MIS FRASES

El que pretende dirigirse a la humanidad, o es un tramposo o este

equivocado. La pretendida comunicación se cumple o no; el autor no
es responsable, ella se da o no por añadidura. El que quiera enviar un
mensaje -como se ha reiterado ya tantas veces- que encargue esta
tarea a una mensajería.

He tratado de buscar el sentido de estas dos palabras, comunicación

y compromiso, porque lo creo fundamental para el esclarecimiento de
la situación.

La capacidad de vender, de comunicarse con otro ser humano,

cliente, empleado, jefe, esposa o hijo, constituye la base del éxito
personal. Las habilidades de comunicación como escribir, hablar y
negociar son fundamentales para una vida exitosa.

El árbol de la vida es la comunicación con los amigos; el fruto, el

descanso y la confianza en ellos.

Deysi Pamela Calisaya Nina

 DEDICATORIA

A todos aquellos seres, cuyo único objetivo en la vida es mejorar la

propia y la de los demás.

A mis compañeros que durante nuestra preparación académica

participaron del mismo siendo autores directos de este documento en conjunto
conmigo, a ellos Álvaro Fierre Anzola Potes; Consuelo Ofelia Zambrano
Sabogal; Jorge Mendoza Arévalo; Luís Alberto Ramírez Cortés; Mercedes
Amaya de Hilarión; Myriam Cecilia García Uribe; Yolanda Arce de Florez;
Rosa Cristina Zambrano de Cruz.

Al Licenciado JORGE CARDENAS, profesor y amigo, que nos guió en el

desarrollo de este trabajo, y nos ofreció lo mejor de sus conocimientos para
aumentar nuestras posibilidades profesionales en el campo de la recreación y
la academia.

A la universidad San Buenaventura, que nos permitió reunirnos, para

enriquecer los conocimientos ya adquiridos, ofreciéndonos un espacio
magistral de desarrollo académico.

A mi Colombia, país inmensamente grande en sus riquezas naturales,

culturales y en el potencial intelectual de sus gentes.
Don Baltazar Rehón de Meneses visita a don Juan francisco en la tina, un caserón de
adobe donde se fabrica jabón y se curten pieles, con la finalidad de enviarle a una joven
mulata llamada Rita, para que pierda su pureza a manos de José Manuel, un mulato
veintiocheno, exúbero de belleza juvenil, con vigor y flexibilidad de pantera javanesa y
mirada soberbia y firme. a pesar que considera que actuar de intermediario en el
acoplamiento de los esclavos es algo indigno, don juan francisco acepta pero con la
intención de quedarse con la mulata, pues, según le ha dicho don baltazar, la muchacha
es de lo más eficiente. la tina era en 1816 un caserón de adobe, ladrillo y paja, levantado
a sotavento de la ciudad, unos quinientos pasos más allá de su extremo norte, besando la
escarpada margen derecha del piura y sobre una prominencia del terreno. vista de lejos,
semejaba de dia por su aislamiento y extensión, un castillo feudal, y en las noches, un
aguafuerte goyesco. posiblemente esto fue lo que pensó el fundador de la tina. el
licenciado don cosme de los rios. la clase de industria a que había sido dedicada exigíalo
así. fabricar jabones y curtir pieles era un trabajo que obligaba a alejarse de la
comunidad y a seguir ciertas prácticas para poder desenvolverse favorablemente. y en
este vértigo del trabajo el negro era el que más contribuía con su sangre y sudor.
al igual que las bestias se le daba ración contada y medida. y a cambio de esto once horas
de trabajo: de cinco a seis con dos horas de descanso de por medio. y era en este edificio
donde juan francisco el nieto de aquel hidalgo industrioso del siglo xviii, había venido a
establecerse, resuelto a amasar en ella una nueva fortuna. el abuelo había sido un
hombre de vida disipada, de ahí que a su muerte el negocio quedara resentido. fue en esta
condición de descrédito en que don juan francisco recibió el negocio familiar. junto con
el traspaso se le dio una docena y media de esclavos, viejos en su mayor parte, y al frente
de este rebaño a un atlético mulato llamado josé manuel, terror de las mulatas jóvenes
debido a su virilidad. fue en aquellos días, en que don juan francisco se hallaba
levantando a la tina de sus escombros, en que intempestivamente apareció su hija maría
luz, venida de lima, y seguida de una cabalgata de jóvenes píatenos cautivados por la
belleza de la muchacha. el arribo de la muchacha no causó gracia alguna a su padre,
quien veíase ya haciendo el papel de madre. la muchacha había estado al cuidado de sus
tíos, pero como el padre no había enviado el dinero para la mantención con puntualidad,
aquellos decidieron enviársela al padre para que él se hiciera cargo de la hija. para que
la muchacha no interfiriera en sus labores, el padre la instaló en el piso alto, sobre sus
habitaciones, con cierta independencia, y dándole para su servicio dos criadas, entre
ellas a rita.
la tranquilidad de maría luz en aquella enorme casa no era más que aparente. aquella
vida era como un secuestro, como un encierro a perpetuidad, sin esperanza de cambio o
fin. sólo las puestas del sol alegraban su espíritu; unas puestas de sol que bañaban sus
pupilas en oros y violetas de una pureza extraña. cierta mañana, estando maría luz en el
balcón de su recámara, fue saludada amablemente por josé manuel, que era el capataz de
la tina. fue aquel musculoso mulato quien le sirvió de guía cuando la bella muchacha se
decidió a dar un paseo por los alrededores de la fábrica. así pudo la muchacha
contemplar a los peones que trabajaban casi desnudos en aquel ambiente nauseabundo,
donde los cueros despedían una hediondez acre y punzante y donde una espesa nube de
moscas zumbaban por todas partes.
por un negro de aspecto simiesco y medio tonto, maría luz pudo enterarse de donde
provenía el mote de matalache, con que se le conocía a josé manuel: "cógela, cógela josé
manuel; /mátala, mátala, mátala, che", le cantaban al mulato en alusión a las cuantiosas
muchachas que habían pasado por el "empreñadero", habitación de aspecto fantasmal
donde el negro se amancebaba con las mulatas que le enviaban los señores del lugar con
la finalidad de que las preñara y apoderarse de los críos para así aumentar el número de
esclavos a su servicio. la fama de josé manuel incitó la curiosidad de maría luz quien
cautelosamente comienza a indagar sobre su personalidad, así descubre que nunca ha
obligado a ninguna mulata, a pesar de haberlo podido hacer, a someterla a sus
requerimientos amorosos. prueba de ello es el caso de rita, quien le confiesa que se opuso
a estar con el padrillo, el cual le dijo: eres tú la primera mujer que rechaza a josé
manuel y por eso me has gustado y no son pocas, me han aceptado luego. más bien yo te
respeto. todas, todas las que han entrao aquí, que no son pocas, me han aceptado luego.
más bien yo he despreciado algunas. y me he acostao en esa tarima solo, dejándolas ahí
plantadas toda la noche. matalaché, como me llaman las gentes de la ciudad, tiene
también corazón y sentidos, y lo que no le gusta lo deja. y también orgullo: por eso no te
obligo. si yo juera un bruto, como esos que duermen allá en el canchón, te forzaría, que
para eso te han mandado tus amos, y de nada te valdrían los gritos ni las lágrimas.
josé manuel no sabe hacer esas cosas, y menos hacer llorar a las mujeres; sobre todo,
cuando son infelices como tú que no tienen la culpa de hallarse aquí. quédate tranquila
si gustas, o lárgate si quieres" la presencia de maría luz. en medio de esa oprobiosa
servidumbre, significó la aurora después de una noche de desvelo y angustia. una alegría
repentina brilló en todos los rostros y un nuevo espíritu de trabajo se despertó en todas
las almas. las mujeres, esclavas y libres, sentíanse también felices y como amparadas por
una sombra protectora. los instrumentos de castigo, usados hasta entonces con sádica
frecuencia, dejaron de repente de aplicarse.
Un sentimiento de humanización comenzó a extenderse por todos los ámbitos de aquel
semipresidio, hecho como para torturar las almas y los cuerpos. a don juan francisco la
vuelta de esta hija venia sin duda a abreviarle su esperanza de enriquecimiento, que era
su única ambición y la causa del aislamiento en que vivía. pero el más impresionado y
transformado por la influencia de esta mujer fue josé manuel. la oscuridad del pobre
mundo en que viviera sumido desde que nació, comenzó a desvanecerse y a dejarle
entrever horizontes de luz y de vida ignorados por él hasta entonces. y su corazón empezó
a sentir la necesidad del acoplamiento espiritual, que sólo por intuición había
descubierto ser más fuerte y digno que aquellos otros de que había gozado hasta entonces
por causa del sórdido interés de los amos. física y espiritualmente josé manuel era el
negro menos negro de los esclavos de la tina. sus rasgos fisonómicos reflejaban el sello
inconfundible del blanco, el cual era considerado un agravio a la raza por parte de los
demás esclavos que en el fondo lo odiaban.
él había nacido en el valle de tangarará, donde su madre había trabajado hasta el día de
su muerte, llevándose a la tumba el secreto de su dudoso nacimiento. lo que sí supo era
que él llevaba el nombre del amo del valle, don josé manuel de sojo, de quien tenía
además ciertos rasgos físicos. don josé manuel comenzó por separarlo del contacto de los
otros esclavos, ponerle un maestro que le enseñó a leer, escribir y contar, y cuando lo
creyó suficientemente preparado para manejar los asuntos de su escritorio, se los
encomendó, no sin cierta complacencia, poniéndole así casi al nivel de sus empleados
libres. y así llegó josé manuel a los veinte años: libre, bravío, pujante y dominador. por
eso, tanto sus compañeros de tangarará como los de la tina jamás pudieron perdonarle su
aire de superioridad insufrible y menos el origen misterioso de su ascendencia, que lo
arrancara de repente del seno de ellos y lo llevara a ejercitarse en ocupaciones dignas de
los blancos. josé manuel no conoció, pues, jamás el amor de sus compañeros de desgracia.
todas estas desconfianzas y antipatías fueron acumulándose en lomo de josé manuel
hasta casi aislarle de los suyos, obligándolo a sacar fuerzas para sobrellevar dignamente
su cruz de servidumbre. de repente el mulato viose precipitado de la altura en que vivía.
don josé manuel de sojo apareció una mañana muerto, y el sol que alumbraba el camino
del otro josé manuel se nubló. como el amo se murió sin dejar ninguna disposición
testamentaría, los herederos pusieron en venta los bienes del difunto, entre los cuales se
incluían a los esclavos. el nuevo amo pasó a ser don francisco javier de paredes, marques
de salinas, quien no tardó en hacerle ver a los esclavos que en el mundo había dos clases
de hombres: los que nacían para ser servidos y los que nacían para servir. josé manuel
trató en vano de que se le reconozcan sus méritos lindos en los libros, y por el contrario
fue mandado a trabajar al campo; en este esfuerzo físico lo encontró josé manuel un
calmante para la rabia sorda que la apretaba el corazón. su espíritu lo llevó a tener
enfrentamientos con el capataz por lo cual el marqués, para evitar que esta rebeldía
influyera en los otros esclavos, lo vendió a don diego farfán de los godos, hombre de
cierto espíritu democrático que estuvo a cargo de la tina antes que don juan francisco la
tomara a cargo. maría luz descubrió un día que su pensamiento tendía un puente sutil
entre la locura de simpatía invencible y la audacia de un esclavo feliz.
el pensamiento de ceder al deseo que sentía josé manuel, era siempre el tema dominante
de su alma. que se le presentaba cada vez más decente y dominador. una mañana en que
el esclavo fue a la habitación de maría luz a tomarle las medidas para unas zapatillas
que le iba a confeccionar, la muchacha sintió enloquecer cuando las manos de josé
manuel tocaron sus pies. cuando maría luz confiesa a casilda, la negra que la había
amamantado desde cuando era niña, la pasión que se ha apoderado de su alma, la vieja
mujer quedóse asombrada ante la locura. el mismo josé manuel también siente dentro de
sí la misma pasión de amor que se ha apoderado de su alma. cuando matalaché hace
entrega de las zapatillas a maría luz, ésta colocó en ellas un beso de efusión y gratitud. a
los pocos días se estrenó el oratorio, donde muchos de invitados halagaron el frontal de
cuero que josé manuel, a petición de maría luz, había hecho con esmero para la ocasión.
estaban presentes los señores del lugar quienes departían sobre sus vicios y sobre los
últimos chismes del lugar. fue en una de éstas conversaciones en que el cura, picado por
las constantes pullas que le lanzaba don miguel jerónimo, propuso una potencia entre
josé manuel y el negro nicanor, esclavo al servicio de don miguel.
la potencia consistiría en ver cual de los dos era el mejor guitarrista del lugar, ya que
ambos eran ¡declarados unos virtuosos del instrumento de cuerdas. todo no hubiera
pasado de una amistosa contienda si don juan francisco no hubiera dicho: "yo propongo
que el que pierda ceda su guitarrista al amo del vencedor y que el torneo se haga aquí en
la tina, siendo de mi cuenta todos los gastos. de modo no hay apuestas. las palabras de su
padre significaron para maría luz un dardo de molestia y amargura que fue a posarse en
su corazón enamorado.
este hecho motivó que la muchacha se resolviera a definir su situación con josé manuel.
para esto, valiéndose de la ayuda de esclava, concierta una cita entre el mulato y rita,
pero para tal fin, ella será quien espere a josé manuel en la habitación en vez de rita. así
sucede y josé manuel, debido a la oscuridad reinante en la habitación, no se percata de la
suplantación; pero lejos de entregarse a los placeres carnales, el mulato le dice a su
acompañante que no puede estar con ella porque ama a otra mujer. la felicidad de maría
luz ante esta muestra de fidelidad de su amado no puede ser más evidente, y le confiesa
su verdadera identidad, josé manuel no puede ocultar su amor por más tiempo y en
aquella noche se quedan unidos por siempre aquellos dos jóvenes sin importarles la
condición de amo y esclavo. el esperado duelo entre los guitarristas llegó por fin;
coincidía con el día de corpus, fiesta que iba acompañada de una procesión. en la tina, el
día había sido recibido también con alborozo y con razón que en la ciudad. para sus
moradores este día de corpus iba a dejar en todos un recuerdo memorable.
desde hacía un mes no se hablaba en ella más que de la fiesta original e interesante,
entre dos esclavos iban a ser objeto de expectación pública. una fiesta jamás vista hasta
entonces, tenia suspensos a amos y siervos, y para cuya asistencia habían sido ocupados
todos los postales de la ciudad por el linajudo señorío piurano y el de sus contornos. la
enfermera doña florentina, interesada naturalmente en el triunfo de su compañero,
había llamado a josé manuel, y después de jugarle las cartas, terminó asegurándole que
la victoria sería irremisiblemente suya. el mulato impresionado por la gravedad y
misterio con que la cartomántica había barajado y combinado los naipes, sonrió
optimista, al presagio. y el presagio había circulado por todos los ámbitos del caserón
desde el piso del ama, que lo recibiera con oculta alegría, hasta el galpón de los esclavos,
que se anticiparon a celebrarlo en la noche, canturreando y contándose cuentos de
truculencia infantil, a excepción del congo del molino, quien, reconcentrado y
misterioso, no hacía más que oír y observar desde la tarima de su cubil.
la única que deseaba que josé manuel perdiera era casilda, la confidente y mediadora de
maría luz en sus amores prohibidos, pues, comprendía la grave responsabilidad de su
celestinaje y todo el castigo que de él podía desprenderse. de ahí su deseo de que el
mulato perdiera para que así se alejara de la muchacha. más de un centenar de
concurrentes, entre señores y esclavos, colmaron el gran salón donde se llevaría acabo el
tan esperado duelo. ambos guitarristas dieron lo mejor de si, pero el repentismo de josé
manuel, así como su variedad de composiciones, le otorgaron un fácil triunfo. el negro
nicanor, apodado "mano de plata", había cantado en una de sus décimas: "sabe, pues, por
esta muestra,/ y lo digo sin tartulla;/ si pierdo, te doy mi diestra:/ si gano, me das la
tuya."; y cumplió. "apenas terminada la proclamación, que todos recibieron con vivas
demostraciones de júbilo y simpatía a josé manuel, el vencido, ceñudo y trágico, se irguió
y dirigiéndose a la mesa, frente a la cual los otros dos maestros permanecían sentados
gravemente, afirmó sobre ella su diestra, desenvainó con la otra el machete y con feroz
resolución se la amputó de un tajo, a la vez que, cogiéndola y tirándola a los pies de su
vendedor, después de haber envainado el sangriento puñal, decía: matalaché, nicanor
sabe cumplir lo que promete. ahí te va mí diestra, que ya no me sirve.
una exclamación de horror brotó de todas las bocas, horror, que se acrecentó cuando el
pobre vencido, mostró el rojo muñón al jurado, disparó contra él un copioso chorro de
sangre. han sido ustedes justos, maestros. y como ya he dejado de ser "mano de plata",
pues mejor sin ella que con ella". desde la fiesta memorable, de la que iban ya corridos
como tres meses, maría luz no hacía más que llorar, y con tal desconsuelo que nada podía
aquietarle el espíritu ni decidirla a tomar las pócimas que casilda y martina le ofrecían.

don juan francisco encontraba raro las negativas de su hija de dejarse tratar por un
médico, maría luz sabia que ya no podía esconder por más tiempo su embarazo y el
escándalo que este hecho provocaría la mortificaba tanto que martina le propuso hacerla
abortar. ella se negó tajantemente. cuando don juan francisco llamó a martina para
interrogarla sobre las causas que mantenían a su hija postrada tanto tiempo, escuchó al
mulato que siempre le cantaba a matalaché, entonar el siguiente cántico: "cógela, cógela,
josé manuel;/ mátala, mátala, mátala che! no te la coma tú solo, piti;/ deja una alita
siquiera pa mi". enfurecido golpeó al insolente que se atrevía a cantar eso tan cerca de su
casa y descubrió que era josé manuel quien había subido muchas veces a la alcoba de
maría luz. en pocas horas aquel hombre se deshumanizó y todo lo que fluía en él tenía
una tal radiación de dolor y fiereza que sobrecogía al que miraba. el epilogo tuvo rápido
fin: josé manuel, trasladado por dos corpulentos esclavos, fue arrojado sin misericordia
alguna en una de las tinas donde tantas veces había visto hacerse el jabón, rugiente y
humeante como un cráter voraz. un alarido taladrante se escuchó en la noche silenciosa,
poniendo en el alma de los esclavos una loca sensación de pavor. quince días después, los
parroquianos que iban por jabón a la tina se encontraban con las puertas cerradas, y
sobre éstas un lacónico letrero, que decía: se traspasa

1.1 TITULO DE LA OBRA : Matalache

1.2 AUTOR DE LA OBRA : Enrique López Alburjar
1.3 BIOGRAFIA :
Fue hijo de Manuel López Vilela y de Manuela Albújar Bravo, ambos de ascendencia
piurana. Por sus venas corría sangre española, indígena y africana. Nació en la hacienda
Pátapo, cerca de Chiclayo, donde su padre trabajaba.1 Su infancia transcurrió en Piura y
Morropón, por lo que se consideró siempre piurano. Cursó sus estudios primarios en
diversos planteles de Piura, y los secundarios en Lima, primero en el Liceo Preparatorio
Marticorena (1886-1888), y luego en el Colegio Nacional Nuestra Señora de
Guadalupe (1889-1890). Ingresó a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
donde cursó Derecho, y simultáneamente se dedicó al periodismo, escribiendo
valientemente, en prosa y en verso, contra el militarismo imperante entonces en la
política de la primera mitad de los años 1890 (gobiernos de Remigio Morales
Bermúdez y Andrés A. Cáceres). Junto con José Santos Chocano y Mariano H.
Cornejo editó el semanario La Cachiporra. También colaboró en La Tunda de
Belisario Barriga, donde publicó unos versos contra el general Cáceres que le
acarrearon un juicio, del que resultó absuelto (1893). Sin embargo, nuevas osadías
poéticas le valieron una prisión entre octubre y noviembre de 1894. Gracias a las
influencias de su padre obtuvo su liberación. Al año siguiente publicó su primera obra
literaria: Miniaturas, libro de poemas (1895)

Influenciado por la prédica de Manuel González Prada, manifestó un gran afecto hacia
lo indígena, así como repulsión por el caciquismo y el feudalismo. En 1898 presentó su
tesis universitaria que versaba sobre «La injusticia de la propiedad del suelo», que fue
rechazada al ser considerada subversiva. Finalmente, se graduó de bachiller en Derecho
con la tesis «¿Debe o no reformarse el artículo 4º de la Constitución?» (1900)

Regresó a Piura, donde se recibió de abogado ante la Corte Superior de Justicia (1901).
Se enroló en el Partido Liberal de Augusto Durand y fundó en Piura el comité local
partidario, en 1904. Desde este año, hasta 1908, editó el semanario El Amigo del
Pueblo, en cuyas páginas hizo una campaña contra el gamonalismo (latifundismo). Para
combatir esta prédica agitadora, el prefecto de Piura, Germán Leguía y Martínez,
fundó en 1905 El Sol, periódico conservador que no consiguió neutralizar la
popularidad que alcanzó El Amigo del Pueblo entre las masas desposeídas. Su
militancia en el Partido Liberal duró hasta 1911.

Entre 1911 y 1913, actuó, por breves lapsos, como juez interino en Piura y Tumbes. En
1916 fue abogado de los huelguistas de Talara y Negritos. Colaboró por entonces en
diversos periódicos de Piura y fue profesor de Historia en el Colegio Nacional San
Miguel de dicha ciudad.

En julio de 1916, Augusto Durand lo llamó a Lima para que ejerciera de redactor-jefe
del diario La Prensa. Tras seis meses de desenvolver esta labor, solicitó del presidente
José Pardo y Barreda un cargo judicial, que le fue concedido, dedicándose desde
entonces de manera permanente a la magistratura.

Fue juez de primera instancia en Huánuco (1917-1923), y luego en Piura (1923-1928).

De su experiencia en la judicatura de Huánuco nacieron sus Cuentos andinos, que
escribió aprovechando una suspensión de tres meses en su cargo de juez, a raíz de una
sentencia suya en la que absolvió de la acusación de doble adulterio a un hombre y una
mujer (aduciendo que el amor debía ser libre). Dicha obra se publicó en 1920 y que
mereció una segunda edición en 1924, marcando el inicio del nuevo indigenismo. Pasó
luego a ser vocal de la Corte Superior de Lambayeque (1928-1931) y de la de Tacna
(1931-1947), hasta su jubilación. En el ínterin siguió publicando otras obras, entre las
que destacan "De mi casona" (1924), "Matalaché" (1928) y "Nuevos cuentos andinos
(1937). Ya convertido en todo un patriarca de las letras peruanas, falleció en Lima, a la
avanzada edad de 93 años.

1.4 Seudónimo: Sansón Carrasco , León Lobos

1.5 Obras:
 Narrativa:
 Cuentos andinos (1920)
 De mi casona (1924), memorias
 Matalaché (1928) novela ambientada en la época colonial.
 Nuevos cuentos andinos (1937)
 El hechizo de Tomayquichua (1943), novela.
 Las caridades de la señora Tordoya (1955), cuentos realistas de temática
urbana.
 Premio Nacional de Narrativa 1950.

 Poesía:
 Miniaturas (1895), en colaboración con Aurelio Arnao, es una colección de
poesías en verso y en prosa dedicadas a bellas damas de la sociedad limeña,
acompañadas de sus fotografías.
  De la tierra brava (1938), poemas “afro-yungas”.
 Lámpara votiva (1964), poesías inspiradas en temas tacneños.

1.6 Dibujo Del Autor:

1.7 ARGUMENTO:
“matalache” , de enrique López alburjar, es el siguiente: en la ciudad de Piura, don Juan
francisco de los ríos y propietario de la fábrica de jabones.

“la yina. la hermosa hija de don francisco de los ríos , maría luz, llega a la hacienda de
su padre procedente de la ciudad de lima, en forma inesperada , se queda en la hacienda
y como sirviente le pone la vieja esclava Casilda , para que la atienda .maría luz se siente
fastidiada y deprimida por el ambiente que respira y por las costumbres de las personas
del lugar . una ,mañana José Manuel “matalache” saludo a la señorita María luz quien
se encontraba en el balcón de su recamara . Ella se interesa por José Manuel y empieza
a investigar sobre su persona y de su oficio de “padrillo”.

Una mañana la hija de don francisco recorre la fábrica de jabones y cueros en compañía
de matalache y de la esclava Jacinta. Al termino del paseo descubre inesperadamente la
“alcoba de la reproducción”. En medio de la impensa soledad, le bien al recuerdo la
imagen del negro mulato. Esto se va tornando en una horrible obsesión que le devora el
alma a la dulce María luz. Ocurre lo inesperado: la hija del dueño de la fabrica “la tina”
acaba por enamorarse perdidamente del matalache, este también se enamora de ella.

La muchacha enloquecida de amor le confianza en secreto a su esclava Casilda que está

enamorada de José Manuel y le suplica que le preparé una cita amorosa. María luz
haciéndose pasar por Rita, cita a matalache en la habitación de la esclava y el nos e da
cuenta de la suplantación por la que la habitación esta oscura. El mulato no desea
poseerla sexualmente sino más bien le confiesa que ama a otra. María luz al escuchar
esto se emociona y revela su propia identidad. Matalache al emplearse de que es María
luz se siente el hombre más feliz de la tierra .ambos se juntan en cuerpo y alma por que
se aman verdaderamente. Mediante, al enterarse que está embarazada intenta abortar,
pero al no lograrlo intenta suicidarse. Toma sustancias de hierbas venenosas. don
francisco de los ríos y Zúñiga al enterarse de los sucedido se venga de José Manuel quien
es una tina hirviente por dos fornidos esclavos. poco después se cerro la fabrica “la tina”
y se puso en la puerta un letrero . se traspasa en san francisco se darán razón.

2.2 Organización Contenido:

Introducción:

Desarrollo

Descenlace

2.3 Tema Central:

 El amorío entre la hija de un patrón y un mulato a pesar de las prohibiciones
por la discriminación racial de los Señores de Piura frente a los negros y la
existencia de clases sociales bien marcados a inicios del siglo XIX.

2.4 Tema Secundario:

 La industria peruana de jabones en el siglo XIX.
 La condición de vida de los negros esclavos.
 La deshumanización de los negros por los patrones en Piura.
 la vergüenza para maría luz según la sociedad y la muerte de José
2.5 Personajes:

A) Principales: José Manuel, "Matalaché", esclavo mulato, hijo de un blanco y madre

B) Secundarios: Don Baltazar Rehón de Meneses - Don Juan Francisco, Rita, - don
Cosme de los Rios, - don Francisco Javier de Paredes, Marques de Salinas - Don Diego Farfán
de los Godos - Casilda, la negra. - El cura. - don Miguel Jerónimo. - El negro Nicanor, don
Miguel Jerónimo. - doña Florentina - Centenar de concurrentes a la fiesta de Corpus, entre
señores y esclavos. - Martina,

2.6 Estudio Literario:

a) Género Literario: Narrativo

b) Corriente Literaria:

c) Especie Literaria: cuento

d) Lenguaje : popular - castellano

e) Escenario Y Lugar: Piura – Lima

2.7: APORTE POR EL AUTOR:

 POLÍTICO. La obra, tiene importancia política , porque refiere desde el punto de vista
de la condición de los negros, a través de ello se conoce que los gobernantes
consideraban que la
 esclavitud de los negros es una situación muy importante en el progreso de la
industrias, por ende de un país.
 SOCIAL. Es una novela con un bien disfrazado propósito polémico por ser una de las
primeras novelas de tipo racial, en donde se advierten las diferencias sociales que
regían en la ciudad de Piura en particular y en el Perú en general.
 CULTURAL. La obra "Matalaché", nos revela la costumbre y vivencias de los
pobladores de la ciudad de Piura, a través de esta obra tenemos conocimiento de la
historia colonial de la ciudad de Piura.

2.8 CONCLUCIONES
 el contenido sensual de la novela, junto con el ataque a las hipocresías y
falsedades sociales que esconde el prejuicio racial, fueron los ingredientes más
sabrosos del punzante intercambio en la obra de Matalaché

2.9 MENSAJE:
 Que las barreras raciales pueden ser vencidas por el amor. La obra, que nos
presenta los amores de María Luz y el mulato esclavo José Manuel se refiere a un
problema de carácter Universal: la igualdad racial