Apuntes para la disertación:

“La vida es eterna y el amor es inmortal; y la muerte sólo es un horizonte; y el horizonte no es

sino el límite de nuestra vida”.

Caemos por un despeñadero, morimos, y cada persona existe de manera normal, individual,
incluso sin percatarse de nuestra muerte.

La muerte es individual, no colectiva. Afecta al individuo y al fluir de su vida.

Mildred A. Harris: fue puesta en estado de criogenización indefinida hasta que se descubriera
cómo reanimarla. Cuando los familiares de la señora Harris, después de 5 años, fueron por el
cuerpo, resultó que la empresa había quebrado hace mucho tiempo y la señora Harris había
estado muerta desde hace tiempo. Lo anterior fue consecuencia de los estudios de Hudson
Hoagland en 1968, que comentaba que si se preserva un cuerpo a -270 ºC, este podría ser
reanimado pasado un siglo.

Prolongando el planteo de Jüngel anteriormente mencionado es posible afirmar que Dios al

identificarse con Jesús muerto se apropia de la muerte del hombre, la de todos y cada uno, y
así esta, la muerte de todos y cada uno, ya no queda más referida a sí misma, sino que se
perfila y transforma como una muerte en Dios. Vida y muerte: una reflexión teológico-
fundamental.

Epicuro: «La muerte no existe para mí, mientras existo ella no es y cuando ella sea yo ya no
existiré»
La individualidad de la mayoría de los hombres es tan miserable y tan insignificante, que
nada pierden con la muerte. Lo que en ellos puede aún tener algún valor, es decir, los
rasgos generales de humanidad, eso subsiste en los demás hombres. A la humanidad y
no al individuo es a quien se le puede asegurar la duración. EL AMOR, LAS MUJERES
Y LA MUERTE” Arthur Schopenhauer.

EL LIBRO DE HORAS

Señor, a cada uno dale su muerte,

una muerte que de cada vida brote

y en que haya amor, significado y sufrimiento.

Rainer María Rilke

Rilke: la muerte propia:

"Yo creo que todo hombre vive su vida propia y muere su muerte propia, esto es lo que creo".

Mi muerte para mí no es la muerte de alguien sino una muerte que trastorna mi mundo; mi
muerte, así como la muerte de cada cual es una muerte inimitable, única en su género porque
afecta mi existencia irrepetible e insustituible. El sentido de la muerte.

Jankélévitch, ‘‘se trata de mí, es a mí a quien la muerte llama personalmente por mi nombre, a
mí a quien señala con el dedo y de quien tira de la manga”. El sentido de la muerte.
Y, sin embargo, cada uno de nosotros moriremos solos, por nuestra propia cuenta; la muerte,
a pesar de su omnipresencia, es un acontecimiento destinado a cada quien, un hecho íntimo y
personal, una ‘desgracia privada’. El sentido de la muerte.

Estas notas suenan interesantes, pero no alcanzó a perfilar los argumentos. ¿Hay algunos
puntos citados que aparentemente se contradicen van a usar contra-argumentación?

¿Diferencian los tipos de argumentos usados? Es decir, ¿de experiencia, de autoridad

científica, de autoridad teológica?

Muy interesante la mezcla y que pudieran explicarlo en la micro-estructura.