GOBIERNO DEL ESTADO DE MÉXIC

SECRETARIA DE EDUCACION CULTURA Y BIENESTAR SOCIAL

SUBSECRETARIA DE EDUCACION BASICA Y NORMAL
SUBDIDECCION REGIONAL DE EDUCACION BASICA ZONA 02 VALLE DE MÉXICO
DEPARTAMENTO REGIONAL DE EDUCACION BASICA 10 AMECAMECA
ZONA ESCOLAR S111/10
ESCUELA SECUNDARIA OFICIAL No 0612 “16 DE SEPTIEMBRE

Escuela Secundaria SEC. OFIC. NO.0612 “ 16 DE SEPTIEMBRE” vespertino

Planeación de la materia de FORMACION CIVICA Y ETICA
Fecha: del 9 de DICIEMBRE al 13 de DICIEMBRE 2019

MATERIA DE : FORMACION GRADOS 2° año “A” SECUENCIA DIDÁCTICA 1, 2 TIEMPO DE REALIZACIO: 50 MIN.
CIVICA Y ETICA POR SESION.
DIMENSIÓN ENFOQUE Favorece la capacidad de los alumnos para su desarrollo autónomo y responsable mediante la apropiación y el ejercicio de
:
AUTONOMÍA
valores que les enriquecen como personas y como integrantes de la sociedad
APRENDIZAJE Que valore a su libertad como na garantía de cpnvivencia
ESPERADO
ESTRATEGIA EVIDENCIAS ASPECTOS LOGROS
SESIÓN ACTIVIDADES DIDÁCTICA PRODUCTOS POR
EVALUAR

JUEVES Juegos magisteriales Participación

SESIÓN 1 Preguntas Comunicación. Comunicación
en c
efectiva con
- respuestas Participación sus
Disposición compañeros
Qué opina sobre lo de clase.
para participar
expuesto(argumentació participación
n activa
Autocritica y
Dibujo que reconocimiento
represente la de conflictos Relaciones de
libertad, para en el salón
Trabajo de investigación Amistas.
el,
TEMA: El surgimiento de la ONU como un esfuerzo y presentación
Respeto a la
internacional para formar instituciones que promuevan la opinión de sus
 defensa de los derechos y libertades. Escrito de que compañeros
piensa de la
VIERNES
Inicio. Lluvia de ideas ,,Que sabe del tema libertad
Trabajo colegiado Comprensión
SESION 2 Desarrollo.- lectura comentada de su libro de texto (tema) cada del tema
punto y aparte continua otro compañero basado en
Cierre.-Se le dictara un cuestionario. Sobre el tema.. argumentos

NOTA:

ELABORÓ VO.BO
DIRECTOR
_______BEATRIZ MENDEZ PEREZ____________ ______________________________________
PROFR. MIGUEL ANGEL BAUTISTA SARABIA

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Recurriremos a un nuevo ejemplo. Una mujer gestante descubre, mediante una prueba diagnóstica, que el hijo que espera es un
deficiente mental. Se le presenta el dilema de interrumpir o no su embarazo. Su médico le instruye que, si lo desea, puede abortar
sin impedimentos clínicos de ninguna clase. Pero un sacerdote pretende convencerla para que aparte decididamente esta
posibilidad. La mujer permanece perpleja ante la diversidad de criterio de las fuentes consultadas. Religión, ciencia y hasta
legalidad civil (si demora demasiado su decisión, infringirá el plazo legal para abortar) le ofrecen, cada una por su lado, criterios
encontrados sobre la licitud moral del propósito de impedir aquel nacimiento. Pues bien, si ella obrase en conformidad con
cualquiera de estas fuentes, pero sin haber reflexionado antes, a su propio y personal criterio, sobre la conveniencia de su acción,
tendríamos que decir que ha decidido según una voluntad heterónoma. Literalmente, según una ley o disposición ajenas. Si, por lo
contrario, cualquiera que haya sido su opción, ha atendido previamente a lo que disponen su razón y su conciencia, esta mujer
habrá decidido según un querer autónomo, es decir, según una voluntad no predeterminada por disposiciones diferentes a las de su
propia ley o autonomía.
Entonces, sólo podemos entender por libertad el poder de actuar o de no actuar de acuerdo con las determinaciones de la
voluntad; es decir, que si decidimos quedarnos quietos, podemos hacerlo, y si decidimos movernos, también podemos hacerlo.
Ahora bien, se admite universalmente que esta hipotética libertad pertenece a todo el que no es prisionero y encadenado.

Solemos considerar la libertad como la posibilidad de actuar según la propia voluntad o las propias apetencias.
Normalmente se quiere decir con esto que nadie se opone a que actuemos del modo en que lo hacemos. No solemos
sentir como falta de libertad la imposibilidad de andar durante horas por el fondo del mar o de pasear entre los ríos de
lava de un volcán. Es más, se suele decir que somos libres para intentarlo y sufrir las consecuencias.

En el sentido anterior, la libertad se define como algo negativo, es decir, como ausencia de algo. Es el sentido que se
deriva de frases como esta: "puedes irte, nadie te lo impide, eres libre". Pero la libertad, ¿es nada más que eso?
Muchos pensadores han sostenido lo contrario, y definen un segundo sentido de libertad, positivo, que es el de libertad
para hacer esto o aquello.

Algunas personas se oponen a esta distinción argumentando: "¿No es lo mismo que hemos dicho antes? Si nada nos lo
impide, podemos escoger libremente entre esto o aquello." Parece lo mismo a simple vista, pero, en realidad no lo es.
La libertad, en sentido positivo, es libertad de elección. Pero no somos libres de elegir cuando no conocemos las
posibles consecuencias de aquello que elegimos. Tampoco elegimos libremente cuando nos dejamos llevar por el
miedo, la moda, las costumbres o los caprichos en nuestras elecciones