIVEL 2: El desafío de crecer

CONCEPTOS

1. Amigos para siempre: - El camino de la amistad: participación y - Búsqueda de inform,

¿posible? riesgo. el propio contexto (~
Jesús, amigo para el camino. - Realización de expe
La amistad con Dios y con los demás, cla­ relación con los que
ves para celebrar la Reconciliación y la Eu­ - Identificación de la
caristía. en los evangelios y
amistades de hoy.
- Preparación del sacre
ción en el grupo con I

2. ¡El reto de ser tú! Las dimensiones de la persona (cuerpo, - Enumeración Y análi
sentimientos, inteligencia, relación con gativas para el desa!
otros, apertura a Dios). - Investigación sobre I
Jesús, fiel a sí mismo hasta el final. ventes auténticos.
Modelos de personas fieles a sí mismas. - Búsqueda de inforr
los Evangelios.

3. El cuerpo•••, puerta El cuerpo, vía de acercamiento a los otros. - Experimentación Y I

abierta a los otros Nuestras diferencias corporales, ni mejores po mediante ejercicl
ni peores. - Identificación de dif
Diferencias físicas y psicológicas entre chi­ ponentes del grupo.
cos y chicas. - Exposición-debate
El cuerpo, don de Dios. chico-chica.
Jesús y su aceptación de cada persona co­ - Análisis-síntesis de
moes. bre el cuerpo.
Jesús y el uso del cuerpo para la relación
con las personas y su conversión.

4. Quiero ser libre Libertad y «hacer lo que me da la gana». - Análisis de diferentl:

La libertad, camino de superacion, respon­ ciones, cosas Y pE
sabilidad y constancia. clasificándolas seg
La libertad de Jesús. mía.
- Análisis de OPCiOOE
ción con las propia:!
- Expresión de expE
personales medianl

110
 ,;
isIad: participación y
c::ammo.
J con los demás, c/a­
Iaconciliación y la Eu­
~ la persona (cuerpo,
..
fl!ncia, relación con
lIasm el final.
,aeIes a sí mismas.
IIn'1iento a los otros.
DpOraIes, ni mejores
!Iia:lIógicas entre chi­
..
de cada persona co­
.-po para la relación
:Dl\Iersión.
t me da la gana».
superacion, respon-
PROCEDIMIENJ!
Búsqueda de información sobre un tema en
el propio contexto (publicidad, encuestas ...)
Realización de experiencias de acogida y
relación con los que más cuesta.
- Identificación de las amistades de Jesús
en los evangelios y comparación con las
amistades de hoy.
- Preparación del sacramento de la Reconcilia­
ción en el grupo con recursos de todo tipo.
Enumeración y análisis de las actitudes ne­
gativas para el desarrollo de la persona.
Investigación sobre la vida y hechos de cre­
yentes auténticos.
Búsqueda de información sobre Jesús en
los Evangelios.
- Experimentación y control del propio cuer­
po mediante ejercicios y juegos,
- Identificación de diferencias entre los com­
ponentes del grupo.
- Exposición-debate sobre las diferencias
chico-chica.
- Análisis-síntesis de la opinión de Jesús so­
bre el cuerpo.
- Análisis de diferentes reacciones ante situa­
ciones, cosas y personas; contrastando y
clasificándolas según su grado de autono­
mía.
- Análisis de opciones de Jesús y compara­
ción con las propias.
- Expresión de experiencias y sentimientos
p.mmnales mediante símbolos.
13 - 14 AÑOS
.~
VALORES
- Sentido de acogida de todos, sobre todo a
los más solitarios.
- Confianza y perdón a los demás.
- Amistad abierta y acogedora de los menos
integrados.
- Valoración positiva de cada amigo.
- Autoestima.
- Interés por el desarrollo de las propias cua­
lidades.
- Valoración positiva de los otros.
- Constancia en la corrección de los propios
defectos.
- Valoración positiva del modelo de vida pro­
puesto por Jesús.
- Aprecio por la vida de personas-modelo.
- Aceptación y aprecio del cuerpo como me­
dio de comunicación con los otros.
- Aceptación de las diferencias como un va­
lor de las personas.
- Respeto al otro sexo .
- Naturalidad en las relaciones chicos-chicas.
- Valoración de las personas por su interior,
más allá del aspecto físico .
- Agradecimiento a Dios por el propio ser.
- Capacidad de reacción antes los condicio­
namientos propios y ajenos.
- Ayuda a los otros.
- Aprecio de lo que tenemos.
- Responsabilidad ante las cosas.
- Valentía de ser libre y capacidad crítica ante
las propias actuaciones.
111

5. Tras las huellas de Jesús
6. Mi puesto en el mundo
112
CONCEPTOS
- Las personas que admiramos e imitamos. Identificación de cris:
- Los cristianos admiramos y seguimos a Je­ tuales y análisis COffI
sús. vida con los anteriOl'e!
Los seguidores de la Jesús: la gran familia - Investigación sobre al
de la Iglesia. cercana extrayendo e
- Distintas formas de seguir a Jesús (distintas realidad y funcionamil
vocaciones). - Caracterización de ..
- María, la primera y más perfecta seguidora de Jesús precisando l
tales.
de Jesús.
- Síntesis de los princip
co o chica de su edaIl
través de la elaboracié
- Realidades, problemas y necesidades que - Identificación y enUITII
nos interrogan. Lo que queremos y pode­ cualidades y de las (
mos hacer. das por la vida.
- Las cualidades: riqueza al servicio de los - Representación de 1M
otros. actual, y comparadó
- Personas-testigos, capaces de transformar por Jesús.
el mundo. - Programación de acá
ble este mundo al revI!


~s e imitamos.
~ y seguimos a Je­
l,Jesús: la gran familia
lIIIfllJÍf a Jesús (distintas
lis perfecta seguidora
.. y necesidades que
!lE queremos Y pode­
eza al servicia de los
¡paces de transformar
PROCEDrMIENTOS
- Identificación de cristianas pasadas a ac­
tuales y análisis comparativa de la propia
vida con los anteriores.
- Investigación sobre alguna realidad eclesial
cercana extrayendo conclusiones sobre su
realidad y funcionamiento.
- Caracterización de María como seguidora
de Jesús precisando sus rasgos fundamen­
tales.
- Síntesis de los principales rasgos de un chi­
ca o chica de su edad seguidor de Jesús, a
través de la elaboración de un retrata robot.
Identificación y enumeración de las propias
cualidades y de las oportunidades ofreci­
das par la vida.
Representación de un mundo al revés del
actual, y comparación con el presentado
por Jesús.
Programación de acciones que hacen posi­
ble este mundo al revés.
VALORES
- Actitud crítica ante el propia ambiente.
- Interés par seguir a Jesús en grupo.
- Aprecia de la Iglesia cama familia de las
amigos de Jesús.
- Aprecio e imitación de María como modelo
y madre de la vida cristiana.
- Ilusión y ganas de seguir el camino de fe.
- Sensibilidad ante las necesidades de las
demás.
- Actitud activa y solidaria ante los proble­
mas del mundo.
- Creatividad en la búsqueda de soluciones.
- Esperanza e ilusión en el cambio del mundo.
- Importancia del compartir lo que somos y
tenemos.
113

 NIVEL 1: Tarea de ser persona
·'TUlO
o BLOQUE TEMÁTICO 1:
Porque no somos islas...
1. Porque no somos
islas...
. - El grupo: ámbito de comunicación, creci­
! miento personal y tarea a construir.
BLOQUE TEMÁTICO 2:
i Ser persona
o - Análisis de la propia,
2.1. Llamados a ser
personas
2.2. Un mundo de muñecos
y personas
o - Libre, con limitaciones y condicionamien­
2.3. Hay muchas maneras
de ver y de decir
2.4. Somos cuerpo y cuerpo
sexuado
114
CONCEPTOS
Iniciación a la comun
en el grupo hablando
- La persona como ser sociable. afectan.
- La vida y el trabajo en común, enriqueci­ Identificación de cara:;
miento de la persona. da a todo el grupo.
demás, distinguiendo
Mi persona: cualidades y limitaciones. nes y diferencias.
- La persona y sus dimensiones: sentidos, - Identificación de las di
razón, sentimientos, gestos, comporta­ sona puestas en jlJe9ll
miento, sociabilidad ... la vida ordinaria.
- Retratos de personas cercanas.
- Análisis crítico de difel
delo, discriminando su
- ChicQ o chica de moda en el propio am­ y negativos.
biente. - Identificación de m~
- La apuesta por una persona libre, respon­ ce o retroceso en la pea
sable y capaz de amar. Dios entre muchos. - Extracción de conclu:siil
tos.
nalidad de un person&!
la lectura de citas eVaJl§
- María, modelo de persona. Elaboración de un priII
- La persona: un proyecto a realizar. yecío personal de vida.
- Interpretación de los di
expresión de la persc
- Algo ... más allá de los sentidos. práctico de los mislTlOS.
- La persona, más de lo que aparece. - Interpretación de un 11
- Jesús no se queda en las apariencias. diferentes puntos de "
La expresión multiforme de la persona. hipótesis, contrastand!l.
- Diversos lenguajes (palabras, gestos, seña­ - Identificación de la acI
les, símbolos, ritos ...). las personas, medianil!
- Diversas lecturas de lo que sucede alrede­ evangélicas.
dor.
- Observación,¡identffica
en palabras de las ma!I
- No tenemos un cuerpo... somos cuerpo. propia sexualidad.
- La persona como ser sexuado: hombre, Síntesis sobre un tema
mujer. mediante la lectura ca
- La sexualidad en el ambiente. evangélicas.
- La sexualidad dentro del plan de Dios. - Comparación crítica di!
- Los valores de la sexualidad: placer, comu­ de vivir la sexualidad.
nicación, amor, dar vida.


¡iPTo~:~""
ersociable.
afectan.
D en común, enriqueci­
la.
le comunicación, creci­
ttrea. a construir.
Des Y limitaciones.
dfmensiones: sentidos,
- Identificación de las dimensiones de la per­
os. gestos, comporta­
sona puestas en juego en las acciones de
L
as cercanas.
moda en el propio am­
a persona libre, respon­
Dios entrg muchos.
'fta/'.
ooes y condicionamien­
esona.
~o a realizar.
los sentidos.
e lo que aparece.
en las apariencias.
OOne de la persona.
~ ;palabras, gestos, seña­
._.}.
fe lo que sucede alrede­
erpo... somos cuerpo.
• ser sexuado: hombre,
I ambiente.
evangélicas.
!PO del plan de Dios.
- Comparación crítica de distintas maneras
;exuaJidad: placer, comu­
de vivir la sexualidad.
rYida.
PROCEDIMlENTOS, ¿;'
Iniciación a la comunicación interpersonal
en el grupo hablando de realidades que le
el grupo.
Identificación de características que dan vi­
da a todo el grupo.
- Análisis de la propia visión y de la de los
demás, distinguiendo los aspectos comu­
nes y diferencias.
Admiración hacia personas auténticas del
propio ambiente.
la vida ordinaria.
Análisis crítico de diferentes personas/mo­
delo, discriminando sus aspectos positivos
y negativos.
- Identificación de manifestaciones de avan­
ce o retroceso en la persona actual.
- Extracción de conclusiones sobre la perso­
nalidad de un personaje (María), mediante
la lectura de citas evangélicas.
Elaboración de un primer boceto de pro­
yecto personal de vida.
- Interpretación de los distintos lenguajes de
expresión de la persona humana y uso
práctico de los mismos.
- Interpretación de un mismo hecho desde
diferentes puntos de vista; estableciendo
hipótesis, contrastando ...
- Identificación de la actitud de Jesús hacia
las personas, mediante la lectura de citas
evangélicas.
- Observación, identificación y explicitación
en palabras de las manifestaciones de la
propia sexualidad.
- Síntesis sobre un tema dado (sexualidad),
mediante la lectura comprensiva de citas
placer, comunicación, amor, dar vida.
Valoración y vivencia de las actitudes cris­
tianas sobre la sexualidad.
14 - 15 AÑOS
Aprecio e interés por el conocimiento mutuo.
Importancia de la comunicación sincera en
Compromiso de favorecer actitudes de cre­
cimiento del grupo.
- Admiración ante las propias cualidades.
- Aceptación de los propios límites.
- Aprecio de la vida como don y regalo.
Actitud crítica ante los modelos de persona
presentes en la sociedad.
Aprecio del esfuerzo personal y la reponsa­
bilidad.
Aprecio a la lectura en profundidad de lo
que sucede.
Actitud de escucha con el corazón.
Tolerancia, comprensión y compasión hacia
los otros.
Actitud crítica ante la realidad.
- Valoración de la riqueza del lenguaje simbó­
lico y ritual.
- Naturalidad y respeto en la visión del propio
cuerpo y el de los otros.
La sexualidad como factor de crecimiento
de la persona.
Aprecio de los valores de la sexualidad:
115
 CONCEPTOS
CEDI

BLOQUE TEMÁTICO 3;
Ser persona al estilo de Jesús

3.1. Jesús, modelo de - Jesús persona y creyente: características. - Comunicación en El

persona creyente El Dios en quien creyó Jesús. creencias, expresaIl(
- Jesús, ni mito ni superman. convicciones.
Identificación de las
sús como persona I
lectura comprensiva 4
- Investigación y anáit:s
giosas hacia la pers
I tes en la sociedad.
I
I
--_ _ - - - ­
..

3.2. El reto de ser creyente - Significado del bautismo. - Enumeración de los

- Posibilidades y dificultades para ser cre­ con un Sacramento y
yente hoy. nificado correcto.
- Motivos para ser creyente hoy. Comunicación en el
María, modelo de creyente cristiano. experiencias, expreS
- Otros modelos de creyentes (distintas vo­ vencias profundas de
caciones). Análisis-síntesis de la
rísticas de un creyentl
I ,-­

3.3. La reconciliación: para - La invitación de Jesús a crecer y madurar Identificación de las J

crecer al estilo de Jesús (parábolas). - Comunicación al 9'l4
- El pecado, impedimento para ser persona. rencias y limitaciones,
Las propias limitaciones. pios sentimientos ca
- El cristiano en proceso continuo de conver­ (de palabra, mimo. foil
o sión.
El perdón de Jesús a personas concretas.
Realización de una;
desde las propias limil
- El perdón cristiano: signo de la bondad y Aplicación de la ínter¡
confianza en Dios y en los demás. un nuevo sacramento 1
- El sacramento de la Reconciliación: conte­ - Análisis comparativo j
nido y significado. tuar de la sociedad y j
a una actitud concrem

BLOQUE TEMÁTICO 4:
Hemos caminado juntos
r--­

o 4. ... Hemos caminado

juntos
- La experiencia enseña. La autoevaluación
en el camino de la fe.
- Discriminación de las I!
y negativas del grupo,
Lo que hemos aprendido e interiorizado nos de superación.
conce ptos ,procedimientos, valores. Evaluación de los con!
- Condiciones para seguir adelante en el grupo. del año en función de &

116
~OS
[
~
,.,.~
.,ente: características.
- Comunicación en el grupo de la propias
lIfÓ Jesús.
creencias, expresando vervalmente ideas y
perman.
convicciones.
1iIsmo.
icultades para ser cre­
eyeote hoy.
:reyente cristiano.
creyentes (distintas vo­
!!SUs a crecer y madurar
1IB11:0 para ser persona.
iDnes.
:eso continuo de conver­
; a personas concretas.
1): signo de la bondad y
, en los demás.
la Reconciliación: conte­
seña. La autoevaluación
te.
)re!1dido e interiorizado
lmientos, valores).
eg.Jir adelante en el grupo.
PROCEDIMIENTOS
- Admiración y aprecio por Jesús.
- Agradecimiento a Dios por el regalo de Je­
sús.
- Identificación de las características de Je­ - Valoración y aprecio hacia las actitudes que
sús como persona creyente, mediante la expresan la fe en Jesús.
lectura comprensiva de los Evangelios.
- Investigación y análisis de las actitudes reli­
giosas hacia la persona de Jesús, presen­
tes en la sociedad.
- Enumeración de los signos relacionados - Valoración de la alegría como característica
con un Sacramento y asignación de un sig­ del creyente cristiano.
nificado correcto. - Admiración hacia las distintas formas de
- Comunicación en el grupo de las propias ser cristiano (distintas vocaciones).
experiencias, expreSando verbalmente vi­ - Normativa de la Iglesia sobre el Bautismo.
vencias profundas de fe.
- Análisis-síntesis de las principales caracte­
rísticas de un creyente auténtico.
- Identificación de las propias limitaciones. - Valoración de sí mismo y de los otros por
- Comunicación al grupo de las propias ca­ encima de las apariencias.
rencias y limitaciones, expresando los pro­ - Confianza en la superación de las propias
pios sentimientos con lengLjajes diversos dificultades.
(de palabra, mimo, fotografía ...). - Aprecio a las actitudes necesarias para ce­
- Realización de una actividad de oración lebrar la Reconciliación.
desde las propias limitaciones. - Normativa de la Iglesia sobre la Reconcilia­
- Aplicación de la interpretación de signos a ción.
un nuevo sacramento (Reconciliación).
- Análisis comparativo de las formas de ac­
tuar de la sociedad y la de Jesús, respecto
a una actitud concreta (perdón).
- Discriminación de las experiencias positivas - Importancia de la autoevaluación y revisión
y negativas del grupo, seleccionando cami­ del grupo.
nos de superación. - Aprecio a la sinceridad y objetividad con
- Evaluación de los contenidos y actividades uno mismo y con el grupo.
del año en función de unos criterios.
117

 NIVEL 2: Tarea de convivir
BLOQUE TEMÁTICO 1:
Nos seguimos necesitando
1. Nos seguimos
necesitando
BLOQUE TEMÁTICO 2:
Ser personas con los otros
2.1. Llamados a convivir
2.2. Amistad y amor
o - Amor y enamoramiento.
2.3. Libres y responsables
o
2.4. Los otros nos necesitan
L:acramento de D;05.
L-________________
118
CONCEPTOS
- La importancia del grupo en el
propio y en el de los demás. - Identificación de ra!
... ",r'o""ii",r~", de motivaciones, situaci
- Revisión de los moti
grupo.
- Los distintos grupos donde nos movemos
(familia, pandilla, grupo deportivo ...). - Estudio de diterent.
ambiente establecier
El grupo sano y el grupo enfermo: manifes­ nalidades y caratmís:ii
taciones.
- Análisis comparativo,
La comunicación, camino de crecimiento comunicación, di8Cr1li
pesonal. nes de las personas e
- El ejemplo de Dios, comunicándose con el ellas (los sentidos, la!!
hombre. tos, los valores ...).
Organización de las
evaluación del grupo.
- Significado de la amistad y el amor en la vi­
da humana. - Análisis comparative
identificando formas l
- La amistad sincera. uno.
- "Amores»: paterno, filial, de pareja. - Lectura e interpretac
La sexualidad, don de Dios y don de sí.
desde el plan de Dio:
testimonio de cristiane
- Diferencia entre sexo y amor.
- La relación chico-chica.
- La libertad: tarea y proceso de la persona.
Comunicación y anál
Camino de transformación personal y de la
sobre un tema (la líbe
realidad.
caminos en la vida).
- Libertad interna y externa. - Identificación de siglll
- La vida como vocación y compromiso. Li­ de libertad como vía d
bertad y elección del camino a seguir. sonal y social.
- Libertad y responsabilidad. Evaluación de la implíc
propias acciones.
- Los sentimientos, valores y vivencias del - Identificación de las j
otro: posibilidad y riesgo. frecuentes entre las pe
- La persona: un ser con y para los otros, en - Obtención de informac
un mundo conflictivo. dades de los otros a
- Importancia del otro desde Dios. La perso­ estrategias (observac
_ dios de comunicación.
- Explicitación de resplII
des concretas detectac
Oración desde las al.
propias y ajenas.

 ;:

15 - 16 AÑOS

VALORes
-_ ... _-_.... ------,

lI'lJPO en el crecimiento
- Identificación de rasgos del grupo de fe: I Aprecio hacia la apertura, escucha y comu­
demás.
motivaciones, situaciones ... nicación sincera en el grupo.
r necesitado de otros.
- Revisión de los motivos para continuar en I
grupo.

s donde nos movemos
p:> deportivo...).
,-upo enfermo: manifes­
:::amino de crecimiento
comunicándose con el
listad Y el amor en la vi­
iiaI. de pareja.
no.
desde el plan de Dios en la Biblia y en el
tia Dios y don de sí.
testimonio de cristianos significativos.
oyamor.
ica
- Estudio de diferentes grupos del propio Responsabilidad y sinceridad al grupo.
ambiente estableciendo sus principales fi­ - Actitud de compartir para el enriquecimien­
nalidades y caraterísticas. to mutuo.
- Análisis comparativo de diversas formas de - Aceptación de las normas o criterios de
comunicación, discriminando las dimensio­ evaluación del grupo.
nes de las personas que entran en juego en
ellas (los sentidos, las ideas, los sentimien­
tos, los valores ...).
- Organización de las formas y tiempos de I
evaluación del grupo.
- Análisis comparativo entre sexo y amor, - Aprecio de las actitudes presentes en la
identificando formas y contenidos de cada verdadera amistad (gratuidad, comunica­
uno. ción sincera, generosidad, empatía ...).
Lectura e interpretación de la sexualidad - Valoración de la sexualidad como apertura
y donación al otro,
- Superación gradual de la vivencia indivi­
dualista de la sexualidad.

proceso de la persona.
mación personal y de la

dema.
lCión Y compromiso. Li­
Ii camino a segl1ir. sonal y social. Clonada (conocimiento propio, disponibilidad. I
bilídad. - Evaluación de la implicación personal en las responsabilidad, tener un ideal o meta...).
propias acciones. - Constancia y fidelidad a los propios proyec­
tos y compromisos.

valores y vivencias del - Identificación de las formas de trato más - Apertura a la realidad que nos rodea.
iesgo. frecuentes entre las personas. - Sensibilidad y solidaridad hacia los otros.
con y para los otros, en - Obtención de información sobre las necesi­
10. dades de los otros a través de diferentes
Ddesde Dios. La perso­ estrategias (observación, estudio de me­
Dios. dios de comunicación ...).
- Explicitación de respuestas a las necesida­
des concretas detectadas.
Oración desde las alegrías y dificultades
propias y ajenas.

119

BLOQUE TEMÁTICO 3:
Ser persona con los otros al estilo de Jesús
3.1. Jesús, el hombre para
los demás
de vida.
- Identificación en lo
portamiento de Je!
3.2. Ser creyente hoy
o
3.3. El grupo de Jesús
o - Tareas de la Iglesia: anuncio del Evangelio,
3.4. Nuestra relación con
Jesús
BLOQUE TEMÁTICO 4:
Revisamos nuestra experiencia de grupo
I
4. Revisamos nuestra
experiencia de grupo
120
~
!-'s
IISÚS. hombre de grupo.
Comunicación de experiencias personales
fos. amigo y liberador.
de vida.
lRlbre libre.
- Identificación en los evangelios del com­
DOn Dios Padre.
e ser creyente.
Identificación de las características del ser
.. a vivir según su estilo.
cristiano a partir de modelos de creyentes.
o-deJesús.
- Detención y análisis crítico de signos y ma­
ágencias del grupo de
la primera comunidad
le. Jugar de experiencia
le integran la Iglesia.
1 en la primera comuni­
aistiano.
anuncio del Evangelio,
servicio al mundo.
iados de relación con
lalabra, la Eucaristía, la
ac:I:itudes básicas.
rdro con Cristo y con la
riel de la celebración de
litaria del pecado y del
!Iña. La autoevaluación
~ y negativas del grupo, seleccionando cami­
endido e interiorizado
nientos, valores).
¡lir adelante en el grupo.
CONCEPTOS
i
- Jesús y los otros: Jesús, hombre de grupo. Comunicación de e
- Jesús y los marginados, amigo y liberador.
- Jesús y las cosas, hombre libre.
- Jesús y su relación con Dios Padre.
personas y con Dios
Descripción, a la ILQ
terísticas de una re
demás.
- Distintos modelos de ser creyente. Identificación de las
La llamada de Jesús a vivir según su estilo. cristiano a partir de I
- Actitudes del seguidor de Jesús. Detención y análisis
nitestaciones del tef1
sociedad actual.
- Formulacíón de un
miento de Jesús. I
concretas en el prop
- Características y exigencias del grupo de - Búsqueda de inform
Jesús, los apóstoles. sobre un tema leyen
- Características de la primera comunidad tetizando las ideas ft
cristiana. - Análisis comparatiYl
El propio grupo de fe, lugar de experiencia actuales con la prim
de Iglesia. diversos modos de :
- Grupos cristianos que integran la Iglesia. sia.
- Realización en grupc
Significado de María en la primera comuni­
dad yen la vida del cristiano. riencias eclesiales.
celebración de la fe, servicio al mundo.
Momentos privilegiados de relación con Identificación e inter
Cristo: oración, la Palabra, la Eucaristía, la símbolos de los pnnc
Reconciliación. - Narración y cómunic
La oración cristiana: actitudes básicas. propias de oración. f
- La Eucaristía: Encuentro con Cristo y con la ción.
comunidad-grupo. - Celebración de oracil
El sentido comunitario de la celebración de ciliación como grupo
la fe. Evaluación de los co
- La dimensión comunitaria del pecado y del del año en función dE
perdón.
- La experiencia enseña. La autoevaluación - Discriminación de las
en el camino de la fe. y negativas del grupc:
Lo que hemos aprendido e interiorizado nos de superación.
(conceptos, procedimientos, valores). - Evaluación de los co
- Condiciones para seguir adelante en el grupo. del año en función de
PROCEDIMIENTO$S;
VALORES
- Sensibilidad y atención hacia los demás.
- Aprecio de una vida, vivida «para» los de­
más.
portamiento de Jesús con las cosas, las
personas y con Dios.
- Descripción, a la luz de Jesús, de las cara­
terísticas de una relación cristiana con los
demás.
- Sentido crítico ante los valores ofrecidos
por la sociedad consumista .
- Alegría de ser cristiano.
nifestaciones del tener, poder y placer en la - Valentía para la confesión de la fe en el pro­
sociedad actual. pio ambiente (familia, amigos, escuela...).
- Formulación de un compromiso de segui­
miento de Jesús, explicitando acciones
concretas en el propio ambiente.
Búsqueda de información en los Evangelios - Aprecio y valoración del grupo de fe como
sobre un tema leyendo, interpretando y sin­ lugar eclesial.
tetizando las ideas fundamentales. - Valores de la vida de grupo: gratuidad, plu­
- Análisis comparativo de las comunidades ralismo, responsabilidad, servicio, solidari­
actuales con la primera comunidad, de los dad...
diversos modos de ser cristiano en la Igle­ - Aprecio y valoración de los criterios de per­
sia. tenencia a la Iglesia.
- Realización @n grupo de actividades-expe­
riencias eclesiales.
Identificación e interpretación de gestos y - Valoración de la amistad con Dios como
símbolos de los principales sacramentos. contenido de la oración.
- Narración y comunicación de experiencias - Aprecio de la dimensión comunitaria de la
propias de oración, Eucaristía y Reconcilia­ fiesta y celebración cristianas.
ción. - Relación con Jesús como escucha y diálo­
- Celebración de oración, Eucaristía y Recon­ go con el amigo fiel.
ciliación como grupo de fe. Gratuidad del perdón recibido y ofrecido.
- Evaluación de los contenidos y actividades
del año en función de unos criterios.
- Discriminación de las experiencias positivas - Importancia de la autoevaluación y revisión
del grupo.
nos de superación. - Aprecio a la sinceridad y objetividad con
- Evaluación de los contenidos y actividades y con el grupo.
del año en función de unos criterios.
I
121
 NIVEL 1: Camino para madurar

Autoevalución de gil
nal a la luz de UOOS4
1. Madurez personal Identidad de la etapa de jóvenes (relación Revisión crítica de I¡
con la etapa anterior, novedad, dinámica de actual situación peI'!
personas y funcionamiento).
Elaboración de un 11
- El grupo en esta etapa (cauce de madura­ da para el año. resp
ción, relaciones personales, confianza y co­ po.
municación).
Elaboración de un ,
- Madurez e inmadurez personal: rasgos y el año respondiendo
proceso.
Realízación de la persona y vocación (lla­
mada a ser... Ayuda del propio ambiente,
personas y estilos de vida ... Comportamien­
to diario).
- El proyecto personal de vida para el año
(importancia, proyecto explícito e implícito,
metas-actitudes-conductas, evaluación y
rectificación).
El proyecto del grupo para el año (clima,
personas, metas, tareas, compromisos).
Identificación de los
basan los planteam
2. Jesús, modelo de La pregunta por Jesús de Nazaret (de la vi- en nuestra sociedad.
identificación sión tópica a un conocimiento más profun­ Análisis de textos EIII
do). pítulos ... ) sobre la I
- La palabra de Jesús (núcleo de su mensaje, Jesús, mediante la :
contraste con las propias ideas y la reali­ grupo, síntesis yapi
dad). ria.
La personalidad y actuación de Jesús. - Descubrimiento de
- El planteamiento o sentido de vida de Je­ hechos evangélicos
día.
o
sús (unidad de persona y acción, coheren­
cia de vida hasta el final, darse-compartir­
servir...).
El seguimiento de Jesús (los encuentros de
Jesús, cambio-conversión-seguimiento).
Elaboración y puesta
de análisis de la llIiI
3. Análisis evangélico - El análisis de la realidad: ámbitos (familia, modelos.
del entorno estudio-trabajo, amigos). Aspectos a anali­ - Confrontación critica
zar (relaciones, responsabilidades, necesi­ sonales y de nuestro
dades y respuestas, valores, problemas ...). terios evangélicos.
Las actitudes de Jesús como criterio de
análisis: al estilo de Dios (amor, solidaridad,
fraternidad, perdón ... ). Servicio a los po­
o
bres. Libertad frente al entorno.

122
 16 - 17 AÑOS

PROCEDIMIENT:
/:VALORES

~
- Autoevalución del grado de madurez perso­ - Aprecio al estilo y funcionamiento de la
nal a la luz de unos criterios básicos. nueva etapa.

• de jóvenes (relación - Revisión crítica de la propia historia y de la Aceptación de las actitudes básicas para el

; lIlIOVooad, dinámica de actual situación personal.

funcionamiento del grupo (sentido de perte­

liento). nencia, apertura y escucha, comunicación

Elaboración de un proyecto personal de vi­ i
Pi {cauce de madura­ da para el año, respondiendo a un guión ti­
verbal y no verbal, participación y colabora­
1IaaIes. confianza y co­ po.
ción gratuitas ...).
- Elaboración de un proyecto de grupo para - Aprecio e interés por la autonomía, respon­
_ oersonal: rasgos y sabilidad, disponibilidad, autoevaluación de
el año respondiendo a un guión tipo.
actitudes y comportamientos.
lSona y vocación (1Ia­ Aceptación de la riqueza del grupo para la
lele: propio ambiente, propia escala de valores.
tW:Ia... Comportamien- - Coherencia de conducta en los diferentes
ámbitos de la propia vida.
I de vida para el año - Libertad para tomar decisiones y clarificar
ID explícito e implícito, la propia escala de valores.
iDJctas, evaluación y

ID para el año (clima,

as... compromisos).
• de Nazaret (de la vi- :
Kimieoto más profun­ I
iIIúdeo de su mensaje,
lIpias ideas y la reali­
Identificación de los valores en los que se
basan los planteamientos más habituales
en nuestra sociedad.
Análisis de textos evangélicos amplios (ca­
pítulos ... ) sobre la persona y mensaje de
Jesús, mediante la lectura, comentario en
grupo, síntesis y aplicación a la vida ordina­
- Curiosidad y aprecio hacia la figura de Je­
sús .
- Valoración de la importancia e influencia de
la figura de Jesús en la cultura y en la vida
de las personas.
- Toma de postura personal ante el mensaje
de Jesús.

ria. Admiración por Jesús como modelo atra­

.xm de Jesús. - Descubrimiento de paralelismos entre los yente, pero exigente.

lDCldo de vida de Je­ hechos evangélicos y nuestra vida de cada - Interés por asumir el talante evangélico en
lIii 'i acción, coheren­ día. las propias opiniones, comportamientos y
~. darse-compartir­ relaciones.

lis /los encuentros de

lÍÓI1-seguimiento).
- Elaboración y puesta en práctica de un plan Interés por analizar críticamente la realidad.
de análisis de la realidad a partir de unos - Actitud crítica ante los propios comporta­
lid: ámbitos (familia, modelos. mientos negativos y deseo de cambio .
... Aspectos a anali­ - Confrontación crítica de las conductas per­ - Actitudes evangélicas de donación y servi- ¡
llSiílbílidades, necesi­ sonales y de nuestro entorno desde los cri­ cio.
libres, problemas...). terios evangélicos.
lis como criterio de
lIS ~amor, solidaridad,
t. Servicio a los po­
:am:xno.

123

 TíTULO CONCEPTOS

4. Formación de la El comportamiento humano: opción funda- - Discernimiento de oc

conciencia mental, actitudes y actos. ción de unos criteril
- Comportamientos buenos y malos. nes personales, cons
Aspectos para la valoración de un compor­ - Identificación de vai
tamiento: situación, consecuencias para sí la ideas, opciones y
y para los demás, intencionalidad, coheren­ ne la sociedad.
cia con las propias ideas, valores y proyec­ - Ordenación jerárqUIiC
tos, carácter de la persona... - Confrontación de la i
La conciencia moral: importancia, tipos y con los criterios evan
formación.
- La ética cristiana: el seguimiento de Jesús
como opción fundamental, las actitudes
evangélicas, el amor como manera de vivir
y actuar.
Las Bienaventuranzas como criterio de va­
loración de los comportamientos persona­
les y sociales.

5. Oración - La oración: Conciencia de la presencia de - Vivencia de la conll

Dios en la vida cotidiana, relación de amor experimentando situ
y diálogo con Dios Padre, respiración del ció n y descubrimienl
creyente. - Práctica de método
- Metodología de la oración: Modelos de cristiana.
orantes, métodos y tipos de oración cristia­ Revisión en grupo di
na. calidad de oración pi
- Oración personal y comunitaria. Diseño, preparación
ción en grupo.

o
6. La vida como
sacramento
- El sacramento, signo visible de una realidad
oculta.
- Interpertación del SÍ!
los diferentes objeto!
- Las presencias sacramentales de Dios: la rodean.
persona, los pobres, los acontecimientos - Identificación de si
de la historia, la naturaleza, la Palabra, la mundo religioso.
comunidad. - Análisis en profund
Los sacramentos: Cristo, sacramento de símbolos y momento
Dios; la Iglesia, sacramento de Cristo; los - Participación activa c:
siete sacramentos de la comunidad y su tía dominical.
significado en la vida del cristiano.
- El Bautismo: significado y celebración.

124

~OS:~t",
PROCEDIMIENTOS
VALORES

h.Jmano: opción funda­ - Discernimiento de comportamienos en fun­ Actitud crítica ante el permisismo moral.
1Etos.
ción de unos criterios: coherencia, opcio­ - Valoración del sentido y grado de coheren­
uenos y malos.
nes personales, consecuencias. cia de los propios comportamientos y ac­
bación de un compar­
Identificación de valores que subyacen en ciones.

o consecuencias para sí la ideas, opciones y conductas que propo­ Unidad de vida frente a fragmentación.

lllencionalidad, coheren­ ne la sociedad. - El amor de Jesús en cada momento y a ca­

ideas, valores y proyec­
I!ISOna...
l1li: importancia, tipos y
, seguimiento de Jesús
amental, las actitudes
r como manera de vivir
IS como criterio de va­
IpOrtamientos persona­
Ordenación jerárquica de valores.
- Confrontación de la propia conducta moral
con los criterios evangélicos.
da persona como actitud básica en la vida.
- La actuación de Jesús como criterio del
uso del tiempo libre, del dinero, de las rela­
ciones en la clase o trabajo, de las propias
responsabilidades.
- Aprecio y aceptación progresiva de la ética
cristiana (criterios y normas) en el propio
comportamiento.

lICia de la presencia de - Vivencia de la contemplación, creando y Valoración del silencio y la contemplación.

lana, relación de amor
Padre, respiración del
oración: Modelos de
lipes de oración cristia­
DI11Unitaria.
experimentando situaciones de interioriza­
ción y descubrimiento de Dios.
- Práctica de métodos sencillos de oración
cristiana.
- Revisión en grupo de los tiempos, estilos y
calidad de oración personal.
- Diseño, preparación y realización de ora­
ción en grupo .
- Apertura a la comunicación y diálogo con
Dios Padre.
- Hábito de oración personal y comunitaria
(preparación, programación, compromiso ...).
- Valoración del momento de la oración co­
munitaria, en grupo.

•visible de una realidad Interpertación del significado profundo de - Aprecio de las realidades simbólicas.
los diferentes objetos y situaciones que nos - Sensibilidad hacia la belleza y la naturaleza,
.nentales de Dios: la rodean . como creación de Dios y recreación del
.. los acontecimientos - Identificación de signos y símbolos del hombre.
...-aleza, la Palabra, la mundo religioso.
Actitud de respeto a la naturaleza y adquisi­
Análisis en profundidad de los distintos
ción de hábitos ecológicos.
mto, sacramento de símbolos y momentos de un sacramento.
- Interés y hábito de participación en los sa­
Im1efIto de Cristo; los Participación activa del grupo en la Eucaris­ cramentos de la comunidad cristiana.
le la comunidad y su tía dominical.
- Aprecio de la propia condición de bautiza­
del cristiano.
dos.
do y celebración.

~ ....... _-­

125

 NIVEL 2: Camino para amar

I
1. Madurez en grupo - La etapa de jóvenes: relación del segundo
nivel con el nivel anterior; personas y diná­ Análisis crítico dei CI
mica de funcionamiento. compañeros de grupc
- La madurez personal: autoevaluación del - Confección del prof
año anterior, proyecto personal de vida pa­ año.
ra el nuevo año. - Evaluación del grada
- La madurez del grupo: nivel de madurez, a partir de unos criteII
grupo sano y grupo enfermo, fidelidad crea­ Revisión de proyecta
tiva al grupo. teriar Yplanificación I
- Proyecto del grupo: las cuatro "el> (cono­ pondlendo a uñ Oi.l!ll
cer, convivir, celebrar, comprometerse).
El grupo como experiencia de Iglesia.
Actitudes de madurez en otros ámbitos (fa­
milia, clase o trabajo, amigos ... ).

2. El Dios de Jesucristo - La fe como actitud humana: adhesión a una

persona. Fe laica y fe religiosa. Análisis de la propca t
- Objeciones de la razón a la actitud de fe y a falsos ídolos y creenc:
algunas imágenes de Dios. - Formulación y corru
- El Dios en que no creemos. El Dios que nos nes» de la propia fe.
creamos: el Dios racional y del sentimiento. - Investigación en teJII
- El Dios de Jesús: Dios Padre de los pobres, contenidos de la fe a
Dios de/en la historia. - Obtención de informl
- El credo de la fe cristiana: Dios Padre, Hijo y síntesis de los prn
y Espíritu Santo. La confesión de fe de la de Jesús.
comunidad cristiana. - Reformulación del ca
lenguaje propio y del,

3. Análisis evangélico - El análisis de la realidad social: necesidad y

de la sociedad método (ver, juzgar, actuar). Análisis de la realidaI
- Ámbitos: zona (barrio, calle, ambiente es­ esquema dado, y bú
colar o de trabajo, parroquia ...), mass me­ de cambio.
dia, tiempo libre, posibilidad de estudio o Autoanálisis de tom;
trabajo. ciones de futuro (el
- La alternativa cristiana: criterios evangéli­ profesión).
cos, actitudes personales ante la realidad - Investigación sobre iI
personal y social, iniciativas personales y para la transformaciá
de grupo (asociacionismmo, movimientos te la de los grupos e
eClesiales, participación en instituciones y alguna de ellas.
campañas...).

126

 17 - 18 AÑOS

PROCEDIMlENTI
s:: relación del segundo
Ierior; personas y diná­ - Análisis crítico del comportamiento de los Interés y sentido de n",rt,m"'r'!f":::l
no. compañeros de grupo. etapa de jóvenes .
. . autoevaluación del - Confección del proyecto personal para el - Sinceridad y aceptación de la opinión de
lo personal de vida pa­ año.
los demás.
Evaluación del grado de madurez del grupo
- Crítica constructiva: hacia las conductas,
!pO: nivel de madurez, a partir de unos criterios dados.
no a la persona; con amabilidad, seriedad y
a1fermo, fidelidad crea­ Revisión de proyecto de grupo del año an­ respeto.
terior y planificación para el nuevo año, res­ - Fidelidad al grupo: asistencia, participación,
: las cuatro "C" (cono­ pondiendo a un guión-tipo. prudencia...
~ comprometerse). Actitudes de sentido de pertenencia al gru­
,iencía de Iglesia. po, cohesión, fraternidad, disponibilidad,
!IZ en otros ámbitos (fa­ perdón, comunicación de sentimientos.
~amjgos ...). - Actitud crítica ante los otros grupos de per­
tenencia.

unana: adhesión a una

i! religiosa.
- Análisis de la propia fe y discernimiento de Aceptación de las dudas, crisis e inseguri­
ÉlI1 a la actitud de fe y a
falsos ídolos y creencias. dadas en la propia fe.
t()os.
- Formulación y comunicación de las «razo­ - Interés por una vivencia adulta de la fe, ca­
ilIeffiOS. El Dios que nos
nes" de la propia fe.
mo convencimiento y actitud libre y perso­
ionaI y del sentimiento.
Investigación en textos de los principales
na!.
JS Padre de los pobres,
contenidos de la fe cristiana.
- Apertura serena y sin complejos a la rela­
L Obtención de información en los Evangelios
ción razón-fe y al diálogo fe-cultura.
ltiana: Dios Padre, Hijo y síntesis de los principales rasgos de Dios
Sentido de pertenencia y adhesión gozosa
. confesión de fe de la de Jesús.
a la Iglesia en su confesión de fe.
- Reformulación del contenido del credo con
lenguaje propio y del grupo.

:tad social: necesidad y

1CtUar).
iD, calle, ambiente es­
JaITOquia...), mass me­
ILSibilidad de estudio o
!na: criterios evangéli­
mes ante la realidad
iciativas personales y
nismmo, movimientos
:ión en instituciones y
- Análisis de la realidad social a partir de un
esquema dado, y búsqueda de estrategias
de cambio.
- Autoanálisis de toma de posiciones y op­
clones de futuro (elección de estudios o
profesión).
Investigación sobre iniciativas en el entorno
para la transformación social, especialmen­
te la de los grupos de fe, participación en
alguna de ellas.
- Actitud crítica y profundidad, desde el
evangelio, en el análisis de la realidad y de
las ofertas consumistas y despersonaliza-
doras de la sociedad.
- Capacidad de trabajo y análisis en grupo.
- Solidaridad con otros grupos en iniciativas
de transformación y ayuda.
- Sentido de pertenencia al colectivo social
(barrio, parroquia, centro juveniL ..).
- Protagonismo y responsabilidad en la tarea
oomún dal oQmbio QOcillL

127

 4. Educación en el amor EL amor humano: contenido, dimensiones, Análisis de textos ew

etapas.
Comunicación de el
- El amor cristiano: fundamento (el amor de bre la amistad.
Dios ... y el ejemplo de Jesús); relaciones

afectivas y vida cristiana.

- Identificación de las l
tas de la pareja infiie
El amor de amistad: características del ami­

go, manifestaciones cristianas de la amis­

- Análisis crítico de SI!I'
tad.
tando los mensajes d
El amor de pareja: proyecto (seriedad y fi­
Identificación de las I
delidad); diferencias (sexo, psicología, ideas
ta de la pareja y anáI
y planteamientos de vida); dimensiones (co- ,
- Comparación-difera
municación , responsabilidades, rlempo I'!
1­ formas de vivir el ami
bre, sexualidad); pareja y amigos. luntariado, comunida
- El amor como entrega: a los pobres, el vo­ - Identificación de ca
luntariado. análisis de mecanísm

5. La Palabra de Dios La Palabra de Dios: Comunicación de Dios Distinción y manejo,

con su pueblo. Comunidad cristiana y Pala­ de la Biblia.
bra de Dios.
- Interpretación de las I
- Breve historia de la formación de los libros go, buscando las ÍIl1
bíblicos.
- Lectura diaria de la 11
- Lectura de la Palabra de Díos: claves de
lectura, criterios cristianos (literario, comu­
nitario, cristológico, vital).
Vivencia de la Palabra: el talante bíblico y
evangélico; de la palabra a la vida y vice­
versa.

6. Los sacramentos: Los sacramentos en la vida diaria: gestos,

- Participación activa •
Eucaristía comportamientos...
y Reconciliación grupo y con la cO!1'Ul
Las experiencias cotidianas y su sacramen­
talidad para el creyente. - Elaboración de un guII
conciencia.
- La Eucaristía: historia, sentido pascual, sig­
nos materiales y su significado, partes prin­ Preparación y caet.
cipales de la celebración, el domingo y la de la Reconciliación.
Eucaristía. - Distinción entre el sa::
- La Reconciliación: Historia, sentido y nece­ ciliación y el a~
sidad, práctica y ritmo de celebración, sig­ piritual, extrayendo I
nos y su significado, momentos de la cele­ cada uno.
bración. Conciencia de pecado y petición
de perdón a la comunidad.

128


nenido, dimensiones,
niamento (el amor de
bre la amistad.
·de Jesús); relaciones
iIna.
características del ami­
alstianas de la amis­
1IJYeCÍ0 (seriedad y fi­
lJ¡exo, psicología, ideas
'lida); dimensiones (co­
sabilidades, tiempo li­
IPyamigos.
p: a los pobres, el vo-
Comunicación de Dios
lIIidad cristiana y Pala-
amación de los libros
13 de Dios: claves de
lÍIiIfIOS (literario, comu­
iIaf).
la: el talante bíblico y
lItJra a la vida y vice-
I;¡ vida diaria: gestos,
dianas y su sacramen­
le.
1. sentido pascual, sig­
iignificado, partes prin­
1Ción, el domingo y la
SIOtia, sentido y nece­
10de celebración, si9­
momentos de la cele­
de pecado y petición
ídad.
PROCEDIMIENTOS
- Análisis de textos evangélicos.
- Comunicación de experiencias vividas so­
mental.
- Identificación de las diferencias de conduc­
tas de la pareja infiriendo los motivos.
- Análisis crítico de series televisivas interpre­
tando los mensajes de fondo.
Identificación de las diferencias de conduc­
ta de la pareja y análisis de motivos.
- Comparación-diferenciación de distintas
formas de vivir el amor cristiano (pareja, vo­
luntariado, comunidad ...).
- Identificación de conductas impulsivas y
análisis de mecanismos de control.
Distinción y manejo de los distintos libros
de la Biblia.
- Interpretación de las lecturas de un Domin­
go, buscando las implicaciones pastorales.
- Lectura diaria de la Biblia.
- Participación activa en la Eucaristía con el
grupo y con la comunidad parroquial.
- Elaboración de un guión-tipo de examen de
conciencia.
- Preparación y celebración del sacramento
de la Reconciliación.
- Distinción entre el sacramento de la Recon­
ciliación y el acompañamiento personal es­
piritual, extrayendo las características de
cada uno.
VALORES
- Auíoestima y aceptación perso"""
- Aceptación del otro/a como
La generosidad como criterio fundamental
de toda relación afectiva.
- La experiencia personal del amor de Dios
en la base del amor a los demás.
- Servicio y capacidad de sacrificio por los
demás.
Amistad sincera con los miembros del grupo.
- Planteamiento responsable de la relación
de pareja.
- Hábito de control de impulsos y sentimientos.
- Valoración de la sexualidad como lenguaje
y al servicio del amor.
Aceptación del amor evangélico como cri­
terio constante de autoevaluación.
- Actitud compasiva ante los demás, sobre
todo los más necesitados.
- Aprecio e interés por el conocimiento de la
Biblia y las claves de lectura e interpreta­
ción, y su importancia en la propia vida y en
la comunidad cristiana.
Apertura al mensaje de la Palabra de Dios
como elemento importante de revisión de
vida.
'.cado de I
los signos más comunes de la vida. I
- Sentido de unidad con la tradición cristiana.
- Sentido comunitario de la Eucaristía y Re­
conciliación.
- Valoración de la Eucaristía dominical como
fundamento de la vida cristiana.
- Importancia de la experiencia del amor y
misericordia de Dios y del perdón dela los
demás.
Actitud positiva hacia la celebración fre­
cuente de la Reconciliación.
129

 NIVEL 3: Camino para comprometerse

CONCEPTOS
r-------------------------~---------------------------------­

~
1
1 El proyecto personal
. de vida
El nivel 111 de la etapa de jóvenes: final del
Itinerario; personas y funcionamiento. ~H~cer un listado de
vida y establecer ¡:xi
- Identidad personal: ideas y convicciones
­ Comunicar los plan
profundas; carácter y sentimientos; com­
do y dejándose cntiI
portamiento.
• - Elaborar un proyedl
- La persona y sus opciones ante la realidad
go plazo.
y ante los demás.
- Análisis de pros 'i 4:
Mi proyecto de vida: El tipo de persona
que Dios quiere; la profesión; estado de VI­ de vida, aplicados a
da (matrimonio, célibe, vida religiosa y sa­
cerdotal) compromisos concretos para el
año.
- El proyecto de grupo para el año: Último
año de grupo, programación y calendario.
Celebración de la Confirmación.
o 1 - - - - - - - - - - - - - - - - - -----+--------- -------- - - - - - - - - - - i
2. Cristo es el centro La persona de Cristo, vista al final del ltine­
- Evaluación del grade:
de mi vida rario.
en la propia vida, e
- Testigos de Cristo y mensajeros suyos de portamientos a írawI
palabra y de obra. dos de reflexión-anal
- El encuentro con Cristo en la oración y los - Realización de e¡q:
sacramentos.
grupos de oración,
Mediadores de Cristo para la construcción
vos...
del Reino de Dios.
Diseño de un posti
- Cristo, Señor del universo: Plan salvador de bre el propio barrio y
Dios en Cristo sobre el mundo y la historia. Participación en COI
- La Salvación cristiana: Ya pero todavra no. proyectos de solidan
Salvación personal y de la historia: manifes­
o taciones,
Las últimas realidades de! cristiano: la
- Utilización de algÜl
teológica: lectura. Ul
muerte cristiana y su sentido. La esperanza
cristiana cumplida: los cielos nuevos y la
tierra nueva.

3. Análisis evangélico - Las estructuras sociales: economía, políti­

de las estructuras
o - Lectura cristiana de las estructuras: el
- Identificación, listad
ca, educación-universidad, mundo laboral,
principales estructu
religión-iglesias.
influencia en el tejida
Las estructuras y la persona: la persona,
- Análisis de los aspec
agente y receptor de las estructuras; desa­
vos para la persona j
justes entre persona y estructuras; pecado
tas estructuras.
estructural y responsabilidad personal.
ejemplo de Jesús en su tiempo. La Doct~i­
ComparaCión de disI
personales ante las f!
na social de la Iglesia sobre los temas mas Identificación de las (
importantes. ficar las estructuras ]
nes.
- Enumeración de las·
que definen el posiI
ante las estructuras
de la lectura de los e
- Lectura-comentano
que reflejen los tem¡
doctrina social de la I

130

_rse
I!os
.. de jóvenes: final del
rbrionamiento.
~ideas y convicciones
ry sentimientos; com­
D:lnes ante la realidad
111:. El tipo de persona
ÍÍlcíeSión; estado de vi­
... vida religiosa y sa­
ÍIIOS concretos para el
10 para el año: Último
..-nación y calendario.
~ación.
~ .'\Sta al final del Itine­
f mensajeros suyos de
iIID en la oración y los
ID para la construcción
.-so: Plan salvador de
'el mundo y la historia.
-= pero todavía no.
Ya
rde la historia: manifes­
.;es del cristiano: la
I sentido. La esperanza
_ cielos nuevos y la
filies: economía, políti­
aidad. mundo laboral,
I persona: la persona,
It las estructuras; desa­
I y estructuras; pecado
lllllbilidad perso nal.
II! las estructuras: el
lSU tiempo. La Doctri­
a SObre los temas más
PROCEDIMIENT'
- Hacer un listado de las propias metas en la
vida y establecer prioridades.
- Comunicar los planes personales, critican­
do y dejándose criticar por los otros.
- Elaborar un proyecto de vida a medio y lar­
go plazo.
- Análisis de pros y contras de cada estado
de vida, aplicados a uno mismo.
- Evaluación del grado de influencia de Cristo
en la propia vida. en las opciones y com­
portamientos a través de diferentes méto­
dos de reflexión-analisis.
- Realización de experiencias de oración:
grupos de oración, encuentros celebrati­
vos...
- Diseño de un posible proyecto de Dios so­
bre el propio barrio y ambiente pastoral...
- Participación en compromisos. campañas,
proyectos de solidaridad ...
- Utilización de algún medio de formación
teológica: lectura. cursillos ...
de la lectura de los evangelios.
- Lectura-comentario de textos escogidos
que reflejen los temas fundamentales de la
doctrina social de
18 - 19 AÑOS
VALORES
- Sentido de pertenencia al Itinerario, en con­
creto a la etapa de jóvenes, y acogida de
los más jóvenes.
- Confianza en la capacidad de interioriza­
ción y proyección de la propia.
- Realismo en la valoración de sí mismo y de
los propios límites.
- Responsabilidad y fidelidad al proyecto
personal y al del grupo .
- Actitud de vida para los demás.
- Planteamiento de la propia vocación como
respuesta al plan de Dios y servicio a los
demás .
- Aprecio e interés por profundizar en la rela­
ción personal con Cristo, como centro de la
propia vida.
- Necesidad y urgencia del compromiso co­
mo signo del encuentro con Cristo.
- Interés por el conocimiento y análisis crítico
de las posibilidades y condicionamientos
de la realidad y estructuras sociales.
- Responsabilidad ante el pecado estructural.
- Sensibilidad ante las injusticias y males
promovidos por las estructuras.
- Encuentro personal con las actitudes y
comportamientos de Jesús.
- Estilo de vida comprometido en la cons­
trucción de estructuras más humanas.
131

 TíTULO
.-­
4. Compromiso social Situaciones que interpelan: La pobreza y - Identificación de I
del cristiano subdesarrollo, la injusticia, violencia y viola­ exigen solidaridad
ción de los Derechos Humanos, la margina­ pio entorno.
ción social. - Investigación-anái
- El compromiso social cristiano: sentido, ciativas de solidai
plataformas y niveles. ca, visitas y recogi
La dimensión personal del compromiso: - Elección de una tii1
motivaciones, repercusión en la vida perso­ ble después de ~
nal y de grupo, el voluntariado social y mi­ ma de decisiones.
sionero. cos, campos de ve
- Participación en 01
dades públicas (d
coordinadoras, vdIi
- Planificación y py
queños comprorri!

5. la Iglesia - La Iglesia como estructura jerarquizada. - Aplicación del ant

- Realidad de la Iglesia: una y dividida; santa estructura Iglesia.
y pecadora; católica y nacionalista; apostó­ - Análisis de la irnag¡
lica y jerarquizada. los mQ$$ medm.
- la Iglesia como comunidad: comunidad d.e - Evaluación de la I!
comunidades; comunidad de fe, comuni­ principales caracIB
dad celebrativa; comunidad evangelizado­
ra; comunidad comprometida con el Reino; Lectura y análisis 4
comunidad pobre al servicio de los pobres. sobre la naturaleza
- La Iglesia local: diócesis, parroquia, movi­ Recopilación de daI
mientos juveniles, obras y actividades. En - Análisis y valoraciál
comunión con la Iglesia universal. Iglesia ofrecida PE
cristiana (relaciones

6. la confirmación - La madurez de la fe: Exigencias en esta Estudio de estadía

etapa. religiosa actual de ..
- El testimonio de la fe: La irrelevancia de la - Análisis del propío'
fe en nuestra sociédad. LOS retos a la fe propio ambiente, BII
(agnosticismo juvenil, ateísmo práctico, otros jóvenes CD
cristianismo no practicante). La necesidad dos.
de dar razón de la propia fe. - Evaluación persorll
- Opción personal y pública de la fe: Incardi­ ción para el Sacr.il
nación en una comunidad, posibilidades de criterios (test, escn
vivencia de la fe y de compromiso, proyec­ tismo...).
tos de futuro. Escrutinio sobre el ;
- El sacramento de la Confirmación: Partici­ tiana de los mierrDI
pación adulta en la vida y misión de la Co­
- Preparación de la'
munidad cristiana, la condición de bautiza­
mento, analizando I
do con todas las consecuencias, fidelidad cado.
al Espíritu Santo y al seguimiento de Cristo.
Momentos, signos y significado de la cele­ - Planificación del PI'
bración del sacramento. de la Confirmación.

132

 PROCEDIMIENTOS VALORES

II!!r)Jelan: La pObreza y
- Identificación de situaciones humanas que Sensibilídad y solidaridad ante las necesi­
1IIticia. violencia y viola­ exigen solidaridad en el mundo y en el pro­ dades ajenas.
5 Humanos, la margina­ pio entorno. - Admiración por las personas y acciones
- Investigación-análisis de asociaciones e ini­ comprometidas que se van conociendo.
¡jaI cristiano: sentido,
ciativas de solidaridad, a través de un elen­ Aprecio e interés por la participación en al­
L
eo, visitas y recogida de datos. gún tipo de compromiso personal o en gru­
anal del compromiso:
Elección de una tarea de compromiso esta­ po, desde motivaciones cristianas.
:usión en la vida perso­
ble después de un proceso de análisis, to­ Sentido de pertenencia a la comunidad so­
allxrtariado social y mi­ ma de decisiones. Vecinos, partidos políti­ cial y responsabilidad ante la situación social.
cos, campos de voluntariado.
- Participación en organismos y responsabili­
dades públicas (delegados, asociaciones,
coordinadoras, voluntariado ...).
- Planificación y puesta en práctica de pe­
queños compromisos como grupo.

lElura jerarquizada. Aplicación del análisis de estructuras a la

- Valoración realista y constructiva de la Igle­
iIt: una y dividida; santa estructura Iglesia.
sia «desde dentro».

l J nacionalista; apostó- Análisis de la imagen de Iglesia que ofrecen

Sentido de pertenencia a la Iglesia como

los mass media.

miembro de la familia de hijos de Dios.

IIII'IIÍCiad: comunidad de
.-.ad de fe, comuni­
andad evangelizado­
.-netida con el Reino;
SBVicio de los pobres.
;asís, parroquia, movi­
liras y actividades. En
I!ÍB universal.
- Evaluación de la Iglesia actual, desde sus Responsabilidad activa y colaboración en la
principales características. construcción y funcionamiento de la Iglesia.
- Apertura y fraternidad con otros grupos
- Lectura y análisis de textos del Vaticano 11
sobre la naturaleza y misión de la Iglesia. eclesiales.
Recopilación de datos sobre la Iglesia local.
Análisis y valoración crítica de la imagen de
Iglesia ofrecida por la propia comunidad
cristiana (relaciones, servicio, culto ...).

le:: Exigencias en esta - Estudio de estadísticas sobre la situación - Importancia de la fe en el planteamiento de

religiosa actual de los jóvenes. la vida.

II!: La irrelevancia de la - Análisis del propio testimomnio de fe en el Libertad y seguridad personal ante postu­
dad. los retos a la fe propio ambiente, en comparación con el de ras de increencia, sin complejos de inferio­
1IIii. ateísmo práctico, otros jóvenes confirmados y comprometi­ ridad.

:llcante). La necesidad dos. - Alegría de ser cristiano, como argumento

.-Efe.
íIlica de la fe: Incardi­
1Iidad. posibilidades de
• compromiso, proyec­
- Evaluación personal del nivel de prepara­
ción para el Sacramento a partir de unos
criterios (test, escrutinio del ritual del bau­
tismo...).
Escrutinio sobre el grado de madurez cris­
de la presencia de Dios en el mundo.
- Responsabilidad ante la etapa que acaba y
el inicio de otra diferente .
- Actitud adulta ante la vivencia de la fe cris­
tiana.

¡ Confirmación: Partici­ tiana de los miembros del grupo.

ida y misión de la Co­ Apertura a un mayor compromiso a todos

- Preparación de la celebración del sacra­ los niveles.

u:::llndición de bautiza­ mento, analizando los momentos y signifi­

lI!\iIeCUencias, fidelidad - Vivencia de la celebración de la Confima­
cado. ción como momento importante de su vida
seguimiento de Cristo.
significado de la cele­ Planificación del proceso a seguir después dete.
m de la Confirmación.

I - - -

133

 9. MOMENTOS DE INTERVENCiÓN

REUNiÓN SEMANAL ENCUENTROS

• Momento sencillo y habitual. • Para grupos del mismo nivel.

• Destinado al grupo. • Clases:
• De 30' para pequeños a 90' - De convocatoria.
para los mayores. - De inicio de bloque

r - - - ' - - - - - - -..... - - ­

CONVIVENCIAS CURSILLOS

• Intercambio entre grupos de • Modalidades:

diversos centros. - Primeros niveles:
• Tres convivencias anuales. Campamento.
• Ejercicios Espirituales para - Niveles mayores:
Jornadas de reflexión.
niveles de mayores

ACOMPAÑAMIENTO

PERSONAL

• Seguimiento personalizado
del itinerario personal.
• Sencillo y espontáneo en los
primeros niveles.

137

10. METODOLOGíA

METODOLOGíA EXPERIENCIAL
• Parte de la vida concreta

de los destinatarios.

• Centrada en la lógica de la vida.

• Clases de experiencias:
- Experiencias de uso instrumental.
- Experiencias de uso teórico.
- Experiencias de uso educativo.

METODOLOGíA GRUPAL
• El grupo como ser, hacer y relacionarse.
• Motivos para la elegir el grupo como método:
- Psico-sociológicos.
Respuesta a necesidades de relación.
- Educativos.
El grupo es laboratorio de vida.
Lugar de acción y aprendizaje.
- Eclesiales.
Vivencia comunitaria de la fe.

METODOLOGíA ACTIVA Y CREATIVA

• Supera actitudes pasivas y receptivas.
• Supone ciertos convencimientos:
- Todos los miembros pueden aportar algo.
- Sólo se aprende lo que se hace.
- La novedad pide nuevos lenguajes y
formas.

151

11. SIGNOS PARA EL DlsCERNIMI.ENTO

PRIMERA ETAPA (10-12 AÑOS)

• Ser conscientes del propio crecimiento.

• Descubrir el grupo.
• Conocer lo esencial del Evangelio.
• Identificar a la Iglesia como familia de cristianos.
• Orar con lenguaje propio.
• Asumir pequeñas responsabilidades.

SEGUNDA ETAPA (12-14 AÑOS)

• Aceptación positiva de los cambios propios de la edad.

• Preguntarse por el significado de las cosas y acontecimientos.
• Conocer los datos esenciales del ser cristiano.
• Vivir en el grupo actitudes de escucha, comunicación...
• Rezar y participar en la Eucaristía y Reconciliación.
• Asumir responsabilidades en la familia, escuela, grupo...

TERCERA ETAPA (14-16 AÑOS)

• Asumir el propio desarrollo corporal y sexual.

• Afrontar serenamente la crisis de la adolescencia.
• Descubrir las posibilidades de la propia intimidad.
• Aceptar a Jesús como modelo de persona creyente.
• Vivir en el grupo la primera experiencia de comunidad cristiana.
• Rezar desde la vida. Personalizar Eucaristía y Reconciliación.
• Profundizar un compromiso abierto a la sociedad.

CUARTA ETAPA (16-19 AÑOS)

• Vivir la autonomía personal con actitud crítica.

• Síntesis personal de los contenidos de la vida cristiana.
• Coherencia adecuada entre ideas y vida.
• Sentido práctico de pertenencia a la Iglesia.
• Ritmo periódico de oración personal y sacramentos.
• Formas sencillas y estables de voluntariado.
• Proyecto personal de vida.

157

12. ~~':~C:~=ü':~~:'~~~NERAL

RINCÓN DEL ANIMADOR

¿Por qué proponemos el tema?
(recurso a la Realidad del Sujeto).

¿Qué capacidades desarrolla?

(recurso a las Capacidades).

¿Qué objetivos pretende?

(recurso a los Objetivos Generales).

4. ¿Cuáles son sus contenidos fundamentales?

5. Conexiones con otros temas.
6. ¿Qué debes tener en cuenta?
Aspectos metodológicos.
Materiales que necesitarás.
P Temporalización.
7. Baúl de recursos:
A otras alternativas para hacer.
Otros materiales de apoyo y bibliografía
R
T
E
S DESARROLLO DEL TEMA
- Pisando tierra.
Abriendo horizontes.
Novedad.
Las palabras no bastan.
Evaluando.

_~_ _.~
L
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I EVALUACiÓN DE LOS ANIMADORES

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163

I LA COMUNIDAD DE REFERENCIA
• Facilita la verificación del camino de fe, invitando a:
Leer la presencia de Dios en la vida personal y del grupo.
Conocer y profundizar los contenidos de la fe.
Celebrar la fe.
Vivir el afecto y la comunión.
Ser testimonio vivo del servicio y entrega.
• La comunidad no sólo es marco de referencia, sino signo sacramental.

PERSONA DEL ANIMADOR: IDENTIDAD Y FORMACiÓN

• Relación positiva consigo mismo.
Ideas, opiniones, valores, afectos...
• Relación positiva con los demás.
Aceptación, comprensión,
flexibilidad.
• Relación positiva con el medio.
VIVENCIA CRISTIANA
i • Creyente en Cristo desde la
comunidad.
• Profeta del grupo.
• Creador de comunión en el grupo.
• Al servicio del grupo.
• Celebra la vida y la fe con el grupo.

IVII::UIU;:' ADECUADOS EN FORMACiÓN PERMANENTE

• Equipo de animadores.
• Ciencias: Pedagogía, psicología...
• Técnicas de animación de grupo.
• Narración y símbolo.
• Recursos de pedagogía activa.

El GRUPO COMO ÁMBITO DE ANIMACiÓN

El grupo de fe es una auténtica experiencia de Iglesia.
Todo Itinerario debe desembocar en la integración en una comunidad
cristiana.
El animador cuida:
Las reuniones del grupo, teniendo en cuenta sus aspectos técnicos.
La convocatoria en el grupo y los factores humanos.
La celebración en el grupo: referencia a la vida, protagonismo del

Itinerario viven, por lo general, con su familia.

nilia es muy grande.
• La familia apoya y se hace presente:
En el inicio e incorporación al itinerario.
En el conocimiento del itinerario.
En la participación y colaboración en momentos ocasionales.

173