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Revista Nova et Vetera. ISSN: 2422-2216. Volumen 2, N.º 19.

Septiembre 2016

APROXIMACIONES A LA MÚSICA POPULAR


EN CLAVE DE GÉNERO1
Nesly M. Bello R.
Comunicadora social y periodista
Universidad del Valle
neslybello@yahoo.com

Artículo de reflexión derivado del trabajo de grado "La mujer en la canción: análisis del discurso con
perspectiva de género aplicada al estudio de diez canciones del álbum 'Servicio de Lavandería' de la artista
colombiana pop Shakira", disponible en https://goo.gl/2Nwjt9

Palabras clave: Industria cultural, música popular, perspectiva de género.

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V. Feb./2017. Se han hecho ajustes menores de redacción y se han verificado las fuentes bibliográficas.

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Revista Nova et Vetera. ISSN: 2422-2216. Volumen 2, N.º 19. Septiembre 2016

Los discursos reproducen pensamientos a nivel El problema mayor surge cuando la música pop
político, económico, social y cultural que configuran llega a transmitir estereotipos sexuales que no
las relaciones de las personas con el mundo. Los contribuyen a la equidad entre ambos géneros.
medios de comunicación, sin duda, son uno de los
principales transmisores de discursos; pero no A ellas [las mujeres] se les presenta usualmente
podemos dejar de lado expresiones artísticas como como abnegadas, sumisas, débiles, sin confianza
la literatura, la música y la pintura, enmarcadas en sí mismas y contradescendientes, o bien, se les
dentro de la industria cultural y desde las cuales se presenta como objeto sexual o de placer. En
emiten otra serie de discursos que influyen en la contraste, a los hombres por lo general, se les
cognición social de las personas. proyecta como fuertes, valientes, agresivos,
decididos y dominantes, en correspondencia con
Si hablamos de los discursos emitidos en torno al las tradicionales representaciones estereotipadas
género, podemos decir que se encuentran de la masculinidad (Estrada, 2008) [2].
delimitados por características derivadas del sexo y
no de la identidad de género que cada sujeto ha El término asociado a lo “masculino” cuenta
construido a lo largo de su vida. En otras palabras, siempre con un mayor valor que su contrario. Así,
en la elaboración de los discursos, los aspectos las implicaciones de este sistema tienen
biológicos resultan determinantes a la hora de consecuencias siempre negativas para las mujeres,
construir los roles y estereotipos comúnmente ya que estas se encuentran en la posición de la
asociados a cada individuo. Ello se debe a que los “alteridad” o la “otredad” y son definidas por
mensajes transmitidos responden al pensamiento, oposición a lo “masculino” (Viñuela y Viñuela, 2008)
las ideas y los valores compartidos, los cuales [3].
pueden construir o no visiones equitativas que
favorezcan a ambos géneros. En este sentido, uno de los aspectos clave a tener
en cuenta cuando se estudia la música popular es
En el caso del pop, género musical definido por su carácter colectivo, el cual refleja la realidad en la
Shuker (2005) [1] en términos de “[...] su que surge y termina aportando a la afirmación de
accesibilidad general, su orientación comercial, un una imagen tradicional de mujer inserta en un
énfasis en ganchos o coros memorables y una sistema de oposiciones binarias que refuerza los
preocupación lírica con el amor romántico como valores patriarcales. Valores que vienen
tema”, es posible evidenciar cómo se acentúan los reproduciéndose desde años atrás y que, en vez de
estereotipos de feminidad y masculinidad en las desaparecer, se han transformado a través del
letras, conforme este género se reinventa de tiempo.
acuerdo con las necesidades comerciales de cada
época. Históricamente, han sido muchas las batallas que
han librado las féminas para ser reconocidas como
Las letras de muchas canciones pop [tratan] del sujetos homólogos al hombre, con los mismos
amor, deseo, nostalgia y lujuria heterosexual, en derechos y deberes. La dominación y la
términos de argumentos de cultura de masas y por subordinación han estado, pues, presentes en la
su banalidad y carencia de profundidad (Adorno, edificación de una historia del género que, en
citado por Shuker, 2005) [1]. resumidas cuentas, le brinda mayor importancia a
la construcción social que a la condición biológica
La música, manifestación artística que, en su de hombres y mujeres.
corriente masiva y popular, reproduce esquemas de
percepción y comportamiento mediante el Vale decir que, desde que empezó a trabajarse con
tratamiento de temas cliché como el amor, la mayor rigor el tema del género desde la academia,
ruptura y la separación, puede terminar han sido diversos los planteamientos que explican
estandarizando el pensamiento social. ¿Por qué? la subordinación sociocultural de la mujer [4].
Porque sus discursos, por lo general, se basan en
aspectos triviales y cotidianos que buscan crear La versión tradicionalista designa la asimetría
identificación entre sus consumidores y, con ello, sexual como un producto derivado de las
potenciar la comercialización y difusión del características biológicas de cada ser, situando al
producto mismo. hombre por encima de la mujer a causa de su
fuerza y vigor.

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El materialismo histórico de Engels considera que hubiesen sido propios por el único hecho de haber
la situación inferior de las mujeres resulta de un nacido mujeres, olvidando la célebre frase de la
matriarcado original que desaparece cuando el activista francesa Simone de Beauvoir: “La mujer
matrimonio monógamo y la propiedad privada dan no nace, se hace”. Así pues, la sociedad espera
paso al patriarcado. que, si la persona es mujer, sea débil, dependiente,
emocional y complaciente; mientras que, si es
Desde la antropología, Tubert (2003) [5] plantea hombre, haga gala de su fuerza, racionalidad y
que la visibilización de las mujeres se persigue a sentido de independencia.
través de dos vías complementarias: haciendo
visibles, por un lado, los mecanismos de la En este caso, los estereotipos actúan como una
subordinación y, por otro lado, las capacidades de categoría basada en las expectativas creadas
las mujeres para generar propuestas sociales alrededor del sexo y plantea una serie de
alternativas. creencias, valores y normas compartidas en
sociedad, que no necesariamente se ajustan a la
En este orden de ideas, Lerner (1990) [6] se ajusta manera en que cada persona se ve a sí misma. Por
a la vía que busca hacer visibles los mecanismos su parte, los roles se remontan a la corriente
de la subordinación y propone estudiar las constructivista de la sociología y se refieren a las
relaciones de poder desde el patriarcado, término normas de conducta que la sociedad asigna a cada
que “describe la relación entre un grupo dominante, uno de sus miembros.
al que se considera superior, y un grupo
subordinado, al que se considera inferior”. Cuando el concepto de rol pasó a formar parte de
los estudios feministas, fue usado para referirse en
El concepto responde a un sistema de organización específico a las funciones que la sociedad estipula
social en el que los puestos clave de poder como propias de cada sexo. En ese sentido,
reposan, exclusiva o mayoritariamente, en manos mientras el rol femenino está enmarcado en tareas
masculinas, como fruto de una concepción maternales asociadas a la reproducción, el cuidado
androcéntrica del mundo, de la cual se desprende de los hijos y el mantenimiento del hogar, el rol
que la mujer es el “otro”; la variación a esa masculino responde a tareas productivas y de
referencia universal que es el macho por constante visibilidad que refuerzan el carácter de
antonomasia. hombría y virilidad.

Patriarcado, en su definición más amplia, es la En esta instancia, referirse a la cognición social,


manifestación y la institucionalización del dominio término acuñado por Van Dijk (1994) [8] es
masculino sobre las mujeres y los niños de la fundamental. Para él, la cognición hace referencia a
familia y la ampliación de ese dominio masculino “un sistema de memoria a largo y corto plazo que
sobre las mujeres a la sociedad en general. Ello almacena y retiene la representación semántica,
implica que los varones tienen el poder en todas las permitiendo una recuperación posterior de los
instituciones importantes de la sociedad y que se contenidos del texto”. Ulloa y Carvajal (2009) [9]
priva a las mujeres de acceder a él (Lerner, 1990) complementan diciendo que este concepto “abarca
[6]. saberes, prejuicios, valores, actitudes, ideologías y
representaciones, desde los cuales se leen e
La sociedad y la cultura dominadas por los interpretan los textos”.
hombres se han introducido tanto en la mente de
las personas, que ellas no se dan cuenta que están La noción de interpretación de los discursos es una
siendo utilizadas para reproducir una forma de noción cognitiva, es una acción que no podemos
pensar que mantiene a los hombres en el poder. Es ver de manera empírica. Sin embargo, cuando la
tan sutil esta dominación que las mismas personas gente lee el periódico está haciendo
no son conscientes que cuando defienden o interpretaciones, adquiere y moviliza
ejercen el poder como les han enseñado, se están conocimientos, hace presuposiciones, hace
autodominando, pues mantienen el poder que las igualmente lecturas implícitas, y todos estos
discrimina, que las somete (Velasco, 2007) [7]. aspectos son cognitivos, funcionan internamente
(Van Dijk, 1994) [8].
Las mujeres pueden llegar, incluso, al punto de
naturalizar estereotipos y roles como si siempre les

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Anclada a los conceptos de sexo, género, [3] Viñuela, E. y Viñuela, L. (2008). “Música popular
estereotipo, rol y patriarcado, la cognición social es y género”. En I. Clúa (Ed.). Género y cultura
necesaria en la medida que explica cómo dichos popular. Estudios culturales I. Barcelona: UAB.
términos se plantean desde el punto de vista de las
construcciones discursivas, pues, en su definición, [4] Castellanos, G. (1991). ¿Por qué somos el
intervienen las asociaciones mentales que los segundo sexo? Genealogía de una idea social.
individuos hacen entre el mundo y sus experiencias Cali: Universidad del Valle.
de vida.
[5] Tubert, S. (2003). “Luces y sombras del
Con base en lo anterior, es posible concluir que la concepto de género”. En S. Tubert (Comp.) Del
industria cultural de carácter masivo suele sexo al género. Los equívocos de un concepto.
responder a las construcciones hegemónicas que Madrid: Cátedra.
imperan en la sociedad, es decir, gira en torno a
clichés para así llegar a una mayor cantidad de [6] Lerner, G. (1990). La creación del patriarcado.
personas, toda vez que los contenidos se amoldan Barcelona: Crítica.
a las concepciones imperantes de la sociedad en
cuanto al género. [7] Velasco, G. (2007). Comunicación para la
equidad de género en la radio comunitaria. Cali:
Respecto a la música pop, esta se propone Universidad del Valle.
encontrar el punto medio para calar en la mente de
su público objetivo sin herir susceptibilidades. Su [8] Van Dijk, T. (1994). “Discurso, poder y cognición
objetivo es encontrar un discurso genérico que no social”. En Cuadernos, 2(2). Cali: Universidad del
cuestione las representaciones mentales, sino que, Valle.
por el contrario, se acerque a los esquemas
reproducidos en masa y permita la fácil y rápida [9] Ulloa, A. y Carvajal, G. (2009). “La enunciación
recepción de las canciones, sin importar la edad, el en la construcción del texto escrito: Formulación
sexo o la nacionalidad de los oyentes. conceptual y pertinencia en una investigación sobre
cultura escrita, conocimiento y tecnocultura en la
Investigaciones de este tipo se enmarcan dentro de universidad”. En Nexus, 5. 56-53.
la musicología feminista, área relacionada con el
estudio académico de la música a partir de una
perspectiva de género. Su origen se remonta a
finales de los años 60 y 70, en medio de la
proliferación del pensamiento feminista en países
como Estados Unidos y España, donde,
actualmente, el análisis en esta línea es bastante
fuerte.

En Colombia, aunque es posible encontrar trabajos


académicos relacionados con el tema, la literatura
es aún incipiente. Queda, entonces, abierta la
invitación para empezar a reflexionar alrededor de
las relaciones que se tejen entre música popular,
género y las representaciones sociales que, día a
día, se construyen mediante los discursos.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

[1] Shuker, R. (2005). Diccionario del rock y la


música popular. Barcelona: Ma Non Troppo.

[2] Estrada, T. (2008). Sirenas al ataque. México


D.F.: Océano.