sintoniza

ENEAGRAMA
número 8 octubre 2011

EX
S

O, A
MO R
y tu personalidad
Dante Aliguieri Mona Coates y Judith Searle
y el Cuarto Camino
Andrea Bertolini

Grafología
y Eneagrama
Claudio Garibaldi

El Problema

con la Tipificación
Thomas Condon
 38 70 18
Pág. Pág. Pág.
sintoniza

ENEAGRAMA
número 8 octubre 2011
Queridos amigos afiliados a la IEA desde las diferentes Asociaciones latino parlantes: la Asociación Aeneagrama IEA España
tiene de nuevo el gran placer de ofreceros la revista digital SINTONIZA: ENEAGRAMA en su octava edición.
Esta revista está teniendo una gran resonancia en la IEA, y desde ahí nos felicitan y nos motivan para continuar este trabajo,
hacer llegar información sobre Eneagrama en castellano y a veces en portugués, a España, Colombia, Venezuela, Argentina, Chile,
México, Brasil y Portugal. Este último país acaba de crear su Asociación y les damos nuestra más entusiasta bienvenida.

ARTÍCULOS MÁS NOTICIAS Esperamos de todo corazón que este octavo número sea de vuestro gusto y os parezca interesante. Abrimos una nueva
sección sobre variantes instintivas, subtipos o dominios instintivos descritos por quienes los representan desde su vivencia
38 SEXO, AMOR Y TU 70 EL PROBLEMA CON LA particular de los mismos. Esperamos 26 nuevas contribuciones, ya que yo he sido la primera que me he lanzado con este "difícil"
PERSONALIDAD TIPIFICACIÓN IEA GLOBAL propósito, pero, una vez hecho, lo recomiendo como una gran experiencia.
M. Coates y Judith Searle Thomas Condon
Este año tendremos en España nuevamente congreso, así como mucho movimiento en diferentes partes del mundo. Habrá
congresos nacionales en España, México. Colombia, Brasil y Estados Unidos, se va a celebrar otro congreso europeo y también
58 GRAFOLOGÍA Y 16 QUÉ ES EL 24 APORTACIONES DÍA otros que iremos anunciando. También se ha aprobado en la Junta General de Afiliadas en Fort Lauderdale, el hecho de que haya
ENEATIPO ENEAGRAMA MUNDIAL DEL congresos regionales. El siguiente congreso regional de habla latina, será en Santiago de Chile en alguna fecha posterior
Claudio Garibaldi Viviana Trucco ENEAGRAMA al segundo semestre del año 2012. Se informará sobre ello en los comunicados de la Asociación y también en nuestro próximo
número.  
El congreso de Aeneagrama de 2012 será los días 25 y 26 de febrero con el asunto principal "Qué es el Eneagrama". El
4 INTRODUCCIÓN 66 EL RINCÓN DE comité del congreso está aprobando a los invitados internacionales, y entre ellos tendremos a la psicóloga Viviana Trucco que nos
SINTÉTICA AL E... Mario 20 NUEVAS FILIALES manda su artículo sobre "Qué es el Eneagrama" que editamos en este número.
Claudio Morgana Giuseppe Renato... IEA GLOBAL
Nace IEA Francia Por otra parte es interesante constatar la relevancia que está adquiriendo el programa de acreditación ya implantado en
Nace IEA Portugal España y en vías de implantarse en muchos otros países. El mantenimiento de los valores y la ética en la aplicación del Eneagrama
6 DANTE ALIGHIERI 55 CUATRO SEXUAL en diferentes áreas es una de las grandes metas de la Junta Directiva de la IEA.
Y EL CUARTO CAMINO ALA TRES También es interesante apreciar movimientos de jóvenes que quieren implicarse implantando el Eneagrama en sus vidas para
Andrea Bertolini Variantes Instintivas y la investigación en sus diferentes áreas de interés tanto profesionales como personales.
Auto-revelaciones 19 CONGRESO
Isabel Salama FORT LAUDERDALE, Queremos enviar también una "llamada" a la investigación científica en campos de la psicología, medicina, sociología,
12 ENEATIPO 1: LA IRA, FLORIDA, US economía y otras áreas. En estos tiempos y de cara a la difusión y conocimiento del Eneagrama en las diferentes instituciones,
LA VIRTUD ENOJADA Algunas Fotos valoraremos especialmente cualquier iniciativa en este campo.
Gonzalo Morán
Os deseo una feliz entrada del curso 2011/2012 a los españoles y, a todos los demás, os mandamos saludos muy cordiales
desde este número de nuestra revista digital.
Un fuerte abrazo a todos
Isabel Salama, Presidenta de la Asociación Aeneagrama IEA España

e d i t o r i a l
S U M A R I O
diseño y

MAQUETACIón
Angélica Esteban García-Ochoa
www.desarrollopersonalycorporal.com
www.eneagramayterapias.blogspot.com
 quema durante el proceso, diremos que la octava bien los secretos de tan poderosa figura. Es más,
INTRODUCCIÓN SINTÉTICA AL ENEAGRAMA se ha roto. Por otro lado si sacamos el pan y nos
damos cuenta que le falta cocción y lo volvemos a
analiza cómo el testamento de Nostradamus fue
escrito siguiendo la ocultación del Eneagrama.
meter al horno para terminarlo de cocinar, diremos Nostradamus no ha dejado escritos o no se han
que la octava se ha rectificado. En lo psicológico encontrado aún (tal vez lo hayan borrado del
podemos decir que hay octavas rotas en relaciones mapa) sobre el Eneagrama literalmente hablando,
humanas o rectificadas cuando las mismas se lo que lleva nuevamente a la idea del secreto de su
recomponen o simplemente terminadas porque conocimiento.
su proceso se detuvo, por haber llegado a su fin
establecido (muerte natural). Finalmente asumí (Claudio Alejandro Moraga
Flores) la responsabilidad de editar el libro que
El símbolo. En el Eneagrama se puede inscribir los distintos explica las tipologías humanas asociadas al
procesos del cuerpo humano, digestión alimenticia, Eneagrama en lo referente al Cuarto Camino. El

S i vamos a buscar la existencia del símbolo en el apunte sobre el Enegrama. (O diagrama de nueve).
material escrito en occidente, es necesario ir a Esta clase, obviamente hablamos del escrito y no
la fuente, y no hay que ir muy lejos. Sólo tendremos de las explicaciones pedagógicas que se dieron
digestión psicológica de impresiones, circulación libro “Curso de Eneagrama Esencial completo”, hoy
sanguínea, ciclos de las civilizaciones, tipologías agotado, vio la luz a finales de 2003, editado en
humanas, etc, etc. editorial Dunken, y fue presentado en la Feria
que consultar algunos libros del Cuarto Camino. que la acompañaron, se puede leer en el tomo 2 de del libro Nº 30 de 2004. En el mismo se revelan
“Los comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de
En 1949 sale a la luz la obra de Ouspensky Gurdjieff y Ouspensky” de Maurice Nicoll, editado
“Fragmentos de una enseñanza desconocida” (En por Kier. La primera edición a la cual tuvo acceso el
E n la primavera de 1936 de Londres, Rodney las tipologías usadas en las Escuelas de Cuarto
Collin se encuentra por primera vez con Camino que se utilizan para la formación de
Ouspensky, en las conferencias privadas que docentes, como es el caso de la que dirijo desde
busca de lo milagroso) en la que cita por primera público en general fue en 1952 en Londres, 8 años dictaba. hace más de 20 años.
vez al Eneagrama y explica el primer acercamiento después de su primera lectura y tres años después
haciendo referencia que “a quien conozca el del libro citado de Ouspensky. Antes de esa fecha Cuando Ouspensky muere en sus brazos, el 2 Mi relación con las ideas del Cuarto Camino y su
Eneagrama, todas las puertas del conocimiento era solo conocimiento de Escuela y se tenía acceso de octubre de 1947, comienza a escribir el libro herramienta el Eneagrama, comenzó el 27 de abril
verdadero, del conocimiento que lleva al despertar, a la información si sólo se era miembro establecido “El desarrollo de la luz” (Teoría de la influencia de 1986 y tuve contacto con diversos docentes
le será revelado”. Recordemos que Ouspensky de La Escuela, bajo la responsabilidad de guardar celeste), que le llevó dos meses terminarlo. El cual del Cuarto Camino a lo largo de mi trabajo de
comenzó su trabajo con Gurdjieff alrededor de el secreto, hasta que llegara el momento de su se publicó en 1952 en Ediciones Sol (el mismo año despertar.
1915, después de pascuas. divulgación pública. que el libro del Dr. Maurice Nicoll, antes citado,
salió al curso de la vida). A este trabajo,Collin lo Las tipologías que se utilizan en el Eneagrama de
El Enegrama no apareció públicamente en el Gurdjieff había enseñado, hacía varios años, que continuó con “Teoría de la Vida Eterna”. Escuela pueden ser interpretadas en diferentes
mundo en esos tiempos, las ideas del Cuarto este símbolo permitiría entender muchas cosas de niveles psicológicos como espirituales. Es decir,
Camino, en este caso las del Eneagrama, se van los sistemas espirituales y filosóficos antiguos y Rodney Collin tuvo la responsabilidad de la herramienta Eneagrama puede aplicarse a
desvelando de una manera paulatina a la vida que ordenaría fragmentos de conocimientos que Escuela de editar las ideas que debían continuar la personalidad, falsa personalidad, esencia
cotidiana bajo los principios de las Escuelas. El aparentemente se veían como contradictorios y la divulgación del conocimiento del Eneagrama, y morfología física, orientación vocacional,
ritmo en el cual se desvelan los conocimientos mal organizados. entre tantas otras ideas poderosas que llevan atracciones, repulsiones complementariedad etc,
esotéricos (esotérico significa interior) tienen al despertar, para eso creó la Editorial Sol y así sin olvidar los niveles de ser del hombre que son 7
mucho que ver con los tiempos que corren, a El Enegrama sirve para enfocar, para comprender, editar en español los libros del Cuarto Camino. en su generalidad, con las tendencias emocionales,
medida que ciertos acontecimientos comienzan a los eventos humanos y de la naturaleza, de una Rodney llevó a cabo su tarea de divulgación intelectuales o motrices instintivas en cada uno de
suceder: importantes cambios en la humanidad manera orgánica y ordenada. También decía específicamente en México, recorrió Sudamérica y ellos.
que van acompañados de no menos significativos Gurdjieff que el Eneagrama permitía integrar y estuvo en Buenos Aires en enero de 1955, tengo un
procesos ecológicos, cósmicos e individuales, la
enseñanza real tiene que volverse asequible a
muchas personas para que puedan metabolizar los
unir simultáneamente la ley de siete y la ley de tres.
Ambas leyes permiten explicar los procesos de
manifestación, de cómo se desarrollan los eventos
libro autografiado por él, el 24 de enero de 1955.
Obviamente no me lo firmó a mí, pues nací en
1968.
M uchos autores de hoy día, inclusive
“docentes”, han inventado derivaciones de
esta herramienta sin tener idea de cual es su origen
sucesos externos y los procesos internos y lo más y su existencia, respectivamente. La Ley de tres y meta en el camino del despertar de la consciencia.
importante hay que enseñar: el cómo, el para qué, explica que en toda manifestación deben existir En 1970 Daniel Ruzo da a conocer en su libro Se ha abusado del diagrama para darle un “toque”
el cuándo de las prácticas, ejercicios y actitudes tres fuerzas: la activa, la pasiva y la neutralizante, “Los últimos días del Apocalipsis” editorial EISA de psíquico o espiritual, pero como el Eneagrama
para despertar en dichos periodos turbulentos y en proporciones establecidas según la naturaleza México, El Eneagrama de los tiempos en los que forma parte de un todo mayor, de un sistema
acelerados. del acontecer; la ley de siete explica cómo el orden interpreta los libros de Nostradamus aplicando completo de Escuela, no puede “funcionar”
(ley de tres) se manifiesta en el tiempo para que no el Eneagrama, demostrando que Nostradamus correctamente cuando se lo abstrae del conjunto al

M ás tarde, el 22 de enero de 1944 en la ciudad

de Birdlip (Inglaterra) se leyó en una de las
clases dictadas por el Dr. Maurice Nicoll (quien
recibió el conocimiento directamente de P.
Ouspensky y G. I Gurdjieff) por primera vez un
haya un caos. Un par de ejemplos de la ley de siete
se ve reflejado en la sucesión de los colores del arco
iris y en la sucesión de las notas musicales. Esta
ley también se la conoce por el nombre de octava.
Toda octava completa implica una manifestación
completa. Por ejemplo si hacemos pan y este se
utilizó la figura para encriptar u ocultar sus cual pertenece, un pez deja de ser pez cuando se lo
profecías. En 1978 en el libro “El testamento auténtico saca del agua. De ahí las contradicciones que genera
de Nostradamus” Daniel Ruzo revela la utilización su utilización aislada. Esa sensación que tienen los
del Eneagrama para desvelar y unir diversas que estudian seriamente el Eneagrama, sienten
cronologías tradicionales orientales y occidentales que “nunca se terminan de cerrar los conceptos”,
con Nostradamus y probar que éste sabía muy de nunca encontrar el mejor “cuestionario” para
 Dante Alighieri
“encajar” a una persona. Una parte nunca puede
explicar el todo y más cuando la parte solo involucra
áreas arbitrarias o comportamientos arbitrarios de
la personalidad y a eso agreguémosle la falta de
una disciplina de autoconocimiento, de camino

y el Cuarto Camino
de evolución interior, y no meramente terapia.
El Eneagrama tiene que tener un como, el cómo
debo obrar para evolucionar en mi ser una vez que
reconozco el proceso evolutivo involucrado en
esta maravillosa herramienta.

La psicología moderna no podrá nunca acercarse

a esta herramienta de una manera verdadera u
Holística, pues obvia muchos aspectos del ser
humano: nivel de ser, desarrollo de la conciencia
por Andrea Bertolini “Vosotros que tenéis la mente sana,
espiritual, etc, que no son objeto de su estudio.
observad la doctrina que se esconde
La “sicologización” o “espiritualización” del
Eneagrama ha llevado a la “enfermedad” de
ponerle número a las personas, a tipificarlas.
bajo el velo de versos enigmáticos.”
Obviamente, usando el sentido común, esto no
funciona, sabemos que a medida que se estudia (inf. IX, 61)
esta herramienta a nivel popular, las cosas no
cierran, hay que “parchar” la metodología para
que parezca que cierra, obviamente hablo del
Eneagrama que no se origina en las Escuelas de
posible evolución interior. En esta serie de artículos nos proponemos explorar
lo que todavía está vivo y es fascinante en la Divina
Con el tiempo los investigadores serios caen en Comedia, esperando ofrecer a nuestros lectores una
la cuenta que “eneatipear” a las personas no es lo perspectiva nueva de esta obra sobre todo en cuanto al
que corresponde, sienten que esta no es la meta camino interior del hombre y el trabajo sobre uno
de tan poderoso instrumento, se siente un “no se mismo.
qué” oculto, se atisba que debe haber “algo mas”

tras él, que no es meramente “numerar” a la gente.
Pues claro que hay algo más, ese “algo más” es el
sistema al cual pertenece en su origen, que nunca
queda en evidencia ante el ojo cotidiano. Es decir,
cuando se desvincula al Eneagrama de su fuente
original, como cuando a un pez de río se lo pone
en una pecera, aparecen cosas que no se sienten
naturales.
Bueno, he intentado acercar algunos puntos
importantes del Eneagrama: su origen, libros serios
en los cuales investigar y posibles consecuencias
cuando se lo mal estudia. Esto podría extenderse
infinitamente, pero no es la meta de este humilde
acercamiento introductorio.
Dante Alighieri
Quien tiene oídos… Oiga e investigue y haga los
deberes.
© (2009) Curso de Eneagrama esencial completo 2º
edición. Claudio Alejandro Moraga Flores. En
Prensa.
L
a figura de Dante Alighieri representa una
de las máximas expresiones de la cultura
europea y, sobre todo, para los italianos, es
considerado desde hace muchos siglos un punto
de referencia fundamental en muchos aspectos.
Dante es considerado el padre de la lengua
italiana, el «sumo poeta», y su obra, incluso desde
un punto de vista espiritual, es considerada única
y relevante. Actualmente encontramos su imagen
en todas partes (incluso en la moneda de 2 euros) y
de alguna manera nos es familiar porque muchos
lo asocian con aburridos recuerdos escolásticos
y lo consideran difícil de entender a causa de su
lenguaje arcaico.
¿Qué relaciones existen entre la obra del «sumo
poeta» y las enseñanzas del Cuarto Camino?
Intentaremos responder a esta pregunta
examinando el escenario histórico. No se puede
hablar de Dante sin entrar en el contexto histórico y
cultural de su tiempo, esto es, el italiano y europeo
del siglo XIII y XIV, un período riquísimo desde
un punto de vista espiritual.
Durante mucho tiempo el medievo se ha imaginado
como «los siglos oscuros» y quizá desde un
punto de vista científico y tecnológico no fue un
período de grandes avances, pero si lo observamos
desde una perspectiva de vitalidad espiritual fue
una época extremadamente rica incluso en sus
contradicciones. Ciertamente fue un momento
muy tormentoso. Mientras se desencadenaban las
luchas entre el Papado y el Imperio, las Cruzadas,
las hogueras de los herejes, por Europa atravesaron
 R
importantísimas corrientes espirituales que ecordemos que el esoterismo hebreo se dicho que otro evento se llevaba a cabo en los metales en oro se ocultaba una enseñanza para la
dejaron su huella en el arte y en la literatura. Para transmitió en los siglos sucesivos en la mismos años y fue la aparición del ciclo del Grial. transmutación del ser. La Gran Obra alquímica
entender en qué contexto espiritual toma forma el tradición de la Kabbalah, que tuvo una Desde el punto de vista histórico, los textos más representa simbólicamente un proceso que se
universo dantesco pasemos brevemente revista a gran influencia en Europa. característicos relativos al Grial hacen pensar en desarrolla en el interior del ser humano para
algunas de esas corrientes. En el siglo XII contamos una corriente subterránea que aparece de repente, transformar el plomo de la propia materialidad en
con un evento importantísimo en la historia del En cuanto al esoterismo islámico, debe subrayarse pero que rápidamente se retracta y permanece el oro de la perfección espiritual.
esoterismo occidental: la fundación de la Orden que durante las Cruzadas la relación con los invisible (finales del siglo XII principios del siglo
de los Templarios. árabes no fue sólo bélica: de hecho, la caballería XIII). Las tres fases de este proceso —la obra negra, la
Templaria se encuentra delante de un facsímile de obra blanca y la obra roja— se representan de
En el año 1118 nueve caballeros franceses fueron sí misma, en particular con el orden árabe de los En ésta se fusionan elementos del antiguo manera extraordinaria con el viaje de la Divina
enviados a Tierra Santa con el objetivo de crear ismaelitas, con el mismo doble carácter guerrero patrimonio nórdico-celta con elementos retomados Comedia desde el Infierno al Purgatorio y al
una organización que protegiese a los peregrinos y religioso con el que se consideraban también de la civilización árabe (como acabamos de ver, por Paraíso dantesco.
cristianos. Éstos se alojaron en las ruinas del antiguo éstos «Guardianes de Tierra Santa» (en sentido mediación de las Cruzadas se realizó la transmisión
Templo del rey Salomón y se los llamó Templarios simbólico y esotérico). de varios temas y símbolos tradicionales desde el Añadamos una nota interesante: hemos hablado de
o Caballeros del Templo. La cofradía creada por oriente árabe-persa al occidente cristiano). arquitectura sagrada y de influencias árabes; en Italia
estos nueve caballeros, exactamente la Orden de Parece probable la existencia de un acuerdo entre tenemos un extraordinario ejemplo de este período: el
los Templarios, en poco tiempo se convirtió en las dos órdenes que tuvieron, entre otras cosas, el El eclipse de la primera tradición del Grial coincide Castillo del Monte, en Puglia, ordenado construir por
una potentísima organización militar y religiosa. mismo trágico destino al inicio del año 300, ambas con el esfuerzo de la Iglesia por reprimir aquellas Federico II en estilo árabe-normando y estrechamente
Su regla, dictada por San Bernardo de Claraval, exterminadas por parte de las autoridades políticas corrientes que ésta consideraba como herejía. unido a la tradición del Cuarto Camino.
se aprobó en 1128. Subrayamos la importancia y religiosas católicas e islámicas. La vuelta de los
simbólica del número NUEVE, que en la tradición nueve fundadores de los Templarios en 1128 de Las aventuras caballerescas narradas, y que se

U
del Cuarto Camino tiene una relevancia extrema y Tierra Santa coincide con la aparición en Francia desarrollan en ambientes extraños y surrealistas,
que en Dante encontramos muy a menudo. de la arquitectura gótica y con el florecimiento de se refieren básicamente a experiencias y pruebas n único hilo vuelve a unir la Alquimia,
la literatura caballeresca, en particular del llamado interiores que tienen como finalidad la conquista los Templarios, el misterio de las
Más allá de la misión oficial, nos interesa señalar ciclo del Grial. de un estado de consciencia superior, de realización catedrales, la Virgen, el Grial, y en
el hecho de que en Palestina los Templarios espiritual (simbolizada por el Grial). En estos Dante volvemos a encontrar un poco la síntesis
estuvieron en contacto con corrientes espirituales El estilo gótico no nació de una evolución gradual relatos encontramos nuevamente el simbolismo de de todos estos aspectos. Éste, como buena parte
como el Sufismo y con los últimos continuadores de los estilos precedentes, sino que surgió de la Mujer que asume valores iniciáticos. de los poetas del Dolce stil novo, formaba parte
de la tradición Esenia (de origen hebreo y que repente ya completo y evolucionado, certificando de una orden secreta iniciática llamada los Fieles
fue la base del primer cristianismo). Entre otras que los constructores de aquellos monumentos En la Divina Comedia encontramos a menudo del Amor, relacionada con los Templarios y en
cosas, el Templo de Salomón fue el lugar donde eran conocedores de leyes físicas y matemáticas referencias a este ciclo, sobre todo en el V canto fuerte sospecha de herejía. En todas sus poesías
se custodiaban antiguamente los misterios de fuera de lo común; es decir, de un saber que del Infierno, donde Dante se encuentra con Paolo y en sus escritos encontramos el simbolismo de
aquella enseñanza secreta que Moisés aprendió trascendía el simple conocimiento arquitectónico. y Francesca. En estos siglos, paralelamente a los la Mujer como Sabiduría Trascendente. El Saludo
en Egipto «… fue instruido en toda la ciencia de eventos antes analizados, hay otro que debemos de la Mujer se describe como una experiencia
los Faraones…» y después directamente por Dios Podríamos llamarlo el arte de reproducir en la presentar brevemente: el desarrollo de la Alquimia. arrolladora «el corazón que estaba vivo se muere»,
sobre el Monte Sinaí durante el Éxodo. obra humana las leyes secretas del Universo y que La tradición alquímica europea florece en el siglo «nadie entiende una experiencia, si no la prueba».
encontramos en otros numerosos ejemplos de arte VII con las invasiones árabes. Existe un gran paralelismo con la poesía mística
sagrado. La estrecha unión entre Gótico, Templarios persa, especialmente con Rumi, en la que el Vino
y Alquimia es demasiado evidente: en casi todas En este período existió un fortísimo impulso hacia y la Mujer son símbolos de la experiencia mística
las Notre Dames (catedrales dedicadas a la Virgen) la búsqueda, que continuó en los siglos sucesivos. de Dios.
encontramos símbolos de los Templarios, y en la Gracias a la obra de Constantino el Africano
Notre Dame de París hallamos bajorrelieves que (1020-1087), en el siglo XI muchos estudiosos Concluimos este análisis introductorio subrayando
simbolizan la Gran Obra alquímica que representa occidentales descubrieron los grandes tesoros cómo las influencias espirituales que surgen
la propia catedral. culturales disponibles en lengua árabe, y entre el durante los 150 años que preceden a Dante son
siglo XII y XIII aparecieron en toda Europa una las mismas en Europa y en el oriente árabe-persa
Otro aspecto fundamental es el hecho de que las gran cantidad de manuscritos en latín traducidos y el gran intercambio, casi una ósmosis, entre
catedrales se dedicaban a la Virgen y su disposición al árabe. Oriente y Occidente ocurrido entre el siglo XII

geográfica reproduce sobre la superficie terrestre
la constelación de la Virgen. Más allá de una
visión únicamente católica, la figura de la Virgen
aquí representa algo más amplio, podríamos
decir el aspecto femenino de Dios, más bien
el conocimiento escondido (la Mujer de los
la cruz de los templarios Filósofos de los alquimistas), que simbólicamente
encontramos en la Papisa del Tarot. Hemos
E
y XIII. La DIVINA COMEDIA, como todos los
s correcto precisar que lejos de ser textos sagrados, se considera según tres claves de
sólo una fase embrional de la química lectura:
moderna, la Alquimia perseguía el fin
de una transmutación y de una integración del ser Literaria: Es una obra excepcional, el poema más
humano en el absoluto. grande de la literatura italiana, que aún con el paso
de muchos siglos continúa apasionando a lectores
Detrás del simbolismo de la transformación de los y estudiosos de todo el mundo.
Simbólica: Las extraordinarias imágenes poéticas
y las alegorías que encontramos evocan profundos
significados y determinados estados de ánimo.
Esotérica: Representa y describe el viaje iniciático y
el mismo Dante nos indica este plano de lectura:
«“Vosotros que tenéis la mente sana, observad la doctrina
que se esconde bajo el velo deversos enigmáticos.» (Inf. IX,
61)
Es esta dimensión la que más nos interesa y la que
intentaremos relacionar con las enseñanzas del
Cuarto Camino. En muchas tradiciones iniciáticas
orientales y occidentales hay textos que describen
experiencias que tienen muchas analogías con la
obra que estamos examinando. Sin embargo, el
mayor paralelismo lo encontramos con el Libro de
la Escalera, texto árabe que describe detalladamente
la visita a los reinos de la ultratumba por parte del
profeta Mahoma a lomos de una extraordinaria
montura llamada al-Buraq, guiado por el ángel
Gabriel.
V
emos el esquema del viaje de Dante y
notamos cómo son evidentes los símbolos de
la tradición hermético-alquímica: el centro
de la Tierra, el Monte, el Cielo (las estrellas).
El inicio de la Divina Comedia describe cómo Dante,
en cierto momento de su vida, se encuentra perdido
en la selva oscura.
Esta crisis espiritual es común en muchos buscadores
que, después de haber comenzado con sus propios
esfuerzos el camino interior, se encuentran en cierto
momento en un punto muerto, en una situación de
angustia y desesperación.
Dice Dante: «Yo no sé repetir cómo entré en ella pues tan
dormido me hallaba en el punto que abandoné la senda
verdadera.» (Inf. I, 10-12)
Estamos hablando del sueño de la consciencia, aquel
estado en que vivimos normalmente sin darnos
cuenta, creyendo estar despiertos.
Después de esta experiencia terrible, Dante se repone
un poco, pero debe constatar que no es capaz de
seguir solo: de hecho, se lo impiden las tres fieras
que representan los tres venenos del ego (lujuria,
soberbia, avaricia). Sólo con la ayuda de un Maestro
es posible avanzar y, de hecho, se encuentra con
Virgilio (cuando el discípulo está preparado, llega el
Maestro).
estructura de la divina comedia de dante. esquema según la versión ediciones cátedra, 9ª
edición, madrid 2005. Autor, traductor y diseñador en la imágen.
Con la guía de Virgilio, Dante entra en el Infierno, empieza el viaje al centro de la
Tierra, experiencia que los alquimistas denominaban VITRIOLVM (visita el interior
de la Tierra, rectificando encontrarás la piedra escondida, verdadera medicina).
Es la obra negra hermética, operación peligrosa, en la que la estructura del individuo,
la personalidad, se debe disolver, el alma-esencia se debe despegar del cuerpo
individual unido al tiempo y al espacio (el mundo).
P
ara que esta tarea tenga éxito es necesario que se empiece con el corazón puro,
con una intención correcta y junto a un guía. En esta fase del trabajo sobre uno
mismo está el afrontamiento con la propia sombra, con los propios demonios
interiores, con el lado infernal de las propias pasiones.
Los personajes históricos que Dante encontrará en su descenso a través de los caminos
infernales son representaciones simbólicas de estos aspectos. Los condenados son
completamente absorbidos en la dimensión del propio pecado, atrapados en aquel
único sentimiento y en aquella única disposición psicológica, en una repetición
infinita de aquella única situación.
Todos estos personajes han sido quemados por sus propias pasiones y esto no
debe entenderse en un sentido moral, sino existencial: basta con pensar en Paolo y
Francesca, que en Dante inspiran dulzura y compasión y que no condenan, pero que,
sin embargo, están rodeados por una fuerza que no han conseguido transformar.
Por lo tanto, el Infierno es la dimensión de la naturaleza
caótica y si observamos bien, lo encontramos a
nuestro alrededor todos los días, dentro y fuera de
nosotros, aunque con grados y matices diferentes.
Los episodios narrados en los 34 cantos del Infierno
son innumerables y nunca acabaríamos de narrarlos:
pongamos atención en el hecho de que los diablos,
los monstruos que Dante encuentra (Cerbero,
Minosse, Pluto, etc.), desde nuestro punto de vista se
entienden como realidades psíquicas, son nuestros
demonios, que se van conociendo y superando.
Este peligroso descenso al Infierno tiene su
culminación en el encuentro con Lucifer (el arcano
XV del Tarot): ¿Qué representa?
E
l Diablo es el egoísmo radical, aquella
parte de cada uno de nosotros que radica
en nuestro ego, un punto de extrema
condensación; de hecho, Lucifer está rodeado por
el hielo, y no por el fuego. Y, sin embargo, justo
en el fuego más oscuro del Infierno sucede la
transformación, aquella rectificación citada en la
fórmula VITRIOLVM.
En varias tradiciones y en muchas fábulas el Diablo
es, a menudo, guardián de un tesoro que el héroe debe
conseguir robarle. Es el guardián de los Misterios (de
hecho, Lucifer significa portador de luz). Se puede
hacer frente al Diablo sólo con la profunda humildad
que deriva del conocimiento de la propia y natural
imperfección; de no ser así, caería en el orgullo y nos
perderíamos.
Cuando supera la prueba del Diablo, Dante vence
la fuerza caótica de la materia: aquí tiene lugar un
cambio de estado, UN VUELCO, que ocurre justo
en el centro de la Tierra, el punto «dove si traggon
d’ogni parte ipesi».
En la tradición hermética se dice que al final de la
obra negra se ve la Estrella que anuncia la Obra
blanca. Citamos el final del Infierno…
«subimos, él primero y yo después, hasta que nos dejó
mirar el cielo un agujero, por el cual salimos a contemplar
de nuevo las estrellas.» (Inf. XXXIV, 136-139).

ENEATIPO 1:
LA IRA
LA VIRTUD
ENOJADA
PASION: La Ira
FIJACION COGNITIVA: Perfeccionismo/
Resentimiento
MECANISMO DE DEFENSA: Formación Reactiva
(manifestar al exterior lo opuesto de lo que siento
interiormente)
RASGOS PRINCIPALES:
Perfeccionistas, correctos, educados, estrictos,
idealistas, perfeccionistas, moralistas, rígidos,
apegados a las reglas, las leyes y las normas,
vehementes, inflexibles, perfeccionistas,
hipercríticos, exigentes, justicieros, perfeccionistas,
contenidos, reprimidos, obcecados, obstinados,
perfeccionistas, celosos, severos, perfeccionistas,
perfeccionistas...PERFECCIONISTAS!!!!
Al igual que los Cruzados Cristianos de la Edad
Media que sentían tener la obligación moral de salvar
la “Tierra Santa” de la amenaza de los Herejes, los Uno
tienen la creencia muy arraigada de que el mundo
es un lugar imperfecto que esta como esta porque
la gente no hace lo que debería hacer, y está en ellos
tomar cartas en el asunto, ocuparse y arreglarlo...así
tengan que inmolar en la Hoguera a quien se les cruce
por el camino...
De las Nueve Pasiones, la Ira es la menos
visible de todas y al reprimirse sale en forma de
PERFECCIONISMO. Los Uno sienten la noble
obligación de perfeccionar todo lo que se encuentra
a su paso, lástima que esta perfección es totalmente
subjetiva, según sus propios parámetros de perfección,
y es así como los Uno se convierten en Jueces de lo
que es malo o bueno, correcto o incorrecto, moral o
amoral, etc., lo que hace que los otros siempre queden
en posición de inferioridad, por no alcanzar el modelo
de perfección ideal
Los uno miran a su alrededor y ven todo lo que no
está bien: la incompetencia, la falta de compromiso,
la inmoralidad, la escasez de organización, la poca
educación, el desacato a las normas, las faltas de
ortografía y de sintaxis, la gente que cruza con el
semáforo en rojo, y quizá lo más importante, para
ellos: la falta de valores.
Ningún rostro es lo suficientemente bello,
ninguna habitación está lo suficientemente
limpia y ningún atardecer es lo bastante hermoso.
Para los Uno, tolerar algo que ellos perciben como
no correcto (o sea, imperfecto), es casi imposible, por
lo tanto desean arreglarlo y corregirlo todo. Pero, es
justamente este perfeccionismo, que les impide ver
su ira y su enojo contenidos. Tener ira significaría
no ser perfectos. Aunque como dice Naranjo, esta “
Ira” es más bien una actitud de “OPONERESE A LA
REALIDAD”, a una realidad que ellos consideran
imperfecta y con posibilidades de mejora.
Así como los Niños Nueve aprendieron que solo es
digno de merecer amor aquel que no trae problemas
y pasa desapercibido , y así como los Niños Tres
aprendieron a brillar y destacarse para ser amados,
el Niño Uno aprendió desde muy pequeño que solo
merece amor aquel que es PERFECTO. Es por eso que
los pequeños Uno empiezan desde su más temprana
infancia un camino por ser buenos, impolutos,
limpios, correctos e inmaculados. Se podría decir que
aspiran a la “Santidad”, virtud que obviamente nunca
alcanzaran ya que la perfección absoluta no existe. Y
es así como ya desde su niñez, los Uno se convierten para un Uno que pertenece al Opus Dei pero estará
en pequeños críticos de Sí Mismos y de los demás, ya perfectamente justificado para una Uno Feminista que
sean compañeritos de colegio, Maestras, hermanos, marcha desnuda por los derechos de la mujer. Lo que
sus propios Padres o del Señor desconocido que si será igual para ambos Uno es la “ortodoxia” (pasión
pasó por la calle y no tiro el papel en el cesto. extrema) para defender lo que consideran correcto.
Muchos Uno suelen calificar de muy dura su Los Uno dan gran importancia a la moral
infancia, en el sentido de que fueron severamente y se ven a sí mismos como justos y piadosos.
criticados o castigados o-en el peor de los casos- Tienden a enjuiciar y a ser críticos tanto
humillados. Para escapar de los problemas, se con ellos mismos como con los demás.
obsesionaron intentando ser buenos y correctos en Se ven agobiados por esto pero son incapaces
todo momento. No es de extrañar, entonces, que el de remediarlo. Es como si estuvieran poseídos
uno sea perfeccionista, meticuloso, auto disciplinado, por la voz de un “Cruzado” interior. Cuando están
cumplidor e hipercrítico con los demás, con el enorme absolutamente tomados por su Ego, distinguen muy
sacrificio y el gran control interno que ello conlleva. poco entre ellos mismos y esa voz serena e implacable.
No obstante, en sus orígenes infantiles,
generalmente encontramos dos tendencias opuestas:
En su lucha por la perfección reprimen su
espontaneidad y sus instintos. Luchan en una
campaña contra su “hereje” interior por lo que tienen
o bien que provienen de hogares con estructura “Uno”,
es decir, con padres severos y estrictos, los cuales
impartían una educación severa y puritana o, por lo
contrario, provienen de hogares donde la familia era
un caos total y el niño Uno siente- como el personaje de
Wynona Ryder en “Mi Madre Es Una Sirena”(Mermaids)-
como responsabilidad propia que debe “organizar”
ese caos.
Los Uno son personas impulsadas por las buenas
intenciones y por altos valores morales. Para ellos,
hacer un Mundo Perfecto es una causa noble de
la cual están orgullosos, como así también están
orgullosos en esforzarse más que los demás (Y ser
mas buenos, y más educados, y cumplir las reglas y...).
Usualmente, el comportamiento, la conducta y las
actitudes de los demás suele ser el blanco de sus Hillary Clinton
intentos de enmendar las cosas. Lo que vos hagas SI
LES INCUMBE a ellos y van a hacerte saber cuándo tendencia a evitar los pensamientos incorrectos,
te pasaste de la raya, ya que además, los Uno poseen pecaminosos, inmorales, o todo lo que tenga que ver
“Antenas Especiales”para detectar todo lo que está mal. con el hirviente y burbujeante caldero de las pasiones
En este intento de perfeccionamiento, los Uno instintivas, el placer y los deseos.
predican, opinan, aconsejan, sermonean e intentan
ayudar a los demás para que se conviertan en lo que Obviamente, tanta represión y auto-control
ellos creen que deben ser. Obviamente, ellos lo termina saliendo por algún lado, y es por esto que
hacen con LA MEJOR INTENCIÓN y no se dan cuenta los Uno suelen sufrir el dilema de “Monja de Día;
que esto implica atormentar y hostigar a quienes losPuta de Noche”, es decir, tendrán una vida pública
rodean. correcta, en la que el Uno respetará las normas y
procedimientos, y una vida privada en la que se
En sus rígidas mentes, solo están expresarán las fantasías prohibidas, desahogando
intentando hacer bien las cosas. semejante presión en conductas sexuales promiscuas,
De todas maneras, los juicios del Uno sobre lo que abuso de sustancias o en accesos de Ira (aunque
es bueno o malo son relativos y varían de cultura para ellos no sea IRA sino “Justa Indignación”).
en cultura y de Uno en Uno. Como dice Sandra Un buen ejemplo de esta tendencia ambigua es el
Maitri, desnudarse en público puede ser una herejía Vecino Militar de “Belleza Americana”, quien es un
estricto militar homofóbico de día que trata a su preferible a la mentira. Es por esto que el Uno no
familia como al peor de los pelotones del ejercito y dudara en decirte lo que seguramente NO quieras
por la noche, se enamora de su vecino, dejando salir escuchar...o lo que los demás no se atrevan a decir.
su homosexualidad reprimida.
En su necesidad extrema de ser vistos como Los Uno tienen lo que clínicamente se denomina
buenos, los Uno no aceptan las críticas de buen carácter obsesivo. Son metódicos, organizados,
modo. Además, tienen una total intolerancia tranquilos, productivos y trabajadores. Tienden
hacia las emociones negativas tales como tristeza, a ser compulsivamente limpios y ordenados,
hostilidad, depresión o quejas victimosas. A deseando que todo esté limpio y en su sitio. Esto
los Uno les molestan particularmente aquellas puede llegar a extremos verdaderamente obsesivos,
personas que muestran los aspectos más oscuros en los que la persona se ve impulsada por una
de la naturaleza humana, puesto que constituyen exagerada necesidad de orden, y se vuelve absoluta
deseos que ellos no pueden admitir en su interior. y mezquinamente inflexible (como por ejemplo,
Suelen dar sermones que nunca nadie les pidió acomodar los condimentos por orden Alfabético)
(aunque ellos te dirán, al igual que el Eneatipo Dos, Las tendencias obsesivas de un Uno son intentos de
que lo hacen “por tu propio bien”). Bien sabemos limpiarse y de ser puro, así como medios de expiar
que el camino al infierno está plagado de buenas su profunda culpa interior por sus «imperfecciones».
intenciones. Los Uno se sienten impulsados a discutir Esta preocupación por la limpieza revela un intento
de erradicar una sensación interna de no estar limpio,
del mismo modo que la preocupación por el orden
habla de una forma de defenderse del caos interno
resultante de las energías instintivas no aceptadas.
A menudo, los Uno sufren una gran decepción
por sus ideales tan altos y sus metas inalcanzables.
Y, sin embargo, no vivir a la altura de sus valores
los haría presa de intensos sentimientos de culpa.
Como todos los Eneatipos, los Uno
también vienen en tres versiones:
Primero, tenemos a los “perfeccionistas” (subtipo
de Conservación), más cálidos y amigables pero que
en su ansiedad que los lleva a una PREOCUPACIÓN
por todo y por todos, sufren y hacen sufrir a los
demás intentando que todo lo que hacen sea
Margaret Thatcher perfecto, obsesivos por el orden e incapaces de
delegar tareas, por miedo a que los demás las hagan
con los demás sobre cualquier cosa, desde puntos de mal. Estos Uno son los que chequean tres veces si el
vista políticos y religiosos a buenos hábitos de estudio gas está apagado o si cerraron la puerta con llave.
o a los ejemplos más sublimes de música y arte. A veces, este Subtipo suele confundirse con el Seis,
Además, ellos siempre “TIENEN LA RAZÓN”, pero los Uno son mucho más Seguros de Si y además
ya que en sus mentes queda poco lugar para el actúan primero y después piensan (a diferencia del Seis
desacuerdo de su opinión y pueden llegar a ser que tanto pensamiento suele bloquearle el accionar).
totalmente inflexibles e imposibles de convencer
cuando creen que están en lo correcto o que son
los dueños de la verdad. Moraleja: por más que te Luego están los “Perfectos “(Subtipo Social)
esfuerces en discutir con un Uno...jamás te dará la razón. cuya RIGIDEZ les hace pensar que ellos lo hacen
todo mejor y que están en un plano más elevado
que el resto de los mortales; Son los más inflexibles
Tampoco son amigos de las mentiras, aunque y ortodoxos y creen fervientemente que el mundo
sean “piadosas”: ellos piensan que aunque la iría mejor si todos pensasen y actuasen como ellos.
Verdad sea cruda y pueda herir, siempre es En lugar de responsabilizarse de sus deseos
-”yo quiero”-, simplemente afirman: “tú debes”.
El estereotipo del Lord o Lady
Ingleses encajarían en este subtipo.
Por último, tenemos a los “Perfeccionadores”
(Subtipo Sexual) que son los ÚNICOS que muestran su
IRA abiertamente, debido a su CELO y su VEHEMENCIA.
Estos Uno nunca están satisfechos con lo que hacen: la
carne podría haber estado más en su punto, al pescado
le podrían haber puesto un poco más de condimento,
la raya del pantalón les salió un poco torcida; el
problema es que esa insatisfacción de no dar nunca
la talla de su ideal la transfieren a las personas con
las que trabajan o conviven: todo lo que éstas hacen,
siempre lo podrían haber hecho un poco mejor con
solo un poquito más de esfuerzo y mejor voluntad.
Este subtipo entraría en el lema “A Dios rogando...y
con el Mazo dando”.
Martin Lutero
En su afán de corregir el mundo, los Uno
son dragones intensos que escupen fuego
muy educadamente. Su fuego de dragón
puede ser santificador y purificado… ¡o
puede ser un fuego infernal y castigador que
te deja calcinado como el de la Inquisición!
Personajes Uno
(Nota: Tener en cuenta que los Eneatipos
de los personajes abajo mencionados son
ESPECULATIVOS)
VIDA REAL: Hillary Clinton; Maggie Smith;
Margareth Thatcher; Nicole Kidman; Vanessa
Redgrave; Martha Stewart; Glenda Jackson; Jane
Kirkpatrick;
HISTORIA Y LITERATURA: Martin Lutero; Juana
de Arco; Girolamo Savonarola; George B. Shaw;
Confucio; Tomas Moro;
FICCION (CINE Y TV)
Subtipo de Auto-Conservacion:
Monica Geller (Friends); David Fisher (Six Feet
Under); Allison Parker (Melrose Place); Will Truman
(Will & Grace); Claire Dunphy (Modern Family);
Nick George (Dirty Sexy Money); Hope Shanowski
(Hope & Faith).
Subtipo Social:
Bree Van De Kamp (Desperate Housewives); Juliet
Burke (Lost); la Srita Rottenmayer (Heidi); Erika
Hahn (Grey’s Anatomy); George Sibley (Six Feet
Under); Thurston Howell III (La Isla de Gilligan).
Subtipo Sexual:
Jack Shepard (Lost); Cristina Yang (Grey’s
Anatomy); Charlotte King (Private Practice);
Orson Hodge (Desperate Housewives); Ellis Grey
(Grey’s Anatomy); Prue Halliwell (Charmed); Tasha
Williams (The L Word).
Por Gonzalo Morán
 el eneagrama
es
Su derrotero aloja y expulsa. Aloja, porque uno se
encuentra profundamente descripto. Expulsa porque a
la vez uno se encuentra profundamente proscripto.
E l desafío es la búsqueda. El desafío es integrar lo postergado, lo cegado, lo olvidado, lo aún no encarnado. El
desafío es encontrar en este diamante de nueve caras desde cuál de ellas refractaremos la mejor luz.
Allí estará nuestra naturaleza más propia y el tesoro para entregar al mundo.

Qué
Encontrarse, aloja. Es un modo de explicar como la
historia plasma sus efectos y perpetúa sus respuestas.
Identidad forjada de repeticiones que aseguran la
familiaridad del paso que sigue. Encontrar el Eneatipo es
confirmar una historia de motivaciones y resoluciones. Es
saber que uno es, eso que es. Sin más.
¿Sin más?
El Eneatipo es el punto de partida y no el de llegada.
Encontrarse a la vez, expulsa. Más precisamente, es
descubrir cómo uno ha sido expulsado de su totalidad
para encarnar sólo una parcialidad.
El Eneagrama nos enseña a mirar hacia dentro, a mirar hacia atrás, a mirar hacia nuestro alrededor, a mirar
hacia delante, a mirar hacia arriba y a mirar más allá.
Al mirar hacia adentro y hacia atrás, el Eneagrama nos enseña a asumir lo que encontramos en nosotros,
actual e histórico.
Al mirar alrededor, el Eneagrama nos enseña que otros también tienen un adentro y un atrás, pero por
otro camino. Nos enseña a reconocer semejanzas y pulir diferencias, individuales o culturales. Nos enseña que
en este mundo cabemos todos y aprendemos unos de otros. Nos enseña a descubrimos y al mismo tiempo
entender, aceptar y valorar a ese otro que tal vez se ubique en el punto más rechazado en nosotros mismos. El
Eneagrama integra sin diluir y separa sin exiliar.

Al mirar hacia adelante y hacia arriba el Eneagrama desafía la inercia de una obsolescencia inoperante y
El Eneagrama es un camino que cuando abre su caduca que detiene nuestra evolución como individuos y como sociedades. Nos enseña a desplegar el mejor
puerta en ti, nunca más se cierra. Pero su abrir es un potencial como personas y como grupos. Nos enseña a multiplicar sinergias en nuestro sistema de relaciones
abrir con pausa., al compás de un despertar que va sean estas privadas o públicas.
develando finas capas de consciencia. Finalmente, el Eneagrama nos enseña a mirar más allá de nosotros mismos, nos lleva lejos de nuestro propio
Se aprende rápido y decanta lento. entorno y más allá del tramo de historia del cual somos protagonistas. Nos hace buscar lo mejor de nosotros
Su misterio es su fuerza. No porque no pueda mismos brindárselo al mundo y dejar esto como legado a quienes nos siguen.
explicarse, sino porque, no sólo no se agota sino que Nos hace también sentir parte de un todo, más allá de lo que ese todo signifique para cada uno. Y este es su
además convoca. Por ello apasiona. aspecto espiritual. Aquello que nos trasciende cuyo alcance tendrá la medida de cómo cada cual lo signifique.
Es por ello que el Eneagrama es respetuoso de cómo este sentido de trascendencia se le devela a cada uno
sin imponer ni credos ni creencias.

Su razón es su símbolo, que como diseño geométrico distribuye
conocimiento tanto en lugares fijos como en circuitos que fluyen. Organiza
y orienta. Es mapa y brújula tanto en la superficie como en lo profundo.
Su pasión es lo que genera por su poder de convocatoria, tanto como
sistema de autoconocimiento y transformación personal, organizacional
y espiritual, como por su poder de reunir, vincular, compartir, generar,
disfrutar, globalizar y trascender. Lo fantástico es, no sólo cómo nos
movemos en él como hoja de ruta, sino cómo nos movemos por él, desde
distintos lugares del mundo para compartir un lenguaje común, un
lenguaje antibabel, ya que trasciende lenguas, culturas y etnias, a la vez
que respeta idiosincrasias e identidades.
Y siendo que el Eneagrama es un camino que cuando abre su puerta en ti, nunca más se cierra, cada uno se
siente convocado a recorrerlo desde su propia resonancia.
Mi formación profesional me ha exigido primero entenderlo, luego ponerlo a prueba en mi y en otros y
luego generar contribuciones.
Sin embargo mi resonancia con el sistema excede las responsabilidades de una práctica ética del sistema que
como profesional de la salud doy por descontado. Utilizo distintas prácticas para promover salud psíquica pero
no todas ellas como sistema me producen tanto entusiasmo. En realidad lo que más disfruto del Eneagrama
son sus efectos. En mí, en mis pacientes, en mis alumnos y en la comunidad Eneagrama de la cual me siento
parte.
Pero en definitiva, si tuviera que dar cuenta qué del Eneagrama me mantiene tan entusiasmada en su
camino, debo confesar (y eso es lo que más me gusta) que aún no lo sé del todo, porque el “corazón tiene
razones que la razón no entiende” Blaise Pascal.

Viviana Trucco
IEA Global

N U E!
N V E
BIE
! cuán enriquecedor y beneficioso ha sido el uso del
NACE IEA
FRANCIA
¡Una nueva afiliada ha Para aquellos de Ustedes que
han estado siguiéndonos por algún
nacido ! Y el Bebé ha
tiempo, ya saben que la página
sido llamado: ¡¡Francia !! web de Eneagrama Francia está
28 mayo 2011 por gestionada por dos personas : Antoine
(31 años de edad) y Nicolas (33).
Eneagrama Francia fue creado como
Nicolas Depetris un proyecto de colaboración que nos
y permitiera una concienciación
activa sobre el Eneagrama, principalmente
como un formato de crecimiento personal.
pública
Antoine Regourd Nuestra misión desde el comienzo: brindar a
nuestros lectores la oportunidad de aprender
acerca de los beneficios de varios aprendizajes
que usan el Eneagrama hoy en día, ya sea que
sean conocidos por años o de existencia reciente.
¿Por qué una llamada así? Porque, principal y más
importante, disfrutamos cómo esos enfoques de la comunidad del Eneagrama a través de
variados nos complementan a cada uno. Durante su trabajo, su investigación y otros individuos
los últimos cinco años, hemos sido testigos de menos conocidos pero no menos competentes
e ilustrados profesores e investigadores.
Eneagrama para mucha gente alrededor nuestro.
Y como individuos, ambos vimos cómo nuestras
vidas fueron transformadas al usar el Eneagrama Miembros de la Junta
para entender mejor la realidad que vivimos y para
hacer las elecciones adecuadas en el momento Directiva de IEA FRANCIA:
correcto. Al menos tan a menudo como pudimos.
Todos y cada uno de los días, hemos sacado beneficios
de esas elecciones. Entendemos más, sentimos mayor
confianza, tenemos más consideración y sentimos
mayor compasión hacia los demás. • Bénédicte de Navacelle, presidenta :
benedicte@kairu.fr
Así que cuando ambos decidimos movernos de un
trabajo de oficina que sentíamos cada vez menos y • Nicolás Depetris, vice-presidente :
menos coherente con nuestra visión común del mundo, nicolas.depetris@enneagramme-envolutif.com
sentimos tal propósito como lo correcto de hacer.
• Vibha Gosselin, tesorera :
El Eneagrama ha estado activamente representado vibha.gosselin@free.fr
en Francia durante quince años, así que contactamos
varios profesores conocidos para que nos asistieran, • Jérôme Virouleau, secretario :
y aún, nos acompañaran. Pronto encontramos jerome@regard9.com
profesores y escuelas francesas que compartían la
misma visión y el mismo sistema de valores que
nosotros, fuese cual fuese la“tradición”que aclamaban.
Esto es el por qué estamos todos inmensamente Por el momento, el registro está disponible para
felices y orgullosos de anunciar la creación residentes franceses. Mayor info aquí :
oficial de un capítulo francés de la International http://www.facebook.com/l/dbcb6gAFYKph4h_
Enneagram Association (IEA). Esta asociación con HAilJmywBSGA/enneagramme-france.com/2011/05/
base en los EE.UU. está ya representada en muchos iea-france
países alrededor del mundo, tales como todos los Por favor sígannos en la página de Facebook de
países de Centro y Sur América, Canadá, China, “Enneagramme France”, para obtener actualizaciones
Tailandia, Corea del Sur, España, Dinamarca, etc. de IEA FRANCIA y especialmente, para informarse
de los desarrollos técnicos en las próximas semanas
La IEA fue fundada en 1994 por, entre muchos (registro en línea, nueva página en Facebook, etc.).
otros, Helen Palmer, David Daniels y Don Riso. Desde Eneagrama Francia sigue trabajando en
entonces, su misión ha permanecido inalterada : ayudar aportar mayor entendimiento y compasión
al Eneagrama a crecer y ser reconocido mundialmente entre los seres humanos, sin miramientos de
como un marco de trabajo ético y benevolente. sus esquemas , dogmas y verdades absolutas.
La IEA también ha sido muy activa en ampliar y Antoine y Nicolás
profundizar el entendimiento de su esquema de
trabajo al fomentar y difundir la investigación en
muchos campos, libre de cualquier postura dogmática. FUENTE:
Todas las tradiciones y escuelas de pensamiento
son bienvenidas de manera abierta y deontológica.
Todos los miembros de IEA FRANCIA están
http://www.facebook.com/l/dbcb6N8HeyqB075t-
ImlgN2oKeQ/enneagramme-france.com/2011/05/
iea-france-2/
dedicados a hacer el Eneagrama más visible y útil
para el público francés, a través de cooperación,
respeto, benevolencia y apertura hacia los demás.
TRADUCCION LIBRE:
Oscar Ayala A. - oayala@rocketmail.com
Si Usted desea formar parte del capítulo francés
de la IEA, por favor contáctenos. Unirse le permitirá
contactar y seguir el trabajo de figuras reconocidas
 N D O!
- V I
! BEM
Lista de la
candidatura p
JUNTA DIRECTIVA elecciones de ara las
cuerpos soci los
la APE ales de
Presidente: Manuel Afonso de Sousa

NACE IEA
Vice-Presidente: Jacinto Jardim
Vice-Presidente: Maria Lattas
Secretaria: Anabela Sá Marques
Tesorero: Carlos Miguel Martins de Freitas
1º Vocal: Mário Brito José

PORTUGAL
2º Vocal: Eugénio Perrigil

ASAMBLEA GENERAL:

Presidente: José Eduardo Franco

Vice-Presidente: António Cordeiro
Secretaria: Maria Lino

IEA : La Asociación Portuguesa de
Eneagrama se constituyó el 9 de Junio
CONSEJO FISCAL:
Presidente: Maria de Fátima Cordeiro da Silva
Azinheiro
Secretaria: Cintia Fernandes

del 2011 e hizo su primera Asamblea

General. Su afiliación se concretará
antes de que finalice este año.

El Motivo y la Motivacion
E n el caminar por la vida hay dos palabras
claves, parecidas en su raíz, pero diferentes
en su significado, que propician y expresan
nuestro desarrollo y el grado de compromiso e
implicación personal y social. Son:
• El motivo
• La motivación
La primera tiene un matiz interna o externamente
más objetivo, y hace referencia al punto de partida y
al objetivo final de cualquier tarea.
La segunda tiene un carácter más subjetivo e
interior y nos habla de una fuerza direccional que
alimenta nuestras elecciones y el caminar por la vida.
Estas dos razones motivadoras sólo serán
operativas si somos conscientes de ellas, la
incorporamos voluntaria y libremente en nuestras
decisiones y les proporcionamos un campo adecuado
en el que enraizarse y alimentarse.
Este campo es poliédrico y en él jugamos con estas
cuatro variables: el ESPACIO (nuestro cuerpo, el de los
otros, los lugares en los que estamos…), el TIEMPO
(paso sucesivo desde los segundos hasta los años –
experiencia objetiva – y la sensación que tenemos
de él – experiencia subjetiva –); el RITMO (energía
vital con la que actuamos) y ARMONÍA (adecuada
sincronización de todos los elementos).
28 de Mayo 2011
Contribuciones
Dia Mundial del Eneagrama
En estas cuatro variables se construye nuestra
HISTORIA PERSONAL y el desarrollo de nuestra
PERSONALIDAD.
Muchas de nuestra DECISIONES están
CONDICIONADAS por lo genético, lo orgánicamente
acción creativa, continuas y permanentes, que
implican a todo tu ser en tu cuerpo, tu inteligencia,
tus afectos y tu espíritu.
El Eneagrama es y puedes utilizarlo como un
instrumento de discernimiento, de cambio y de
constituido y heredado, lo aprendido, en especial crecimiento en el proceso de tu vida.
en los primeros años de nuestra vida, por nuestros
deseos y las expectativas de lo por decidir y hacer
Si recordamos nuestra vida, observaremos que VICTORIANO MARTÍ GIL.
ha habido momentos en ella en los que hemos Murcia. 11 de junio de 2011
tomado DECISIONES en las que el MOTIVO y la
MOTIVACIÓN han dado un nuevo y significativo giro
a nuestra existencia y han aportado hitos y hechos
que enriquecen lo que hacemos y explican el sentido
que está tomando nuestra vida.
Uno de los elementos esenciales en este
PROCESO ha sido y es la LIBERTAD. Su presencia
en las decisiones que hemos tomado y que vayamos
tomando, define, sitúa y pone de manifiesto nuestro
grado de MADUREZ y de ADULTEZ
En este PROCESO cada uno está llamado a
integrar las cuatro variables anteriores, asumiendo
su responsabilidad y protagonismo para decidir y
para escribir el guión de su propia vida.
Este PROCESO, es una tarea de formación y de
Entrevistas de la escuela de David
Daniels y Helen Palmer
P ara celebrar el día mundial del eneagrama
realicé dos entrevistas de la escuela de David
Daniels y Helen Palmer
Conozco desde hace mucho tiempo a estas 2
personas. Ella es mi amiga desde que teníamos 6
años. ¡Toda la vida! y a mi otro amigo le conozco hace
ya 15 años. Con los dos he compartido durante este
tiempo los buenos y los malos momentos por lo que
los tres hemos tenido que ir transitando, ¡Así que para
no conocer con antelación a la entrevista su eneatipo,
ala y variante instintiva!
Antes de empezarlas pensé que por una parte
estaba bien saber sus eneatipos porque así me
servía para comprobar que mi diagnóstico sobre
sus eneatipos no era erróneo pero por otra parte
el hecho de saberlo me hizo pensar que tal vez me
pudiera condicionar a la hora de prestar más atención
a unas respuestas que a otras. Por eso me planteé
como objetivo antes de realizar las entrevistas, hacer
las preguntas como si les acabara de conocer. ¡Tengo
que reconocer que al principio me resultó un poco
complicado!
A medida que me daban sus respuestas, algunas
me resultaban clarísimamente obvias y lo único que
hacían era constatar la teoría que yo tenía sobre sus
eneatipos pero hubo algunas otras de sus respuestas
que no hubiese pensado que la persona pensará así
de ella misma. Me resultó curioso ver la percepción
que cada uno de ellos tenían sobre sí mismos y como
los demás los podemos percibir. También es cierto
que las respuestas que más me llamaron la atención
fue cuando se describían o decían algo relacionado
con sus trabajos, área que es donde yo no los conozco
En definitiva, para mí fue una experiencia muy
enriquecedora y para mis amigos creo que lo pasaron
muy bien teniendo que pensar sobre ellos mismos.
Mº JOSÉ LUQUE
Estrellas sobre la mesa.
U na tarde en un café, celebrando el día
Internacional del Eneagrama con mis dos
compañeros de trabajo y amigos, Anabel y
Antonio (él que nos hizo la foto).
Ambos se mostraron muy interesados y
sorprendidos al reconocerse en muchas de las pautas
de comportamiento descritas. Repasamos las triadas,
visceral, emocional y mental y hablamos sobre las
pasiones y fijaciones de cada eneatipo.
La experiencia ha sido muy gratificante y
agradable pero la tarde se nos quedó corta (¡hay
tanto que comentar!) así que hemos quedado en que
volveremos a reunirnos en breve para seguir hablando
de Eneagrama. ANA DE LA PEÑA
Seminario Gratuito
Gestion del Talento
C on motivo de la celebración del Día Mundial
del Eneagrama el día 28 de Mayo de 2011,
se ha preparado un Seminario gratuito de
introducción al Eneagrama, que será realizado a
lo largo del mes de Junio, y al que serán invitados
todas aquellas personas interesadas pertenecientes a
empresas que han mostrado su interés por incorporar
nuevos métodos de gestión de las personas y del
talento en la organización
El objetivo fundamental de esta acción es extender
el conocimiento del Eneagrama en el ámbito de las
empresas como herramienta para el autoconocimiento
y el desarrollo personal y profesional de las personas
de la organización, y a la vez como complemento
potenciador de los sistemas vigentes de gestión de
personas, mediante el tratamiento adecuado de las
diferencias.
Se hará una presentación del Eneagrama, un
ejemplo de entrevista de identificación de tipos y una
breve descripción de la utilización del sistema para el
desarrollo de liderazgo, la mejora de la comunicación
interpersonal y como herramienta fundamental para
el coaching.
ANTONIO QUINTANA
Socio Director de Eneyda
www.eneyda.es
Granada,
Charla Gratuita

S e celebró en
Granada capital,
en mayo de

o s
d
2011. Acudieron a una
conferencia gratuita

a to ron!
s a
una serie de personas que forman una comunidad
cristiana en el pueblo Cogollos de la Sierra.
Se presentó una conferencia sobre subtipos o
c i a
ra partic i p
¡G que
variantes instintivas o dominios instintivos desde el
punto de vista de Riso y Hudson, de Claudio Naranjo
y de Mario Sikora.

los
Tres puntos de vista diferentes y complementarios
para explicar cómo son el instinto de conservación,
social y sexual, también llamados conservación,
navegador y transmisor, en el ser humano. Cómo
dichos instintos, cuando están sobrereaccionados,
funcionan en la estructura psíquica e influencian en
las pasiones y fijaciones de los eneatipos.
Acudieron unas 20 personas que luego se
apuntaron muchos de ellos a un taller que hubo
durante dicho fin de semana sobre el tema.
Fue para mí todo un reto impartir dicha conferencia
y quedaron mucho de ellos
como grandes amigos allá
en Granada, para seguir
trabajando sobre el tema.

ISABEL SALAMA
http://www.isabelsalama.
com/eneagrama.htm
 Fort Lauderdale, Florida
XVI Congreso Internacional Eneagrama
IEA Global so c i a c i ó n I n ternaciona
l de
ros
d e E n e a g r ama de la A e ñ o y r e c o gido que ot
al qu s,
C o n g r e s o Internacion s i t i o é r a algo más pe c t o s y l a s relacione
XV I . El nt a
u d e r d a l e , Florida el m o v i d o e interesante i n c r e m e n t aban los co
t L a muy se
e l e b rado en For s o e ntusiasta, m p o . Con lo cual
S e h a c
s i d o u n c o n g r e
o d o s t o d o e l t i e
t i d a d d e tiempo.
Eneagrama
(IEA). H a
n o s e n c o n trábamo s t
c a l i d a d c omo en c a n
/ 1 / C O N F _ B O OK_2011.pdf
tanto en s
y por tanto rtman2/upl
oad
congresos, nea g r a m .o r g / a
mos
w w w .i n t e r nationalen y d i v e r s i ón. Trabaja
p:/ / lax
a q u e t u v i mos en htt c i o n e s v e r aniegas, re
el program greso con v
aca
o se dió.
Podéis ver bi n a r e l c o n
iera t a l y c o m
m u y b i e n . Pudimos com s p a r a q u e todo se d c h a s traduccio
nes
a s a m o s e r s o n a ten i d o m u
ante y lo p uchas p nte y hemos
Fué interes bien duro m s a b u n d a
l a t i n o p a r lante m á
n p r o f e s i o nalidad.
cia gra
t a n c i a d e una presen c a s t e l l a n o -inglés de y m u chas oras
c i r c u n s stel l a n o , lib r e r í a
vez más la s inglés-ca sí como la
Se da cada s i m u l t á n e a
o rdinaria c a l i d a d , a
a l de la IEA
.
e u n a e x t r a int e r n a c i o n
h a t e n i d o despuntes d r a m a e n u n congreso
do eag
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Por Mona Coates, Ph.D. and
Judith Searle
Artículo extraído de la
revista Enneagram Monthly,
Nº 177
Traducido por Elena Carlota
Fernández Barrera para
Sintoniza: Eneagrama.
SEXO, AMOR Y TU
PERSONALIDAD
Las nueve caras de la
intimidad
¿
Cómo se consigue una relación de pareja
sana? Como terapeuta individual y de
pareja desde hace más de treinta y cinco
años, la mayor parte de mi práctica ha
sido con personas que en última instancia
buscan una relación amorosa duradera o aquellas
que están intentando solucionar una relación
en conflicto. Los innumerables libros, películas,
shows televisivos, servicios online y páginas web
orientadas hacia la búsqueda de la “pareja ideal”
demuestran la gran importancia que tiene para casi
todos nosotros el encontrar una buena relación. Sin
embargo el alto índice de divorcios que muestran
las estadísticas es un elocuente testimonio de las
dificultades de mantener una relación de pareja a
largo plazo.
En todos los grupos de personas, ya sean
económicos, raciales, religiosos o políticos,
de cualquier edad y cultura, aparecen ciertos
problemas comunes. Algunos de los más típicos
son: la falta de comunicación, las horas de
trabajo, el dinero y/o la asignación del dinero,
la desconfianza, la educación de los niños y
las diferencias sexuales (deseo, frecuencia,
disfunción). La manera de tratar tales conflictos
varía mucho – desde la completa evasión hasta
la búsqueda de ayuda profesional (terapeutas,
curas o pastores, psicólogos, trabajadores sociales
y psiquiatras) o asistiendo a retiros y seminarios
sobre el tema.
A pesar de todos los intentos de resolver
sus diferencias, muchas relaciones parecen
tambalearse, hasta llegar a desmoronarse bajo el
peso de algunos asuntos conflictivos. Sin embargo,
también hay parejas cuya relación perdura. A
pesar de las traumáticas crisis y los turbulentos
conflictos, continúa manteniéndose firme,
duradera y resistente.
¿Qué es lo que puede ocasionar tales diferencias?
A lo largo de años de experiencia he notado que
algunos factores son buenos vaticinadores de la
supervivencia de una relación. Algunos de ellos
son comúnmente comprendidos y bien conocidos
(p.ej., la buena comunicación, la seguridad, la
confianza, la empatía, el compromiso); otros son
menos familiares para la mayoría de la gente y
normalmente están enterrados en el subconsciente.
Creo que un conocimiento mejor de estos factores “Este chico me encendió de verdad; a punto de
puede ayudar a los individuos a tomar decisiones partirle el cráneo, de pronto dejó de importarme
más sabias con respecto a la vida en pareja y a del todo.”
obtener una comprensión más profunda de sí “Es mi mejor amiga, nos encanta hacerlo todo
mismos. El ayudar a la comprensión de estos juntos, pero cuando llega el momento de intimar,
factores menos familiares e inconscientes, ha sido caemos en la apatía”. Todo fue fantásticamente
nuestro principal motivo para escribir este libro. bien la primera noche, y a partir de ahí empezó a
Muy a menudo he escuchado comentarios del decaer.
tipo: “Me volví loco cuando conocí a esta mujer No tenemos nada en común en cuanto a cómo
– teníamos un montón de intereses en común, queremos vivir.”
así que comenzamos a vivir juntos. En los meses He estado con mi mujer durante 27 años y la
siguientes nuestra “hirviente” relación se volvió quiero muchísimo, pero por alguna extraña razón,
un aburrimiento y ahí se quedó. He terminado y prefiero tener sexo con una prostituta anónima o
no sé por qué.” recurrir al porno en Internet para satisfacerme.”
“Tenemos una química fantástica, pero “Amo de verdad a este chico, tenemos una super-
emocionalmente no podemos mantener una química, pero me temo que no está interesado
auténtica relación.” nada más que en el aspecto físico”.
 Un viejo amigo del colegio me confesó que una
vez, tras agarrar una buena borrachera en la reunión
del aniversario de los 30 años de secundaria, acabó
pasando la noche con una promiscua mujer de su
clase de último año. Lo describió como “la mejor
experiencia sexual de mi vida”. Recuerda que,
incluso borracho, eyaculó cinco veces en la misma
noche. A la mañana siguiente, al darse cuenta de lo
que había hecho, sintió dolor de estómago; Sabía
que no podría nunca revelar tal indiscreción a su
preciosa y frágil esposa con la que llevaba diez
años. De alguna manera sabía que no volvería a
vivir una experiencia sexual tan increíblemente
desinhibida con la mujer que verdaderamente
amaba. Esto demuestra una vez más que una
persona puede tener una experiencia sexual muy
buena sin necesidad de estar enamorado.
Un ejemplo totalmente opuesto es el de una
pareja rondando la treintena que acude a mí como
consejera matrimonial, lamentándose de la total
falta de deseo sexual por parte de ambos. Se querían
mucho el uno al otro y eran muy buenos amigos,
pero no sentían ningún deseo sexual por su pareja.
Cada uno se masturbaba por separado y sabía que
su libido o sexualidad funcionaba con normalidad
a nivel biológico. Simplemente no sentían ningún
interés sexual por el otro. He observado, a través
de los años de ejercer como sexóloga y consejera
matrimonial, que existe un gran número de clientes
que, a pesar de amar profunda y verdaderamente
a sus parejas, no han mantenido contacto sexual
con ellas durante varios meses o, en algunos casos,
por más de diez años. Así pues, queda igualmente
claro que algunas personas pueden mantener
una profunda y larga relación sin experimentar
química sexual alguna.
El panorama general
V
amos a echar un vistazo a algunos
de los factores que determinan una
relación amorosa ideal, en la que la
pareja es capaz de experimentar al
mismo tiempo profundo amor, sexo
satisfactorio y amistad íntima.
Hace años llegué a elaborar un marco conceptual
para ayudar a las parejas a evaluar su relación. Lo
titulé: “Amor, gusto y deseo: los ingredientes para
triunfar en las relaciones amorosas.”
Estos tres importantes elementos todavía me
parecen útiles para una pareja que quiera evaluar
su relación:
Amor: consideración positiva incondicional
y valoración del bienestar del otro; voluntad de
sacrificio en pro del beneficio de la pareja.
Gusto: ser los mejores amigos, compañeros;
hacer cosas juntos; tener intereses comunes;
disfrutar de la compañía del otro.
Deseo: atracción básica animal, urgencia física y
deseo biológico de tener sexo con el otro (química).
La cuestión es, pues, la siguiente: ¿qué factores
determinan en realidad cuándo y cómo el amor,
el gusto y el deseo pueden llegar a desarrollarse?
A través de mi propia experiencia clínica, he
llegado a la conclusión de cinco factores esenciales
y elementos fundamentales que trascienden lo
obvio. Son esos factores menos conocidos de gran
importancia para la introspección terapéutica y
para predecir la duración de una relación amorosa.
Estos cinco factores son los siguientes:
• Mapas de amor
compatibles
• Altos niveles de salud
psicológica
• Subtipos de personalidad
compatibles
• Tríadas armónicas
compatibles
• Línea de conexión
complementaria
El primero de estos elementos, los mapas de
amor, un concepto originalmente desarrollado por
John Money 1 y utilizado por muchos otros, es el
mejor modo que conozco de explicar “la química
sexual”. Tres de los restantes cuatro factores,
pueden ser mejor tratados a través de un sistema
dinámico de análisis de la personalidad conocido
como el Eneagrama, que describiré brevemente
en un momento. Pero primero, vamos a echar un
vistazo al más importante de los cinco factores:
el poder de dos personas con mapas de amor
compatibles.
Money, distinguido terapeuta e investigador de
la sexualidad, describió el mapa de amor como un
mosaico de rasgos que componen - parcialmente
en nuestra mente consciente, pero sobretodo en
nuestro inconsciente - la imagen de nuestra pareja
o amante ideal y lo que haríamos con ella/él. Este
conglomerado de rasgos debe incluir muchos
aspectos de la personalidad: el comportamiento
social de la persona, ciertos valores críticos, raza,
religión y opinión política; a menudo incluye
también características físicas como el color del
pelo, el peso, la forma física o un determinado
aspecto. Pero tiene mucho que ver con creencias y
preferencias profundamente inconscientes.
Por ejemplo, un aspecto de mi propio mapa
de amor (del cual he sido inconsciente durante
muchos años) es mi preferencia por un hombre
que pueda reparar cosas en la casa, como hacía mi
padre, que construyó nuestra casa familiar desde
sus cimientos, incluso instalando las tuberías del
agua y el cableado eléctrico. Así que me siento
atraída por hombres capaces de “reparar cosas”, y
siento escaso interés por los tipos poco habilidosos.
(Probablemente debido a mi propia experiencia
familiar que me condujo a creer que un hombre de
verdad, debe ser así).
Otro ejemplo de mi mapa de amor personal es la
atracción que siento por hombres extremadamente
inteligentes y muy tranquilos. Mi padre era un
hombre sólido, estable, introvertido (sal de la
tierra) centrado en su familia, trabajador y creador
de soluciones. Un “chico festivo”, charlatán – o
incluso un hombre tan extrovertido como yo –
nunca sería el tipo de pareja que escogería, porque
mi mapa de amor requiere alguien más parecido
a mi amado padre, para que pueda experimentar
verdadera química.
He oído a muchos psicólogos decir que
verdaderamente no podemos explicar con claridad
lo que es la química o por qué sucede entre dos
personas. No obstante, pienso que lo más que nos
hemos acercado al asunto es en reconocer que
cualquier pareja potencial por la que nos sentimos
atraídos (cuando sentimos auténtica química)
es alguien que coincide con los criterios más
importantes de nuestro mapa de amor. Algunos
de estos criterios – tanto funcionales como
disfuncionales – son determinados por nuestra
identificación y relación con nuestro progenitor
del sexo opuesto o del mismo sexo; otros son
determinados por el rechazo hacia uno o ambos
progenitores. Sin embargo, otros criterios se
desarrollan en base a ideales culturales, imágenes
de los medios de comunicación, personalidades
populares o sutiles modelos de roles procedentes
de profesores, vecinos o figuras históricas.
Cuando existe una profunda compatibilidad
de mapas de amor entre dos personas
psicológicamente sanas, puede darse una
compatibilidad celestial. En realidad, el actuar
desde el surgimiento de la poderosa química
instantánea, sólo puede conducirnos a arañar la
superficie de nuestro mapa de amor. Podemos
ver tan solo alrededor del cinco por ciento de las
variables importantes: quizás no profundizando
más allá de la mera apariencia física, las aficiones,
la dieta y la carrera. Este es el mayor problema
de las parejas que se casan demasiado deprisa
o que empiezan a vivir juntos poco después de
enamorarse. A medida que profundizamos en las
capas de nuestros rasgos inconscientes, sistemas
de valores y creencias, la luna de miel, a menudo,
se esfuma. Podemos caer abruptamente en el
desamor cuando descubrimos que nuestra pareja
no coincide con algunos de los criterios más
importantes de nuestro mapa de amor – el otro
85% de las cosas que buscábamos y supusimos
estarían ahí. No es de extrañar que la tasa de
divorcios en el Sur de California, donde vivo,
supere el cincuenta por ciento.
Uno de los mayores problemas consiste en que
muchos de los componentes de nuestro mapa de
amor se encuentran profundamente enterrados
en el subconsciente, sin que podamos percatarnos
de ellos. La mayoría de nosotros no podríamos
describir al completo nuestro mapa de amor
interior, aunque nuestra vida dependiera de ello.
Lo más normal es que nos hagamos conscientes
de estos rasgos específicos y expectativas tan solo
cuando nos horrorizamos del comportamiento de
nuestra pareja, cuando nos sentimos traicionados
o agredidos. Es como si no nos diéramos cuenta
de que algo forma parte de nuestro mapa de

Mona Coates:
"Algunos de los factores que determinan una relación
íntima ideal – cuando una pareja experimenta al mismo
tiempo profundo amor, buen sexo y amistad íntima."
amor hasta que no nos vemos confrontados con
ello por medio de una crisis que nos fuerce a tomar
consciencia. Sólo llegado ese punto nos hacemos
conscientes de que determinadas cosas son muy
importantes – y quizás innegociables.
¿Todo el mundo tiene un mapa de amor? Sí,
pero algunos de nosotros tenemos mapas de amor
poco claros, extremadamente distorsionados o
“destrozados” por acontecimientos traumáticos
como pueden ser una violación, incesto o
tempranas experiencias sexuales humillantes que
graban ideas y sentimientos insanos en nuestro
subconsciente con respecto a lo que podría ser una
pareja deseable. No todo el mundo se beneficia
saludablemente de la sana identificación con
uno de ambos padres (especialmente el del sexo
opuesto). Algunos elementos del mapa de amor
pueden devenir confusos, contradictorios o raros
bajo condiciones que instalan negatividad, abuso,
negligencia o trauma en las creencias inconscientes
de la persona y expectativas en torno a una pareja
y una relación amorosa.
Por ejemplo, una persona que cree que va a
ser utilizada, maltratada verbalmente y faltada
al respeto, tiene un mapa de amor altamente
compatible con una pareja llena de odio, insultante
e irrespetuosa. Las cualidades negativas en el mapa
de amor trabajan poderosamente para establecer
auténtica química con las positivas. Esto ayuda a
explicar por qué tanta gente atrae continuamente el
mismo tipo de relaciones disfuncionales abusivas.
Afortunadamente, hay algunos recursos para
cambiar y curar estos mapas de amor. Por ejemplo,
podemos elegir conscientemente el identificarnos
con modelos distintos u otros más positivos
inspirados en tíos, tías, terapeutas, personas
admiradas, figuras históricas o héroes literarios.
Otro ejemplo en respuesta a cuestiones más
complicadas, es la búsqueda de terapia profunda
para elevar nuestro nivel de consciencia y salud
psicológica, y así poder corregir realmente el auto-
sabotaje y los aspectos disfuncionales de nuestro
mapa de amor. Existen un montón de libros,
seminarios, talleres, programas de video/DVD’s y
experiencias de grupo que pueden ayudar en este
camino. En todo caso, una comprensión profunda
del propio mapa de amor y del de la pareja puede
ser el mejor recurso y el mejor vehículo para la
toma de conciencia propia y el crecimiento de la
relación.
El Eneagrama de la Personalidad
D
urante el transcurso de la historia
de la humanidad ha habido muchos
intentos de clasificar los tipos
de personalidad. A parte de la
clasificación de Myer-Briggs (un
test que examina cuatro tipos relacionados con
el temperamento), he encontrado generalmente
tipologías de escaso uso práctico en trabajo clínico
– especialmente en asesoramiento de parejas. La
mayor excepción de esta regla la constituye el
Eneagrama, que encuentro extremadamente útil
no solo para ayudar a resolver conflictos de pareja
e individuales sino también para todo tipo de
casos y de personas.
Money, un destacado terapeuta e investigador
sexual, describió el mapa de amor como un
mosaico de rasgos que componen, parcialmente
en nuestra mente consciente pero mayormente en
nuestro subconsciente, la imagen de nuestra pareja
o amante ideal y de lo que haríamos con ellos.
El Eneagrama es un sistema intuitivo, muy
refinado y respetuoso que describe nueve tipos
básicos de personalidad, que conducen a percibir
el mundo de una determinada manera y explica
cómo estos puntos de vista contrastantes producen
nueve constelaciones conductuales distintas.
Algunos factores específicos desarrollados a través
del Eneagrama son buenos vaticinadores de éxito
a largo plazo en las relaciones íntimas.
Cuando fui introducida en el Eneagrama,
me di cuenta de que si estudiaba realmente este
sistema podría ofrecer una vía de introspección
mucho más profunda a mis clientes. Así que en
los últimos cinco años, mi marido y yo asistimos
a cursos de formación impartidos por Don Riso y
Russ Hudson y nos certificamos como profesores
de Eneagrama. También estudiamos con algunos
otros profesores. Desarrollamos nuestro propio
instrumento de tipología del Eneagrama, el Coates-
Jacobs Enneagram Survey (CJES), el cual utilizo
diariamente con mis clientes.
La mayor parte de los lectores ya sabrán su tipo
del Eneagrama y habrán estudiado este sistema,
así que nos saltaremos esta parte del libro. Si está
inseguro de si su subtipo es básicamente un auto-
conservación, sexual o social, diríjase, por favor, a
las definiciones dadas más adelante en esta sección
bajo el subtítulo “Subtipos de personalidad”.
 Una vez que se posea una firme comprensión del de ellos. Puedes observar en el diagrama de arriba
propio tipo y subtipo, así como del de su pareja, le los nombres que he encontrado más descriptivos
va a ser más fácil realizar una mayor introspección para ello. No obstante, es importante darse cuenta
en su relación. de que ninguna etiqueta o categoría puede llegar a
definir completamente la esencia de un individuo,
Uso del Eneagrama en terapia aunque sí puede ofrecernos herramientas para

M
comprender, desmantelar y curar los orígenes de
i trabajo como terapeuta ha sido nuestra rabia, dolor, depresión, culpa, vergüenza
siempre muy ecléctico. Utilizo y desesperación.
cualquier cosa que pueda ayudar
a mis clientes: terapia sistémica, La naturaleza dinámica del Eneagrama nos
relaciones de objeto, técnicas de ofrece también algunos mapas que pueden
Callahan (Terapia del Campo del Pensamiento), guiarnos hacia el despertar de nuestra verdadera
hipnosis clínica, métodos gestálticos, Terapia de esencia y trascender nuestros miedos, “puntos
la Realidad, Bioenergética - cualquier cosa que la débiles” y limitaciones inconscientes de nuestra
persona necesite. No obstante, el Eneagrama es la personalidad.
herramienta más poderosa que he conocido para
explicar quién es la persona y lo que la motiva. Niveles de salud psicológica

E
Para mí, como terapeuta, el Eneagrama es como
el martillo para el carpintero. Es una herramienta l segundo factor más importante (después
básica que utilizo en todo tipo de terapias: de los mapas de amor) para predecir
individual, de pareja y familiar. el éxito a largo plazo de las relaciones
Resulta especialmente útil para parejas, porque amorosas es el nivel de salud de cada
permite a las personas alcanzar una profunda miembro de la pareja dentro de su propio
comprensión y apreciación tanto de sí mismos tipo de personalidad. En ello, el Eneagrama puede
como del otro. El leer sobre el Eneagrama ayuda a ofrecernos una muy útil perspectiva específica
adquirir un punto de vista más objetivo a cerca de para cada tipo. No obstante, existen muchas
problemas personales. Despersonaliza de alguna características que aplican de manera universal
forma el dolor y el conflicto, porque se comienza para todas las personas como índices de madurez
a comprender más claramente la estructura de y propia actualización, asunto que he tratado en
la personalidad de la pareja, así como la propia. la Parte III de este libro. La edición original de
Así fue para mi en mi matrimonio – me ayudó Don Richard Riso de los tipos de personalidad
a comprender a mi marido y también a ver mis introduce el concepto de niveles de desarrollo, que
propios patrones de conducta y puntos débiles me ha sido especialmente útil en mi trabajo con
de la relación. Por ejemplo, antes de descubrir el parejas.
Eneagrama, era consciente de mi personalidad y Para mi, como terapeuta, está claro que dos Subtipos de personalidad

E
sabía que era extremadamente extrovertida. Sin individuos en niveles sanos de desarrollo, que
embargo, nunca había hecho acopio de todos los comparten mapas de amor compatibles – sin l tercer factor de mi lista para predecir
motivos subyacentes que constituyen mi propio importar cual sea su tipo de personalidad – tienen el éxito de una relación a largo plazo
tipo. Por supuesto que siento rechazo por el dolor una buena oportunidad de crear una relación es compartir el mismo subtipo en
(lo cual es un anatema para los Siete), pero no me duradera. (Siento que la compatibilidad de los el Eneagrama. Cuando comencé a
había dado cuenta de que evitar el dolor había sido tipos es menos relevante en el éxito de la relación trabajar con el Eneagrama a comienzos
el tema principal de toda mi vida desde mi infancia. que los mapas de amor, la salud psicológica y los de los años 90, no había sido advertida de la
La gente me preguntaba: “¿Cómo es posible que demás elementos de los cinco factores. Pero, para importancia de los subtipos. Pero después de años
seas terapeuta, siendo una Siete, que huye del los lectores interesados en explorar este tema, trabajando con parejas, estoy convencida de que
dolor?” Bien, por eso exactamente soy terapeuta hemos citado algunos libros relevantes en nuestra los que comparten el mismo subtipo, tienen más
– porque estoy comprometida a apartar a la gente bibliografía). No obstante, permanecer en los oportunidades de transitar un largo recorrido
del dolor. En terapia individual o psicoterapia de niveles sanos puede resultar un desafío demasiado juntos, que aquellos que poseen diferentes
pareja y de familia, trato de resolver los problemas grande – y a algunos de nosotros puede parecernos subtipos. Si ambos miembros de la pareja son
haciendo todo lo que puedo para que la gente no imposible. auto-conservación o ambos son sexual o social, les
continúe sufriendo. será mucho más fácil el establecer empatía, sentar
prioridades y compartir valores comunes como
Para facilitar a los estudiantes el aprendizaje de pareja.
los nueve tipos, muchos profesores y autores de Los tres subtipos del Eneagrama, los cuales
Eneagrama proporcionan nombres para cada uno representan cada uno aproximadamente una
tercera parte de la población general, son los
siguientes:
Auto-conservación: son personas que se centran
en su supervivencia, en su seguridad y en estar a
salvo. Prestan especial atención a los mecanismos
de supervivencia como a la alimentación, la
temperatura, la ropa, la comodidad, los seguros, la
salud, el hogar, el dinero y la escasez de recursos.
Las personas con este subtipo tienen una energía
estable y sólida y su cuerpo suele estar mejor
enraizado y a ser más contenido. Muy conscientes
de su entorno, esperan tenerlo controlado con el
fin de satisfacer sus necesidades. Las cuestiones
importantes para este grupo son: “¿Cómo puedo
adaptarme al entorno con mis propios recursos
para asegurar mi comodidad y supervivencia?
¿Cómo puedo manejarme a través de ello? La gente
con este subtipo necesitan sentirse físicamente tercios de la población) tenemos una relación con Es fácil de ver como la manera de ver el mundo de la siguiente manera:
seguros antes de poder dar algo a los demás. alguien de un subtipo diferente al nuestro. de cada subtipo puede ocasionar conflictos con
El tener el mismo subtipo facilita y suaviza una una pareja de diferente subtipo. El grupo de perspectiva positiva está formado
Las personas con el subtipo sexual se centran relación amorosa; los miembros de la pareja se por los tipos Nueve, Dos y Siete. Estos tres
en la intimidad y desean intensidad y conexión sienten más compatibles. Yo explico a los clientes Compatibilidades de Grupos Armónicos (2) responden al conflicto y a la dificultad adoptando,

E
personal con individuos determinados. Están que el subtipo es como un conjunto de tendencias en la medida de lo posible, una actitud positiva,
continuamente buscando conectar con la energía de y filtros instalados en nuestra mente. Nos hace ver l cuarto factor útil para predecir el éxito reformulando la decepción de algún modo
otra persona, temen ser rechazados o indeseables. la vida de un color determinado, pero trabaja de a largo plazo de una relación es el de los positivo.
Enfocados en los procesos de emparejarse, citarse una manera tan inconsciente que no nos damos Grupos Armónicos. El grupo de competencia está compuesto por
y crear relaciones íntimas, son como enchufes y cuenta de que todo lo estamos experimentando a Como estoy presentando estos factores los Tres, los Uno y los Cinco. Estas personas han
tomas de corriente atrayéndose unos a otros. Los través de esta lente, producto de nuestra propia en orden de importancia, este es menos aprendido a sobrellevar la dificultad apartándola
del subtipo sexual poseen una intensa energía distorsión.
buscadora que se engancha en los ojos de una
persona con la que quieren conversar. El fundirse Así que si sus tendencias inconscientes son
con el otro es una de sus actividades favoritas y las mismas que las de su pareja, tendrá menos
las personas con este subtipo son apasionadas en conflictos con ella. En la terapia de pareja es más
“sacar el jugo” a cualquier relación. La cuestión fácil lidiar con parejas del mismo subtipo (aunque
importante es: ¿Cómo podemos hacer para estar esta afortunada combinación suele ser la excepción
unidos como pareja, ser los mejores amigos, más que la regla).
compañeros y amantes? ¿Con quien merece la pena Tengo una pareja de clientes que son los dos
hablar? Y ¿Dónde se encuentran las auténticas subtipos sociales extremos. A pesar de tener
conexiones? algunos problemas importantes y rencillas sobre
la crianza de los niños y sus horarios de trabajo,
Las personas con subtipo social se centran vuelven invariablemente al mismo tema de
en la comunidad, el grupo y el entorno social. cuándo van a dar la próxima fiesta o quién va a
Quieren pertenecer, desean aceptación y buscan el venir el próximo fin de semana o sobre redes
reconocimiento. sociales y reconocimiento social. Su posición
Temen no encajar o no obtener aprobación, así dentro de algunos grupos es extremadamente
pues buscan la afiliación a un clan, una tribu, un importante para ellos y la meta común les mantiene
grupo, una asociación profesional, grupo social o consistentemente unidos.
partido político. Suelen compararse a sí mismos
con otros miembros del grupo y se preocupan por Por el contrario, estoy asesorando a otra pareja
estar a la altura de los estándares de los demás. en la que la mujer es un subtipo autoconservación y
La gente con subtipo social tienen un tipo de el marido uno sexual. El se queja continuamente de
energía más dividida o dispersa. que su mujer solo piensa en sus propias necesidades,
Suelen ser inclusivos, adaptados, cooperadores en su seguridad económica, sus diversas pólizas
y menos centrados que las personas que poseen de seguros, su salud y alimentación – pero nunca
alguno de los otros dos subtipos. piensa en él o en ellos como pareja. Me siento muy
Conscientes de las estructuras de poder, las solo algunas veces, cuando necesito su atención y
luchas y las conveniencias, se dicen a sí mismos algo de romanticismo” – dice. “La quiero mucho,
y a los demás “Estamos todos en el mismo barco” pero siempre está absorta en sus propias cosas y
o “Vamos a dejar un legado”. Se centran en el en su comodidad.”
bienestar de los demás y se adaptan al medio para También otra pareja a la que estoy viendo,
obtener aceptación. sufre de manera similar porque el marido es
autoconservación y la mujer subtipo social. La
El subtipo es inconsciente y es determinado, mujer dice “Nunca quiere ir a fiestas, al club de significativo que el mapa de amor compatible, el de sus sentimientos personales y esforzándose en
probablemente, por predisposiciones biológicas bridge de parejas, clases de baile o de yoga, entre nivel de salud de ambos miembros de la pareja y el ser objetivas, eficaces y competentes.
desde el nacimiento, así como por experiencias otras cosas.” compartir el mismo subtipo. El cuarto elemento de El grupo reactivo está compuesto por los
tempranas de la infancia. Al parecer, factores Al mismo tiempo, él se enfada de que ella predicción es el pertenecer ambos al mismo Grupo tipos Seis, Cuatro y Ocho. Estos tipos reaccionan
culturales, de clase social, o de género, no influyen “pierda su tiempo mareando la perdiz entre Armónico del Eneagrama, otro concepto original emocionalmente a los conflictos y problemas
en el subtipo de una persona. Mi opinión es que cientos de personas y actividades – en lugar de de Riso y Hudson. y tienen dificultades en saber hasta qué punto
los tres subtipos se encuentran distribuidos al prestar atención a lo que verdaderamente importa, Dichos autores escribieron, “El Grupo Armónico pueden confiar en otras personas: “Necesito que
azar y equitativamente entre los nueve tipos de como asegurarse de que se paguen las facturas a nos informa de cómo sobrellevamos el conflicto sepas cómo me siento a cerca de esto.”
personalidad. Cumpliéndose este supuesto de tiempo, concertar las citas con el dentista y echar y la dificultad: cómo respondemos cuando no
manera general, muchos de nosotros (quizás dos gasolina al coche.” obtenemos lo que queremos”. Definen los grupos En mi trabajo he encontrado que el grupo de
perspectiva positiva – los Nueves, Sietes y Doses
– realmente, no quieren luchar. En su interés por
que las cosas vayan bien, suelen hacer concesiones.
Quieren ver sólo el lado bueno, el vaso “medio
lleno”.
Con el grupo de competencia – Tres, Uno y
Cinco – suele ser posible en los problemas de
relación, establecer un acuerdo común, un tipo de
contrato entre los miembros de la pareja basado
en ser competente, acabar el trabajo, hacerlo bien
y ser eficaz. (Leer las historias incluidas en este
número (pág. 19) sobre dos tipos Uno con subtipo
social)
El grupo reactivo – Seis, Cuatro y Ocho –
disfruta de reacciones desmedidas y sensaciones
fuertes. Suelen medir el amor de su pareja en base
a la vehemencia de su reacción; lo ven como una
muestra del cariño y la atención de su pareja.
Es fácil de ver como el pertenecer al mismo grupo
armónico proporciona a la pareja el sentimiento de
pisar un terreno común, de compartir algunos de
los mismos valores y perspectivas; cuando surgen
los conflictos, estas similitudes pueden ayudarlos
a sobrellevar los problemas y encontrar soluciones.
opuestas. Así, por ejemplo, un Ocho conectado
con un Dos o un Cinco, tendría más energía en
común que, digamos, un Ocho con un Tres; tienen
un mayor potencial para equilibrarse y corregirse
mutuamente los puntos débiles. Es importante
reconocer que estas conexiones a través de una
línea recta no tienen que ver con la compatibilidad
, sino más bien con opuestos que se complementan
entre sí, de forma que hay más de toma y daca, más
razones para provocar y corregir desequilibrios,
más intercambio de energías y de agendas entre
los dos. El concepto de “atracción de opuestos”
tiene algún valor real cuando dos personas están
conectadas complementariamente de esta forma.
__________
1:
Lovemaps: Clinical Concepts of Sexual/Erotic Health and
Pathology, Paraphilia and Gender Transposition in Childhood,
Adolescence and Maturity by John Money. New York: Irvington
Publishers, Inc., 1986.
2: Te Wisdom of the Enneagram by Don Richard Riso and
Russ Hudson. New York: Bantam Books,1999.
3: Ennea-type Structures: Self-Analysis for the Seeker by
Claudio Naranjo, M.D. Nevada City, CA: Gateways: IDHHB,
Inc., 1990.

Las conexiones complementarias

Q
uinto factor en importancia para
predecir el éxito y la durabilidad
de las relaciones amorosas, es una
línea interior compartida entre los
dos tipos de miembros de la pareja
en el diagrama del Eneagrama. No sé si la tasa
de divorcios es menor en estas parejas, pero sé
que estas líneas rectas, dentro del círculo del
Eneagrama, son como túneles subterráneos a
través de los cuales fluye la energía, se obtiene el
equilibrio y se hace posible el conseguir profundas
conexiones.
Las flechas que conectan cada tipo con su punto
de estrés (moviéndose en la dirección de la flecha)
y su punto de seguridad (en contra de la dirección
de la flecha) fueron originariamente integradas en
el diagrama por el psiquiatra Claudio Naranjo.
(3)
Las relaciones entre dos tipos unidos por
una línea pueden resultar especialmente ricas y
estimulantes. Existen elementos complementarios
en el trabajo, un tipo de conexiones internas más
profundas porque, aunque los miembros de la
pareja no compartan cosas a nivel superficial,
intercambian algún tipo de energías emocionales
 Este libro nació de una relación de 15 años
de amistad entre Mona Coates y yo, la cual
surgió inicialmente de nuestro común interés
por el Eneagrama y nuestro trabajo juntas en
la junta directiva de la Asociación Internacional
del Eneagrama, en el Sur de California. Al haber
asistido a la interesante presentación de Mona
durante el Congreso de la IEA y a las reuniones
celebradas en el Sur de California, me he pasado
años insistiéndole en escribir un libro sobre el
Eneagrama y las relaciones íntimas, basado en
sus décadas de experiencia como terapeuta y
educadora sexual. Después de que se retirara
de su ejercicio como profesora universitaria
para dedicar la mayor parte de su tiempo a
su consulta privada, continué proponiéndoselo
periódicamente, hasta que finalmente, me dijo, “Lo
haré, sólo si tú lo haces conmigo”.
No dudé en unirme a ella en este proyecto. Y
mis beneficios han sido muchos: una educación
integral en las distintas variantes de la relación
íntima, una mayor conciencia de las diversas
maneras en que un terapeuta calificado puede
ofrecer ayuda significativa a sus clientes y la
profundización en una amistad entrañable.
Tal vez mi aportación más importante en esta
coautoría haya sido debida a la fortuna de haber
disfrutado de una relación larga y feliz con mi último
compañero de vida, Basil Langton. El escuchar
las historias de Mona sobre los conflictos de sus
clientes me ha ayudado a apreciar de un modo
nuevo la conexión amorosa que nos une el uno
al otro.
Ha sido un honor y un privilegio para mí el trabajar
en este libro pionero en su género. Espero que
vosotros, lectores, quedéis tan fascinados como
yo por las 54 historias de casos prácticos de Mona
y que las ideas y la información contenidas en
estas páginas contribuya a aumentar la calidad
de vuestras vidas.
Judith Searle
Hace muchos años ya, durante mi primer año
de matrimonio, decidí dar a mi nuevo marido
(que se había mudado recientemente desde
Filadelfia al Sur de California) una fiesta sorpresa
para celebrar su cumpleaños. Reservé una sala
privada en un elegante restaurante italiano e
invité a siete de mis mejores amigos y amigas
con sus respectivas parejas. Había estimado que
esta reunión iba a ser una oportunidad perfecta
para que mi amado marido y mis amigos se
conocieran mejor.
Me equivoqué. Mi marido, tipo 5, detestó la
fiesta. Aunque se esforzó mucho en ser amable
en el evento, se sintió como si lo hubieran atacado
por la espalda. Le sentó fatal el que lo hubiera
puesto en una situación que le había hecho sentir
abrumado y ansioso.
En vista de que mi generosa sorpresa,
cuidadosamente planeada, había sido considerada
como una invasión, me sentí poco valorada y
descontenta. Tras un difícil periodo de ajuste para
ambos, el matrimonio sobrevivió a este episodio,
pero se llevó un largo tiempo el restablecer la
confianza en situaciones sociales.
Si hubiera sabido entonces lo que sé ahora
sobre los tipos de personalidad, podría haber
evitado todo el sufrimiento y el malentendido.
Aunque en aquél tiempo ya había ejercido como
psicoterapeuta en consulta privada durante 12
años, todavía me sentía desconcertada por la
reacción de mi marido.
Dos años después de la desafortunada fiesta
sorpresa, mi marido y yo fuimos introducidos en
el Eneagrama, un perspicaz y respetuoso sistema
de clasificación de la personalidad, que nos aportó
puntos de vista de incalculable valor a cerca de
cada uno de nuestros tipos de personalidad.
Finalmente pude comprender su angustia en la
fiesta sorpresa. Nos fascino tanto el Eneagrama,
que ambos nos hicimos profesores acreditados
y yo comencé a utilizar esta nueva herramienta
en mi consulta de asesoría matrimonial / familiar
y en la terapia sexual.
Por lo tanto, hace más de 20 años, comencé
el largo camino que conduciría finalmente a este
libro, que describe en detalle los problemas
sexuales y amorosos comúnmente encontrados
en cada uno de los tipos básicos de personalidad
y ofrece un modelo de casos prácticos para
ayudar a predecir si una relación particular puede
durar y/o ser satisfactoria.
Aparte de unos pocos ermitaños y miembros
de algunas órdenes religiosas, se hace difícil
encontrar a muchas personas que no sientan
interés por mantener, sanar o escapar de una
relación íntima. La gran cantidad de servicios de
búsqueda de pareja disponibles en Internet y
en otros lugares da fe de la avidez de algunas
personas por encontrar pareja. Sin embargo, uno
de cada dos matrimonios en los Estados Unidos
termina normalmente en divorcio, a pesar de los
esfuerzos de más de 48.000 terapeutas de pareja
y familia y de los 150.000 psicólogos.
En mis 35 años de práctica como terapeuta, he
trabajado con una amplia variedad de individuos
y parejas. A través de todas estas experiencias,
he constatado la eficacia de cinco factores
vaticinadores de la satisfacción y duración de
una relación particular. Si bien algunos de estos
factores tienen que ver con el Eneagrama, los
dos más importantes, no.
La Parte I de este libro trata sobre dichos
factores de predicción en orden de importancia.
Esta sección también ofrece una descripción del
sistema simplificado de Eneagrama, que, aunque
no es el objetivo principal de este libro, ofrece
un marco útil para considerar la forma en que
estos cinco factores se relacionan con los 54
casos que se describen en él. La Parte II contiene
capítulos dedicados a los casos típicos para cada
uno de los nueve tipos de personalidad. Cada
capítulo incluye seis historias de mi práctica clínica
- tres masculinas y tres femeninas – que reflejan
variaciones distintivas dentro de cada tipo. He
elegido estos casos particulares porque ilustran
no sólo el valor de los cinco factores “para predecir
el éxito o el fracaso de las relaciones reales”, sino
también los problemas estructurales y la neurosis
natural de cada estilo de personalidad.
La Parte III pasa revista a los Cinco Factores y
explora los beneficios y limitaciones del proceso
terapéutico para individuos y parejas.
Tengo la esperanza de que la información
contenida en este libro proporcione una valiosa
ayuda a las personas que buscan una relación
plena y duradera, a las parejas que buscan
ayuda o simplemente enriquecimiento y a los
profesionales de este campo en busca de
herramientas más eficaces para servir a sus
clientes.
Mona Coats

U
n saludo muy cordial, querido
lector. Hacer historia y recordar
cómo ha sido todo este recorrido,
Variantes me lleva de viaje, y no hay nada
que más me guste que viajar, como bien saben mis
amigos. No ha sido fácil, como ningún viaje lo es,
Instintivas pero sí que ha sido un gran aprendizaje. Viajando
se quitan muchas reivindicaciones e idealismos y
aprende uno a ponerle palabras a lo que ve, siente
y y aprende. Y desde que me propuse escribir este
artículo, el viaje está siendo sorprendente. De
verdad lo recomiendo.
auto- Conocí el Eneagrama en el año 94, y ahí
comenzó la aventura. A lo largo de mi camino y
revelaciones hasta hace seis años, he tenido un “problema” con
la identificación en uno de estos nueve estilos de
personalidad. Mis profesores y amigos me veían
como un E8, y yo también. Estaba demasiado
feliz con esta “careta” que introyecté y con la que
“bailaba” en la vida, pero sé en retrospectiva que
no me desarrollé durante esos años, simplemente
lo pasé muy bien por momentos y aprendí, eso
sí, muchas cosas que han sido bien valiosas
posteriormente. No es inútil, pero no estaba ahí
la clave y por experiencia sé lo importante que
es estar bien identificado, y ojalá descubierto por
uno mismo, y en todo caso si viene de fuera, a
través de una opinión, nunca de una afirmación.
Ahí esta la poderosa diferencia que hay entre creer
en vez de saber, y también en no otorgar poder
sobre nuestro estilo de personalidad a la opinión
de nadie. Es uno mismo quien puede descubrirlo,
aunque se tarde lo que se tarde. Muchas personas
también estuvieron y están (así como yo misma en
otros tiempos) convencidas de mi E7, y si, claro
que tengo aspectos de conducta muy parecidos
tanto al E8 como al E7, por supuesto que sí, y
Cuatro
Sexual Transmisor
Ala Tres
también del E2 (como afirman otros sobre mí). principal, cual se tiene de secundario y cual de
Pero no soy ni una cosa ni la otra ni la otra. En punto ciego y, para ello, escribir este artículo me
su versión de la “trifix de Ichazo” que aprendí con uno está enseñando mucho.
de mis primeros profesores, Salvador Carrión,
salí E3 como fijación principal y E7 y E1 como
secundarios. Y así sucesivamente.
A veces me parece agotadora esta vida, y luego
me doy cuenta que lo agotador es mi estilo de
A lo largo del recorrido eneagramático, cuando
la información sobre los subtipos o variantes
personalidad, cuando éste se pone al cargo en
compulsión. Aparte, los E4 con ala tres, tengan o
no el subtipo sexual, saben perfectamente lo que
o dominios instintivos llegó definitivamente,
las cosas se comenzaron a aclarar para muchos
subtipos que no daban con la clave de la
es tener encima toda la tríada emocional (ala tres y
flecha al dos)… pues el asunto se complica todavía
más al incorporar mucha más emocionalidad que
descripción de los enea-estilos que leemos en los
libros y escuchamos de profesores. Uno de ellos es
el subtipo sexual (también llamado transmisor por
da el subtipo sexual, en todos los enea-estilos. La
Vida me ha puesto a vivir en el campo, por una
necesidad fehaciente y casi superviviente de tener
Mario Sikora) del E4, y sobre todo si el ala tres es la
predominante. Ahí, cuando descubrí primero mi
E4 con ala 3 y luego mi subtipo sexual, comenzó
la calma de la Naturaleza bien cerca, es mi terapia
y la recomiendo a todos los subtipos que tengan
altas dosis de ansiedad como es el caso del subtipo
el trabajo de verdad, y debo decir que la noticia del que estoy hablando.
y los sucesos que me lo hicieron ver, fueron en
sí mismos muy desagradables, si bien luego he Es difícil ser sincero públicamente y reconocerse
comprendido que necesarios para el proceso del del nivel 3 al nivel 7 (Riso) en que haya podido
“darse cuenta”. llegar alguien de mi edad en alguna ocasión,
ya que la diferencia de cómo se manifiesta la
Voy a tratar de separar lo que es específicamente capacidad de apasionamiento en distintos niveles
del E4, el ala tres y el subtipo sexual, para que es asombrosamente diferente, aunque el “motor
quede finalmente explicado cómo interviene cada de fondo” sea el mismo. Luego en un nivel medio,
uno en la personalidad. que es desde donde voy a hablar, puedo atestiguar
hasta donde puedo discernir y auto observar los
Como con ningún otro subtipo de los 27, es fácil siguientes rasgos:
lidiar con el E4 ala tres subtipo sexual. La frase de
Naranjo sobre este subtipo es “uno que pareciera • Una marcada obsesión por los temas de
más ocho que cualquier ocho”. La pasión, la pareja y una tendencia a la idealización que
necesidad de intensidad en todo lo que hay, la lleva inevitablemente a la decepción. Celos que
emergencia, ansiedad, voracidad y el terror por se pueden manifestar de diferentes y “creativas”
el aburrimiento o la falta de “electricidad”, puede maneras y una tendencia al fracaso en las relaciones
llegar a lindes realmente agotadoras. Es necesario de uno a uno (siempre en el área de la pareja). El
aprender a distinguir lo propio del instinto miedo al abandono está detrás de esta tendencia.
 Gran apasionamiento y capacidad • La “droga” de la melancolía aparece y tiene motivación y por tanto de conseguir lo que uno se con estas personas “íntimas”,
de ternura y seducción. Tendencia el riesgo de tomar la forma de graves depresiones propone (ala tres junto con subtipo). competitividad y celos, impulsividad
a sentir atracción por personas y tendencias autodestructivas y de autosabotaje y agresividad (de ahí que se confunda
complicadas, “inteligentes” y (este rasgo es propio de todos los E4, pero aparece • Comodidad ante los líderes y personas con el E8). También produce carisma e
dominantes y un cierto “morbo” hacia con exageración en el subtipo sexual, en donde carismáticas y/o “importantes” en las áreas donde intensidad en la comunicación que se
los amores imposibles. Competición los rasgos comunes aparecen muchos de ellos con cada uno tenga puesto su interés. Dificultad puede hacer contagiosa para los demás
con personas por las cuales el otro (deseado) marcada exageración). En mi caso detecto un cierto para decir no y en bajo nivel, alto umbral de por lo emotiva y pasional (dicha comunicación
se sienta atraído. La vanagloria se manifiesta gusto por lo triste a través de la música y también soportabilidad del abuso y del maltrato psicológico puede ser a través de la música, de la oratoria, el
en “ser especial” y por tanto pensar que no hay a través de la contemplación, hasta un punto esto e incluso físico. En bajos niveles la capacidad para arte, el deporte, la enseñanza, la política etc.). Se
ningún otro como “uno”… la decepción se activa puede ser el filón de creatividad, pero pasando autoestima y la autovaloración es ínfima, no es un causa impacto y se deja legado (propio del instinto
cuando se topa con la “ordinariez” o “vulgaridad” de una línea, si uno se zambulle en ello con baja ego narcisista y a veces piensa que “tiene lo que se sexual en sí mismo: dejar legado y hacer impacto).
que cada persona de este enea-estilo detecte desde energía vital, puede ser peligroso, ya que de la merece”.
su propia idiosincrasia (esto último el propio de melancolía a sentimientos depresivos hay una fina En mi caso el instinto de conservación sería el
todos los E4). línea que hay que aprender a no traspasar. • Manejo continuo con sentimientos de culpa instinto secundario. Este instinto se manifiesta
y sobresaltos por recuerdos sobre “hasta dónde por momentos de una manera adolescente y ha
• Gran capacidad y especialidad en tener • Tendencia al gusto por los estados de habría podido llegar”. estado basado en muchas ocasiones, por tanto,
intensos y emotivos, así como interesantes y conciencia alterados. Puede haber uso y abuso en el pensamiento mágico: no es motivo de
graciosos momentos de compañía del otro, de sustancias que se puede trasmutar a técnicas • Carisma y liderazgo en mejores niveles y preocupación; el instinto social es muy bajo debido
preferencia en estar siempre con alguien otro nada mucho más saludables de alterar la conciencia y capacidad para la creatividad en sus propuestas en parte a la intensidad en que se manifiesta el
más. Hay un profundo, original e irónico sentido que recomiendo se practiquen con frecuencia. En al mundo. En un mundo de valores (flecha de sexual. Importa muy poco o nada qué sucede en
del humor que a veces puede ser mordaz, cuando mi caso la jardinería, la lectura y estudio, Internet y energetización al Uno) la capacidad para el las manifestaciones sociales humanas, no suelo ir
se ataca a alguien (incluido a uno mismo). la contemplación de la Naturaleza aplacan el lado servicio es inmensa con la característica de a ninguna reunión que no tenga a mi persona de
oscuro de este punto, común a todos los E4 la empatía, la compasión, la ternura y la convocadora y se me hace un mundo atender a las
• Poca o nula atracción a estar con mucha gente sexuales que he conocido y entrevistado. comprensión (flecha de resolución en el amistades, ir a fiestas o a convocatorias en general
a la vez y tendencia a escapar de compromisos Dos siempre tras la energetización que no sean propias. Ha sido ésto una constante
sociales en donde no tenga uno una especial • Atracción por lo psicológico, en el punto Uno). Esto último lo en mi vida y que me ha costado mucho reconocer.
relevancia (ala tres mezclada con lo instintivo). los símbolos, el misterio, lo aprendimos junto a Uranio Paes
Huída de ser uno más (E4). Podemos pasar de esotérico y espiritual o aquello y puedo testificar que forma El ala tres proporciona la capacidad de seducción
ser personas graciosas, interesantes, divertidas y que se detecte como auténtico parte de las grandes claves a través de la comunicación, protagonismo,
especiales, a ser personas huidizas, desaparecidas, y especial (todo los E4). para el E4. liderazgo e identificación con roles, así como
misteriosas, reservadas y, en algunos casos, Gran apasionamiento en la altas dosis de inseguridad (solapadas). También

D
agresivas y muy frías ante el conflicto o la búsqueda de información, entro de todo proporciona una gran capacidad para las ventas,
decepción. lectura, cursos, talleres, retiros E4 sexual que viene de la mano de la capacidad de seducción.
y una sensación de no tener hay un gran En mi caso mi madre es una E3 social con ala dos
• El pobre de mí puede llegar a tomar muchas nunca suficiente y de que falta la y mi padre fue un E6 conservación con alas que
formas, entre ellas, la agresiva activa. Aunque la “Gran Clave”. Esto también es propio psicoterapeuta cuando se practica y se ofrece la se manifestaron una u otra a lo largo de su vida.
farsa del control de la energía humana principal del E4, es mi experiencia y es lo que me ofrece el capacidad de empatía por los estados de ánimo Detecto la influencia de ambas personalidades en
de las cuatro que existen sea el pobre de mí (E4), ala cinco: afán investigador y una cierta avaricia de los demás, y por su atracción a la intimidad mí por momentos de una manera muy fuerte, y
también se detecta un reservado y un intimidador de conocimiento. y a las relaciones de uno a uno. Toda esa energía es algo que desde mi punto de vista se tiene que
(éste último le separa a éste subtipo de los inagotable si se encamina hacia el servicio, hacia la tener en cuenta en los procesos de autobservación
demás subtipos del E4). Exageración de dramas • Impulsividad (rasgo visceral muy presente comunicación y hacia la compasión, puede hacer y diagnóstico (Tomas Condon).
relacionados con que el otro deje de contar con en este subtipo). de este subtipo alguien incansablemente trabajador
uno como asunto principal y miedo a que intime • Capacidad para el trabajo y cierto para implantar en el mundo algo creativo, original, Y podría hablar también de movimientos,
con otro u otra. perfeccionismo que se manifiesta de vez en cuando profundo y bello. Con el corazón abierto, puede compulsivo al Dos, compulsivo al Uno también
sobre todo en las zonas de “confort” (E3 y flecha al llegar a ser un gran líder y un gran comunicador y conscientes y voluntarios a ambos puntos que
• Pocas relaciones duraderas, pero las que E1). (ala tres y subtipo sexual). pueden integrar pasiones y fijaciones así como
son, son sempiternas, desde el ego se exige un valores y de virtudes propias de los dos. Los
acuerdo tácito, y como decía mi buen amigo • Sumisión ante figuras de autoridad En esta autorrevelación de la autobservación de movimientos proporcionan todo un aprendizaje y
Fernando Uribe, exigencia de “comer en detectadas como admirables y ante quienes nos mi estilo de personalidad se puede observar que sabiduría cuando uno es consciente de
un mismo plato por siempre y hasta sentimos muy cómodos si se nos acepta a su lado, es imposible no mencionar rasgos característicos ellos. Es una de las metodologías
siempre”… bajo pena o peligro de tendencia a ganárselos asumiendo sus propias del E4. La diferencia en resumen con respecto a los para trascender las limitaciones
tener una crisis de histeria, de suposiciones (explicación por la que he aceptado y otros dos subtipos (cuando el ego se manifiesta) de la personalidad más atractivas
celos, de orgullo o de vanidad asumido otros diagnósticos). está en los niveles de intensidad (electricidad), y originales que aporta el
herida (lo que es lo mismo). exageración, preferencia de las relaciones intensas eneagrama.
• Importante capacidad de seducción y de uno a uno y “exigencia” de totales acuerdos
 M
is recomendaciones para el E4
con subtipo sexual (transmisor)
y ala tres con el social de punto
ciego serían:
• Recomiendo calma y máxima objetividad
en las relaciones de íntimas, de uno a uno. El
trabajo psicológico y espiritual con los celos y
la agresividad que producen, cuanto antes se
comiencen mejor irá, y es un trabajo para toda la
vida. Cuidado con las idealizaciones que se hacen
sobre personas. No existen los salvadores.
• Aumentar la tolerancia a que los íntimos
puedan estar en desacuerdo o decidan mirar para
otro lado.
• Fomentar las habilidades sociales y acudir a
reuniones y hacer vida social como uno más. Hacer
el ejercicio continuo de no compararse y detectar
la tendencia al rechazo a la “vulgaridad” que no es
más que una impresión subjetiva (propia de todo
E4).
• Aprender a decir las cosas de frente con
amabilidad a la primera con el fin de no fomentar
el resentimiento y prevenir posibles conductas
agresivas posteriores.
• Trabajo psicológico con la tolerancia a
la frustración y en general con las técnicas de
autocontrol emocional fundamentadas en el
control del mundo interno: pensamientos y
sentimientos.
• Fomentar la memoria de lo bien que se ha
estado durante períodos de la vida y transmutar
las amarguras y todos los recuerdos que le puedan
llevar a una actitud de pobre de mí. (Recomendado
para todo E4)
• Calma, respiración, ambientes silenciosos,
contemplación y relajación (recomendación para
todo sexual).
• Contacto permanente con la Naturaleza.
• Cuidado y reserva de energía vital y
cuidado del cuerpo: alimentación sana y mucha
hidratación.
• Ejercicio físico
las demandas del ego a ser especial, a la verdad
de dicha afirmación.
No juzgar y tener buenas relaciones es el fin
específico del Eneagrama, además de poder
proporcionar una visión científica y objetiva de
la realidad a todos, cuando adquirimos un buen
nivel de sinceridad y discernimiento con respecto
a nosotros mismos. Esto último es lo que llamamos
autoconocimiento.
Finalmente, no quería dejar de hablar del
agradecimiento y valoración de quien se es y de
lo que se tiene alrededor, sea lo que sea. El E4
sexual con ala tres tiene un potencial de energía
impresionante que hay que canalizar hacia el
servicio, la comunicación o la expresión creativa. Se
puede ser feliz en la tranquilidad de la conciencia
y en la paz interior que hay que ganarse con
constancia y hasta el final.
Como ejemplos entre los personajes populares,
desde mi punto de vista, Amy Winehouse podría
ser una E4 sexual, así como Antonio Vega del grupo
musical español Nacha Pop. También Penélope
Cruz y posiblemente Angelina Jolie y dado por
supuesto Joaquín Sabina.
Con mi mejor propósito e intención, espero que
estas palabras hayan sido de utilidad para otros,
para mí, desde luego lo han sido.
Isabel Salama
23/8/2011

No es fácil comprender a alguien, porque

aunque el Eneagrama nos da claves del mundo
interno y comportamental de cada estilo con sus
subtipos y alas con altísima precisión, insistimos
en que todo el mundo es único e irrepetible, y
aunque le siente muy “bien” especialmente al E4
que sea así, en buen nivel se pueden diferenciar

Grafología y Eneatipo
E
ste artículo pretende subrayar las posibles
relaciones entre la teoría grafológica y el
Eneagrama. Emprenderemos una aventura
de descubrimiento y exploración, analizando las
sutilidades expresivas y el significado psicológico
de los signos grafológicos, intentando comprender
como su lenguaje puede ayudarnos a detectar su
relación existente con un eneatipo determinado, o
por el contrario, guiarnos para excluir a otros.
Haremos uso de categorías muy generales de
análisis grafológico, asumiendo que no puede haber
un signo grafológico específico para cada eneatipo,
sino un conjunto de signos, al igual que cada eneatipo
es un resultado de un conjunto de rasgos.
Además, cada signo grafológico, con su propio
significado básico, adquiere un significado más
específico si es considerado en su contexto gráfico.
Estos artículos no deberán ser considerados como
un curso de grafología – en Italia un título en grafología
requiere cursar tres años de nivel universitario – pero
daré algunos consejos con el fin de estimular la
curiosidad y el pensamiento nuevo. Vamos a analizar
pues estos conceptos a fondo, sin que tengan que ser
considerados de manera exhaustiva.
Para esta introducción, parece apropiado un
análisis teórico. A continuación, presentaré y analizaré
algunos ejemplos de grafología, y examinaré los
indicadores grafológicos individuales en relación con
los diferentes eneatipos.
Propósitos de la Investigación
A
ntes de tratar más directamente los
distintos signos grafológicos, describiré
brevemente qué fue lo que me condujo
al estudio profundo y apasionado de las correlaciones
entre estas dos disciplinas.
Pienso que para la mayoría de la gente, el primer
encuentro con el Eneagrama y su posterior estudio
ha supuesto una gran transformación en sus vidas.
Emprender el estudio del Eneagrama seriamente y
con humildad, trae consigo cambios en la forma en
que uno se relaciona consigo mismo, con los demás, y
con la vida en general. Todo el que se interesa por este
símbolo acaba conociendo su poder benéfico.
Me topé con el Eneagrama “por azar” en una librería,
hojeando las páginas de un libro en 1996. Había
estado estudiando y practicando grafología durante
algunos años y la consideraba una disciplina- fuente
de autoconocimiento así como de conocimiento
sobre la humanidad. Entonces encontré fascinante
la posibilidad de captar los matices individuales de
todos y cada uno de los escritores, y aun continúa
sorprendiéndome.
En el Eneagrama encontré el factor psico-
espiritual que había estado buscando, quizás
inconscientemente, desde hacía mucho tiempo.
Recuerdo muy claramente que en mi trabajo de
consultoría tenía la sensación – y esto debería ser
considerado, quizás, como una limitación personal
– de que mientras el análisis grafológico podía
Por
Claudio
Garibaldi
dilucidar bastante bien un tipo de personalidad, no
llegaba a proponer caminos evolutivos más allá de
los beneficios del autoconocimiento en el marco de
la personalidad propia. En otras palabras, indicaba
caminos, aunque interesantes, orientados sólo en el
plano horizontal.
Me sentía incapaz de penetrar más allá de la
“mecánica de compulsión”, como diríamos usando
el lenguaje eneagramático; si bien sentía que
podía encontrar soluciones mecánicas a problemas
mecánicos o al menos describirlos mediante la
grafología, no sabía cómo ayudar a los clientes a
considerar tales problemas y también a sí mismos
desde una perspectiva más amplia. Me hubiera
gustado poder ofrecer a mis clientes una herramienta
práctica para la auto-trascendencia. En cierto modo,
sentía la necesidad de desarrollar una “grafología
existencial”.
En su Prefacio de Carácter y Neurosis, Claudio
Naranjo – indudablemente una de las principales
autoridades en la materia y también colaborador
de Raymond B. Cattel, conocido creador de tests
psicológicos – dio una respuesta parcial a lo que yo
estaba buscando. Dijo que “Además de constituir
una exploración clínica del mismo campo, que es
generalmente objeto de investigación por parte
de teóricos de la personalidad que abarcan tanto
un enfoque matemático como una indagación
psicodinámica de los rasgos de carácter y sus mutuas
interconexiones,… la concepción que aquí ofrezco
puede también ser considerada como una visión
Trad.
Elena Carlota
Barrera
transpersonal o espiritual del carácter y la neurosis, o
alternativamente, como una perspectiva existencial –
en cuanto que equipara el “oscurecimiento” espiritual
con una pérdida de ser.”1
Seguramente, incluso sin conocer el Eneagrama,
contemplando una grafología particularmente rígida,
que asumiríamos que corresponde a un eneatipo
Uno, podríamos fácilmente aconsejar un camino de
integración hacia el eneatipo Siete – que es, hacia
una mayor flexibilidad, alegría de vivir, libertad para
expresar los impulsos, etc. No obstante, he estado
echando de menos una visión más amplia que tuviera
en cuenta el elemento trascendente de tal forma que
fuera fácil de ver, más que abstracta y ambiguamente.
Es lo que el Eneagrama define como conciencia de
los patrones compulsivos propios, que conduce a
un contacto más profundo con el Ser. El Eneagrama
desvela este camino con extraordinaria simplicidad y
al mismo tiempo profundidad.
Por otro lado, aunque el análisis grafológico
siempre implica cierto grado de intuición subjetiva
y está situado en el límite entre ciencia y arte, ha
desarrollado un conjunto completo de criterios
estrictos y medidas; reglas precisas de control, e
intercambio interdisciplinario con la psicología. Por
eso ha sido necesario tener en cuenta todos estos
elementos para no caer en imprecisiones simplistas.
De hecho, “lo que a Moretti (Girolamo Moretti,
fundador del sistema italiano de grafología), siempre
le ha importado más ha sido el comprender al hombre
en su única e irrepetible individualidad. Por eso mostró el subtipo.
su rotundo rechazo ante todos los intentos de someter En aquél momento sentí que era posible comenzar
a una persona a clasificaciones esquemáticas.”2 una auténtica investigación. El cerebro cuenta con sí misma como gestos (en cómodo con los asuntos
Tal como escribió un muy estimado profesor regiones sensoriales y motoras movimiento) y patrones físicos teóricos que con los prácticos.
mío en Urbino, “En las recientes décadas ha ido Razonamientos teóricos sobre la Interacción diferenciadas, complejas y a los que llamamos signos • A NIVEL SOMÁTICO:
surgiendo una mayor conciencia, una conciencia de entre Eneagrama y los Signos Grafológicos altamente desarrolladas. Éstas gráficos (o incluso mejor, constitución frágil, músculos
la única e irrepetible individualidad de la persona, son las responsables de la grafológicos). alargados, masa muscular

L
independientemente de factores específicos como a principal cuestión es la siguiente: si cada escritura, que es una compleja reducida, complexión
el aprendizaje, la creatividad, la emotividad o la eneatipo se refiere a una estructura profunda habilidad psicomotora. Las La principal tarea de la clara, piel delicada, pelo
motivación. Podemos decir que ésta es la principal de la personalidad, ¿puede esta estructura de principales propiedades de grafología es identificar en la fino, voz suave, paso gentil,
contribución psicológica que ha sido dada al ser la personalidad de alguna forma influir en los signos la escritura son culturales, escritura lo que distingue a comportamiento educado.
humano. Todo concepto de personalidad debe grafológicos? preceptúales, técnicas, un individuo de otro. En otras
incluir los aspectos descriptivos y perdurables de ¿Es posible que la pasión dominante y la fijación lingüísticas, motoras y palabras, Moretti buscaba Considerando el signo
la individualidad dentro de una estructura que cognitiva, las cuales, según el Eneagrama, influyen biomecánicas. qué es exactamente lo que “Filiforme” por separado,
muestre características identificables únicas para en toda nuestra existencia, no ejerzan influencia en En su teoría de los signos, hace que dos personas sean estas son sus principales
cada individuo; proporcionando al mismo tiempo las esa única y personal expresión de nosotros mismos: Moretti revela una toma de diferentes entre sí. características. Pero lo
herramientas para comparar a individuos diferentes. nuestra letra? conciencia de esos profundos El signo es una “síntesis que realmente importa, es
Está claro que esta clase de razonamiento debe procesos neurofisiológicos. psicológica dinámica”, como se relaciona con las
poseer suficiente plasticidad, es decir, flexibilidad El objetivo del análisis de la letra es describir y Estos procesos residen en el estrictamente conectada con combinaciones de los demás
dentro de una continuidad. Cada individuo debe definir las peculiaridades de cada persona. De hecho, corazón de la relación entre todos los demás signos que signos en esa escritura
mantener su integridad inalterada, ni encajonada es imposible encontrar a dos personas que tengan ese “lenguaje interno” que están presentes en la escritura. específica. Sólo tomando en
dentro de esquemas demasiado estrechos, ni anulada la misma letra, como es imposible encontrar a dos deriva del proceso cerebral Es como una constelación cuyo cuenta múltiples signos y
por límites rígidos o demasiado angostos.”3 personas idénticas. de las respuestas de estímulo núcleo es el Signo Dominante. combinaciones, podremos
Esencialmente, escribir es un acto expresivo en el y/o reflejas, y su contrapartida Como el ser humano es hacernos una idea de la
La grafología posee pues un enfoque ideográfico que se implica todo el sistema de la personalidad: externa (y por ello grabable e una unidad psicosomática, naturaleza del escritor.
y no nomotético de la personalidad, con la intención inclinaciones innatas, procesos intelectuales, cualidad interpretable). Este “lenguaje cada signo es un registro de
de captar la individualidad específica de cada ser de las emociones, imágenes inconscientes. La letra es exterior” de escritura la estructura psicológica y Las notas de la barra lateral
humano. Acercándome al estudio del Eneagrama el producto de una compleja actividad neurológica, realizada espontáneamente fisiológica del escritor. Cada han sido extraídas de:
desde mi perspectiva como grafólogo, tuve que fisiológica y psicológica. o “Movimiento de escritura signo grafológico refleja toda - Cristofanelli P. & Torbidoni
preguntarme a mí mismo: “¿Es el Eneagrama una mera ¿Es posible que todos estos elementos puedan espontánea” (Movement of la personalidad, que incluye los L. El Sistema Grafológico de
tipificación del carácter?” y “¿Son todos los sujetos contribuir a reconocer nuestro eneatipo, ala, nivel de Spontaneous Handwriting) niveles cognitivo, emocional, Girolamo Moretti y su Tipología
pertenecientes al mismo eneatipo, con la misma ala, integración o desintegración, y los matices de cada (MSH), forma el objeto volitivo, funcional y somático. de los Cuatro termperamentos,
el mismo subtipo y un más o menos idéntico nivel eneatipo? Estas son las preguntas a las cuales vamos específico del estudio facilitado por La Academia de
de integración o desintegración, casi iguales?” Los a buscar respuestas en nuestro breve recorrido. grafológico. Por ejemplo, el signo que se Grafología, Londres.
matices son infinitos y la cuestión no es tan simple, Moretti también se refiere define “Filiforme”, (es decir, con - De Petrillo V. – Millevolte
pero dentro de la teoría del Eneagrama, no podemos Si el Eneagrama es un mapa arquetípico del ego, a la actividad psicomotora ligera presión a lo largo) indica: A. La Aplicación del Sistema
asumir que estas preguntas hayan sido contestadas. que describe los condicionamientos y hábitos de del escritor hacia el signo • A NIVEL COGNITIVO: Grafológico de G. Moretti –
la personalidad, entonces los rasgos de la escritura gráfico, como un fenómeno al una mente sutil, aguda, buen Ediciones Brain 2000, Roma
Por esta razón hasta cierto punto decidí manuscrita deben ser una de las expresiones mismo tiempo cristalizado y gusto; el individuo es capaz de - Found B. Un enfoque
embarcarme en un camino interdisciplinario en el conductuales del mismo Ego. vibrante, y que por su misma ver matices en el significado. científico del análisis del
que la riqueza del Eneagrama pudiera contribuir al Girolamo Moretti, basó su teoría en el concepto de naturaleza sirve como espejo • A NIVEL EMOCIONAL: comportamiento grafológico:
desarrollo teorético de la grafología, y la particular la “Pasión predominante”.4 Afirmó que la “Psicología de la constitución psicológica fina sensibilidad, introversión; Confirmando la identificación
metodología de la grafología pudiera ampliar y debe diferenciar de entre todos los rasgos, el rasgo y fisiológica del escritor. el individuo responde a los individual y la evaluación del
profundizar el estudio de las expresiones específicas personal más simple y también el más complejo Nuestras personalidades sutiles matices del sentimiento, carácter, lectura realizada
de los nueve eneatipos. de la naturaleza única del individuo.” – es decir, la son el producto final de la aunque no lo manifieste. en el Coloquio Grafológico
Tras un tiempo de intensa reflexión, tuve la Pasión Dominante – y define la individualidad de un interacción de muchos rasgos • A NIVEL VOLITIVO: Internacional celebrado en
oportunidad de encontrarme con Claudio Naranjo ser humano a través de las luces y sombras de su o cualidades diferentes, que pobre resistencia física, fuerte Canadá, en Mayo 2004.
y hablarle sobre mi intención de investigar sobre el núcleo de personalidad.5 Un estudiante de Moretti, sirven para proveernos de entereza mental; el individuo
Eneagrama y la grafología. Él estuvo firmemente Giovanni Luisetto, afirma en su Introducción al libro nuestra individualidad. Del se cansa fácilmente a nivel
convencido de que la grafología podría ser una de su maestro La Pasión Dominante, que: “El origen mismo modo, la escritura físico, pero la mente está
herramienta muy útil para la identificación del y el propósito de la Pasión Dominante está en la es la forma más personal e constantemente activa.
eneatipo, y, para demostrar su convicción, se ofreció preservación y la defensa de la personalidad misma.”6 individualizada de expresión • A NIVEL FUNCIONAL:
a guardar cerca de 400 muestras de escritura a mano Escribe también: “Lo que encontré especialmente personal. Se manifiesta a el individuo se siente más
durante sus programas de entrenamiento (SAT) original en la teoría de Moretti es la capacidad de
especificando en cada muestra ambos: el eneatipo y detectar de un vistazo las peculiaridades de cada
 El gráfico muestra una síntesis de los puntos de conexión entre en Eneagrama y el sistema
grafológico de Moretti.
ser humano, pero comprimidas en cualidades
psicológicas universales.”7 La Pasión Dominante
representa el principio de unidad, identificación y
autonomía de una persona. Aunque el concepto
grafológico de Pasión Predominante parece bastante
rico y complejo.
Claudio Naranjo, en Carácter y Neurosis, escribe:
“Cuando trabajamos con un determinado sujeto,
encontramos en primer plano una específica
faceta de personalidad que destaca sobre el resto
de una estructura universalmente compartida”,8 y
“Es particularmente importante aceptar y prestar
atención a las interpretaciones que se orientan en
función de la identificación de la pasión y la fijación
dominantes.”9
Además, como afirma en relación con el “despertar”
citado en palabras de Gurdjieff, es muy importante
tener en cuenta “el aspecto del autoconocimiento
consistente en identificar el propio rasgo principal, es
decir, una característica decisiva de la personalidad
que puede considerarse su centro”.10
Por lo tanto, podemos deducir que en un nivel
epistemológico, es posible encontrar muchos
puntos de intersección entre estas dos disciplinas:
el Eneagrama se refiere a la Pasión Dominante,
mientras que la grafología a la Pasión Predominante.
Los dos conceptos no son exactamente iguales, sino
que se complementan, creando las bases para la
investigación fructífera y para aplicaciones prácticas
en el camino de autoconocimiento.
Cómo pueden interactuar el Eneagrama y la en mi opinión, los grafólogos deberían tener en
Grafología cuenta a todos los autores relevantes sobre el tema),
y otro por Barbera McMenemin con su Paradigma Bi-
L
a grafología y el Eneagrama son citados con Zonal. Finalmente me enteré de que en el taller de
frecuencia en diversos contextos – por ejemplo, Helen Palmer en Francia, el año pasado, se concedió
durante el proceso de selección de personal en un pequeño espacio a la grafología aplicada al
las empresas. Ambas disciplinas son usadas, pero de un Eneagrama, pero ni sé qué grafólogo (o grafólogos)
modo separado y distinto. No existe un procedimiento estuvo allí, ni conozco los contenidos de su trabajo.
específico que incluya desde el principio una síntesis El concepto de Pasión (“Dominante” o
estandarizada de información significativa y funcional, “Predominante”) está intrínsecamente conectado
que incorpore las categorías psicológicas subrayadas a uno de los tres instintos básicos inherentes al ser
por el Eneagrama y la grafología. humano. En grafología tenemos los instintos psíquico,
sexual y vital, mientras que en el Eneagrama alude a
No estoy tampoco al corriente de la existencia de los instintos sexual, social y auto-conservación.
un procedimiento estandarizado y eficaz del uso de No obstante, en la teoría grafológica, el instinto
índices grafológicos para individualizar los eneatipos, sexual incluye ambos: el instinto sexual y el social
aunque sí se puede encontrar una gran cantidad de (ambos son relacionales), mientras que el Eneagrama
trabajo pionero, de enfoque y método diferentes - sin los considera como energías separadas. El instinto de
incluir el concepto grafológico de Pasión Dominante, autoconservación, por otro lado, es común a ambos
-en los libros de Usha Mullan. (la grafología lo llama “instinto vital”, pero el concepto
Además, se han realizado dos enfoques diferentes es substancialmente el mismo). El Eneagrama no
pero interesantes sobre el tema, uno por mi emplea el concepto de instinto psíquico, que es tan
compañero y amigo Carol A. Meyer, refiriéndose al importante en la teoría grafológica.
estudio de Vimala Rodgers en el área de la Grafología Estas diferencias no deben ser tomadas como
Aplicada, y específicamente a las enseñanzas de Don limitantes e incompatibles, sino como parte de la
Riso y Russ Hudson en el área del Eneagrama, (pero teoría grafológica de Moretti, que aspira a captar
la singularidad de cada ser humano. Se basa en el
supuesto empírico de que la letra de cada persona es
diferente de las demás, incluso hay también categorías
generales de análisis del movimiento de la escritura.
El instinto psíquico es el impulso, ontológicamente
inherente a cada ser humano, que le lleva a realizar la
propia singularidad.
El Eneagrama también se refiere a una especificidad
individual. La división en nueve tipos es sólo un punto
de partida para un análisis de la personalidad cuya
singularidad se despliega a partir de la evaluación
del impacto de las alas, la dirección de integración o
desintegración, las variantes instintivas y el nivel de
desarrollo del individuo. La integración dinámica de
estos elementos define las características individuales.
Por eso, el análisis grafológico ofrece una ventaja
específica y útil, que permite enfocar y profundizar mejor
en las tendencias estructurales de cada eneatipo.
De manera similar y dinámica, el Eneagrama
describe con precisión amplia- y profundamente,
los caminos de autoconocimiento y desarrollo de
nuestros propios recursos. El Eneagrama puede
ayudar en el proceso de análisis grafológico,
proporcionando un mapa pertinente de la evolución
personal, y desarrollando el análisis con propósitos
tangibles y prácticos que pueden ser ofrecidos al
cliente. Podemos considerar el análisis grafológico
como un “microscopio” o “una lupa” de la personalidad
individual, mientras que el Eneagrama podría servir de
ventana al más vasto aspecto espiritual de cada escrito.
El análisis grafológico nos permite dirigir de una
manera concreta la evolución personal a través
del tiempo, así como verificar los cambios reales
y los logros en la vida. Tal evaluación considerará
el equilibrio y la conciencia que el escritor ha ido
ganando al dirigir su singularidad existencial. Nuestra
letra no es estática, es un proceso constante de
cambio alimentado por nuestros impulsos instintivos,
la calidad de las emociones y la afectividad, patrones
mentales y dinámicas relacionales. De hecho, según
tanto, podemos afirmar que el proceso cognitivo ha
sufrido una distorsión inconsciente.
El método grafológico de Moretti concede gran
importancia a la Pasión Predominante, e incluso
escribió un libro tratando exclusivamente sobre este
tema. En este breve artículo no es posible resumir
todos los matices de este concepto. Básicamente, la
Pasión Predominante es una Idea – no un sentimiento
o sensación. Es otra forma de plantear la relación
conceptual entre pasión y fijación hecha por el
Eneagrama. Moretti suele resaltar que la Pasión
Predominante es una diosa, una reina despótica de un
régimen totalitario, que ejerce una total influencia en
las facultades intelectuales, sensitivas y vitales, con el
propósito de hacer cumplir su dirección, inspiración y
aspiración. Es muy difícil para una persona reconocer
sus propias triquiñuelas.
Lo que en adelante la contribución grafológica
podría proporcional sería la distinta evaluación de los
eneatipos según el género. La mayoría de los autores
de Eneagrama exponen implícitamente que las
pasiones y las fijaciones tienen exactamente la misma
estructura y dinámica en los universos femenino y
masculino. En la teoría grafológica, no se ha asignado
a los signos un significado diferente según el género,
aunque sabemos que algunos signos son más típicos
en mujeres y otros en hombres.
No obstante, en la rama de la grafología
generalmente usada en relaciones familiares y de
pareja, se ha dado mucha importancia a la identidad
de género que es considerada un componente
específico y muy influyente de la personalidad. En mi
investigación me gustaría dejar una puerta abierta a
esta dimensión, teniendo en cuenta las diferencias de
género, especialmente si evaluamos a personas del
mismo eneatipo.
Por qué tiene sentido buscar una conexión
entre el Eneagrama y la Grafología
organizativo”, en otras palabras, una persona tiene
libertad para cambiar, a pesar del condicionamiento
innato y de su historia evolutiva específica. Este
elemento organizativo que afecta a cada ser humano
tiene el poder de conceder un nuevo significado a
cada uno de los caminos existenciales individuales, de
canalizar energías de nuevas formas, y de modificar
patrones mentales. El elemento organizativo participa
completamente en las dinámicas de la personalidad,
pero tiene el potencial de trascenderse a sí mismo
por medio de la toma de conciencia de las propias
identificaciones y compulsiones.
La grafología no reivindica haber penetrado y
definido ese “principio organizativo” que opera en
todo ser humano más allá de la personalidad. Es más,
Moretti, refieriéndose a la Pasión Predominante, dice
que el mecanismo regulador de la pasión misma se
realiza por la Virtud. La Virtud como concepto en la
teoría grafológica contiene la idea del hábito. Así pues,
Moretti define la virtud como el cultivo de la atención.
Giovanni Luisetto, escribe en su introducción al
libro del Padre Moretti Grafología de los Siete Pecados
Capitales, 1937, que, como resultado de la lucha contra
la Pasión Predominante: “Lo que era considerado una
restricción se convierte en una acción más amplia; lo
que era un obstáculo se vuelve un objeto que requiere
atención; lo que era lujuria se puede volver misticismo;
lo que era ira es transformado en dulzura, lo que era
pereza se vuelve valor para emprender la acción.”11
Estas sorprendentes y notables palabras escritas
hace setenta años por un erudito no familiarizado
con el Eneagrama, traen profundas resonancias con
lo que el Eneagrama llama “transformación de las
compulsiones”, “libertad y consciencia de nuestros
propios automatismos”, y “no identificación con la
personalidad”.
El Eneagrama, así como la grafología, profundizan
en el conocimiento de la personalidad. Esto abre
En conclusión, a nivel epistemológico, el Eneagrama
y la grafología aluden ambos de formas similares
aunque diferentes a los mismos componentes
estructurales y dinámicos de la personalidad. La
Pasión Predominante (según la teoría grafológica)
– o la Pasión Dominante (según el Eneagrama) son
consideradas como fundamentales en la personalidad
y surgen de la interacción del substrato innato, los
instintos y las dinámicas relacionales de la infancia. Los
puntos de intersección contienen los fundamentos
para la investigación teórica y para las aplicaciones
prácticas de ambas disciplinas.
En el próximo artículo, comenzaremos a profundizar
en los eneatipos individuales, utilizando muestras
de escritura e intentando destacar las principales
características grafológicas de cada tipo.
NOTAS
1 Naranjo C., Character and Neurosis. An
Integrative View (Nevada City, Ca: Gateways
Books, 1994, p. xxii).
2 Galeazzi-Palaferri-Giacometti, La Grafologia,
Firenze, Sansoni Editore, 1986, p.47.
3 Giacometti F., “Lo studio della personalità e
la grafologia”, in: Galeazzi G. (a cura di), La scienza
grafologica oggi, Roma, Città Nuova Editrice, 1977,
p. 52.
4 Moretti G., La Passione Predominante, Studio
Grafologico “Fra Girolamo” – San Francesco –

A
Moretti, el ser humano está siempre relacionándose, mbas disciplinas persiguen adquirir un carril preferencial para las señales de lectura Ancona - Italy, 1962
con su ser interno y su ser externo. profundidad y un conocimiento que podrían guiarnos en la transformación de 5 Moretti G., op. cit. p. 8
detallado del individuo y observar a nuestras identificaciones, que son la causa de 6 Moretti G., op. cit. p. 23
Tanto la grafología como el Eneagrama consideran la persona como una estructura psico-física que nuestro sufrimiento. La personalidad, según el 7 Moretti G., op. cit. p. 7
el elemento cognitivo junto con los factores familiares interactúa con un entorno social. Las dos consideran símbolo sagrado del Eneagrama, es la puerta a 8 Naranjo C., op. cit. p. Xxxii
y del ambiente externo, factores decisivos en la la personalidad no como algo restrictivo y petrificado, través de la cual podemos contactar con nuestra 9 Naranjo C., op. cit. p. Xxxii
maduración y perfeccionamiento de nuestro carácter. sino como un proceso orgánico que expresa quiénes Esencia, que es nuestro verdadero núcleo. Esta es la 10 Naranjo C., op. cit. p. 12
Según la teoría del Eneagrama, para cada pasión somos. verdadera contribución científica y humanística que 11 Luisetto G., “Introduction”, in: Moretti M. G.,
desarrollamos una correspondiente fijación cognitiva, La grafología no hace referencias directas a la el Eneagrama puede aportar a la teoría grafológica Graphology of the Seven Deadly Sins, Seconda
un modo específico de interpretar la realidad. La Esencia, pero alude a la personalidad como una – para indicar el camino de la autotrascendencia. La Edizione, Ancona, Istituto Grafologico – S.
Pasión se conforma durante la infancia como resultado “organización” de varios componentes vitales de la grafología, por otro lado, puede ayudar a profundizar Francesco delle Scale, 1974.
de la interacción entre la predisposición innata y misma, estructurados en torno a un temperamento más en la exposición de los matices específicos del
nuestro entorno familiar. Más adelante se asienta en innato. El temperamento, según la teoría grafológica, escritor.
una interpretación cognitiva – u opinión fija – sobre es una huella innata que dirige la evolución del
nosotros mismos, los otros y las situaciones. Por lo carácter. Esto implica que exista un “elemento
 Giuseppe Renato Luca Tonino Luciano Giacomo e
Burnello
Y
o te bautizo en el nombre del padre,
del hijo y del espíritu santo, decía el
sacerdote el día que al pequeño Giuseppe
le daban el primer sacramento. Aunque
es sabido que aquel día se festejaban los carnavales
de Venecia, ésto carecía de importancia para
Giuseppe, pues su pueblo distaba de la ciudad de
Venecia unos cuantos cientos de kilómetros. Lo
curioso es que aquel pequeño ser aún, contagiado
quizás por la alegría de aquellos días, no se sabe
cómo, pues su pueblo se caracterizaba por la
tristeza de sus habitantes, se pasó riendo todo el
bautizo.
Don Cornelio, su padrino, no estaba
entusiasmado con la tradición de tener que pagar
el convite del bateo, pues era hombre de pocas
palabras y pocas alegrías, pero que curiosamente
las que decía de vez en cuando no solían ser de
buen augurio. Todo el mundo sabía, o al menos
sospechaba, que don Cornelio tenía tratos con
la cosa nostra, la camorra, la mafia siciliana y el
ayuntamiento que para el caso eran lo mismo.
Don Cornelio era un hombre adusto, duro y con
un sentido de la lealtad muy peculiar, pues según
quién fuera el capo de turno, su lealtad cambiaba
de un día para otro. Aceptaba los encargos que sus
sucesivos jefes le encomendaban. Cada vez que
resolvía algún problema, como decía él a su mujer,
aparecía al cabo del tiempo algún finado con unos
bonitos zapatos de cemento clavado en el fondo
del río, o alguien se suicidaba asestándose 30
puñaladas en la espalda. Casos todos ellos que los
cariabinieri archivaban cuidadosamente no fuera
a ser que se viera alterada la paz del pueblo, pues
ellos sabían muy bien que eran vendettas entre
los camorristas, los mafiosi o algún suicidio de
verdad, que también los había, pues no olvidemos
que en San Eusebi de Campo Sancti, la alegría no
era una característica.
Fue allí donde el buen Dios quiso poner al como no podía ser de otra manera, escribir una decía Don Castelo, que divina suerte la mía, Doña
pequeño Giuseppe, ya sabemos que los designios carta a Don Castelo, imitando la letra de Doña Magioratta, Doña Magioratta….que dolce destino
de Dios son inescrutables. La cuestión es que Magioratta, en la que ésta le declaraba en secreto el mío, eco, allá que voy.
Giu, que es como pasó a llamarle su madre, Doña su amor inconfesable y que lo esperaba en su Llegó la noche del día siguiente y Don Castelo
Julietta Maximina di Calabri, tataranieta del casa al día siguiente, aprovechando la “ausencia” se preparó para el evento, se puso sus mejores
mismísimo Garibaldi, como ella contaba a sus de su marido. En la carta le pedía al pobre Don galas, una chaqueta de su abuelo, unos zapatos de
amigas, pasó su infancia rodeado de gente seria y Castelo, que antes de entrar en casa éste le cantara su padre y una camisa suya, mas ya se sabe que el
poco comunicativa pues el silencio era lo que más
se valoraba en aquel lugar.
Giu, pronto empezó a gatear, luego a caminar,
y después a correr, a correr detrás de todo lo que
llevara faldas. En el pueblo se lo conocía como la
reencarnación de Casanova, Don Giacomo, que es
como también se llamaba Giu.
Giu destacaba en la escuela por no aparecer
nunca, se aburría soberanamente en ella, pues
Don Castelo Pizarrín, maestro de la escuela,
era un hombre de pocas palabras y mucha vara,
vara con la que enseñaba a sus alumnos como no
moverse ni un ápice. Mientras los alumnos leían
en voz alta los principios constitucionales del
derecho romano, Don Castelo aprovechaba para
fumarse un cigarrito mientras observaba desde
lejos a Doña Magioratta Buenorra pasear por las
calles de San Eusebi. Doña Magioratta era la viuda
de Don Fabrizzio Hamorto, muerto en extrañas
circunstancias tras una reunión de “trabajo” con
Don Cornelio.
una canción de amor a modo de serenata y que sueldo de un maestro no da para mucho. En ésto
Giu captó de inmediato los suspiros de Don le recitara unos versos donde le expresara todo que llega a la puerta de la casa de Doña Magioratta
Castelo por doña Magioratta, y en su ágil mente el amor que por ella sentía, pues no se le habían y ni corto ni perezoso le espeta los siguientes
se fue gestando la idea de gastar una broma al pasado por alto todas las miradas que éste, Don versos:
maestro. Don Castelo era un hombre bastante Castelo, le dirigía cada vez que ella pasaba cerca
despistado para ser maestro y generalmente vivía de la escuela.
al margen de las cosas del pueblo. Él guardaba Oh Magiorata
todos sus pensamientos, miradas y suspiros para A Don Castelo cuando leyó la carta, se le hizo La más guapa
Doña Magioratta. De tal manera que no se enteró un nudo en la garganta, se le estremeció todo el Déjame entrar
del asunto de la extraña muerte de D. Fabrizzio. cuerpo y se le paró el corazón por un segundo Y no te daré la lata.
A Giu, que era muy ocurrente, se le ocurrió para luego latir a toda velocidad. Oh cuore mío,
 Y acto seguido como con un sentido
premonitorio entona el “adiós a la vida” de Tosca,
que era la única canción que recordaba.
Lo que no sabía Don Castelo es que en casa de
Doña Magioratta se estaba celebrando el velatorio
del anteriormente finado Don Fabrizzio, donde
las plañideras lloraban sin consuelo evocando las
virtudes del difunto: “Don Fabrizzio, con lo buen
hombre que era, que mala suerte, que pisara aquel
barreño de cemento y se cayera al río”. Ni que
decir tiene que todo el mundo en el pueblo sabía
la verdadera causa de la muerte, la cuestión era
quien sería el guapo que se atreviera a denunciar
a Don Cornelio.
Cuando los asistentes al velatorio oyeron
el estribillo de Don Castelo y luego el aria
penosamente entonada, salieron a recibir al pobre
maestro con la alegría y la amabilidad que les
caracterizaba.
Giu que estaba detrás de un arbusto observándolo Giu, algún pensamiento oscuro se le pasaba por
todo, no pudo por menos que sentir algo de lástima
de aquel hombrecillo que iba a dejar de serlo en
breves instantes. Pero ese sentimiento no duró
mucho y aunque dijo para sus adentros, ¡Jo, me
he pasado! con una de sus marcadas risotadas, le
desapareció cualquier sentimiento de culpa.
Giu siguió así durante unos cuantos años
gastando bromas por doquier, engatusando
a mucha gente con sus proyectos que nunca
terminaban en nada concreto, pues aunque era
muy ingenioso, no pasaba una semana y ya se había
cansado del tema en cuestión. Con las mujeres tres
cuartos de los mismo, a todas las ragazzas que se
le cruzaban en el camino les declaraba su amor
eterno, que solía durar dos días y una noche de
espasmos.
Giu era curiosamente un contraejemplo de lo
habitual del pueblo, su alegría, su buen humor y
un aire desenfadado para todo lo que acometía
era la brújula en la vida de este joven. Brújula que
un mal día le llevó a plantearle un estupendísimo
negocio a Don Bruno Brutello, más conocido como
el Amicci di la Parca, cosa que a Giu no parecía
importarle pues estaba tan seguro del éxito de
su negocio, que nada podía pasarle. Cuando a
la mente, enseguida lo expulsaba y se alejaba de
cualquier cosa que pudiera causarle dolor, pena o
sufrimiento.
El negocio que Giu había propuesto a Don Bruno,
requería de una considerable cantidad de dinero
para financiarse, y Giu que no era precisamente
muy ahorrador, en aquellos momentos estaba
bastante tieso. Don Bruno accedió a prestarle
una buena suma de dinero, pero a condición de
que se lo devolviera triplicado en menos de tres
meses. Si no fuera así, no tendría más remedio que
encargarle a un amigo suyo que se ocupara de Giu.
Giu en su inconsciente seguridad, le respondió:
“No se preocupe Don Bruno, en menos de tres
meses estaremos los dos celebrando nuestra nueva
situación, rodeados de chicas guapas y puros
habanos, ¡ja!”, a lo que Don Bruno le contestó:
“¡Más te vale bambino, no me gustaría celebrarlo
yo sólo!”. Pasaron tres meses y un día, y Giu, no
sólo no había triplicado la suma prestada sino que
encima debía tres veces más dinero, pues se lo
había gastado la mitad en el casino, y la otra mitad
en mujeres de mala reputación.
Cuando Giu se levantó aquel día de la cama,
oyó que llamaban a su puerta, y Giu, que estaba
medio borracho, se acercó a la puerta, miró por la
mirilla y vio la cara de Don Cornelio.
Mario Fernández Román,
Getafe a 8 de Marzo de
2009.
 El problema con la Tipificación en
El Eneagrama
Capítulo VI del libro The Dinamic Enneagram 2
Por Thomas Condon
Traducción de Fernando Uribe Saavedra

C
uando las personas se impactan
«No digas "He «Un cuarto de imagen vale fuertemente al conocer el Eneagrama,
suelen ocuparse intensamente del sistema.
encontrado la verdad", por 250 palabras.» George Los nuevos estudiantes comprarán libros,
irán a talleres, y se engancharán en una ráfaga
sino "He encontrado una Carlin de identificaciones, dilucidando los estilos de
personalidad de parientes, parejas, compañeros de
verdad".» Jalil Gibrán. trabajo y amigos. Repentinamente, la evidencia del
Eneagrama parece estar por todas partes, a la manera
«Ninguna teoría es buena a que nos percatamos de los coches alemanes después
de comprar un Volkswagen nuevo.
«La Sabiduría menos que uno la use para ir
Esta etapa es perfectamente correspondiente
jamás produce fanáticos, el más allá.» André Gide. con el descubrimiento de algo nuevo. Aprender
sobre nosotros mismos y los demás es divertido,
mero conocimiento sí.» Josh fascinante y útil, y la mejor manera de absorber un
tema complejo es zambullirse adentro y nadar en su
Billings. «Al penetrar los mar. Con frecuencia, los recién llegados al Eneagrama
tienen una sensación de entusiasmo dinámico, de
suficientes secretos, dejamos estar progresando realmente, de tener al fin entre
manos algo sólido.
«Una fórmula es algo que de creer en "lo inconocible".
Pero hay una vieja historia sobre el diablo que sigue a
trabajó una vez, pero lo Mas sin embargo, ahí se un hombre que acaba de encontrar la Verdad. Alguien que
ve semejante procesión, detiene al diablo y lo interpela:
sigue intentando.» Henry S. sienta la cosa a lamer sus "¿Por qué de tantas entidades es precisamente usted
quien sigue a alguien que acaba de descubrir la Verdad?".
Haskins. trozos...» H. L. Mencken El diablo, frotándose suavemente su barba de chivo, le
contesta: "Puede que él recién haya encontrado la Verdad...
pero yo me dispongo a ayudarle a organizarla."
 Mientras le resulte muy emocionante haber encontrado
un marco que parece organizar la realidad, la tipología de
la personalidad es, notoriamente, un arma de doble filo. Así
como le abre una nueva perspectiva del comportamiento
humano, bien puede también cerrarlo  -a usted- para
experimentarlo de una forma nueva.
Las herramientas son neutras:  un martillo puede
construir una casa o romper un cráneo y seguirá siendo
sólo un martillo. El lado alto de aprender sobre los
estilos de personalidad es que usted puede comprender
profundamente los funcionamientos internos suyos y de
los demás, algo que tiene centenares de aplicaciones.
El lado bajo es que usted podría aplicar la información
demasiado estrechamente para reforzar y justificar sus
sesgos, armar un nuevo sistema de estereotipos, o volver
eso en contra suya.
El Eneagrama no viene con un manual que instruya a la
gente sobre cómo utilizarlo apropiadamente, pero quizás
debería traerlo. Lo que sigue es un intento de catalogar las
formas más comunes de malinterpretar el Eneagrama o
distorsionarlo.
Si Usted está nuevo en el sistema, deseo ofrecerle
algunas precauciones útiles; algunas podrían no tener
sentido para usted, aún, pero téngalas para futura
referencia. Los estudiantes veteranos del Eneagrama
reconocerán por lo menos una de las trampas descritas
abajo. También ofreceré algunas pautas de sentido común
para usar el Eneagrama de una manera que conduzca a la
eficacia consistente.
El fanático Instruido
Cuando usted denomina una persona por un número
o un nombre relativo a un rol -un "Tres", un "Ejecutante" o
un "Realizador"-, usted está hablando más de una cosa que
de una persona. Es sumamente diferente a describir que
un Tres es "una persona que necesita realizarse y conseguir
logros."
Una vez escuché  una canción llamada "Mi vida ha
estado esperando por tu amor". En ella, el cantante decía
tener  esta "cosa" que él llamaba "su vida", la cual  había
estado esperando esta otra cosa que llamaba  "amor".  La
mujer a quien él cantaba probablemente tenía dos cosas:
La vida de ella y la cosa que ella le daría: su amor. Pero si el
tipo resultase correspondido, al entregarle a ella su vida, la
dejaría con tres cosas, con el amor y las dos vidas...
De cierta forma, toda generalización acerca de la
personalidad está emparentada con la intolerancia o el
fanatismo. A los psicoterapeutas se le paga por emplear
"una forma profesional de fanatismo" cada vez que atienden
un paciente nuevo. Se llama diagnóstico. El terapeuta tiene
que determinar a alguien tanto individualmente como en
términos de cómo encaja esa persona con generalizaciones
enmarcadas desde varias escuelas de psicología.
Sin embargo, los terapeutas están cuidadosamente
entrenados para tratar a la persona independientemente
de un tipo. Si alguien entra a su consultorio y dice, "Soy
un cristiano", un terapeuta deduce lo que tal connotación
significa para esa persona. Ellos no piensan inmediatamente
"Ah, cristiano, por supuesto, todo el mundo sabe qué
es eso". En vez de hacer eso, "cristiano" es tomado como
información importante sobre el paciente; la etiqueta es
arbitraria, relevante solamente para lo que revele sobre su
identidad y su mapa del mundo.
mencionar la pareja brasilera. Está sabrosa la cosa; siempre Eneagrama, usted bien puede engancharse totalmente
consigo empatizar con los alemanes, y los congoleses con esa idea, modelando una nueva cuasi-identidad
también son fáciles de cambiar. Los chinos me despistan, autointroyectada, una nueva persona sobreidentificada
por supuesto, pero menos mal no tengo ningún paciente con eso.
francés... ¡Dios, esa gente me produce ataque de nervios!
La próxima semana comienzo a trabajar con un pakistaní; Digamos que descubrí que soy un Dos. Ahora hago
éste sí que será todo un desafío". conciencia de mi experiencia de una manera nueva
y entiendo el comportamiento que por años me ha
Tan extraño como suene eso, he oído hablar de la misma desconcertado. Después del choque inicial, comienzo a
manera a personas familiarizadas con el Eneagrama. Dicen pensar diferente de mí mismo y a decirme cosas como,
cosas como: "Los Dos me enloquecen, siempre me están "Bueno, yo hago estas cosas porque soy un Dos" o, "Soy
invadiendo. Tampoco resisto a los Ochos, tan intensos. Los un dos, luego es natural que adule a las personas". En
Cincos son mi clase de gente, creo; siempre tan dulces y absoluto hay nada natural en ello. Sobreidentificarse
tan tímidos... Y, desde luego, todo el mundo quiere a los con la descripción del estilo de personalidad propio es
Sietes". Yo me he topado con entusiastas del Eneagrama exactamente la misma cosa que estar atrapado en su
que me han preguntado primero mi número en él que síndrome; simplemente, está substituyendo una máscara
mi nombre. Hay una manera de utilizar el Eneagrama vieja por una nueva.
muy parecida al fanatismo. Los dos ingredientes más
importantes del fanatismo común son: ver primero la Ocurre una expresión de esto cuando las personas
característica que identifica a las otras personas y en repentinamente comienzan a encontrar su neurosis
seguida continuar viéndolas de una manera que eclipsa el muy interesante. Los periódicos de Eneagrama a veces
resto de características. En fanatismo eneagrámico, cuando traen artículos de gente que describe su experiencia
se mira a alguien se le ve primero que todo su número y de su estilo. Algunos de estos artículos son útiles pero
luego se refiere todo su comportamiento a que le cumpla otros son absolutamente peculiares, recuentos de
sus expectativas para ese estilo. Un individuo complejo las entradas y salidas del enredo de personalidad del
se convierte entonces, desde visión tan parcial y sesgada, autor, de una manera que suena a complacida, a que
mucho más una caricatura que una persona real. Su estilo el escribiente está fascinado con el nuevo mundo de
de personalidad se convierte en la cosa más excepcional "mí". Un artículo así, denuncia relaciones malsanas,
que sobre él se tiene. comportamiento inmaduro y desenfoque de objetivos,
con frecuencia con un tono de desenfado juvenil. Es
El Eneagrama describe cómo nos hacemos a nosotros como si el escritor se sintiese validado o licenciado
mismos unidimensionales pero es tan justo como posible por el Eneagrama, no comprendiendo que el sistema
ver que lo describe en una manera unidimensional. Si usted describe precisamente los malfuncionamientos
no se recuerda a sí mismo continuamente la diferencia de su ego. Los pensamientos, las sensaciones y los
entre un tipo y una persona total, entonces el material le comportamientos que tan orgullosamente enumera,

L
a gente que se opone a toda la idea de los estilos
de personalidad, suele manifestar su aversión
al etiquetado porque la hace sentir atrapada y
unidimensional. Lo irónico es que el Eneagrama
apunta a demostrarle cómo ya está atrapada. Sin embargo,
es verdad que las etiquetas y las categorías del sistema
pueden, potencialmente, inducir a un cuadriculamiento
mental.
Parte del problema son las palabras. Utilizamos el
lenguaje para describir nuestra experiencia, pero las
palabras tienden a degradar y a reducir. Entre los idiomas,
el inglés está más basado en la nominalidad del sustantivo
que en las sutilezas de las conjugaciones verbales. En
Incluso si el paciente cree que él es como cualquier
otro cristiano, el terapeuta no. En vez de eso intentará
comprender por qué es importante para el paciente verse
de esa manera; cómo su creencia es, paradójicamente,
una expresión de su individualidad. El terapeuta trata de
ver al paciente sin compararlo con nadie más; desea saber
quién es el paciente y quién está intentando ser. Compara
al paciente con él mismo. La ventaja del diagnóstico es
que el terapeuta puede generalizar provechosamente y
decidir cómo trabajar mejor con un individuo único. Un
terapeuta americano con un paciente suizo estaría loco si
hiciera caso omiso del condicionamiento cultural de Suiza.
Aún así, el primer trabajo del terapeuta será comprender
la individualidad central de su paciente y luego tendrá en
engañará. Usted creerá que tiene a la gente en una cáscara son exactamente lo que necesita superar.
de nuez, pero todo lo que usted realmente tendrá serán
cáscaras de nueces. La gente que ha estudiado el Eneagrama durante
mucho tiempo hablará a veces de las tendencias
Si soy blanco y veo una "persona negra" primero antes de de su personalidad de una manera que suena
que vea a mi amiga Roma, entonces estoy practicando una extraordinariamente "ejercitada". Se autodescriben
forma de fanatismo. Sucede que Roma es Nueve así que yo con penetración, pero siguen de alguna manera
podría también ver una "Nueve Negra". Si en vez de hacer atrapados en su trampa. Se recuerdan lo que deberían
eso intento ver a Roma primero, después su "Negritud" y su trabajar, pero no suena como si ello les incomodara.
"Nueveidad" llegarán ser partes significativas de quien ella
es, algo que emerge de la forma que ella se exprese... Casi Una perversión clara del Eneagrama es utilizarlo
es una cuestión de secuencia. como excusa para el comportamiento neurótico que
usted no tiene ninguna intención de cambiar. La gente
dirá cosas como, "No me culpe por ser paranoico, ¡Soy
Forjándose una nueva Identidad un Seis!" o, "No puede esperarse que trabaje en una

inglés es más fácil hablar de procesos activos, vivos,
subjetivos -como son las personas- que de asuntos fríos,
cosas objetivas. Hasta cierto grado, esta "cosificación" es
inevitable, pero crea lentes que distorsionan.
V
cuenta el factor de que sea suizo, en su justo valor.
Intente imaginar en vez del anterior, un terapeuta que
describa a su grupo actual de pacientes de esta manera:
"Tengo dos alemanes, un congolés y un chino, para no
er a los demás de manera fanatizada,
intolerante, no es muy diferente de verse a
usted mismo como un eneatipo que camina
y habla. Al aprender acerca de su estilo en el
oficina, ¡soy un Cuatro!" Igual podría decir, "Desde
luego que soy un limitado, soy americano, ¿no?" El
resultado es, pues, una revocatoria arrebatadora del
objetivo del modelo. Ocurre una distorsión correlativa
cuando la gente utiliza su estilo para crear un nuevo
sistema de límites interpersonales, reflejado en
declaraciones como, "Soy Ocho así que no puedo
trabajar con Cuatros. No hago planes para cenar con
gente Siete: siempre llegan tarde."
Recibí una vez la llamada telefónica de un prospecto
de estudiante que exigió saber mi número del
Eneagrama. Cuando le pregunté por qué, ella dijo que
había decidido continuar aprendiendo el Eneagrama
solamente con alguien que tuviese un estilo de
personalidad diferente al de su profesor original. Su
idea era, pues, que los estilos del Eneagrama son tan
influyentes que dos profesores con el mismo estilo,
enseñarían el Eneagrama exactamente de la misma
manera; que condicionados por sus distorsiones de
personalidad, su interpretación del material sería
principalmente una expresión de sus egos. Realmente
eso suena a enseñanza muy deficiente.
un mundo invisible que puede no ser igual a lo que
vemos.
En la película Rashomon de 1950, un incidente en
un bosque que involucra a un ladrón y una elegante
pareja de clase alta, deja al marido muerto y al ladrón
cargando con el asesinato. La película dramatiza el
testimonio judicial de los participantes donde los
testigos presentan cuatro versiones absolutamente
diferentes pero igualmente plausibles, de lo que
sucedió en el bosque. Al final de la película, usted no
sabe qué pensar. Cada persona podría estar mintiendo
pero todas cuatro son igual de convincentes en su
relato del evento. La historia termina en un deliberado
ambiente de ambigüedad, saliendo usted suspendido
en un vacío entre realidades subjetivas igualmente
válidas. Le fuerzan a aceptar que no hay respuesta
correcta ni verdad absoluta.

Los grupos de gente que conoce el Eneagrama
también pueden apoyar la distorsión de la herramienta.
Es cualidad inherente a toda "comunidad", reforzar
las identidades de sus miembros individuales; cada
uno de los miembros sabe la historia suya y espera
que usted actúe de manera consistente con la
manera como él le ve. Entonces por una parte está
la comodidad de la compinchería y la sensación de
pertenencia, pero por otra, significa que usted está
varado, etiquetado, impelido a ratificar una imagen
de consenso que los demás tienen de usted.
He oído a gente en grupos de Eneagrama decir
cosas como, "Oh, él es nuestro Cinco residente, ja, ja,
ja!" o "Mírala: le está consiguiendo a él más café... como
A veces el Eneagrama induce exactamente esta
misma sensación en sus usuarios. Implica que cuando
estamos más seguros el mundo es unidireccional,
y que estaremos evitando la ambigüedad y la
incertidumbre. Pero el sistema por sí mismo induce
incertidumbre y la parte de nosotros que se defiende
contra esas sensaciones en la vida diaria, también se
defiende en contra del Eneagrama.
Roberto Assagioli, fundador de la Psicosíntesis, solía
decir: "Usted nunca mata al ego, solamente lo encuentra
viviendo en una casa más grande." Recuerde, el oficio de
su ego es co-optar lo nuevo, para traducir lo desconocido
a lo que Ud. cree saber. El Eneagrama estudia los egos La Trampa de los Rasgos

buena Dos". Aunque eso parezca un hábito inofensivo,
puede dar lugar a que los miembros del grupo se
sienten destinados a seguir el libreto de su estilo más
que a crear sus propias historias alternativas.
Aunque la conexión a grupos que conocen el
Eneagrama puede ofrecer un sentido de compromiso
o satisfacer otras necesidades, es muy importante
estar atento a qué está reforzando usted en cada uno
de los otros, así sea cariñosamente. Un grupo puede
apoyar a sus miembros para desarrollarse más allá
de sus compulsiones eneagrámicas o cohonestar sus
inmadureces, su sentido de víctimas y el deseo de
hacerse los pendejos y seguir en las mismas.
El Eneagrama invita al malentendido. Nos seduce
pareciéndonos estático, ofreciendo categorías
cuidadosamente limitadas que prometen contener
y explicar la realidad. Ello soslaya los aspectos del
sistema que son más profundos y existenciales: el
misterio innominado detrás de los aspectos diarios,
y a veces presenta un boceto marchito de su eficacia,
desde cierto análisis de costo/beneficio que resulta
negativo. Su ego puede reaccionar burocráticamente a las
revelaciones del Eneagrama, intentando mantenerse por
encima de su trabajo, mutando para incorporar los nuevos
descubrimientos sobre sí mismo, mientras defiende su
posición básica.
La vida es una serie de aberturas y cierres y cuando
cambiamos o ampliamos nuestro modelo del mundo,
algo en nosotros no nos quiere dejar ir demasiado lejos.
Parte de qué significa eso es que si usted va a trabajar con
el Eneagrama en profundidad, ello requerirá muchísima
honestidad en cada etapa de su camino. No hay nada en la
formulación del modelo que lo mantenga en la vía correcta.
No importa cuán poderosamente el Eneagrama lo haya
impactado a usted, siempre se mantendrá la posibilidad
de torcerlo hacia una nueva versión de la misma cosa vieja.
E
l Eneagrama es fácil de aprender pero difícil de
dominar. Para propósitos prácticos, los aspectos
esenciales del sistema se pueden captar
rápidamente y aplicarlos a la vida diaria de
maneras innumerables. Pero el Eneagrama es un material
complejo con sutiles profundidades que toman tiempo
para absorberlas. Es como la práctica del surfing: usted
puede ser un surfista pasable en poco tiempo, pero toma
mucha práctica convertirse en uno de veras bueno. Usted
necesita desarrollar una profundidad de la experiencia e
integrar el talento, para hacerla inconsciente y reflexiva.
Hasta que hacemos profunda comprensión por nuestra
propia cuenta, es como un rumor sobre algo verdadero.
Debido a que el Eneagrama es complejo, muchos
estudiantes buscan atajos para simplificar su uso. La manera
más común que toma esta actitud es buscar una conexión
entre los comportamientos externos de las personas y
sus estilos de personalidad internos. Los usuarios siempre
van a salir con cuestiones como: "Mi marido conduce
demasiado rápido, ¿eso qué significa?" Significa que él
debería ser más cuidadoso, pero quien inquiere lo que
está realmente diciendo es: "¿Cuál es la conexión entre los
comportamientos externos observables de una persona
y su estilo del Eneagrama?" Y la respuesta para eso es:
simplemente ninguna.
Por ejemplo, he conocido muchos dos que conduciendo
se pegan demasiado al coche de adelante. Si usted piensa
de eso que es muy lógico dentro de la "metáfora" de
la Dosedad: alguien que no desea estar solo y necesita
permanecer conectado con los demás, entonces también
conduce cerca de ellos, en pleno tráfico. Por lo tanto, ¿son
Dos todos los que se te pegan por detrás en la autopista?
No; el comportamiento externo no es prueba de nada.
Si usted deduce -por otros medios- que una persona
es un Dos, entonces el hecho de que ella se pegue al de
adelante cuando conduce, no le apoya a usted para nada
en la comprensión del significado profundo de su estilo
de personalidad. Determinado comportamiento puede
combinar bien con una docena de otras cosas que una
persona dice o hace, pero en últimas, usted necesitará
otra estrategia de conjunto para descubrir en alguien su
estilo en el Eneagrama. Asumir que cada automovilista
pegado en su espejo retrovisor es Dos no sería nada más
que fanatismo.
Hay otra pregunta frecuentísima: "Soy un Nueve. Para
casarme, ¿cuál sería el mejor número para mí?" La respuesta
correcta es: "Alguien de cualquier tipo que sea sano o
alguien que lo ame, preferiblemente ambas cosas". No hay
correlación matemática, ni fórmula mágica, nada que el
Eneagrama pueda aconsejarle ante semejante decisión.
Los Nueves como cualquier otro número del Eneagrama se
enamoran. Eso algunas veces funciona, algunas veces no;
depende de las personas involucradas.
El Eneagrama puede describir maravillosamente una
probable dinámica entre dos individuos; qué sucede
cuando la relación funciona y qué cuando no. Pero no le dará
a Usted la fórmula para encontrar pareja. Probablemente es
sólo cuestión de tiempo para que nazcan servicios de citas
eneagrámicas. Ya la autora Helen Palmer ha compartido su
horror de ver clasificados de prensa que solicitan romance
con estilos particulares: "Nueve busca Siete para diversión
y romance." Una vez más imagínese un clasificado que diga,
"Búlgaro guapísimo busca interpretar música hermosa con
alguien especial. Acepta sólo brasileros."
Intentar conectar rasgos de comportamiento con
estilos de personalidad equivale a confundir un problema
de matemáticas con un poema. Esperar en vano que exista
una fórmula exacta. "Tal vez si una persona tuvo un padre
Seis y una madre Ocho, se podría combinar esos números,
luego dividirse por dos... y entonces significa que siempre
la persona será un Siete." Aunque etiquete la gente con
números, el Eneagrama no es una disciplina matemática.
Hay personas que practican la lectura de caras. Sostienen
que usted puede observar las características externas de
alguien, en persona o en fotografía, y determinar su estilo
en el Eneagrama. Esto sería algo bien elegante si trabajara,
pero nunca he topado con un practicante de la lectura
de caras que fuera consistentemente exacto con ello. La
técnica hace caso omiso de la influencia de la genética, así
como también del humor de la persona en el momento
que fue retratada. Cuando alguien que usa la lectura de
caras se equivoca, su creencia de estar en lo cierto empeora
las cosas.
El practicante está mucho más aferrado a su diagnóstico
inexacto que a la retroalimentación desde el sujeto y a la
evidencia de sus propios sentidos. La lectura de caras
es sintomática de una mentalidad más dispersa. He
escuchado personas que dicen muy alegremente cosas
como, "Usted no puede ser Tres, su cabello es de Siete", o
"Usted podrá creer que es un Uno, pero no lo es: los Unos
siempre hacen contacto visual."
No es que no hayan algunas expresiones físicas de los
estilos del Eneagrama; es solo que ellas no son constantes
rígidas. Sobregeneralizar cualquier parte de lo que usted
aprenda al respecto produce una visión ilusoria y simplista
del comportamiento humano y convierte al Eneagrama
en algo perfectamente estúpido. La paradoja con este
material es que cuando usted lo aplica sin cohesión... por
los laditos... le conduce a un diagnóstico más exacto.
Una última pregunta típica es algo como, "¿No luchan
siempre los Ocho contra la autoridad?" La respuesta es:
¡Nadie hace siempre nada!
Hay una variedad enorme dentro de los estilos del
Eneagrama como la hay dentro de las nacionalidades.
Puedo conocer americanos de otras regiones del país y
encontrarlos sumamente diferentes. Con todo, todavía
compartimos asociaciones y referencias subyacentes que
vienen de ser americanos. Lo mismo es verdad respecto a
individuos muy diferentes con un mismo estilo de ego. Si
usted oyera a un grupo de Tres hablar de sus vidas, estaría
claro que cada persona tendría una opinión similar y
básica del mundo y fijados unos supuestos centrales, pero,
al mismo tiempo, cada uno expresaría su individualidad
con una identidad independiente bastante obvia.
Como usted se supone que es alguien que aplica lo que
aprende a su vida, recuerde que un estilo del Eneagrama
es más que la suma de los comportamientos visibles de
alguien. El Eneagrama describe las estrategias internas
que dirigen el comportamiento, la "maquinaria en el
sótano." No es qué hace la gente, es por qué lo hacen. Una
persona tiene solamente un hábito central de percepción;
cuando usted lo identifica, verá cómo sus rasgos externos
fluyen lógicamente de él. A veces después de estudiar el
Eneagrama por un buen tiempo es sabio retrocederse
en él y darse cuenta cuán poco acerca de usted está él
realmente describiendo. También, cuando hable de las
personas y de sus estilos de personalidad, recuerde las
palabras más importantes a utilizar: puede, podría, tal vez,
quizás, posiblemente, a menudo y a veces.
Idealizando el Eneagrama
T
engo una gata propensa a la amnesia respecto al
contenido de su plato para el alimento. El plato
puede estar muy a la vista, colmado y con morro
de concentrado para gatos, pero Kitty-San se
arrimará al humano más cercano y quejumbrosamente le
llorará para que la alimente. A veces algún miembro de la
familia, todo él muy bien intencionado, intenta recordarle
a Kitty su alimento señalando con un dedo hacia su plato.
Kitty siempre mira atenta el dedo de la persona, jamás
hacia su comida.
Si el Eneagrama señalara la localización de nuestro
verdadero nutrimento, todavía habría  una manera de
confundir el dedo con el alimento:  desarrollar reverencia
por el sistema en sí mismo. "Romancing the Enneagram",
llama a eso Don Riso. A menudo los estudiantes imbuyen
de poder al modelo, considerando que él tiene una vida
propia. Invariablemente esto los aleja más de su función y
utilidad reales puesto que el Eneagrama es un medio para
un fin y no un fin en sí mismo.
Cuando usted lee sobre el sistema,
probablemente encontrará su leyenda. Algunas versiones
del Eneagrama vienen con empaquetado arcano, esotérico
y demandan atención a que el sistema data de muchos
siglos atrás, posiblemente desde la antigua Babilonia.
Actualmente, el Eneagrama se traslapa considerablemente
con la psicología moderna. El niño dentro de nosotros goza
de una buena historia y llamar al Eneagrama "sabiduría
antigua" es, ciertamente, mercadeo atractivo. Pero mucha
gente se cree la leyenda e inviste el Eneagrama con una
aureola mística y hasta lo convierte en una mini-pseudo-
religión.
La tendencia a proyectar significado espiritual sobre el
Eneagrama es un error. Él es un sistema de diagnóstico. Si
usted le imbuye al diagnóstico una energía transformativa,
usted se enrolla para arriba en una posición paradójica de
exaltar las heridas y la neurosis, mientras está  soñando
en que esto algún día le traerá la sanación y la salvación.
Algunos estudiantes de Eneagrama actúan como si
disfrutaran de un culto sin guía. Hablan en tonos quedos
sobre las verdades ilimitadas y las energías misteriosas del
sistema, como si el Eneagrama viera todo y supiera todo.
Generalmente suenan como niños describiendo al papá,
en una relación pasiva hacia un ser más viejo y sabio.
Cuando la gente comienza a adorar el Eneagrama, a
menudo dejan de usarlo. Abrigar una fantasía sobre las
capacidades mágicas del sistema de alguna manera me
releva de la responsabilidad personal de cambiar. Si el
Eneagrama es mi religión, entonces todo lo que tengo que
hacer es leer sus libros, hablar acerca de él con mis amigos
y visitar el altar de sus profundizaciones. Algún día, cuando
aprenda completamente el sistema, "él" me transformará
a mí.
Una proyección relacionada con lo anterior considera
inherente la sabiduría espiritual a los profesores de
Eneagrama, como si su maestría del material los
hiciera personalmente desarrollados o espiritualmente
iluminados. Los profesores de Eneagrama son,
precisamente, quienes pueden estar más propensos a
las distorsiones psicológicas descritas a través de este
artículo. Si un profesor de Eneagrama parece creerse Gran
Iluminado, bien haría usted en  preguntarse cómo va su
rollo ahí en cuanto a autoengaño personal y cómo anda en
asuntos de su infancia sin resolver.
Cuando las personas hablan de una manera espiritual
romántica sobre el Eneagrama, a veces se están refiriendo
al símbolo y no al tema. Parte del mito del Eneagrama es
que su círculo de nueve puntos establece los soportes
para la "transformación cósmica." Dado que los orígenes
exactos del sistema permanecen nublados, es posible
proyectar toda clase de significancias sobre el símbolo,
imaginándolo un oráculo de la sabiduría divina o hasta la
misma cara de Dios.
Pero los símbolos no maduran y caen de los árboles.
La  gente los hace. La figura del Eneagrama podría
tener muchos siglos, pero hay poca evidencia de que haya
significado siempre lo que ahora es. El familiar símbolo
de la svástica, del que se apropiaron  los nazis para sus
horripilantes  fines modernos, ha sido remontado hasta
Zoroastro y ha significado diversas cosas en diferentes
épocas. En la India estuvo establecido alguna vez para la
"buena suerte".
Tampoco  hay evidencia de que la presente forma
psicológicamente detallada del Eneagrama, vaya mucho
más atrás de los años cincuenta. Hay rastros de él en el
trabajo teosófico de la escritora Alicia Bailey y el líder
espiritual George Gurdjieff, pero el rastro sigue básicamente
frío hasta Oscar Ichazo. Desde entonces, el Eneagrama ha
sido ampliado perceptiblemente por otros. Por Claudio
Naranjo en especial, y por Kathleen Speeth, Helen Palmer
y Don Riso.
Los egipcios antiguos proyectaron gran poder espiritual
sobre gatos domésticos, en parte debido al hábito
gatuno de mirar fijamente a la gente con una mirada
clara, constante, enigmática. A veces mi gata mira de esta
manera, pero demasiado a menudo  resulta que  ella sólo
está "pensando" acerca del atún.
Los sistemas espirituales son constrictivos pero
necesitan ser comparados con y supervisados contra la
simplicidad de la experiencia inmediata. En últimas, no hay
mayor misterio que la vida de cada día.

Nueve Buenas Maneras de Maltratar el Dos - A veces, los Dos retuercen el Eneagrama
convirtiéndolo en un instrumento de seducción. El
Eneagrama conocimiento de los estilos de personalidad ayuda
al Dos a aliñarse mejor con otros criterios de la
Ellos pueden fabricar  sutil orgullo de sus poderes también fascinarse por la manera como "funciona"
interpersonales y actuar eximidos de la necesidad de el Eneagrama, concebir el sistema de forma
autoobservar su conducta. A veces los Dos también se excesivamente esquemática y convertirlo en recetario.
unirán a comunidades de Eneagrama y se perderán a sí
mismos en un contexto social, evadiendo la necesidad A veces los Tres usan el conocimiento del Eneagrama

U
gente para crear conexiones personales sintéticas. de la introspección independiente y solitaria. para manipular a los demás al servicio del logro. "Busca
na compañía mercantil especializada en listas Algunos Dos son autocríticos y pueden sentirse mal simplemente uno de los signos reveladores que lo
de correo para promociones me envió una innecesariamente acerca de su propio estilo. Ellos se colocan a él o a ella en una de nueve categorías," leo
carta ofreciendo sus servicios. Las marcas en odiarán a sí mismos por ser un Dos, especialmente si Tres - Los Tres pueden retorcer el Eneagrama en un aviso promocional del Eneagrama especial para
el sobre indicaban que la carta ya les había otros alrededor de ellos no aprecian eso. quitándole su profundidad y en su lugar ver a las interesar tipos Tres, "entonces tú sabrás todo lo que
sido devuelta una vez porque tenían errada la dirección. personas como estereotipos bi-dimensionales o necesitas saber de ellos y serás capaz de cambiar su
La segunda vez la dirección estaba bien pero habían Otros Dos se sienten completamente demasiado enredos de información que caminan. Algunos comportamiento ¡sin que se den cuenta!" Algunos
tergiversado el código postal y cambiado mi apellido, Tres se ponen competitivos tipificando gente con
elásticos supongo, a "Condón." Impreso bajo su logo de el objetivo de hacerlo eficientemente veloz; son
negocios estaba el lema de la compañía: "¡Sólo somos tan capaces de hacerle a alguien cinco preguntas y luego,
buenos como lo es nuestra información!" confidencial pero erróneamente, anunciar el estilo de
la persona en el Eneagrama.
Una manera para que su ego pueda sabotear al
Eneagrama, es ponerlo al servicio de su fijación. Esto lo
lleva a situaciones donde está haciendo simultáneamente Cuatro - A veces, los Cuatros retuercen el
dos cosas contradictorias: con la idea de estarse liberando Eneagrama creyendo que sus introyecciones los
lo que está es utilizando el material para reforzar sus curarán. Pueden utilizar el sistema para perseguir la
defensas. Algunas distorsiones del Eneagrama son penetración ulterior que explicará por qué ellos se
más "específicas del estilo" ya que surgen desde las sienten tan carentes o tan diferentes. Convierten el
características de su estilo particular y son expresiones de estudio del Eneagrama en licencia para conseguir
sus tendencias neuróticas. Aquí están las rodadas cuesta sumirse nuevamente en la subjetividad; una excusa
abajo más típicas: para posponer el trato con la realidad hasta el día que
ellos se comprendan a sí mismos completamente.

Los Cuatros pueden encontrar el modelo

Uno - A veces, los Unos retuercen el Eneagrama
convirtiéndolo en criticismo a ultranza. Pueden
utilizar el modelo como parámetro para juzgarse a
sí mismos y a los demás, postular un nuevo ser ideal
para esforzarse en ir hacia él y comenzar. Son capaces
de ver los estilos del Eneagrama de forma demasiado
negativa, hiper enfocándose en que está equivocado
y mal; no permitiendo a la gente ser más que su
estereotipo. También formar juicios absolutos de los
otros estilos del Eneagrama:
"Los Nueves son perezosos, Los Tres son mentirosos,
Los Sietes son diletantes (aficionados a temas que
no dominan)". También pueden fijar su atención
en los demás como una forma de no mirarse a sí
mismos. Algunos Unos convierten el Eneagrama en
una ortodoxia. Dejan de utilizar sus propias palabras
y adoptan los adjetivos "eneagramáticamente
correctos" para describir su experiencia personal y
a la vez imponen sobre los demás la terminología
del Eneagrama. Los Unos pueden ponerse tan
mentalmente cuadriculados respecto al sistema, que
pierden la naturaleza metafórica de su personalidad, bien acerca de su estilo de personalidad, saborean ser
creyéndose tan concretos como mesas y sillas.
un Dos como una clase de identidad y alegremente
se licencian a sí mismos para manipular a los demás.
deprimente y maldecir o sentirse insultados con eso
de ser "nada más que otra persona extraordinaria".
Algunos Cuatros se convencen a sí mismos de ser
especiales por pertenecer a una "rara" especie del
Eneagrama, citando o inventando estadística que
compruebe que hay menos Cuatros que cualquier
otro estilo de personalidad. Grupos de Cuatros pueden
reunirse para celebrar su singularidad colectiva, una
multitud para quienes saben.
Cinco - A veces, los Cincos retuercen el
Eneagrama manteniéndolo intelectualmente a
distancia, disfrutándolo como un sistema analítico
pero sin permitir que los toque personalmente:
"Podría ser un Cinco o por lo menos uno de los tipos
del miedo. Está muy interesante para pensarlo..." Igual
que los Cuatros, los Cincos pueden sobrevalorar la
introyección, creer que lleva automáticamente al
crecimiento personal, como si saber acerca de usted
mismo fuera la misma cosa que autoconocerse. Si su
defensa es evitar tanto la intimidad como la acción
escondiéndose en el estudio de un asunto complejo,
Tres fijan su atención sobre los comportamientos entonces el Eneagrama es un refugio perfecto.
superficiales de las personas y son incapaces de
reconocer sus individualidades y sus almas. Pueden Los Cincos pueden perderse en el estudio del
Eneagrama, confundiendo la maestría en el detalle externas de la gente. Pueden ser atraídos hacia
con la profundidad, ver el sistema como un conjunto fórmulas y ecuaciones como una forma rápida de
de principios esotéricos que están divorciados de aprender el Eneagrama, con la esperanza de poder
la vida diaria. Algunos Cincos tratan el Eneagrama evitar la lucha de arar por el campo entero. Algunos
más como una teoría que como una descripción de Sietes van a entender el Eneagrama filosófica e
personas reales; entonces la teoría limita lo que el idealísticamente pero no de manera experiencial.
Cinco pueda aprender verdaderamente acerca de los Ellos pueden hacerle un giro positivo al material sobre
demás. A veces, los Cincos utilizarán el Eneagrama enfocándose en el potencial de cada estilo, como
como una manera de saber acerca de la gente sin expediente para evitar horadar en la profundidad de personalidad como una insignia de orgullo un silencioso desafío. Cada vez que alguien me ha
involucrarse con ellos. Una vez removido eso, pueden diagnóstica del Eneagrama, saltando sobre los confundido, como si dijeran "Mire, esto demuestra planteado este desafío, ha resultado que ellos sabían
conformar afiliaciones sociales para intercambiar detalles para evadir sus verdades más oscuras. que yo existo: vea cuán jodido estoy..." inconscientemente su estilo del Eneagrama pero eran
información acerca del modelo. Unos pocos Cincos No consiguiéndolo... precisamente reacios a admitirlo. Siempre había disimulada en la
evitarán decidir su número del Eneagrama como una negativa una objeción inteligente y auto protectora; la
manera de resistir la definición social; su temor es que Ocho - Los Ochos que tienden a pensar en Algunas personas estudian el Eneagrama pero fallan persona, o presintió que la revelación de su estilo sería
admitir su estilo podría darles a los demás un arma del caricatura, a veces verán los estilos del Eneagrama en identificar su estilo de personalidad. Hay varias razones muy agobiante o les aterrorizaba sentirse atascados o
control. como un conjunto de tiras cómicas demasiado para eso, comenzando por la simple inexperiencia. atrapados de una manera resonante con su historia
simplificadas. Llega a ser otra manera de ver la gente Algunas personas que se topan con el Eneagrama se personal. Una mujer dijo, "Mi padre solía llamarme con
de solo dos formas posibles. A menudo, los Ochos desconocen totalmente a sí mismas y simplemente no diferentes nombres todo el tiempo y esto se asemeja
Seis - A veces, los Seis retuercen el Eneagrama externalizan sus conflictos psicológicos y así pueden están acostumbradas a observar su conducta de la manera a darme a mí misma un nuevo nombre."
convirtiéndolo en excusa para evitar responsabilidad ver las fijaciones del Eneagrama en todas las personas, que el material se los pide. No han tenido una concepción
por sus acciones. Ellos pueden sobreidentificarse menos en sí mismos. o no la han usado para el autoconocimiento; ése no ha sido Una persona podría saber su estilo del Eneagrama
fatalistamente con su estilo, pretender ser una víctima su camino por la vida. Quizás han estado ocupadísimos muy al fondo pero no gustarle. He conocido Dos
de su seisedad de una manera que los absuelva de la Están muy especialmente propensos a determinar criando chicos o han tenido una carrera exigente; pudo ser manipuladores y dependientes que consideraron
necesidad de reclamar su poder. Un Seis dijo, "Tengo que estilos les gustan y cuáles no, como si eso tuviera que las cosas les funcionaron relativamente bien y así no ser autosuficientes Cincos y esta creencia era una
miedo todo el tiempo porque soy un Seis. Pero no alguna relevancia. Un Ocho quizás localice su propia hayan tenido la oportunidad o el motivo para cuestionar expresión del orgullo del Dos.  Algunos Sietes dicen
puedo cambiar siendo un Seis o, ¿sí puedo?, ¿puedo sombra en otros pero luego, en vez de llevar más lejos sus premisas. Entonces, por cualquier razón, apenas ser Ochos inicialmente porque es más halagüeño
yo?" esa percepción (más adentro) utilizará el Eneagrama empiezan. considerarse a sí mismos como agresivos que como
para justificar sus tendencias y limitaciones ("Nunca miedosos. La gente a veces pregunta, "¿No es
Algunos Seis rechazan el Eneagrama o pude llevarme bien con mis colegas profesores, A veces la gente no reconoce su estilo a causa de la exclusivo, verdad? ¿No somos nosotros los nueve
sobrerreaccionan contra la tipificación, crecientemente ahora sé por qué; son toda una pandilla de Cincos cantidad o la calidad de su exposición al Eneagrama. Se estilos hasta cierto punto?" Aunque puede ser su
preocupados con los peligros potenciales de tal pendejos"). En el trabajo o en casa, los Ochos pueden autotipifican erróneamente fundamentados en la lectura verdad idealizada, frecuentemente las personas que
sistema. Otros Seis lo pueden romantizar, deificando utilizar el Eneagrama como herramienta para culpar o de un libro o dos. Si usted no ha visto el Eneagrama en acción, plantean esa pregunta, no están dispuestos a encarar
tanto al Eneagrama como a sus maestros. Un sistema castigar. Algunos, inicialmente despachan el sistema es posible que se autoidentifique erróneamente,  porque las implicaciones de su estilo central. Algo así como "Si
que parece explicarlo todo produce seguridad como sin sentido y más lueguito andan torciéndolo le falta una vivencia tridimensional de la energía y la estoy conectado a todos los nueve estilos, entonces el
imaginaria en un mundo incierto; los Seis puede para justificar por qué no pueden cambiar. expresión de cada estilo. Ver, escuchar y sentir, en carne y estilo que me tiene jodido a mí no es tan potente".
pensar que el Eneagrama es La Verdad y volverse hueso el sistema, entre otros seres humanos de muchos o
dogmáticos en su defensa. Lo Seis pueden también Nueve - Los Nueves pueden permitir al todos los estilos. De vez en cuando usted oirá un cuento extraño
maltratar el Eneagrama al servicio de la paranoia, Eneagrama existir en una atmósfera a su alrededor, acerca de algunos que creyeron por años que
utilizarlo principalmente para justificar sus sospechas sin tomar ninguna responsabilidad por lo que él les Como lo expuse en el capítulo sobre los Nueves, tenían un estilo del Eneagrama y luego se dieron
de las motivaciones ocultas de las personas. muestra acerca de sí mismos. "Otras personas me dicen ocasionalmente, una persona estudiará el sistema durante cuenta que era un error. A menudo, la persona
que soy un Nueve...", es a veces el estribillo. Algunos mucho tiempo pero se mantendrá sin saber su propio había aceptado el diagnóstico de un profesor o un
Nueves podrían ser crónicamente "incapaces" de estilo en el Eneagrama. Ellos dirán, "He estado expuesto amigo más experimentado con el Eneagrama. Si
Siete - A veces, los Sietes aprenden Eneagrama decidir su estilo de personalidad. Otros lo admiten a muchos profesores de Eneagrama, he leído todos los usted descubre que aceptó que alguien lo tipificara
intensa pero apresuradamente, adquiriendo una pero posponen enfrentarse a las implicaciones, libros; sé todo acerca del Eneagrama pero aún no sé cuál mal, podría preguntarse "¿Cuál ha sido mi ganancia
rápida panorámica general del modelo y concluyendo enfocándose en a cuánto trabajo suena eso, o es mi estilo. Este profesor dice que soy un Siete, aquél otro oculta al  permitir que otros me definieran?" Quizás
demasiado pronto que comprenden los estilos de diciéndose a sí mismos que ser un Nueve no es tan dice que soy un Nueve. ¿Qué piensa usted?" le refleje un poder que usted otorgó  a un profesor
personalidad o despachando el sistema como un malo como algunos otros números. Hay una calidad Cuando ellos dicen esto, a veces se les insinúa o a alguien a quien deseaba complacer o engatusar.
conjunto de categorías restrictivas. Si ellos estudian de casi voluntariosamente malinterpretar el asunto, una sonrisita en la comisura de sus bocas mostrando Casi invariablemente, esto no es más que una velada
más el Eneagrama pueden tratar de permanecer de agregar el Eneagrama a un plato ya repleto de
esquivos, rehusando "ser encajonados en" por su tipo, cosas que no importan.
insistiendo en la posibilidad de que podrían tener Algunos Nueves reaccionan como si el Eneagrama
varios estilos de personalidad. los hubiera dado repentinamente una identidad
documentada. Son capaces de encontrar falso
Algunos Sietes se enfundan en "el rasgo feliz" y reconocimiento de la sobreidentificación con su
permanecen enganchados con las características estilo, blandiendo sus deformaciones neuróticas
repetición de su  relación infantil con uno de sus
progenitores.
Una mujer trajo una vez a su hija -crecidita- a un
taller. Estaba convencida que la hija era un Cuatro,
pero durante el taller la hija se dio cuenta de ser un
Seis. Esto asustaba y trastornaba a la madre que,
por alguna razón, seguía necesitando que la hija
fuera Cuatro. Después me interpeló: "¿Está de veras
seguro que ella es un Seis? ¿Realmente no cree ella
sea un Cuatro?" Contesté, "Usted sabe... En últimas, es
probable que su estilo en el Eneagrama no sea asunto
ni suyo ni mío..."
El Eneagrama no es para todos. Si una persona
es reacia a admitir su estilo eneagramático, quizá él
o ella no esté exactamente listo para esta clase de
auto-examen. No tiene objeto alguno forzar el asunto
prematuramente. Si usted está listo, es importante
permitirse ser tocado por la parte que lo perturba,
para tener la experiencia de un "¡Ay, Dios mío!".
El Eneagrama no es neutro; si no lo ha hecho sentir
incómodo, a lo mejor usted aún no ha comprendido del
todo su función. El signo físico más frecuente de que
usted "lo ha conseguido" es un malestar estomacal.
Usando apropiadamente el Eneagrama
Como dice el autor Clarence Thomson, descubrir el
estilo del Eneagrama de alguien es en últimas un acto de
interferencia, y, en el mejor de los casos una intromisión
cortés. Aunque no exista una forma inequívoca de hacerlo,
hay algunas indicaciones y pautas útiles.
La gente familiarizada con las principales constelaciones
de estrellas, suelen reportar confusión cuando se aventuran
en el desierto. Lejos de la competencia de las farolas de la
civilización, muchas más estrellas son visibles al punto que
las constelaciones más obvias llegan a ser menos fáciles
de ver.  Si usted es un principiante le es especialmente
importante auto-restringirse a investigar una sola cosa: el
patrón central de alguien. Lo que hace una y otra vez.
De otro modo es fácil agobiarse bajo demasiada
información y demasiadas distinciones secundarias. Los
mejores para  identificar estilos de Eneagrama suelen
comenzar su evaluación de alguien buscando una de
las tres emociones básicas. Cincos, Seis y Sietes son
fundamentalmente miedosos, mientras que Ochos, Nueves
y Unos reaccionan desde la rabia. Dos, Tres y Cuatros, a
menudo muestran o una ausencia del sentir o un sentido
de drama sin profundidad.
Si usted intuye que lo básico y constante en alguien
es estar enojado, quizás signifique que él o ella sea un
Ocho, un Nueve o un Uno. Luego, escoger entre las tres
alternativas de instintivo,  le será más  fácil que escoger
entre nueve.
Otra manera de eliminar las posibilidades es recorrer
mentalmente el círculo del eneagrama cuando esté
tratando de diagnosticar el estilo de alguien: "No es
un Uno, ni un Dos, tampoco es Tres, quizá un Cuatro
o un Cinco, no un Seis ni un Siete y menos un Ocho.
Quizás un Nueve". Aunque usted no tenga certeza del
estilo central de una persona, sí puede encontrar con
claridad cuáles otros estilos puede descartar.
La confusión entre estilos eneagrámicos es posible
porque algunos son, en la superficie, parecidos. Tres
y Siete pueden parecer semejantes porque ambos
pueden ser exteriormente organizados y tienden
a perderse sí mismos en la actividad. Unos y Cincos
pueden parecerse cuando el Uno es introvertido y
tímido. Nueve y Dos, a menudo ponen las prioridades
de otros por delante de las propias. De nuevo:  aun
cuándo el comportamiento externo es semejante, lo
crucial es saber qué motiva a la persona. Internamente
este par de estilos ven el mundo de una manera total
y enormemente diferente.
A veces es difícil identificar el estilo de alguien muy
cercano a usted. Me tomó años identificar a uno de mis
mejores amigos; tuvimos demasiada historia juntos
y por eso no lo podía ver claramente. Desde que lo
conocí, él era propenso a las iras juzgadoras. Por años
asumí que él era un Uno, aunque ese diagnóstico
nunca lo sentí suficientemente correcto. Al final, la
única solución que encontré fue mostrarle pasajes de
un libro de Eneagrama. Gradualmente se hizo claro
que él es un Nueve que de mes en cuando explota.
Si usted está tratando de tipificar a sus amigos, lo
mejor es que se acerque al tema respetuosamente. A
veces esto significa alentar un diálogo. Quizás abrir
un libro de Eneagrama y decir: "Esta amiga nuestra, a
ella le ajusta realmente esta descripción que hay aquí.
Yo encajo aquí en esta descripción; ésta se parece a
ti. Veo qué te parece." Su amigo o conocido pueden
sorprenderlo con el estilo que escogen. Si piensa más
al respecto quizás tenga un darse cuenta como: "¡Por
supuesto! Lo he estado mirando fijamente todo el
tiempo pero no había sido capaz de verlo."
A veces un contexto confundirá las cosas. Si cree
que su padre fue un Cinco, pero hubo doce niños
en su casa, quizás debería preguntarse: "Se retiraba
él a su estudio por días sin fin a causa de su hábito
temperamental...o por tener doce hijos?" El más
gregario de los Dos puede necesitar alejarse un poco
de vez en cuando de una familia tan grande.
A menudo, por ser alguien especialmente sano,
resulta poco fácil  identificar su  estilo. Obviamente,
la persona está menos atrapada en un patrón
compulsivo. De todos modos siempre tendrá una
orientación particular y no otra. Estudiar las personas
sanas también puede enseñarle mucho a usted sobre
los regalos de sus estilos en el Eneagrama.
Hay publicados muchos tests de Eneagrama que
parecen funcionar igualmente bien. Así ninguno sea
100% exacto, si estimulan por lo menos la discusión
sobre lo que el Eneagrama describe. Ofrecer a alguien
un test es otra manera discreta de involucrarlos y lo
alivian a usted de la interpersonal y chocante tarea
de decidir por sus amigos el estilo del Eneagrama
que tengan. Es sabia cualquier cosa que pueda hacer
usted para evitar esa posición.
Ha sucedido que entusiastas eneagramólogos se
embarquen en proyectos de cuadriculación mental
con el objetivo de identificar con precisión absoluta
los adjetivos correctos que mejor definan cada tipo.
Detrás de esa idea se está asumiendo que en alguna
parte existe un "Eneagrama objetivo" tan real como
mesas y sillas. Actualmente, los escritores ofrecen
versiones del sistema notoriamente diferentes.
Algunos autores de Eneagrama contradicen a otros
o cortan el mismo pastel de maneras diferentes.
Algunos escriben en primer lugar sobre personas,
mientras otros describen una teoría a través de la cual
filtran a la gente.
Se ven tipificaciones en el Eneagrama realmente
incompetentes pero aún sus más reconocidos expertos
van a discordar sobre los estilos eneagrámicos de
personajes famosos, lo cual significa que alguien está
equivocado. Los expertos del Eneagrama son como
los ciegos que describían al elefante, cada uno de
ellos tocando una parte diferente del mismo animal.
En parte esto significa que no hay ninguna certeza
por haber ahí un sesgo de usted mismo. Haga lo
suyo y tenga en cuenta en su aventón otras versiones
diferentes a la suya.
 Hay algo con el Eneagrama que impulsa a las publicó el libro. Fue la Cosa Joven dentro de él, lo que
personas a creer que lo comprenden, antes de que salvó al hombre viejo". Si usted utiliza el Eneagrama
ello sea real. Desgraciadamente para la reputación delpersonal o profesionalmente, es importante mantener
sistema, esto lleva a veces a que una persona decida viva una Cosa Joven dentro suyo. Parte de eso implica
enseñarlo demasiado pronto, inevitablemente de una mantener una mente abierta, permanecer alerta a lo
manera locuaz y meramente intelectual cuadriculada. que la gente revela acerca de sí mismos, tratar de ver
la persona total aún cuando ellos residan en un estilo
El Eneagrama se empareja con usted en la mayor de personalidad en particular.
profundidad que usted tenga, por así decirlo; pero no
va a decirle lo que aún usted no sabe de él. Ayuda mucho recordar que el Eneagrama siempre es
más profundo de lo que parece ser. Por ser un sistema que
Durante los primeros ocho años que trabajé con el se lo puede trabajar por años y mantener aún secretos
modelo, lo aprendí de nuevo cuatro veces diferentes. subyacentes. Es tan apoyador para comprender como
Cada vez que decidí que entendía completamente la incompleto y vivo de una manera que nunca mentirá
materia, una trampa se me abrió, haciéndome caer a completamente sobre el papel. Si usted permanece
nuevas e insospechadas profundidades. Ahora, ya he abierto, el sistema le seguirá enseñando. A Milton Erickson
trabajado con el Eneagrama por diecinueve años; a en las postrimerías de su vida le preguntaron: "¿Qué es
veces el estilo en el Eneagrama de una persona que la hipnosis?" Como solía hacerlo, fingió pensar por un
acabo de conocer, es obvio para mí de inmediato. Con momento para luego decir: "He estudiado la hipnosis
otras, me toma tiempo y paciente atención antes de apenas por 50 años. Es muy pronto para decirlo".
tenerlo claro. Por ejemplo, alguien puede manifestar
su nueveidad de una manera a la cual yo no estoy Recuerde que el Eneagrama es un medio para un
acostumbrado, pero, eventualmente, de todos modos PROPÓSITO, jamás un fin en sí mismo; un piso, no un techo.
se me hará evidente que su estilo es el Nueve. Suele El estudio del Eneagrama, debe llevarlo a usted, en últimas,
ser sabio no apresurarse en programar su mente; a que se sienta más como un individuo, nunca menos. Si el
determinar el estilo de la personalidad de alguien no sistema trabaja por usted - si le es útil y le permite una vida
es un concurso y asirse a una "certeza" prematura, mejor- entonces es algo que vale la pena; si le funciona de
ciertamente no lo apoyará ni a usted ni a los demás. otro modo, siéntase libre para desecharlo.

Siempre que tenga usted un incuestionable

acierto en una enea-tipificación, preste atención a su
experiencia interna y memorice tanto el sentimiento
de haber acertado como las indicaciones sensoriales
que le llevaron al diagnóstico correcto. Asegúrese de Sintoniza: Eneagrama
distinguir esto del mero deseo de acertar. En el futuro,
usted podrá utilizar la experiencia de la verdadera es una tribuna abierta para que, los eneagramistas que en el mundo compatimos
certeza como piedra de toque, una guía para percibir
si se está o no tras el rastro. la lengua castellana y latina, presentemos con absoluta libertad nuestros
Como ya se lo imaginará, las personas que son aportes al tema, sin distinción alguna entre los muy variados enfoques y
hábiles para identificar el estilo del Eneagrama
practican mucho. Leen biografías, observan escuelas formativas que existen en el mundo del Eneagrama en general y en el
entrevistas de televisión y buscan el Eneagrama
en películas, novelas y en la vida diaria. También le de su aplicación a la personalidad humana. Es así como las opiniones y juicios
trabajan a revisar su propio pasado, qué les agradaba
o disgustaba de  lo que llega claramente de otros, de valor de nuestros gentiles colaboradores con sus artículos en castellano
evitando hacer juicios e interpretaciones repentinos,
en provecho de prestar atención. y en lo que seleccionan para traducir literalmente o adaptar, no representan
Al final de The Book of the Grotesque (El Libro de necesariamente la visión del equipo editorial de la revista y mucho menos
lo Grotesco), el narrador dice que el viejo que había
escrito el libro acerca de la gente que había caído en lo la de Aeneagrama - IEA España que patrocina este servicio de difusión.
grotesco, había pensado tanto acerca de su teoría que
él mismo estaba en peligro de ponerse grotesco. "No lo
hizo", dice el relator, "por la misma razón de que nunca