Bullet points Posoccidental

 De acuerdo con Richmond, El concepto de paz a menudo se usa para referirse a

la versión realista-liberal en la que hay una ausencia de violencia
particularmente entre o dentro de los estados
 Teoría post-occidental argumenta que la definición occidental de paz no
contempla las distintas formas de entender este concepto fuera de América del
norte y Europa.
 Ha generado la necesidad de teorizar sobre cómo las sociedades no occidentales
conciben la paz.
 El acercamiento teórico post-occidental plantea una definición alternativa paz
mediante conceptualizaciones no occidentales.
 La conceptualización china de paz ilustra el cambio post-occidental hacia una
definición introvertida de paz
 La tradición africana muestra la alteración del lenguaje en la teoría post-
occidental para definir presuntos conceptos inteligibles universalmente.
 La definición india de paz entiende la conceptualización post-occidental de
este estado como un proceso extenso.

 Galtung argumenta que de manera que uno se mueve hacia el este, los
conceptos de paz se vuelven cada vez más introvertidos, dirigidos hacia el
interior, lejos de la arquitectura global y hacia conceptos de armonía interior.
 Estos constituyen una gama de visiones, de objetivos para la humanidad, de los
cuales la ausencia de violencia es solo uno.
 La falta de conflicto es solo una de las formas entre muchas alternativas
originarias fuera de América del norte y Europa para pensar sobre paz.
 Las definiciones de paz se tornan propias de cada sociedad pues el objetivo post-
occidental es distanciarse de la formación occidental de conceptos asumidos
como universales
 En la tradición china, la paz se preocupaba por el estado mental interno y la
inculcación de la virtud personal en el individuo
 Se conceptualiza como un estado de reflexión interna donde el origen de este
estado dentro de cada individuo.

 El acercamiento teórico post-occidental utiliza el lenguaje para alterar los

conceptos pensados en América del norte y Europa como universalmente
inteligibles
 Puchala argumenta que los teóricos no occidentales no organizan sus visiones
del mundo en términos de categorías occidentales familiares.
 Las tradiciones del Sur Global poseen términos que son propios de su lengua o
hacen referencia a ideas ajenas al pensamiento occidental para referirse al
concepto de paz.
 Tradición africana define la paz como Ubuntu cuya traducción cercana es “una
persona es una persona a través de otros”
 se piensa la paz de una manera ajena al pensamiento occidental como un
esfuerzo colectivo que se logra mediante la interconexión humana.
  Aquí acoge un sentido de destino compartido entre personas de manera que hay
paz porque hay interconexión, así que el individuo deber ser y dar paz para
recibirla a cambio.

 Finalmente, a diferencia de los acercamientos teóricos occidentes que entienden

la paz como la solución final a un conflicto, la teoría post-occidental la define
como un estado que se logra a través de un proceso de transformación a largo
plazo.
 La conceptualización india de paz establece que este estado no es solo un
fenómeno externo, sino que está conectado con el alma y el espíritu del
individuo
 De acuerdo con Yadav, “la paz no es un atajo, sino que debe entenderse como
un proceso a largo plazo integrado en la ideología y la estructura”
 Por lo que según el pensamiento post occidental gandhiano, paz se define como
un proceso extenso donde se establece la paz primero dentro del individuo para
lograr un cambio hacia pensamientos y estructuras físicas más pacíficas.

 En conclusión,
 El entendimiento post occidental de paz establece que este no es un concepto
universal pues hay distintas formas de entender paz con referencia a la ubicación
geográfica y el contexto social en el que se desarrolla.
 Las definiciones de paz se vuelven introvertidas a medida que se alejan de
América del norte y Europa pues estos conceptos se desarrollan con respecto a la
cultura, pensamientos, y significados de las tradiciones del Sur Global.
 Definiciones post-occidentales alternativas de paz usan términos propios de las
tradiciones no occidentales y ajenos al pensamiento occidental en su afán por
separarse de las conceptualizaciones formadas externamente.
 Y postulan que la paz post-occidental no es el desenlace de un conflicto sino un
proceso a largo plazo en el que la transformación interior del individuo posibilita
un entorno más pacífico.

Teoría Postcolonial

 La disciplina de RRII dominada por Occidente (poder y legitimidad colonial) en

estudios de paz.
 La paz y el poder coexisten (Roger Mac Ginty & Oliver P Richmond).
 No buscan la paz, buscan la emancipación y la justicia social.
 Paz liberal: EE. UU., DDHH, ciudadanía, etc.
 Máximo obstáculo de la paz (Gerald M. Steinberg): EE. UU. Poder militar,
económico y cultural.
 No se puede hablar de paz mientras se promueve el conflicto
Respuestas:
  De lo ‘local’ a lo ‘internacional’. (Roger Mac Ginty & Oliver P Richmond y
Vivienne Jabri)
 Epistemología decolonial (Roger Mac Ginty & Oliver P Richmond): estudios de
construcción de paz y construcción del conocimiento.
 Mirar desde el colonizado antes que desde el colonizador.
 Lentes postcoloniales.
 Metodología (Roger Mac Ginty & Oliver P Richmond y Vivienne Jabri): Paz
híbrida (híbrido local/global), pluralismo (diversidad, subalterno, no occidental).
Limitaciones:

 Gerald Steinberg: justificación de acciones en nombre de la justicia social

 Ejemplo terroristas y EUU. Romantización de los terroristas.
 Implicaciones arraigadas en RRII (Gerald Steinberg): Víctimas y victimarios, uso
del ‘otro’ (Edward Said Orientalism). Términos binarios, reglas teleológicas,
‘subalterno’.
 Vivienne Jabri: teoría parche, arquitectura en Peacebuilding.

Teoria decolonial.

 La mayoría de las teorías de R.I. hablan sobre una paz existente y accesible si se
modificasen ciertos aspectos de la sociedad y el estado para legar a su principal
objetivo.
 Se naturaliza únicamente la lógica moderna y los ideales del occidente,
excluyendo la lógica del otro lado del mundo. (Oriana rincón, Keila Millan y
Omar rincón)
 No existe un término de paz en las teorías decoloniales ya que están en
constante lucha para salir de esta represión.
 La decoloniedad no solo ha sido afectada de manera injusta por medio de la
explotación o sometimientos físicos sino también la imposición de nuevas
ideologías, regímenes, conocimiento, etc.
 Todo es modificado (lenguaje, cultura, mente) y excluyen a minorías.
 Cuestión: ¿cómo es posible tener paz si la colonialidad únicamente aprovecha
las diferentes situaciones de los países subdesarrollados y se sustenta de la
epistemología de los decoloniales? No existe paz, siempre hay justificación de
raza.
 Otro punto importante de la teoría de Angell, “nuestra parte inconsciente,
salvaje casi por completo puede a veces querer la guerra mientas que la parte
consciente más civilizada reconoce que la paz es mas de desear.
 La sociedad no está preparada para crear este nuevo termino de paz
 Imponerla educación de los coloniales.
 Santo menciona que “La injusticia social descansa en injusticia cognitiva. No
obstante, la lucha por la justicia cognitiva no tendrá éxito si se basa sólo en la
idea de una distribución más equitativa del conocimiento científico”.
 Ej: Latinoamérica, Chile y Ecuador.
 Dussel dice que “las epistemologías del sur son un intento de contar otra
historia, de la perspectiva de los que han sufrido sistemáticamente las
injusticias del capitalismo, del colonialismo y del patriarcado. Las
epistemologías del sur no son otra cosa, sino este reclamo de la validez de
otros conocimientos más allá del conocimiento científico y eurocéntrico desde
la perspectiva de los que han sufrido”.
 Estándares de decir a los decoloniales como el “otro”.
 Solución: dialogo pluricultural.
 Grosfoguel dice que no pasara ya que siempre estarán primero los intereses
económicos y sociales de los decoloniales.
 Epistemología del sur.
 La lucha constante no es paz, es el esfuerzo y ganas de continuar el debate de
los que no tienen voz.
 Es por esto que no existe una guerra, ni una pelea, existe únicamente la lucha
para llegar a la libertad del hablar, del crear el saber y el ser desde una nueva
realidad.
 Respetar la realidad de lo diferente propuesto por Catherine Walsh.
Conclusión.

 No existe paz sino una lucha.

 Recuperación de daños injustos
 Conexiones de movimientos sociales

Teoría Queer

 Brad Epps “Lo queer es una oportunidad de ampliar nuestros horizontes y poder
transformar la realidad y la manera de ver el mundo” (2007, 228)
 Cómo esta teoría define la paz.
 La relación que tiene la teoría queer con las Relaciones Internacionales.
 Preocupaciones que esta teoría tiene en cuento a la academia.
 Se concibe la paz como un punto clave para poder tener un equilibrio y para
rechazar el uso violento del lenguaje, poder, segregación (Mizzi y Byrne 2015,
12)
 La paz se percibe desde un sentido social con el fin de que estos grupos se
sientan libres.
 Creación de nuevos sistemas de estructuras sociales para que todos puedan ser
aceptados.
  Esta teoría se involucra en las Relaciones Internacionales debido a su
preocupación por situaciones globales (Richeter-Montpetit y Weber, 2017, 4).
 Visión de paz que trata sobre la seguridad de cada una de las partes.
 Badruddoja comenta que un factor preocupante es el sesgo que esta produce en
los distintos textos (2008, 163-164).

Conclusiones:

 La teoría queer busca la paz y la percibe como un objetivo muy largo.

 Se busca romper las construcciones sociales.
 Cada uno se puede identificar según su perspectiva, borrando así las etiquetas.
 Se presenta una contradicción ya que al momento de querer ser escuchados
deben tener etiquetas.
Teoría Feminista
 A pesar de que la disciplina de las Relaciones Internacionales cuenta con un
extenso campo de enfoques y teorías que abarcan temas de seguridad, ninguna
de estas ha llegado a evitar el conflicto armado.
 Según Mariana Tafur, el feminismo tiene una proximidad al concepto de paz
positiva que va en contra del repetido orden patriarcal del mundo.
 Rápidamente voy a explicar cómo la teoría feminista ha logrado incorporarse a
las agendas de paz y seguridad, a través de un discurso en donde según Singh se
enfatiza que las cuestiones de conflicto y paz son “actividades de género”
 Expondré 3 puntos: como el feminismo rechaza los conceptos de seguridad
basados en visiones occidentales, la lucha contra la exclusión del género
femenino en cuestiones de paz y seguridad y cómo las diferentes intervenciones
de movimientos feministas han reforzado y abierto el campo para el
fortalecimiento de la teoría feminista en asuntos de paz.
 Según la feminista Gloria López enfoque feminista hace una dura crítica al
régimen patriarcal que ha definido los términos de seguridad en jurisdicciones
de “militarización y la satisfacción de intereses particulares. Pero la
problemática aquí es que son los países militarizados en donde existe una
violencia más fuerte en contra de las mujeres.
 El feminismo antimilitarista y pacifista busca explicar que las mujeres son
“portadoras de la paz” no simplemente por su género, sino más bien porque
buscan una elección distinta fuera de los sistemas capitalistas hegemónicos.
 Por otro lado, la lucha contra la exclusión del género femenino en cuestiones de
paz y seguridad ha sido una tarea ardua y constante por parte de los
movimientos feministas. Según Singh, los enfoques feministas se han visto
enfrentados a la “jerarquía de género” y a la resistencia de esta, debido a que a
las mujeres se les ha negado el espacio de desarrollo y discusión dentro del
discurso occidental dominante de las agendas de paz y seguridad
 Los enfoques feministas han sido y son parte de una constante batalla por
participar dentro de asuntos de paz y seguridad, pues buscan que a través de sus
 visiones y proyectos contrahegemónicos se puedan cambiar estructuras
opresoras de poder que únicamente propician guerras, hostilidades, injusticias,
inseguridades y demás.
 las significativas intervenciones de movimientos y activistas feministas han
ayudado a que se refuerce la presencia del feminismo y su teoría en el campo de
paz y seguridad.
 Por ejemplo, el proyecto de celebrar el “día internacional de la Mujer por la Paz
y el Desarme” comenzó como una iniciativa por parte de once líderes de países
europeos, en donde su objetivo era marchar en contra de carreras armamentistas.
Conclusión
El enfoque feminista trata de promover una nueva estructura que salga de las relaciones
predominantes de poder que únicamente causan hostilidades y enemistades que con
llevan a la guerra en vez de mantener la paz. Es así como se rehúsa al uso de las armas
para llegar a la paz.
Además, cuenta con su propia agenda llamada Women Peace Security
Teoría Marxista

 El marxismo no ha desarrollado conceptos de paz concretos, pero los escritos de Marx y

Engels hablan mucho acerca de conflicto y guerra, a partir de estos varios teóricos han
desarrollado acercamientos de la paz
 La falta de conceptualización acerca de la paz se debe a que los teóricos se concentraron
en más en guerra social que hay entre clases sociales y dedujeron a partir de esto que se
puede llegar a una paz en este conflicto a través el surgimiento de una revolución social
 Según Engels la guerra civil es la lucha social amada, para el marxismo según Marx y
Engels esta guerra surge por la contradicción de los grupos sociales en cuanto sus
intereses, ya que los intereses del grupo dominante, es decir la burguesía, dejaran de
lado los intereses de los subyugados (el proletariado)
 Para resolver esto conflicto, se propone implementar un sistema comunista ya que
según lo dice Kara en su texto On the Marxist Theory of War and Peace esto significará
tener reguladores adecuados que, permitirán resolver las contradicciones entre grupos,
por medios pacíficos.
 Sin embargo, para llegar al sistema comunista primero debe haber una revolución
social, donde se buscaría erradicar los principios del capitalismo. Esto fue fundamental
para Marx y Engels ya que eliminar estos principios implicaría eliminar los factores de
conflicto.
 Este conflicto no es concebido como violento, ya que en los escritos de Marx se puede
observar como la palabra pacifico va en conjunto con la palabra revolución, por la cual
esta no es evitada sino es más bien percibida como una situación que se debe promover,
por esto Frodsham en Interdisciplinary Approaches to Peace decía que, en la teoría
marxista, paz significara guerra.
 Este conflicto sin embargo sería la solución Según Richmond, una vez desarrollado la
revolución y derrocado el sistema elitista, se promete este sistema comunista, basado en
la justicia e igualdad económica, esto propuesto a nivel nacional
 A nivel global según Chakladar, llegar a la paz implicaría unificar el proletariado a
nivel global para crear un sistema comunista mundial, pero según lo expuesto por
Schaff, Engels menciona que únicamente algunos países podrían cumplir esta meta,
bajo ciertas condiciones como un parlamento avanzado. Por esto ciertos teóricos
 marxistas se cuestionan si esta homogenización del sistema global puede ser realmente
alcanzada
En conclusión, la revolución social, o sea el conflicto, es el único medio según la teoría
marxista para eliminar las diferencias entre las clases sociales, para así implementar un
sistema comunista que busca igualar las condiciones de la clase social menos dominante
para poder llegar a una paz comunista donde ningún actor es dominante ni priman sus
intereses es decir donde no surgen los factores causantes del conflicto.

 Quiero finalizar citando a Lenin, para reflexionar acerca de la revolución comunista, ya

que como el menciona en su trabajo The State and Revolution, las condiciones
expuestas por Marx y Engels para llegar a sus metas pacificas a través de la revolución
ya no existen en la actualidad.

Liberalismo
 EL liberalismo se enfoca específicamente en tres ámbitos: la economía,
sociedad, y en la política.
 A continuación, analizaré la construcción del término paz desde tres ramas del
Liberalismo que son liberalismo clásico, individualista e internacionalista.

LIBERALISMO CLÁSICO…1

 Tiene el fin de describir la libertad personal, que parte desde principios

considerados filosóficos en donde “las ideas de libertad seguirán vigente gracias
al axioma de no-agresión y al axioma de propiedad privada” (Morante en
2010)..promoviendo el libre comercio, el estado de derecho, la propiedad
privada, libertad de prensa, religión y sobre todo enriqueciendo valores para
llegar a la paz internacional.
LIBERALISMO INDIVIDUALISTA…2
 Parte desde la economía y la filosofía política, desarrollada en el siglo XVII, lo
que sin duda alguna lo hace individualista dada su formación ideológica.
 Tomando en cuenta que actualmente vivimos en un mundo que se encuentra
fragmentado, en donde “fronteras de todo tipo se levantan entre sus habitantes y
sus recursos” (Kan y Pascual 2013, 3) creando una competencia, conflicto y
desigualdad interna.
LIBERALISMO INTERNACIONALISTA…3
 Esta rama en conjunto a su literatura hacen presencia a comienzos del siglo XX
en la cual manifestaban su gran aspiración por llegar a la paz entre naciones
mediante la globalización tratando de llegar a configurar una “paz internacional”
(Jiménez et al 2018, 97) con la creación de organizaciones internacionales.
  Puede ser apreciada en la diplomacia, instituciones, comercio internacional e
incluso en las fuerzas armadas, pero en donde más resalta su construcción de paz
en el medio económico.
 También, ver a la paz como una “normatividad moral entre los pueblos”
(Acevedo, Aurymayerly, and Báez 2018, 69) con lo que se logró incluir la paz
en los derechos humanos.
Conclusiones:
 Desde estas tres ramas del liberalismo es notable que construyen la paz
partiendo principalmente desde el ámbito económico
 la construcción de paz en la rama del liberalismo individualista implica ver
solamente en sus intereses y no en arriesgarse a ver de los demás. (2)
 liberalismo internacionalista, la paz una idea que se comparta entre todos los
seres humanos se convierte en una aspiración universal conlleva a que sea
necesaria para la convivencia social de manera pacífica.(3)
 Una de sus limitaciones es que muchas veces esta teoría no permite ver más allá
para entender de dónde provienen algunos servicios y productos, pese a eso
busca de mostrarse como una teoría que actúa principalmente con valores
morales y respeto, para construir la paz.

Post estructuralismo

 El post estructuralismo comienza siendo una teoría social que debido al

importancia que toma el lenguaje por medio del giro lingüístico. Logra denotar
el peso de las etiquetas en las construcciones sociales de realidad
Ahora bien, para presentarles el post estructuralismo en términos de paz debemos
entender que este concepto no se presenta de manera literal, sino que se utilizan
términos relacionales. También es importante recalcar que esta teoría se basa en la
transformación conceptual de las etiquetas para poder crear estas realidades sociales en
las que nos desenvolvemos y en las que las relaciones de poder son implicitas para
determinar la realidad. Comienza haciendo una teoría social querido ale que debido a la
importancia que toma el lenguaje por el giro lingüístico se va a denotar el peso que tiene
las etiquetas en la construcción de la realidad
En primer lugar, los acercamientos post estructuralistas desde los estudios de seguridad
brindan dos términos importantes para entender la etiqueta de paz y estos son seguridad
e inseguridad. Se concibe a la inseguridad como la guerra y según linda anhall la guerra
es una acción contante en nuestras vidas diarias por lo que paz seria solamente un
momento de seguridad en esta acción de guerra constante. Por medio de esto podemos
ver como se forma la etiqueta de paz como un estado momentáneo de calma y seguridad
en la guerra. De la misma manera bajo la palabra gobernanza se genera una relación y
una etiqueta de paz. Ya que gobernanza es el comportamiento entre gobernantes y
gobernados para alcanzar soluciones a problemas, la etiqueta de paz entra en
complejidad como foucalut menciona y deja de ser simplemente un estado de pacifico o
de calma, sino que son relaciones políticas, instituciones, actores y acciones políticas en
un orden. La etiqueta de paz se da como un adjetivo para describir a esta sociedad
pacífica y por tanto se relaciona con la palabra gobernanza.
Por medio de estos conceptos relacionales quiero presentar como la teoría post
estructuralismo se fija en la etiqueta de paz más allá del significado literal, sino en las
implicaciones que tiene establecer una etiqueta. Como existen grupos que dominan el
vocabulario politico y gracias a esto definen sus propias etiquetas en un tejido social
donde pactan acuerdos para establecer estas etiquetas que van a moldear la realidad de
acuerdo a las concepciones ontológicas de estos grupos de poder.
Siendo así que la teoría post estructuralismo en términos de paz presenta los términos
relacionarles con los que se crean las etiquetas de paz para evidenciar las estructuras de
poder implícitas por grupos de poder en acuerdos sociales y como esto termina
moldeando la manera en la que interpretamos la realidad.
 Las ambigüedades del sistema de significados son las pruebas de que existen
patrones de poder que determinan las políticas identitarias. El post
estructuralismo "focus on those gaps and ambiguities in the system of meaning
and find meaning in there." (Harcourt, 2007, 1).
 ''Para entender una transformación institucional es necesario dar cuenta del
modo en que los términos que estructuran el vocabulario político'' (Renayres,
2017, 211).