Resumen de semiotica

DIFERENCIA ENTRE SEMIOTICA Y SEMIOLOGIA: sasussure, un lingüista suizo, pierce un filosofo

y científico estadounidense

La diferencia fundamental entre la semiología y la semiotica es el objeto de análisis.

La semiología de la que habla Saussure describe el sistema, la estructura y la relación entre las
partes que la conforman. La definio como “la ciencia que estudia la vida de los signos en el
seno de la vida social”.

La semiotica analiza el funcionamiento del sistema, Pierce la definio como la “ciencia formal
que estudia las condiciones de verdad de las representaciones”

La postura de Saussure respecto a la semiología se relacióna con el campo de la lingüística. Se

dedica al estudio de la lengua como sistema de valores puros, formada por signos organizados
de manera racional y que funcionan a partir de las relaciones de los mismos, es decir, que
Saussure plantea como objeto de estudio de la semiología la comprensión de las relaciones de
los elementos que conforman la lengua. Por otro lado, Pierce analiza el funcionamiento del
sistema, cuales son las condiciones de producción de los discursos, como funciona y se
construye el sentido, como es el proceso de construcción de sentido.

Estas dos corrientes semiológicas (europea) y semiótica (americana) se dedican a la definición

del signo, la cual varía según cada autor,

SAUSSURE

Pertenece al paradigma formalista del siglo XX y se pregunta por los orígenes de la lengua.
PLANTEA UNA RELACION BINARIA DEL SIGNO

Lo define como “una entidad psíquica de dos caras íntima y recíprocamente ligadas, estas dos
caras son el SIGNIFICANTE Y EL SIGNIFICADO, la primera como la huella psíquica o imagen
acústica ( se desarrolla en la mente) y la segunda como concepto, la unión de estos dos
elementos produce la significación.

La capacidad fonatoria (física) del hombre le permite generar sonidos que establece una huella
psíquica, y que esta huella se asocie a un concepto. Capacidad de diferenciar sonidos que nos
permite remitirnos a una idea y generar una representación

Significante: plano fónico (sonidos) A-R-B-O-L

Significado: conjunto de ramas que nacen de un tronco de madera (concepto mental,

definición convenida por todos los habitantes o su mayoría)

Signo lingüístico: capacidad fonética (producir sonidos, modularlos voluntariamente);

reconocer los sonidos y asociarles indisociablemente la idea

Antinomias:

Lengua – habla, significado- significante, arbitrario (inmotivado) – racional (motivado) ,

mutabilidad – inmutabilidad , diacronía – sincronía , sintagma – paradigma

Saussure se pregunta sobre los orígenes de la lengua, es el fundador de la lingüística moderna

y diferencia al lenguaje de la lengua y el habla, de lo universal a lo general y a lo particular
El lenguaje como capacidad que tiene la especie humana para crear sistemas de signos que
permita la comunicación. La lengua es la materialización del lenguaje por medio de un sistema
de signos organizados racionalmente y que funciona a partir de la relación reciproca de sus
elementos (la lengua como sistema de valores puros). No es universal porque hay diferentes
sistemas, pero es un código compartido por todos. EL HABLA es el so individual que se hace de
esa lengua.

Teoría del valor lingüístico

La lengua es un sistema de valores puros, que son establecidos por el hecho social: los valores
de los signos lingüísticos se basan en el uso y el consenso de la comunidad. Un elemento del
sistema no tiene valor sino en su relación con la totalidad del sistema, la lengua es un sistema
en el que todos sus elementos son solidarios y en e que el valor de cada uno resulta de la
presencia simultanea de otros. La noción de valor se verifica tanto en el plano del significado
como en el plano del significante.

Saussure concluye que en la lengua no hay mas que diferencias conceptuales y fónicas que
resultan del sistema y que ponen en relación de valor a todos sus elementos.

El valor lingüístico es relativo al sistema, lo definimos también por lo negativo (un signo va a
ser lo que los otros signos no son). Para Saussure el valor se refiere a la relación que hay entre
un signo y los otros signos.

PIERCE

Pertenece al paradigma comunicativo funcional (fue un filosofo y científico) es considerado el

padre de la semiotica moderna. Se pregunta acerca de las condiciones de uso del sistema, del
habla, de los discursos; el signo deja de ser el centro de análisis para hablar de los enunciados,
de las condiciones de uso de la lengua a partir de los usuarios.

Plantea una nocion triadica de signo. Se refiere a la relación de 3 elemntnos; un

REPRESENTAMEN, UN OBJETO (FUNDAMENTO) Y UN INTERPRETANTE (estos 3 elementos son
al mismo tiempo signos)

Su definición es “el signo es algo que esta por algo, para alguien, en alguna relación”

El hecho de que este para alguien se remite al interpretante. Es un signo que reconstruye una
relación en la mente.

El representamen o signo (forma perceptual del signo, lo mas próximo a la realidad material
del signo, lo equivalente al significante de Saussure) recpera algún aspecto de un objeto al que
remite y forma un singo equivalente o mas desarrollado; el interpretante.

Pierce se pregunta acerca de las condiciones de conocimiento, el como conocemos la verdad,

la esencia de las cosas, y considera que es inaccesible llegar al estado puro de las cosas (el
caos), sino que el estado ultimo que se puede acceder es a un signo. De esta manera tanto
representament, objeto e interpretante son signos, lo que se vincula con el concepto de
semiosis infinita (no hay posibilidad de trascender un signo) por lo tanto cada uno de ellos
también tiene un representamen, un objeto y un interpretante
Teniendo estas dos teorías del singo la posibilidad de establecer una semiotica que unifique los
campos de trabajo; que le de el mismo estatuto teorico a cada tipo de signo ( no importa la
naturaleza del signo, sino el darle a cada tipo de signos el mismo tratamiento de estudio) tiene
que ver con unificar los campos de la semiología y la semiotica, la unificación del análisis de la
estructura o el sistema (Saussure) con los estudios que preguntan acerca de las condiciones de
ese sistema (pierce)

TRATADO DE SEMIOTICA GENERAl

Umberto eco es el primero en dar un paso en el desarrollo de una teoría semiotica general a
partir del tratado de semiotica general

Busca encotrar una forma amplia de definir el signo que abarque no solo el signo linguistico
sino todo tipo de signo

Eco entiende como “signo” a “cualquier cosa que este en lugar de otra” por lo que establece
que el dominio de la semiotica esta en el estudio de los “procesos culturales” como “procesos
de significación”

La semiotica se va a desarrollar en el campo de análisis de la cultura como proceso de

comunicación. Siempre que hay un proceso de comunicación, subyace un código ( hay por
debajo un código). No hay proceso de comunicación posible si no es a partir de la existencia de
un código.

El código mismo es fruto de un proceso cultural, no es un elemento natural, sino que es un

elemento histórico y cultural; de eso deriva lo que afirma eco que el código es el núcleo a
partir del cual se puede considerar una semiotica unificada. El código se va a analizar al mismo
tiempo como una estructura y como la materialidad concreta en la producción de sentido
(Saussure y pierce). El código es la estructura que permite la representación y al mismo tiempo
es consecuencia de una cultura.

Signo Saussure + signo pierce = código de eco

Las unidades de significación para eco son las unidades culturales, las que se defiene siempre
por relación de oposición ( relación de valor linguistico de Saussure, una se define por lo que
otras no lo son)