COLEGIO ESPAÑOL

UNIDAD TECNICA PEDAGOGICA

GUIA DE TRABAJO N° 6

ASIGNATURA LENGUAJE Y COMUNNICACION CURSO TERCERO MEDIO

DOCENTE HELEN GONZALEZ FECHA 03 DE DICIEMBRE
Indicadores de evaluación
 Aplican contenidos vistos en unidad jergas chilenas y sus usos.

EL COA, LENGUAJE DE DELINCUENTES

Palabra de delincuente.

“Dequirusa, loco. Que viene la zapatilla entera cargada de tombos”. Es posible que usted poco o nada entienda,
pero para un delincuente está clarito lo que quiere decir: “Cuidado compañero. Viene el furgón de carabineros
cargado de pacos”.
Tal vez a usted le sean más familiares palabras como “condorearse” (cometer un error); “no estar ni ahí” (ser
indiferente); “mina” (mujer de atributos agradables); o “flaite” (delincuente de poca monta o persona
ordinaria).
El común denominador de estas palabras es que todas pertenecen al coa, el lenguaje del delito, el santo y seña
de los delincuentes. Se trata de una jerga, una extensión de la lengua madre que vive en ella como un parásito
y que es creada por grupos o agrupaciones de personas que tienen hábitos y propósitos comunes. En forma
natural estas agrupaciones tienden a crear un argot o jerga que los distinga y que vincule a sus miembros,
protegiéndolos del resto de la sociedad. Por lo tanto, la jerga es un lenguaje técnico-profesional, usado por los
miembros de un grupo ya sean médicos, abogados, militares o como en el caso del coa, delincuentes.
Esta jerga es tan antigua como la delincuencia misma. El origen de la palabra coa está en el término gitano
español coba, cuyo significado es embuste o adulación y tendría su origen en el caló, jerga que los gitanos
utilizaban en España. Pero otros dicen que viene de una jerga delictual española del siglo XV, y sería una
deformación de “boca”. Como sea, la palabra coba llegó a ser coa, cuya definición contemporánea podría ser
“el lenguaje que intenta ser creíble”.
Debido a las características de su origen, el coa se basa en las imágenes, sentimientos y vivencias de una mente
criminal, ya sea que se encuentre gozando de libertad, purgando condena en una cárcel o en una esquina
urdiendo su siguiente golpe. El coa encuentra su inspiración en el dinero, el robar, matar o pelear; en la vida
en prisión y las armas; en funciones como comer, beber y drogarse. Sorprende también la cantidad de
expresiones o palabras del coa que hacen alusión al sexo y los órganos genitales femeninos. Esto se explica por
la abstinencia sexual prolongada a que están sometidos quienes cumplen presidio.
El problema para los delincuentes, explica Ricardo Candia, es que cuando un término del coa se hace masivo,
deja de cumplir las funciones para las que fue creado. Por ese motivo el mundo del hampa está creando
constantemente nuevas palabras. “El coa es un lenguaje muy fructífero, crea más palabras que la tecnología,
la matemática o la filosofía”, destaca Candia. Agrega que tras cada palabra existe un sutil y sarcástico esfuerzo
por crear una expresión diferente e indescifrable, que valga la pena las horas de encierro. “Estas palabras, mal
vistas por muchos, son quizás lo más chileno que nos va quedando en estos tiempos confusos y globales”.

(Publicado en Punto Final Nº 613, 21 de abril, 2006) www.puntofinal.cl

Actividades: respondan las siguientes preguntas, aplicando contenidos.

1. ¿Cuál es la idea central del texto?

2. ¿Qué te pareció?
3. ¿Estás de acuerdo con el autor? ¿Por qué?
4. ¿Se refleja lo que enuncia el texto en tu realidad cotidiana? ¿De qué forma? Ejemplifica.
5. ¿Usas este tipo de lenguaje cotidianamente? ¿O lo escuchas hablar en tu círculo de amistades?
6. ¿Crees que los medios de comunicación lo utilizan para causar algún efecto? Si es así, ¿cuál?
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UNIDAD TECNICA PEDAGOGICA

GUIA DE TRABAJO N° 7

ASIGNATURA LENGUAJE Y COMUNNICACION CURSO TERCERO MEDIO

DOCENTE HELEN GONZALEZ FECHA 05 DE DICIEMBRE
Indicadores de evaluación
 Aplican contenidos vistos en unidad jergas chilenas y sus usos.

Postulados básicos de la Ontología del lenguaje.

Interpretamos a los seres humanos como seres lingüísticos.

“… El lenguaje es, por sobre todo, lo que hace de los seres humanos el tipo particular de seres que son. Los
seres humanos, planteamos, son seres lingüísticos, seres que viven en el lenguaje.
El lenguaje, postulamos, es la clave para comprender los fenómenos humanos.
Es importante evitar una interpretación reduccionista de este postulado, que restrinja la complejidad de los
fenómenos humanos al lenguaje y que, por lo tanto prescinda de otras dimensiones no lingüísticas de la
existencia humana. Tenemos claro que los seres humanos no son sólo seres lingüísticos y que, por tanto, el
lenguaje no agota la multidimensionalidad del fenómeno humano. Es más, sostenemos que la existencia
humana reconoce tres dominios primarios, pudiéndose derivar cualquier otro dominio de fenómenos
humanos de estos tres, ellos son: el dominio del cuerpo, el dominio de la emocionalidad y el dominio del
lenguaje.
Cada uno de estos dominios abarca fenómenos diferentes que no permiten su reducción a otro, sin sacrificar
con ello la especificidad de los fenómenos a que cada uno da lugar. La autonomía de estos tres dominios
primario no impide estrechas relaciones entre ellos. Ello implica que los fenómenos que tienen lugar, por
ejemplo, en el dominio emocional son coherentes con lo que podremos detectar a nivel de cuerpo (postura) y
lenguaje. Si reconocemos tres dominios primarios, de los cuales el lenguaje es sólo uno ¿por qué sostenemos
que lo que nos hace ser como somos, en cuanto a seres humanos, es el lenguaje? Por cuanto es precisamente
es a través del lenguaje que conferimos sentido a nuestra existencia, incluso cuando apuntamos a los dominios
del cuerpo y emocionalidad, no podemos sino hacerlo desde el lenguaje. Toda forma de conferir sentido,
comprensión o entendimiento, pertenece al dominio del lenguaje…”
(Fragmento)

Actividades: Después de leer el texto de Echeverría, responde:

1.- ¿De qué manera los tres dominios primarios que menciona el autor se relacionan y a la vez poseen
autonomía? Fundamenta tu respuesta.
2.- Si el lenguaje nos permite crear realidades y además moldear nuestra identidad, ¿cuál es la importancia de
alcanzar su dominio? Fundamenta tu respuesta.
3.- ¿Qué entiendes cuando Echeverría sostiene “la identidad personal es un fenómeno estrictamente
lingüístico”? fundamenta tu respuesta.
4.- ¿Cuál es el planteamiento central del fragmento? ¿Estás de acuerdo con él? ¿Por qué?