INTRODUCCIÓN

El ser humano lleva un registro histórico a través del tiempo en el cual siempre ha tenido un afán por

buscar el conocimiento partiendo de la epistemología y de sus principios. Sabiendo que

epistemología (​proviene del griego episteme, que significa conocimiento y del griego logos que

significa discurso o teoría​) son los discursos del conocimiento a través de distintas interpretaciones

filosóficas, éticas, sociales, culturales e históricas. Esa indagación, inconformismo e investigación de

respuestas da inicio con una anotación genealógica de las palabras, métodos y términos de la

estructura lingüística como del propio conocimiento.

Durante el desarrollo del presente ensayo, más que un convenio saturado de teorías y ejemplos

basados en representantes del conocimiento, vamos a tomar como referentes al filósofo Nietzsche,

entre otros importantes autores y su reflexión del conocimiento adoptando las dos actitudes:

antagónicas y complementarias, mostrando de manera estructural la conciencia de dicho autor frente

al conocimiento que aportó durante su obra.

DESARROLLO

La crítica al conocimiento de los seres humanos basada en el pensamiento de Nietzsche quien

consideraba que el conocimiento se basaba en la percepción del individuo que lo crea, es decir si el

individuo cree en Dios como centro de todo su conocimiento va a girar en torno a eso; Finalmente el

hombre busca la verdad por sus resultados placenteros y agradables, no por un conocimiento puro.
Nietzsche plantea las leyes Naturales donde el inicio de las cosas no necesariamente deben ser relacionadas, e

plantea la idea de un Dios y se plantea una necesidad, son invención de los científicos, es decir que son mentiras

El ser humano que va en busca de la verdad, se acciona entre conceptos sin tener la percepción que

son metáforas vacías, que han perdido sentido y en otros tiempos eran guiadas por la intuición, es

decir se veía reflejada en una experiencia única, una experiencia o vivencia original. El hombre

científico al final se contrapone al hombre intuitivo, el artista, Mientras que el científico emplea los

conceptos científicos como si fueran esencia y certeza de las cosas; el artista reconoce la mentira y el

engaño de los conceptos y teorías, defecto tiene la habilidad de crear imágenes (metáforas) por lo

tanto El Arte es la verdad de la filosofía (Nietzsche, 1844-1900)1.

A lo largo del tiempo hemos visto diferentes corrientes filosóficas que afirman y soportan la

existencia del conocimiento como un privilegio que el ser humano puede ir adquiriendo sin duda

alguna y frente a esta postura como en todos los aspectos de la vida surge el escepticismo, como una

corriente anti epistemológica que tiene como posición negar o poner en duda la existencia del

conocimiento.

Nietzsche es uno de los filósofos más fehacientes y abanderados del escepticismo frente al

conocimiento, afirmando que Dios ha muerto y con él sus mandamientos, también decía que cuando

muere el creador de cualquier conocimiento con este también desaparecerá, desatando el ser

humano de toda ligadura comportamental que las religiones pueden proveer al mismo.Por lo anterior

el filósofo escepticista afirmaba que nuestro conocimiento era simplemente humano y por

consecuencia limitado a nuestra propia condición. Que el ser humano afirmara que podía adquirir

conocimiento este no era más que un acto de soberbia, creyéndose más de lo que realmente, es
pretendiendo ocupar un lugar distinto al que le dio la naturaleza y que lo único que busca con esto

es estar en el centro de la misma, olvidando su fragilidad e igualdad con el resto de los seres vivos.

Los seres humanos generan conceptos de cual es la verdad, cada uno dice tenerla, este pensamiento

es influenciado por ser seres humanos egoístas queriendo dominar, pero no de una manera correcta

en su inmensa contradicción de tener el control sobre todo, cree ser superior a toda especie queriendo

enseñorearse de una manera destructiva.

Nietzsche invita a ser escépticos a dudar de toda supuesta verdad que nos quieran imponer, el ser

humano es propenso a seguir corrientes de pensamiento sin detenerse y sacar conclusiones o como

dice este autor a dudar de todo lo que se nos presenta.

“Hay pueblos enteros que piensan que cuando alguien comienza a reflexionar está por decir

mentiras”( Nietzsche F. 2004, p.73).Esto nos habla de que al una persona querer ser diferente, querer

oponerse a una corriente de pensamiento no será visto de buena manera.

vivimos en una sociedad que su lema es ser “libres” pero que en realidad cuando se oponen a sus

doctrinas menosprecian al que decide no seguirlos. “ La vida nos grita a cada uno de nosotros: “¡Sé

hombre y no me sigas. No seas más que tú mismo!” (Nietzsche F. 2004, p.18).

Nietzsche llega a constatar que nuestro deseo de conocer, por ser justamente eso, un deseo, no puede

ser en estas condiciones sino irremediablemente prisionero de nuestros instintos. Y según el nivel de

desarrollo de aquellos, se entenderá luego las innumerables limitaciones que impondrán a nuestra

capacidad de conocer. ¡Y qué decir ahora de una concepción del conocimiento como la que propone

el positivismo, este positivismo denunciado por Nietzsche en las dos primeras Consideraciones
intempestivas 5 , cuya finalidad es eliminar precisamente estos «instintos»! Todo eso no es sino

ilusión porque:

Los hábitos de nuestros sentidos nos han envuelto en una tela de sensaciones engañosas que

constituyen, a su vez, la base de todos nuestros juicios y «conocimientos». ¡No hay salida, no hay

escape, tampoco hay senderos hacia el mundo real! Estamos en nuestra tela de araña y cual sea lo que

se coge, no será más que lo que se dejará coger (Nietzsche 1993: I, 1040-1041).

de igual manera un aporte importante acerca del conocimiento y la educación es realizada por platón

el cual argumenta que la educación no es más que guiar la inteligencia hacia el verdadero objeto del

conocimiento, este argumentaba que para despertar la inteligencia se hace necesario desarrollar las

capacidades de acuerdo con las necesidades de las personas. Si solo nos basamos en esta teoría

podríamos concluir que la educación absoluta no es posible debido a que cada persona se educa y

aprende de acuerdo con sus necesidades y capacidades, debido a que platón busco siempre mediante

la educación liberar el alma del cuerpo.

El hombre que ha realizado el proceso que se ha educado, sufre y se confunde al enfrentarse con el

mundo superficial y sensible; sus ojos quedan ¨cómo cegados por las tinieblas al llegar bruscamente

desde la luz del sol ¨ (Platón 1988).

CONCLUSIONES

¿​puede el hombre alcanzar el conocimiento absoluto​?

Nietzsche plantea teorías sobre la creación colocando al ser humano como el principal mentiroso,

basando su conocimiento en algo inventado, es decir el ser humano inventó a Dios y tiempo después
inventa que no se lo ha inventado, si no que Dios es el principal creador del hombre, basándonos en

esta postura desde un punto de vista escéptico el ser humano ha inventado el conocimiento, y si bien

no es imposible llegar a tener conocimiento; Lo que nos plantea el autor en este caso es la falta de

bases en lo que el ser humano considera “conocimiento” generando una crítica directa en torno a los

métodos en la que se accede a él.

En esta postura se desarrollan dos argumentos centrales alrededor de la teoría que expone que el

conocimiento es una invención humana, el primero es la parte social, en el que expone cómo la

sociedad brinda la pauta para determinar que se puede considerar verdadero o falso asociándolo a un

común acuerdo para lograr mantener la sociedad concluyendo de nuevo que está es una invención

humana por ende no existe una verdad si no un acuerdo social. El segundo planteamiento gira en

torno a el lenguaje donde nuevamente expone las manos de la humanidad sobre los conceptos de las

palabras y que si fuese real el conocimiento el lenguaje sería universal para una misma expresión.

Tomando la gran dimensión de lo expuesto por Nietzsche logramos comprender un poco su postura

y su odio a la moral, el cristianismo y el socialismo (que cuando busca la igualdad se convierte en

una especie de cristianismo) comprendiendo con mayor profundidad su crítica al conocimiento.

“Esta es la verdad final; no hay verdad…”5

BIBLIOGRAFÍA

1. [FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900) Resumen de su pensamiento (primera parte)]. (s.f.).

Recuperado de
https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Resumenes/Nietzsche-Resumen.htm#III.1.%

20A%20la%20idea%20del%20conocimiento

2. Nietzsche y el problema del conocimiento (1996) (Artículo publicado en Líneas de fuga. Gaceta

nietzscheana de creación, num. 7, 1996)

recuperado

​http://portal.uned.es/portal/page?_pageid=93,919689&_dad=portal&_schema=PORTAL

3. Nietzsche, F. (2004). Ideas fuertes. Retrieved from

https://ebookcentral-proquest-com.loginbiblio.poligran.edu.co

4. el conocimiento en Nietzsche ​(2006) ​.

recuperado

https://dolphin.blogia.com/2006/021401-el-conocimiento-en-nietzsche.php

5.​Nietzsche, F., Mi Hermana y Yo, Editorial Edaf S.A., Madrid, (1984​)

6.filosofía para maestros (2009)

recuperado
https://filosofiammn.blogspot.com/2009/06/la-educacion-segun-platon.html