CUADERNOS

DE DIFUSION
DEL MARXISMO
LENINISMO
MAOISMO

SUPLEMENTO

SERVIR AL PUEBLO
SEMANARIO
DEL PARTIDO
COMUNISTA
REVOLUCIONARIO
DE LA ARGENTINA

otto
junio 2011

197 v a r g a s
El marxismo
y la revolución
argentina (2)
Presentación
El estudio del marxismo-leninismo-maoísmo
y de nuestra historia es clave para su fusión e
integración con la práctica de la revolución argenti-
na. Desde su fundación, el 6 de enero de 1968, el
Partido Comunista Revolucionario ha hecho
constantes esfuerzos para el estudio de la teoría y de la
historia de la lucha de clases en nuestro país.
Producto de ello es el trabajo fundamental de nuestro
secretario general Otto Vargas El marxismo y la
revolución argentina, publicado por Editorial Agora
en dos tomos.
El texto que aquí presentamos es la segunda y
última parte del capítulo primero del libro
Conferencias. Aportes al estudio de “El marxismo y
la revolución argentina”, de Ediciones del Instituto
Marxista-Leninista-Maoísta de la Argentina,
producto del curso de estudio del tomo segundo de esa
obra, dirigido por su autor durante el año 2001, de
trascendental importancia.
Como dice su autor en la introducción al tomo II,
“a los comunistas argentinos nos corresponde estudiar
nuestro patrimonio histórico a la luz del marxismo,
para adueñarnos de su enorme riqueza, y poder
integrar el marxismo-leninismo-maoísmo a las
circunstancias concretas de la Argentina”.
Complementamos esta segunda entrega con algunos
breves extractos de esa introducción. n

2 / otto vargas / el marxismo y la revolución argentina (2)

otto vargas
Conferencias
Aportes al estudio de
El marxismo y la
revolución argentina
28 de abril de 2001
Capítulo 1
El auge del movimiento
obrero del ‘17 al ‘21
Quiero decir para terminar, que
este libro abarca los años del auge
de 1917 a 1921. Los años de las ma-
yores experiencias insurreccionalis-
tas de la clase obrera argentina has-
ta 1969.
Porque, desde que nació, en el mo-
vimiento obrero lucharon dos líneas:
la línea reformista y la línea revolu-
cionaria. La tradición insurrecciona-
lista ha sido borrada. ¿Quién sabe que
acá hubo una huelga en el año ‘36, en
solidaridad con los obreros de la cons-
trucción, que se adueñó prácticamente
de la mitad de la ciudad de Buenos
Aires? Todo esto que están comen-
zando a hacer ahora los ferroviarios,
de poner troncos en las vías de los fe-
rrocarriles, todo eso se hizo en aque-
lla ocasión. Se levantaron barricadas,
se peleó. Hay una tradición insurrec-
cionalista que antes brotaba cada tan-
to, que irrumpió luego con fuerza en
el ‘69, y ahora en el auge posterior al
Santiagueñazo.
Y esa tradición insurreccionalista
hay que estudiarla. No porque va-
suplemento / cuaderno 197 / 3
yamos a aplicar mecánicamente el
combate de barricadas, o el que se
hacía en la Semana Trágica, en la Se-
mana de Enero. O porque estemos
pensando en reproducir las patru-
llas móviles que organizaron los sec-
tores más de izquierda, más comba-
tivos, en la Patagonia Rebelde. No
está dicho que no vuelvan a aplicar-
se. Tal vez cuando los mapuches pa-
sen a otras formas de lucha, que al-
gún día van a empezar, tal vez se
vuelvan aplicar en la Patagonia, no
sé. Pero hay que estudiar esas expe-
riencias, porque son muy importan-
tes. Y de esto trata este libro. Es de-
cir, hay una cultura, como se diría
ahora, insurreccional en el proleta-
riado argentino. Y hay que revivirla.
Y también hay debates que se re-
piten. Todo lo referente al problema
del enemigo principal, al imperia-
lismo dominante antes del golpe mi-
litar de 1930, a los errores del Parti-
do Comunista, y por qué se
cometieron esos errores... Lo van a
ver en la discusión de la Conferen-
cia Latinoamericana de 1929. He-
mos descubierto la falsificación que
hacen los revisionistas sobre esa Con-
ferencia: toman lo que decía Mariá-
tegui en el año ‘23 para ocultar al Ma-
riátegui comunista que en marzo del
año ‘30, un mes antes de su muerte,
cambió el nombre de aquel Partido
4 / otto vargas / el marxismo y la revolución argentina (2)
Socialista y fundó el Partido Comu-
nista del Perú planteando que la re-
volución era agraria, antiimperialis-
ta, en marcha al socialismo.
Entonces, hay muchos debates que
se repiten: sobre el carácter de la re-
volución, sobre la fuerza dirigente,
sobre el imperialismo dominante, so-
bre si es posible o no la revolución
en los países de América Latina –eso
que se llama el “fatalismo geográfi-
co”–, sobre la lucha armada, y otros.
¿Y por qué se repiten? Se repiten por-
que la revolución no se hizo, com-
pañeros, por eso se repiten. Y se van
a seguir repitiendo hasta el triunfo
de la revolución.
Bueno, hasta aquí la presentación.
Porque nos reunimos para estudiar,
eso es lo importante.
La nación argentina
En el libro se habla de la nación ar-
gentina, del tango, del lunfardo. Algu-
nos dirán: mirá las cosas en que se me-
te. Pero nosotros necesitamos estudiar
qué es la nación para los marxistas.
¿Y qué es la nación para los mar-
xistas–leninistas? ¿Qué es la nación?
¿Existe una nación argentina? Por-
que todos los que confrontan con
nosotros –y hoy día son hegemóni-
cos en las aulas universitarias–, to-
dos ésos dicen que la nación argen-
tina es una creación estatal. Como
Otto Vargas desarrolló este curso de estudio a lo largo de 2001, organizado por
el Instituto Marxista-Leninista-Maoísta, en un contexto de grandes luchas sociales
y políticas. Cada encuentro comenzaba con una exposición del autor, luego se
discutía grupalmente y se preparaban preguntas que eran contestadas en un
Plenario.
“El marxismo-leninismo-maoísmo es la ciencia de la revolución, y , como toda
ciencia, debe ser estudiada”, Otto Vargas.

dice José Carlos Chiaramonte, una ter y de destino”. Es necesario pole-

construcción estatal que “tiene co-
mo objetivo el bien común y la pros-
peridad” (sic). El se basa en su gran
maestro, que es “Pancho” Aricó, quien
a su vez toma lo de Otto Bauer: “La
nación es una comunidad de carác-
mizar con Chiaramonte. Porque mal
podemos luchar en la defensa de una
nación argentina frente al imperia-
lismo, si en realidad no existe la na-
ción argentina.
Y esas polémicas que se daban de

suplemento / cuaderno 197 / 5

determinada manera en la década del
‘20, hoy, en la época de la “globali-
zación“, se dan desde otro ángulo, pe-
ro está planteado el mismo debate.
Y en este tema vamos a tener que re-
currir a ese hombre tan vilipendia-
do, que es José Stalin. Al conocer su
obra El marxismo y el problema na-
cional dijo Lenin: “Ese joven geor-
giano que ha escrito un trabajo tan
interesante sobre el problema nacio-
nal...” y después incluso fue nombra-
do responsable en el tema de las na-
cionalidades. No hay otro camino.
Yo tengo un amigo, no lo voy a
nombrar acá, que me dice: ‘’Yo cual-
quier cosa en el Partido, menos es-
tudiar a Stalin”. Bueno, este amigo
no va a entender nada del problema
nacional. Porque si no lee a Stalin,
que analiza el problema nacional des-
de el punto de vista marxista-leni-
nista, va a tener que ir a leer a los so-
cialdemócratas.
Entonces, lo importante es que es-
tudiemos estas cosas: qué es el leni-
nismo, qué es el marxismo, qué es el
maoísmo. Que estudiemos. Que los
que más saben ayuden a los que me-
nos saben. Que todos nos ayudemos,
y que podamos iniciar un camino de
estudio, para los amigos del Parti-
do, para los camaradas, que están aquí
presentes, que creo que va a ser bue-
no para la lucha revolucionaria.
6 / otto vargas / el marxismo y la revolución argentina (2)
PLENARIO
Hay preguntas referidas al tema
de la nación o de la nacionalidad, y
cuándo se ubicaría temporalmente
la construcción de la nación argen-
tina. Cuentan ustedes que en la fa-
cultad se ve esto desde un enfoque
totalmente distinto, que la historio-
grafía dominante ubica su constitu-
ción desde mediados o fines del si-
glo XIX. Piden definir el concepto
de nación.
Bueno, aquí en la sala hay com-
pañeros del Partido, profesores de
historia, que seguramente aporta-
rán sobre el tema. Yo puedo leer la
definición de nación que da Stalin:
“Nación es una comunidad estable,
históricamente formada, de idioma,
de territorio, de vida económica y de
psicología, manifestada ésta en la co-
munidad de cultura. Basta con que
falte aunque sólo sea uno de estos sig-
nos distintivos para que la nación de-
je de ser nación. Es la suma de esos
rasgos distintivos”.
“Comunidad estable”, no de raza
o de tribu. Porque, por ejemplo, exis-
te la nación francesa y en ella hay fran-
ceses de origen galo, bretones, ger-
manos. Lo mismo en la nación
italiana. Por eso tiene que ser esta-
ble, no accidental.
El idioma, es clave. Decía Stalin
que ni Rusia ni Austria –de la época
Lenin y Stalin en Gorki, en 1922.
del zarismo y del imperio austro-hún-
garo– eran naciones, porque no te-
nían un idioma, porque en ese mo-
mento dentro de Rusia estaban
Polonia, Finlandia, las naciones del
Cáucaso. El idioma es clave. Por eso
se da importancia en el libro al te-
ma del idioma, incluso del lunfardo,
y al tema del tango, que tiene que ver
también con esto.
“En un mismo territorio”, porque
ingleses y norteamericanos tienen un
suplemento / cuaderno 197 / 7
idioma común, y sin embargo son dos
naciones, ¿no es cierto?, porque no
están en un mismo territorio. “Co-
munidad de vida económica”, por eso
en el feudalismo no es posible en ge-
neral la existencia de la nación. Aquí
viene un tema en la historia argenti-
na muy discutido, porque cuando los
caudillos levantaron las aduanas in-
teriores y separaron a las diferentes
provincias, esta cuestión de comu-
nidad de vida económica era muy di-
fícil de precisar.
Sin embargo se podría decir que en
lo que hoy es el territorio de la nación
argentina –menos la Patagonia, des-
de ya, que estaba en manos de los te-
huelches y de los mapuches– se man-
tuvo esa comunidad económica. Por
eso Lallemant, el primer marxista ar-
gentino, considera que Rosas es el or-
ganizador de la nación argentina; por-
que aparte con Rosas se llamó nación
argentina; antes tuvo distintos nom-
bres, inicialmente se hablaba de ame-
ricanos, a eso se refiere José Chiara-
monte. Y fisonomía espiritual, la
psicología, que se refleja en la cultura
nacional. Porque la psicología, dice
Stalin (acá hay varios psicólogos que
podrán discutir con Stalin), o el ca-
rácter nacional, son inasequibles pa-
ra el simple observador.
¿Qué es la psicología de los argen-
tinos? Sería entrar en una divaga-
8 / otto vargas / el marxismo y la revolución argentina (2)
ción absurda; pero sin embargo, esa
psicología sí es aprehensible expre-
sada en la cultura nacional, la que
desde ya cambia históricamente. Yo
digo en el libro que cuando se forma
el Partido Comunista ya éramos na-
ción, hacía mucho tiempo que todos
esos elementos estaban, con notable
particularidad a partir de 1870, 1880.
Porque ahí termina el proceso de or-
ganización nacional.
En ese proceso hubo distintos cen-
tros además de Buenos Aires: Mon-
tevideo en la Banda Oriental, Entre
Ríos, que disputa con Buenos Aires
hasta el final, hasta que claudica la
oligarquía de los terratenientes en-
trerrianos frente a los terratenientes
bonaerenses, después de Pavón. Y se
subordinan, a partir de su vincula-
ción con las exportaciones al merca-
do europeo, sobre todo al mercado
inglés.
Y están los cordobeses; éstos os-
cilan, son el centro de la Argentina
mediterránea. Podrían haber sido la
base de una Argentina que mirase ha-
cia el Pacífico y no hacia el Atlánti-
co, como fue originariamente. Por-
que las colonias españolas no eran
colonias del Atlántico, eran colonias
del Pacífico. Y si bien la Argentina
se estructura sobre la base de este cen-
tro, que es Buenos Aires, la salida al
mar era como un embudo que tenía
su centro, su boca ancha, en el Nor-
te, vinculado al Alto Perú.
Hubo un largo proceso de consti-
tución de la nación argentina, pro-
ceso que viene desde mucho antes del
25 de Mayo de 1810. Porque el 25 de
Mayo de 1810 se produce lo que Car-
los Astrada llama el acta fundacio-
nal de la nación argentina. Los ar-
gentinos ya eran una realidad na-
cional, forjada en un largo período
de integración económica y de lucha
contra el colonialismo. No eran los
argentinos de hoy, por supuesto. Por
ejemplo, su idioma estaba basado en
lo que se llama el criollismo, en la in-
tegración de vocablos tucumanos, de
Cuyo, de la zona guaranítica, pero
que ya era diferente del español. Y
ya era, digamos así, la argamasa so-
bre la cual se iba a construir el idio-
ma nacional en el futuro.
El 25 de Mayo de 1810 no usaron
la palabra “argentino” porque argen-
tina era la designación más específi-
camente del Río de La Plata y de es-
ta zona. Ellos se consideraban
americanos, pero después hablaron
de las Provincias Unidas del Río de
la Plata, allá por 1813, y posterior-
mente ya comenzó a usarse la pala-
bra “argentino”.
Esas características psicológicas
eran tan profundas que cuando el
Ejército Libertador va al Alto Perú
(y en el nombre ‘Libertador”, diría
un boliviano de hoy, está todo dicho,
porque creían que “nos venían a li-
berar”) y los españoles lo derrotan,
ahí, recién ahí, se dieron cuenta de
que los habitantes del Alto Perú, fun-
damentalmente los aborígenes, eran
la base de la futura independencia.
Pero los argentinos empezaron a des-
truir, a incendiar la Casa de Potosí,
que para los lugareños era algo sa-
grado, como podría ser la Bandera
que se conserva en Jujuy para un ju-
jeño. Y el pueblo de Potosí tuvo que
salir corriendo a apagar el incendio
con baldes de agua, cuando se hubo
retirado la tropa del Ejército argen-
tino. Sucre dijo sobre esos argenti-
nos, unos 15 años después: “¡Qué ar-
gentinos aquéllos!”. Como diciendo:
¡qué soberbios que eran esos tipos!
Así que ya los argentinos tenían al-
gunas de las características que hoy
nos atribuyen en América Latina.
Algo parecido le sucedió a Belgra-
no en el Paraguay. Porque allí esta-
ba madurando la revolución libera-
dora; pero claro, la soberbia de los
porteños que iban a liberarlos, en vez
de facilitar, complicó.
Los paraguayos derrotan a Belgra-
no, aplastantemente, y debe capitu-
lar. Lo derrotan, pero no lo desarman.
Y en su retirada, rumbo al Paraná, Bel-
grano recibe los honores debidos a su
suplemento / cuaderno 197 / 9
jerarquía. Los vencedores confrater-
nizando con los vencidos. Cabañas y
toda la oficialidad, que estaba de fran-
co, lo acompañan. Van a caballo, du-
rante 6 u 8 horas, y Belgrano hablan-
do, haciendo propaganda de la
revolución. Por eso se dice que aque-
lla derrota militar se vio compensada
por un triunfo político.
Claro, cuando se habla de la na-
ción argentina actual se habla de otra
cosa, porque ese proceso se acelera
después de 1870. Pero el núcleo, la
matriz, estaba. ¿Por qué digo que se
acelera? ¿Cuáles fueron las tres gran-
des campañas que permitieron a la
oligarquía bonaerense hegemonizar
la unidad nacional? Fueron tres gran-
des genocidios: el de los aborígenes
del sur y del Chaco; el de la guerra
del Paraguay y el aplastamiento de
las rebeliones federales del interior.
La “Conquista del Desierto” les re-
solvió dos “problemas” a los oligar-
cas: el “problema del indio”, que les
impedía usar esas tierras cuando ya
la necesidad de la exportación de car-
ne vacuna requería que pudieran tras-
ladar el ganado lanar para el sur, co-
mo hicieron después de la “Conquista
del Desierto”. Y les resolvió el “pro-
blema del gaucho”, porque el gau-
cho era un gran problema por su re-
sistencia a las relaciones semifeudales
de dominación. No se subordinaba
10 / otto vargas / el marxismo y la revolución argentina (2)
fácilmente. Después de la “Conquis-
ta del Desierto” se hizo posible el
alambrado de los campos y la sumi-
sión del gaucho a la voluntad de los
estancieros.
La otra campaña fue la guerra fra-
tricida contra el Paraguay, el geno-
cidio del pueblo paraguayo, donde
prácticamente no quedaron hombres.
Paraguay resistió heroicamente la Tri-
ple Alianza de Brasil-Argentina-
Uruguay, instigada por los ingleses
para liquidar su desarrollo indepen-
diente. ¿Por qué era un “problema”
Paraguay? Porque mientras Paraguay
fuera independiente, las provincias
argentinas que resistían a la oligar-
quía bonaerense tendrían allí un alia-
do muy importante. No fue por ca-
sualidad que uno de los hijos de
Estanislao López participara en la
lucha junto al pueblo paraguayo, ni
el que Felipe Varela se pronunciara
apoyando al pueblo paraguayo con-
tra el ejército mitrista.
Otro genocidio de esta última cam-
paña fue el de los negros. Porque la
infantería iba integrada por los ne-
gros que iban encadenados al fren-
te, y a los que mataron, en algunas
batallas, como moscas. Quedó el cam-
po de batalla lleno de negros, como
ya había quedado en Maipú, cuan-
do San Martín, terminada la bata-
lla, dijo: “¡Pobres negros!”; porque
el campo quedó lleno de negros, que
eran los que integraban la infante-
ría. Después de esto, la fiebre ama-
rilla logró la “pureza” racial, diga-
mos así, de la nación argentina.
Porque el país quedó prácticamente
sin negros.
La tercera campaña, sangrienta,
fue contra el “Chacho” Peñaloza y con-
tra Felipe Varela, para aplastar las
rebeldías provinciales contra el cen-
tralismo porteño. Esos tres grandes
genocidios permitieron constituir es-
ta nación argentina actual. Pero ya
había una nación y se fueron des-
arrollando... Por eso ese fenómeno
que asombra tanto a los observado-
Poco tiempo después de la
revolución de mayo comenzó a
usarse la palabra “argentino”.
res extranjeros: aquí viene un judío,
nace un hijo acá y ya en la primera
generación es un argentino. Lo mis-
mo un árabe, un ruso. Y son argen-
tinos, ya. Son argentinos. Hablan co-
mo argentinos, son argentinos, pero
porque hay una matriz que asimila
al extranjero con facilidad.
Y aquí vemos la importancia del
tango, en relación con la formación
del idioma. Porque todos los idiomas
modernos, salvo el italiano, se basan
en el predominio de algún dialecto.
Por ejemplo, el argot parisino en Fran-
cia, un lenguaje también semejante
en Londres, o en Berlín, predominan
sobre otros. Eso tiene que ver con la
suplemento / cuaderno 197 / 11
clase que está modelando, constru-
yendo esa nación. Porque esa nación
reconoce una conjunción de elemen-
tos, pero reconoce una clase domi-
nante, que es la que unifica. No fue-
ron los campesinos, no fueron los
proletarios, no fueron los pobres del
campo los que construyeron la nación
argentina. La nación argentina la cons-
truyeron los oligarcas y moldearon
nuestras costumbres con su cultura.
Le robaron al pueblo todo, hasta el
tango, y le impusieron esa matriz que
tiene, que no sólo se ve en el tango ya
transformado en música “culta”, con
su mensaje machista, de desprecio a
la mujer, al trabajador, a la trabaja-
dora, al gringo.
Y bueno, todo eso que es conocido,
pero ésa es la matriz oligárquica, por-
que la oligarquía libró una lucha muy
larga para unificar la nación.
Entonces yo usaría la expresión de
Astrada: “La revolución del 25 de Ma-
yo de 1810 es el acta fundacional de
la nación argentina”.
A partir de eso la construcción de
la nación siguió un proceso comple-
jo. Hubo distintos proyectos: hubo
un proyecto que quiso centrarse en
la Banda Oriental y que hubiese sido
mucho más democrático que el que
triunfó, con Artigas, etcétera. Hubo
otros proyectos también bastante pro-
gresistas con los entrerrianos y co-
12 / otto vargas / el marxismo y la revolución argentina (2)
rrentinos; con Ferré, con Urquiza.
Hubo distintos proyectos, pero en
definitiva triunfó, predominó uno que
tuvo esa matriz bonaerense. Por eso
fueron modelando una determina-
da cultura nacional. Por eso en el li-
bro doy el caso de que acá en Bue-
nos Aires hay calles que se llaman
Virrey Olaguer y Feliú, Virrey del Pi-
no, ¡Virrey Cisneros! y cuando le qui-
sieron poner a una calle el nombre
del general Perón, no se les ocurrió
mejor idea que sacar el nombre de
Cangallo, que homenajeaba un he-
cho de la Independencia. Bueno, pe-
ro ésa es la matriz de la oligarquía y
también la de algunos sectores de la
burguesía. Porque Yrigoyen, por ejem-
plo, fue el que impuso el 12 de Oc-
tubre como Día de la Raza, Día de
la Hispanidad, negando las raíces abo-
rígenes, muy presentes; negadas, pe-
ro muy presentes, hasta en el plato
nacional de los argentinos, la parri-
llada, que es de origen tehuelche. Esa
modalidad de la parrillada, con chin-
chulines y todo eso, es tehuelche. Aho-
ra, después, los argentinos podemos
atribuirle un origen en el Palais de
Glace (risas); pero tiene un origen
aborigen. El mate todos sabemos el
origen que tiene. Y bueno, somos una
nación que tiene todos esos afluen-
tes, pero que se han unificado sobre
una matriz oligárquica. n
otto vargas
El marxismo y la
revolución argentina
(tomo 2)
septiembre de 1999
Introducción
Este segundo tomo de El marxis-
mo y la revolución argentina abarca
el período que va desde la fundación
del Partido Comunista en nuestro pa-
ís –el 6 de enero de 1918– hasta el gol-
pe de Estado del 6 de septiembre de
1930. En esos años el Partido Comu-
nista y sus dirigentes conocieron el
leninismo y debieron luchar por in-
tegrar la doctrina marxista-leninis-
ta a la revolución argentina. Fue, tam-
bién, el tiempo de la fase inicial de
la Revolución Rusa y la Internacio-
nal Comunista. En la Argentina fue-
ron años de grandes combates de cla-
se y de las mayores experiencias de
tipo insurreccional de la clase obre-
ra, solo comparables a las de fines
de la década del ’60 e inicios de la del
’70 del siglo que termina. (…)
El conocimiento de la historia del
Partido Comunista de la Argentina
–con sus aciertos y sus errores– es
imprescindible para guiar el gran mo-
vimiento revolucionario que madu-
ra, aceleradamente, en nuestro país.
En enero de 1968, cuando entendi-
mos que el viejo Partido Comunista
había degenerado, miles de militan-
tes rompimos con su dirección y fun-
damos el Partido Comunista Revo-
lucionario.
Hicimos entonces una primera re-
visión crítica de su historia, centrada,
fundamentalmente, en las causas de
los errores cometidos en las décadas
suplemento / cuaderno 197 / 13
 Publicaciones del Partido
Comunista de la Argentina
en la década del 20.
El Lampazo se distribuía
en las Fuerzas Armadas.
Compañeritos estaba
dedicado a los niños.

“El desconocimiento de la historia lleva a repetir viejos errores.

Una generación que desprecia a las que la antecedieron y desprecia su
experiencia, como dijo Gramsci, será incapaz de cumplir su misión histórica.”

14 / otto vargas / el marxismo y la revolución argentina (2)

del 40, del 50 y del 60. No teníamos
elementos para realizar, en ese mo-
mento, un análisis más global. Como
dijimos en el primer tomo de esta obra,
“nuestras posiciones actuales impli-
can una crítica del pasado. No un sim-
ple desarrollo ‘natural’ del mismo, una
mera continuidad.
Por eso es tan importante cono-
cer bien ese pasado, que siempre pal-
pita en el presente, para saber que
es lo que ha sido o debe ser negado
de él y, tal vez, sobrevive en nosotros.
Esto implica no sólo una revisión te-
órica de ese pasado, sino también y
principalmente, una crítica política
del mismo”.
La historia de los partidos políti-
cos es, inevitablemente, parte de la
historia de la clase social que repre-
sentan o pretenden representar. Des-
de este punto de vista, la labor del
PCA en el período que aborda este
libro incluye el gran auge de masas
que fue desde 1917 a 1922. Esto con-
fiere una importancia especial a la
actividad del Partido en esos años,
pese a su juventud e inexperiencia.
Lenin escribió que “no se puede
aprender a resolver los problemas de
hoy por nuevos procedimientos si la
experiencia de ayer no nos ha hecho
abrir los ojos para ver en qué eran
defectuosos los antiguos métodos”.
Apenas se avance en la lectura de es-
te libro se verá que las cuestiones que
trata y parecieran tener una impor-
tancia meramente histórica, se rela-
cionan con debates actuales del mo-
vimiento revolucionario, a los que
las viejas experiencias les pueden ser-
vir de referencia útil. (…)
El desconocimiento de la historia
lleva a repetir viejos errores. Una ge-
neración que desprecia a las que la an-
tecedieron y desprecia su experien-
cia, como dijo Gramsci, será incapaz
de cumplir su misión histórica. Por
eso entendí que este estudio históri-
co sería útil para ayudar a las jóvenes
generaciones de comunistas. Quizás
puedan evitar la repetición de erro-
res que, en ocasiones, les costaron tan
caro a nuestros padres, a nosotros y a
nuestro pueblo, e impidieron que el
movimiento comunista argentino, en
el siglo XX, pese al heroísmo inigua-
lable de sus militantes, realizara sus
objetivos históricos. n
Otto Vargas
Septiembre de 1999.
suplemento / cuaderno 197 / 15
cuadernos de difusión del marxismo–leninismo–maoísmo

CARLOS MARX FEDERICO ENGELS VLADIMIR LENIN JOSÉ STALIN MAO TSETUNG

Otros trabajos del autor 58. El camino de la revolución china

61. La revolución cultural
y del PCR 70. El protagonismo de las mujeres
en esta colección 79. El campesinado
80. La burguesía nacional
128 y 179. El clasismo revolucionario
187-188. El carácter de la revolución (1 y 2)
193-194. La rebelión agraria (1 y 2)
196. El marxismo y la revolución argentina (1)

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Economía Política / 127 Marx: Valor y trabajo / 128 PCR: El clasismo revolucionario / 129 PCR: Sobre el terrorismo /
130 Guevara: Discurso de Argel / 131 Marx: Trabajo y ganancia / 132 Mao: Los intelectuales / 133 Mao: La URSS y la
guerra interimperialista / 134–135 Stalin: Lenin (I) y Lenin (II) / 136 Guevara: El hombre nuevo / 137 Dimitrov: Contra el
sectarismo / 138 Gramsci: Los comunistas y los sindicatos / 139 Díaz: El Frente Popular / 140 Pasionaria: No pasarán /
141–142 Mao: La Revolución Cultural (1 y 2) / 143 Ponce–Mella: La educación / 144 Mariátegui: Lenin / 145–146 Mavrakis:
El trotskismo (1 y 2) / 147 Lenin: Problemas del socialismo / 148 Mao: Carta a Chiang Ching / 149 Mao: La economía del
socialismo / 150 Gramsci: Espontaneidad y conciencia / 151 Mao: Temas filosóficos / 152–153: Guevara: Marx y Engels (I y II) /
154–155: O. Vargas: Los ignorados (I y II) / 156–157 Lenin: Sobre la cooperación (1 y 2) / 158 Marx–Engels: Manifiesto del
Partido Comunista / 159 Marx: Crítica al programa de Gotha (1) / 160–161 O. Vargas: Somos el partido del comunismo (1 y 2) /
162 Marx: Crítica al programa de Gotha (2) / 163 Mao: Las clases en el campo / 164 Guevara: La transición socialista /
165 Mao: Contra el culto a los libros / 166 Mao: La transición socialista / 167–168 Mao: El frente único (1 y 2) / 169 Engels:
Economía Política / 170 Gramsci: La caída de la tasa de beneficio / 171 Mao: La unidad del Partido / 172 Myrdal: China:
La revolución continuada / 173 Mao: Como tratar los errores / 174 O. Vargas: La lucha de ideas / 175 P.C. de China:
Dos caminos en el socialismo / 176–177 N. Podvoiski: Lenin y la insurrección / 178 Lenin: Los revolucionarios y los
compromisos / 179 PCR: El clasismo revolucionario / 180–181 Lenin: Sobre el sindicalismo (1 y 2) / 182 Mao: Corrijamos
las ideas y métodos erróneos / 183-184-185-186 Lenin: El Estado y la revolución (1, 2, 3 y 4) / 187-188 PCR: El caracter de
la revolución (1 y 2) / 189-190 Serge: Sobre la represión (1 y 2) / 191-192 Lenin: Sobre el antiparlamentarismo (1 y 2) /
193-194 PCR: La rebelión agraria (1 y 2) / 195 Guevara: La conciencia revolucionaria / 196 Vargas: El marxismo y la
revolución argentina (1).

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