MENSAGEM ESBOÇO

MIQUEIAS 6. 1-2; 6-8

TEMA Paralelos da espiritualidade que Deus reprova
INTRODUÇÃO

Estamos no período do reino dividido (Judá), a atividade profética de Miqueias [Quem é

como Yahweh], cobriu o reinado de 3 reis, seu ministério cobriu período aproximado de 50
anos sobre Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá. Miqueias pronuncia este oráculo que
Osborne chama de “oráculos legais ou de julgamento”, isso, alguns anos antes da queda
de Samaria 722 a.C. No capítulo 3.1-2 o profeta fala aos líderes do povo, no capítulo 6 a
mensagem de Miqueias [Quem é como Yahweh] é dirigida tanto aos nobres quanto ao povo
que seguiam as práticas pagãs de reis como Onri e Acabe.

Mas qual seria a controvérsia que Deus tem com eles? Seria o contraste entre os atos de
justiça de Deus verso 5, contra a conduta imoral de Israel, verso 8. E é preciso estar cheio
do Espírito (Mq 3.8) para se fazer tal denúncia. São elas: falso culto (v.6-7) uma
religiosidade de faixada e baixo padrão moral (v.8), isso tudo estava atraindo a ira de
Deus materializada na queda de Samaria no cativeiro Babilônico, depois a queda de Israel.
A passagem gira em torno daquilo que é governo segundo a perspectiva de Deus.

AGORA QUE VOCÊ ESTÁ NO CONTEXTO, QUERO MOSTRAR ALGUNS

PARALELOS ENTRE ESSE CAPÍTULO E A IGREJA ATUAL
EXPOSIÇÃO

i. O PRIMEIRO PARALELO ENTRE NÓS E AQUELE POVO É O CULTO

BASEADO EM APARÊNCIAS
Repare nas perguntas: “Com que me apresentarei ao SENHOR e me inclinarei ante o
Deus excelso?” v.6, “Agradar-se-á o SENHOR de milhares de carneiros, de dez mil
ribeiros de azeite?” v.7. Estas duas perguntas falam de um tipo de culto oferecido.
AQUELE POVO ESTAVA OFERECENDO A DEUS UM CULTO COM
APARÊNCIAS EXTERNAS.
Is 29.13 “Visto que este povo se aproxima de mim e com a sua boca e com os seus lábios
me honra, mas o seu coração está longe de mim, e o seu temor para comigo consiste só
em mandamentos de homens, que maquinalmente aprendeu”, Mt 15.8.

Repare que os mesmos “ais” de Isaías 5 são repetidos pela boca do profeta Jesus em Mt
23, “ai de vós fariseus hipócritas”.

O CULTO ERA MARCADO POR UMA RELIGIOSIDADE DE PRÁTICAS QUE

APESAR DE EXTRAVAGANTES NA VERDADE ERAM EXTERNAS.
Dogmas, litanias e liturgias decoradas e ensaiadas sem amor, sem convicção são mais
comuns do que pensamos.
ii. O SEGUNDO PARALELO ENTRE NÓS E AQUELE POVO ESTÁ NA
BAIXA MORALIDADE
Repare na sentença: “Ele te declarou, ó homem, o que é bom e que é o que o SENHOR
pede de ti: que pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com o
teu Deus”
No texto a palavra “justiça” é mishpat que representa aquilo que é a ideia mais importante
para a correta compressão do governo. Seja o governo do homem pelo homem, seja o
governo de toda criação por Deus. Mishpat nos remete a esfera judicial do governo,
esse vocábulo tem relação com a ideia ou atributos de justiça.
De acordo com as escrituras hebraicas, Dt 1.17, toda autoridade é delegado por Deus,
essa autoridade é denominada mishpat, esse mishpat é de Deus. “Asorte se lança no
regaço, mas do Senhor procede todo mishpat” Pv 16.33. A Bíblia declara que essa justiça
[mishpat] está arraigado no caráter de Deus e ele exige isso de nós Mq 6.8, Sl 37.30; 106.37,
deve ser um atributo também dos homens uma vez que somos sua imagem. Os
magistrados justos fazem uso de mishpat [justiça] ao julgar Mq 3.1.
O que deus requer do seu povo é o verdadeiro exercício de mishpat chamamos de
‘retidão’.

Outra palavra que ocorre com muita frequência no AT é tsedeq / tsaddiq que recebe a
mesma tradução de justiça, mas, tem implicações com a passagem. Essa raiz tem
basicamente a conotação de conformidade a um padrão ético ou moral e segundo
GLEASON ARCHER JR, no DITAT ela descreve três aspectos de relacionamentos
pessoais: ÉTICO, FORENSE, TEOCRÁTICO. O aspecto forense tem profunda
implicação com a passagem em questão.
O aspecto FORENSE de [justiça] tsedeq aplica-se à igualdade de todos, ricos e pobres
perante a lei. Is 5.23 “os quais por suborno justificam o perverso e ao justo negam
justiça!”. Hoje em dia alguém pode transgredir um estatuto secular, mas ser inocente
diante de Deus. Trago o exemplo de Dn 6.22 onde Daniel é inocentado por Deus diante
da cova dos leões. A Bíblia fala de pessoas como Noé, Daniel, Davi e Jó que eram
exemplos de pessoas justas (Ez 14.14, 20).
Repare que a boa conduta de um indivíduo estabelece a base para suplicar a Deus que
conceda livramento do julgamento calamitoso (uma exigência do atributo santidade).
Emprega-se tsedeq atributivamente quando aplicado ao próprio Deus no que diz
respeito ao seu caráter.

Se existe uma coisa certa, é que todos estamos acostumados a ouvir sobre Deus que
Ele é amor, um Pai amoroso, bondoso, grande e que é o Deus da benção, da cura e
do milagre. Pouco se sabe que esse Deus exige justiça em retribuição dos atos de
injustiça dos homens, como nos versos de Is 5. 8-11; 18-21, pronuncia uma séries de
“ais”. Sl 145. 17.

É JUSTAMENTE ESSA EXIGENCIA MORAL QUE DEUS REQUER DOS SEUS

SERVOS: Dt 24.12-13; Hb 11.7; Sl 97.2 “Nuvens e escuridão o rodeiam, justiça e juízo
são a base do seu trono” Sl 89.14 “Justiça e direito são o fundamento do teu trono; graça
e verdade te precedem”.

O que acendeu a ira de Deus foi justamente o modo de vida que os nobres herdaram
de Onri e Acabe, que instituíram o culto a Baal e perseguição dos profetas, alianças
com povos pagãos. Os nobres adquiriram riquezas através da exploração dos pobres
que não podiam usar as terras já cansadas e inférteis. Os pobres viviam em
condições de vassalos, as terras não eram mais suas, o que produziam era pouco e
seus preços injustos. Ou seja, o contexto é de baixa o moralidade.

CONCLUSÃO

A pregação de Amós, Oséias e Isaías é resumida por Miqueias 6.8. Se Amós era o profeta
da justiça (Am 5.24), e Oséias falava da infalível misericórdia de Deus (Os 6.6), ao passo
que Isaías convocava o povo a buscar comunhão com Yahweh (Is 6.5), Miqueias
convocava todo o povo a buscar estes três deveres. Se há algo vívido e gritante no texto
de Miqueias 6 é a justiça retributiva de Deus. É justamente o verso 6 e 8 que faz uma
ponte entre nós e aquele povo. Foi a conduta do povo na desobediência que trouxe o
cativeiro e as destruições sobre os reinos do Norte e do Sul.
APLICAÇÃO

As igrejas de nosso tempo são marcadas por religiosidade velada.

Olhe a sua volta, observe o tipo de culto oferecido pelas igrejas, religiosidade velada,
louvores emocionais humanistas, antropocentrismo explicito, ativismo, muita
programação e pouca santidade. E é claro, uma pitada de “obras religiosas” para aliviar
a consciência. Para se pregar estas coisas é necessário estar cheio do Espírito de Deus,
não para falar línguas, não para predizer o futuro, tão pouco realizar milagres, mas, para
poder ‘abrir os olhos’, ‘discernir’ a falsa religião.
O padrão moral de nossos dias tem sido muito baixo, superficial, na esfera política
governamental, sobretudo nas igrejas, o maior cuidado deve ser o da liderança. A
advertência que fica é: apontamos erros que nós enxergamos hoje, os mesmos que
futuramente podemos vir a praticar.

ORAÇÃO

Altíssimo Deus de misericórdia, ajude o seu povo a elevar o padrão diante das pessoas.
Nos conceda a graça de estarmos atentos para as realidades espirituais, que o seu Santo
Espírito retire de nossos olhos e ouvidos os “tampões” para entendermos seus propósitos