El concepto de teoría según Heidegger

La definición usual de teoría la podía explicar como una condición hipotética de cumplimiento
de reglas y normas de un modo ideal, pero que en la práctica no es así. Parece que tiene
mucha relación con la idea de hipótesis en cuanto esta es una serie de proposiciones posibles
que deben de ser verificadas para ser verdaderas. Es normal, ya que la teoría científica es
sinónimo de hipótesis en cuanto una o más partes son integrantes de la misma, ya que el
mismo Popper explica que las teorías científicas son conjeturas e invenciones, o sea
posibilidades que no son más que ideas que tienen que ser verificadas o falsadas, en el caso
del Popper, para que tengan un significado de verosimilitud con la experiencia. Con esta
última idea conceptual hay que partir para recuperar el sentido de teoría desde el punto de
vista griego como visión o especulación, donde Heidegger ha profundizado mejor en el asunto.

En Ciencia y Meditación Heidegger explica lo que significa la palabra teoría. La palabra teoría
según él proviene del griego Theorein, donde su sustantivo correspondiente es Theoría. El
verbo Theorein se ha compuesto de dos formas Thea y Orao. Thea (teatro) es la apariencia o
el aspecto de lo que aparece o se muestra, según Platón. Es, quizá, la forma de las cosas que
se ven, cuyo saber o haber visto este aspecto es el Eidenai. El Orao es haber visto algo y
examinarlo, con lo que Theorein, dice Heidegger en su definición hermeneútica pura es: "mirar
el aspecto bajo el que aparece lo presente y, por medio de esta visión, permanecer cabe
viéndolo".

A partir de aquí Heidegger explica los dos modos de vida griego, el Bios Practikós y el Bios
Theoretikós. La primera es la vida práctica y la segunda la vida contemplativa, pero
enfatizando que la verdadera vida del hacer y del producir es el Bios Theoretikós, ya que el
puro pensar es el supremo hacer, dice Heidegger. Además, la Theoría o el Theorein trae o
percibe los Arxai y Aitia de lo que es presente o Uparxontas. Es decir, las causas y
fundamentos de lo que está presente, como un arquitectónica de principios de lo que ya he
hablado en referencia a Aristóteles. Desde este punto de vista, las teorías piensan o perciben
las causas o fundamentos de lo que hay, como un modo de hacer máximo. La visión del
pensar es hacer o percibir estos principios en lo que está presente. Una teoría percibida o
pensada es una manera de construir un principio dentro de una arquitectónica como arxai
tecniké, que dentro del pensamiento de Aristóteles es como un estructuralismo metafísico de
principios que fundamenta la realidad. Los principios son los 31 que expone en el libro V de
la Metafísica, donde cualquiera de ellos puede construir una realidad coherente y continua.

Ahora bien, explica que en la traducción romana

de Theorein por contemplari y Theoria por contemplatio, le dan otro significado, ya que el con-
templari significa separar o vallar una sección o algo. El templum pertenece al griego temenos
que significa separar muy diferente al Theorein. Con este cambio de significado, Heidegger
explica que se está preparando un conocimiento separador de la cosa y no como el
pensamiento griego original donde lo presente es indisoluble en esencia del aspecto
como Eidos. En el nuevo significado el Theorein se convierte en un observar meramente, en
lugar de esa idea integradora del aspecto o forma sinónimo de esencia en el pensamiento de
Aristóteles. Este significado se acerca más al sentido que le da a la teoría científica el
pensamiento moderno, que no tiene nada que ver con el pensamiento griego. Así, según
Heidegger la ciencia moderna con el nuevo sentido de observación, separación y limitación
del con-templari romano, se convierte en una región de objetos a los que se les tiene que
conferir una seguridad estable. Por ello, Heidegger cita las palabras de Max Planck de "Real
es lo que se puede medir", para explicar que la ciencia en este caso la Física lo que pretende
es es el conocimiento mensurable de la realidad, cuya resultado final es un calcularla. Así para
Heidegger la teoría de lo real es una ciencia compartimentada, es decir, limitada a un cálculo y
separación del objeto de la forma o aspecto que ahondaba el pensamiento griego. El problema
de limitar y corporizar el objeto de la naturaleza en la teoría moderna es la impenetrabilidad,
con lo que la comprensión de conceptos como el de la intuición de Bergson, la duración de
Suárez, el conatus de Espinosa o la idea de aspecto como sustancia continua que aquí he
expresado, es imposible comprender. No hay nada más en la realidad que un calcularla, medir
y separar, y por lo tanto, sin relación real, más bien saltos, como dice Heidegger el estado de
cosas es inaccesible.

Ante esta explicación de la impenetrabilidad del objeto y la realidad solo mensurable,

Heidegger plantea que su exposición tiene la misión de pararse a pensar las cosas, es decir,
la serenidad de la meditación como una toma de conciencia distinta de la ciencia. La idea
sería una cultura de la formación, es decir, dar forma y desarrollar unas disposiciones o
principios pre-existentes. Quizá esto es un tanto mesiánico para establecer o cambiar una
manera de ver y pensar la ciencia. Ahora bien, la idea que yo extraigo de este planteamiento
de la teoría, va más bien dirigida a cómo tiene que plantear el yo propio, temporal y EXTático
los planteamientos teóricos, que es con la recuperación de la interpretación de la teoría por el
pensamiento griego, es decir, que el Eidos como sustancia, que a su vez es continua dentro
de la naturaleza, presenta unas causas, fundamentos y principios todos ellos estructurados y
relacionados entre sí. El pensamiento teórico ya no es un pensamiento contemplativo y
separador, sino un pensamiento relacional con realidad ontológica dentro de la sustancia, en
todas sus expresiones. Los 31 principios que explica Aristóteles en el libro V de
la Metafísica dan lugar a una realidad relacional estructurada, donde todas las
proposiciones teóricas construidas en base a esta realidad ontológica expresan el modo de
ser de lo que está presente, en toda su conocimiento, ya no de un calcular, sino de una
relación. Está claro que el pensamiento de Espinosa en relación a las ideas productivas, la
intuición y la hipótesis es una evolución del pensamiento griego de Aristóteles. Incluso
Espinosa presentará los axiomas y proposiciones en mayor medida para estructurar su
pensamiento teórico-geométrico con la misma fuerza ontológica que los 31 principios
metafísicos de Aristóteles, con la salvedad de que Espinosa llega a definir una Ética a partir de
esta realida teórica-geométrica.
SÁBADO, 20 DE FEBRERO DE 2010

DEFINICIONES DE TEORÍA
¿QUÉ ES UNA TEORÍA EDUCATIVA?

Para poder explicar que es una teoría educativa, empezaremos por señalar las definiciones que
sobre teoría dan diversos autores a través del tiempo.

Teoría:

Kerlinger (1975) define la teoría como " Un conjunto de construcciones hipotéticas (conceptos),
definiciones y proposiciones relacionadas entre sí, que ofrecen un punto de vista sistemático de los
fenómenos, al especificar las relaciones existentes entre variables, con objeto de explicar y predecir
los fenómenos".

Black y Champion (1976) la definen como un conjunto de proposiciones relacionadas

sistemáticamente que especifican relaciones causales entre variables.

Kantor (1978) se refiere a las teorías y leyes como formulaciones preposicionales que
interrelacionan los factores en uno o más campos de eventos. A estas proposiciones
interrelacionales se les llama interpretaciones y explicaciones; representan los resultados últimos de
la empresa investigativa e implican la estructuración de productos progresivamente más abstractos.

Moore (1980) la define como un instrumento para la explicación y predicción razonado.

Bunge (1981) menciona que "Un conjunto de hipótesis científicas es una teoría científica si y sólo si
refiere a un determinado tema factual y cada miembro del conjunto es o bien un supuesto inicial
(axioma, supuesto subsidiario o dato) o bien una consecuencia lógica de uno o más supuestos
iniciales"

Stanovich (1992) la define como un conjunto de conceptos interrelacionados que se usan para
explicar un cuerpo de datos y para realizar predicciones sobre los resultados de experimentos
futuros.

En una revisión sobre las distintas conceptualizaciones de teoría realizada por

Hernández y cols. (1998), menciona que la definición dada por Kerlinger (1975), es una de las que
más se encuentra presente en mayor o menor grado en diversos autores. Error en Rogers año

PUBLICADO POR LIC. JESUS SALAZAR EN 16:19