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MEMORIA DE LOS
SETE PRINCIPES DE LOS
Angeles Afitentes al throno de Dios, y eti
mulo à fu vtililima devocion.

MIGUEL, GABRIEL,
RAFA EL, UREE SEAEPHEE, -s,
EHeBEL, jo
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. 3.- y

POR EL
P,de laANDRES SERRANO 5
Compañia de JESUS, Cathedratico de - -
Prima de Theologia en el Collegio de S. Ygnacio
de Manila y Rector del Infigne de S. JOSEPH
de aquella Ciudad.
QUIEN LA DEDICA 32: s
AL SEÑOR D.THOMAs DE ENDavaºs
Maetre de Campo-general, por fu Magetad del 2
Exercito de Philipinas. Y Señor encomendado en
ellas de Viga, y otros lugares. &c. l

º se se e se se e se e se se se se se e se se se se se ve e, º
cºs cºscº es exico ro cas joseer auguesa eas 5.
ºººº Impreor, y Mercader de libros en el Empe- S)
dradillo Año de 1699. •e-º

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AL SENOR.
DON THOMAS DE ENDATA MAESTRE
de Campo general, par fu Mageftad de el Real-Exércitº
de Philipinas. TSeñor encomendado en ellas de
e. Piga, yotros lugares, óre
sse L LIBRo DE LOS SIETE PRIN
¿écipes de los Angeles (nuevo empeño de
óRºss la devocion contra el rudo olvido de e
º; A tC
te figlo) no tanto buca áV.S. para el patrocirio,
quatto le halla en la condicion de fu generocidad.
Antiguo etilo de eta en V. S. ha fido la dipofi
fió, y prontitud en favorecer, y fiempie ha hecho
gala de beneficiar, à un quando no anhela al be
neficio el defeo, ni imaginá el favor la pretenció.
Eta peruacion mia ¿ la nobleza de a
nimó de V. S. tan notoria á todos, fue el mas e
forzado motivo á mi pufilanimidad,que me obli
gó a valerme de la fombra de V. S. para dará la
luz una obra, cuyo aunto por poco trilladode
los ingenios, neceffita mas de tá poderofo valedor
para fu defempeño, epecialmente en eta edad,
en que es mayor la abundancia de genios mal
contentadizos, y aun maídicientes, á de hombres
bien intencionados, y animos devotos. Fuera de
eto las relevantes prendas de V.S. y el emero de
u aficion à etos fupremos Potentados del cielo
han dado áV.S. el primer lugar en mi etimació
para un patrocinio, que merece el agradecimiéto
de todas las edades, y el aplaufo de todas las len
guas. Porque por ete medio llega agozar dicho
a execución un antiguo defeo mio (fino impulo
fuperior) de promover la memoria, y devoció de
º etos grandes Señores, que la incuria de nuetros
tiempos, ó la tyrania de nueltos demeritos tiene
epultada en un ingrato filencio,fino es inhumano
- deprecio. Por ete camino pretende el cielo pro
digo en la comunicacion de us bienes, y anciofo
º" - 3 . . . . . . . ... , , , , , , . -

o
de nuetras dichas abrir hermofa enda para la
verdadera fortuna á muchas almas incencibles, á
viven en ete mundo empeñadas en imitará los
brutos en la materialidad de fus de fignios como
en la femejáza de fus cuerpos, y por la mima ve
reda fe lega a conceguir aquel arte tan dificil de
olvidar la baxeza de nuetro barro có la amitad,
y comerció con las mas puras Inteligencias.
A V. S. le toca la mexor parte en cooperar
á un a emprefa tan fuperior, que pueden embidiar
fu fuerte los mas famofos hombres, y los Epiritus
mas excelentes. Deve de fer merito, ó impatia có
aquellas fupremas Inteligencias, que decribieron
en el corazon de V.S. una Imagen de fus epecia
les atributos, y virtudes para hazerle mas digno
de fus cariños, y intrumento mas proporcionado
para la publicacion de fus grandezas. No e ime
engaña el afecto; mas en los papeles de U.S. e
ecriven acciones, á merecen eculpire en bró
ces, gravare en pedernales, Hagamos algun ca
reo (egun fufre la bajeza del pólvo de muetra
humana condició) có el oro acendrado de los ma
yoresEpiritus de la gloria Los ngulares adornos,
y epeciales propiedades de etos olo caben en la
exprefion de las vozes de los Angeles, á lenguas
de hombres, todas on tozcas, y rartamudas. Con
todo effo en cadá uno de ellos hallo fiete bellos
atributos, que los hermaean como fiete atros de
primera
.. . . .
magnitud, y cada uno puede contituir à -

«. Il
un fugeto grande, y de fuma calificacion. El pri
mero es la nobleza olariega de etos foberanos
Epiritus, áetá colocada en el memo pavimento
del cielo Empyreo, donde nacieron como prime.
ros rayos del Sol de la divinidad. El fegundo es la
affitencia al Señor del cielo, à quien miran con
ojos de repandor, y á quien obedecen con pre
teza de Aguilas, que lleban en fusplumas los aci
ertos de el mundo, y la vida de los imperios. El
tercero la fidelidad, con que fe rindieron los pri
meros al Criador, dieron la obediencia al Verbo
encarnado, y en nombre de todos los choros de
los Angeles lo aclamaron por Rey del univero,
y feñor de todas las criaturas, quando Lucifer, y
todos us equazes e hizieron del vando de la im
piedad, y Apotafia. El quarto el valor con que
acometieron intrepidos à los Epiritus rebeldes
perfiguiendolos hata las puertas del abimo, y en
cerrando en fus calabozos al Principe de las ti
nieblas. El quinto la liberalidad, conque reparté
á todos los hombres las riquezas de la naturaleza,
y de la gracia, fiendo como fuentes, que fiempre
manandones, y beneficencias. El exto la digna
cion conque atienden á focorrer à los mortales en
us infortunios, fin dedeñare de atir à los mas
mierables con el mimo embiante, que el Sol,
uando de rama fus luzes rifeñas fobre los valles
humildes como obre las cumbres de los montes.
El feptimo la piedad con Dios, y con u Verbo, a
- -- quien
ania-º. - - -----
N.

quien firven de ojos para propiciació del mundo,


y en atencion à que emiran en el como centro
de fu bienaventutanza. si f:
a Etas mimas propiedades parece ha retra
tado V. S. en fus acciones, ö fea indutria de la
virtud, ö ea gracia de la liberalidad del cielo, Affi
lo etila Dios con algunas almas generoas, que
gozan por la eminencia de fus meritos una uni
veralidad en el aplano, y fon como el corazó de
las republicas, y reynos, de donde fe reparten to
dos los epiritus vitales para el buégovierno. Por
la experiencia, que tenemos de los muchos pro
greos de V. S. en eta materia, dicurrimos, que
V. S. ha tirado ánivelar fus procederes egun el
exemplarèidea,que puo Dios à los Principes, en
- ¿ que fonMonarchia,
los governa
dores del mundo, y el alma de fu
La nobleza de los Angeles es la mas acen
drada, como la mas vecina à las puras luzes de
Dios. En los hombres la que fe configue con las
º acciones propias, es la mas femejante á la de los
Angeles, que fueron principalmente nobles por
virtud: y eta fue las que les dió con la gracia la
pribanza con el Rey del cielo. Del nacimiento
confervaron la nobleza los que lo illatraron con
fas procedimientos, y no los que los mancharon
con la defobediencia, y obtinacion, A.V.S. ha
engrandecido con fingulares realzes la nobleza
del nacimiento con la nobleza del poder. Por
« Viz
Vizcayno, y Guipuzcoano tiene V. S. para fu ca
dificacion un mundo de executorias, y tantos te
timonios quantas on las vozes de los Reyes, que
colocaron la nobleza de Vizcaya, y Guipuzcoa
fobre los cedros del monte Libano, y por efo
para executoriar la hidalgia de una perona, no
es necefaria otra prueba, á el origen de tal Patria,
y de fuelo tá ilutre. Fuera de eto, que es general
à la nacion Vizcayna, tiene V. S. lo epecial de
tener a cafa olariega en la Univercidad de Aya
con dilatada acendencia de nobiliimos Proge
nitores, de que on ramas dichoamente florecié.
tes, la mayor parte de las familias de Orio Patria
de linajes eclarecidos, y hombres eminentes en
letras, y armas. . . . . . . . . . . ..
- La nobleza del poder no ha fido en V.S.
inferior á la del nacimiento, antes ha dado à eta
nuevo eplendor con tanta copia de empleos ho
norificos, y obras infignes, en que hemos vito hu
ciráV.S. como algrande Orion en una noche e
rena cercado de etrellas luminoas. Empezo V.
S. à erviráfu Magetad de de el primer grado de
la milicia. marchando de foldado fencillo para
hazer de ete ecalon, cimiento al gran edificio
de us honras en epacio de veinte y quatro años,
que ha firve V.S. āfu Magetaden etas Ilas. Su
bió V.S. preto á Alferez, à Capitan en ete cá.
po de Manila, aCabo fuperior de diveros Cortes,
áAlcalde mayor, y Capitan à Guerra de la pro
a V1e
vincia de Bay;á Regidormas antiguo, y Alcalde
ordinario dos vezes de eta republica, a General
tres vezes de la carrera del mar del Sur, á Teniéte
de Governador, y Capitá general muchas vezes
de dive fas p ovincias, y utimamente al pueto
de Maetre de Campo General por fu Magetad
del exercito de etas llas, que al precente ocupa
V.S. dignamente có creditos para mayores acé
fos. Qje mejores pruebas de eta nobleza fupe
rior, que la á producen los meritos, y las acciones
excelentes? Y aun venze en la dignidad à la del
nacimiento en la opinion de los cuerdos: aunque
- à una, y otra pone Platon por cabal adorno de
los hombres de primera calidad.
Vocari nobiles quorum funt maiores fama, &9º
epinione celebres, quam vel ex bellais rebus preca
regetis, vel ex certaminum Coromis reporta ver aut:
alterum effe nobilitatis genus, id que praefantimi,
eum quis perfe animi magnitudine exellit.
Si examinamos la ganda propiedad, ó
atributo de los fiete Epirítus fupremos, hallare
mos, que fu afiltracia al throno d: Dos en for
ma de Ojos, y de Armas (como le dize en el Apo
calypi) es para provecho vniveral de la huma.
na naturaleza, a quien miran como vigilantes
eentinelas, y dfiendé como capitanes valerofos.
Qge por effo dexó ecrito el Alexandrino, á por
medio de ellºs precide Dios á todas las cofas, á
quienes da fe con fuimperio, y vida cófu aliéto.
- • - De
De ete etilo de Dios acó Aritoteles aquel fa
mofo, y vulgar axioma, que los Principes, y Re-,
yes de la tierra hazen muchos ojos, y muchas ,
orejas, y muchas manos, y pies, de que fe firven
para comun utilidad de los vaallos.
Nam Principes ac Reges multos fibi oculos,
multas aures, multas item manus ac pedes fatiumt.
3. Polit. C.. I 2,... ... v.

Lo que hemos vito por experiencia es, que


U.S. ha ido fiempre el para todo de etas Ilas, en
los empleos en ále ha pueto u Magetad, para
el acierto de fusgoviernos. En que empeños fe ha
vito la caja Real, á cuyo focorro no aya afitido ,
V. S, con largueza, y puntualidad generoa? En
que aprietos le ha allado la republica, áno aya.
hallado a U.S., el primero para fu alivio, ya por
fu perona mima, y ya arregando u hazienda
por el bien comun? Digalo los pretamos en los
alcanzes de la real hazienda, digalo el galeon, á .
en epacio de ocho mees fabricó U.S, con umo
afao, y travajo por acudir a la etiema neceidad
de las Ilas que carecian de baxel competente ,
para u ocorro, digalo el patache, que preto V.
S. à a Magetad por atender á u mayor fervicio,
diganlo tantas expediciones militares, quee há
hecho contra enemigos, en que U.S. ha ido el
primero afien el pueto, coino en el riego, Comº
que podemos decir fia libnja lo áde Patimenio.º
privado de Alexan dro, dixe, Quinto ex cre,R
s - - 4 s. . . é.
fine illo nihil magnae reige:. Q º no hizº Ale
xandro cofa de importancia en lu govierno, que
no fuefe con intervencion de Parmenion.
Eta afitencia tan continuada al lado de los
Principes, es el mas vizarro apoyo de la felicidad
de U.S. virtud tan digua de los hombres grandes
como divia propia, y recomendacion de los
grandes Angeles. Tan dificiles halla à un hom
bre fiel entre las properidades del mundo, y ma
nejo de grandes negocios de un Reyno, que el
mimo Epiritu Divino halládo (como predicado
Prov. 20.
comun) multiplicidad en la miericordia de los
hombres, buca un fingular folo para la fidelidad:
Multi homines mifericordes vocantur: virum autº
delem quis inveniet? En U.S. por favor del cie
lo fe halla la una, y la otra con fingularidad: la
miericordia, favoreciendo à tantos devalidos, y
levantando á tantos caydos, à un quando la mor
dacidad de la lengua fuele er la recompenza del
beneficio: la felicidad firviendo al Rey con tanto
definteres, que haviendo tenido V. S. à fu cargo
tanta copia de ocupaciones para el bien comun
de etas llas, no ha pedido otro premio del tra
bajo, el mimo trabajo, ni otra ayuda de co
ta de fus fervicios á el aver fervido. Grande bla
zon es gozar U.S. una virtud tan excelente fiendo
en el mundo u concecucion tan dificil.
Ni el valor de aquellos fiete Capitanes-gene
rales de la milicia del cielo dexo de trala dar al
** 2. pecho
pecho de U.S algunas centellas de fus generofos
ardimientos. Que acimo en los floridos años,
¿
uando laa epada
elpada de
de V.
V. S id como
S. era tan temida
fam en la Andalucia! Que noble atrevimiéto,
que vizarra avilantes tener e inmoble en dos oca
fio mes haziédo cara à una calle de hombres arre
tados à la venganza, y governados del furor! Pero
U.S. tan de ma mol á los golpes de fu ira, como
cotante en no de tir de la emp ea fino con la
victoria. Mas que mucho, fi es V.S. hijo de aquel
rayo de la guera Don Martín de Endaya, quien
fiempre logró depojos enemigos, fiendo por eto
tan aborrecida fu vida de Franczes,y O'andezes,
como celebrada u muerte (glorioa en las lides
de Murte) de fus contrarios con univeral regocijo
que dieron à la etampa en canciones, para alé
tar de nuevo fus muertas eperanzas, con la
muerte de el que temian como azote de fus atre.
vimientos en la mar. En etas llas artas vezes ha
motrado V.S. haver heredado los brios, y el va
lor con la fangre de fus mayores, exponiendo fu
vida al barbaro arrojo de los rebeldes en algunos
intentados levantamientos, y hotilidades. Y afi
es mayor prueba del valor, egun intió Thucidi
des. lib. 2. º -.
Fortinifunt quicum optime fiant diferimen
terribilium rerum propterea periculum mon fugiunt.
Son de valerofilima condicion los que co
nociendo la arduidad de las empreas, y evidécia,
- - de
de los peligros, arriegan u vila por la patria, y
or el honor. º - , , , , , , , ,

La liberalidad, que es la mas preciofa joya


de la nobleza va de oruinario acompañada de la
dignaion. Quiea es en las obras manirroto, no
es mucho a du ce en las palabras, y de genio
univeral en la afavilidad, y buen trato. Eta es la
condicion de aquellos Heroes Illutres, que fiem
re etan de temple; porque no tanto domina en
ellos el influxo de los atros; quanto ellos tienen el
dominio de las etrellas. Con eta virtud fe hazen
divinos los hombres (dixo Demothenes) y nin
guna exceleneia imitan con mas etudio en el Se
ñor del cielo fus fite mayores Capitanes, y vali
dos; porque, como dixo un abio, la largueza, y
la humanidad en el trato con los inferiores es un
valiente infentivo para las victorias, y un femina
rio de triumphos. - *
-

- , Liberalitas, &9º humanitas erga inferiores pre


elarum Ducibus viaticum eft, ad victorias, &”
triumphos. Nic. Greg l. 6. Hit.
Eta infigne psopiedad mas parece excefo
de natural, que ola condicion de V. S. fiempre
inclinado a la beneficencia, fiempre pronto al fa
vor, la mayor neceidad apenas ha meneter fino -
infinuacion para fu remedio, el emblante apaci
ble en las demandas de los pobres, y parece tiene
fiempre U. S. à mano el confuelo de los miera
bles. Mas que mucho fea V.S. dadivoo con los á.
¿Q.
no pueden; qu1 ndo con el que lo puede todo ha
moltado U. S. en muchas ocaiones u generoi
dad, no olaméte cediendo al Rey nuetro Señor
los fueldos, que fe devian à V. S. por los empleos
en u fervicio, fino haziendole en un aprieto de la
caxa Real un donativo de mucha cantidad de
plata. Todos hallan en U. S. un amparo general
para fus conveniencias, y unas entrañas de Padre
en fusiufortunios: que parece aprendió V. S. en
la ecuela de Xenofonte aquel grandictamen.
a 74ulto praeclarius aclaudabilius ef benefi
•iorum, quam trophaeorum multitudinem pof fe
relinquere. Strob. fer. 46.
Mas vale dexar por huellas de la vida muche
dumbre de beneficios, á abundancia de tropheos,
De eta excelente virtud como de un maná
tial de felicidades ha nacido la generalidad en los
buenos fuceos, que han acompañado à V. S. en
quantas emprezas e han encomendado áu cui
dado; ya en los fublimes puetos deGeneral; ya en
el depacho de las Naos fiempre feliz, fiempre
afortunado; ya en los reiterados cortes para fus fa
bricas; ya en las expediciones belicas para repri
mirla ofadia Inglea en Babuyanes para pacificar
á los Aetas, y Sambales, para debelará los Chinos
lebantados; y ultimamente en otras muchas fun
ciones, que ha governado la prudencia, y activi
dad de V. S. ha tenido en fu mano la fortuna, y la
dicha, fiendo ete etilo tan contrario á la condi
cion
cion de ella, que la comun queja de los antiguos
era la de u incontácia fegun aquello de Telécio.
O Fortuna, vt nunqua n perpetua efbona. Co, 5,
Pero la de U.S. es de la calidad de aquella, á
fe fignifica en una etrella fixa de las fiete, que te
nia Chito en u mano derecha como dice San
Juan (Apoc. 1. n. 16.) Ethabebat in dextera fina
fellas feptem. , - º
La pieda con Dios (que él idioma vulgar
llama virtud de Religion) es la corona de los do
tes, que fingularmente replandecen en los fiete
Pinc pes de los Angeles, y para que U.S. ne ca
reciera de eta brillante prerrogativa, le dotó el
cielo de aquel epecial amor à JESUS Nazareno
Verbo de Dios, Fiador univeral de nuetras deu
das, y acreedor de todos nuetros cariños. A ete
Señor, para que no le amara à folas V. S. fino en
compañia de fus grandes amigos, y mejores Ca
pitanes de fu Iglefia, le pinta S. Juan eu fus revela
ciones ( cap. 5. n. 6.) en traje de Cordero, que fe
entrega à la muerte para dar vida á los mortales,
y que le firven de Ojos, y de Armas los fiete Epi
ritus de Dios.
Et vidi, &9º ecce in mediothroni agnum fan
tem tanquam occifum habentem cornua feptem, &9º
•oculos feptem, quifuntfeptem Spiritus Dei.
Etos on los que propone JESUS á V. S.
para el cariño, para la memoria, y para la devo.
cion;eta en la univeralidad de los 2 fect s de V.S.
- á
a ete gran Redemptor, no fólo e eplaya yá.
gatofa eo ojepto tan divino, fino tambien en us
fiete Oos eraicos, como tetigos de las felicida
des, que prom te el cielo à V. S. por cuyo medio
fe firve de dar á luz etos borrones mios, y refu
citar las difuntas memorias de fus ete Pincipes
foberanos para gloria de fu nombre, y protecció
del mundo en elta edad decrepita fuya, en que el
Atheimo, y la inolencia hande rey nar con ma
yo decaro, y los riegos de la eterna perdicion
feràn cai inevitables, no nos ampara el cielo có
un grande patrocinio. El Señor, y fus Santos
Principes guarden la vida de U.S. y la properen
en dichas temporales, y eternas. De ete Colegio
sejoser de Manila, y Abril 1 de 1697.
, , , , , , , , , , s

co B.L. M. de V. S. fu menor
- Capellan, y mayor aficionado.
. . . . . ... , - a

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a Andres
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Serrano.
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PA
PA RECER.
Del muy R. P. M. Juan ey Martinez de la Parra
Profeo ae la Compañia áe IES S, Profecio Eccle/tico de la
Illigfrdima Congrega ston del Salvador, fundada con authoridad
Apofiolaca en la Cafa Profeja de Mexico.
-
Exºº Señor.
ser GRADECIENDO A VEX SU MAN.
dado, he vil o el libro intitula, o feliz nemo
fria, y etimulo à fu devocion de los fiete Sátos
Principes de la gloria, compuo el P. Andres
º Serrano, de N Compañia, Maetro de prima
¿?, º de Theologia en el colegio de Manila y Rec.
tor del colegio real de San Joeph en aquella ciudad,y mas
quifiera pronúnciar por palabras llamas encendidas en el fue
go foberano de aquellas fupremas amabilifimas intelligécias;
que resfriar con mis eladas vozes el fervor devoto con que el
Author dete libro enciende, y alienta los coragones al amor
que todo el mundo debe á etos tan benignos, como podero
fos Principes del celetial palacio. Poco me parece celebrar,
y aprobar en ete libro el zelo fanto, la erudicion devota, la o
lides piadofa, la provechofilima doctrina, que con tan feliz
trabajo logra fu efcritor a un fin tan noble, a un intento tan
heroico. Ete pues me incita à defear con toda el alma que
acompañadas a las fuyas mis vozes refonarán como rayos de
polo ápolo à abrir los ojos para azorar los coraçones al amor
que debemos todos los chriftianos a etos fiete grandes del
cielo, cuyas excelencias arrebatan á lo racional fus affectos, y
cuyos beneficios executan, y embargan a lo agradecido un
finfimo amor por retorno. Son los fiete ojos que vigilantes
difcurren, que depetañados atienden por toda la tierra y à à
íos peligros que amenazan, yà á las neceidades que afligen,
yá a los trabajos que fobrevienen, ya a las tentaciones que
combaten, y yā á los conflictos de infernales enemigos que
nos embten, que por eftos ojos tan puros cxercita la provi
dencia divina fus prevenciones, fus focorros, y fus remedios
Son las fiete ardientes lamparas que delante del altar fupremo
*-

3 º 36 de
-

de la divinidad, arden al immento tropel de la infinita fuente


de la luz, que tan cercanos beben, y lucen al infinito ardor de
la eterna llama, en que tan de cerca enamorados fe abraan, y
de ali fon los que reparten à los entendimientos luzes, y á los
coragones ardores, alumbran con defengaños à los unos,con
noticias a los otros, y á para mexoras en las vidas, y y á para
ventajas en las ciencias, ya a los epirituales, y yā a los doétos,
y encienden en los coragones, ó chipas de amor que fuben
cn obras fantas a lo eterno, ó abrazados fervores que fomen
tan las virtudes en las almas. Son las fiete brillantes eftrellas
de magnitud primera, que en la mano de Dios fi replandecé
en purezas pos adorno de fu hermofura, de alli reciven las
benignas influencias con que llenan à los hombres de tem
porales, y epirituales beneficios. Son los allegados Princi
pes, los immediatos conciliarios de la Magetad oberana por
cuyas manos pafan fus depachos, llegan nuetros ruegos, por
cuyas intercciones fe reprefentan nuetras miferias, y falen
a millares las divinas miericordias; por cuya diligencia amo
rofa fe reprefentan en el divino folio nue tras nece fidades, y
u olicitud executa nuetros focorros. Son nuetros aboga
dos, nuetros agentes, nuetros proceradores, y nuetos pro
tectores. - . ,
Pues à tan innumerables deudas, á beneficios tan imm e
fos como por todos los inftantes de la vida debemos todos, y
cada uno a etos fiete Principes de Dios, a etos fiete Capita.
nes de la guarda de MARIA, que anor, que devocion, y á
ternura, no les debe de nuetra parte correiponder? Elfio es
lo folido, lo juto, de eta, que de pues de MA RA Sartifli
ma, debe fer nuetra principal devocion, Mas por que no pa.
reca tan nueba a alguno, que nimiamente efcrupuleo e
muebe folo por lo que halló en un libro, juzgó aquí por con
veniente trasladar a la letra lo que en cíte punto ecribo. no
fin cuydado nuetro doétifimo Cornelio fobre el capitulo
primero del Apocalipi al vero 4. Es celebre, dice la memoria
detos fiete Archangeles en Sicilia, Napoles, Venecia, Rema,
y otras ciudades de Italia donde fe veen fus imagenes cxpre
adas primoroamente, y aun de obra Moayca. Deftos Ar
changeles aliò a luz un librillo, en Napoles año de 1594. En
Palermo corte de Sicilia eftà un templo dedicado à los fiete
- - - ------- º 1
Principes de los Angetes, en el qual el año de 1516, fe halla
ron de ellos vnas antiguas imagenes. El Rector dete templo
Antonio Duca Sacerdote de piadiofa e inocente vida, repeti
das vezes amonetado de divino in tinto vino á Roma el año
de 1527. por promover alli fu culto, y hallarles, o diponerles
Iglefia. Por lo qual depues de muchas oraciones, y ayunos
illu trado de celeftial luz conoció, que las thelmas de Diocle
ciano era el lugar de los fiete Epiritus que afiten al throno
de Dios: De eta revelacion que dos años depues primero en
Venecia, y depues en Roma año de 1555. divulgo imprela
el dicho Antonio Duca, fe haze mencion en fu fepulchro, q
en dichas thelmas età delante de el altar mayor. Purgadas
pues las thelmas año de 1551 por Philipo Archinto Vicario
general del Summo Pontifice Jullio III, fe dedicó aquel lu
gará la Santiflima Virgen de los Angeles rodeada la Señora
de fiete Angeles. Y como de pues por las guerras fe huviefie
dejado, y aun profanado aquel lugar, otra vez el año de 1555.
con otra vion fue fignificado que por divino decreto etas
thelmas fe devian con grar en templo á honra de los fiete
Angeles. Por lo qual el Summo Pontifice Pio IIl oidas fus
razones, y revelaciones encargô el negocio à Michael Ange
o Bonarota noble Arquitecto para que hiziera la planta, y
fabricara el templo en etas thelmas. Y acabado, el mefimo
Pontifice juntando el collegio de Cardenales à 5. de Agoto
del año de 1561. delante de los Cardenales, y de toda la curia
y pueblo Romano, reve tido de pontifical con oracion, y ri
to folemne dedicò las thernas en honra de Santa MARIA de
los Angeles, y honrò aquella Igleia con titulo de Cardenal, y
traflado á ella de la Igletia de Santa Cruz en Jeru alem el Mo
naterio de Padres Cartujos. Y la mema depues ilutraron
con nuevos privilegios, y ornamentos Pío V. y Gregorio
Pearl. Ali fe halla en las coronicas de aquella Iglefia, que me
pretaron los Padres Cartujos, y yo las leei. Afi también cué
ta todo efto cl P. Antonio Epinelo en fu tratado de las fief
tas, y templos de la Santilima Virgen pag. 69o. Y Oétavio
Panfirolo en los theforos de Roma ecóndidos en el cap. de
Santa Maria de los Angeles, y Don Andres Victorellio en el
en el lib. de miniferijs Angelorum cap. z1. donde tan dilatada
como docta, y piadof mente pone los oficios detos fiete An
"-----,

y ,
"*------------- e------------------------

r

geles. Hata aqui Cornelio, y concluye: Por lo qual importa


mucho, á los Patores de la Iglefia, y los fieles todos con e pe
cial culto frequentemente veneren, reverencien, é invcquen
à etos fiete Archangeles como á Principes del palacio del cie
lo, prefidentes de todas las Iglefias, miniftros imme diatos de
Dios, y medianeros, y prepofitos de los hombres. Y expre la
luego ete doétifimo Interprete los Santos Padres, e Inter
pretes de las efcripturas, que en grande numero reconocen a
etos fiete amabilifimos Principes.
En fus nombres Miguel, Gabriel, Raphael del todo cier
tos, y canonicos en las divinas ecripturas, no puede haver
ninguna duda: los otros quatro nombres no tan ciertos los re
conoce la piedad de muchos DD. catholicos para que no haga
efcrupulo lo contra Aldeberto herege, y Mago determinó
el Concilio Romano fub Zacharia Pontifice, y refiere el e
rudito Baronio tom. 9. ann. Xpti745 fol. 179. Y Surio die
5. Iunijin vit. S. Bonifacij. En qfifantifimamente condenó
el Concilio los nombres fingidos de Angeles, de para fus ma.
eficios fe valia aquel herege. No ferró la puerta à los nom
bres q DD. cathólicos reconocen en los Sátos Angeles como
no fe tengan por del todo ciertos: Perum de nominibus hicepar.
va eff dificultas, c quefio, cum de re, cr perfonis confiet, dice nuef
tro docto Cornelio, y el nombre de Prtel de pues del 3 y 4.
libro de Edras lo nombra S. Ambroio lib. 3 de fid, ad Gra
tian, cap. 2. S. Ifidoro lib. 7, cap. 5, el Venerable Beda lib. 2.
Sybillar, el canon de la Mifa de los Etiopes, y otros. Sealtiel,
#ehudiel, Barachiel los nombra mucho numero de doctos In
terpretes. -

Pues ojalá que con una finifima devocion fe grave en


nueftros coraçones el amor, y la correpondencia con ctos
fiete oberanos Principes, y que afi logre fu defleo anto cl
Author de efte libro que merece le agradecamos todos los
recuerdos que en el nos haze tan importantes, dignifiimos de
impriu i fe por efe en laminas de oro, y por que no contie
nº coa contra nuetra Santa Fee, y buenas cotur bres, cfte
cs mi Farecer, favo &c. En eta cala Profefa de Mexico, á
EX mo SEÑOR
R. L. M. de Uz. fu menor fiervo, y capellan

fuan A4artinez de la Parra. SEN


SENTIR.
DEL , f " " R. P. F.R.,4 VC SCO DE BOR7A, Tr ARA GON
de la Campañia de IESVS, Procurador General de la Provincia
de Felipinas, y Mariunºs en la Nueva-Epaña.
Señor Provifor.

ESUMAESTIMACION, Y GUSTO
me fue el precepto de V.S. a que obediente;
no ya con los ecrupulos de quien cenfura,
¿quanto con las aclamaciones de quien admi
"A3, a ley la feliz memoria, y etimulo à la devo
- - ¿có de los fiete primeros Principes de la gloria
fgado gó velo del Padre Andres Serrano de N. Com
pañia, Maetro de Prima de Theologia en el collegio de San
Ignacio de Manila, y Rector de el inigne de San Joeph de
aquella ciudad, en cuyo fagrado argumento admiro la nove
dad del afunto unida á la antiguedad tan maravilloa de fu ma
teria. Dieron la los fiete Principes de la gloria á fu devocion, Uidendus
para que,ó en magnificos templos, padrones immortales de la Cornel. in 1
fama, o en barios ecritos gloriofos recucrdos de fu memoria Apcc. ady.
4.
levantafe el mas valiente obelico a la immortalidad de us
nóbres: mas fiendo eta fu devocion tan antigua como gritan
Palermo, Roma, Napoles, y Cicilia, revive oy en eta
obra con fingulares creces nueba; por que i en la antigue
dad de el objeto fe admira la nobleza de el afunto, la novedad
de el argumento enpeñe la atencion hata admirar toda la fe
licidad de clacierto; vetubate
y nobilis decia Tertuliano nobita Tert. lib. de
te feix. La antiguedad es hidalgo blazon de la nobleza, la Pall capº 1.
novedad afianza por mas dichoa, las atenciones á cautiva, y
por que no faltafe ni el cautiverio con que eta prende, ni el
utre con que aquella acredita de ambas fetexio el fragrante
laberinto de azuzenas en que apriionada o la atencion curio.
fa, o la devocion difcreta fe confiela aqui cautiva, entre las
doradas cadenas que mejorando las de Demothenes, ofrece,
para mas f-gura libertad,la eloquencia.
No es lo nias, efcribia Plinio,la novedad, que tal vez fue
le er cmpeño de alguna temeridad vana, lo dificil y al mimo
N. ref
#3 e
= -

asa

repecto maravillofo ha ido dar luzes á los antiguos, obfcuros


auntos, que o por dedicados alucinan, ó por reconditos e
Plin.in
¿pr pierden; res ardita vetuflis nobitatem dare, nobis auteritatem, obf
aris lucem. Lte es en eta obra el importantifimo empoñº en
a la antiguedad de la memoria de las fiete mas fublimes in
teligencias del limpireo fe le obrecen los emaltes de los fin
gulares motivos q empeñan la mas heroica hidalguia á fu de
vocion; en que con energia fecunda, con authoridad feria, có
etilo eloquente, con piedad religioa, con ingenio folido diº
curre el Autor en la obedad tan antiguo, en la antiguedad
tan nuebo que no feria facil decidir eí problema de qual le
haze mas admirable fu antiguedad, ô fu novedad? Lo que
fiferà facil de dezir es, que la antiguedad viene con tales razo
nes etablecida, que en ellas parece muy nueba, al repecto á
la novedad por las autoridades que fecundamente la etablecé
fe concilia veneraciones de anciana: Es lo mimo que cnºº
p. Ennod. ce lebraba S. Eneodio: Vetufa autoritatibus mohitas, nova ratio
lb, 2:
nibus antiquitas: -

De tátá nobedad en aunto tá dificil como ete la maravilla


q yo para mihe obervado fon dos la primera en el Autor, la
guda en u obra: en el Autor el que fiendo isº los ob.
jetos de fu argumeto traslada en fu vive a otras tantas pren"
das en fi memo. Acada uno de etos primeros Principes, di
xo nuetro
tiva; y devenCornelio,
de fer: laledifereción,
correponde una epecial.
la fabidura, Pºrfºgº
la benevolen
cia; la piedad, la grandeza, el poder, y los incendtos, y etas
mifinas hallo en el Autor precios dotes de fu grätºlºmº la
difcreció en los cuerdos idctameñes con l acó ja,la fabiduria
en el primor con á dicurre, la benevolécia en el apacible en
cáto con á deleyta, la piedad en el buen arte con á alienta, la
grandeza en la eloquencia con á peruade, el poder en la faci
dad con 4 de los mayores empeños fe de embarazº à los incé
dios en los fervores con el mas tibio inflama: los preifos do
tes úpedia Petronio en los ecritores erá4 º efte fin eftar al
guno demas obran tres en el maravillofolleno de fite -
Pero aun es mayor la maravilla que en la obra
admiro, y es que fiendo todos los libros (egun fentéciaba un i
difereto) cuerpos fin almas, ete es todº alma, aun fiendo tan
pequeñoel cuerpo:
des del Empireo las àalmas
firven fon epiritus,
ete cuerpó y fiete
de alma; los mogá
nººººº la fra


----º"
ce, fino de Fero: Perbum Dei, c5 piritus infe littera velamine tegi-. Fer. in c. 2.
tur ut littera apiciatur tanquá caro, lutens divinitas, tamqua piritas. D. Matla.
Habla de las efcrituras divinas, en que fiendo de Dios la mate
ria, dize que las palabras fon el cuerpo, y la divinidad de á en
ellas fe trata el epiritu; porá à la verdad reconoze por epiritu
ó alma del cuerpo de un libro el fujeto que en el trata; coná
cafo en áà los demas que folo miran a un objeto les informe
un alma, à ete le vivifican fiete epiritus.
No lleguó hata aquila phantatica póderacion del Poe
ta, quien para facar un Acanio illutre le dió tres epiritus va
lientes, á mas apira la devocion que hallara à qui fiete,hazien.
do milagrofo portento de el acierto, lo que en el Poeta folo fa
bulofa otentaciou del Numen. Tres epiritus en Afcanio fue
chymera, fiete en eta memoria es portento: Maximum natura
portentum ( efcribia admirado Seneca ) pluribus piritibus infor Senec epif.
mari, Pero lo que el fabio gentil creye folo defempeño de na
turaleza, entendió como DoctorCatholico S.Geronimo mi
lagro de la Omnipotencia: Efe era,dize, el q folicitaba Elifeo
quando pedia le duplicara el epiritu Elias: Fiat in me duplex
Jpiritu tuus,en que filograra fu develo la feliz afecucion de fu
empeño, ni pudiera fer effecto de el amor á atizaba naturale-,
za, fino agrado divino emero en que andubiee empeñada la
Omnipotencia. Lo á yo admiro es,que la llama l encendió a l
llá el defeo quedandoe folo en pretencion, fe logre aqui en el
modo pofible con tanto acierto. Para gloria del aunto dixo
el Maximo Padre de las Efcrituras, bató en Elifeo folo inten
tarlo; donde es gloria la pretencion, á ferá el logro? Si clinté
tarlo Elifeo fue lutre el conceguirlo que feria? Si el duplicar
en un cuerpo el epiritu era maravilla, feptiplicarle tirara la
linea mas allá de portento. - - - -

Pero aun es poco: poráfi la multiplicidad de epiritus es


tan maravilloa, la grandeza, y circuntancias de tales le hazé
mas admirable: Cada uno folo de los fiete obraba á fer alma
de un mundo; porq ā fus alientos fiempre gigantes, ó a fu no
bleza fiempre etherea viniera etrecho, campo mas dilatado:
folo aquiveo que todos caben; debe de fer, que o los epiritus Apoc.6 o 14
fe eftrachan, ó el libro fe enfancha, qfi huboyà en el Apoca (g tºm rec r
l, er
lipis cielo como libro fe etiéda,razó era á en un libro(pue, in belta s.
de fer por etendido) cupieran los epirituscomo en el cielo:
ºfino es á có Philon diga, qcomo la obra del fibio no puede fer -

pe
- - - --- "*---
--- -
-- -

º pequeña: mallum japientis ºptis exiguum, cabe en cia a un unas


Philoa de de lo que parece por tan grande. -

a -
Fuera
a asº º Frs: En de quepaletra
la mifma los epiritus
nuncaetaban los cuer.
David,poraquel
Goliat,fe ymiden de
afiando en los tamaños à las Etrellas,y ete apotando abati
Lis. 1. Beg. mientos con el fuelo, y quien penfara que en el Gigante era
caº. 17.
el epiritu rapiz quando en el rapaz influian epiritus gigátes:
Tomando el tamaño à los cuerpos parecia Goliat mas grande
qDavid; midieroníe los epiritus, y fe halló David mas gálc
qGoliat; no fe proporcio o el tipiritu có el cuerpo, cn el pe.
queño era el epiritu grande, y en el grable c cpiritu peque.
ño: En otra ocaion, yo les dixcra, o trocaran cuerpos,ó mu
daran de epiritus, y he llegado aora a aprender mirando t te
libro, que no fiempre há de fer los cuerpos como los epiritus,
ô fuelen fºrmas los epiritus de lo que mue tra el cuá, po.
- Cenor pareccib
y aunD:peligrara tropezar ella en
a
a llebar la pluma á s,panegyrita,
fus balbucencia e IYO CI)
de crcditar por apaionada los apiautos; po q aunq a lºs ºrº
cifas leyes de mi obligacion parecerá opechofos por dome
ticos en fentencia de Caiodoro; Comune el cancis es imperijs
¿º predicare, felia de emnizede grare, in extranea gente a és
” invenire, quia 15ifunt vera iuditia, ubi nula con primit timidttes
me diculpara menos fevera la antigua, y profunda crudiciºn
de S, Enolio; Qui miratur ocj terminos in amicorum laudius
o...a me grfin, ecol, quam in persº e freper afect º, nec parens Prº
- es «pot egié: ; ;is a mºris : c5 prefecto i fectu metraui enem qu«ra
regionexiº vocet, ºtro a mentieó acer exceum. Fuera de que quádo
l:butan el grito los etraños fe ecafan de peligrar lºs voccs
de los proris; la cbra es quien por i con fiefofa retorica e
loquencia habla haziendo en fus meimas mude es inutiles la
mayores cogu reciºs, por cio falo digo, que cada claufula (u-
ya mercce etaña fe en bronces, impriamire en cedes, a
Anciº. cedrº, c eói er: ... ha º cr ejº.
Grid. -

º
. .
- a r
Afi por la devocion que promueve, y la utiidad que
- - -
a
à Hºs añºs q la ley crcr, como porque no costiene coa que
oponga a nuefra ce, y chriftianas centumbres Ali o fieto
- falvo meieri. En etc Hopicio de S, Borja, , , , , , ,
,
,
B, L. A4, a J. S. -

Francico de Borja y Aragon


-"
# El 3.838 gó 35,3 rºs gá
L Excelentifimo Señor Don 7ofeph
", de Sarmiento Valladares Conde de
SVM élguna, Oirrey, 9 overnador, y Capi
tan general de eta NCueva-Épaña, ó c.
Concedió fu licencia para la Imprefion de
ele Libro vita la Aprobacion del R.P. M.
Juan e>Martinez de la Parra de la Con
pañia de 7 ESOS, Perfeo de la Congre
gacion del Salvador.é9 c. Por decreto de 15.
de eZMayo de 1698. Años. Rubricado de fu Excº

## 3
A mimo el Señor Lic. Don Antonio de
Auncibay, y Anaya, Provor, Vicario ge.
neral de efle Argobipado de e' Mexico, con
cedió fu licencia para la impre/ion de efle
- Libro;vila la Aprobacion
. . . . . * -- / (. -
del1 c94.
1 Aºs
R. —.P.
Francico de Borja, y Aragondela C¿
de JESOS. Por Decreto de 17, des. Mayo
de 1698. Años.
annºxxxxxxxxxiii. ºtºr rºjar
Ll CENCIA DE
LA RELIGION
J N DE PALACIOS PROVIN.
cial de la Conpañia de JESUS en efia Pro
- vincia de Nueva-Epaña por facultad, y
potefiad, que para efto me es concedida de N. P.
Thiro GonzalezGeneral de muetra Compañia de
JESUS, por la prefènte damos licencia al Padre
• Andres Serrano Profeo de nuestra Compañia, A

Cathedratico de Prima de Theologia en el Colle


gio de S. Ignacio de e7Manila, y Rector del In
figne de San fofeph. rº por averlo viflo, y reco
nocido perfomas dočias de nuestra Compañía, y
no haver hallado cofa digna de cenfurá. En Fé
de lo qual dimos eta firmada de nuestro nombre,
fellada con el Sello de nuestra Compañía, y re
frendada de Nuetro Secretario, en Mexico à 24. - -

de Abril de 1698. Años, º * , . -


-
:

fuan de Palacios.
- - - - . . . .-
... ... Por mand . e Provincial,
, ; ado del Padr * - * - - •. Y--, º
J. * .
- -

- Antonio Xardon
Secretario. -s
. . . . . . 3:3 º - -

.
. . . . .. . . . -
º PR.O., •
-

-
PROLO GO.
* a
A
.. -
SU MPTos GRANDES EMPENAN
. . ... - -

ºta:enciones gigantes, porque ni la vulgaridad


-

º 3áfe prenda de la grandeza, ni lo exelfo con


quita menos que foberanias. Las de el alumpto, que
emprendo digno de gravare en los fublimes copetes
del monte Libano, y folo abatido en la degreñada in
culta rudeza de mi pluma, apiran á no pigmeos de
velos: Los primeros, que conquitaron fueron los de
los ojos de Dios, á donde por muteriofa impatia tra
ladados paflaron á detellos de fus luzes los que habían
fido antes empeño de fus manos: San Juan al quinto
de fu Apocalypi huvo meneter perpicacia de Águila
para epecularlas, porque diftancias tan prolixas no fe
miden con menores vivezas. La de tu atencion (Lec
ter Chritiano) quifiera empleafes en ojeptos tan Illuf
tres, que para la conquita de tu afecto no etorban
los defafeos de mis razgos quando en cada uno de los
fiete Principes áte propongo, obran rayos para el tiro.
, , Bien quífiera fe lografen todos en eta edad de
crepíta, en que la impiedad, y atheimo reynaran có
defemboltura, para cuyo freno fon necelarias devo
ciones grandes, por efo parece epecial develo de la
providencia, mas que natural etimulo de mi affecto,
el que empeñó mi cobardia al afumpto, en cuyo ar
gumento al repeto de fu foberania puede difculpar
tu benignidad los balbacientes, deslizes de mi pluma,
que fi la grandeza de el ojepto en entir de Seneca,
difculpa los deafeos de el Panegirita, mide las diftá
cias de los que expeculo, y fino acufas la ofadia de
intentarlo, diculpa las deproporcióaes del defaliño.
Pero antes, que paes á empeñarte, quifiera
dexar etablecidos los nombres de losgloriofos heroes
que
=
que te propongo: etos fon Miguel, Gabriel, Rafael,
Priel, Sealtiel, 3e hudiel, y Baraekiel, cada uno digno
de eculpire en porfidos. No los etrañes, que fi el
inculto rudo olvido del figlo les ha negado la memo
ria en los antiguos anales les pretaron obfequios los
bronzes, todos como te los propongo fueron rebela
dos al Beato Amadeo, afi lo hallaras en la chronica
de Santa MARIA de los Angeles, y depues de ella
los efcrive un lucido efquadron de Interpretes, que
puedes ver en el Doctifimo Silveyra gloriofo lutre
de el Carmelo quien los cita, y figue en el tomo 1.
fobre el Apoc. al cap. 4. v. 4 quet. 16. numero 125.
Fuera de que los primeros como canonicos fon total.
mente ciertos, de los demas que folo etriban en nue.
tra humana Fee folo firven de cognomento, ótitulo
para en la narrativa diftinguirlos. Pale.

LIB
-

-
-

GRANDEZAS, YExCELENCIAS
de los fiete Principes de losAngeles
afitentes al throno de Dios, y
vtilidad de fu devocion.
,

CAPÍTULO 1
GLORIOsa MEMORIA DE Los SIE
te Archangeles en los libros de Dios.
-
2 ..." .
s &3yº , O ALMA GENERO
s - a ponerte delante de los ojos vna devo
\cion digna de tu nobleça. Nacite como
A. ¿?vn rayo de luz de los alientos de aquel -

Cº (3) gran Padre de las Inteligencias, en cuyo


2º. Sºfeno fe acriolan los mas finos quilates de
la hidalgia. Y iendo tu defendencia, y origen tan fupe
rior, es biente habitués à vnos exercicios tan altos, que
en ellos viva tu entendimiento, y voluntad, como en
regien vezina á la divinidad. Afiferá, fi miras con afi.
cion á aquellos fiete grandes Epiritus, que aften de
lante de el throno de Dios, como fiete anto chas de re
levante refplandor, capages de inundar en luzes, mu
chos mundos. Etos fon los que en los bros agrados tie
nen memoria tan plaufible, que excede à toda alabarga
fu recomendacion. Alli fon aclamados Principes detá
grande esfera, como quienes afiten á la fuprensa Ma
A g.
Ta. de VOCION A Los
getad con titulos de fingular excelencia. Solo nuetro
defcuydo los tiene deconocidos,aunque ellos fe dan tá
to áconecer para reprehenion de nuetra ingratitud, co
mo los atros de primera magnitud en vna noche muy
ferena. Aora quiero que adviertas, que no te combido á
vna devocion fantatica, agena de razon,ó fundada en
mera fantafia de genio, fino à vna devocion fublime,
digna de grandes coragones, y toda ella acada como de
cimientos de feguridad de los libros de Dios. -

El primero que nos dió notícia de etos fiete Gran


desde el cielo, y privados del palacio de Dios, fué S.
Raphael, que los tenia bien conocidos. En el libro de
Tobias à el Cap.12. fe refiere, á depues de aver acom
pañado, y fervido à ete dichofo mancebo en prolijas
peregrinaciones aquel fublime Archangel, depues de
averle librado de riegos fin numero, depues de averle
colmado de bienes, y virtudes, depues de averle llena
do de dichas, y favores fu cafa toda, y enriquecido á a
quella bienaventurada cópañia de confejos de el cie
lo,etando yá de partida decubrió fu pecho en que en
-
cerraba vn gran facramento,y decifrò aquellas fombras
de Joben hermofo, en cuyo rotro copiava todas las flo
res de la primavera, y toda la cerenidad del cielo, y di
xo afi: TofoyRaphael Angel,vno de los que afitimos ante
la divina Mageftad, ô fegun la verion Hebrea: To foy
de los Principes, que fervimos ante el folio de la gloria
Quifo dezir ete gráde Epiritu, yo fó y vno de los fie
te grandes de el reyno de Dios , vno de los fiete
Principes de la fangre, vno de los fiete CapitanesGene
rales de el Dios de los exercitos, que por fingular gra.
cia, y preeminencia afitimos á la fuprema Magetad.
Y no obtante fer mietado de gerarchia tan fuperior
foy Angel; eto es embiado à cuidaros como cutodio,
là aliftiros como amigo, y à ferviros como fiervo, por
que
SIETE ARCHANGELES, 3.

que temeis á Dios Que à la virtud tributamos obfequios


las mayores Poteíodes de el Impireo,
La prophecia de Zacharias miteriofa, y profunda,
es otra fuente de donde hemos bebido las noticias de
etos fiete Epiritus grandes, y vna fingular excelencia
fuya, Véd el cap. 3. donde habla la primera verdad. To
trahere à mi fervo Oriente advertid en la piedra, que pu
fe delante de jefus fobre vna piedra avráfiete ojos, Eto
es, hare que baxe de los collados eternos mi hijo hecho
hóbre coronado de los rayos del oriéte pisádo las sóbras
de la noche de la culpa, y fepultandolas en el eterno oc
ceano de luz dela benignidad de Dios para remediovni
veral. Uéd, que eta es la piedra fundamental de la
religion con fiete ojos poderofos como fiete lumbres
de gloria, y vida. Y en el capit. 4 num. 1o fe declara
quienes fean etos ojos diziendo: Eftos fiete fon los ojos
de el Señor, que difcurren por toda la tierra. Y fegun la
interpretació de los apientifimos Rivera, Sanchez, y
Cornelío, fon los fiete Angeles primarios, à cuya vigilá
cia, y fidelidadhá encomendado Dios el vniveral go
vierno de las cofas
El mayor Panegyrita,y devoto de los sátos fiete Ar
chágeles, fue SJuan Evangelita,cuyo profundo asó
brofo libro de el Apocalypi, parece fe hizo para hito
ria de las excelencias de etos fiete Principes de la glo
ria. Uédle al primero capitulo impetrar la gracia, y au
xilio divino para fu pueblo de Dios,como de manantial
de liberalidades, y favores de los fiete Archangeles co
mo de arcaduces, por donde fe comunican los benefi
cios de el cielo à los mortales. 3'uan (dize aquella Agui
la de el Sol de Dios)á las fete Iglefias que eftan en Affia,
la graciafea con vofotros y la paz dimanada de aquel,que
es, era, y há de venir, y de los fiete Epiritus, que eftán de
lante defuthrono. Ete esvn exemplo grande a nuetra
A2 imi
= ------ — - - -- - -
-
...T DEUOCIONALos -a ----

mitacion Iuan que penetró có u vitadeAguilahata el


feno de el Padre, y regitró de fu Uerbo las mas econ
didas luzes,invoca la piedad divina por medio de los
fiete Principes foberanos de el cielo. Notad fu poder,
fu grandeza, fu dignidad, y lo que pierde en fu liberali
dad nuetro defcuydo. e
En el capitulo tercero habla el mifmo San Juan en
boca de Chrito de etos grandes Epiritus efcribiendo
à el Obipo de Sardis, oygamole atentos: Efío dize el
Señor, que tiene cu fu mane los fete Epiritus de Dios, y
fete Efirellas. Grande argumento de la excelencia de
los fiete Archangeles, hazer alarde Chrito de tenerlos
en fu mano, como fien fu gran poder etuviera refundi
da toda la virtud de fuQmnipotencia.
En el capítulo quarto haze tambien exprefa men
cion de ellos. PintaSan Juan el throno de Dios todo cer
cado de gloria, y magetad, fugrandeza, fus miterios,
que cada vno es vR abimo: al Rey de todos los iglos,
como vn paímo de foberania impenetrable á los hom
bres, el Iris por arco triumphal, la filla compendio de
la, mas precir a pedreria, los veinte y quatro ancianos
alrededoc de el throno, tantos Maetros de el repecto,
y adoracióá la divinidad, fus vettiduras de luz, fus coro
nºs de oro, y añade luego del ihreno fallá rayos, voces,
y tienos, y fiete lamparas famantes, como adorno del fo.
lio de la mayor grandesa, y etosfón los fiete Epiritus de
Dios. Etos rayos, etas vozes, y etos truenos há de di-.
pºrtar nuetra devocion. Etas lamparas han de amane
cer en nuetros coraçones, como en orizonte de luzes,
de dicha, y felicijad., Etos Epiritus han de llevar el
nuetro al folio de la divina Magetad patà vetirlo del
manto de la gloria, éimmortalidad. , ',

.--
En el capitulo quinto dize el divino Evangelia
- - -
-

, - U;
----
s:
- - - º -º --º- s- ------ ----- = ---- -- - - -
—---

p
TSIE FERRGANGELEST.
--
l

en medio de elibrono, y de los quatro animales, y en


antianos al ¿ ue eftava en pie con
—- a
medio del. los
1.- "... 2:2.32 ar Yºs dos a 33...a -a----, ... ---

e
disfaces de muerto; y teniae ecuenos, y/ete ojos; que
fón los fiete Epiritus de Diós embiados por todas las tíér
ras de el mundo. Ueis aquí de mfterios er ¿
*.

n figuras
tantas que cada
as, que yna eencierravn mar de fecretos
cada yna
de ápidfúndidad de Dios, pero lo que fin myterio es
mas claró, áós rayos del Sdes, detos fiere Epiritus
admirables de tan alta gerárchia, que firven a Dios de
os, para los e
ojos, ¿
y alarde de apoder, fon los fiete Archange
¿? -

só Ángeles primarios detanta confianca de Dios , ó


firven de primeros minitros defugovierno vniveral
-

Ete esse de losmas electos interpretes de los libros


de Dios, y entre ellos puedes contará los apientifimos
Ribera, Pereita, Cornelio, Cerario, Tirino, Celada, y
¿ grandes hombres verás
comotosieté Archangeles, on los Angels de prime
rá magnitud, los Prefidentes de el mundo es Protecto
res dela Igle l, y los Mimitros, mas º
fieles
.
de la Onnia
. . . . . .
potencia
ºsº º de Dios. º
. . . . . . . r. Vesº. ..., - x : ...,
Profigue el divino Panegrita de etes Potentados
de el cielo San Iuan, y dize en el capitulo octavo de
f Apocas pal: ué hecho flacio en el cielo como me
- diahora y fe Anglesite afiandranie de Dios,
-
¿
y les fuerón dadasfiete º
¿?
rompetas
¿ S. Cipriano, Clemente A exandrino,
ºrº" y ¿¿ a
Aretas, ¿
Ma
celio, Menoehio, y U iegas, el m imo fentir, que en los
Authores de arb, y que enetesumos, Epiritus eta
----" r_s . . . .. . ... - 3. ºrº f, - ºrºv - ” y "" º " " -º y

vnafuprema potetad, por dondeDiósfe dexa conccer.


venerar, amar, y temer de las demàs criaturas. Y como
el hablar los hombres de s"
----. 1.- y -º, r - º
ellosº estan fobre fu esfera,yca - , *, º , ,, , ,

pacidad, calló el cielo al nombrarlos, para enfeñar a *

la tierra fu veneracion con el filéhcio. —-

—- --- — *** ------ ------.


En -
-- º **.
6. DEVOCIONALos T
.e. En el capitulo quinze dize:Vi otra feñal maravilla
Jaygráde en el cielo, fete Angeles, que tenianfete plagas.
vltimo ¿ de la ira de 5odas las cofas de e
tos grandes Angeles on admirables, y portentofas. Su
grádeza excede á todo humano penamiento, y ali ha
lan de ellos los libros de Dios con repecto, y admira
cion. En el capitulo diez y feis dize el mimo San ¿ -

Ovna voz grande quefalia deltemplo,que dezia á los fe


te Angeles: Id y derramad las fiete plagas de la ira de
HDios en la tierra. Aun para hablaràetos foberanos E
piritus, es meneter voz fublime, voz grande; que ferá
para hablar de ellos? Nóbatan vozes vulgares, ni ala
banças, que fe oyen cada dia. Aquitendran fus devotos
vn gran motivo para que crezca en la confiança fu afi
cion: el poder de etos Epiritus grandes fe exercita en
pereguir á los impios, que fiempre periguen la virtud,
y en ellos folos háde derramar todas las plagas detaira
de Dios. Afus afficionados los defienden de etos pe
# por que los hazen de el campo de la virtud, y
para ellos fon ojos de amor, y buena voluntad.
Vltimamente en el cap. veinte yvno dize:Uino vno
de los fete Angeles, que tenian las fete¿ potreras,
y me dixo: Ven, y te moftraré la Epofa del Cordero, y me
llevº en epiritu ávn montegrande, y fublime,y memo
tró la ciudad sata dejerulenábaxaba del cielo veída
de la claridad de Dios. Úno de los fiete mueltra la glo
ría à S. Juan, para hazerle aún en la tierra biéavéturado.
Dichoa alma cóguia tá fegura. Vno haze baxe el cielo
todo con la polion de u gloria, para fatisfacer el
defeo de San Juan, que hará ¿ tan vniformes.
procederes, Yiyno trae el cielo por yn hombre a la
tierra, tantosmópodrán llevará yn hombre de la tierra,
al cielo? O afortunada compañia de los fiete mas ver
daderos amigos de la vida O Luceros brillantes de a:
T

quel
r TSIETITARCITRNGELEST
. — *
- ,
-T==== II. ... =, -I. º , , ,, , , , ,
quel Sol grande de luzesinacceibles, deterrad deno.
fotros las inieblas de las culpas,que nos alexan de la cla
ridad de Dios, y hazed, que vivamos en la tierra
de la fuerte, que evive en el templo
t ,
-

-
de la gloría. Amen. -
* -2
; "-
,
--

º -

CAPÍTULo II.
HISTORIA. Hu M.A NAS CONFIR
man efios oraculos divinos. os.
.

¿Emos vito la grádeza detosArchangeles au


Ethorizada có las palabras de Dios, y folas ellas
¿SSbatavá à facar de la dureza de nuetra incredu
lidad centellas capaces de pegar fuego á la dureza de
nuetros coraçones. Con todo elfo poráno piée alguno
que etos Epiritus fublímes, y fu devocion viven en al
guna region tan impenetrable ála memoria de los hom
bres,que á ninguno de los nacidos es ha idolicito el pi
arla, propóngo átodos las noticias, que dan de ellos las
hitorias humanas con la devocion que profetan algu.
nas naciones de las mas politicas del mundo. "º"
La memoria de los fiete Principes Angeles que a:
iten althrono de la gloria, es celeberrima en muchas
provincias, y reynos de Italia, y en us mas infignes
ciudades, como fon Roma, Sicilia, Napoles, y la gran
republica de Venecia. En etos hermofos payzes ¿ v
florecer eta hermofa devoció, como el amaranto, en l
republica de las flores, fiempre eterna, fiempre fragan
te. All fe veneran fus imagenes como vn mila
pincel, y como vn valiente dipertador de la modorra
de los mortales. En cada vna fe retratan muchos cielos
compendiados en aquellos rotros angelicos, y cada vna
--- º * ----
Y
-------- ". da
--T

8. TDEEocionàios T=
la biená entender enfu imagen lo que es el original ,
Aetidevocion diò principio yn avio del cielo, á
devocion tan fublime de alahavia de venir. Ay en Pa
lermo de Sicilia vn templo venerable, por fu antigue
dad, dedicado à los fiete Principes de los Angeles, y en
el vivia el figlo pafado como Rector, ó Prepoito, que
cuydaba de el, vn gran Sacerdote llamado Antonio
Dúca:Era hombre de inculpable vida, y de infigne vir
tud, à que ataviaban, y enrriquecian muchos dones de
el cielo. Uivia dado à la oracion, y trato familiar con
Dios,y en ella entendió diveras vezes,quan de el agra.
do divino era, que el mundo conociera à etos fiete E
piritus grandes, que fe dilatara fu devoció, y les pagā
ran los hombres vna benevolencia vniverfal con alguna
particular muetra de agradecimiento. * -

A fin de executarete precepto de el cielo ete va


ron de Dios pasó á Roma el año de mill quinientos, y
veinte y fiete. El medío, que tomó, fué folicitar fin de
xar piedra por mover, el que eles fabricara vn templo
tan fumptut fo, como digno de tales perfonajes, en él
pretendió fundarfu devocion, y que de allí como de
manantial fe deriväfe á todas las ciudades de la chriftiá
dad, creyendo que en obra tan piados imitarianá la
Reyna de las ciudades,y cabeça de el múdo. No defitió
jamás de eflegran péfaméto, por el cielo intaba por
mómentos y Dios parece, que fe hallava fuera de ucé.
tro hata ver acomodados en la tierra, y queridos de to
disáus primeros amigos º la ºxperiencia detáfre.
quientes, y repetidos impulfos, ccneció elevaron an.
o que el que Digsqueriaeles confgaleen templo,
¿ de Termas que el impio Empera.
dor Díceciano hizo edificar con el fudor de ¿
mil chrianos, y diez mill Martyres, entre los quales
replandecieron como los fete Planeras entre los de
---------- ---- ------------ - - - - --º -- - - lii.2S
l “-—. ---
SIEl E, ARCH ANGELES. 9

más atros, los fiete inclytos Campiones de la fee ca"


tholica los Santos Cyriaco, Largo, Efmeragdo, Sici
nio, Saturnino, Marcelo, y Frafon. -

Enterado bien el Papa Iulio III. de etas revelacio


del cíelo, hizo e fantificaffe aquel palacio impuro,an
tes dedicado á la impiedad, y atheimo, y fe confagraf
fe en templo à Santa MARIA de los Angeles, como fe
executò año de mill quinientos, y cincuenta y vno, co
locando en él la Imagen de nuetra Señora rodeada co
mo de girnalda gloriofa de los fiete Principes del palacio
celetial. Con eto empegó a brotar en Roma vna devo
cion á ellos tan fragrante, como fuelen las flores de el
Mayo con el rocio de el cielo. De aqui fue creciendo,
y engrandeciendoe tanto qüe e hizo como corrimien"
to de la nobleza no eguir tan generoa devocion.
Aunque como las cofas humanas etán fiempre
vetidas de fragilidad, è incontancia, y llevan como
arraftrando el infortunio, y la calamidad, no pala
ron muchos años, que no fe detru yefe con el tem
plo la devocion. Fué el cafo, que por aquellos tiem
pos padeció la Italia varias hotilidades de exteriores
enemigos, vna guerra porfiada, y fangrienta, y mu
chas otras dedichas; fuè profanada la Iglefia Ange
lical, y fepultada fu memoria, tanto en fus ruynas ,
como en el olvido de los hombres, pero como Dios
tenia muy etampada en la fuya la que pretendia devo
cion para fus fiete amigos, no fe pasó mucho tiem
po, quando haviendo amaynado la borraca, y fere
nadofe la tierra, bolviò el cielo á intar con empeño,
para que fe bolvieffe à levantar afsi la devocion cay -
da, como la fabrica de el templo arruynada. Decla
ró nuevamente fu voluntad a fu fiervo, y ete la re -º»

B - Ve
IO DEVOCION A LOS

velacion al Summo Pontifice Pio IV. y ete depues


de examinada la matería con maduro confejo, enco
mendó la reedificacion á Miguel Angel Bona-Rota,
famofo architecto de la corte romana: y hecho el té
plo, el mifmo Pontifice vetido de Pontifical con in
finito concurfo de lo mas granado de Roma, y pom
pa nunca vita lo confagró á la Reyna de los Ange
es, y á los fiete Principes tutelares, y protectores de
la Iglefia, á cinco de Agoto de el año de mill qui
nientos y efenta y vno, y lo honró con titulo Car
denalicio para mayor renombre de aquel templo dig
no de la memoria de todos los iglos. Ete fuè vna
parato grande para la devocion, que fe continúa fié
pre en aquella corte, para exemplo de las otras, y
mas depues, que los Summos Pontifices Pio V. y
Gregorio XV, lo enriquecieron con muchos privile
gios, oficio ecclefiatico, y otras gracias fingulares.
Con eto tienen las cortes de los Grandes vna devo
cion proporcionada à fu calidad, y digna de fu eta
do. Los Grandes de la corte de Dios fon los que pro
pone la mayor corte de el mundo para fu devocion;
el procurador es el cielo, que con fe fiales milagrofas
há motrado muchas vezes, quanto le agrada tan no
ble devocion. El interés es grande, y aúnnque no lo
fuera, batava á la nobleza fer Grandes del cielo los
que folicitan fu amor, y fu memoria. Amar, y querer
bien á fus femejantes no es pequeño lutre de la gran
deza humana, y mas quando en la de los Grandes del
cielo hallaràn los de la tierra el agradecimiento gran
de, la correpondencia grande, y grande el patrocinio
para todos los peligros de la vida, y feguro aylo pa
- ra los riegos de la muerte.
l. -

CA
SIETE, ARCHANGELES 1 l

CAP I TT UL O III.

LA GRAND FZA DE S//S NOAM.


bres es tesiimonio de fin fuperioridad.
ssº, OS NOMBRES DE ESTOS SIETE
Principes de la gloria nos los dió el cielo en
23 32: vna revelacion infigne hecha á San Amadeo
S" varon excelente en fantidad, y milagros, de
xando á parte el tetimonio de la cronica de San
ta MARIA de los Angeles en Roma, que los trae, In Apoc.
y de Pedro Galatino, á quien figue vn cfcuadron lu lib.2.cap. s;
cido de ingenios, que puedes veer en los interpretes
de las letras fagradas, epecialmente en Celada fo
bre, Tobias, en Sylveira fobre el Apocalypi, y en Pin
to fobre las fiete cartas del Señor à los fiete Obipos
de Alia.
Los nombres fon MIG VE L, GABRIEL,
RAPHAEL, VRIEL, S EA L TIE L., IEHU
DIE L, y BARACHIEL. Ueis aqui ynos nom
bres famofos, que cada vno encierra en fi vn myte
rio, y muchas excelencias. Atendamos à fu fignifi
cacion: MIGUEL, Quis ficut Deus ? Quien como
Dios? GABRIEL Fortitudo Dei. Fortaleza de Dios
R A PHA E L, Medicina Det. Medicina de Dios.
URIE L, Lux, vel Ignis Dei, Luz, o Fuego de
Dios. SEALTIEL, Oratio Dei. Oracion de Dios.
IEHV DIEL, Confesio, vel Laus Dei. Confelion, o
Alabanza de Dios. BARACHIEL, Benedicio Dei.
Bendicion de Dios. , --

B 2 F .
l 2, DEUOCON A LOS

- Etos grandes nombres tienen tres atributos,


que los hizen de fuperior realce, y de gerarchia nó
vulgar, la Union con el de Dios, la Profundidad, y la
Accion. Todos llevan en fi el nombre de Dios, co
mo vn rubi engatado en vna piega de oro de fupe
riores quilates. Todos en cierran en fi vn portento à
la admiracion, y al repecto, todos dizen lo que ha
zen vniendo la dgnidad del nombre con la excelen
cia de la obra.
Empeçemos por la J'nion, á cada nombre de
los fiete Principes de el cielo les acompaña el de la
divinidad, como blagon proprio, en que fe vincú
la el titulo mas relevante de fu grandeza. Todo el
nombre de Dios fe haze parte de los fuyos, y los co
loca en vna esfera incapaz de todo exceo fuperior à
qualquier realge.
A Abraham celebran las letras fagradas, co
mo á vn prodigio de grandeza, en quien refundió la
Omnipotencia el poder hereditario de vn gran pue
blo, que en fu multitud excediera a las etrellas del
Eccl. 44. U.
20a.
cielo, y arenas de el mar: Abraham gran Padre de
la mnchedumbre de las gentes no tuvo igual en la glo
ria , Elogio es que fe halla en el Ecclellatico etam
pado, como en laminas de oro. De Iofué tartamu
dea toda lengua á la alaba ga, vn heroe de los mas
infignes de fu iglo en quien vivian el valor, el im
perio, y la magnimidad, como en fu throno. Hata
Dios obedeciò a ete grande hombre en el mayor pla
neta. Veis aqui dos illutres prototypos, v no de la
fee, otro de el valor, amb s de el repecto á la di
vinidad: grandezas, que merecen la recomendacion
de todos los figlos, y de todas las lenguas. Pero fi
apu
—l— Y.
SIETE ARCHANGELES. 13

apuramos con delicadeza la materia, hallaremos, que


los polos de la excellencia de etos dos infignes hom
bres, fueron dos letras del nombre inefable de Dios Apud Sher
Hog in Cant.
Ieoh vah, He para Abraham, y Io para Loué, como Ants 6
nos enferian el maximo de los Dcétores, y el Abu
lenfe. Y etas dos letras fueron como dos diaman -
tes engatados en fus nombres, con que afiançó Dios
motivos de mayor benevolencia, y ellos timbres de
v na grandeza incapaz de fer igualada.
Aora quiliera yo, que reparáras bien en los
nombres de los fiete Principes de el cielo, y Gran
des de fu corte, en quienes no fe coloca fola vna letra
de el nombre de Dios, fino todo el fe incorpora co
mo en comparte, y lugar connatural. Eta es la fué
te de fus mas fingulares prerrogativas, fiarles el nom
bre, como ello de el rayo de Dios para var de el
en beneficio de los mortales. Aqui veerás colocado
el poder, la excellencia, la foberania con vna huma
nidad digna del cariño de todas las criaturas.
San Alberto el Magno dixo: Que la naturale Albert. Mag
in caput I,
za dava el nombre confirme á la virtud, que comu Luc

nica, y que el nombre de Dios fe da á aquellos á quie


nes di Dios fu divinidad. Y los Gentiles en medio de
las tinieblas de fus errores conocieron, que à los nº
roes, y varones excelentes fe les devian nombres di
vinos. Por eo leemos en Theodoreto, que viendo Theodoret9

el Rey Balthafar à Daniel adornado de vna virtud


fuperior à la naturaleza, le hizo poner el nombre de
fu Dios.
- Segun eto, es meneter confear, que los fie
te Señores de el palacio de Dios, fiendo los que fin
gularmente aliten á fu throno, y gozan mas de cer
C3.
I 4. DEUOCION A LOS

ca las influencias de aquel Occeano de luzes inacce


fibles, tienen vna epecie de divinidad fellada en fus
nombres, y en ellos la fuperioridad, y eminencia, no
folo á las criaturas de ete mundo inferior, fino á las
mas altas intelligencias de el Impíreo. Por elo el
Iren llS. grande Ireneo dexó efcrito: Que como havia fiete cie
los de fuperior grandesa, al havia fiete Angeles más
excellentes, que los demás, que fueron como efirema de
las mayores obras de la Omnipotencia.
Otro atributo de los nombres de los fiete ma
yores Angeles es la Profundidad, eta es vn margá
de incapaz de que los fondee la cortedad humana.
Todos ellos viven en vn fecreto foberano, que tiene
por hijos de la admiracion muchos myterios folo in
teligibles á los que viven en el reyno de la luz, y
veen à Dios como en vn throno de crytal cubierto
de replandores.
Gen.32.Y.9 Preguntó Jäcob à fu Angel competidor, co
mo fe llamaba? y la repueta fuè, no defcubrirle el
nombre, fino facramentarlo mas, para que creciera
la admiracion en el myterio. Por que bufcas mi nom
bre, dixo: que es admirable? Pregunta lo mifmo Ma
Iud. 13,v. 17 nue padre de Sanson al Angel, que anunció el naci
miento de fu hijo, y dà ete la mema repueta: por
qué inquieres mi nombre, dize: que es admirable. Pa
rece el titulo, aunque pamofo, comun à aquellas fo
beranas intelligencias, flores primeras de el jardin de
Dios. Pero aunque fea de todos hereditario renom.
bre tal, es forçofo confefar, que en etos dos Ange
les aparecidos á Iacob, y á Marue replandecia vna
pecie de fingular excelencia, y m yfterio a profun
didad, que tiraba como piedra imán ái la admira
cicn
SIETE. ARCHANGELES. 15.

cion de aquellos dos famofos hombres. Y de eta es


fera entiendo fer aquellas fiete fupremas intelligen
cias, que llevan en fus nombres , como en efeudo
de eminente dgnídad gravado el nombre de Dios.
Si me preguntas, en qué confite la profun
didad de etos grandes nombres te reponderé, que
en Dios, con cuya divinidad fe ennobleçen, y ador
nan, como el cielo con el mayor de los atros. Tan
tea el pefo de ete grán Padre de las intelligencias, y
fondarás lo profundo de los nombres de etos fiete
eminentes Epiritus, que le afiten, en los quales e
tá efcrita con letra de luz la fuprema authoridad, có.
que obligan à los mortales al repecto, á la obedien
cia, y al amor. Exod. 13.v.
De el Angel, que guió al pueblo Hebreo á la 2.0 •

tierra de promilion, que en fentir comun fue I E


HUD IE L, advirtió el mifmo Dios la veneracion
á la perfona, y la puntualidad al imperio, deuda al
nombre de Dios, que llevaba configo el Angel: Et
est momen melím in illo. Ete infigne Epiritu fué el
fol, que hizo brillar entre tropheos, y coronas à a
quel pueblo ciego, y dió luz a fus tinieblas, y todos
los fiete ( que llama lumbreras de el throno de Dios Apoc.4,v.5
el Apocalypi) fon otros tantos foles, que alumbran
todas las regiones de el mundo, teniendo tantas alas Cap.,4.v. 2.
para anar ( en frae de Malachias ) como rayos
para alumbrar. Iesvs-firac llamó à ete Sol, que nos
alumbra: Jafo admirable, obra de el AltifSimo, y fue Ecclef, 43.
para hazer fombra al myterio de los nombres de es.
tos fiete grandes Epiritus, que cada vno encierra en
si el fol de la diuinidad con tantas fombras lucientes
de m yfterios, quantas luzes, y replandores.
- So
16 DEVOCION A LOS

Solo reta declarar la Accion, que llevan con


figo etos nombres, como cimiento de fu verdad, y fo
lidez. Los nombres illuftran à los grandes heroes,
quando fon oriundos de las hazañas. Nombres, que
ni le pufo la virtud, ni el valor, no merece etern
zare màs, que los colores de el Iris. La defcenden
cia puede dar color à los nombres illutres, pero no
precio, ete nace de vn primorofo obrar, y aquel fe
compone bien con vna aparente grandeza, y vna ig
Cáfiod. lib. mominia verdadera. Cafiodoro pronunció vna gran
6. var. Epift de fentencia, quando dixo: Que eran dignos de el
7.
aplaufo comun los nombres, que ván en compañta de
las acciones, y quando predican las vo ses las hazañas
de los que fe honran con ellas.
Los nombres de los Angeles fon nombres de
officio, y miniterio, fon nombres, que los produce
la execucion de grandes acciones. En los Angeles
fe pruevan los meritos para los hombres, y quantas
mas fon las obras de cada vno, tantos más fon los
titulos de excelencias. Nô la eminencia de fu natura
leza, nó la liberalidad de la gracia, nó el fuelo pa
trio de la gloria les dán los nombres , fino el officio
á qué dàn el lleno con u obediencia. Mas quieren
mudar de nombres cada dia, que tenerlos fin el me
rito de las acciones. O gran republica de el cielo,
donde nó fe prueva la noblega por lo que fuenan las
vozes, ni fe pean los meritos con el ayre de la pre
fumpcion, ni reyna el enemigo, y la mentira para
hazer fe corone de lutres la infulencia, fola la vir
ud de vn heroy co proceder es la pea de oro en la
balanga de fu juticia, y por efo fe ecriven las infignes
acciones en las laminas de vna verdad eterna.

Los
Sl EL1 EL AlkCH ANGELES 17

Los fiete Angeles fupremos, que llevan en fus


nombres fixo todo el honor de la divinidad, no ad
quirieron tan gloriofos apellidos fin famofos empleos,
todos ellos andan, como planetas de luzes benignas,
fin cefar de fu curo en obfequios à Dios, benefi
cios al hombre. Dede él principio de los figlos fu
officio es obedecer à la primera caufa, mirar por el
bien vniverfal de las criaturas, y perfeguir la impie
dad. -

Vn MIG VE L zela la honra divina, hata


en los abifmos, y haze nacer en aquellos obcuros ca
laboços el repecto, y la adoracion, como dos lirios
en vn lugar de delicias. GABRIEL lleva configo
como fello el poder de el brago de Dios, y con ace
leracion prodigiofa concluye en la Encarnacion del
Verbo vn negocio de tanto peo, que tuvo en fus
penion todos los figlos. R. A PH A E L como vn
atro de luz amorofa nunca de apecto no rifueño,
llena el mundo de influencias faludables, vivifica las
almas, fana los cuerpos, perigue á los epiritus im
puros, y fe aplica á fervir á los jutos como á her
11am OS,

V RIE L decubre fecretós, enfria á temer


á Dios en la profundidad de fus juyzios, alumbra à
ciegos de coraçon, enciende almas de yelo, y vlti
ma mente hazé de hombres brutos, Seraphines. SE
A LTIEL ora á Dios fin fesár para bien de los
mortales, mitiga los enojos divinos, reprefenta mo
tivos de perdon à la miericordia, y vite à la juti
cia de manto de piedad. JE HUDI. EL enfalga
la grandeza de Dios, predíca fus atributos, dà gra
cias por los beneficios, y paga con continuas alabá
C gas
18 DEVOCION A LOS

ças la ingratitud, y olvido de los hombres - BARA


CHIEL es mar en leche de bendiciones, por fus
-.

manos corren como rios los beneficios, y todo el mú


do e baña en jubilos, y dulguras, que le comunica
fu liberalidad, y benigniflima condicion.
O gloriofilimos Principes de el cielo, en la
naturaleza fublimes, é in comparables, en los nom
bres myteriofos, y en las obras admirables Mirad
nos con ojos benignos à los que vivimos en ete mar
ancho de el mundo cercados de culpas, y de riegos.
Hazed qne nuetro epiritu algun dia triumphante
de fus borracas, tome puerto en efe alcaçar de la
felicidad, de donde vivimos deterrados, y paraque
mas facilmente lo configamos, adornadnos de las vir
tudes, que dán á vuetros nombres titulo de divinos,
el repecto à Dios, el valor en las tentaciones, la
falud de el alma, la luz de el coraçon, el don
de orar, el agradecimiento al Criador, y
vltima mente fu bendicion, que nos
haga dichofos en eta vida, y
en la otra. A M.E N.

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E
SIETE ARCHANGELES. 9

CAPITULO IIII.

TITV LO PRIAM ERO DE LO,


fete Grandes del reyno de Dios.
º QUE LL AS NACIONES DE EL
mundo, que pretendieron en la antiguedad
Nº º palar de buelo en politica y govierno á las
demàs, como la Aguila á las aves plebeyas,
tuvieron no se qué vilumbres de la monarquia del
cielo en borron folo, à cuya imitacion trataron de
fundar en la fuya vn imperio tān claro, como los af
tros de el firmamento, y tàn perpetuo como las co
lumnas de el templo de la eternidad. Efte fué el
afumpto de los Perfas, y de los Medos en fu hera
famofos, y en la politica los primeros de aquella e
dad. Governava fu imperio vn fupremo Monarca af
fitido de fiete confejeros, como fiete fuentes de luz
que dirigian al Rey al acierto, y à la verdad. A es
tos llamaron los fiete amigos, los ojos, las orejas, las
manos de fu Principe, en cuya prudencia, y deve
lo ponia el buen depacho de los negocios, y toda la
felicidad del reynar. - -

Eta fué vna fombra toca del etilo, que ob


ferva en fu monarquia aquel gran Padre de la luz,
cuyos conejos fon mas hondos, que el mar, y cuya
economia en el govierno de el mundo etá cubierta
de vn manto de tinieblas impenetrable fiempre à nu
etra ignorancia. La efcritura fagrada le pinta, co

C2 mo
2O DEVOCION A Los
mo vn gran Principe foberano, cuyo nombre infun
de veneracion, y repecto, hafta en los abimos, af
fitido de fiete Epiritus eminentes, que firven à fu
providencia de principales minitros. Etos fon co
mo entre las aves el Phenix, entre las flores el cla -
vel, entre las piedras preciofas el rubi , y entre los
aftros de el cielo el Sol. No necelita Dios de luz,
ni de confejo, que le dirijan, pero guta de amigos, º
-
que le acompañen, y entre todos los epiritus de los
choros celetiales mirò à etos fiete con tan fingular
cariño, como á las lumbres de fus ojos. Quien ató
las manos á fu poder, ó aprifionò fu voluntad, para
que no entre facara de tantos millares de hijos de glo
ría, como componen las gerarchias del cielo, á fie
te primogenitos de fu gracia, y de fu agrado, á quie
nes mexorára en dotes, colocára fobre la cima de los
demás.
En el etilo de el mundo veràs vnos hombres
que defcuellan fobre las cabeças de los otros, como
los cedros colocados fobre el monte Libano. Etos
fon los poderofos de la tierra, de quienes dixo Ba
Cap.4v 16 ruch: Que eran los Diofes, a quienes adoravan las na
ciones, y tenian á las aves de el cielo, como juguete de
fu poder; pero que á vn repirar fe devanecieron como
humo,y dió fin à fu fortuna el precipicio, y las tinieblas.
La grandeza de los Principes de el mundo la publi
can fus titulos, con que confilian el repecto de los
demàs hombres à quienes miran, como á míferas fa
bandijas. Etos fon vnos renombres infignes á la fan
tafia, y al tiempo, que nó tienen mas duracion, que la
vida de las flores. -

Aora confidera (ò alma generofa) los titulos de


los
SIETE ARCHANGELES. 2. I

los Grandes de el cielo, en quienes hallaràs vna ci


fra de fus perfecciones, y muchos argumentos de fus
cariños á la humana naturaleza. Muralos ecritos en
las aras de la eternidad, paraque aprendas à folicitar
fus agrados, y dexes de idolatrar ya en las grandezas
humanas. Etos titulos los han hecho plauibles, y fa
mofos los libros de Dios, y fon:

1. - Atentes de la divina e7Mageftad.


2. Los Ojos del Señor del cielo.
Lamparas del templo de la divinidad.
Siete Cabellos del myfiuco Sanfón.
Eftrellas de la fortuna confiante.

iE Columnas del alcapar de la fabiduria.


Prefidentes de las fiete virtudes.
L titulo de Afiftentes lo acamos de el
libro
de Tobias, donde refiriendo San RAPHAEL
el grado de fu grandeza, fe colocó en el nume
ro de los primeros Angeles dizíendo: Que era vno
de los los fiete Epiritus fuperiores, que afiften al thro
no de la gloria. San Iuan al principio de fu Apoca
lypi invoca el favor divino, poniendo por mediane
ras à las fiete intelligencias, que etàn delante de el
throno de Dios, y otros mnchos lugares de la efcri
tura, que hablan de ellos, los ponen como en fitio
de gloria, y foberania delante del Señor de los exer
citos. -

Pero fi me preguntas, que es lo que hazen ef


tos famofos Epiritus delante del throno de Dios
te
2,2, . DEUOCION A LOS

te reponderè , que hazen lo que aquellos Seraphiº


fiº º nes de Iaias, volar, y etar parados, como la llama
de fuego, á qué fe compara fu ardimiento en las le
prim, so, tras
y. 4.
fagradas.
las feis alas de Si fe advierte
etos bien fe
Seraphines, endará
la dipoficion
luego en de
lo
que hazen los fiete Principes Aiftentes. Con las dos
alas primeras cubrian el rotro de Dios, noble acata
miéto a aquella Magetad incóprehenfible.Con las dos
alas v ltimas cubrian los pies en feñal de el conoci
miento de fu propria indignidad. Con las dos álas
de en medio volaban, pero de fuerte, que al batir
a ocas alas, y etenderlas, decubrian todo el pecho, y co
raçon de Dios, como vn mar fereno de crytal, y fue
go, en que fe traflucia vn amor immeno á la humana
naturaleza,
Ete es el officio de los fiete Epiritus Aiten
tes, decubrir el coraçon á Dios, para obligarle à ó
mire con amor à los mortales, y que juzgue fus cau
fas en el tribunal de fu piedad; Eto devió de obli
sesion, gar á Sophronio à decir: Que los Angeles fe portaban
o a san como ministros folamente de la clemencia de Dios, en
¿"que con fingularidad tocó el empleo de etos fiete Pro
Psminºitectores del mundo, que como Seraphines buelan en
beneficio de los hóbres, y como fuego echan de fi lla
mas de charidad para introducir en el templo de la mi
fericordia aún aquellos, á fu reveldia á Dios los puo en
las manos de fu juticia. -

De aqui nace otro exercicio de etos excellen


tiimos Epiritus, y es, prefentar à Dios, como en
res, era fuente
fignificódeSan
oro RAPHA
nuetras oraciones,
EL eguny lavirtudes
veion Eto
Grie

¿ga, quando dixo á Tobias : To foy RAPHAEL,


U0
SIETE ARCHANGELES 23

vno de los fete Angeles, que ofrecen à Dios las fupli


cas de los Santos. Y el mayor primor de fu piedad
confite en vetirlas de hermofura, y atractivo, pa
ra que arrebaten á Dios las atenciones, y el carifio,
y falgan de fu tribunal bien depachadas, que es lo
que dixo San Iuan Clymaco: No tiene confianca S.Ioan. Cly.
mac. Grad. 6
mueffra oracion, ni alas de pureza para llegar a Dios
f no paa por las manos de los Angeles,
que fe la prefentan.

CAP ITULO V.

TITVLO SEGUNDO, o JO DE EL
Señor de el cielo.

SNA2 S ESTE TITV L OTAN GLO


¿riofo à los fiete Epiritus oberanos, que af
¿:
¿23 8.
RN
# fiten al throno de Dios, que folo él los co
º loca en vn grado de grandeza fuperior à to
das las gerarchias de el cielo. El renombre es tal,
que fucilmente puede llevar trás fila admiracion de
todos, y aún arratrar las voluntades. Con el enri
queció Dios à fus fiete amigos más, que con oro,
y perlas) con cariños, y prerrogativas fingulares.
Aora hallo yo, que folo epiritus de marmol, y pe
dernal podràn reitire á vn amor noble à etos Ojos
en que età vn epitome luciente, y diaphano de to
das las gracias , y de todas las hermofuras. Y aün

las
24 DEUOCION A LOS

las criaturas infenibles los miran, fino con amor, de


que fon incapazes, con rendimiento, y obediencia,
à la magetad de tales Ojos.
Zach.cap.4-
Hallo ete relevante titulo en dos Prophetas,
ambos profundos, Zacharias, y San Iuan. En Za
charias fe nos pinta vna piedra, à cuya precioidad,
fon carbones brutos, el diamante, la emeralda , y
el rubi, y en ella fe dize: Que etavan puetos fie.
Malach, 4. te ojos de la calidad de aquel fol de Malachias, que
corría toda la tierra, y llevaba en fus alas la falud, y
remedio de las gentes. Eta es la piedra angular ce.
lebre en las letras divinas, que depreciada del pue
blo judaico, la puo Dios por cimiento de la gran
republica de fu Iglefia, y en ella fiete Ojos, como
fiete lumbreras de inextinguible claridad, por cuyo
medio fe introduxo la fee, y la crència en los coraço
nes humanos,
Apoc.5.n.6. En el Apocalypi viò San Iuan al Cordero de
Dios como vn Sol en medio de vn throno de luz im
mena, y aúnque al parecer eclypado con las memo
rias de la muerte por no negar fe à las glorias de
Redemptor en medio de los triumphos de fu im
mortalidad nó obtante le afitian fiete hermoif
fimos Ojos, como fiete almas de el mundo, y fiete
argumentos de fu piedad. Etos fon los que repar
ten á los hombrés, como rios de avenida las mife
ricordias, que ganò con fu muerte al mundo el Re
demptor. • , . . . .

Xenophont. Los grandes Principes dixo Xenophonte; Tie


de Intitut.
Cyr, lib. 8.
nen muchos ojos, y muchos oidos, con que atienden, y
regisfran todo lo que paa en fu monarquia. Son mu
chos los negocios de vn gran reyno,y muchos los cuy
da
-

SIETE ARCHANGELES 25

dados, y fin muchos ojos, que firvan deatrosa.govier


no, vna parte de la monarchia etarà afitida de la luz,
y del acierto,y la otra entregada á la confuion, y al des
orden. Es meneter, que vn Principe fea mucho Sol pa
ra alumbrarlo todo, y no neceitar de ojos, que le hagan,
ver, pero quantos foles ay en el mundo, quando la natu
raleza criò vno folo? , - - -

Aúque aquel gran Padre de las lumbres es en fi, Ter, lib. de


como dixo Terruliano, todo ojos, que defcubre ata los Trinit,

enos del abyfmo, vía con todo eo de fiete para el go


biernovniveral de fu providécia,y fonfegúdos replá
dores minitros del primer replandor, egun habla el Nacianz.
Nazianceno, en cuya vigilancia, y cuydado alegura a orat. Paneg.
de Chriti
quel umo Governador de el orbe vna epecie de def. Nativ.
canfo á fu corazó fatigado á veces de la ingratitud de
los hombres. Todo love Dios, quando lo ven todo los
que tiene por Ojos en f, y por luzes del mundo. Eto
intió el antiquifimo Philon, el qual dexó efcrito: que Philon
avia vnas purifimas, y excelentimas inteligencias, á
fervian al Rey de la gloria de oidos, y ojos, conque oía,
y veia todas las cofas. Veis aquivna idea grande, que
dexó Dios à los Principes para enfeñarles, que en tanto
reynará en fus imperios elacierto, y la verdad, en quárs
to ellos varen de muchos ojos para el govierno de las
provincias, que fean tan claros, y replandecientes, co
mo las etrellas de primera magnitud en vna noche de
primavera. —- - - -

Aora atendamos, que Dios ¿ etos admi


rables Ojos para tenerlos, y guardarlos, como joyas de
inetimable valor en el theforo de ¿? Tiene
los para darlos al múdo, paraque ete mude de cara, y
de fortuna. Nunca el mundo vió fino para fu daño, y
- - -- - ----- « -- --- - - - -- - - - - - -- - ------- 4 ----- - - ----- -º A
- - D - y
- -

-
TUInesº
- º-seº.
**** ---.. ex - º * -- sx" ----- - º * -- - º * --, º -- º e -a º , ºr ------- -2 =- e-a-- º, cº---- º - -
-- -- ---- - - -
---

26 º DEUOCoN A Los
nunca vió fino tinieblas, como la Lechuza, y el Murcie
galo. Ebié, y la verdad etivieron muchos figlos co
mo en va pulchro, á quien cubria el Caos, la obtina:
cion, y el horror. Entoncesempezó a ver fu daño, y fu
ifelicidad, y 3 recibare, quindole empezó a amane
cer la luz amería de etos fiete Ojos, á cuyo nacimiento
e ivan devaneciendo aquellas infelices fombras, y el
¿º retirandofe de fu imperio, y poeion. Por efo algu
¿nos antiguos dxeron, que los fiete Epiritus afitentes
¿r eran los que gobernavan à los fiete Planetas, como pre
cidentes de fú luz, y de fus influxos. Ete fue vn buen
penfamiento mas apropofito para la alegoria, que para
la realidad. Quiieron decir, que por fu medio pufo
Dios ojos en el mundo tan hermofos, y tan vtiles para
los mortales, como lo fon los fiete Planetas en fus orbes.
Pero es meneter confear, que la operacion de
etos fiete Ojos de Dios es mas necefaria, y de mayor
º realce, que lá de los minos Planetas, y de mayor hon
ra á la humana naturaleza. A la razon humana la teniá.
mierablemente ciega el atheimo, y la infidelidad, y
avia meneter ojos ¿ poder vivir egregada de la vi
da de los brutos. Etos fiete Epiritus grandes le dieró
¿ ¿
A 2 Bernardo, llena de ojos; con los quales empezó el hom
º" brea vivir en la esfera de racional. Ete es el entido de
a asº. ... aquella fentencia de San Pablo, quando dixo: gue los
14. Epiritus foberanos fervian de minitros de la divina Bé
dad, y fon embiados al máda por repeto de aquellos,
l de hereda vna poeion eterna. Y en Zacha
rias, y San Juan hallamos, que los fiete, que afiten al
Señor del cielo fonfus Ojos, que difcurren por el ambi
to de la tierra, para hazer participante al mundo de r
- ri
SIETE ARCHANGELES, 27
riquezas,que le ganó con u muerte el Cordero de Dios.
Por efo dixo el gran Ruperto, que por los Ojos de cfte
es fignificada aquella vida, que es luz de los mortales,
y que los Ojos de Chrito fon como llamas de fuego pa.
ra alumbrar a todo hombre, y acarlos de la efclavitud
de las tinieblas: - ,

Miremos aora à etos brillantes Ojos, y hallaré


mos, que fon tan felices, como rifueños, y que con ellos
á mudado el mundo como de cara, de fortuna. En los
primeros figlos, quando las luces de la verdad, y de la
fee vivian aun aprifionadas de la ignorancia, y de la ma
licia de los hombres, era la Fortuna vna Diofa, que e
movia fobre vn globo, con tanta velocidad como el pri
mer moble, y con tanta incontancia, como las aguas
del mar. Ciceron dice, que los mas fabios Filofofos la
tuvieron por del todo ciega, y del todo loca, y auna
ñadiô, que era tan contagioafu ceguera, que fe les pe
gava como epecie de epidemia á fus amadores. Le
vantó eto mas de punto Seneca diciendo, que fus do
nes padecian la mima dolencia, y eran tan ciegos ellos,
como ciega ella.
Era eta vna fala prefuncion, y loca creencia de
la antiguedad, que atribuia los cafos fortuitos no á la
primera Caua, nià fu providécia, fino al Hado,ò ávna
Deidad grofera, que repartia bienes, y males al mundo
fin repeto,nídiftincion, de peronas, y hazía rodale fu
rueda ciegamente fobre las cabezas de todos, igualan
do muchas vezes los mas humildes valles cólos colla
dos mas overbios, y fepultádo las cumbres de los mó.
tes en fus mimas ruinas. A los que figuen el rumbo de
eta rueda, es precio, los arratre vn oculto detino de
l la providécia hata ponerlos en las puertas de la muer
"- º * - - - - * -- - 4
28 DEVOCION A Los * -- --

te, y del infierno. Pero los cuerdos, y generofos animos


figué ya otra fortuna fiempre dichofa, y fiempre triun
fante con los fiete Ojos del Cordero, con la qual echan
anclas á fu felicidad, y la incontancia de los bienes del
mund, para à vna trásformacion de diamante, fin las
calidades de nocibos, y perecederos. -

Eze:. 1
Eta es aquella rueda de Ezechiel, que apareció
bre la tierra toda matizada de ojos, à cuyo apecto
hermofo fervia de adorno fingular la afitencia de qua
Appāruit ro tro Cherubines en formas varias, que en fentir de los
tavna fuper mejores interpretes, eran de los fiete los quatro Epíri
CUAll--

tus primeros SAN MIGUEL SAN GABRIEL, S.


Per Pined..
Cornel:
RAFAEL, SANVRIEL, fobre cuyosombros etri
ba el peo de los negocios de mayor monta, de la divi
na providencia, como Precidentes de las quatro partes
del mundo, y epeciales protectores de la Iglefia. Ni es
de maravillar, que etos hermofidimos Epiritus, apare
cieffen en trage de Cherubines, fiendo ellos del orden
Serafico. Porque en la excelencia de fus dotes com
prehenden las perfecciones de todas las gerarchias, y
los nombres los reciben, y mudan conforme á la cali
dad de los miniterios, que reprefentan. -

Solo rcta, que etos fiete Ojos divinos fe coloqué,


* -
bre nuetra fortuna, como fobre la miteriofa rueda
- a. - ar -- - - ... -

Eccle 2,
de Ezechiel. Para confeguir eta dicha nos abrió cami
Sapientis o no el Epiritu fanto en vn fingular confejo: el qual re
cul n cap
te cius..
prehendiendo la vida de los impios, que habitan como
demonios en grutas de humo, y calabozos de tinieblas,
alaba la prudencia de los fabios en tener los ojos fibre
la cabeza, como atalayas al riego, que aun defde lejos
le divian, y le vencen. Eto es lo que hemos de hazer
rse ganaélavoluntadalosfiete Ojos del Cordero, po
-r

- - - - - - - -
* -------- --º ner--- —-
SIETE ARCHANGELES, 29

nerlos fobre nuetras cabezas con la etimacion, y el ref


peto, y quererlos mas arriba de nuetros ojos. Con e
ta diligencia afeguramos en nofotros fu alitencia, y
los cariños de Dios, que los ama, como á fus mimos
Pfal az. n.
ojos, porque fu Profeta dixo, que los Ojos del Señor
muran con benebolencia á los que le temen, y estan fo
bre aquellas almas, que efperan en fu piedad. O Ojos
mas hermofos, que los atros del firmamento. O Ojos
puetos en la cara de Dios, como fiete foles de fu bene
ficencia. O Ojos brillantes, y rifueños, en quienes etá
la copia de todas las hermofuras, y el iman de los amo
res, miradbenignos ávuetros fiervos con efavita, que
ferena los cielos, y repartid al múdo tódas las felicida
des. Vivid en nuetros coraçones como teftigos de
nuetro amor, y fervidnos de norte, y guia á los que aun
navegamos ete mar de peligros, golfo de infortu
nios, y al vltimo aliento de nuetra vida, ha
ced repirémos en las luzes de vuetra glo- .
ria, y que configamos la fortuna de
de los hijos de Dios. Amen.

CAPITULo v1.
TITVLO TERCERO: LAMPARAS DEL,
templo de la Divinidad. -

N AENCONTRAMOS CON OTRO


&gtitulo de los fiete Epiritus grandes para cu
¿ya pintura era meneter hazer tinta de la luz
só N del Sol, pluma de los rayos de las etrellas,
3o DEVOCION A LOS

y papel de las laminas del cielo. Noe, que pueda


llegar à mas la ponderacion de fu grandeza, que a po:
nerlos en el rotro de Dios, como ojos fuyos, y aora ca
v
ra a cara con el mimo Dios comó antórchís, que le
alumbran. -

Apoc4. n s San Juan pinta á etos fiete clarifimos Epiri


tus tan vecinos á Dios, como las lamparas, que bri
llan en fu templo, y en futhrono; y es tanto el vi
gor de fu lucir, que aun delante de la Divinidad pa.
recé bien. Delante del Sol, que dà vida luciente al
mundo, los mayores atros fe dexan vencer, y fepultar
de aquel gran Planeta, que los econde debajo del
manto de fu luz. Los mas iuignes fantos parecen de
Et feprena
lante de Dios, como etrellas entre nieblas de gloria;
lampades ar
dentes ante
pero etos fiete Epiritus nobiliimos, fon como fiete
t", brum - lamparas ardientes delante de fu throno, ô en la ver
Septé faces
ignis arden
fion del Victorino, como fiete hachas de fuego ardíé
tis. te. O que gloria la de etos Principes admirables pues
quando la lumbre mas eminente es breve centella tor
pe, que ni aun repirar puede en prefencia de aquella
fuente de eternos replandores, ellos on delante de
las luzes inaccelibles de la Divinidad, como lampa
ras ardientes, y como hachas encendidas.
Zach, 4 n 3.
En Zacharias ay vna fombra de eta luz grande.
Alli nos dice el Profeta, que le moftraron vn cande
lero de oro en el cielo, á quien adornavan fiete hermo
fiffimas lumbreras con fiete infuforios, ö arcaduces de
luz, y vna lampara fobre todas eminente, que fervia al
candelero de corona, y capitel. Eta lampara, y aque
llas antorchas lucían aun tiempo todas fin impedir fe
los vmas a las otras, y fin que la fuperior embargafe
el lucimiento de las inferiores.
SIETE ARCHANGELES 3

El candelero de oro hallarás, fi confultas á los


interpretes con San Geronimo, que ignifica la Igle
fia catholica. Las fiete antorchas, ö lumbreras, fon
los fiete Principes de los Angeles, que la ilutran, y
goviernan. La lampara grande fuperior à todas las lu.
zes, es la Divinidad, que età adorada en eta Igle
fia, como rn Sol grande en fu cenid. Los infuforios
fon los arcaduces, por donde comunica Dios á fu Igle-l
fia los dones de fu gracia, y beneficencia. Pero los
que derraman eta luz fon los fiete Epiritus, que lu
zen como antorchas en ete hermofo candelero à vi
ta de la Divinidad, y comunican à los hombres fu co
nocimiento, y amor como dos joyas de los theoros
de Dios
Aora fi atendemos bien à las letras fagradas, ha
llarèmos vna infigne confederacion, ó hermandad en:
tre etas fiete antorchas, y los cjos de Chrito. De ef
tos fe dice en dos lugares del Apocalypi, que fon co Tamquam
mo llamas de fuego, de aquellas dice la Verion Sy flámáignia.
APoe ... m.
ra, que eran lamparas de fuego ardiente, pero como J4º
los fiete Epiritus afitentes, fean los Ojos de Chri
to, es precifo confear, que de las mifmas proprie
dades fe han de vetir aquellas antorchas, que etos
Ojos, y que van á vna en el mirar, y alumbrar à la vir
tud, y religion, y en confumir la infidelidad, y athei,
mo de los impios. -

Con todo efo es bien notar en la curiofidad,


y erudiccion deHaymon, Joakin, y Ansberto, que de
bajo de la luz de etos Ojos, y de etas antorchas, e
ta econdido vn gran theforo de la beneficencia de
Chrifto á fu Iglefia. Porque las lamparas del theforo,
y los cjos de Chrito, fon vna replandeciente cifra
de
31. DEUC) ClON A, LOS
- - - - - - - -

de los fiete dones del Epiriru divino, como fiete


partos miteriofos de fu fuego, conque encendiendo
tantas almas ilutres, como tiene jutos la Iglefia, nife
Apud Sylv.
confume fu efficacia, nife defminuie fu luz. Eto nos
c. 15. Apoc. dexó ecrito San Alberto Magno, quando reparando
q: a n. 1o. en que los Angeles, que fingularmente afiften á Dios,
fon fiete dixo: Se dicen fete, porque enfeñan, y pre
dican á los hombres los fiete dones del Epiritu fanto.
Eta luz firve de hacha á vn lugar ocuro de los
Canf. 5. A.
l. 2
cantares, donde fe afemejan los ojos del Sefior, á los
ojos de la Paloma fobre critales de agua, y leche.
Ete animal puro, y candido, mereció ferfymbolo del
Epiritu divino, que dede el principio de los figlos,
motró fingular amor á las aguas, como à imagen de
Deut-4 34. la gracia, y candidez. Ete Epiritu, que es todo fue
go, parece templaba fus ardores en ete hermofo ele
mento, fantificado con el contacto de fus plumas.
Los ojos que fe le parecen, fon los del Cordero, que
aliften al throno de la gloria, como lamparas de
fuego ardiente?
Y etos fon los que reparten fus dones, como
lijos de fu fuego, y de fu amor, que andan por el
mundo, como nubes, que llevan ete fecundo rocío
l ai. son s del cielo para vida de las naciones. A eto parece a
ludía la admiracion de Iaias, quando dixo: quienes
fon effos, que buelan como nubes, y como palomas a fus
miradores.
La magnificencia de etos abrafados Epiritus,
nos convida à que les pidamos grandes dones. En fu
mano etàn los del Epiritu fanto, como en los Ojos
del Cordero el fuego, y la luz. Solas centellas de e
te fuego foberano, pueden deterrar el yelo de nue —-º

trOS
S ETE, A RCHANGELES. 33

tros coragones, y enriquecernos de bienes, y mieri.


cordias.
A SAN MIGUEL le toca dar la fabiduria,
y á nofotros el pedir nos llene de ñoticias de Dios,
de fus atributos, y grandezas, y que fea en nofotros
la fee de los myterios como vn atro fobre nuetras
cabeças. San G A BR IE L dà el entendimiento, y
con él llena de luz el de el hombre para conocer los
fecretos de Dios revelados á los Profetas, y efcritos
como en laminas de bronce en ius libros. San RA-li
PHAEL dà el buen confejo á quien fe lo pide, y
con él celetial doctrina para governar las paliones
de el animo; y para llegar al cielo por camino bre
ve. A San URIEL le pertenece la contancia, y
la fortaleza en la virtud, à eta la firve de alma el
amor al Autor de la vida, y con él haze feraphicas
ete encendido Archangel las obras de los jutos ,
hafta coronarlas con la perfeverancia. -

. San SEALTIEL reparte de officio al hom


bre ciencia, y conocimiento de fus ofenas al Cria
dor , y con el vn noble arrepentimiento de las
pafladas ingratitudes, y etima fingular de las cofas
de el cielo. A San IE H V DIE L fe ha de pedir
el don de piedad, que es vna joya preciofa, que
diftingue la religion de el atheimo, y cria vna con
fianga amorofa para acudir à Dios como à centro de
los buenos defeos. San B A R ACH IE L con la
bendicion dà el temor de Dios, que es la ancla, que
alegura al hombre en el etado de dichoo, y pro
duce vna fortuna bienaventurada, aun en vna vida
miferable. O Epiritus excellentifimos Theforeros
de los divinos dones, y fuentes de las riquezas de el
—- ºs.
34.
y
D VO CON A LOS

Impireo, adornad muetras almas de joyas tan re


plandecientes, y preciofas, para que con el atavio
de etos dotes merecan los agrados de el que
las redimió con fu fangre, y fean admitidas
à los depoforios eternos en el templo de
la gloria. AMEN.

C A PITV LO VII.

TIT LO 9l ARTO, IETE


. . . Cabellos del myflico Sanföm.

z N UNA MATERIA LIGE RA SE


cifra vn titulo de mucha ponderacion de
# los fiete Epiritus mas eminentes del cielo,
Yà havreis oído la hítoria de aquel gran
Iud, cap. 16.
Capitan de el pueblo Hebreo, llamado Sanson, cu
I3• ya fortaleza predican los libros agrados , como vn
pamo de fu iglo; de el bronce hazia leves pajas en
fus manos, y á los mas membrudos Philiteos repu
tava por fabandijas de la tierra. Nunca fupo temer
porque vivió fiempre de el valor, y de la reputacion.
Efte infigne hombre, que folo pudo hazer famofo
áfu pueblo, tenia aquel gran milagro de fu fortale
za colocado en folos fiete cabellos de fu cabeça, en
que fe encerraban fiete mill maravillas de el valor, y
el mayor triumpho de la Omnipotencia de el cielo
contra los enemigos de Dios. Etā materia tan de

bil, ....
SIETE APRCHANGE ,ES 35

bil à quien Dios animaba con vn oculto esfuergo ,


y valentia, causó tantos eftragos en los Philiteos, ga
nò tantas batallas, grangeó tantos triumphos, y ciñó á
Sanson de tantos laureles.
Cabellos tān myteriofos miraron aún defde á
quella hera à fugcto mas fublime, que el de Sanson.
Todos los Padres, y efcriturarios tuvieron á ef
te admirable hombre por vna figura de el Redem
ptor, que vino defde el feno de el Padre por me
dio de vn nacimiento acompañado de oraculos, y
prodigios a libertar à fu pueblo, y facarlo de el po
der de el Principe de los abifmos. A ete Señor, á
es es el Verbo de el Padre, firvieron fiempre de a
dorno à fu cabeça, y de credito á fu poder los fie
te Epiritus mas alentados de el cielo, que rodean
los reynos, y provincias de el mundo para dará co
nocer á Dios à los hombres, y poner horror al in
fierno, y á fus huetes. A efto tiran vnas palabras de Chtifhom,
14. in Math
San Inan Chrifotomo quando dixo: Que el poder de
Chrifto confisia en fiete cabellos, ó fiete Epiritus fu
blimes, á quienes esía encomendada la guarda de las
Iglefias.
Bien se, que San Augutin entendiò por etos Aug,trac. 37
in Ioann
cabellos, los fiete facramentos de la Iglefia, en quie
nes derramandofe el rocio de la gracia de el cielo, fe
comunica á las almas de los creyentes vna epecie de
fortaleza fuperior para refitir á la infidelidad, é in
folencia de las cotumbres. Y afi dixo ete grande
Doctor aludiendo á aquella hermofa fuplica de IE
SVS al alma en los cantares, quando el rocio, y "cant. s. ,
gotas de la noche humedecieron fus cabellos de oro.
prendas de la fatiga, y de el develo de amante l
E2 - La
á
26 DEUOCON A LOS

La cabeca de Christo es Dios, cuya fortaleza lleva


en fus cabellos, que fon los facramentos, que patentes
a nuefira vista comunican vna gracia, que no fe
N -

U66.

Ete bello penamiento de el Aguila de los


Doctores coloca á los fiete Epiritus Alitentes en el
mas alto lugar de la cabeça de Carito. Por que fi
en ete etàn los fiete facramentos, como infigntas de
la gracia, y de fu poder, en aquellos fiete grandes
Epiritus etá la virtud de etos facramentos para re
partirla á los hombres, como vn rocio de luz, que
toma la poffelion de fus coraçones, y vite fus almas
de propriedades de cielo. Ete me parece el intento
Nazian, lib. de vnas palabras de San Gregorio Nazianzeno, el
2. de Theol. qual dixo: Que de aquel inagotable manantial de luz:
eterna nacen vnos arroyos vetidos de replandor, y
hermofura, en quienes fe trasluce la forma de Dios,
como imprefa, tanto mas clara, quanto mayor es la
capacidad de los fujetos, y que eftos fon, como fegun
das luses, ó partos de aquel primer replandor, que fe -

derivan en las naturalezas inferiores, como por cana


les de chriftal. Ete es el officio de los fiete Princi
pes de la Iglefia, que affiten al throno de la gloria,
y por cuya caufa San Iuan al principio de fu Apo
calypf pide la gracia para las Iglefias por medio de
etos grandes Intercefores. , -

Otra razon, porque etos fiete Epiritus go


zan el titulo de fiete Cabellos de el myffico Sanson, fe
colige de fu valor, y de fu denuedo en defender la
honra de el Señor contra las potetades de el infier
no. En el revelion, que huvo en el cielo contra la
perfona de Chrito, etos fiete fueron los que mira -
rO A
SIE TE ARCHANGELES 37
-" " ------v-- "º" ---- r -.

ron mas por fu decoro, y obligaron con fu exemplo


à los demás al rendimiento á Dios, y á la adoracion
al Redemptor. -

Etos fiete fueron como fiete centellas de la


divinidad, que arrojadas a los pechos de los Ange
les fieles, prendieron en ellos amor, y repecto al
Criador, y bríos contra la obtinacion, y reveldia de
Luz-vel. De eftos fiete es la corona en el vencimi
ento, y por ellos permaneció contante tanta copia
de nobilifimos Epiritus, que etán à fu obediencia,
y direccion. Ete es el fentido mas litteral de las pa
labras de el Apocalypi, que atribuyen á MIGUEL,
Apoc. rz, r.
y à fus ANGELES la victoria contra el dragon. En
las infignes victorias folos fe nombran los Capitanes,
y á fu esfuerço fe atribuye la felicidad en el fuceffo,
y en la victoria de el cielo, los fiete Capitanes de los
exercitos de Dios fon à quienes fe deve la palma de
el vencimiento, como los ereditos de el valor. A e
tos fingularmente faluda Miguel Syncello con ete e Syncell 9. de
SS, Angel,
logio: Dios os guarde lucidinos Archangeles, man
fimos, terrubili/imos, en quienes vive la bondad co
mo en throno de la man/edumbre. En etas pocas clau
fulas dixo ete excelente hombre, quanto fe puede
recopilar de alabança de los fiete Archangeles. Son
lucidiflimos en brios, en poder, en fortaleza; terri
bilifimos en fujetar á los principes de el infierno al
yugo de la obediencia, y fon manifimos, y todos de le
che, y miel para fus devotos.
- Otra razon me peruade fer tan nacido ete
titulo á los fiete Epiritus Alitentes, como es la fu
tileza à los cabellos. Vé nos, que Zacharias, y S.
Luan les dan propriedades de Epiritustàn ligeros, co
m O.
-T

38 DE, UOCION A LOS


-
- -

mo fi fueran Aguilas con alas de ayre, que difcurré


toda la tierra. Iaías los llama Angeles velo ges em.
biados para remedio del mundo, y reftauracion de los
¿º pueblos. San Gregorio Magno dixo: gue los cabellos
eran fmbolo del penamiento, y los fiete Epiritus A/if,
tentes fon mas que effe, preffos en el obrar, y effe es el
mayor argumento de fil poder. En vn inftante rodean
los reynos, trafiegan los mares, corren las flas, llevan
do fiempre en tetimonio de fu grandeza la Omni
potencia de Dios, como vn ello de fu ímperio.Todo
Potentes eto encerró el Propheta Rey en aquella alabança v
virtutefacié
tes verbum
niveral de los Angeles, quando dixo: Que fon poderofos
iilius Talm en virtud, porque hazen la palabra de Dios. Del oir al
12 o. U. 1 o,
executar no ay intervalo alguno, porque en ellos es
igual fu poder con fu ligerea. Eto quio fignificar á
quel Angel, que llevó à Habacuh defde Ierufalen à
Dan, 14, 32. Babilonia para confuelo de Daniel, y para rmoftrar en
vna accion vn grande esfuerço con vna fingular pre
tea, no cogió de otra parte al Propheta para llevar
lo, que de vn cabello.

CAP I TT UL O VIII.
-

TTIVIO 9ZINTO, ESTRELLAS DE


la fortuna confiante,

—-

ria,
-- - -------

SETE ARCIANGL-Es 3

ria, ete titulo los pone en vn grado de fuperioridad


tán fublime como los cielos, y tàn claro, como los
mifinos atros de el Firmamento. La fabiduría eter Apoc. 22.
na, que quio honra fe en el Apocal y pi con el mom
bre de E/trella matutina , ó Lisero de la mañana,
honró en Job á etos fiete Principes con titulo de E/:
trellas, que al rayar de la aurora alavaban, y engran Job, 33.

decian las obras de el Criador con lenguas de luz.


Eto fuè comunicar el atributo de fu propria excel
lencia à fus amigos para hazerlos, i no iguales à fi, tá
parecidos como los atros.
En dos partes de la efcritura hallaràs ete ti
tulo de los fiete Grandes del cielo efcrito como con
letras de oro. Al principio de el Apocal y pi fe nos re
prefenta la Magetad de Chrifto con infignias de ri-, Apoc. 1.
gor, que fe leé en la indignacion de fus ojos, que -

eran de llamas de fuego penetrante, y en los aferos


de fu epada, que era de dos filos, y falia de fubo
ca, como vn rayo de la juticia para catigo de la im
piedad. Entre etos rigores por no olvidar la cleme
cia de Redemptor, llevaba en fu mano derecha por
blaçon de el poder de fu mifericordia fiete Etrellas,
ó atros gloriofos, que da van fingular efmalte, y
gracia à las obras de fu piedad. Son etas Etrellas,
los fiete Epiritus fuperiores , que firven á la mano
de Chrifto, para repartir al mundo las dichas, y la
buena fortuna. Tambien al capitulo tercero, blago
na Chrito altamente de fu poder efcriviendo al O
bipo de Sardis, y pura confiliar el repecto con el
amor, pone por exordio de la ecriptura etas pro
fundas palabras : Efto dize, el que tiene en fu mano Apºs, º
º fete E/pirius de Dios, y fete efirellas Aquel
los
4O DEVOCION A LOS

los fon los Epiritus, en cuya potencia etán los iuflu


xos adveros, ó benignos detos atros,
Aora pienfo yo, que tener Chrifto etas brillan
tes Etrellas mas en la mano dietra, que en la finie
tra, fué vn myterio de fu amor, y benevolencia, y
vna cifra, en que fe hazia patente fu inclinacion à
hazer bien al mundo por medio de etos fiete Epi
ritus nobililimos. Tener buena etrella, es tener en
fu mano la felicidad, y tenerla en la mano derecha
es hazer pura la dicha fin mezcla de los comunes in
fortunios, que firven de contra-peo à las properi.
dades humanas. Todos quieren, que naca fobre fu
polo la etrella de la buena fortuna fin afahar, y fin
mezcla de los defdenes de el mundo, como nacen
los atros fobre vn orizonte depejado en tiempo de
primavera. Pero eto es querer, que el mundo tán
acotumbrado á la incontancia haga milagros pro
duciendo fortunas de diamante, y dichas de peder
nal, quando todos los que viven en él eftàn expue.
tos à fus baybenes, como vna nave en medio de vn
golfo agotado de varios vientos. Por efo dixo Ter
Tertuliàn.
in Apocal.
tuliano: Que la luz replandece cada dia refucitada co
log. mo de vn fepulchro, que las tinieblas fe fueden ha
siendo vna negra viciitud de fue ineftabilidad, y que
las etrellas difuntas viven depues de los horrores del
fu muerte. En etas palabras età vn epejo de cryf
tal, en que fe veen las fortunas humanas, tan poco
contantes en fus dichas, como en fu duracion las lu
zes del cielo.
Yá yo veo, que en ete mundo no puede vi
vir de aliento la dicha, y aun los cielos inferiores,
etàn predicando eta incontancía en fus continuos
Im ().-
SIETERRCITRNGELESTA
movimiento. Es menefter bucar la buena forma
en vn cielo mas fuperior, que carefca de movimien
miento, y tenga fus polos en el centro de la etermi
Apoe. 21.v.
dad. Ali es el cielo Impyreo, al qual pintô S. Iuá 1 6.

en forma quadrada, para alejarlo de toda mudánça,


y fixar en la figura vna imagen de la perpetuidad, y
duracion. En efte grande cielo vive de aliento la
dicha en el mimo throno de Dios, y alli es preci.
fo bufcarla en la mano derecha de Chrifto los que
vivimos en ete detierro. En aquella mano hecha al
favor, y a la liberalidad etán las fiete Eftrellas de la
buena fortuna fiempre firmes en el credito de u om
nipotencia, y fiempre de bronge contra la mudança
de los figlos. Y es mucho de notar, dize la Agui
la de la Iglefia Augutino : Que por mas defordenes, Aug in Pfal
que padeca el mundo debaxo de el cielo de la Luna :
por mas que guerreen entre si los elementos, y por mas
que los hombres rueden fobre ete globo con la diverf
dad de fus fuertes, nunca eftas Etrellas fe defvian
vn punto de fu curfo, fiempre guardan el mifmo rum
bo, y orden en fu carrera. -

- Ete es vn argumento poderofo para perua


dirnos, que los bienes, que reparten á la naturaleza
etos fiete Epiritus excellentes, llevan con figo la e
tabilidad, y permanencia, como vn atributo de la
eternidad, y que para vivir el hombre à toda fuerte
feliz en medio de ete mar de las incontancias de el
mundo, el mexor medio es bufcar en etas Eftrellas
la felicidad, y agotar de fus rayos benignos todas
las fortunas. Para confeguir la mayor los Reyes de
el Oriente, les guió al portal donde Dios humanó
la grandega de fu er, antes ínaccelible, vna etrella
F -- in
42 DEUOCIONALOS
infiggne, que en fertir de Theophilacto, no era ver
dadera etrella , fino Angel en trage de etrella, y
eta en la opinion comun, vno de los fiete, que vió
San Iuan en la mano derecha de el Señor, por que
en ellos etán las dichas tàn eguras, como en las ma
nos de Dios,
En eta fupofilion es menefier confear, que
de nuetra diligencia depende el vivir en ete mundo
con la fortuna de ciudadano de la gloria, y que en
agradar a los fiete amigos de el Señor de el cielo,
confite el hallar novna etrella fola de vna vida, á
reboçe felicidades, fino fiete. Entre los hombres,
que apiran en ete mundo à vna fortuna de el todo
ciega, los Principes de el fon los atros, cuyas luzes
folicita fu ambicion para elegurar la humana felici
dad. Pero las almas nobles, que olo fe gozan en
yna fortuna toda llena de ojos, procuran nacan o -
bre fus cabeças las fiete Etrellas de la mano dere
cha de el Serior, con que hazen fixa en ete valle de
miferias, e infortunios vna hermofa bienaventurança
que no fabe producir, fino jubilos de gloria. Segun
el etilo de el iglo no fe juzga verdadera la dicha,
fin que la fomenten los amigos poderofos, y por e
Cafod . in fo dixo Caiodoro : Qge fin amigos todo penamiento
quadam EP ferta tedio, toda obra fatiga, toda tierra detierro, y
la vida, no folo tormento, no una imagen de la mu
erte. Yo me atrevo á añadir á la folidés de eta fen
tencia, que fin los fiete amigos del cielo, todo pen
famiento es fatal, toda obra infortunio, toda tierra
poblacion de epinas, toda la vida defeperacion, y
fin fu compañia el vivir vma muerte con vn alma im
mortal.
Por
- va , * - - - - - •, r - , TTr
SIE TE ARCHANGELES 433

Por efo las almas generofas, que viven en el


reyno de la luz, dán de de luego lugar al defenga.
fio, y pretenden gozar con nuevo arbitrio en vu mú
do todo lleno de abroxos vna vida alfombrada de
flores, como fi vivieran en algun jardin de la ila a
fortunada ( que fingió Luciano la cuya amenidad
firvieran de riego los dos rios de la paz, y del go
zo. El modo de confeguir lo fe cifra en aquel cele
Vnus Deus,
bre refrán de los Griegos, que dize: Un Dios, y mu & plures a
chos amigos. Y es dezir, que el alma cuerda, y ad mici.

vertida deve poner fu mira, y fu aficion en vn Dios,


y en muchos amigos. Ete es vn IE SUS imán
de los coraçones con las fiete Estrellas de fu mano
derecha, que etàn continuamente anunciando pro
peridad, y buena dicha. Bufquemoilos con vn co
raçon yngero, y amorofo, feguros de que haràn re
plandezcan en el orizonte de nuetras almas fus lu
zes favorables. Yo no pido más diligencia en gran
gear fus voluntades, que la que ponen los hombres
de el mundo en folicitar agrados á los Principes, y
feñores de la tierra. Pienfo, que trafladando ete
afan ciego à aquella region de luz, hallaremos en los
fiete amigos de Dios, dos felicidades grandes difici
les en la vnion, la vna para el tiempo, la otra para
la eternidad. Ellos etàn tan dipuetos à favorecer
nos, como aquellas etrellas, de quienes dixo el Pro
pheta Baruch: Que dieron fu refplandor en fus cufto Bar. 3.34
-

dias, y fe alegraron, y dixeron: aqui nos te


meis à vuetra obediensia.
- .
***
3 , 3%
2%

F2 - - CA.
44. DEVOCION A, LOS,

CAPITUL o IX,
TITULO EXTO, COLLevan As DEL
alcagar de la fabiduria.
Nº STE SEXTO TITULO DE LOS
overb, 9. X
¿iete feñores Potentados de el cielo , fi lo
équieres gravado en marmoles, anda al libro
de los Proverbios, donde eta mas feguro
de las injurias de el tiempo, que ecrito en bronçe .
La eterna fabiduria dize el Epiritu divino, fabricó
para fivna cafa que es la de la eternidad, en que
vive la verdadera religion) y que á eta cafa, ö pala
cio de gloria fervian de etrivos fiete columnas de
hermofa arquitectura, cuya materia era la de la ad
miracion de todos los figlos. No el oro, no el zafi
ro, no el jape, no el alabatro, no la mas preciofa ,
pedreria dieron materia á la formacion de etas fiete
infignes Columnas, fino el emero del poder de Dios
que las ideó en el feno de fu fabiduria para fiete ma
ravillas del cielo, o fiete prodigios de la gracia. Alli
la grandeza de el arte, lo magnifico, lo rico, lo pri
morofo, no tanto fe competian, quanto fe excedian,
y fiendo la pintura fobre la esfera de la humana có
prehenion, es forçofo la remita al filencio la lengua
En etas columnas etriva aquel gran pefo fin cuyda
do, aquel gran cuydado fin folicitud, aquella gran
de folicitud in turbacion de el govierno de Dios,
que afi futenta én ellas los decretos de fu providen
cia como fi decanara en thronos de Cherubines...

H.
SIETE ARCHANGELES 45

Hallarás en el Imperfecto en la homa cin Imp. Hom.


5o.in c. 24.
cuenta fobre San Matheo, que etas fiete famofas Mathari.
Columnas fon los fiete Epiritus de mayor excelencia -
de el palacio de Dios. Son los fiete Validos de el
reyno, y los fiete Grandes de fu corte, à quieres
mira Dios con tanto agrado, , como á las niñas de
fus ojos. º

En Iob puedes lèr, áetos mimos on aquellas, Iob cap. 11.


admirables Columnas del templo de la glória, de que
el habla, y dize : Tiemblan de pavor, y efpanto, quā
do veen á Dios ayrado contra la ingratitud de los mor
tales. Tiemblan , no por que teman el rayo de la
juticia de Dios, fino porque les latima el golpe que
amenaça à los hombres, á quienes enferian à temer la
indignacion del fupremo Iuez.
San Geronymo hizo à etas Columnas de tán
blanda condicion, que las pufo por padrones de vna
infigne benevolencia, y amor, con que miran aque
llos Epiritus grandes, las mas vulgares degracias de
los que viven en ete muudo, como triftes navecillas
agotadas de las adveridades, e infortunios.
| De lo dicho es menefter, que confideres, que
eté excellente titulo de los fiete Epiritus fupremos,
tiene en fi dos propriedades infeparabes con que fe
º.
califica. La vna es la fortaleza, la otra el amor, y
ambas miran al hombre como á blanco de los cuy
dados de etos humanifimos feriores. La fortaleza
confite en darla al pueblo chriftiano contra aquellos
-
tres enemigos, que batallan con èl defde fu cuna, y
% A
fundacion. Etós fon, el mundo, el denmonio, y la
carne. Contra el mundo, que es todo cíego, y en -
gañofo, dān ojos de etrellas, con que fe vean fus
. n) er- .
- - -
-- -- - "" - - - * * -- ---, ----
46 DEUOCION A LOS -

mentirofos artificios. Contra el demonio, que es ti


nieblas, dàn tanta copia de luz en fus inpiraciones,
quantos fon los rayos, que decienden de la lumbre
de fus foles. Contra la carne, que es flaca, y debil,
dáñ virtud, y fortaleza fuperior; por que ellos fuf
tentan tanto el templo de la razon, como el alcazar
de la fabiduría. Por efo dixo el gloriofo San Hila
Hil. in Pfal.
rio: Que Dios mo neceitava de eftas Columnas para
I29. ff, fino para futentar nueffra flaqueza, fin las qua
les fe convirtiria en mierables ruynas todo el edificio de
el chriffianufmo.
A los heroes de el figlo, cuya fama buela fo
bre las plumas de los vientos, llaman los annales de
el mundo Columnas de las monarquias, fobre cuyos
hombros, y valor fe mantienen fus provincias, y ciu
dades contra el orgullo de fus contrarios. A los grá
des Santos, como los Augutinos, los Bafilios, los
Geronymos, los Athanafios, y los Gregorios, los
nombran los annales de la Iglefia, Columnas de la fé,
por que fobre fu fantidad, y fabiduria fe futentó la
religion, como el cielo fobre los hombros de los A
thlantes. Y á los Angeles primarios llaman los anna
les de Dios Columnas de fu fabiduria, por que en
ellos pufo eta todo el govierno, y cuydado de fu I
glefia.
Por efo egun cuentan Surio, y Cornelio fe
aparecieron en compañia de Chrito al infigne Mar
tyr, y Campion valiente de la fee San Sebatian, y
Sarch. in To
antes de entrar en el palenque de la batalla le vitie
t.cap. 2. ron vna hermofilima ropa blanca en feñal de trium
pho. En eftos mimos fiete poderofilimos Epiritus
etrivó para fu perfeverancia la paciencia de el fan

tO
SIETE ARCHANGELES. 4.7

to Iob, con cuyo esfuerço triumphô ete de el co-ºº.º º


mun enemigo, rompió fus lazos, y coronó fus cie
nes con el laurel de la contancia. Ellos fon tambié
los que como Principes de el orbe hazen juntas, y
confieren medios, que aleguren la falud vniveral, y
el decanfo de las naciones, como los principes del
infierno las hazen para fu ruyna, que cundiera mi
ferablemente en toda la humana naturaleza, á no es
tribar fu proteccion en la fortaleza de etas fiete be
lliimas Columnas, á cuya prefencia tiemblan los a
bifmos con fus potetades : Aeto aluden aquellas
palabras de el devotifimo Miguel Syncello, que ha Apud Cel
in Ruth. S.
blando de los Principes de la gloria, dixo: gue f .
bien fe confidera ningunos milagros fuceden, ningunos
prodigios, ni tropheos, fin que fe devan efias maravillas
al minifierio, y cuydado de los Angeles. . .
Reta, que digamos de el amor de etas Co
lumnas de el cielo, en que confite, haviendo yá ha
blado de fu fortaleza. Es mienefter confefar , que
los hombres viven en vn olvido rudo de lo que de
ven a etos fiete Epiritus foberanos, de quienes ma
na la proteccion, y vn amor tán de padres, que to
dos fe hazen ojos eñ mirar, y todos fe hazen lin
ces en folicitar fu bien, y properidad, como protec
tores, y cutodios de la humana naturaleza . Ellos
firven al hombre de luz, de fuego , de fombra , de
refugio. Si fe repara bien en aquella columna, de
Exod. 13.21
qué haze mencion el Exodo, y firviò à los Ifraeli
tas de guia en fu larga peregrinacion, hallarèmos,
que fué vn infigne fymbolo de el amor, y protec
cion divina á aquel pueblo ingrato: era junta mente
de nube dena , vetida, como habla Philon, de tela

de
48 DEVOClON A LOS

Philibr. de oro de los rayos de el Sc1, de cuyos ardores de


de vita Mo
yf. fendia al pueblo de dia, y por otra parte era de fue
go benigno, que fin quemar replandecia por la no
che, como vn medio dia. En efta columna havita
tava Dios, conio en vn folio de gloria, y magnifi
ciencia. Dede allí governava á tu pueblo, le ampa
rava, le dava oraculos, y aun le llevava en palmas,
y enfeñava à andar, como habla Offeas en la verfion
Hebrea. --

Deduxiam Todos los officios, que hizo Dios con fupue


bulaue foci.
blo de de aquella infigne columna de nube, y fuego
hazen los fiete Archangeles en todo el mundo. Su
pueblo fon las naciones todas, los reynos todos las
regiones, las provincias, y las ciudades. Cuyo go
vierno, y amparo les encomendó dede el principio
de los iglos aquel gran Padre de la naturaleza, co
mo á Uicarios, y fubtitutos de fu divina providen
cia. Ellos fon de la calidad de el fuego de los Se
raphines, que no faben fino encender rayos de divi
|nidad en los coraçones mas de yelo. Son nube con
cuya amena fombra fe defienden de los ardores de
la juticia, los que por fus delitos merecian arder en
fusincendios. En ellos halla nuetra ignorancia ora
culos, y avios capaces de dipertar a los epiritus mas
foñolientós. En ellos vive vn cuydado paternal de
nuetra alud, y nos miran con el cariño, que la ma
-siz5 -
dre à los hijos mas tiernos. Por elo dixo San Ge
ronymo: Que eran Columnas de amor, y charidad,
por que todo fu efludio, y connato lo ponen en pro
curár la falud de las almas, que aman con piado
fo afecto.
ó excellentifinios Epiritus, que fois las Co
lum
SIETE ARCHANGELES 49

lumnas de el palacio de Dios, à cuya prefencia fon


tocas fombras los replandores de la mas preciola pe
dreria. Pues fois de fuego, y nube para guiar con
piadofo curfo a los que vivimos en el defierto de e
te mundo, miradnos con ojos amorofos , y embiad
vuetra luz, y vuetra fombra, para que vivamos en
la region de la verdad libres de los peligros de la
vida. Sed firmamento de nuetra flaqueza, apoyo de
muetra inconftancia, y arrimo de nuetra pufilanimi
dad, para que con vuetro favor feamos fiempre de
el campo de la virtud, á cuya perfeverancia fe promete
el premio de la gloria.

CAPÍTULO X.
TITVL O SEPTIé2MO, PREVIDEN.
tes de las fiete virtudes.
g STA ES U N A PRERROGATIUA
¿ de tàn fuperior realge, que ella ola pone
à los fiete Epiritus Afiftentes en vna ge
º rarchia de inconmparable grandeza. Siem .
pre la virtud tuvo el primer lugar en el reyno de la
azon; y la honra, que de ella fe origína, no cabe
fino en el cielo mas fublime al lado derecho de Dios.
Ella età en el fupremo predicamento de la nobleza, y
de la gloria, y no etava contenta fino con la fom -
bra de los mas famofos Epiritus, que la apadrinan.l
Vive como el amaranto entre las flores, que ignora
la marchités, y fiempre vive victorico de los tiem
G pos
y
--
5o DEVOCION A, LOS
* --

3en. lib. de
llII: at, Ill 0.
pos, é igual á la eternidad. Por el o dixo Seneca :
Que la virtud era vna co/a tán grande, que nos ha
zia mmortales, e iguales a los Diofes. De aqui fe fi
gue, que entre las cofas criadas no a y cofa mas dig
na, que el choro de las virtudes, las quales fe apo
entan en el coragon de el hombre juto, como los
epiritus bienaventurados en aquellos campos eliceos,
donde, dixeron los antiguos, etava el centro de la vi
da felis. - -

Aora puedes ratrear la grandeza de el pueto


de los fiete Epiritus fupremos , ā quienes predican
los libros fagrados: Prefidentes de ete hermofimo cho
ro. En el capitulo octavo de el Apocalypi los vió
S. Iuan,á afitian deláte del throno de la divinidad có
fiete trompetas, á cuyo portentofo etruendo diper
tavan los hombres, que viven en el letargo de el ol
vido de Dios, como vnas almas brutas en los mas
S, Tho apud
3 ylveir. hi. ondos centros de el mar. Santo Thomas dixo: Que
á aquellos fiete Epiritus grandes les dieron aquellas fiete
mafteriofas trompetas en fignificact on , de que por fu
medio fe ha via de fèmbrar en el mundo la palabra de
Dios en los ricos, en los pobres, en los grandes, en los
pequeños,en los buenos,en los mulos,en los fieles,y en los infe
les. Lo que enfeñavan á voz ¿ con Vn ma
gterio prodigiofo, que cuava repecto aún en los
mifinos brutos, era feguir la virtud , como herencia
de la bienaventurança, y aborrecer el vicio como prin 4

cipio de todas las dedichas.


Alexand. de Alexandro de Ales dó vna hermofa interpre
Ales. tacion á efta vilion de San Iuan, y notó el numero
de fiere como preñado de myterios, en que fe con
tiene vua cifra de los mexores dogmas del chriftia -
-

-- -------------------- º *- -º * ---- - =-- - = --- -


SIETE ARCHANGELES, 51

nimo. Sus palabras fon etas: Se disen fete aquel


los Angeles, por que enfeñan á plantar las fiete virtu
des, á detrujr los fieté vicios, a predicar las fiete o
bras de mufericordia , y vltima mente prometen de
parte de Dios fete dones incomparables á la obediencia
de fus leyes.
Es meneteraora, á confideres vna fiugular fen
tencia de Serario, Iutiniano, Tyrino, y otros, que dizé:
Que en el inferno ay ete principes de la maldad, que
fon los que mas fomentan el odio contra Dios , y
rabia contra el genero humano, á cuyo cargo eftá per
fuadir los fiete principales vicios, que deftruyen la vir
tud, y religion, y fon como fete epecies de veneno pu
eftos en las fiete cabecas de la Hidra. Contra etos fie
te montruofos epiritus opufo el cielo los fiete mas
poderofos de fu reyno , en cuyas manos età la def
tribucion de todas las virtudes reducidas á fus princi
pios, que fon fiete, como fiete manantiales de la fe
licidad. *

La multitud de los vicios, que fon como vna


republica de fieras, la hallarás dividida en dos claf
fes, de las quales cada vna tiene fiete de etos mon
truos. La vna nos la dexò efcrita S. Hidelgradis en vna
carta á Santa Glodefinde Abadea,donde enfe fiada de
Apud Tau.
el cielo, dize: Que aquellas fiete trompetas en las ma lib. de vati "
nos de los fete Angeles, que esfavan delante del thro cinijs.
mo de Dios, fon fymbolo de fiete vicios, por cuya deftruc
cion deven clamar los padres de las almas, y fon: la va
nagloria , la aficion al deleyte, el olvido de Dios, el
defcoco en el pecar, la altives, el amor á las criaturas,
y la tdolatria. La otra claffe tiene tanta afinidad có
eta,que aunque en los nombres fe diferencian los vi
G2 cios
52 DEVOCION A LOS

cios, en la realidad on vnos mimos. Eltos fon, la


fob rvia, la avaricia,la luxuria,la ira,la gula, la embidia,
y la per za. -

Etas dos clafes, cuyo govierno età al cuida


do de los fiete Potentados de el infierno, tienen con
tra si otras dos de excelentes virtudes, que fon el a
dorno de la religion, y como piedras preciofas de fu
corona . La primera claffe contiene en sí las virtu
des de mayor predicamento, que fon, la fee, la ef
peranga, la charidad, la prudencia, la jufticia, la
fortaleza, y la templanga. La fegunda encierra á a
quellas, que immediatamente pelean contra los ví
cios, que on cabecas de los demas, y fon la humil
dad, la larguea, la catidad, la paciencia, la templáca,
la charidad, la diligencia - .

Yávés, como en vn epejo de crytal, y luz,


á donde fe endereça el cuydado, y el govierno de
los fiete Principes de el cielo. Su mayor empeño es
plantar en los coragones humanos todas etas virtu
des como otras tantas flores de fingular fragrancia,
con que fabrican tantos jardines para delicias de el
Uerbo encarnado, quantas fon las almas, que fon
de el campo de la virtud. A la muchedumbre de los
vicios la miran como vn exercito de enemigos de
Dios, y affi, ponen todo fu connato en fu ruyna, y
Ricar. Uiót. defolacion. Ete es el fentido de aquella fentencia
Hic,
de Ricardo Victorino, quando dixo: Que á aquellos
fete Angeles les dieron fiete trompetas, por que a ellos
fe les atribuye el oficio vniverfal de la predicacion divina
para edificacion de los ecogidos, y ruyma de los reprobos.
A lo menos no fe puede negar la acceptacion general
- zo - -

de los mexores interpretes de los libros de Dios,que


tU - .
SIETE ARCHANGELES 53

tuvieron fiempre á etos infignes Angeles por los


Predicadores de las fiete edades de el mundo, para
las quales proveyó la divina Providencia minitros
de fuperior orden, y Principes de fu gloria, que
enfefiàran à el mundo dogmas de vida , y defen
gaños.
Con eto es facil hallar abierta la puerta à u
na noble peticion, que deve hazer frequentemente
nuetra confiança à etos grandes Señores, en cuyas
manos eftàn las riquezas, y theforos de la gracia .
La peticion fe ha de enderegar á vna animofa refor
ma de cotumbres, que reduzga nuetra alma á fu
centro, que es Dios, y la haga digna de fus eter
nos agrados. Para ete fin es menetter limpiar el co
ragon de toda impureza, y groferia, deterrando los
vicios por medio de el patrocinio de etos fiete no
buliflimos Principes por fer ellos los que impiden
las influencias del cielo, y rodean al alma como con fi
tio de epinas, y cambrones, que ímpiden la entra
da à la virtud. Sobre eta diligencia fe pide la ín -
troducion de las virtudes, que vàn tomando poflef
ion de el pecho chritiano, como en proprio rey
no, y jurifdiccion, donde fundan vna nueva repu
blica femejante á la de los atros. Eto alcançó el senec. Epift
grande epiritu de Seneca, quando dixo: Que la
virtud levantava al hombre á vn eftado fublime, y
coloca á los mortales fobre las eftrellas.
3%
3:
3% 3% 36:

36:

CA
54. DEUOCION A LOS

CAPITV Lo XI,
ORDEN, r ESTADO DE LOS IE.
te Señores del reyno de Dios.
t, US CA R OR DE N A LOS SIE
# te Seriores de el reyno de Dios, que af
¿és fiten delante de el immenfo throno de fu
"" grandeza, es querer examinar los rayos al
Sol. La diftancia , y el replandor hazen arduo el
examen, aúnque por fer tán illutres ellos, como hi
jos de la luz de la divinidad, no e pueden econder
de el todo á las tinieblas de nuetra ignorancia, co
mo los atros mayores de el cielo en vna noche muy
ferena. La alteza de etas clarifimas intelligencias,
los haze menos familiares á muetra vita, y fu luz
por tán relevante la fufre menos la flaqueza de nue
tros ojos. Eta es la condicion de la humana natu
raleza tán baxa en el concebir todo lo que eftá fu
jeto á otra vita, que à la material, en que fomos co
munes con los brutos. Es menefter poleer vn epi
ritu familiar à las cofas celetes para entenderlas, y a
cabar de conocer los ciudadanos de aquellas eternas
habitaciones. - - - -

Aunque los fiete Epiritus grandes de el pala


cio de Dios no fe han dado tanto à conocer à los á
vivimos cubiertos de tierra, y aún fepultados vivos,
que podamos dicernir facilmente u orden, y eta
do de el de los demàs choros angelicos, con todo

efo
SIETE ARCHANGEL ES. 55.

efo, como fon de la calidad de el fuego como ha


blan las letras fagradas, y ete fe oculta mal, afli
tambien no fe puede del todo econder la calidad fu
perior detos fiete Epiritus foberanos.
Yo defde luego tengo por cierta la opinion de
Béc. op. t. 1.
los doétilimos Galatino, Sameron, Fontana, y o Salm tó.3.
tros, que à boca llena los llaman: Seraphines, en la tract. 3.

qual hallaràs al muy erudito Bona-Fee, que fe ex


playa como el rio Nylo en los campos de Egipto, en
muchos capitulos de fu San Raphael, y la tiene por
tán fagura, como apoyada de electifimos ingenios,
y facada como de fuente de los libros agrados
En dos pruebas, como en dos polos etriva es
te grande alumpto: La vna la darà la authoridad,
y, la razon la otra, y de ellas fe hará patente à la cre
encia, que etos fiete Epiritus foberanos fuera de fer
fuperiores à todas las gerarchias, fon la flor del mas
enminente de los choros.
Oígamos con atencion á Clemente Alexan - Clem. Alex.
lib. 6. tron.
drino , cuya authoridad equivale à la de vn fanto Pa
dre de la Iglefia. Ete dize: Que fon fete en cl cie
lo aquellos E/piritus, cuya potencia es fu perior á los
demas, y entre los Angeles fon los Principes, y Primo
genitos, y arcaduces, por donde Dios fe communica á
todas las racionales criaturas, y pur efta caufa los lla
ma Ojos de el Señor el Apocalypf. Etas notables pa.
labras contienen en sí dos títulos grandes, que fupo
nen á etos fiete Epiritus en vn predicamento de grá.
deza tán relevante, que no fufre otra mayor. Son
Principes de los Angeles, porque los exceden en má
do, en poder, en authoridad. Son los Primogeni
tos en fraze de las efcrituras, que llaman hijos de l

Dios
56 DEUOCION A Los
Dios á aquellas puras intelligencias; por que entre
los nueve choros tienen el lugar de los primeros, que
fon los Seraphines, y entre etos la mayoria de Prin
cipes, para que fean en perfecciones, virtudes, y ex
cellencias los mas preminentes Epiritus de la glo.
13l. * = - -

Apud Pinto De San Andres Cefarienfe, infigne interprete


n Epit. 4.
Apoc.
de el Apocalypfi fe halla eta entencia: Por los fie
te Epiritus fe entienden fete Angeles ete es nom
bre común à los de todos los choros a quienes eftá
encomendado el govierno , y cuydado de las Iglefías.
No fon del orden de la Augutilima Trinidad; pero
si, fus primeros minitros, en cuya compañia eftàn
para tetimonio de fu pueto, y por efo ecrivió S.
Aarymoth Pablo á Tymotheo haziendo fingular memoria de
1 Ep. 5.cap.
ellos en aquellas palabras: Tetifico delante de Dios, y
de Chrifto 3 ESUS, y de fus Angeles ecogidos. To
dos los Epiritus angelicos fon minitros de la divi
na grandeza, fegun San Pablo, pero etos fiete fon los
primeros en dignidad, y aún entre los fummos los e
Vide Pinto
cogidos. -

vbi fuprà.
San Ireneo los llama : Los mas excellentes de
las celeftiales ecuadras. Todos los grandes del mun
do fon por dignidad excellentes, y los mas grandes
tienen la excelencia en grado mas eminente,á todos,
y etos fon los primeros feñores del reyno de la tierra.
Tambien el cielo tiene fus Grandes, que viven del
favor de el Omnipotente con v na fortuna no volu
ble, etos fon los Seraphines, pero los mas grandes
por mas excellentes, fon los fiete, que afiften al thrd
no del Rey de todos los figlos. Eta es la mente de
San Ireneo. -

-
—-

Sal
---- - --- -- - —-.
si E ARCANGELES, 57
- --

- -

Salmeron grande invetigador de las letras fagra


das dice: Aiten de lante de Dios fec Principales, y Uid viegin
primarios Angeles, que carga n fal e J. el pó de el * Apoc.cap.
Lect 6.
I

govierno vniverfal de el mundo, de los quales a mo dixo


a Tohias: To foy Raphael Angel, vno de los fíce que
a fisiimos al Señor. Ete es el mcdo comun de hablar
de los ingenios mas plaufbles, que no folo dan a etos
fiete Epiritus la primacia en el govierno del mundo,
fino que los hazen prefidentes de las de mas gerarchias,
y de quienes todos los Epiritus inferiores reciben in
fluxos para la general adminitracion de las cofas. Bonafee in
Ultimamente es tan liberal en efte fentir el noble, é Lib. I. Ra
Phaelis
ingeniofo emperio de Bonafee, que veras fu libro de
San Raphael fembrado de titulos, y tímbres gloriofos
de etos grandes Principes, como vn firmamento de ef
trellas de primera magnitud. Llamalos los fiete mas vali
dos de Dios de el fupremo choro de los Seraphines, los
fiete Cortefanos de el cielo, Grandes de fu corte, de la
llave dorada, y los primeros en la privanza. Los Princi
pes afitentes, los Magnates, los Proceres, y Primo
genitos de Dios, los fiete Adelantados del cielo, invic
tilimos Heroes, y eclarecidos capitanes de el ferior de
los exercitos. La flor de los cortefanos de la gloria,
- - - -

Precidentes del mundo, y Minitros principales de la


divina providencia, los Seraphines mas aventajados
en dotes, Confejeros de la Divinidad, y Asefores del
fupremo Monarcha. Los fiete Atros gloriofos, Antor
chas belliimas del cielo, Lan paras ardientes cebadas
iempre de el amor ferafico, Padres, y Protectores de
toda la Igleia. - -

Uerdareramente, que el grande epiritu de ete


hombre copió quanto fe puede decir de excelencias
de los fiete Epiritus en etos títulos. Ni hallo yo, que
(ea menefter nmas rázon para inclinar rueftra piedad
H - á la
R"---
--
53 DEVOCION ALOS
á la creencia, de que afli como ellos fon los primeros en
dignidad, asi lo fon en el amor, coná desde lo fupre
mo de fus folios nos miran. Ni por fer comun fu pa
trocinio à los fieles, deve dexar de fer muy particular
nuetra memoria de ellos, y muy enfendida nuetra
devocion, i no es, que queramos fer contados en el nu
mero de los marmoles.
Aora quifiera, que atendieras á algunas razones
fundadas en los titulos, que les dan las Efcrituras di
vinas, que no folo peruaden vivamente el intento de
darles la honra de Serafines, fino que arguyen de ba
jas, y foeces à las almas incredulas, que los quieren em
parejar con los Epiritus otros de el cielo. Porque pri
meramente Zacharías, y San Juan los ponen en lugar
de los ojos de Dios. Puede aver pueto mas fublime?
De los choros de los Angeles vnos firven à Dios de ma
nos, otros de pies, otros de oidos, otros de boca (fola
la Reyna de los Angeles tiene el lugar de el corazon)
pero etos fiete Epiritus grandes tienen el lugar de los
ojos, que es el mas aventajado de todos; por eflo dixo
Greg. Lib San Gregorio Magno, que los ojos fon los que etan
Pat. Curac. colocados en el rotro de la fuma honra, y que fu oficio
es dar providencia à las colas, que examinan con la
vita - -

Otra razon fe dexa difcurrir del titulo de Afsif.


tentes, que dá el libro de Tobias, y el Apocalypi á etos
fiete poderofos Epiritus. Todos los Angeles asiten à
Dios con un modo comun, y es mas facil contar las
arenas de el mar, que fu multitud. El ver á Dios es
todo el punto de fu felicidad, y no fueran bienaven
turados, fino vivieran mas anegados en aquel pielago
de perfeccíones infinitas, que los pezes en las aguas de
el mar. Siendo comun la asitencia de todos aquellos
Epiritus dichofos, no fuera fingular la de los fiete, co
n) O
-"-

SETARCHANGELEs T,
mo lo es, y lo aclaman las Efcrituras, como argumé.
to, y feñal de fu particular valimiento con Dios, y d
fu fuprema excelencia fobre los de mas bienaventu.
rados de el cielo. Porque aquienes fe debe el primer
lugar depues de la filla real, fino à los mas familiares
Munitros, y Confejeros, que afliften à fu Rey, como
los fiete Principes, y Capitanes de los Perfas, y Medos
à quienes llamava Artaxeres los fiete amigos,
El mas ilutre titulo de los fiete amigos de Dios
nos hará fixar mas la atencion, para darles no folo el
renombre de Serafines, fino el de Principes de afte ex
celentilimo choro. El capitulo quarto de el Apoca
lypi los llama lamparas encendidas, que arden con el
fuego de el amor delante de el folio de la luz inac
celible de Dios. Veis aqui un atributo, que en la ge
neral acceptacion es folo de los Serafines. Y por efo
interpreta fu nombre San Bernardo por otro equiva Bern fer. 3.
de verb. Ifa.
lente, que es: El que arde, ó el que enciende. Cada vno
de ellos es vn Ethna, que no fabe fino echar de fi,
llamas de charidad, e incendios de amor divino. El Zela. in eft.
Tertuliano de nuetros tiempos dixo, que el aver ve 15. Y. 16.S.
3 o 5. n. 6.
nido Chrifto á poner fuego al mundo, no fue otra
coa, que tratar de fundir Serafines, y del barro de los
hombres hazer vnos epiritus de oro, á etuvieran fié
pre repirando amores de la divinidad. Aora es pre
cio reparar, que el titulo de Lamparas ardientes está
vnico de los fiete, que no lo tienen los otros Epiri
us Seraficos, y fiendo comunes á todos etos las pro
priedades del fuego, fon tan particulares las llamas de
aquello, como o es poder luzir delante de Dios, y
volar etando parados. Eta es una hermofa interpre.
tacion, que dio San Bernardo á la potura de los Se Bern. fer.4.
de Uer. Ifai.
rafines de Ifaías, que fin menearfe de un pueto, no
ceavan de volar, como la llama de un fuego grande,
H 2 que
60 DEUOCONALOS
que aun mino tempo reprefeata eftos dos oficios.
A lo menos no habrà alma tan cerril, y defabrida
que no confiefse con el comú de la Iglefia, de la Theo
logia, y de la piedad, que San Miguel, que es uno
de los fiete, es de él fupremo choro de los Serafines.
cres rom. De San Gabriel, dixo San Gregorio, que era fummo
º Angel. San Raphael él mimo dió tetimonio de fu
grandeza contandofe entre los fiete, que asiften al
throno de la Divinidad. Pues que razon ay paraque
los quatro compañeros no fean de igual excelencia,
y dignidad, quando fon iguales los titulos, conque à
todos fiete nombran las letras fagradas, y los officios,
que exercitan por epecial plivilegio de la gracia.
Dirafme que à todos ellos los llama Angeles la efcri.
tura, que fon de el infimo choro. Que los Serafines
nunca fon embiados á los negocios de la tierra en opi
nion de el grande Areo pagita. Que San Raphael fe
ocupó en un miniterio tan vulgar, como fervir á To
bias, que para el era competente un Angel de muy
pequeña esfera. Y ultimamente que quando mucho
fon de el choro de los Archangeles como lo muetra
el nombre, conque fe honran, y de ordinario los
apellidan. -

Es mencter confefar, que ay algunos ingenios


tan rebeldes à toda epecie de devccion, y piedad, ó
qualquiera otra verdad fuera de la definida por la
Iglefia, les parece tan vetida de nieblas, y fombras, y
tan dificil à la creencia, como la luz del fol à la vita
de las lechuzas. Por eso para la devocion fon mas
apropofito uros epiritus encillos, que en cc fias don
de no ay peligro de errar, fe dexan llevar facilmente
como los orbes inferiores del primer moble.
No ay ingenio ni eminente ni trivial el dia de
ov, que no entienda que el nombre de Añgeles es
CO -
SI , E, ARCH ANG F. L. E.S 6 I

comun, y proprio. Con el llamamos á todos los cho


ros de el cielo, como capazes de la obediencía de el
criador, que los puede erbiar a qualquier negocio de
fu agrado; y eta es la ignificacion de fu nombre. Y
con el nombramos tambien à los de el infimo choro;
porque fon los que de ordinario embia Dios para el
govierno de las criaturas, y para la cutodia de los
hombres. -

De los Serafines es cierto, que las mas vezes no


fon embiados á la tierra, y ali egun la fentencia de
San Dionifio, no fe cuentan en el numero de los mi
nitrantes, fino de los afiftentes; pero elo no quita,
que en algunas ocaciones fe valga Dios de ellos para e
miniterio de los hombres. Quien es idoneó a pene
trar los fecretos del Rey de todos los figlcs? Quien
alcanza lo impenetrable de fus facramentos, y mif
terios? O porventura falta humildad en los mas altos
Serafines para obedecer á fus extraordinarios manda
tos? San Raphael fe llamó uno de los fiete que ali.
ten, en que compufo la grandeza de fu etado con la
dignacion al minifterio, á ó fue embiado. Aun los
Reyes de la tierra evalen de fus mayores minitros
para negocios de fu efpecial agrado. Y en fin es Dios
tan amante de la virtud, que no repara en rebolver
todas las gerarquias del cielo para honrar á un juto.
Y à los Serafines pinta Ifaias en pie, y con alas por
la dipofilion con que etán à la obediencia. Y los
Cherubines de Ezechiel fon los que llevan por las qua
tro partes de el mundo la gloria de Dios como en
-

carroza de triunfo.
El llamare Archangeles etos fiete grandes Epi
ritus no les defcantilla nada de la gloria de Serafines.
Porque el nombre de Archangel tiene mucho de
trancendental, v comun los nombres dà à los Angeles s
- el
62 DEVO CON A LOS

el oficio, y conforme el empleo ali es el nombre,


que les acompaña. Llamance Archangeles los Epiri
tus celestes, dizen San Gregorio, y San Iidoro, quā
do anuncian cofas de fumo empeño, y de grandes
confequencias, en ellos alite una general fuperinté
dencia de los demas Epiritus de inferior orden, de
cuyos ordenes penden, como el rogio de las nubes.
De todo lo dicho faca una confequencia digna de la
nobleza de tu anímo, y es que eftos fiete pº
tus, á fon Lamparas, Ojos, y perpetuos Alitentes al
throno de la Divinidad on Serafines en el e itado,
Archangeles en el nombre, y en la dignidad fuperio
res á todos, como las etrellas de primera
magnitud a los de mas atros.
CAP I T UL O XII.

HERMOSURA DE LOS SIETE


Archangeles feraficos.
¿STE ES vN PUNTO PODEROSO
¿? à mover nuetra devocion à los fiete Seño
# res de la gloria. No ay cofa á atraiga mas
la voluntad humana, que la hermofura. Tiene eta
una epecie de tirania dulce que cautíva aun á los
corazones mas infenibles, y es una piedra íman fuerte,
que no ay yerro que le refita. De la citara de Anfion
cuentan las fabulas, que hazia mover de fus eternas
manciones á los montes por feguir aquel epiritu de
fuavidad, que formavan à fus oídos las cuerdas; y la
hermoura es tal que hata las peñas le pagan feudo
de amor, y voluntad fin poder rebatir fus tiros. Por
efo fingieron los antiguos, que el amor era hijo de
l - Venus --
Sl ETE. A RCHANGE, L.E.S. 63
Venus Diofa de la hermoura, y le pintaban ciego,
porque fe dexa llevar fin reparar en precipicios.
Es precio bufcar un ojepto noble à nuetra ra
zon, no que la fiegue, fi que la alumbre, y en fu her
mofura hemos de poner nuetras atenciones, defuerte
que no ame en él perfeccion alguna, que no le lleve
al amor de la Divinidad, como á principio fuyo, En
ete mundo amamos á Dios vito en fombra, y como
en un enigma; lo grande ferá pretender un amor, q
lleve à el vito como en un epejo de luz, en que e
haga tranparente la Divinidad, y fus rayos lleguen á
herirnos, como los de el fol quando pafan por un
chriftal muy puro de tan relevante grado, que convi
erta en fuego la luz.
Ete fingular ojepto grande á la nobleza de nue.
trá concideracion, fon los fiete Epiritus mas imme.
diatos à Dios, mas abrafados, y mas favorecidos de
fu gracia. Su hermofura, y belleza es la inquirimos
no fin repecto, y miedo de anegare nuetra cortedad
en el amor de fu grandeza. Pero aunque el quererla
comprehender es tratar de agotar el Occeano, y redu.
cir fus aguas á la pequeña madre de un arroyo, no
obtante le hemos de ratrear por las huellas del re
plandor, que firve de manto al fer divino. -

A la hermofura definió Marfilio Fecino, dizié


Marfi orat.
do, que era una gracia viva, y epiritual, que nació de 5. in conv.
Dios como del fol el rayo; al Angel adornó primero có Plat.

ete atavio, depues al alma del hombre, de ay al cu


erpo, á las vozes, y de aqui por la razon, por la vi
ta, por el oido como por canales embía qualidades q
deleitan, mueven, encienden, y aun abrazan.
Es menefter confefar, que aunque la hermou
ra de todos los Angeles es indecrble à nuetra corte
dad, y todas las bellezas criadas fon un borron, deláte
de
DEUóSIONALOS
de la beldad de un folo Angel de inferior orden:
pero la delos fiete Epiritus mas vezinos á Dios, es
de fuperior predicamento, y exede à las de mas en lo
que el mar á los arroyos. Y es la razon, porque la her
mofura de los hombres es un folo rayo de la Divini
dad encubierto en las cortinas de nuetra tozca natu
raleza, en los Angeles es como la luz del Sol, quando
hteré en nubes blancas, y tran parétes, pero en los
fiete Epiritus mas immediatos á Dios, es como el
Sol quando con todo el raudal de fus luzes bate en
un finfimo chriftal, donde todas reveiberan de tal
fuerte, qué cada rayo parece un nuevo fol producido
de aquella g
gran fuente de luz.
A eto alude con epecialidad aquella celebre
Dion. Areo.
lib. de Cal. fantencia de San Dionicio: Es la naturaleza Ange.
Hier. lica una imagen, que manifigía la oculta limbre d
Dios, es un epejo claritmo, que recibe en fí toda la
hermofura de la divinidad, y hace replandezer aquel
abifmo de perfecciones divinas, atributos capazes de
emmudecer á la lengua mas eloquente, que fellada
con perpetuo flencio adora, y venera lo que no pued
explicar.
En etas palabras cifrò San Dionifio tres epe.
cies de reprefentacion, ó idea de Dios. La una pro
pia de el comun de los Angeles, y eta manifieta á
Díos como una imagen en que fe ve la Divinidad
enferrada en una nube blanca bañada de luz. La otra
particular de los fiete Epiritus Afliftentes, y eta es
como el epejo clarifimo, y terifimo, en que fe etá
pan con un genero de reverberacion de rayos la her
mofura increada con todo el golpe de fus atributos. La
tercera es el hcmbre, en quien fe trafluce la bondad
de Dios, como un atro grande cubierto de nubes ne
gras fola mente claro à la adoracion, y al cilencio.
. Aora
TSIETE ARCHANGELESTés —-

Aora facareis de aquila diferencia que ay de la


hermoura de los fiete Epiritus Aiftentes á las de
mas criaturas racionales, y es que en e las como mas
ditantes de Dios folo fe pintô, ó fombreô la hermo
fura divina, pero en aquellos como mas immediatos,
ó fe traflado como en un efpejo de fu ro/tro, como ha
bla Sofronio: ó fe fello como en materia digna de aquella Sophroni.
orat. 6. de
helleza interminable, como habla Ezequiel. En efto Ang.
e funda un fingular dicho de San Gregorio, que lla Greg. li. 32,
Mor. C. 18.
mò à la naturaleza Angelica, imagen mema de Dios,
y femejanza de fus perfecciones, quando de el hombre
folamente fe dice, que fue criadó a imagen, y feme
janza de ete gran Padre de la naturaleza. Y la ra
zon es; porque quanto es mas futil la naturaleza, tá
to mas fe impríme en ella la Divinidad, la de los
Serafines es la mas perfecta, y los que de eftos fon
mas aventajados en dotes, lo fon tambien en futileza.
Los fiete, que afiten á Dios, fon en todo los mas
privilegiados, y los de prendas mas relevantes, y ali
mas capazes de que en ellos fe felle la hermoura
de Dios. se -

Hata aqui fe ha dexado ver la hermofura de


los fiete Serafines de primera grandeza como en un
epéjo de gloria, ó como en un chriftal de luz, don
de fe ignora la groerià de las fombras. Lo mas alto
de eta materia es mirarla en el mifmo centro de la
felicidad, y en la mifma fuente de la luz, que fon los
ojos de el Verbo, donde viue como en lugar de fu
nacimiento, y como en taller de fus perfecciones in
decibles. Etos ojos, que fon el echizo de todos los
corazones, y de todos los amores, fon los á con vo
zes de replandor publican lo que es la belleza de
los fiete Archangeles feraficos. Que quiere dezir etar
º el Cordero de Dios en medio de el throno ataviado
º -
- I COI.
" -e-
63 DEVOCION A LOS

con etos fiete ojos brillantes, como có fiete lumbres


de gloria? Si los fiete Epirirus Aitétes fon los ojos
del Señor, á donde fe vera mejor u hermofura, que
en ete abfino de perfecciones? Contempla dentro
de eta esfera infinita fus gracias, y es poco firvan, à
la admiracion de todas, las criaturas, de fiete nuevas
marabillas.
. . No puede haver mayor tetimonio de el primor
de eta hermofura ferafica, que merece todos los
cariños de nuetro afecto, y todas las finezas de nu
etra voluntad. Ni es creible, que hermoura tan ve
cina à la divinidad dexe de tener propiedades de di
vina. En las cofas de Dios la filiacion es hija de la
femejanza, y quanto es eta mayor, ö mas cercana à
fu principio, tanto es mas etrecha, y mas fegura la
filiacion, que fe participa. Etos fiete Epiritus fon los
mas femejantes à Dios depues de él Verbd: y por
elo dixo el Alexandrino: que eran primogenitos de
aquella lumbrera hermofa de el Padre de la eternidad,
de cuyos ojos, como de mares de luz falian eftos fiete
Epiritus, como fete rios caudalofos, que alumbravan
job. 33.7. toda la tierra. Eto es lo que dixo Job con otros ter
minos, aunque con la mima verdad, quando ponde
ró, que los atros de la mañana con todos los hijos de
Dios prorrumpieron en alavanzas divinas, y en jubilos
propios. Las etrellas, y los hijos de Dios fon los An
geles egun la comun inteligencia, pero los atros de
la mañana fueron los fiete primeros, que como pri
mogenitos de la luz de Dios tubieron el primer lu
gar en fus alabanzas, y en fus ojos.
Aora no te admiras, fi por etos ojos del verbo
de Dios ves no folo trafluzirfe, fino aun afomare
la divinidad, como por ventanas de chriftal. Del res
plandor extraordinario de los ojos facavan como por
** - - -
-
ll
-""-
Sl ETE. A lk CHANGELES. 67
indicio los antiguos la divinidad en fus Diofes, juz
gando que tanto brillar, y tanto luzir, no podia te
ner otra razon, que un origen divino. Por cflo dixo
Homero de Palas, que le refplandecian los ojos, y de -

Uenus que los tenia como dos efirellas en tejimonio de º¿


fu divinidad. De aqui tomó fundamento la vanidad de
Auguto Celar, de quien dixo Suetonio: que tenia
los º como bañados de luz, para perfuádife vivian suer º
ez,
en él algunas vi/lumbres del fer divino. Y fe holgava.
mucho, quando alguno mirandole con atencion ba
java los ojos como herido de un replandor celeftial,
que no podia fufrir la vajeza de fu vita.
Dexemos etas mentiras, y pongamos nuetros
ojos en los del Verbo de Dios, de quien dixo San
Geronimo: que tirava á f con fu vita á los ¿ • -

firviendo de piedra iman de fus ojos vna luz fingular, ¿º


muy femejante á la del Sol, y una mageftad, que falia
de ellos, que no podia ocultar la Divinidad de fu fer.
Antes aviá dicho San Juan de el mimo Verbo hu
manado, que fus ojos eran como llamas de fuego, en á º “
fegun el fentir de Ruperto hallaras dos atributos mas -

replandecientes, que las mimas etrellas. El uno es


la Divinidad, que fe traflucia, el otro la mifericor
dia, que no fe podia econder. Nunca età mas her
mofo Dios humanado, que quando nos mira com
pacivo con unos ojos, que traen configo toda la fere
nidad de el cielo. Los fiete Epiritus fon fus cjos, y
la mayor belleza de etos es la Divinidad, que re
plandece en ellos, la miericordia, conque fe hu
manan à ver las miferias de los mortales.
La miericordia pide recompéza de los benefi
cios, en que fe exercita. La hermoura de fuyo cau
tiva los corazones à un amor immortal. Por uno, y
otro motivo debe fer incanfable nuetra correpondé
. . . - - l. 2 ... * -- es - º* ----
Cla
68 TEEUSGIONATIOST
cia amando etos ojos, como quien ve en ellos á la
Divinidad repirando amores, y fuavidades. En ellos
età una belleza tan incomprehencible à nuetro en
tendimiento, como amable à nuetra voluntad. Grá
de infenfibilidad ferá el negare nuetro affecto à los
tiros de ete amor, en cuya pofelion eperamos
vivir los figlos de la eternidad. Entreguemos toda
nue tra afficion à ete grande ojepto, apartandola de
aquellas hermouras, que folo tienen la vida de las
flores, y folo engendran en el alma la verguenza, y
la corrupcion.
O Epiritus novilifimos, lirios primeros de el
jardin de Dios, cuya belleza, y fragrancia no teme
accidentes, ni injurias de los tiempos. O belliimas
Inteligécias, en quienes los rayos de la hermeura nacé
de aquellos ojos, que fon la bienaventuráza del cielo.
O epejos del rotro de el Rey de todos los figlos, á
cuya beldad firven de retoque las luzes de la Divini
dad, hazed viva en nofotros un amor puro de vue
tra hermofura, que detierre toda afició vil à las
coas de la tierra, y una nuetros epiritus
con Dios en el cielo. Amen.

CA PITULO XIII.
SABID VR IA DE LO y SIE TE
E/piritus Ailentes.
# STE HERMO SO ATRIBUTO
# de los fiete Principes de la gloria eftá e
ºtrº ás crito en los ojos de el Verbo, y es tan grá
de à la inteligencia, como cariñofo à là voluntad. No
puede tener mejor pueto tan foberano faber, que en
aque
SIETE ARCHANGELES. 69

aquellos foles, a cuya luz todo ºftá patente hafta los


atomos de el ayre. San Juan nos pinta al Cordero de
Dios con fiete ojos, y i te armas en fu cabeza , on apºssº º
las infignias de fu fabiduría, y de fu poder, que lo
gra en el reto de las criaturas pºr medio de los
fiete Epiritus embiados hata los terminos de el orbe.
Aora en breve, fiquieres faber quanta es fu fubi
duria, te reponderé en una palabra, que es como los
ojos de la que fe venera fobre las etrellas, y fobre lo
mas alto de los cielos. Confidera agora, que la abi
duria de Dios, que es el Verbo es como un cuerpo
(hablando en el etílo de nuetra groferia) todo pe
netrado de luz, y todo fembrado de ojos. La fabi
duria de Dios es como aquella luz, que fe difunde
hafta en los mas ocultos retretes de aquel cuerpo. La
fabiduria de etos fiete Epiritus clariflimos, es como
aquellos ojos, á quienes da vita, y conquienes quiere
hermanar los fuyos el Verbo. ..

Es precio creer, que para hablar bien de la fa


biduría de etos ojos es necelaria tanta ciencia, quá
ta puffo en ellos la abiduria de Dios. De los ojos recis, n.
de eta dixo el Ecleiatico que tenian por fombras a º
las luzes del Sol, que un folo rayo de fu luz es capaz
de hazer manifetos todos los decignios humanos, y que
los corazones de los hombres todo fenos, y todo ón.
tos de difimulo, y profundidad, fon tan patentes á fu
perfpicacia, como las cumbres de los montes, quando -

los hiere el Sol con fus rayos al nacer.


Eta es una pintura brillante, de donde fe faca
como por ratro de luz, quanta es a fabiduria de
los fiete Epiritus, que firvé de ojos á la fabiduria de
Dios. Ellos rodean el mundo no tanto como fiete
planetas, quando como fiete foles, à cuya claridad
no ay cofa oculta. Eto es ír a una con aquella cié
"----

cia )
7o b) EUOCON A LOS
-- - -----"

cia infinita, que no tiene termino, y vetirfe de fumi


mo ropaje de gloria, como fi fuera una la madre de
ete arroyo, y de aquel gran rio. Por effo en el mi
Eccli. vb.
mo lugar, en que pufo el Ecleiatico la fabiduria de
fup. Apo. 5.
Dios, que fon los ojos, pufo San Juan á etos fiete
y. 6. Epiritus oberanos, como atalayas de aquella inteli
gencia infinita, f no cabe en nuetra comprehenció.
Aqui, ö alma generoza, ves defcubierta á tu con
fideracion una preeminencia tan admirable de etos
fiete Epiritus, que ni cabe en la esfera de la razon,
ni de la lengua. Pero para ponderar un fingular pri
mor de fabiduría, notaras lo que dixo SanJuan, des
pues de hauer contado la vilion del Cordero tan lleno
de miterios, como alitido de fus fiete ojos, refiere:
ne ete Verbo de Dios que fue la expectacion de todos
Apoc.5y.7
os figlos recibió un libro de mano de la fuprema Ma
getad, tan oculto, y abundante de fecretos, y facramé
tos, que le ferraban fiete fellos inefrutables a quantos
vivian defde el cielo hafta los abinos. Solo à aquel
Uerbo prodigiofo, archivo de los fecretos del Padre
fe le dió la inteligencia del, y cada uno de fus ojos
fue una llave de luz, conque fe hizieron patentes a
quellos fecretos mas profundos á los fenos del mar,
Veis aqui á a abiduría eterna, fegun dicurria
Flores in c.
24. Eccliº
un ingenio nada vulgar, hazer oficio de Maetra in
figne, enfeñando al mundo divercidad de ciencias,
y facultades, con detierra las tinieblas de la igno
rancia, firviendo de arcaduges fus ojos para comuni
car los bienes, que nazen de la fabiduría, como de
la fuente de la immortalidad. Por efo dixò Ruper
Rupert.
to, que el ver al Cordero con fete ojos fue exprimir el
atributo de fil fabiduría, qie fe derrama por fete ojos,
que fon los manentales de todas las ciencias
Y bucares oyentes de eta gran Maetra del
. mº un-.
--- e--- º *** - —.-------" -
SIETE ARCHANGELEs 7l

mundo, hallaras una univercidad tan lucida, como


gloriofa, donde las materias, que eleen, fon de la Di
vinidad del Verbo encarnado, y de fu humanidad.
Los que concurren à eta letura, como i regentaran
cathedras, fon fus ojos vetidos de llamas de fuego,
como fedize al principio del Apocalypi. Los oyentes
eran de todos etados, Angeles, hombres, y animales,
el numero era indecible, y fe contava por millares de
millares. Todo lo dixo S. Juan en aquellas palabras: Apoc, s. 1.
V, y o la voz de muchos Angeles alrededor de el
throno, y de los animales, y de los ancianos, y era fu
numero millares de millares, que decian con voz gran
de: Digno es el Cordero, que fue muerto de recebir la
Divinidad, la Fortaleza, y la Sabiduria.
De aqui puedes inferir el grado de la fabiduria
de etos eminentilimos Epiritus, pues fon los que
enfeian al mundo los fecretos de el cielo, fon los que
revelan los miterios, y declaran las colas ondas del
libro de la fabiduría de Dios. Los Angeles aprenden
en fu ecuela, los hombres mas doétos del mundo fig
nificados en los veinte y quatro ancianos, figuen fu
doétrina como fellada con una fuprema authoridad.
Hata los animales fe hazen á hablar, y difcurrir co
mo hombres en fu prefencia. A eto alude una fingu
lar fentencia de Ricardo Uiétorino, que hablando de
los ojos de Chrifto como de un incendio de fuego, Ricar. de S.
y luz dixo: Los ojos de Chrifto fon como llamas de Vi¿t.

fuego; porque mirando a los predeftinados los alumbra,


- son luz de fabiduria, y los calienta con el
amor de la anidad.

33%
¿? 3
72 D LVO Cl ON A l. OS

CAPITV Lo XIV.
PODER DE LOS 3 IETE
• Principes de el cielo.


N
2 IMOS LA SABIDURIA DE ESTOS
Sé fiete Epiritus fublimes colocada en los ojos
- ¿ s del Uerbo como en lugar propio, aora ve
remos fu poder puefto en la cabeza de Dios como
en centro de fu valentia, y authoridad. San Juan los
viò en forma de fiete armas, que nacen como de fu
principio de la omnipotencia. Con etas venga Dios
fus agrabios, y haze guerra à la impiedad, y rebeldia
á fus leyes. Por efo en ninguna cofa fe exercita mas
el poder de etos admirables Epiritus, que en perfe
guir á los impios, y á los demonios, porque de nin
guna coa cuidan con mas cognato, y empeño, que
de que floreca la virtud, y la religion. Y afi haido
formidable fu nombre à todas aquellas almas impuras,
que fe han hecho del vando del atheifmo por negar- /

fe al culto del verdadero Dios, y á la obediencia de


la razon, que es la que predica la virtud con una mu
da eloquencia. Por eta razon no ha avido para la
virtud memoria mas dulce, que la de etos Principes
foberanos, cuya contumbre es llevar en palmas à los
virtuofos, como en vna nube de gloria.
Aora quiero, que veas por difcuro, qual ferá
fu poder, pues nace como de fu origen no menos que
de un fer omnipotente, que fe vale de ellos para of
tenion de fu mageftad, como de fiete rayos de fu
ira, que introducen en los impios el yelo, y los tem
blores, Eto fignifica aquella enigma del tercero del
y A po. A
7:º- -" " ,
Sl ET EARCHANGEl ES. 73

Apocalypi, en que fe motro Chrifto en traje de


guerra, y fu mano con fiete etrellas, en que etaba
repartida la virtud de u omnipotencia para credito
de la fee, y oprobio de la gentilidad. Oygamos aquel
fingular varon Miguel Sincello, que tocó con unas ¿º
alabras eta materia en honra de los Principes An
geles: Etos fon, dixo: Los amigos de el Rey de todas
las criaturas, en cuyo apetío, y etena grandesa fe traf:
luze una epecie de dominio,y authoridad, que los haze
vecinos al fer Divino. Su oficio es el que muetran en
fus infignias, en que fe ve replandecer una virtud ad.
mirable para confumir el visio, y purificar la humana
maturaleza. - -

Y fi es verdad como contempla San Bailio, á


un Angel folo de inferior esfera es de tanto poder, y "sil, ia
de brios tan fuperiores, que podia triunfar del exer º”
cito formado de todos los hombres defde el principio
de los iglos hata el fin de las edades, quanto ferà
el que pulo el Dios de los exercitos en etos fiete
Capitanes generales fuyos, de quienes haze alarde
fu omnipotencia? Yo no quiero para hazer demoftra
cion de eta verdad fino trafladar á la letra el epito
me de fus proezas, que refiere San Juan al capitulo
octavo de fu Apocalypi, donde los vió como fiete Apoc. s.
vizarriimos Jovenes, en cuyas manos fe pufieró fiete
clarines belicos cuyas vozes han de rezonar en aquel
los vltimos figlos, quando amenace ya al mundo fu
ruina, y á la impiedad fu catigo. Serviran entonzes
etos Minitros de la clemencia de Dios de execu
tores de fu juticia, que derribaràn los muros de el
atheimo, y de la infidelidad, como las trompetas de
Joue en manos de los Sacerdotes los muros de Jericó." orieae ..
Pero veamos yá una fombra fola del poder de º
etos fiete Epiritus en los afectos, que caufará al fin
K del
74. DEUOCION A LOS
del mundo el fondo de us trompetas. S. Juan dixo,
que fe dipufieron para tocarlas; que un grande em
peño de la Juticia de Dios pedia toda eta preven
cion. Tocó el primero fu trompeta, y luego al intá
te cayo obre el orbe de la tierra un granizo epezo,
que caufaba mas horrores, que llebavá piedras la té
petad. A compañava à eta formidable lluvia un fue
go cruel mezclado en fangre. La tierra gimió con el
peo de tanta calamidad, y fu tercera parte con la dº
los arboles quedo fepultada en fus ruinas, y todo el
mundo falpicado con las cenizas del heno verde.
Tocó el fegundo Angel fu trompeta, y luego fe
decencajo de fu fitio vn rmóte grande de fuego ardiéte,
y arrojado de un fuperior impulfo al mar, fe tifió en
fangre fu tercera parte con afombro de los abimos.
Toco el tercero Angel fu clarin belico, y luego fe
degajo del cielo una etrella muy corpuléta encédida
como una acha grande, y cayó fobre la tercera parte
de los rios, y de las fuentes con confucion univeral.
El quarto tambien hizo reonar aquel fu tenie
rofo clarin, y temblo el Sol, la Luna, y las etrellas
perdieron la tercera parte de luz, de fuerte ú el dia,
y la noche padecieron una etupenda mudanza capaz
de poner epanto á las almas mas infencibles. -

El quinto Angel hizo lo mimo, y á el eco de


aquel horrible intrumento fe deprendió una etrella
del cielo, y cayó fobre la tierra. Dieróle luego la llave
del pozo del abfimo, y abriendo aquellas puertas de
diamante, fubio de fu profundidad una confuion de
humo tan grànde, á pulo tinieblas en el Sol, y vi
tió de luto al ayre. D. pues falieron de aquel humo
langotas de etrañas figuras, y todas epantofas. La
multitud fin quenta, y todas con poder para herir á
los hombres con lenguas de efcorpiones
El
lº, TE A R Ctrl ANGELES 7%
e

El fexto Angel tocó a trompeta, y al momento


falió una voz de los quatro angulos del altar de oro,
que eftà delante de los ojos de Dios, y mando à ete
poderofo epiritu, que defatafe quatro angeles rebel
des, que etaban aprifionados en el grandioforio Eu
frates, y luego que fueron de fatados aquellos perver
fos epiritus fe armaron de furor, y faña, y mataron
en un mimo año, mes, dia, y hora la tercera parte
de los hombres.
El feptimo Angel no tocó entenzes, en fignifi
cacion de que la voz de fu trompeta ha de hazer el
eco mas formidable en toda la redondez de la tierra.
Al aliento de fu etruendo dipertaran los hombres
llenos de pavor, como fi alieran de la profundidad
de un letargo, y llenos de admiracion veran aquellas
epantofas feñales, que hande preceder al vltimo de
los dias, en á fe defcubrirà aquel grandiofo miterio,
ha etado encerrado por tantos figlos en el archi
vo de la fiencia del Omnipotente. La vltima repira
cion del mundo ferá la potrera voz de eta formida
ble trompeta. -

Has vito alma genéroa, à etos fiete Principes


del cielo tan vetidos de rigor, y de la faña para vé
gar las injurias de Dios, que no parece dexan lugar
al cariño de nuetros affectos, ocupados nuetros co
razones de pavor, y el miedo. Mas es forzofo con
fiele nuetra razon, que no fon menos amables en los
rigores, que executan, que en los beneficios, conque
han enriquecido almundo en fus fiete edades, cuya
magnificencia les diò el nombre de Minitros de la
clemencia de Dios. Ni es ageno de la amabilidad de
fu condicion el pereguir la impiedad en aquellos in
felizes dias, en que ella reinará có mayor infolencia,
y atrevimiento, quando la mifma Madre de la piedad -

k2 fe
------" "zº
76 1) EU O CON A LOS

ve tira de ira, y indignacion para aflombro de los


impiós, y firmará con aquella mano hecha à repartir
mifericordias la fentencia de condenacion contra fu
ingratitud, y obtinacion. Todo el equadron de los -

jutos fe conpirará á acabar, y reducir à vil polvo, y


cenizas de execracion á los enemigos de Dios, que
con fus lenguas blasfemas ecupiran veneno contra el
cielo. - -

Seguros pueden etar los amantes de etos nobili


fimos Epiritus, que afi como hará fu juta indig
nacion, que llueban febre las cabezas delinquentes
de los impios rayos de la ira de Dios, hara tambien
fu incomparable benignidad, lluevan fobre ellos rofas,
y azuzenas en tetimonio de la correpondencia de fu
amor. Ellos capitanearon el exercito de los Angeles,
Ifai. 19. 2o que bajó del cielo en defena de Jacòb, de Elifeo, y
” de los Macabeos, y en fus, manos, y poder etá la
redempcion de todos nuetros males, y colocar a fus
afficionados fobre las cumbres de la feguridad. Por
efo á aquellas palabras de Ifaías, en á promete Dios
embiar un Angel, que firbiera á fu Pueblo de ampa
ro, y de falvador, lee la verion Tigurina, Redeéptor,
y Magnate, y Vatablo, Principe de los Angeles, poró
en etos grandes Señores eta la redemcion, el pa
trocinio, la defena, y la feguridad.
CAP I TV LO XV. -

VNIO N ENTRE LA DIGNIDAD,


y dignacion de eftos fiete Grandes del cielo.
(D A Y C O SA MAS DIFICIL EN
s Nº ºr
eteconla
do mundo, que unirdel
humanidad la grandeza
proceder. del
Soneta
las -

gran
-º-

SIETE ARCHANGELES 77

grandezas de el mundo de la calidad de la torre de


Babel, que no quieren fubfitir fin ponere ombro à
ombro con las etrellas. Eta es una epecie de locura,
que ha introducido en el mundo la vanidad, y el de
vario, como fi no fuera uno mfmo el principio, y el fin
de los mortales. Que cofa mas admirable, que ver
unos hombres cópuetos del mimo barro? Que otros,
4
no dignare de mirarlos á la cara, como fi fueran vi
les abandijas, no por otra cofa, finó poró ellos fun
daron una fortuna de ayre, y humo fobre las nubes,
quando à los otros dexó el Author de la naturaleza,
que arratrazen en la tierra para confucion de los fo
bervios, y tetimonio de fu juticia.
Ete es el fuero comun del mundo tan ciego
en fus dictamenes, como el Tôpo, á fola mente abre
los ojos, quando quiere de pedir el alma de un cuer
po de bruto. Con todo elo ha avido algunos Prin
cípes infignes, que fundaron fu mayor grandeza en la
humanidad, y dignacion, haciendofe Padres de aquel
los, de quienes la naturaleza los hizo Señores. Eran,
como ecribió Agapito Diacono, de la calidad de el #ºº
fol, cuyo atributo es llenar el mundo de luzes benig- "
nas fin diferencia alguna de perfonas. Ali fe cuenta,
que eran Alexandro Magno, y Julio Cear, cuyas vic
torias, y trofeos, que llenaron al mundo de fu nom
bre, y fama, no equibalian à la grandeza de animo,
conó perdonaban enemigos, y reftituían coronas à los
á fugetabááfu imperio fus vencedoras armas. A Cyro,
y áGelon la grandeza de fu afavilidad los hizo, á aquel
dominar toda la Aliria, á ete fer Principe de la Cicilia,
fiendo ambos en la condicion, y nacimiento femejantes
à aquellos animales, que fe crian del polvo de la tierra;
pero u humanidad los hizo fuperiores á los Reyes de
la tierra, y femejantes á los atros del firmamento.
E
8 DEVO CON A LOS
7
Eflas infisnes calidades, que heredaron del go.
bierno de Dios algunos Principes prudentes del mú.
do, fon tan naturales á los fiete Principes del cielo,
como nacidas en la fuente de la bondad. La mifma
foberania de Dios les firve de modelo, para hazer
reyne en fus pechos la manfedumbre, y el amor à los
mortales. Ven à aquel gran Dios de las Inteligencias,
acuyas perfecciones, y atributos es confucion todo el
guarifmo, aquel encuya comparació fon las aguas del
mar como una gota de rozio, y toda la grandeza de
a tierra, como un grano de arena; venle derramare
en bien de fus criaturas, mas prodigo, que el fol en
us rayos, y que aun áfi mifmo fe diò en beneficio
de los hombres, y de aqui acan la idea de fu gobier
mo, y los excefos de fu dignacion.
Que mayor prueba, que ver à San Raphael, á
dio noticia al mundo de etos fiete Principes admira
bles, à i mifmo fe conto en el numero de ellos, di
frazare entraje de mozo de camino, hacerfe encon
tradizo à Tobias, combidare á llevarlo, y traerlo por
Tobo ap. 5,
6. & 7.
regiones etrañas, acompañarle como el mas familiar
de fus amigos, librarlo de peligros de la vida, darle
epofa de fu mano, y pereguir al demonio por re
peto fuyo, cobrar la deuda de Gabelo, y ultimamente
retituirlo à fus Padres lleno de riquezas, y virtudes.
Y para hazer la dicha mas pura en aquella familia de
jutos, da ojos al anciano venerable, y llena fu cafa de
gozos, y bendicíones del cielo. Depidefe depues de
todos etos beneficios, fin admitir otra recompenfa, ó
dé alabanzas para aquel Señor, que es honra de la
virtud, y todo de miel para los que le temen.
El otro infigne Epiritu de los fiete, fegun cuen
Apoc. 2 ... &
2,
ta San Juan en fu Apocalypi, fe le aparecio á efte
amartelado fuyo, hablole, y le llebo en epiritu à un

mYtt
Si f E. A RC ANGEL ES. 79
monte grande, y emitiente, y defde aili le motrò la
ciudad fanta de Jerualen, que bajava del cielo ve
tida de ropaje de gloria, y la mfma divinidad reber
véraba en ella, y ecribia en fu rotro un mapa de to
das las gracias, y hermonras: Alli vió fus murallas, y
fus puertas, cuya materia minitrava lo mas preciofo
de el mundo, de oro, y piedras de exquiito valor.
Motrole tambien aquel rio de agua viua, mas clara,
que el chriftal, y mas fuave, que los nectares, y am
brofias, que tenia fu origen en el throno de Dios, y
del Cordero. Motrole el arbol de la vida, ciejos
frutos fon perennes, y aben à todos los gutos, y cuyas
ojas llevan la falud, y recreo de las gentes. Depues Apoc. 22,
de aver manifetado el Angel á San Juan todas eftas X. 9,

coas, en que età el entro de la felicidad, fe arrojò


ete à los pies de aquel grande Epiritu para adorarle,
y ete no lo confintió diciendo: No lo hagas, porque
foy confervo tuyo, y de tus hermanos los Profetas.
Que mayor feñal de humanidad? Que digna
cion mas hermofa? Que manfedumbre mas fublime?
Que humildad mas admirable de aquelos Epiritus
grandes, que firben al Cordero como muerto de ojos
ara otentacion de fu mancedumbre, y tetimonio
de fu dignacion? Todos etos fiete Epiritus on tan
parecidos entre fi, como aquellos fiete ojos de la pie. Zach.3.X.º
dra de Zacharias, cuya condicion es mirar igualmére
à todo el cuerpo de ete mundo, y difcurrir por toda
la tierra en beneficio de los morales, no dedeñan
dofe de mirar nuetras miferias defde lo alto de fu pue
to con el cariño de Padres en quienes viue un amor S. Anfel. in
incomparable. Eto dió á entender S. Anfelmo, quádo epift, al eph
cap. 3,
dixo, que entre los Epiritus Angelicos, los fuperiores,
que préfiden, y mandan a los de mas, fon llamidos pro
piamente Padres. - - -

- Coro- -
8o bvodo SA. Los
Coronemos ete diculfo con una hiftoria muy
dulce de los dos mayores Potentados de el Empireo
fpec. exem.
dift. 2, ex
San Miguel, y San Gabriel. Uenia un Monje de fu
2. O I , foledad, y entrando en la ciudad encótró un mendi
Navarus lib.
4 cap. 2 •
go de tan degraciada fortuna, que no avia quien le
mirafe con ojos de piedad, ni fe dignae de darle en
fu cafa un rincon para alivio de fus mierias, y con
fuelo de un achaque grave, que padecia. Iacia en una
calle, como fi fuera un perro muerto tan acofado de
los dolores, que ya no le faltava para morir, fi no el
epirar. Compadecíofe el Monje de ete mierable, y
eftuvo en fu compañia un dia cuidandole, y recrean
dole. Llegada la hora de fu muerte, vió el Monje, á
baxaban del cielo, como dos atros de la buena dicha
San Miguel, y San Gabriel para llevare à la gloria
aquella alma bienaventurada. Sentaronfe con fuma
dignacion el uno á la mano derecha, y el otro á la
izquierda del mendigo, y eperaban á epirafe. Pero
como tardae de arrancare aquella alma de aquel cu
erpo confumido, y atormentado, dixo San Gabriel à
San Miguel: Ea Miguel, que eperamos? Recebid ya
en paz eta alma para que fea colocada en las mora
das eternas, y coronada con la diadema de la immor
talidad. Repondiole San Miguel: Tenemos orden
de Dios paraque ete hombre falga de eta vida fin
gutar las amarguras de la muerte, no fele puede ha
zer violencia hafta, que el alma de fuyo fe depida
en paz de fu antigua morada. Entonzes clamó al cielo
S. Miguel, y dixo: O Dios grande, y Señor nuetro, á
quereis, que hagamos de eta alma? Poró no acaba
de falir del cuerpo, en que ha vivido, como en una
priion? Oyoe una voz del cielo, que dixo: Yo em
biare à David con fu harpa, y a los mucicos de mi
celetial Jerualen, paraque muera entre la melodia
de
SIETE ARCHANGELES T8 T=
fus vozes. Luego al punto defendió del cielo una
capilla de Cifues divinos, que entonando hymnos
fuavilimos, y motetes de gloria alitieron al dichof,
tranfito de aquel pobre, y hizieron, que aliera fu
alma bañada en mares de gozos de aquellos miem
bros afligidos, y quebrantados. Recibiola S. Miguel
con un amor indecible, y en compañia de San Ga
briel la llevaron al cielo.
Confidera aora, ó alma generofa, fi fon dignos
de nuetra memoria, y de nuetro amor los que fien
do én la dignidad lomayor, y en la excelencia lo mas
fublime del Reyno de Dios, no fe dedeñan de ha
zer tales oficios con las mas mierables criaturas. Lo
cierto es, que etos Epiritus nobiliimos favoreçen
al hombre con muetras de cariño tan excecivo, que
no parecen fuperiores á los hombres, fino amigos, y
familiares. De los fiete, fon los dos primeros Miguel,
y Gabriel; pero en el amor à nuetra humana natura
leza, ninguno tiene fegundo, y todos fon los prime
ros. Mira ya ete torpe olvido nuetro, y amemos á
aquellos con carifio de agradecidos, á ali nos aman
à todos, como filos tuvieramos obligados. Solo la
generoidad de fu condicion les obliga à tolerar nue
tra groeria, y con todo effo en medio de nuetra po.
ca correpondencia, nacen de fus nobiliffimos cora
çones tan encendidos cuidados de nuetra felicidad,
como fiellos fueran los intereados, y noforros
finalmente agradecidos.
fºgº
º #º
vgº
L CAP
82 ID º UO CON A LOS

- CAP I TU LO XVI.
LOS" y I ET E 24 RC H 4 VG E L E y
Eupeño de la clemencia de Dios; defempeño
de fu Juficia.
sºz NTRE LOS ATRIB V TOS DI
é vinos la mfericordia, y la juticia fon los
3, . . º que mas campean en el gobierno univeral,
de la primera caufa, porque fon los que mas experi
mentan los hombres en fus efectos. Etos fon como
dos brazos de aquella gran Politica del cielo, fin los
quales aun la tierra no fe pudiera mantener. Son dos
alas de la Providencia, con que eta vuela, y fe haze
famofa defde lo mas alto del cielo Empirio hafta lo
mas hondo de los abimos. Por eta razon fepinta
Apoc, 5. s. Chrifto en el Apocalypis con fiete ojos, y fiete armas
agudas, aquellos en tetimonio de fu piedad, etas para
manifetacion de fu juticia. -

Los fiete Epiritus grandes del reino eterno fon


etos fiete ojos, y etas fiete armas, como lo declara
el mifino texto, porque fon los fiete Principales Mi
nitros del gobierno de Dios, y los que executan las
determinaciones, y decretos de fu foberana Providé
cia. Pero es meneter notar bien las propiedades de
etos ojos, y de etas armas, y en ellas hallarás moti
vos grandes para un a mor noble, que te obligue à
mirar à etos ojos con repecto, y valerte de etas
armas para tu feguridad. en las armas hallaràs una
hermofa piedad, y una uticia temerofa, la piedad la
derrama Dios en los jutos por medió de etos fiete
Epiritus Seraficos, como quien derrama rofas, y jaf.
mine
-º"
Sl El E. A RICH ANGE LES 83
mines en fus fenos. la juticia fe vale de etas fiete ar
mas para reprimir el orgullo de los Demonios, y refre
nar la infolencia de los Impios. En ellas eta patroci
nada la virtud, como en una plaza de armas del Dios
de los exercitos.
Etos memos fublimes Epiritus fon los Ojos de
luz, y fon los Ojos de fuego; como luz alumbran á
los que viuen mierablemente pofeidos de el error, y
de la ignorancia, como de dos fombras de la muerte.
Como fuego conumen á los pecadores, que fe de
leitan con la obtinacion, y viuen en compañía de
aquellas almas iniquas, que juzgaban que Dios pa
faba la vida en una gruta de tinieblas, quando ellos
en un parayo de delicias, y pafla tiempos. Por elo
hallamos, que apareciendofe Chrito a San Juan al
primero de fu Apocal y pis en un traje capaz de llenar
al mundo de aflombros, y admiraciones, entre otras Apoc. 1.
cofas notables, trahia los ojos fentelleando, como lla
mas de fuego. Y fi queremos faber la fignificacion
de eta lumbre, nos reponde San Andres Cefarienfe: And, Cef.
gue fe apareció Chrifto con ojos de fuego para fignifi in c. 1. A po.

car los atíos de fu jfficia, y de fu clemencia, porque


e fos mimos ojos firven de luz, y recreo para los pre
deftinados, y tormento á los hombres profanos, y victofos.
Aora quiero, que veas, como las obras de la pie
dad de Dios las tienen eftos fiete Seraficos Archange
les por inclinacion; y las de la jufticia folo por cbedien
cia. El mayor empeño fuyo es, áre plar dezca la mie
ricordia del cielo aun en los pechos mas erdurecidos.
El proceder al rigor, y la venganza es por fuero inevi
table de la jufticia, á quié clan a la mima infidelidad de
los hombres, para ó defnudandofe del ropaje de la paz,
ue por purpura de fu imperio de la fangre de los Im
pios, y por corona el derribar cabezas delinquentes.
L2 - Con
84. - DEVO CONA los
Con todo ero es afombro lo que á etos Ce
Agut, foli. mentifimos Señores les tira la piedad, y la commi
cap. 27.
feracion. El fiempre grande Agatino, dixo, que era
el afecto de fu amor á los hombres tá encendido co
mo un volcan, y que por hazer lifonja à Dios fe ve
Geneb. in tia de las entrañas de u infinita claridad. No fe pue
C2, Ill.
de omitir aqui una curiofa letra, que cita Genebrádo,
Cant. 5, á aquel decubrir la Epoa fanta las entrañas del E
pofo Celetal como un nevado marfil tarazeado, y
embutido de Zafiros. Dize pues eta letra, que fon
aquellas bellas entrañas, como un ceñidor hermofo,
en que etan las femejanzas de las etrellas mas benig
nas. Quiere decir enfrafe de Atronomia, un Zodiaco,
por donde caminan aquellos Epiritus grandes, que
fiendo femejantes à los planetas, no tienen otro ofi
cio, que derramar con propenion fus rayos, y fus in
fluxos en beneficio de los pueblos, y por effo difcur
ren por el mundo para llenarlo de los afectos de fu
Blofus. de
bondad, y beneficencia. A ete fin efcribió el Etatico
SS. Ange. varon Luis Blofio etas dulcifimas palabras: Eftos fon
los hijos preclariimos, Amigos de Dios, y Principes
excelentifimos de el Palacio del cielo. Su charidad es
Un medida, y por efo fe fugetan á fervir á un á las
mas humildes criaturas. A tu te guardan, ó hombre,
con tanto eftudio, y folicitud, que no ay entendimiento,
que pueda comprehender efta admirable dignacion. No
uvo Madre jamas, aquien al arrebate el amor del
hijo tierno, que nacio de fus entrañas, para el cuidado,
y develo de fu falud, como arrebata á estos felicimos
Epiritus el amor de las criaturas, que les ha encome
dado la divina Providencia.
Pero es meneter confear, que en aquellos es
mas viua la propencion á favorecer los á les fon por
la imitacion mas femejantes. La pureza de las coftú
bres
Si EI E. A RC - A NGE, 1 , E. S. 85

bres es como piedra iman de aquellos Epiritus exce


lentes, que le firven de ojos al Señor del cielo. Por l
eo fe dize en el Palmo 32, que los ojos del Señor Pfal. 32.
y. 1 s.
etan fiempre atentos, y velan fobre las almas inocé
tes, que tienen etampado en fus corazones el amor,
y la confianza. El Altifiodorenfe bien famofo en el
mundo por fus letras, y grande fabiduría, fiendo mo
zo de buenas inclinaciones, y virtuofos procederes
advirtio la cortedad de fu caudal para el empleo de
las ciencias. Con todo elo ardia en el un fublime defeo
de fer fabio, y penetrar los mas ocultos fecretos de la
gracia, y de la naturaleza en todas las facultades hu
manas, y divinas. Uiendo en i fer efta emprefa im
poible, y fuperior à fus fuerzas, y natural capacidad
pufo por medianero al primero de los fiete validos
de Dios San Miguel, á quien trató de obligar có vir
tudes para alegurar fu patrocinio; teniendo por cier
to que la pureza, y buenas obras fon el camino real
para impetrar grandes favores de los Angeles, Con
fervó fu cuerpo puro como un epejo de chriftal, ayu
nó la quarema de etos Epiritus foberanos, que em
pieza defde la vigilia de la Afumpcion, y hizo otras
obras dignas de un pecho chriftiano amante de la vir
tud. Eftando un dia de rodillas de lante de el Altar
del Principe San Miguel, fe le apareció ete divino
Serafin, y le dixo etas palabras. Por que depues de
Dios me has mirado con devocion, y con fianza, y has
guardado tu cuerpo limpio para hazer lo throno de la
Divinidad a imitacion de las Gerarchias del cielo, fabe
que fe te ha dado oy la mayorfciencia, que ay al prefente
en el mundo. Campearas en las diputas con tanto luci
miento, y agudeza, que frvas á la admiracion, y ref:
peto, conque todos te mirar án, fin que aya quien fe atre
va á diputar contigo, porque todos remerán fer venci
dos )
8 6 1) El V OCION A L.OS
"----------------- -- - - -- ----- - ----- --

dos de tu fabiduria. Serás gran Doctor Predicador ex


celente, y Prelado ingne de la Igle/a, y fi á provecha
res en virtudes, te ayudará Dios por amor de mi, y
depues en el cielo tendras un lugar muy emunente. Suce
dió, como lo dxo San Miguel, y fue el Altiiodoréfe
un afombro de fu iglo.
Pero para que eches de ver, ô alma generofa, lo
que fe debe á la bondad de animo de eftos fiete admi
rables Principes del Palacio de Dios, es meneter ad
vertir que aun quando firven á la Jufticia de Mini
tros de fus rigores, es como ver un milagro grande,
y un portento el mirarlos ocupados en empleos feme
jantes. Y ali San Juan al pintar el ultimo esfuerzo
de la ira de Dios en los potreros tiempos, quando
etè ya para epirar eta gran machina del mundo, y
el como á de tomar Dios venganza de fus enemigos
por medio de etos fiete Capitanes valerofos de fus
Apoc. 15, 1, exercitos dice, que vió otra feñal grande, y maravi
lloa en el cielo. Y fi examinamos, que portento era
cte, ó que milagro? Repóde el fagrado Evangelita,
que eran los fiete Angeles, que afiten al throno de
Dios, que tenian en fus manos las fiete vltimas pla
gas para catigo de los Impios, en las quales fe echa
va el reto de la yra del Omnipotente. Como fi fuera
milagro el ver derramar plagas á los que eftan acotü
brados á eparcir mifericordias, y fembrar favores.
No fe de donde faco el Ilutrifimo de la Ha
bana en fu libro de las grandezas de Roma, ú aquellos
Gene. 13,
& 19,
tres famofos Angeles, á hopedó el Patriarcha Abra
han, eran Sealtiel, Iehudiel, y Barachiel, los tres vlti
mos de los fiete Principales Minitros del Reyno de
Dios. Lo notable es, que el uno de ellos fe quedó
con el Santo Patriarcha tratando muy depacio del
perdon de los odornitas tan contento de nfir de mi
*-º-

fer
= S E, t, A R A N, GE 1. LS 37.

fericordia con aque los hon, o es la fata es, que por ref.
pecto de diez jutos, queria perdonar millones de al
nas de pravadas, y nefan las. Los otros dos profiguieró
à Sodoma, donde llegaron muy tarde, para p Dner en
execucion el catgo, que mereciau, reducien lo á ce
miz is fus ciudades, y ap olvo fu principado. El Abu- Abuleas,
enfe hizo un piadofo reparo en el notar la Efcriptura
la hora, en que llegaron el Ds M. nitros de Deos, y
pregunta. Porque fue mas por la tarde, ú por la ma
ñana? A que reponde, que havian etado todo el dia
eperádo, fi aquella gente impia, y obtimada duva al
gunas mu, tras de dolor, y arrepentimieuto de fus cul
pas para trocar la fentencia de fuego en un perdon
univeral. Por que es tan encendido el amor, á etos
Inignes Angeles tiené à los hombres, y tanto el afan,
con que folicitan fu remedio, que etando llenos de alas
para favorecer, parece llevan pies de plomo para las
execuciones del rigor.
De aqui pueden tomar ojos los Chritianos
Atheitas, que afi viuen en el conocimiento de Dios,
y de fus Efcripturas como i tuvieran fepultada la fee
en unas muertas cenizas, y la razon en un letargo
mas profundo, que las aguas del mar, y veràn, que
- aunque los fiete Archungeles fon los primogenitos de
las entrarias de la mericordia de Dios, no pueden
no fervir à fu juticia de rayos para la venganza de
fus agravios, y epecialmente el dia del Juicio derra
n irá Dios por medio de ellos, como por cauces, y
arcaduzes el reto de fu furor. Traígamos à la me
noría aquellos potreros esfuerzos del animo de e
tos valientes Epiritus para terror de los impios, y in-, .
centivo de fus de votos. Dice S. Juan en los capitúlos ¿”
15 y 16 de fu Apocalypis, que al abrire el templo
del tabernaculo del tetimonio en el cielo, alieron
do
V
83 i) E. UOCON A LOS
de e cit, siete Epiritus con fiete plagas. Su vetido
era blanco como la bebe con retoques de luz, y gloria.
A los pechos trahian unos zeñidores de oro de tanta
gracia, que davan a los tales Angelicos fingular ador
no. Uno de los quatro Animales miteriofos, que a
fiften al throno de Dios, dió á eftos fiete Angeles fiete
vafos de oro llenos de la ira del Omnipotente. Lle
nofe el templo de la Magetad de Dios, y de fu po
der. como de un hurno agrado, y Dinguno podia en
trar en el, hata fe diò fin almiterio de las fiete plagas.
Entonzes fe oyó una voz, que alia del templo
de la eternidad, y mandó à los fiete Angeles, que fuerá
al mundo á derramar en él los fiete vafos de la ira
de Dios. Obedecio el primero, y derramo fu vafo
fobre la tierra, y al momento llovieron llagas crueles
fobre los hombres, que tenian el caracter de la betia,
avian adorado la imagen de la impiedad. Derramó
el fegundo el fuyo fobre el mar, y luego fe tiñó ete en
fangre difunta, y de color orrible, que caufó la mu
erte à todos los que viuen en el mar, y dentro de fus
fenos. Hizo lo memo el tercero Epiritu, y derra
mando la íra de fu vafo fobre los rios, y las fuentes,
los volviò en fangre epantofa, que llenó de pavor à .
los mortales y de repeto al cielo, que dio à Dios la
gloria por la rectitud de fu jufticia. El quarto derra
mó fuvafo fobre el fol, y ete añadiendo à fus ardo
res nuevo fuego empezó à abrazar á los hombres
con incendio tan desufado; que impacientes etos,
freneticos con el fuego, que entian, blasfemaban
el nombre de Dios, y endurecian mas fus corazones.
El quinto Angel derramó tambien la indigna
cion de Dios fobre el throno de la Betia que es el
Ante-Chriol y convirtió u reyno en tinieblas, y có.
fuion, y á los que fe guian fus vanderas imrundó en
tan -
Sl E TE. A RCHANG i, L.E.S. 89

tantas plagas, y infºrtunios, que fe comian las lenguas


de rabia, y ven itaban veneno contra el Señor del
cielo. Profiguió el fexto Angel, y derramo fu vafo
febre el gran rio Eufrates, y fecó fu agua de fuerte q dió
palo franco á los caminâtes.El feptimo Augel derramó
tābien la plaga, á en cerrava fu vafo fobre la region
del ayre, y falió una voz del templo, que decia: 1 a
-
es hecho efío. Y luego fe formó vna tempetad tan
furiofa, que los rayos, las vozes epantofas, y los true
nos eran como agua. Tembló la tierra con tan eflu
pendos bambenes, que parecia nave azotada en medio
del golfo de la muchedumbre de los vientos. Divi
dioe la gran ciudad de Jerufalen en tres partes, los
pueblos de los gentiles fe arruínaron, y á la gran Ba
bilonia fe le dió á beber el caliz del vino de la in
dignacion de la íra del todo poderofo. Etos fon los
catigos mas tremendos, las plagas mas dignas del re
zelo de los mortales; porque fe executan por medio
de las manos de la clemencia de Dios, y fuponen una
infufrible obtinacion, y un depecho de condenados.
Quando los ojos de Dios miran con los rayos de fu
luz, no ay felicidad, que no llueva fobre las cabezas
de los jutos pero quando miran con los rayos de fu
fuego, no ay plaga que no fe execute fobre las cervi
ces de los Impios. La efcritura dice, que miró Dios
los reales de los Egypcios, y que confumió con fu Exod. 14.
vita el exercito de fus foldados. Dar el oficio de ojos V. I4.

à etos fiete Privados fuyos es para que hagan replá


decer en el mundo u jufticia, y fu piedad, y quiere
que los miremos con amor, para que algun dia
nos favorezcan con las lüzes benignas de fus
ojos, y nos libren de las llamas de fu
indignacion. -

M1 TCRE

9o DEUOCON A LOS

C A PITV Lo XVII.
... 4 L MA DE LA DE OCION
à JEsvs, y e 74 arra la de los fiete
Archangeles Seraficos.
S ¿A MAYOR PERSE CU CION,
mue padece en nuetros días la devocion á
¿áJESUS, y à MARIA es la del yelo. Es ete
un poderofo enemigo, que aun á los Epiritus mas
alentados, y defeofos de fervir à Dios fe atreve. Ve
reis unas almas, que ali tratan de fus devociones con
etos dos polos de la fantidad, que etan repirando
dulzuras, como fitrataran con marmoles, el affecto
fin jugo, la voluntad fin aliento, los fupiros raros, y -- 2

los coloquios con una epecie de frialdad, que admirá


Eta es una devocion muerta que vive folamente co.
mo el color en un cadaver. Aora yo no me meto à
averiguar la raiz de donde fe originan, defectos ta
les dignos de la atencion de todas las almas cuerdas
que tienen mediano conocimiento de Dios. Tan po
co dudo, que ay muchos caminos de encender las
devociones, y avivar los afectos con un fuego, que
los haga totalmente feraficos; pero peruadome que
el camino real para impetrar de Dios un genero de de
voion a JESUS y à MARIA, que teniendo el alma
de fuego, fan fus efectos de leche, y miel, es la afi
cion, y cabida con los fiete Archangeles eraficos.
Para eto te propódre algunas razones, y congruécias,
á podran fervir á tu confideració de lo que á la llama
el cebo, para á à fu calor puedas tu fundir otras, que al
cuerpo de tu devoció hagá capaz de un atma de Serafin.
- ----*****" ----
T - -

-"-

SIETE ARCHANGELES 9a

Primeramente has de advertir, que la devocion


affe tu ja, y ardiente à Jesus, y á Maria es el primero,
- y continuo exercicio de los Serafines; los que en efte
etado tienen la primacia en la dignidad, exceden a
todos en la excelencia del amar, y como los fiete Ar
changeles Seraficos ean los primeros en fu esfera, lo
fon tambien en la afficion à los dos Señores de la gloria
JESUS, y MRRIA. Pues quienes puedé con mayor
abundancia dar vida de fuego amorofo á muetros co
raçones muertos, que aquellos, que fon mas encendi
dos, y los primeros en la vida de él amor?
Fuera defto, etos fiete ardientes Epiritus fon 2 a 741,99
arcaduzes de oro, por medio de los quales fe mue tra
Dios magnifico, y manirroto con los hombres, dan
doles los dones, y gracias, como fi fuerá rios de aveni
da; y ā aquellos da primero la liberalidad de Dios, q
tienen por oficio levantar á los hombres al empleo
de los Serafines. Pues fiendo el amor á JESUS, y à
MARIA el mas fublime exercicio de las almas de
votas, y el empleo de los fiete Archangeles abrafar à
los mortales con llamas de el cielo, no ay duda, que
la gracia para confeguir nna ocupacion tan divina, y
una aficion tan digna de la immortalidad, ha de paífar
por etos foberanos arcaduzes. Eta es la razon, porque
aquel grande amante de Jesus, y MariaS. Juan Evange
lita, pide la gracia, y la paz al principio de fu Apo
calypis, poniendo por medianeros á los fiete Epiri
tus fuperiores, que afiften de lante del thtono de la
Divinidad, diciendo: La paz fea con vofotros, y la Apoc. r. V.
gracia, que nace del Padre celeftial, que es, fue, y ferá,
y de los fete Epirtrus, que aften delan:e de fu hono.
Puede confirmare e te penfamiento, fi fub mos
con cjos de amor, y luz hafta el folio del Señor de 3. r.4% 97.

los Serafines, que repetidas vezes pinta con pluma de


- —

M 2 A gui
92 DEVOCION A LOS -

-
Apoc. 4.4. Aguila S. Juan en fu Apocalypis. Alli verás un throno
grande, y magetuofo tan capaz como el cielo; verás
al Padre de las lumbres, com , en un mar de fuego,
y de chriftal todo repirando amor defde el abimo de
fu eternidad. Veräs á u Cordero con disfraz de di
funto, y que fus ojos fon como fiete fuentes de fuego
celetial. Verás á etos fiete Epiritus, como fiete an
torchas lucidifimas capazes de alumbrar cielos, y tier
ra. Verás al arco Irís fobre el throno con los colores
de la paz, del amor, y de la eperanza, como tres fia
dores de la benevolencia de Dios al pueblo Chritiano.
Apud. ylve Y fi quieres la fignificació de etas cofas, te dire
in Apoc. hic
con los interpetes, y San Epifanio, que en el que ef
tava fentado en el throno fe entiende el Señor de la
gloria. El cordero de Dios, que es Jesus etava en me
dio del throno en pie, como quien aboga por el mú--
do. El throno es M. A R I A fantilima. El arco Iris,
in medio que comprehendia á ambos, es fu devocion, por me
tiroui aguñ
fant m dio de la qual á hecho muchas vezes paz Dios con
los hombres depues de la primera defolacion. Las
fiete antorchas fon los fiete Archangeles feraficos, á
como fiete foles del Empyreo dan tan encendidos,
como hermofos colores à ete Iris. . .

Aora verás, fi a lviertes las calidades de etos


4. raxon nobilidimos Epiritus, como fe enciende tu devoció
á JESUS, y a MAR (A con la mima facilidad, que
un fuego pór medio le un chrital bien dipueto à l
la prefencia del Sol. Lºs libros de Dios dicen que los
& Mini tros
tuos ignem
hizo Epiritus, que lleban configo las propiedades de
Vr el tchi.
un fugo abrafador. Y etos fiete con fingularidad fon
Pal. 1 o 2.
mas unos, que parecidos á los ojos de Chrifto, que
Apoc. . repiraban llamas, y cerellas. Por efo, la aficion, que
ellos tienen a JESUS, y à MARIA es como hija
de fu fuego, y facilmente trafladan etas ardientºs
cali
- Sl El E ARCH ANGE , , S 93

calidades a la devocion de aquellas an as puras, con


quienes etan vnidos por amor, y comunicacion. Pues
-
confidera bien, ö alma generofa, la afficion ferafica
de etos Epiritus fublimes à Jesus, y à Maria, y de tu
devocion á ellos haras una canal de oro, por cuyo me
dio correra a ti una llana amorofa, que vita tu de
vocion de fus ardores. -

Mas fi defeas faber, en que fe funda la devo


cion, que etos nobilfimos Principes tienen à Jesus,
y a Maria te repondere en una palabra: que en la
Jesus, y Maria tienen à etos Principes nobilifimos.
JESUS los tiene en lugar de Ojos, y MARIA los
quiere como à fus mimos Ojos. Lee à Zacharias Pro
feta, y verás hablar al Padre eterno de la encarnacion
de fu Verbo encubierto, como fifacàra la luz de las
nieblas de la gloria, dice con etilo profundo: Que zagh, «.
maniffiará la piedra primera, ó de la cabesa, (egün, ""
leen los Hebreos) 1 iguala, á la gracia á fu gracia. Efta
mifma piedra, que es Chrifto econdido en el feno de
la eternidad, dice el Profeta, á tenia en i fiete ojos,
que fon los fiete Epiritus Prefidentes de él mundo,
tan fixos en fu amor, y benevolencia, como firmes en
la contancia de aquel marmol, y tan proprios de fu
cariño, y etimacion, que haze gala en el Apocalypi
de adornar con ellos furotro, como fiete atros lu
minofos. - - --

El quererlos M A RIA fantiima como à fus


ojos es confequencia necefaria del am br, que tiene à
fu hijo, pues fiendo etos Ojos fuyos, queriédo à aquel
como à fus memos ojos, es p eclfo, quiera á etos
con el mfmo amor, de donde nace, á tenga por pro- s.m., e
prios Ojos los que fon Ojos de fu hijo. De aqui fe
en riende bien un dicho miteriofo de San Epifanio, e W.
que llamó a MARIA Virgen de muchos ojos, y
ºO

- -"

9.
--------
DEUOCION A Los «------ "------------º

no fon otros ojos los conque vé eta Señora las míferias


Apud. Cor. de los hombres, que aquellos que firven de Ojos á
n c. ; Apoc Jesus fu hijo, porque como dexó efcrito el ilutrado
Doctor Francico Mayrono en el fermon de la creacion
de la alma de la Uigen. La Madre del Señor fe dice,
que tiene fete Angeles de notable grandeza, que afité
á fu throno de los quales es uno el gloriofo Rafael.
El amor de M A RIA á etos excelentifimos
Epiritus tiene u origen en el agradecimiento, y en la
nobleza de eta Señora, por averido etos fiete los á
con mas demoftraciones de fineza, y amor la corte
jaron, y firvieron dede el primer intante de fu con
cepcion immaculada hafta que fubió triunfante al pa
rayfo. Ete fue un empeño infigne de la generofidad
de etos Principes, una li onja debida á fu Archi-du
que Miguel, y una obediencia grande al Señor del
Flor. in 24.
Ecoli. Par. e
cielo. Uno de etos fiete grandes, fegun Pantaleon, y
1) il la º 32 39. Santa Brigida, fue el que anunciò á Ioakin, y Ana que
oraban con un animo marchito por el oprobio de fu
eterilidad. Todos ellos en compañia de fu Capitan
general Miguel reitieron, y llenaron de confucion
al Dragon, y para que la culpa, que intentava intro
ducir en la alma de MARIA, no llegafe á imprimir
fu mancha niá tender el manto de fus fombras en eta
hija de la felicidad, hicieron de las entrafias de Santa
Ana un cielo de chriftal, por donde fe epaciafe el Sol
de Dios fobre el orizonte de la gracia. Tres mil Cheru
Buft. fer. 3. bines, que concurrieron á cantàr la victoria á MARIA
de Coucep,
Par. 3.
en aquel intante (como lo afegura una revelacion, á
alega Fr. Bernardiao de Butos) les firvieró de minitros
en ordé à fe tejará aquella nueva criatura aquié llevaró
en palmas de fu cuidado mientras vivió en efte deftier
ro, hafta que en las manos de Miguel fue prefentada
aquella admirable alma ante el folio de la Divinidad.
Ani
S 1 , TE ARCHANG.S 95

Animate, ó alma gene ola a fubir con alas de


fuego á las regiones de la luz, y vive en el amor con
etos, que por fu grande incendio fon los primeros Sera
fines. Aprende de ellos á querer mucho á JESUS, y
á MARIA como á dos fuentes de felicidad, y como
à dos atros de tu dicha. En ellos emplea un corazó
hecho a arder, como un volcan, que no admite nine
ves, ni yelos en fu cumbre. Ete fuego te pegáran los
ºjºs de JESUS, y de MARIA, que convierten la
tierra en cielo, y los hombres de barro en Angeles de
fueg O Ojos divinos, que repirais dulzura, y fua
vidad O Ojos del Epofo florido, y de la Reyna de
las marabillas fiempre inclinados á mirar con amor à
los mortales. O luzes con que Dios detierra las ti
nieblas del mundo, y u Verbo regitra los mas econ
didos laberintos de la raruraleza. O lamparas ardien
tes, con que fe encienden nuefros corazones en el
amor de JESUS, y de MARIA. Deterrad el yelo
de nuetrós pechos, alumbrad la ceguedad de nuetras
almas, y haced con vuetro poder, y interce flion, vi
van en nofotros aquel Hijo, y aquella Madre,
por quienes viven los mortales defde el
principio de los figlos.
CAPIT UL o XVIII.
DE STI ERO DE PER VICIOSAS
- . A - - -

devociones la devocion à los fiete Principes


de los Angeles.
$? O MO DIos HA SIDO EL AU.
% hor de las verdaderas devociònes, que nos
- & lleban al templo de la Divinidad, fiendo ef
a de diamantes, y ruvies la memoria de los funtos
vali
9ó DEVOCION ALOS
validos de aquel grande amador de los hombres, af
de las devociones perniciofas es el autor el Prir cpe
de las tinieblas, que por medio de ellas lleva a las
almas impuras, como en carroza de fuego, y humo
à la carcel del abimo. Llamo perniciofas devociones
las que ha introducido en el mundo el de fahógo la
libertad, y el ocio.Vereis unas almas, á aviendo dexado
el mundo, y entregadofe del todo à Dios, viven en la
religion, como fi vivieran en medio de los pueblos,
y ali tratan de la profanidad, y del amor, como fi
aprendieran á agradará Dios en las ecuelas de Venus,
y Cupido. Son etos vnos epiritus ociofos, aquienes
la memoria del epofo celetial, y el recogimiento les
firve de cruz, y han concebido tanto haftió à los exer
cicios del epiritu, que bufcan el alivio à fu defabri
miento en las converaciones de los hombres, y no pu
diendo faltar de la religion con el cuerpo, tienen
fuera de ella todo el animo, y la mitad del corazon.
Es ete el etado mas infeliz, que aí en la tierra, y
proprio de aquellas almas, que profesan la virtud en
fola fombra; porá aviendofe condenado ellas volútaria
mente á vivir en carcel perpetua en eta vida, fe dipo
nen neciamente á confervar aquel encerramiento de la
otra con una condenacion inevitable. Ete grande mal
tira á remediar ete capitulo por medio de los que
pueden tanto con Dios, como fus Ojos.
El camino mas real de matar una mala devoció
es bufcar otra fu opueta, á le exceda mucho en bon
dad, y en atractivo. Quando el ojepto es por muchos,
titulos mas amable, y de mas excelentes calidades,
es de fuyo capaz de un amor mas fubido, que con
empeño detierre la aficion á otro ojepto, donde los
motivos de amabilidad fon menores, ó mas groferos.
Las almas profanas aun vetidas de vna imagen de reli
/ gion
SETETATTFTANTE TEST 7
gion por efo aman a los devotes del figlo, ó por las
prendas naturales, ó por la conveniencia, ó por la re
putacion. El primer motivo es de genios juiciofos e
gun el mundo, el egundo de almas foeces, y el ter
cero de epiritus hidalgos, y generofos, pero todos
profanos, é indignos de la nobleza de aquellos, que
tienen mediana experiencia de las fuavidades en que
viven las almas, que tienen fu conve facion en el cielo.
Yo hallo, que eftos tres motivos fe pueden di
vidir amando à los fiete Ojos del Cordero, en quienes
fe hallan todos con grandes ventajas. A efte amor no
bilimo fon motivos poderofos las prendas, la conve
niencias, el pundonor. Si examinámos las prendas de
etos fiete ojos, hallaremos en ellós en fumo grado la
hermcfura, la abiduria, y el poder como en fu centro.
La hermofura es un echizo de las almas mas genercas;
la fabiduria es la piedra iman de los epiritus entendi
dos, y fublimes, el poder aun à los hcmbres mas am
biciofos arrebata al repecto, y á la veneracicn. Es
impofible que tan valientes motivos no conquiften la
voluntad de aquellos que tienen alguna fombra de fee
de las cofas del cielo.
Si fe buca la conveniencia pienfo, que enamar
à etos fiete foberanos Epiritus fe halla la mayor, que
fe pueda defear. Porque ellos tiené poder en el cielo,
y en la tierra, y hafta los abimos. Si fe bufca la con
venieucia del cuerpo, en ellos hallaremos un rio de
felicidades, y de honetes deleítes, para paflar ta
vida con alguna epecie de fuavidad, que temple las
hieles de fus continuos de fabrimientos. Quando Dios
mira á uno con ojos de luz benigna, haze de fu alma un
compendio de todas las properidades, y fumiferi
cordia promete la abundancia de los frutos de la tier
ra à los que miran fus ojos con amor, y benevolencia.
- - ---- ------------ lº --- - -- - - - Por
98 ",
DEVOCION A, LOS.
Pfam . 32 .
y. 18. & 9.
Por ejo dixo David: Los ojos del Señor bendicen á.
los que le temen, y efperan en fu piedad, libra fus almas
de la muerte, y los futenta en tiempo de la hambre.
Si mira la conveniencia de la alma, en ningunas
manos e puede afegurar mejor, que en las de etos
fiete Principes fupremos, en quienes etan los teoros
de la mifericordia de Dios. Yo me admiro veheméte
mente de quanto fe empeña la ambicion humana, y
los eftremos, que haze por confeguir la gracia de los
que priban con los Principes de la tierra. Veräs, que
no pienfan en otra cola, que en darles guto, por ga
narles la voluntad no reparan, no folo en atropellar
con la alteza de fu condicion envileciendofe en . los
cbfequios, fino aun ponen à las epaldas el caracter del
Chritianifmo por fervirlos, y obedecerlos. Eta es una
epecie de idolatria, que ha introducido la ceguedad
para hazer eternamente infelizes á los ambiciofos.
-Aora aquellos á quienes à quedado alguna fentella de
juizio, y fee, no dudo dexaran... tan errados caminos,
y tratarán de fervirá aquellos, que por el poder no folo
los pueden hazer compañeros del reino de Dios, fino
aun llevarlos al cielo por un cabello.
Ultima mente fife atiende al pundonor, es meneter
confear, que fiendo nuetras almas de tan fuperior
gerarchia, que parecen fundidas obre los orbes de el
cielo no les conviene entremeterfe, ni admitir viles
converaciones, que las hazen degenerar de la alteza
del etado, en que las colocò el Padre de las inteli
gencias; antes deven comerciar folamente con aquel
los Epiritus grandes, que á mas de avecindare á ellos
por la calidad, y parentesco, les etamos obligados à
una voluntad mas que de amigos, y es groferia de bru
tos el olyido de ellos, qgando la razon, y la natura
-
leza etan clamando por el agradecimiento.
º“r

Y
S ETE. A.R.C.El ANGELES 99

Y para entender bien efto, es bien que repares, que


los Epiritus fupremos hacen honra de querer con fi
neza a aquellos, por quienes el Redemptor del mú.
do hizo tantas demoftraciones de carifio, que parece
interezava infinito en amar á la humana naturaleza.
Eta quinta efencia de buena volútad en el Verbo en
carnado tan pura, y tan realzada, que no la alcanzaró
à dicurrir los mejores entendimientos de la antigue
dad, es la que forma el empeño de etos fupremos
Eípiritus para hazer reputacion de amar à aquellos,
por cuyo repecto dió hata la propria vida el vence
dor de la muerte. El cuidado, el develo, el afan, la
folicitud, que tienen por ver nuetras almas hazerles
compañía con union eterna en las moradas del cielo
Empirieo, es fuperior anuetra comprehenció, y nunca
llegarán nueltras fuerzas a una recompena digna de
tanta copia de favores. Eta es la caufa poró el meli
fluo Padre San Bernardo encomienda expreamente
que feamos devotos, ¿ los que el Padre
Ber. fer. 12
in Pal. 91.
celetial pulo por nuetras centinelas, y los dividiò por
el orbe de la tierra, como prepoitos de la guarda, y
enfeñanza de los hombres. . . .
Solo reta, que fiendo la devocion á etas fiete
fupremas Inteligencias de tan fuperiores quilates, y tá
digna de la nobleza, y calidad de los epiritus huma
nos, la abraçemos con una determinación heroica, y
deterremos del templo de nuetro corazó las aficiones
terrenas, que introducen un fuego mas atroz, que el
l
del horno de Babilonia, y hazen nuetras almas de la
condicion de aquellas abandijas, que mueren de pena
fino viven en el lodo, y la hediondez. El mimo aplicar
á nuetros pechos la memoria, y amor á etos grandes
Epiritus es como forma, que devanece el comercio
de la impureza, y levanta el animo á converaciones
4

N2 - - de
-----------------------
l CO DEUOCIONALOS
del todo celetiales. Ellos etan en el rotro del Epofo
de las almas cómo ojos para infundir defde alli pen
famientos catos, como fi arrojaran flores, etan en fus
manos comó eftrellas en ferial de la victoria contra el
piritu de la torpeza, y vltimamente tienen engata
do en fus nombres el nombre de Dios, para gravarlo
- Apoca.4. y en las frentes de los que figuen al cordero cantando
1, & 3
-
el cantico nuevo, que no pueden cantar -
c - fino las virgines.

CA PITULo XIX.
FELICIDAD cg MPL IDA DE
ovna republica el amor a los fiete Potentados

O A Y COSA MAS DIFICIL,


que hazer en ete mundo una repu
éblica del todo afortunada. Son los ene.
Smigos de la properidad tantos como
Ñs. los minutos del tiempo, y todos conf
º piran à detruirla introduciendo el de
orden, y la confucion en el bien publico. Cada uno
de los hombres pireee que nació para imimo, y con
dificultad fe halla quien quiera á los otros fin interes:
antes la ambicion à introducido en los corazones hu
manos una epecie de tirania, que todo es vatallar por
oprimir al devalido, y hazerle depojo de la propria
fortuna, y aun timbre de fu prefuncion. Ete es un
mal trancendental capaz de arruinar à todo buengo
bierno, porque haze vaya brotando, y creciendo en
los animos un genero de enemitad, y difcordia irre
c onciliable, que convierte las republicas, y reinos en
- - º - ... a º -

una vehetria femejante á la de aquel caos de tinieblas,


- - . ... ...-
- --- ..... de
"-—
SIE PE ARCH ANSELES 1 Ol

de quien dixo Job, que le poblaban el deforden, el hoy. 1 ob. 1 o -7 = a

ror, y la confucion. La felicidad confite en una har.


monia tan fuave, y concertada, que haga à las repu
blicas humanas femejantes á la de los orbes celetes,
de quien dixeron los antiguos, que era una muca tan
nibilada, y de orden tan admirable, que ponia en fus
pencion á la naturaleza, viendo que los tiempos no fal.
taban i los oficios, y periodos a que los deftino fu Autor
dede el principio de los figlos.
Por elo es forzofo recurrir al cielo para plantar
en la tierra una properidad fixa, y una dicha contäte.
Parece fue ete el penamiento de Cornelio Agripa, Agriplib. 3.
de occul.
quando hablando de los fiete Principes de los Ange Philos. c.2.4.

les, dixo etas palabras: Etos fon aquellos fete Epi


piritus, que fempre aften delante del throno de la Di
vinidad; y fobre cuyos ombros pufo fu altima provi.
dencia el govierno, y dipoficion del reino del cielo, y de
la tierra. Etos fon los que como dizen Thologos de
profunda fabiduria, rigen todas las cofas fegun la vi
cifitud, y mudanza de los tiempos, horas, dias, y años,
no de otro modo, que el que atribuyen los Atrolo
gos á los planetas, aquienes preciden ellos, y por efo
los llamó Mercurio Trimeginto los fiete Governado
res del mundo, que van de los cielos, etrellas, y fig
nos para derram ar us fobre el orbe de la
influencias
tierra. Eta opinion plauible entre los Ravinos, que
agrado mucho á Tritemio, y á Georgio, folo tiene lu
ár en lo moral, y politico, en lo qual los fiete Prin
cipes de los Angeles fegun la general acceptaciongo-.
viernan el mundo fublunat, como los fiete Planetas,
(aquienes preciden inferiores Angeles) en lo mate
rial de fus influeucias. Pero en ete modo de hablar
nos dió Agripa uua hermofa advertencia para procu
rar la felicidad de los reynos pormedio de etas gran -".
----"
3.
des
cº DEVOCION ALOS

des Inteligencias, de bajo de cuyo cuidado, y direc


cion viven los imperios del mundo, y los aciertos de
las monarchias.
Aora entran conmodamente el ingeniofo pare
cer de Alcazar, que en etos fiete Principes del cielo
pufo un fimbolo de los fiete dotes de el govierno de
Dios, que fon fiete virtudes dadas al govierno de los
hombres, como fiete antorchas, que hagan felices, y
Alcazar in afortunadas fus republicas. Sonetas la Sabiduria, la
Apoc. c. 4.-
V, 5. Fortaleza, la Liberalidad, la 31/ticia, la Paciencia, la
Seberidad, y la Mifericordia. La Sabiduria, fe atribu
ye à San Miguel, como primero Minitro de la divi
na Providencia, por fer eta prenda de tanto precio,
y valor, como el diamaute entre todas las piedras pre
ciofas. La Fortalesa es tan propia de San Gabriel, ú
por la virtud de fubrazo hizo Dios el mayor es fuerzo
en el cielo, y el mayor empeño en el mundo. La Libe
ralidad, es tan nacida á San Rafael, como quien ali
dtribuye beneficios en el mando, como el mayor
Planeta rayos, y luzes. La /u ítcia, es atributo de S.
Uriel, que tiene en fu mano la epada, y el fuego à
fu dipoficion para caftigo de la infolencia, y terror
de la impiedad. La Paciencia, adorna á S. Sealtiel, por
que nunca fe cana de favorecer à los hombres confu
dracion, ni la ingratitud de ellos caufa olvidos en la
benignidad de fu condicion. La Seberidad, es de
San Jehudiel, que corrije como Padre con el azote de
la reprehenion à los defcaminados, y premia los tra
bajos de los que padecen por Dios, con la corona de
la immortalidad. La Miferacordia, es como blazen de
San Barachiel, que entrefaca à los hijos de bendicion
de la comun mafa del mundo, y ciida de los eco
gidos, como de claveles del jardin de Dios.
Ves aquió alma generofa, la felicidad de una
Re
SIETE ARCHANGELES. 103

epublica. como un mar grande de aguas dulces, y


faludables, donde no corren vientos tempetuofos, ni
ay borracas, que perturben fu ferenidad, folo el Ze
firo fopla blandamente mas para lifonjear fus olas, á
para inquietarlas con efcarceos. Ete hermofo mar etá
dividido en fiete brazos, en los quales etan reparti
das las virtudes, que caufan la felicidad, y tienen fu
origen en la Providencia divina, como en fuente de
todos los aciertos, y de todas las properidades; los
arcaduces pordonde fe comunican al mundo, fon los
fiete Potentados del cielo, como Prefidentes univer
fales de la naturaleza, y de la gracia.
- Aora yo pienfo, que el medio para hazer afor
tunadas nueftras republicas con un genero de prof
peridad, que ni el tiempo (que trata como pajas los
pedernales, y haze cenizas de las maravillas del mun
do) la aje, ni decantille, es, que el cielo nos llueva
toda la agua que cabe en efta mar felicitima, firviédo
de cauces de oro, y piedras preciofas fus fiete Princi
pes. El camino es tirar à nofotros la voluntad de ellos
con obfequios, y memorias permanentes. El amor es
tan efficaz, y de tan fuperiores fuerzas, que puede idé
tificar, ó hazer unas las cofas mas ditantes. Los Se
fiores del cielo, aunque en fus calidades, y excelencias
tan remotos de la groferia de nuetro etilo, puede una
benevolencia nuetra fina traherlos á nuetros pechos,
y republicas, como la fuerza del Sol á las exalaciones.
Tal es el poder de un coragon amante, que lo que
haze el fol con las exalaciones de la tierra, puede hazer
el con las inteligencias del cielo. Sino es, que ya nue
tros corazones apueltaná hazere infencibles, ö à imi
tar la condicion de los brutos, que folo aman, y apre
cian lo que perciben por los ojos. Y fiempre he en
tendido, que la razon humana es parecida à aquellos -º

ani
-- DEUOCION A LOS

animales de Ezehciel, toda ojos, y fino es que de pro


pocito quiera cegarlos el hombre con las afficiones
de la carne, es impofible, que no vea, que el amor à
las cofas del cielo, es el mas conforme à la dignidad
de fu fer. La devocion à los fiete Principes de la glo
ria, como los hara dueños de nuetros coragones, tá.
bien los hara Seriores de nuetras republicas, y fiellos
las goviernan, que felicidad no nos podemos prome
ter? Que dicha no afeguramos? Que adveridades fe
temeran? Y que infortunios fe atreveran anueftro pais,
quando la buena fortuna «ftá en nuetras manos, como
la bienaventuranza en los ojos de Dios.
Yo imagino, que la afficion à etos excelentifi
mos Señores es, como aquella ecala de Jacob, por
donde bajaban, y fubian Angeles á comerciar con los
hombres: llevaban de la tierra buenos afectos, y obras,
y bajaban del cielo lluvias de bendiciones. No ha fal
Fernan , in tado quien ha dicho, que aquellos Angeles tan bene
Gen, c. 28.
Bonafee de ficos, y amigos de los hombres eran etas fiete Inte
S. Raphael.
lib. 1. c. 19.
ligencias grandes, que preciden al obe todo, y fi ello
S. 2. Cypri, es afi, no dudo, que nuetra devocion ferà la ecala,
de Nat...)ñi,
por donde nos tragan un modelo del govierno de el
cielo à la tierra y todas las leyes para introducir en ete
valle de la grimas, el temple del Parayfo. A etè fin
dixo San Cypriano aludiendo á la efcala miteriofa
deJacob:9ge la norma de la buena di ha baxó del cielo por
modo de legacia, y que los Angeles fueron los primeros,
-

que la anunciaron. . . . -
. -

, , A lo menos no fe puede dudar, que fiendo la


Sabiduria, la Forraleza, la Liberalidad, la uficia, la
Paciencia, la Seberidad, y la Mericorda, los fete
atributos de la divina Previdencia, en los quales eftri
ba fu govierro, como la cafa de la abiduria en las
fiete columnas, y fiendo etos fiete Principes Argeles
sol
SIETE ARCHANGELES 1 o5

los Prefectos del orbe de la tierra, y Prefidentes de


los Angeles, a cuyo cargo etan fus particulares reynos,
y provincias, tienen de officio el inpirar à los hombres,
y fingularmente á los Principes del mundo etas vir
tudes, que hazen ajutados fus gobiernos, y dan á fus
imperios la vida de el ave Phenix, que aun quando
muere repira fragrancias, y no e fepulta en cenizas
de aromas, fino para renacer mas olorofa, y mas eterna.
Aun mas que eto quifo Ricardo Victorino, quando" Richar Uic,
dixo: Que dieron a eftos fiete Principes fiete trompetas º
(como fe dice en el otfavo capitulo del Apocalypfs )
porque á ellos les toca univerfalmente el dar á conocer
á Dios con la predicacion, el publicar fus premios, y caf
tigos, y todas las leyes del chriftianifmo para corona de
los efcogidos, y ruina de los precitos. Con elo para el
reyno, y republica, que los mirare con afecto fiugular,
ferán como fiete fuentes vivas de doctrina parecidas á,
las agas del Pactolo, que produciran unos figlos de oro,
y un tiempo tan florido, y abundante que traflade álas
ciudades los campos Elifios, ô la ila de la Fortuna,

HIS TOR IAS


¿? QUIERO, QUE VE AS
sºs «¿por el exemplo la verdad, que he propueto
# Sà tu concideracion.Traígo á tu memoria dos
hiftorias mas dulces que la miel, para que firban à
tu fatiga de recreo, y à tu devocion de mayor zebo,
conque te peruadiras facilmente, que en la afficioná
los Principes del cielo età vinculada una gran dicha
para tu republica, y un fingnlar bien para tu perona.
Lcon Rey de Armenia tuvo cordial devocion á los ran. xin.
Epiritns bienaventurados, de quienes hazia memoria ºrº º
- - o - -- -- - fre
—a

- - - - - - -
1 c6 DEUOCION A LOS
frequentemente, y tenia por aeredores de muchos be
neficios, pero en aquellos fe fefialava con particula
ridad fu afecto, que tenia por Principes de la guarda
de fus provincias, ciudades, y de fu real perfona. Con
etos confultava los negocios arduos de fu reyno, y a
etos acudia en fus necelidades, y aflicciones, como
á mas feguros confejeros, y amigos mas definterea
dos. Y para que fe perpetuafe fu memoria, y devoció
- -
en todos fus vafallos, y defcendientes, dipufo por ley
que todos los primogenitos de los Reyes, que le aviá.
de fuceder en el imperio, tomafen nombre de Angel,
y con el fe acordafen de los obfequios, que avian de
hazer en honra de aquellos que eran las centinelas de
fu reyno, y Protectores de fu corona. Depues de Dios,
y de la Reyna de los Angeles, el primero en fu me
moria, y etimacion fue fiempre el Archangel Prin
cipe de fu reyno, por cuyo repecto, y de los demas
epiritus foberanos honró con emero, y hizo grandes
mercedes à un hombre humilde, y fencillo, que le en
feño, y peruadió eta devocion. Por ete camino llegó •º

atanta familiaridad con fu Archangel, que le veía pre


ente en lo mas interior de fu epiritu, quando oraba.
Alli vivia como en un atro grande, que ilutrava fu
entendimiento con la noticia de las cofas del cielo, y
con dictamenes particulares para el govierno de fus
vafallos. Recevia tanros confuelos en fu alma con eta
dichoa comunicacion, que le parecia fer ciudadano
del parayo, de mas de eto le hizo el anto Archangel
tan feliz, y afortunado en fus cofas, tan fubre aliente
en la fabiduria, y tan fuperior en fama à los de masl
Reyes, que aumento mucho fus provincias, y acre.
3.
entó u imperio de manera, que fue un prodigio de
veneracion, y repectp à todas los Principes no folo
ehritianos, fino aun barbaros, que temian, y amaban l
Ts - - ---

-" "-- - - ----- ------- ---------CC Il) O.


SIETE, ARCHANGELES 1o.7

como à un hombre afitido de las fuperiores Inteli


gencias. Profetizo á los fuyos, y avio de parte de el
cielo, que mientras confervafen la devocion à los An
geles, y epecialmente al Principe de fu reino, fe có.
fervaria ete en profperidad, y buena fortuna, y feria
mirado de Dios con los ojos de fu clemencia. Pero fi
caía con el olvido la devocion, caeriá tambien el reino
con lamentable ruina; como fucedió apartando Dios
del fus ojos, por averlos apartado el de los ojos de Dios.
Coniba, que reyno en Licaonia fue una Señora
muy prudente, y fabia, y en el repecto, y amor a Dios ¿?
muy fingular. Cafó con un marido tan corto en la efe
ra de hombre, que parecia bruto en la condicion, y
falbaje en las cotumbres. Era excelivo en los vicios,
y en el govierno de fu reino como un topo, con todo
elo le mirava Coniba como corona fuya, y procura
va fuplir fus menguas con oraciones, y obras virtuo
fas, Encomédavale muy deveras al Sefior, y á los Sátos
Angeles, á quienes tenia fingularima devocion, y 3.
con epecialidad al Principe de fus etados: Aete fu
plicava frequentemente, que rogae à la Divina Ma
getad por la mexora de la perona Real, por la fal- a
vacion de fu alma, y por el buen govierno del reyno.
Y para hazer fus fuplicas mas eficaces, y mas agra
dables à los Angeles, depufo toda vanidad, y pompa
en las galas contentandofe con un vetido decente,
que indicae, haza mas aprecio de la honetidad, q
de la grandeza. Nunca fe defcubrió à nadie los de fec
tos que advertia en el Rey; antes bien los que fobre
falian con imprudencia, y poco acuerdo, los procurava
encubrir con una hermofa difcrecion. Sobre todo le
afligia el hallare fin hijos, que hereda en fusetados, y
corona; mas no por elo perdió el animo, poniendo
toda fu confianza en las manos de los Principes del
- -- -- - --- O2 cielo

es TBEvSCIONTATESS
¿ à quienes tenia por valedores. Correpondieron
Comiba con generoidad de Princi
etos á la fee de
) pes, y le alcanzaron de Dios quanto qufo, y defeava
para la felicidad de fu Imperio. Porque etando en ora
cion un dia vipera de la fieta de los Angeles, fele apa
reció el Principe de fu reino, y le habló deta manera:
Amada hija por las muchas buenas obras, que en fervi
cio de Dios has becho, y por la devocion, que conmigo,
y los de mas Angeles has tenido, el Señor ha oydo nue:
tros ruegos, y tus defeos: en fee de eto, ferás en ete año
Madre de un hijo, que fucederá á fu Padre en el reyno,
y ferà el mejor Rey que avra tenido jamas efta tierra.
de mas de esto pondra el Señor fefo cumplido al Rey tu
marido, y finalmente de oy en veinte años pafareis ambos
de effa vida al reyno del Cielo cargados de dias,y de me
recimientos acompañados de muchos Epiritus ¿
Dicho eto de aparecio aquel Epiritu nobilifimo, y
el tiempo motrò con el tiempo la verdad de fu pro
fecia. Reparad aora, ö almas generofas, fi fon buenos
fiadores de nuetra buena fortuna los Epiritus fobe
ranos. Mirad ifu nobililima condicion fufre olvidos,
ó no correponde à la memoria de los que los miran
con amor, y imbocan con voluntad. La devocion los.
obliga acuidar de nuetras cofas, como fiellos intere
faran en nuetras conveniencias. Y filos particulares
Archangeles Principes de las provincias, y reynosai
pagan el affecto conque los celebran fus devotos, los
que fon Principes univerales del mundo no eran me
nos liberales en favorecernos, finos acogemos à las
alas de fuclemencia, y los llamamos con vozes de amor
nacidas de un defeo noble de fervitlos. Su etado es
de agradecidos, fu etilo de Padres, fu poder abraza.
un genero de inmenidad. Solo reta ánofotros feamos
finos con ellos, y los coloquemos en nuetros corazo—-º

- meS
SETE ARCHANGELEs oºs
nes como en aras de bronze en tetimonio de nuetra
firmeza, para que ellos pongan nuetra dicha en el
- templo de la etermidad, y hagan de nuetras
republicas una imitacion, y femejanza
de la gloria. -

º , , , , , , , , , ,

IDEA DE NvEsTRAS DEvo.


- ciones la que tienen los fiete Archangeles
a la Divinidad. a

s 2. A CRANDEZA DE NUESTRAS
4 almas pide un grande ojepto para la imita
% resó cion en los empleos virtuofos. Un epiritu
que nació del aliento de Dios, como un rayo animado
de luz fin principio no fe exercita bié fin anhelar a pa
recerfe á aquellos que mas feparecen á Dios por la
femejanza. Aquellós fiete Epiritus grandes, que le
affiten pueden ferá nuetra devocion el prototypo
mas hermofo, la idea mas ardiente, y el exemplar mas
proporcionado á la nobleza de nuetra alma. No ay
hombre en ete mundo, que no tenga alguna epecie
de devocion, porque el corazon humano no fe halla
fin amar algun ojepto. Unos ponen fu afficion en la
hermoura, que ven los ojos de la carne, y con un ge
nero de ceguedad fe dexan llevar de eta pation tirana,
que mas parecen fieras poeidas de un frenefi, y ar
rebatadas de un epiritu maligno, que hombres. Otros
Epiritus fublimes ponen todou amor, y devocion en
el criador en cuyo abifmo de perfecciones, y grande
zas decanfan como en trono, y les arrebata tanto fu
memoria, que aun de las mas humildes criaturas le
- v a titat
IIO -
IDEUOCONA LOS

vantan excelfos peníamientos para meterfe en el feno


de la divinidad. Etos epiritus fon como las Agui
las, que miran de hito en hito al Sol, perofontan raros,
que parecen de la epecie del ave Phenix.
Otras almas ay de inferior gerarchia, á no tan
to vuelan à Dios con fus afectos, quanto fuben fola
mente á el por ecalas. Para efofe valen de la devo
cion á los Santos, ó que mas confrontá con fu genio,
ó en quienes halla mayores motivos el agradecimiéto.
Ete es un hermofo atajo para llegar preto à Dios, y
confervarfe en fu amitad, piando los riegos, y pe
ligros de ete mundo como quien pia rofas, y claveles.
Pero es meneter aprender à practicar la devocion, à
imitacion de la que tienen à Dios los fiete Epiritus
Seraficos, que afiten à fu throno. En ellos ay un in
figne modelo para hermoearla, y fiete epejos, en á
femire, y corrijan los defectos, que fuele contraer aun
en los epiritus mas generofos la comunicacion, y cer
canía del polvo de la tierra. - ,

La de vocion de etos grandes Epiritus à Dios


tiene tres propiedades infignes, que la adornan, y le
vantan aun etado del todo fuperior, y perfecto. Elas
fon, el repeto á la Divinidad, la continuacion en el
amor, y la puntualidad en la obediencia. Todo eto
Apoc. cap s"
nos ofrece la Efcritura agrada, quando los pinta en
& c4 m, 5
Zach. 4.
pie delante del throno de Dios en feñal de repecto,
lll Ill, I o» como lamparas que arden fin celar en feñal de que
fu amor no fe cana. Y como ojos que difcurren por
toda la tierra en feñal de que en la obediencia fon
prontos, y vigilantes.
Eto me haze creer fer eftos fiete Epiritus aquellos
Ifaí. 6. x 3.
celebrados Serafines, que afitian al folio del Dios de
los exercitos egun la as, con feis alas cada uno, y todos
en pie, Con las dos alas cubrían furcftro en feñal de
Véºn C
--------------º-" "º" º -
usº

SIETE ARCHANGELES. ll I

veneracion á la grandeza, y foberania del Señor, con


las dos cubrian los pies en á eftribaban, para dar mas
alas al repecto, y con las dos volaban para obedecer
á Dios, y folicitar fus agrados. Pintanfe en forma de
Serafines, cuyo atributo es el arder fiempre, y abra
fare en amor de la divinidad. El repecto les obligaba
à etar en píe, y no fentados, y aun cubrir fu rotro
como abergonzados de la cortedad de fu afecto á vita
de aquel mar occeano de incomprehenfible charidad.
El amor les hazia echar llamas de agradecimiento,
futentando cada uno un bolcan de fuego en fu pecho,
fin poder con ninguna agua apagar fus ardores, ni
mitigar fus incendios. Por elo no cefaban de cantar
á la Divina Magetad aquel trifagio dulcifimo Santo,
Santo, Santo, Señor Dios de los exercítos. La obe
diencia les empeñava à bufcar entre los hombres el
cumplimiento de la divina voluntad, y ali no folo
andaban por el mundo fino que volaban, como im
pacientes de que no conocieflen, y adoralen á Dios
hafta las mas vulgares criaturas. -

Ya teneis, almas generofas pueto el exemplar,


y dechado de vuetras devociones. Quereis con carifio
á JESUS, á MARIA Santilima, à S. Juan Bautita,
y otros Santos, miradlos con una atencion repetofa,
y humilde, con una voluntad fervoroa, y continua, y
con una obediencia zelofa, y puntual. Que importa
ofrecer á vuetros de votos tributo de alabanzas, y
obfequios, fi, el cuerpo mimo en fu potura età re
prehendiendo vuetra irreberencia, i un dia los ala
bas con la boca, y ciento los detierras del corazon, y
lo que mas es, fi teneis el epiritu manchado con las
rebeldias á Dios, y con el deprecio de fus leyes? Eto
es faltar á la veneracion, interrumpir el amor, y ha.
zer de una devocion de oro un vafo de barro. Yo f.

que
2 DEVOCION A LOS
-

ue la Reyna. de los Angeles ha dado varias veze


quejas á fus devotos de defordenes femejantes. Una
vez fe apareció a dos almas virtuofas algo negligen
tes en fu devocion, vetida de una ropa indigna de fu
grandeza, y preguntando ellas muy corridas que traje
era aquel? Repondiò Maria Santifima: Es el que me
aveis dado vofotras ton vuetras negligencias. A un ca
ballero muy fediento fe motró eta mima Señora có
una bebida muy rica en un vafo muy preciofo, pero
tan fucio, y abominable, que de horror, y aco no fe
atrevió à probarla el caballero. Ali, dixo MARIA
Santiflima, es tu devocion, hermofa, y rica, pero en un
corazon lleno de immundtcias. - - -

Aora fila devocion nuetra vetida de tan bellos


atributos fe encamina à los fiete Grandes de el cielo
experimentaremos por fu virtud en nofotros una tran
formacion admirable, á aun en medio del peío de nu
etra carne mortal, nos coloque en una esfera incor
ruptible, y Serafica. La devocion de los Serafines á
la Divinidad los haze en cierto modo de la naturaleza
de Dios, y la nuetra à etos fublimes Serafines es ca
paz de hazernos de una naturaleza Serafica. Etos ad
mirables Epiritus contemplando aquel ojepto infi
nito de la Divinidad (aquien miran con acatamiento
fumo, con amor indecible, y una voluntad determi
nada à todos fus agrados) trafladan à fu pecho una
imagen viva de aquel fumo bien, que fe une con ellos
con mas intimidad, y propenion, que el fuego en el
metal, quando le imprime todas fus calidades, y effi
cacia. Ello mimo en fu modo fucede à los que amá
deveras á eftos Serafines, que fiendo fuego de orden
divino, formà en fus carazones una imagen de fusin
cendios, que los vite de fus admirables propiedades,
y los le vanta a un orden Serafico efento de las viles
- º l
----".

SIE TE ARCHANGE LES 3

impreliones de la tierra, y ageno de la corrupcion de


los mortales. Elto apuntó San Dionicio en aquellas
Dionic. de
profundas palabras quando dixo: Que el Angelera una Caries. hic
expreion de la Divinidad, una manifestacion cap. 4.

de aquella lumbre econdida, y un epejo


replendeciente, y acrifolado, que mu
raba en f toda la hermofura
de la forma de Dios.
(33)
cA PITV Lo. XXI.
Los GRANDES DEL cºnvNDO
fon á quienes encarga el cielo la devocion
á fus Grandes.
Nº VEIS V IST O, O GRANDES
de la tierra, en los fiete Epiritus mas vali
¿#33? ¿ dos de Dios una grandeza, en cuya compa
racion la del mundo es una ligera fombra, que vive
en medio de la vanidad, y de la incoftancia. En aque
llos età la verdadera felicidad, que ni padece del tiem
po injurias, ni de la vida azares. Su poder es fin igual,
us riquezas fon las del theforo de la Divinidad, fu
fabiduria nació de las fuentes del Verbo, y fu impe
rio abraza todos los Reynos, y hata los terminos del
orbe. A fu devocion os convida el cielo, y el mayor
incentivo para fementarla, á de fer vuetra mima ge
nercidad. Vn femejante buca otro, y de Dios dixo Sºlutarcº
Plotarco, que fe deleitava en fus femejantes, que imita
ban fu bondad, y perfecciones, y pues el cielo os comu
nico algunos rayos de la foberania de fus Principes,
es bien que los ameis,iquiera por el titulo de femejätes.
- P - El
*.
II 4. DE VOCION A LCS - -----, -

-------: “------------------
—- —-r----Ir

Apºc. c. 4.
El Apocalypis nos cuenta en los cºpiº quar
& 5. to, y quinto, que rodeaban al throno de Dios veinte
y quatro folios de grande magetad, y en ellos veinte
y quatro ancianos vetidos de luz, y gloria, y en fus
cabezas coronas de oro, y que del throno alian rayos, y
vozes, y truenos; y fiete lamparas ante el, que fon los
iete Epiritus de Dios. Tambien dice, que pareció en
medio del throno, y de los quatro animales, y de los
veinte y quatro ancianos el Cordero de Dios en pie, y
como muerto, y que tenia fiete puntas, y fiete ojos, á
fon los fiete Epiritus de Dios, y que los ancianos fe
potravan delante de aquel throno, y arrojaban fusco
ronas à fus pies en feñal de rendimiento , y venera
cion, y que tenía cada uno de ellos u cythara de har
monia portentofa para celebrar al Dios de la Mage
tad, y a fu Cordero. Fuera de eto tenian todos unos
| valos de oro llenos de fragrancia, y fuavidad, que fon
las oraciones de los jutos. Alli multiplicaban alaban,
zas al Cordero, por que redimió al mundo, y lo facó
del poder de las tinieblas. - .v -

Veis aqui una hermofa idea capaz de que la traf


aden en fi mifmos los Principes de la tierra, a quienes
convidan con fu exemplo los del cielo. Aquellos an
cianos nobilifimos coronados con diademas de inmor
talidad no adoraban, y fetjaban con muicas, y mo
tetes al Cordero de Diós olo, fino acompañado de
aquellos fiete Ojos fuyos, coñque replandecia, como
fiete antorchas emulas de las mayores luzes, para fig:
nificar en aquellos ademanes fagrados, que de los
Grandes del cielo era deuda la celebracion de las glor
rias de fus mayores Principes, de los grandes de la
tierra debía fer empeño, el propagarlas, y poner fü
grandeza con fuexemplo fobre la cumbre de la mayor
pompa, y fobre el capitolio de la fama. l
º Dos
SIETE ARCHANGE, L., o 5
--- - -

Dos frtitos concilia la devocion de los Grandes


de el mundo á los fiete mas Validos de aquel, qu fe
intitula Rey de Reyes, y Señor de Señores. El uso
es uva honra infigne, que los eleva a otra esfera mayor,
que la que gozan en la tierra, hazendo fe avecinden
á aquellos bellos alcazares, donde habita la grandeza,
que no la domina el tiempo, ni la confumen las eda
des, El otro es una utilidad univeral, que llevará a fus
etados los mejores temporales, y facará de la mima
cterilidad la abundancia.
En las grandes acciones la honra mayor es el fer
primero, eta antelacion funda una epecie de nobleza
fublime digna de eternizare en las laminas del cielo.
De aqui nace el equito, el aplaufo, la fama, conque
los pueblos emplean todas fus alabanzas, y loores en
aquellos, que en emprefas excelentes les firven de Ca
pitanes, y de guias. Los Principes de la tierra fon las
lumbreras del mundo, fon las columnas de los reynos,
fon las leyes vivas de los pueblos. Todos los hombres
fe alumbran con etas luzes, etriban en etas colum
nas, y obedecen etas leyes. -

El exemplo de los Principes de la tierra es el mas


poderofo motivo para la imitacion, y fiete es empleo
de amor, y benevolencia á los del cielo, vereis correr
al mundo todo como una avenida grande de aguas
depeñadas á llevar en palmas eta hermofa devocion,
y à colocarla en fus pechos como una venera, ö un tufon
de oro. Solon Atheniene llamava á los hombres vul Apud Laer
gares fombras de los Principes; porque afi como las tiu3m.

fombras imitan las figuras de los cuerpos, afli el vulgo


imita las cotumbres de los Principes. Pero otro dixo,
que el vulgo era el epejo de los Principes; porque el
epejo feñala, ó exprime las acciones del que fe mira
en él, y el vulgo las de los Señores, que fiempre imi
P2 - tan
--- -

1 I6 DE VOCION A LOS

tan. Si et devocion infigne fe etampa en las frentes


de la grandeza del mundo, luego la pondrán todos
febre tus ojos, y la ecribirán fobre fus coraçones.
Rara era la cotumbre de los Etyopes, fegúefcribe
Diod. Sicul. Diodoro Siculo, los quales detal fuerte defeaban imi
i b. 4., tar á fus Principes, y Señores, á fi alguno de ellos era
tuerto ellos fe facaban el uno de los ojos, para parecer
ele, fiera cojo procuraban tambien ellos tener el mimo
Ger. lib. 1.
defecto para no parecer defemejantes. El Emperador
Aurelio, como ecrive Gerudiano, queriendo refucitar
en fu republica los etudios de la Phylofofia, que iban
cayendo, el mimo fue el primero que fe metió en la
paletra literaria, y luego le figuieron á competencia fus
yafallos con que hizo illutre en fu hera el reyno de
2, Reg. 23.
ll. 6.
la fabiduria. David fediento defechó la agua, que le .
ofracieron fus Capitanes, para enferiar có fu exemplo à
todo el exercito à tolerar la fed: Porque i bebiera el
Rey, tomará de élexemplo losfoldados, y deampará
do los equadrones dexaran de matar los enemigos en
el campo, por matar fueden las fuentes. Por efo dexô
Amb. Apol. ecrito San Ambrofio, que exercitó David à fus fubdi
1. o Day .-
cap. 7.
tos en el oficio de la virtud para dar exemplo á los de
mas foldados, que feguian voluntariamente fus van
deras, á que cbedecieran à fu imperio en los peligros,
viendo que losuyos depreciaban los riegos de la vida,
y él las comodidades.
O que gloria ferá ver correr los pueblosà celebrar
à etos grandes Heroes del reyno de Dios à exemplo
de los Grandes de la tierra? Que anales no mereceràn
acció tan plaucible, y empeñostá hidalgos, en aquellos,
que fon las flores del mundo, quando haganflorecer
en la tierra el amor à aquellos fiete, cuya fragrancia
llena los cielos, y haze todas las primaveras? Quelau
ros no fe previenen yà en el templo de la fama paralas
almas -
-"
SETE ARCHANGELES 1 17

almas illutres, que caren de las cenizas del olvido, è


hizieren vivir en la etimació de los hombres á los á fon
del mayor cariño de Dios, y lo mas acendrado del pala
cio del Señor del mundo? O Grandes, poned obre los
Colofos de vuetra grandeza, y eculpid en los mar
moles de vuetra hermoa profapia, ete timbre ca
paz de hazeros famofós hata los
-
¿
Pero fife atiende á la utilidad, que de fuyo ob -

ga à los hombres á grandes empeños, vereis vuetros


reynos, y principados florecer, como aquellos ar
boles, de quienes dezian los antiguos, que tenian las
ramas de oro, y que nunca les faltaban ojas, y frutos
de la mima epecie, porque quando arrancaban de
ellos algunas ramas para el provecho comun, nacian
luego otras, que les fucedían con igual velleza,
preciofidad. Retituíreis á vuetros etados los figlos
de oro, haziendo vivan en ellos los fiete atros del fa
vor, y las fiete Etrellas de la buena fortuna, y para
vuetras peronas adquirireis unos grandes amigos, á
os lleven en palmas obre los riegos de la vida, y obre
los peligros de la muerte. No teneis que temer à la ad
veridad con fu patrocinio, y filos poneis fobre vue
tras coronas ellos haran pongais los pies obre las
cervizes de vuetros contrarios.

&ID AORA AQUEL CASSO DIGNo p. Juan de


Ñ de nuetros anales, y de nuetro agradeci la Portilla ,
fo.57. &1 6o
¿sº miento, que fucedió al Rey Don Pelayo con
Sán Uriel quarto Principe de los fiete Potentados del
cielo. Depues de aver padecido Epaña aquella la
mentable tragedia de fu defolacion, y captiverio en
poder
8 DEVOCION A Los
poder de los barbaros de Arabia, fe retiraron los nue.
tros à las montañas de Aturias, donde el gueron por
Rey al valerofo Infante D. Pelayo, y fe dó princi
pio á la retauracion de Epaña con un corto exercito
de mil hombres, fiendo el de los enemigos tan nume
rofo, que fe contava por las arenas del mar... y endo
Den Pelayo el riego propio, y de los fuyos fe retiró
a la cüeya de Cºbadonga, y alli invocó el auxilio di
vino con oraciones tan fervoroas, que mereció fer
oydo del cielo, porque luego le embió Dios al Prin
cipe San Uriel, que capitaneando un lucidifimo e
quadron de Epiritus celetes, y llevando configo por
etandarte el acroanfo maderó de la Cruz fe puó de
la vanda de los chriftianos, y convocando en fu favor
todos los elementos, dió fobre la infame casalla de los
moros, y hizo en ellos una matanza prodigiofa, en
¿ à fus propias armas, al depeño, y à la
de eperacion. Con auxilio tan fuperior ganó Epaña
la victoria primera contra los Sarracenos, debida al
Principe San Uriel.
- ---

Aqui pudiera añadir fingulares favores à las ar


mas catholicas, y à los Principes de Epaña del mayor
de los del cielo San Miguel, y el primero delos fiete,
y dexo de referirlos por vulgares, y comunes, porque
para mover vuetras voluntades nobilifimas à folicitar
un culto ublime, y una devocion ardiente á los fiete
Señores de la gloria, bata obre los motivos dichos
vuetra mima generocidad. En efta fe funda una her
mofa deuda, que os hará correponderles agradecidos.
, , La accion mirña es un blazon fin igual para vuetras
- ,
cas, una hcnra de otra esfera fara vueltros linajes,
º «
un util llehó de blefies para vuftros etados, y con
ella empeñareis á que os favorezcan aquellos en cuya
grandeza no caven ordinarias remuneraciones,
... -- y y - - - -

e -
- - - - - AP - - -

—-"
-----. SETE ARCHANGELES 1 I9
ra, ar, º r fI ºV. Vr .—
-s 3 ricº CAJI. o XXI. "... . . . . - •

º L es e o , obra rº viº , , , , ,, , . .. .
er o r>rir º , , , saba ---- ->= s- -
y ER bºr RA, LOSIETE SEÑóREs
del palacio de Dios es echar anclas d la
leo º o ir tod, , , , , , , , , ¿, º2 º "

se -.. = si a--- ºla4 aºri,


4 - "... .. . . y
¿E NINGUNA do SA A Y MA se
¿¿ºundancia en ete mundo, que de riegos.
¿ºan Antonio el grande lo vió una vez lleno de
¿y que los demonios como una epea angta
¿poniendo de manera,
laran a cada pao muchos que los hombres ha
precipicios, ¿ ..." - . -

mºs cada día como un mar alterado, donde nunca fe.


fabe, que es bonanza, y donde todos los vientos, que
¿ºn de la epecie de los Tifónes, que viven
lººpe en campañia de las furias para formar de
lºgº del mar ya nubes de cielo, aramblas delab
º Por efo à menefter el hombre, mientras vive en
el golfo de ete mundo, tener muchos valedores, co
mo las naves grandes neceitan de muchas ancoraspa
ra fu feguridad , , , - , si, a
¿ºa ete fin impiró Dios a chriftianino las de
vociones, y amor á lºs Santos, que le altea º
gloºx, Pºr que fu patrocinio, y arparo es poderofo a
librar à los hombres de grandes peligros, y aun deetre
ºººººmidades. Vnos navegantes oprimidos de una
tieffenpead, hallando en lo ultimo de la de
ºtº, acudieronáSan Nicolas óbipo, apa.
ºeidgeles tomóá a cargo el governarle el galen,
ºfºgº el mar, y los libró de las ondas, como fifica a
fus almas de en medio de los fepulchrós, y ultimamente
- le
2 O. DEvoCION A Los

llevó la nave á falvamento contanta properidad, como


Sur. 4. Dic. fi llevara en las velas la buena fortuna. A Santa Bar
in vit.S. Bar
bara llamó un devoto fuyo en medio de las llamas de
un terrible incendio, y mereció por fuintercetionbs.
ber de las fuentes de la vida en los Sacramentos, e
tando el cuerpo tan abrazado, y confumido del fuego,
que parecia un efqueleto de carbon, en que folos los
ojos, la lengua, y el coraçon, daban algunas mue tras
sur a 1. Ne.
in vita San de fentinmiento. San Menas Martir refucitó á un hom-,
Men bre poderofo, que iva á vitar fus reliquias, uniendo to
dos los miembros de fu cuerpo, que avia hecho me
rudas piezas la codicia de un hombre impio, y le hizo
- º dulze la muerte cruel, que padeció, que en la reur
in chren, 3.
reccion le pareció un fabrofo fueño. San Antonio de
Franc. 1. pa. Padua facóá una buena muger del poder del demo
lib. 1 o, c. 23.
nio, y de la defeperacion, y reprehendiò al marido,
in Hift.$an. que le ccafionava etos, frenefies
Santa Urula, con
Hier. 2. p.
lib. 4. c. 13.
el equadron de fus Virgines à librado à muchos de
,
votos fuyos de las garras del enemigo comunen el tran
ce de la muerte, lenando fus corazones de confianza,
y fus rotros de claridad. -

Ues aqui, ó alma generoa, como en el agrade


cimiento de los Santos á las memorias de los hombres,
que viven en ete mundo, fe alientan unos poderofos
cimientos, fobre que fe funda una feguridad verda
dera para guarecerfe en los peligros, como en aquellas
ciudades del Refugio, que celebró la antiguedad.
Lo cierto es, que la devocion á los que pueden mu
cho con Dios ha ido en inumerables almas, que me
recian los rigores de fu joticia, principio de u felici
dad, y dulce atractivo para obgar a la miericordia
a que dexe correr el torrente de uavidades. Gran con
fejo es ganar las voluntades de los amigos de Dios,
por cuyo repecto concede Dios á los hombres los
favo
SE 1. E ARCHANGELES 12 \

favores, que de fmerecen fus ingratitudes, y olvidos. Placuit. mi.


Los fiete Señores del palacio de Dios fon los fiete ami & feptem.
amicis.
gos por excelencia, en el poder los primeros, en la
voluntad no inferiores à nadie, y de el amor á los hom
bres fuperiores á todos. Ellos hazen de los peligros
del mar de ete mundo muros de paz, de los uraca
nes viento en popa, y de la incontancia de fus ondas
pafo feliz à la vida de fus afficionados. -

- -
En el capitulo catorze del Exodo hallaras un Exod. 14.
milagro de la proteccion de etos Señores. Caminavan V. 22 -
los hijos de Irael huyendo de la ferocidad del gita
no, llegan al mar Bermejo; entran en el alegres con
unos rotros de cielo de primavera, abrefe el mar, y
forma una calle chriftalina, que ofrece pafo franco á
la multitud. Confidera à los Iraelitas en ete elemé-,
to, que es el fimbolo de la incontancia, y de la infi
delidad, donde età el miedo, donde el futo al ver
aquellas paderes movedizas de vidro fragil, y volu
ble capaz de amenazar deftrozos à fus vidas? Donde
el recelo de naufragar entre aquellas ondas encrepa
das tan fobervias, que le levantaban en ricos hafta
falpicar al cielo con fus aguas? Donde el epanto atā
to golpe de peligros? Tan lexos etuvieron de ellos
etas paliones forzofas, que antes confiela el Profeta
Mate vidit.
Rey, que el mar los temió, y huyo como cobarde. & fugit Pfal
Nunca ha etado el mar mas repetofo, nunca mas 13. Y. 3.

comedido, nunca mas atento, y nunca los navegantes


mas favorecidos de la dicha, ni mas afitidos de la
Homil. 3.
feguridad. Por efo dixo el Emileno: 9ue los hijos de Pach.
de Ifrael hallaron en las ondas la feguridad, y hicieron
puerto del peligro, aun quando las aguas formadas en l
montes, y hinchadas en bobedas de horror amenazaban
naufragios á fus cabezas.
Algun grande amparo iva alli como en facramento
---

Q. - de
- Par.-
-
-pEUSEISNTATLos
de veneracion, algun brazo ocuito, que llevaba todo
cl poder de Dios en u mano, dava animo á aquellos
hombres, que ivan huyendo, y aun temian à fus pro
pias fombras. Juzgo, que les acompañava uno de los
fiete primeros Angeles, á precidia à aquella multitud,
y refrena va al mar, y fus orgullos reduciendole á una
¿? docilidad. Algunos pienfan, que era San
e. C. 23. iguel, como Patron general, y Caudillo de aquel
Pueblo. Otros, que S. Iehudiel, que favorecio mucho
..., ; '
à los Ifraelitas en fus emprefas, por averle detinado
Dios para fu proteccion. Por efo dixo Maria hermana
de Moyes hablando con el Señor en u cantico: Ref.
xod. 15.U.
o, & s. piro el Epiritu con la voluntad de fu aliento, y fepulto
á los enemigos el mar. Y en otra parte, en el Epiritu
de tu poder fe juntaron las aguas, fe detuvieron las olas,
y fe formaron abufinos en medio del peligro, -

Los peligros, en que vive el hombre, como una


ciudad fin muros cercada de un exercito de enemigos
poderofos, aun que fon-muchos, no fon todos de una
mifina manera. Vnos tiran a detruir al cuerpo, otros
ā matar el alma, otros à hazer de la vida un fepulcro,
otros à hazer de la muerte una defeperacion. De todos
etos peligros nos libran los fiete Epiritus mas fuertes,
y mas poderofos del cielo por fer Angeles cutodios
de toda la humana nata aleza; y los áfeñalan particu
lares Angeles para la guarda, y eufódia de cada uno
de los hombres. Eto e ignifica en aquella fingular
potura de etos fiete Epiritus fublimes, que elaban
en pie delante de Dios, y con alas de Serafines en fe
fia de fu prontitud en regar por les mortales, y volar
defde aquel folio de la m is auguta grandeza à focorrer
fus mierías, y defenderos de los lazos, en que los
nete la embidia de los demonios. Por la mifma razó
los pinta el Apocalypis, como Ojos, y como Puntas,—-

- -
-- lo
SETE ARCHANGELES 123

lo uno para fignificar fu fortaleza, y lo otro para de


notar fu vigilancia. A loqual atendió la interpretacion Silvey. in
del doétilimo Sylveira, quando dixo: que ellamabá Apoc. cap. 5
Puntas, ô armas del Cordero, porque fon eftremada U. 6. n. 149

mente esforzados, y de un animo valerofo para vencer


à nuetros contrarios los demonios, cuyo poder tiené
por fombras, y por pajas ligeras fu atrebimiento, lla.
manfe Ojos, porque fiempre viven depiertos, y fon
fobremanera perípicafes en conocer la voluntad de
Dios, y executarla en bien de fus encomendados.
Etos Principes tan piadofos, como grandes, fon vide sera
en la comun etimacion, los que continuamente refifté
á los fiete Principes del infierno, á peruaden aquellos --
fiete vicios cabezas de los de mas, que fon la ruina del
chriftianifmo. En ellos hallarás con mayor excelen
cia todos los oficios de los Angeles cutodios, porque
refrenan á las furias del abimo, para qne no nos tié
ten á medida de fu encono, y depravada voluntad, des
cubren fus engaños, y házen patentes á los rayos del
fol los lazos, que ocultan debajo del manto de las ti
nieblas, atajan fus peruaciones malignas, y previenen
á las almas con avios llenos de luz, y de verdad. Si
icaemos, nos levantan, fi ignoramos, nos enfeñan, finos
eufriamos en el amor del cielo, nos ercienden con fu
fuego, y con una miterica providencia, y fecreto cuy
dado, nos enriquecen con mas dotes, y nos hazen tri
unfar de mas peligros, que etrellas tiene el cielo en
fus orbes, y arenas el mar en fus playas. Vltimamente
donde quiera, que nos hallemos, los tenemos por
feguros compañeros de la vida, y por pa
trones en los riegos de la muerte.
- - v º - , r
## º - -

#
¿?
Q_2 HIS
124. DEVO ClON A LOS
---

HISTORIA
P. Mar de % UBERTO SA Lo NICO THEso.
Roa - I 8, Ma,
iu Fet. S.
¿º
rero del Rey de Polonia, fue hombre de to
¿Slas maneras injuto, dado al olvido de Dios,
Gab.
y defatento à lás obligaciones del caracter de chriftiano.
Era codiciofo, y avariento fobre manera, y en materia
de engañar en tratos de hazienda muy inteligente, y
mañofo. Serviale el oficio mas para zebar fu codicia,
que para fatisfacer á las obligaciones de él. En cobrar
à los deudores era cruel, y inhumano, y con los pobres
fin miericordia. Los ricos por hazere pagados de fus
Juros, largabanle tantos por ciento, no por hazerle gra
cia en ellos, fino porque fe veían violentados de fuel.
tilo tyranico, y querian con las perdidas propias re.
demir el tiempo, y la vejacion. Los pobres entrete
nidos, y engañados de un plazo en otro, fin que nin
guno fe cumpliefe, depues de muchos gatos, y aun
confumido u caudal en la pretencion, defeperaban
de la cobranza, y fe volvianà fus pueblos, teniendo por
mexor perder la deuda, que hazer otras de nuevo. Si
el Rey hazia mercedes á los fuyos, ellas hazia tan di
ficiles en la execucion, que à muchos les aburria la pro
lixidad en el depacho, y por librare de eta pena, gu
taban de perder buena parte de la cantidad, que rezava
la merced. Con etas mañas, y otros etilos de hombre
impio hizo grandes teoros de las haziendas de todos,
adornó fu cafa de un menaje otentoo à cota de los
vafallos de fu Rey, como aquella ave, que triunfa con
las plumas de todas las de
mas aves, que le temian. Solo
tuvo ete mal hombre una propiedad buena, que vivia
en fu corazon, como una centella de fuego en una gruta
e.
- -
SETE ARCHANGELES 25
epantofamente fombria; eta fue una devocion fingula
riflima con el Archangel San Gabriel, y todos fus com
pañeros, por cuya honra, y fervicio de ellos hizo mu
chas, y muy feñaladas obras en fu vida. Llegoe la hora
de fu muerte, quando en precencia de fu familia, y al
gunos amigos, que le acompañaban en aquel tremendo
trance, fe oyo derrepente un rumor, y etruendo prodi
giofo, que llenó la fala de confucion, y de afombro á los
circunftátes. Huian etos depavoridos,y dexabää folas
al enfermo entregado al orror de aquellas feñales. Poco
depues foegado ya el alboroto,llamó el doliéte áfu mur
ger, y hijos, y les hablo de eta manera: El juício de Dios
todo poder ofo es hecho fobre mi, y fuy condenado 4 vivir
eternamente de ferrado del cuelo, y entregado á la muerte
de los impios,y fepultado en las vorazes llamas del infierno.
Acudieró los demonios á hazer prefa mi alma, y llevarfe
la al lago de la íra de Dios, y huvieran profguido fu iné.
to/ el Principe SGabriel, y el Angel de mi guarda có otro
copiofo numero de Epiritus buenaventurados, aquien yo
he fervido, y honrado con fingular afecfo, no me huvie
ran librado de fus manos, y alcanzado del Señor lugar de
penitencia por ocho dias, hfta ponerme an camino de fal
vacion. Avifan me lo primero, que ¿ los agra
vios, que he hecho, y reftituya lo mal ganado, y afi quiero,
y mando, que fe hagan dos partes de mi ha esienda, la una
fe retituya á fu Mage/tad, porque la tengo ufurpada de
fus rentas reales, de la fegunda la mitad fe reparta áper
fonas, de á darè lifta, porque fe ha avido de ellas por có
ciertos ilícitos, del refto fe fatisfagan los agravios, daños,
é interees, de que foy deudor á muchos, por averles traí.
do en largas, de lo que juffamente fe les devia. A vofo.
tros hijos muos, nada os toca de efta hasienda, contentaos
con lo que os cabe del dote de vuetra madre, y ecarmen
tad en cabeza propia, que vuefira es la de vuftro Padre.
Huid
1 26 ID ti, UC) CON A LOS

Iluid femejantes oficios, que Jon ansuelos del demonio,


y lsos de condenacion, no os dexeis llevar de la codicia
del dinero, que ella abre los ojos al enemigo comun, y
Jerra los de los hombres incautos. La ha sienda agena
arr cóata la atencion de los ojos, toman paeion las ma
mos, para hazer un captiverio del corazon. Sinquenta
años he fervido al Rey, y de todos ellos no me queda un
real, que fea mio, y filos Angeles no me huvierá valido oy
fuera apricionada en los infién nos la alma de vuetro infe
lte Padre. Benditos fean tá felizes amigos, que no me fal
taron en el mayor aprieto; fu devocion os dexo por te:
tamento, y por memoria de mi amor: eta hijos mtos fea
utºefira herencia mas rica, que todos los teoros de los
Reyes, mirad por ella, gurdadla, que ella os hará afor
tunados, y llenos de felicidades ayudadme à dar gracias
al Señor del cielo, que tan feñalados valedores me dió
para ete trance, donde faltandome otras buenas obras,
y fiendo las malas fin medida, no me falto fu patrocinio,
y hicieron con migo obras de ¿ Padres, y de
verdaderos amigos: Eto dixo à fus hijos, y familia Hu
berto Salonico, y aquiatajó fu razonamiento un dilu
bio de la grimas, que inundaronfus ojos. Pidió los Sa
cramentos, y labofus manchas en etas fuentes de vida;
cótinuandoe la contricion con repetidas avenidas de
follozos, y fuspiros por epacio de ocho dias, en que
concluida la penitencia, y fatisfacion, acabo la vida di
choamente entregando fu epiritu en manos de
los Santos Angeles, que lo llevaron á las
-
moradas de la gloria.

«ossº osse es$o-


«e85 o» «osSo- -

##
* - 3
n- SIETE, ARCHANGELES, 12.7

cAPITV Lo. XXIII.


E L F A VO R D E LO y GRANVIDEW
del mundo produce una fortuna de vidro:
la gracia de los grandes del cielo coloca
en bronces la felicidad.
-

¿ UIERO A LM A GENERO SA,


RN G)que borres de tu penamiento una antigua per
¿S fuacíon de los mortales, que ha iutroducido
en el mundo una epecie de idolatria contra la Divi
nidad, y es que los Grandes de la tierra pueden hazer
felizes á los hombres, Ete es un perniciofo, y fatalen
gafio, que ha cundido por todas las edades, y ha he
cho afliento en los corazones terrenos, y en ellos un
metamorfai muy parecido al de las chimeras, y hipo
centauros, con una intencibilidad portentofa á la no
ticia de las cofas eternas. De ete en gaño nació, co
mo aborto el olvido de Dios, de quien falen todas las
dedichas de los hombres, como el humo, y las lan
gotas del pozo del abifmo. Pienan etos epiritus in
felices, que tienen en el mundo unos diofes vifibles, á
los pueden facar del Egypto de fus infortunios, y co
locarlos llenos de bienes, y properidades fobre los ce
dros del monte Libano para hazer los femejantes à los
días de la eternidad. Advierte aqui ( ô alma, que na
cites de la mejor caufa) la ceguedad humana en fu pro
pio fer, fin bufcarla pintada en geroglificos; porque
los mortales fegun eta vana perfuáfion digna de mares
de lagrimas bucan la folidez en la fombra, la duracion
len el vidrio, la immutabilidad en el ayre, la firmeza
cº I)
A-

28 DEVO CONTATLos l

en las aguas del Ccceano, la verdad en el fueño, la


bienaventuranza en una vida fragil, y ulrimamente en
el tiempo la eternidad.
Sube con la concideracion hafta el throno de Dios
donde etá el centro de la felicidad, y con aquella luz
inacceflible capaz de defterrar todas las tinieblas de
tu entendimiento, verás un mar de vidro femejante al
chriftal tan patente à los ojos de Dios, como econ
¿dido à la creencia de los hombres. Verás, que ete mar
¿ de vidrio es el mundo, fegun la interpretacion del Ve
¿”nerable Obipo de Barbatro, que delante del throno
¿º de Dios haze manifieta fu fragilidad igual á fus mu
danzas, y folo cotante en los vicios, de que fe futé
ta, y con que haze, que los hombres vivan en una
perpetua tormenta fin poder jamas tomar el puer
Bern apuato de la verdadera fortuna. Porque el fe incha con la
º fobervia, creze en epumas de luxuria, hierve con la
ira, fe embrabeze, y deshaze entre fus olas con la em
bidia, y ultimamente la avaricia abre fus fenos hata
los abifmos.
Te he pintado ya una imagen de la humana feli
cidad, que tiene fus manantiales en los Grandes de la
tierra, à quienes reconoce por Padres. Eta es à la que
änhelan los epiritus tenebrofos, que tienen por gi
gantes del poder á los que gimen debajo de las aguas
con una vida miferable nada elenta de las comunes
calamidades, y fiempre zozobrádo entre los cuydados,
los afanes, y peligros de perder los bienes, y grandeza,
ú poeen en la tietra, y deterrare en la muerte, de la
comunicacion de los amigos de Dios. Dices, que te
pueden hazer rico, llenar tu vida de honras, en noble
zer tu cafa, acomodar tus hijos, y hazerte famofo en
tre los mejores hombres del mundo. Aora quiero, á
me digas, quando metido en etas imaginaciones vives
ol
---"
Si ETE ARCHANGELES 129

olvidado de Dios, y de la eternidad, paraque tanto ti


empo previenes etas dichas? Quanto pienas, que te
hande durar etos vienes? Ofi tienes por articulo de
fee, que tu vida en ete detierro del mundo, la tiene
Dios efcrita en el corazon de los marrmoles, para que
ni la aje el tiempo, ni la confuma la vanidad?
O que torpes penamientos agenos de la noble
za del chriftianifmo, y folamente buenos para infor
mar almas de Scitas, y Garamantes, ó para tratar de
ellos en la ecuela de los Cyclopes. Quiero, que atié
das, que aun los hombres menos epirituales, que tu
vieron ecafo conocimiento de las cofas del cielo,
difcurrian con mas acierto en eta materia, y fiempre
tuvieron por inutiles, por fragiles, y por llenos de pe Apud. Strob
ligros los favores humanos. Euripedes los comparó fe. s8.
à la epecie, que forma el epejo al impulzo de una
criatura, que fe mira en el trabeeando, y haze con la
variedad de fus bueltas, y meneos, reprefente las mu sen. thyete
trag. 6.
danzas de la fortuna, y fu fragilidad. Seneca el traxico
diò al mayor favor de los grandes la vida de un mo
mento. Ammiano Marcelino lo tuvo por un juego de
pelota, que levantava á los hombres hafta las etrellas, Amm Mar.
lib. 4.
y los arrojava hata los abimos. Por effo exclama S.
Zenon, Veronenfe de eta manera: O qne miferable es
la fee, á quien viften folas palabras 6) que debil la có Apud. Cel.
ansa, que vive entre el defden, y el favor tan expu in Ether.
effa á la variedad, como a las opiniones de los hombres
O quan fin reguardo viven los que por momentos buf.
can, y anhelan al patrocinio de los Reyes, de los 7uezes,
y de los ricos. O que torpe pretencion, de que haze ju.
guete la agena voluntad O que adultera imaginacion,
que no advierte, que el favor de los hombres tiene por
padre al humo, y por madre á la inffabilidad.

R. Ofeas,
3o DEVOC1ON A, LOS
Oeas, quando eplicando el eplendor, y gloria de el
O a 1 o V.7 Rey de Samaria, dixo, que Samaria hizo pa/6ar à fu
Rey, como una epuma fbóre la haz de las aguas. Donde
hallaràs dos hermofas veriones del Syro, y del Ara
bigo, que trafladan diciendo, aquel, que rechazò Sa
maria á fu Rey, como fi fuera una paja arrebatada de
un torbellino. Y efe, que lo depreció, como fi fuera
una yerva inutil, que nada fobre las hondas. Toda la
pompa, y fauto del favor, y de la grandeza fe encier
ra en etas quatro palabras Paar, Epumas, Paja, y
Ovas, que es yerva jugete de las aguas. En ellas etá
como en cifra, la brevedad, la incotancia, el deprecio,
v defftimas Por que los favores humanos, y el aplaufo
e
-.
le la fortuna van fiempre vetidos de brevedad, de
tncotancia, y fon dignos de deprecio, y defetima.
Naz. apud A ete propofito alude la fentencia del Nacianzeno
iMax. fer.67
'utre, que dixo, que afi como, quando caen de golpe
inas aguas fobre otras, levantan leves ampollas, de las
quales las unas apenas nacen, quando fe defvanecen;
v.
otras duran mas tiempo inchadas con fu propia va
midad, mas ultimamente fe deshazen, de la mifma fu
rte en el mar de eta vida unos viven hechos, el de
echo de los hombres entre el olvido, y la ignorancia,
otros permanecen mas affitidos del favor, y de la bo
lanza del tiempº, pero al fin à todos iguala el infor
unio, y de rodos triunfa la incotancia.
Es menefter confelar, que el favor, y el patro
cinio fe debe bucar en otros Grandes, que viven fo
bre las etrellas, tienen fus folios fobre el pavimento
del cielo Impyreo, viten por purpura la inmortalidad,
y por manto de gloria la incorrupcion, cuyas coronas
on de rubies, y diamantes, cuyos palacios fon de oro
nazizo, y los cimientos la mima perpetuidad, cuya
vida ignora la mudanza, y no egovierna por los pe
rio
S 1 E1 E ARCHANGE Ll S 3 l

riodos del tiempo. Por efo los pinta la Efcritura Aff.


tentes delante del throno de aquel Señor, que es un Apoc.4.V.3
ab.fmo de mifterios, parecido en el apecto á la pie.
dra jape, y al fardo en fignificacion de una felicidad
fin mudanza, y de una gloria del todo eterna. Aretas,
Rivera, y Cornelio dicen, que la piedra jape es fobre.
manera firme, y permanente, el color fiempre verde,
en quien reververa un fingular eplendor. El fardo es
de color de fuego, y de tales calidades, que imprime
un genero de terror, y epanto en las fieras. En elo,
fe quiere fignificar, que la dicha verdadera vive en la
perpetuidad, y que no fon para ella los que en las co
tumbres fon parecidos á las fieras, y tienen unas almas
totalmente de tierra. Afiten los fiete Epiritus gran
des en forma de Ojos en precencia de eta imagen de
la felicidad, para denotar, que fu favor es el á lleva de
la mano à los hombres á fu confecucion, y los haze ver
en el mar de vidrio del mundo fu fragilidad, fu inconí
tancia, y los peligros de perder la verdadera dicha.
Aora es bien, que repares, que uno de etos fiete Apoc. V. 7.
Epiritus fue mandado motrar á San Juan la ciudad
fanta de Jerufalen, que es el templo de Dios, y el
centro de la bienaventuranza de los Santos. La figura
de eta ciudad fe le motrò en quadro, el muro grande, Apoc. 12 n.
I 6.
y alto, los cimientos de unas piedras preciofas, que
ignoran la corrupcion, y todo fue predicar aquel gran
de Angel firmeza, feguridad, y una paz, que vive en
el feno de la eternidad. A efo aluden las palabras de
Iaias, quando dixo, que nifus clavos fe quitaran eter Iai.33.n.
namente, ni las cuerdas mas debiles padecerá quiebras, 2. O,

porque alli etava el Señor del cielo en el throno de fu


magnificencia. - -

lºs Vn buen ingenio de nuetros tiempos peno, que Bonafee de


S, Ra lib.
en aquel candelero de oro, que fabricó Moyes con 1. c. 2 o S.5.

R. 2 - fiete
132 IDEUOCON A LOS

fiete lamparas luciditimas, que ardian junto al altar


del Timiama, y mefa de la Propoficion, fe fimboli
zaban los fiete Principes de la gloria, que aliften como
antorchas de fuperior luz delante del throno de Dios.
Aqni fe encierra un infigne miterio de lo que hazen
etos grandes Epiritus, para que los mortales confi
gan la verdadera felicidad. El oro de aquel candelero
fignifica la eternidad, el altar, y la mefa fon cifras de
la bienaventuranza, que confite en faciar la hambre
de nuetros defeos en la mefa de la gloria, y en el altar
de la Divinidad. En las fiete luzes etán fimbolifadas
las noticias con que eftos infignes Epiriius enriquecé
à las almas chriftianas, para-llevarlas por efcala de
replandor al conocimiento, y amor de la Divinidad.
Ultimamente las fiete columnas de la cafa de la
fabiduria hazen á etos fiete Epiritus tan Señores de
Ph.Abb. la felicidad, como de fu firmeza. Phelipe Abad honrò
á las fupremas Inteligencias con el nombre de Colum
nas, por la etabilidad permanente de fue naturaleza;
pero las fiete columnas de la fabiduria tienen fuera de
fu perpetuidad un dominio admirable contra la in
contancia de la fortuna, y un inflxo muy epecial para
Pier. Val.lib hazer eternos los bienes, que comunican. Pierio Va
39. pag. 331
leriano quenta, que los antiguos acotumbraban pin
tar à la Fortuna fentada fobre un golobo, ó dando vuel
tas fobre una rueda, y la fabiduria fentada fobre un
throno quadrado, para fignificar la volubilidad de
aquella, la firmeza de eta. Los fiete Epiritus gran
Imperf, ho.
5 o, in c. 24. des fon las columnas de la cafa de la fabiduría, que
Mía, h.
futentan en fi toda la fabrica de u grande edificio, á
es el de la eternidad. Por elo dixo San Augutin, que
Aug in 1.ad la diferencia, qay entre la fabiduría, y la ciencia, es que
co in, c. 2" eta pertenece al conocimiéto de las cofas temporales,
pero aquella era una hermofa noticia de las eternas.
— —-— CAP
SIETE ARCHANGELES. 133

CAP ITV LO XXIV.

B L A SO N ILUSTRE DE LO,
Jefuitas mirar por los fiete Ojos de fu
apttan.
Nºv.
¿O AY COSA, QUE EMPEÑE MAS
S. a los animos generofos, que el nombre, con
# Nè que fe honran fus familias. Es ete un pode
refo incentivo, que inclina á la execucion de acciones
heroícas, y colocan un padron de memorias plaufibles
en el templo de la fama. Los epiritus vulgares fe con
tentan con el nombre folo de la hidalgia, que heredaró,
y no adquirieron, y nunca afpiran a perpetuarle con
el valor, y la virtud, fatisfechos de vivir como los Ca
maleones hartos del viento de la vanidad de lo á obraró
fus antepaados. Es meneter creer como un oraculo Silvi. lib. 4.
aquella verdadera entencia de Salviano, que dixo, á
el nombre fin el oficio, y fin la accion no tenia fer.
La familia de Jesus defde fu origen la en noble
ció el cielo con un nombre grande, que le ha produ
cido mas felicidades, y triunfos, que tiene etrellas el
Firmamento, y le ha empeñado á mas hazañas por la
gloria de Dios, áquenta la Libia arenas en fus playas.
Ella ha vidido en el mundo para engrandezer ete
nombre admirable, y introdueir la fee del Salvador,
como quien haze nazer la luz entre las mas epefas
tinieblas de la infidelidad, y paganimo. Ella ha he
cho triunfar la verdad del atheifmo, y ha pueto fu folio
fobre las cabezas de los impios, que la tenian oprimida,
y defacreditada. Ella ha andado en medio de las per
ecuciones, como el azeite fobre un mar bravo fin hú
dtríe,
---

134. DEVOCION A LOS

Oleum cffu
fum no mé
dire, por que el nombre de Jesus, que es olio fuav 1"
Culti In . fimo, la ha enfeñado a vencer las aguas de los trabajos,
y poner el pie fobre fus orgullos.
Si quieres faber la razon de eto, atiende á aquel
fas palabras miteriofas de Iaias, que hablando de el
Salvador en boca del Padre celetial: Mira que embio
Ifai. 2 $. n.
I 6.
para los cimientos de Son una piedra probada, angular,
y preciofa , que tiene fu fundamento en el fundamento.
Jesus es eta piedra a quien hizo de prueba la embidia
de los hombres, aquien librò el odio, aquien colocó
fobre la cima del edificio de la cafa de Dios el Padte
de la eternidad, e hizo adorazen todas las naciones del
mundo. Eta es la piedra principal de los cimientos
de Sion, que es la Compañia fundada en la firmeza,
y perpetuidad de la piedra preciofa Chrito. Por efo
Baez. f. I.
l. 2. c. 7. los doctilimos Ribera, y Baeza tubieron por fimbolo
S. 3.
Zach. 3.
de la Compañia à aquella piedra famoa de Zacarias,
In . 9. fobre que velaban fiete ojos de claridad incomparable.
Coram Iefu
Ecce ego cae
El mimo Profeta dice, que era piedra, à quien alitia
labo culp.
tuam eius.
Jesus, y con cuyo titulo fe honrava, y que avia de
fer labrada à los golpes del martillo de la perfecucion.
De aqui fe haze mas patente, que la luz una fingu
lar fineza de Jesus á fu Compoñia, y es, que de tal
fuerte ha pueto en ella fus Ojos como en herencia pro
pia, á los ha hecho centine las de ella, y fus Angeles
de guarda. Ya fabes, ó alma generofa, que efta piedra
es la Compañia, que ete Jesus es fu caudillo, y fu nom
bre el titulo de fu nobleza, que etos fiete ojos on los
de ete Iesus, que es el Señor del cielo, y el Cordero
Apoc. 5. n.6
de Dios conmo muerto, á quien firben de Ojos fiete
Epiritus excelentes, que difcurren por la grandeza del
mundo para llenarlo de fu amor, y de luz. Pues etos
fon los que cuidan, los que afften, y los que belan
fobre eta piedra de la Compaña, donde pnfo Jesus
fu
SIETE, ARCHANGE, L ES 135.

throno, conmo en ciudad de paz, fercó con los muros


de fu proteccion, y hizo, que etos fublimes Epiritus
le firvieffen de centinelas, y guardas: Lo qual fignifi
cò miteriofamente Ifaías, quodo dixo: Sobre tus mu Iai sºn «
ros Merufalen pufe centinelas para que ni de dia, ni de no
che aparten de ti fuviffa, y fu cuidado.
Pero fi defeas faber, porque velan fobre eta pie.
dra etos fiete belliflimos Epiritus (que fon el aplaufo
de los figlos, ornameuto grande de la ciudad de Dios)
te reponderé, que porque es Compañia de Jesus, de
quien ellos fon Ojos. Es ete un empeño heroico, y una
obligacion tierna, en que les pone el amor à Jesus, y fu
nobleza propia, fus Ojos no pueden dormir con el cui
dado, y mas quando ven que Jesus etá en pie para fa
vorecer a los fuyos. Velan con una generofa reolució, Apoc. vbif
porque Jesus no duerme, y por elo le pinta San Juan Pra.

en pie, y con fiete ojos á la mira de lo que hazen fus


foldados. Acra es bien, que repares en la hermandad
de aquel nombre, y de etos Ojos, de donde nacen todas Ifai. 33. ap
Baez, l. 2. c
las felicidades á eta dichofa familia. En Ifaias hallaràs 6, S.3.
fegun la verion de los fetenta interpretes unas dulces
palabras, que la miran debajo de la fombra de aquella
ciudad, que es viion de paz, y reino del Redemptor,
y dan à entender el empeño del nombre, y el cariño de
los Ojos. Tus ojos (dice el Profeta) o Dios de las In
teligencias miraràn á la ciudad de Jerufalé para hazerla
opulenta de tus gracias, y fertil de tus bendiciones. Eta
es el tabernaculo immoble para decanfo de la Divi
nidad. Los clavos de fus puertas ferán como tachones
del cielo, á que no puede llegar la infolencia, ni el
atrevimiento, fus mas debiles cuerdas ferán como ca--
denas de diamante incapazes de romperfe, porque
tiene por blazon de fu grandeza, el gran nombre del
Señor. -

Fue--
136 DEUO CON A LOS

Fue la de efto, fi quieres ver una vizarra congru


encia del empeño, que hazen etos Angeles fublimes
por favorecer à la Compañia, y guardarla, acuerdate
Eze. C, 1 .
per totum
de aquel carro de Ezechiel tan marabillofo en fu fa
brica, como oculto en fus miterios. Alli verás, que
iva la glora de Dios llena de trofeos fobre ombros de
Cherubines, el traje de etos, y el apecto era como
de carbones encendidos, y de lamparas ardientes; erá
muchos, y era uno con una union tan admirable, que
parece a todos los vivificava un mimo epiritu. Todos
ellos eran de quatro formas, y tenian alas para volar
á las quatro partes del mundo. No podras negar, á
en eta pintura fe encierra un brillante geroglifico del
intituto de la Compañia de Jesus, en que vive el e
Ad mayoré
piritu de San Ignacio informando muchas almas no
Deigloriá bles en el imperio de una fola voluntad. Su timbre es
la mayor gloria de Dios, y para llevar à eta como en
carro triunfal hafta los ultimos terminos del orbe, dice
una contitucion fuya, que el fin de eta Compañia es
P. 3 ... c.2. lit. andar diverfas provincias, y regiones, y vivir en qual
G. & P. 6.
c. 3. S. 5.
quier parte del mundo, donde fe epera mayor fervicio
de Dios, y ayuda de las almas.
Los que mas cuydan de ete miteriofo carro de
la gloria de Dios, y de etos Cherubines fon los fiete
Epiritus Afiftentes, cuyo oficio es andar en el mundo
Mii.in om como Milioneros del cielo, y como fon de la calidad
nenn terrà
del fuego, y lamparas flamantes del throno de Dios,
vitieron de fu traje, y comunicaron fus propiedades
Apect. eo à etos Cherubines, que aun fiendo ymbolo de la fa
rum ígnis
ardentium,
biduria ivan vetidos de ropaje del amor, que es fuego
& quai ap.
lampadarü.
atributo de Serafines, y a Frofeta le parecieron car
bones abrazados, y lamparas ardientes.
Yo imagino, que à San Ignacio uno de ellos
fiete Epiritus grandes enfeño á arojar fuego de fi, y
---
---º

eVar
SETE ARCHANGELES 37
¿ la gloria de Dios entre incendios, y rodeada de
llamas. A ete infigne Patriarcha llama el cócilio Tarra. Apud Luc.
in ei. , vita
conenfe: Epiritu de faltid, que en eftos tiempos pario la l. 4. C.. I 8.

Iglefía quando Lutero, como otra Hidra del lago Ler.


neofalió del infierno, Eto fue hazerlo tan hermano de
San Rafael en el oficio, como uno en el epiritu, y eta
es la razon, por úete foberano Archangel le motró el
camino de enfalzar la gloria de Dios, como fi fuera
propia, y arrojar al mundo fuego para purificarle de
fus horrores, y hedondeces, y convertir la nieve de los
corazones en hogueras de llamas inmortales.
En una hermoa verion del texto Giego, y en un
lugar profundo de Ezechiel eta encerrado ete pun
to, como con dos llabes de oro. Donde nueftra vul
garidad dice, que las oraciones de Tobias, y Sara fue
ron oídas, y prefentadas delante del folio de la Ma Teb. 3.
getad de Dios, efcribe el texto Griego: gue fueron Corá gloria
mag. Raph.
oidas las preces de ambos de lante de la gloria delgran
Rafael. Que en entir del Venerable P. Gapar Sanchez
fue decir, que fueron oídas en la prefencia de Dios,
que es la gloria del gran Rafael. Efto es hazer el amor
de San Rafael á Dios de tan fuperior esfera, y de tan
fubidos quilares, que con la propia gloria identífica la
gloria del Señor, y no mira otro blanco que la exal
tacion de la Divinidad. Ete fublime etilo practicó,
San Ignacio facandolo de Rafael como de fu fuente, Ignem Ve
del mifmo aprendió á arrojar centellas, y hechar fuego , nimitere
tera IIl.
in

de un amor todo divino capaz de abrafar el orbe de


la tierra. -

Muchos Doctores dicen, que aquel Angel veti


do de blanco en Ezechiel, que llevaba infignias de
efcribir en el cingulo, y entrò folo por medio de las
ruedas del carro de la gloria Divina, era San Rafae), Eze 9 &io
el qual tomando un puñado de brazas del fuego, que
-----

S ardia
º-s- |
------------

138 O EVOCION A LOS

ardà entre los Cherubines, lo arrojó fobre la ciudad


—º.
Hier. apud
de Jerufalen, para purgarla de fu hediondez, como
Prad. in c. 1 o efcribe San Geronimo, y hazerla mas hermofa, como
el oro depues de acrifolado. Veis aquilo que ha hecho
en el mundo San Ignacio, cuyo blazon áfido fiempre
enfalzar la gloria de Dios, cuya emprefa encender el
mundo, y dar en fu intituto à los fuyos reglas para abra
zar à los hombres en el amor al Criador. Uno de los
fiete mas abrazados Serafines encendió ete fuego, ar
rojo etas brazas, y en todos ellos vive un defeo ardié
te de que en la compañia de fu Señor fe eternizen etos
(incendios, como en el carro triunfal, donde defcanía
ba fu gloria, como en futhrono.
Todo ete difcuro es un mapa grande de infen
tivos à la voluntad de los Jeuitas, para querer con un
amor nada vulgará etos exelentifimos Epiritus. Ellos
derraman beneficios fobre eta Compañia, como un
rocio del cielo, á nunca falta, y haze fertil de poffelio-.
nes de gracia, y honor fu dilatada monarchia. El agra
decimiento clama á los corazones generofos, y pide vi
vir en las almas, que hopedan à la faviduria. Ningu
Sen. Epi.83 : no fabe retornar gracias por favores en opinion de
Seneca, fino él Sabio: dicurre ete fobre el precio del
beneficio, y fino lo puede recompenzar con las obras,
lo paga con la voluntad, y con la memoria. En los
Jefuitas età aquel epiritu, que diò el nombre á los
Cherubines, que llevaban la gloria de Dios fobre fus
hombros, donde reyn a la fabiduria, no es pelible no
reyne el agradecimiento. -

Otro motivo poderofo ay de amar los Jeuitas


á etos infignes Epiritus, y es la hermandad. Todos
pertenecen á una familia, unos, y otros fon de Jesus, y
Y todos Jeuitas, Ojos, y Soldados. Hata en el ofició
fon mas parecidos, que los mimos hermanos. El de
los ,
SIETE ARCHANGELES 139

los Jeuitas es andar por el mundo, y dilatar la gloria


de Dios entre las mas barbaras naciones. El de los fiete
Epiritus es llevar el nombre de Jesvs por toda la tierra
como una triaca general contra el veneno de la culpa,
Los Jeuitas fon miioneros para la falud de las almas
por voto al Vicario de Chrifto, los fiete Epiritus fon
embiados por detino de la providencia del cielo para
remedio del mundo, y converion de las gentes. To
dos van auna, y uno es el intituto de todos, pues como
dixo. San Chrifotomo, el hazer todas las cofas para Chri. in ca,
bien vniveral de los proximos es afumto de Angeles, 1. ad Hebr

y obra del cielo. La hermandad de fuyo concilia un


amor tierno fundado de la mifma naturaleza; la gracia
añade nuevos realces, y un fuego generofo capaz de
abrazar á los Jeuitas en el amor de etos fiete Serafines.
Y fi confideramos, que Jesus età en el corazon
de eta Compañia, es precifo confear, que no puedé
fus hijos mirarle con benevolencia, finque fe eplaye
fu voluntad hafta llegar à fus ojos. Todas las flechas
del amor tiran à los Ojos, y fiendo los fiete de Jesus
tan hermofos como los atros de primera magnitud,
y tan agraciados como la mima hermoura, no es poli
ble no amar con un affecto fingular à eftos Ojos, amá
do à aquel Jesus, que en los fuyos tiene copiadas todas
las felicidades, y dulzuras de la gloria. Y fiendo eftos
Ojos los Angeles de guarda de eta compañía, que
amor no fe les deberà? Que correpondencia? Que
cariño? El Profeta Rey dixo, que mando Dios á fus
Angeles, que nos guardaran en todos nuetros caminos,
y que nos llevaran en palmas triunfando de los peli
gros. Eto hazen los fiete Epiritus de la compañia, Ber. fer. 4o,
füp. illud:
lo que fe les debe, lo dexó efcrito S. Bernardo con la Accefierunt
dulzura, que fuele: A fis Angeles mando Dios que te Ang. &c.
guarden, y patrocinem. O quanta rever encia te induce
- - S2 efta
1 4o L) EUOCION A LOS

esta amorofa palabra de el Padre Celeftal O quanta


devocion debe infundirte. O que hermofa confianza. La
reverencia, porque te miran, la devocion, porque te quie
ren, la confianza, porque te guardan.
Coronemos eta materia con la ultima razon.
El etilo de los Jeuitas es andar en unos miniterios
del todo fublimes, vivir con unos penamientos fupe
riores al modo comun de proceder, fus ocupaciones
llevan configo grandes confequencias, los negocios, á
tratan, fuma importancia, al empleo de enfeñiar le acó
paña fiempre la arduidad con la eminencia. Convertir
almas, fundar nuevas Chritiandades, y difcurrir por
diverfas provincias, llevar configo un diluvio de rie
gos, toda la indignacion del infierno, y el mal animo
de los hombres impios. Todo eto neceita de una
afitencia no ordinaria del focorro divino, y de un favor
particular de los Angeles Precidentes del mundo para
affegurar en todas las cofas al acierto, y un fin afortu
nado. Para los grandes afumptos fon los grandes An
geles, y el patrocinio de ellos etá colocado en fu me
moria, y fe haze nuetro, deterrando el olvido de ellos,
y plantando en nuetros corazones una afficion fiem
pre florida, y fiempre fervoroa. Toda eta es doétri
s.li. Laulu
de obed.
na de San Lorenzo Jutiniano, que dictó con un etilo
cap. 7. de oro, el ingenio de los hombres, dice, desfallece de
marchito, y para diponer grandes negocios fe ofufca
con la perplexidad, fino le enfeñan los Santos Angeles,
y Archangeles, á quienes debe confultar. El mundo etá
cercado de peligros, y los precipicios, que ocaionan
los epiritus inmundos fon tantos, que á no focorrernos
el cielo por medio de fus Nuncios, perecieramos
en fus afechanzas, y fueramos prefa de fu
indignacion.
a
SIETE ARCHANGELES. 141

C A P I TV LO XXV.

E PI LO GO DE LOS 714 OTIUO y


á la devocion de los fiete Efpiritus mobi.
limos, que aften al throno
de Dios.

UNQUE ESTE LIBRO TODO, Ol


- Mº alma generofa, età rebofando motivos, y ra
¿S zones, que induzen à un amor noble, y una
dulce memoria de los fiete Epiritus Afliftentes, que
firven á Dios de Ojos, y á futhrono de antorchas;
con todo eo te quiero poner delante como en un có.
pendio algunas razones, que firban de corona à ete
efcrito, y añadan al incendio, que fe ha levantado en
tu pecho nuevas llamas, y á tu amor nuevo fuego.
Lo primero es menetrer confefar, que nuetra
deuda à etos fiete Epiritus foberanos no funda una
obligacion ordinaria, que mira obfequios de pura gra
fia, porque es de la calidad de aquellas, conque nacen
los hombres fublimes, á quienes haze eclavos de una
voluntad amorofa una generoa beneficencia. La Na
turaleza fundó en los hijos una deuda forzofa de agra
decimiento à los padres, que imprimió en las telas del
corazon, como en laminas de bronge. Todas las eda
des claman, que es precifo agradecer los beneficios, y
el que no fabe etimarlos, no fe debe contar en la e
fera de los hombres. Aun Seneca fue de parecer, que Sen. inqua
dam Epift.
aviamos de imitar à los campos fertiles, que dan fié.
premas que reciben. A los fiete Epiritus Aliftentes
nunca recompenfremos con igualdad, y fiempre ferán
COta S
14- D. VOCION A LOS
cortas nuetras gracias a la grandza de fubeneficencia.
Debemos les el mirar por nofotros como hijos de aquel
gran Padre de las miericordias, el cuidar de nue tras
almas como Tutores generofos de unos pupilos de
validos. Ellos folicitan nuetra felicidad con empeño
de hermanos, y fe develan porque fe logren nuetros
epirirus, y viban eternamente en fu compañia en la
orig. ad il
region de la luz, como fiellos fueran los interezados
lud lob, cú
venifient
Origenes dixo: Que daban continuamente gracias al
Filij Dei, s Señor por las mifericordias, con que enriquece á los hi
afilternt co
rann Dño. jos de los hombres, y que fuplen con inmortales alaban
rsas la ingratitud de nuefiro olvido. , ,
Aora fi queremos averiguar la unica caufa de la
buena fortuna de nuetras republicas, quando gozan de
paz, de falud, y de abundancia, es precio confear,que
todos etos bienes fe deben al cuidado, y benevolencia
de eltos admirables Epiritus. Y quando padecen tri
bulaciones por los defordenes, que ha introducido en el
mundo la defobediencia á Dios, y el atrevimiento, etos
clementifimos Principes fon los que minoran las cala
midades, y los que depues de heridos, fanan nueftras
-

Apoc.7. n. 2 llagas, y retituyen á nuetros payes la antigua prope


Ribe. Pere.
Cornel.
ridad. En fignificacion de eto fe dize en el Apocaiypi:
Que un Angel de los fiete primeros fubia por el orien
te, y que llevava en fus manos la feñal de la falud. Subia
del oriente, pòrque avia bajado a la tierra para cuidar, y
velar fobre la falud de los mortales. El oriente le firvió
de ecala, porá anunciava á los hombres luçes de prof
Aret. apud.
S yl. hic q 3
peridad. Por effo dixo Aretas: Que no ecogió el ocafo
In . 32 - para fubir triunfante á la gloria en feñal de aven hecho
una hazaña ilutre, y un infgne beneficio á la humana
naturaleza. Por la mima caufa fe lee en el libro quarto
de los Reyes que para anar iliceo de una lepra incurar
ble à Naaman Poincipe de Siria, le mando fe lavafe fictº
V e LCS
-"
s. L E. Asce ANGELEs 143
vezes en el rio Jordan, que fue, dze la docta pluma de
Bonafee, dirigir la medecina a honra, y gloria de los fie Bonaf. 1.2.
cap. 2 o S. .
te Angeles, de cuyo numero es el Protomedico de el
cielo, y Prefidente de la falud San Rafael. y
Otra caufa del amor, que de vemos fomentar, á
etos feguros Patrones del chriftianimo, fe ha de tomar
de nu tra propia conveniencia. Porque el odio de los
Epiritus infermales à nuetra humana naturaleza, es de
tan etraria condicion, que fin una reciftencia grande,
y fin un fuperior poder fe turbara todo u ordeu, y las
almas de los mortales fueran entregadas como rezes in,
felizes, y mierables à la inhumanidad de los lobos del
Abino, y el no hazer fuerte en ellas, no fe debe al meri
to de nuetro valor, fino à la valétia, conque etos Pnin
cipes poderofos fe les oponen. Y affelee en los libros
de Dios que aviendo batallado Miguel, y los fuyos có. Apoc. 12.
tra el dragon, y alcanzado viétoria de el, le arrojaron al
lago del infierno, para que tuviera menos lugar de enga.
ñar al mundo, y enlazarlo en las redes de fus mentiras.
Eta porfiada tenacidad de los demonios debe fundar
en nofotros un eterno odio á fus deignios, y el empeño
de los fiete Angeles en libraroos de fus garras, ha de fú
dar un amor eterno en nuetro agradecimiento. En nin
guna cofa fe emera mas la virtud de etos Angeles, que
en reitir á los demonios, y contra ellos es muy epecial
fu patrocinio. En la Chronica de Santa Maria de los
Angeles en Roma felee, que muchos energumenos erá
libres de la opreion de los Epiritus infernales con fola
la invococion de etos Principes.
- Si queremos otro atractivo de nuetra devocion,
confideremos fu hermofura. Eta es la que en las cofas
humanas arrebata mas la voluntad al amor, y à la bene.
¿ un poderofo motivo, á ha fundado un
imperio tan dilatado como el mar Occeano, y tan nu-"
*-e---

Inn tº
144 IDEUOC ON A LOS T

----- ----- - -

merofo, como íus arenas. A penas hallaras corazon hu


mano, aquien no hieran, y aun abrazen las centellas, á
arroja de fiel ojepto, a quien la naturaleza adornò de
Hiliod. 1, 1. gracia, y hermofura. Por efo, dixo Hiliodoro: Gye el
eplendor, y confideracion de la nobleza, y hermoura
tenian tal dominio para mover, que ablandava a los
corazones de los hombres mas duros, y de las coffum
Plutar. 1. de
un ore apud
bres mas fieras fecava obfequios. Xenofonte dixo,
sto oxuan. que el fuego quemava á los que tenia cerca; pero que
la bellesa aun á los ojeptos mas disfantes convertia en
llamas. Ete poderofo influxo del amor mundano tra
lada en celettial la confideracion de los fiete Epiritus
fupremos, cuya hermofura eta colocada en los ojos
del Cordero, como en fiete lumbres de gloria, y auná
ditante de la groeria de nuetra condicion, es capaz
de pegar en nuetros cotazones tanto fuego, que los
haga femejantes à aquella region, que tiene fu centro
en la cercania de los cielos, y lexos de las imprecio
nes de la rierra. La hermofura de etos Epiritus aun
en fombra de fusimagenes admira, y arrebata las aten
ciones mas broncas de los genios humanos, que ferá
fi la razon nos lleva à aquellos thronós, en que vivé
entre luzes de gloria, y benaventuranza vezinos à la
Divinidad? -

Si queremos ecudrifiar la voluntad de Dios, de


JESUS, y de MARIA para amará etos fiete her
mofos Atros del Impireo, juzgo, que es ociofo dif
currir fobre ete punto; quando aquella voluntad es mas
clara, que el Sol que nos alumbra. No es folo la volú
tad de Dios, que los amemos, fino empeño. Declaró
u guto à aquelgran acerdote Duca, embioleá Roma,
motrole en vifion la cafa, que avia de fervir de tem
plo á fus fiere ecogidos Angeles, y para que no dudae
V de la verdad, e los motró vetidos de gloria, y de l

---- - -
----------------- -

ref
r- SIETE. AcCHANGELES, 4
replandor obre el palacio de Termas, para fignificar.
le, que aquel era el lugar detinado para fu culto, y ve
neracion. Cayó con el tiempo el edificio à manos de
la hotilidad, fepultoe en las ruinas la devocion; y el
cielo volvio à clamar, y la hizo refucitar como de el
polvo de la tierra colocandola fobre las cabezas de los
nobles. A San Amadeo varon milagrofo, y grande
motrò el Señor la grandeza de etos Epiritus, y hizo
efcribiefe fus nombres para eternizarlos en el mundo,
y gravarlos en los corazones de los fieles.
A Jesus le fon tan agradables los obequios, que
fe hazen à etos Serafines, como hechos á fus ojos, el
los tiene puetos en fu cara, para que los miremos con
aquel amor, conque miramos á ete Jesus, de cuyos
Ojos naze la dicha, la fottuna, y la properidad, y en
cuya cara etan juntas todas las glorias, y todos los go
zos de la patria celetia,MARIA Santiima quiere,
que los queramos comoáus mas am arrelados, de quie
nes recibió fingulares obfequios en la vida, amaron
etos fiempre au Reyna como à Retauradora de fu
naturaleza, y eta llena de agradecimientos fe corona
con ellos como con atros de honor, y joyas de fin
gular etimacion. Ai fe pintan en la Iglefia de Santa
Maria de los Angeles en Roma, y afli lo ateftiguan fus
Annales. ". "... ..." -

Vltimamente fu condicion amabiliima, fupo


der indefible, fu agradecimiento fumo, y la neceidad,
que tenemos de ellos en la hora de la muerte, nos hade
obligar á quererlos con un amor generofo, y duradero,
y á folicitar fu patrocinio con un afan incanfable. O
glorifilimos Principes del cielo, pues en vuetras ma
nos etan nuetros corazones, y affectos, animadlos
con aquel fuego divino, conque os abrafais como an
\ tórchas flamantes del templo de la gloria. Hazed, que
* - - T nueta
146 DEUocioN A Los
nuetra correfpondencia á Dios fea como de hijos, que
le debemos el fer, nuetto amor á JESUS, como de
redemidos, que le debemos la libertad; nuetro afecto
à MARIA, como de neceffitados, que viven debajo
de las alas de fu amparo, y nuetra devocion à vuetra
grandeza, como de devalidos, que bucan vuetra
fombra, como de pupilos, que no pueden vivir
fin vuetra aliftencia, como de deterrados,
que apiran á las lumbres eternas, en - - \
que habitais, AMEN.

-
-" S ETE ARCHANGELES 147

ASTA AQUI HE OFRECIDO,


á tu atencion o alma generofa, un dife.
.
ño enfombras folas de aquellas grandes
antorchas,áhazen luz al throno de Dios.
No te epantes, fila cortedad de mis di
"ºcurfos han dejado fus excelencias en
fombras, que un entendimiento, que vive aun ercado
de las tozcas nubes de nuetra nortalidad, no es facil
pinte con colores al vivo á aquellos, que vivieron fiem
pre fin fombras en la region de la luz. Por eto fiempre
tuve por empeño arduo el hablar bien de etos Princi.
pes oberanos tan diftantes de la groceria de nuetra na
turaleza, como adornados de las mas privilegiadas lu
zes de la gracia. No obtante fe esforzó mi devocion
mas que mi fuficiencia à hablar de ellos en el libro an
tecedente; i con acierto, fi con erudicion, fi con futi
leza, juzgalo tu en el peo de tu prudencia, ô tu piedad:
que à mi me bata el aver hablado con decencia de unos
fugetos, que aunque etan ecritos fobre las etrellas, có
todo efo hallamos de ellos muy pocas noticias en los
libros. Quizas por que de tan excelfos Principes me
jor es callar con un filencio eloquente que habar con
palabras rudas, y mal limadas. Lo que te puedo afe
gurar es que quanto he dicho de ellos hata aqui, tiene
fu origen en los libros de Dios, donde con fumos elo
gios los celebran las bocas de los Profetas. Y á un por
eta caufa, fi has reparado, hize precediefe la ecritura
divina á toda la obra, y en el capitulo primero pufe la
fuente, de donde en los de mas fe ven nacer raudales de
fus excelencias, y grandezas. Solo reta para corona de
=—

T2 efte
--EEVSEIONATIOS
ete tratado, que hablemos de cada uno de etos Prin
cipes en particular. Los cargos, que exercitan en el reino
de Dios, fus fingulares empleos, y prerrogativas, y la
proteccion que fiendo propia de cada uno, es general
para el finaje de los hombres, ya los has confiderado
con aquellas excelencias, que fon comunes à todos, de
Grandes, de Serafines, de Ojos del Rey del cielo, de
Lumbreras del templo de la Divinidad, y otras.
Aora quiero, que veas lo que es cada uno de ellos
en fu propio ugeto. Vale. -
r- -

--

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4.

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-
LIB.
S ETE ARCHANGELES 143

LIBRO II
E LO GIOS EN PARTICULAR
de los fiere Principes de los Angeles
afitentes al throno de Dios, y practica
- de fu devocion.

CAPITv Lo I.
S. MIGEL
Rºº STE ES EL MAYOR HEROE
di ¿édel cielo, que celebran los Annales de la rierra.
# No fe puede hablar de el fin admiracion, mi
efcribir fin repecto. Son tan patentes fus grandezas, á
es mas facil deconocer las luzes del Sol, que las glorias
de ete infigne Principe de los Angeles. Todo el mun
do eftá lleno de fu afitencia, y de fus favores, y todo el
cielo ha conpirado con fus gerarchias á alabarle, y en
grandecerle como á un fegundo Dios.
Tôdas las excelencias de ete Archangel Serafico,
fies facil reducirlas à numero, veo, que etriban, como
un cielo todo de atros, fobre dos polos, que fon la dig
nidad, y la dignacion. En la dignidad età todo aquello,
conáfe adorna fuperfona. En la dignació, todo aquello,
con que favorece á los hombres como un gran Padre de
la naturaleza.
Yo no me admiro de lo á fucedió à Frontofio Ana
coréta grande amartelado de S. Miguel, y fu muy favo
recido. Defeava ete folitario faber la preheminencia, y
"- - fupe
\
\

5o IDEUOCION A LOS
---
----. -----

acor. p.
rat . de l
rioridad, qgozava S. Miguelfóbre los de mas Epiritus
Ang. Cuto. celeftiales, rogava á Dios con inftancias amoroas le hi
El Patriarc.
de Jerualen ziera digno de alcázar eta noticia para mayor infendio
de fu devocion. Oyó el Señor fus ruegos, y etaodo un
día orando le arrebató en epiritu, y llevo á un campo
muy replandeciente, y dilatado, donde fe veian in
numerables efquadrones de Angeles, que guardaban
en fu potura admirable concierto, y orden excelente.
En medio de aquella hermofa multitud avia un Angel,
cayas cienes ceñia una riquilima corona, y cuya mano
ocupava una Cruz de incomparable replandor. En el
apeéto, y talle dava á entender, que en fu autoridad
excedia à todos,y áera el Rey de aquella bienavéturada
compañia. Para fignificar eto, afitia delante de él un
Principe belliimo del choro de las Virtudes, qtenia en
fu mano derecha una epada de oro, ábrillava en rayos
de repládor capazes de deflúbrar la vita mas perpicaz.
Siépre á hablava ete Principe á aquel admirable pero
naje, era con los ojos en el fuelo, y fiempre que fe depe
dia de el, lo hazia con una humildad indecible, y una
profunda reverencia. Eftava Frontofio á la mira tan po
feido de la admiracion, que ni petañéava. Toda la até
cion con los ojos fe le iva en contemplar á aquel grande
ojepto, à quien veía rendir obequios, y obediencia a
quellos Epiritus de la gloria. Defeó mucho en ete ex
tais faber quien era aquel, que fe llebava tan univerfal
adoracion, y repeto. Preguntó á un Angel de los que
vió mas ferca de i, el qualle repondió, á aquel era San
Miguel Principe, y Governador de los Angeles, y Pre
fidente de los juicios de los hombres al fin de la vida.
La reverencia, añadió, que ves le hazemos, es deuda de
toda la corte del cielo, á quiégovierna, y guto de Dios,
que le ama, y etima fobre todas fus gerarchias.Replicó
Frontoio, fi podia hablarle una palabra, por á el amor,
y de
-
- - , , , -- -

DEVOCION A LOS 51

y devocion, que le tenia no fufria otra coa. El Angel


repondio, que le daria el recado. Oyó S. Miguel la de
manda de fu devoto, y le mando llegar. Llegoe ete có
un amor lleno todo de repeto, y queriendo arrojarfele
à los pies, no lo confintio S. Miguel, antes bien enlazá
dole entre fus brazos le abrago có cariño, y benevolécia
inaudita, diole tambien oculo de paz, y añadió: Lo que
defeas faber de miexcelencia, y prerrogativasfobre les de
mas Angeles, es punto, que nofe entiende bien en la vida
mortal ni los hombres foys capazes de tan fingular noticia
hafía que mudeis con la muerte de condicion, y pafeis alef
tado de la bienaventuransa. Tal dia (y feñaló el dia ) lo
entenderas, quando yo, y todos mis ángeles vengamos por
ti á llevarte a la patria celeftial. Alli verás la gloria, y há
ra, con que el Señorme ha fublimado, y te daré las gracias
por los obfequios, que me has hecho. El fervir á mi, y á mis
Angeles es una lifónja, que fe le hace á Dios, la tiene por
una de las obras defu mayor agrado. Por efo me ha cóce
dido, que favorezca, y ampare en la hora de la muerte con
particular cuidado, y empeño a todos los que en la vida me
tuvieron amor, y devocion, como tu lo experimentaras
preto en tu perona. Aqui dio fin el razonamiento de
San Miguel, y de pareció la vilion.
Es meneter confear, que lo que mas replan
dece en ete fupremo Serafin, y infinua eta hitoria,
es, como dice, la dignidad, y la dignacion. Ellas viven
, tan hermanadas en él, como dos rios hermofos en un
gran mar de todas las perfecciones.
Si hablamos de la dignidad, es eta un empeño,
en que quifo motrar Dios lo que puede favorezer fue
liberalidad á una criatura. En el nombre le puo una fi
fra de fu grandeza fuma. Quien como Dios? ô el que es
como Dios, es la interpretacion de fu nombre, porque
le dió Dios el primer lugar entre fus minitros Ningun
Rey
2. SfETE ARCHANGEEEs
Rey del mundo dió nombre de fu dignidad al mas vali
do de fus vafallos, y folo Dios diò a Miguel fu nombre
como á quien favia reprefentar mejor en fu perfona la
grandeza de la Divinidad. Muchas vezes habla Miguel
en las divinasecrituras como hablara Dios. AMoyes
le dixo defde la zarza: no foy el Dios de tus padres, Dios
Erea º vº de Abraham, Dios de hac, Dios de jacob. Y en otra
Eso sovs ocafon en el monte Sinay: Tofoy el Señor Dios tuyo, que
te faque de la tierra de Egypto. -- --

A una gran dignidad, y mas quando la dá Dios,


precede fiempre un gran caudal de meritos. No levan
ta Dios áto fumo de la grandeza finque prevenga al fu
geto con dotes dignos de fu etado. A San Miguel hizo
Dies el primero de los Angeles, y el mayor de los Sera
fines, era fuerza, que derramafe en el todo lo preciofo
de fus riquezas, y lo mas primorofo de fus gracias. Ya
avrás vito en Excechiel Profeta la pintura, que haze de
Luzbel antes de fu caída: Tu eras, dixo, aquel en quien
felló Dios todas fus perfecciones, el mas perfecto retrato
de la Divinidad. Todas las piedras preciofas firvieron
de adorno á tu hermofura, y aun fueron fombras, que
dieron el vivo á la imagen de tu grandesa, elfardo, el
topacio, el jape, el chrifolito, la cornerina, el berlo, el
fafiro, el carbunco, y la efneralda. - -

- Eftos fon los dotes, y etas las joyas, coná adornó


Dios à aquel Angel apotata Principe de la milicia del
cielo, antes á el pecado, y la degracia le arrojafé al abi
mo de la infelicidad.Tódosetos dones heredó Miguel
como perfona, en quiéaffentaban mejor las gracias de la
beneficencia divina. S. Gregorio entiende por efas nue
ve piedras preciofas nueve excelécias, ô atributos de los
nueve choros de los Angeles, y todas fe hallá en Miguel
como en cabeza de ellos. A eto alude aqnella invocació l
mºl. de Aug. frequéte de S. Bafilio á dice: Ati; ó MiguelCapitan de los
¿l
exe7"-
SIETE ARCHANGELES, 153

exceáes en dignidad, y grandesa á todos cllos, mue º cojo


como á aflo de mi confianza.
Veis aquila raiz de un gran numero de empleos,
y puetos, con que ha honrado Dios la perona, de Mi
guel. El tiene la primacia obre los nueve choros de los
Angeles, y es el que gobierna invifiblemente todo el li
naje de los hombres. Eta gran machiña del cielo, y de
la tierra eta encomendada à fu cuidado, y atiende á los
que viven en ella como un Angel de guarda univeral de
todo lo nació de la fuente de la Divina Omnipotécia.
Miguel manda en el cielo á Angeles, Archange
les, Principados, Potetades, Virtudes, Dominaciones,
Thronos, Cherubines, y Serafines, y cada uno de
etos Epiritus es mayor, á todos los Reyes de la tierra.
Entre los hombres es de fumo honor el mandar hom
bres a hombres, como lo hazen los Reyes; pero mandar
à Reyes es prerogativa fuperior átoda grandeza, como
lo hazen los Emperadores. Miguel manda á los que fon
mas que Reyes, y Emperadores del mundo, y aun à los
que entre los Angeles fon los mayores Principes, y Po
tentados, que tienen debajo de fu imperio muchos mi
llones de foberanos Epiritus. Por effo en la comun opi
nion es Miguel el primero de ios fiete Epiritus Aflifté
tes, que en grandeza, y dignidad exceden á todos. Cern, Ale
Clemente Alexandrino dixo: Que prefidia Dios á fupra.
los hombres por el mimifterio de effos fiete Principes: Y
aunque la efcritura Divina los iguala en los renombres
coná pondera fu dignidad haziédolos ojos de Dios, lu
zos de futhrono, có todo effo no fe puede dudar, Mi
guel es el primero ali en el numero como en el ordé del
pueto. El recibe iumediataméte los cedenes de la boca
de Dios para el govierno de los hóbres, y todos obede S.Bal. Ho
cé á fu voz como à un oraculo. S. Bruno, le atibuye el fe. mil. deAng,
fialar Angeles de guarda á los hóbres, y Archágeles á las
U pro
1 54. DE, VOCION A l. OS

provincias del mundo, y el guarda a los honbres, como


fi fuera Angel de cada uno de ellos, y mira por el bié de
las provincias como fi fuera folo u cutodio. No ay ació
ilutre de los demas choros fuperiores, ó no exercite él
muchas vezes por fu perfoma propia, por que Miguel es
para todo, y por efo en el defcanfa Dios de los cuidados
del mundo como en el mas fiel Minitro de fu reino,
Es Miguel el Señor de mas titulos entre los Grá
Summus fe des del cielo. Sofronio lo llama tres vezes Santo. Alcui
dis eius Tri.
Minit. Alc.
in Hom, 1
no, el primer Minitro del Rey eterno, Pantaleon, el ma
yor patron del mundo, á quien depues de /ESIWS, y MA
RIAfe deben todos los cultos, y todas las aficiones, pero la
aclamacon univeral de todas las edades le apellidan Ca
pitan General de los exercitos de Dios.
Yo pieno, que de una infigne proeza, en que ad
quirio ete nombre, nacieron como de manantial todas
las grádes prerrogativas de ete Serafin. Quádo Luzbel
hizo guerra al Señor del cielo, fe le opufo Miguel como
el mas Zelador de la honra de la Divinidad. Convocó á.
todos fus foldados, ó cada uno podia competir con cien
mil huetes, y arrojó al dragó del Parayo de las delicias
eternas, figuiendole fuíra hafta las puertas del infierno.
Entonzes gravó la gloria de Dios en los corazonesde fus
Angeles, como fila ecribiera en bróges,y en pedernales.
De aqui es facil colegir la razon por que S. Mi
guel ha favorecido fiembre con emero á todos aquellos
que pelearon por la honra de Dios, y por la religion.
Verle capitanear el ex: cito de Iofue como un fol, cu
yas armas eran los rayos del poder, y del valor. Por efo
Joue no fupo dar batalla fin vencer, ni fupo pelear fin
coronare de tantos trofos, como tiene etrellas el Fir
mamento. Para el los colofos de carne eran cobardes
pigmeos, y no parecía avernacido fino para horror de
los gigantes. Ete animo infunde la aliftencia de Mi
\ guel
S 1 El 1 El ARCHANG E LES 155

guel en los exercitos. Contra Lyias vino en favor del in


figue Judas Macabeo armado con armas de oro fbre
un galardo caballo, que exedia al viento en la ligereza,
y blandeando la lanza con un brio marabillofo hizo nna
matanza horrible en el exercito de los infieles.
Los grandes Principes, que pelean por la jufticia
hallan en el favor de ete Serafin tantos lauros, quantas
emprendébatallas, tantas victorias, quantos fon los có
bates de fus batallones. A Mercurio capitá del Empera
dor Decio dió San Miguel una epada, conque le afe
guró el vencimiento de fus enemigos, advirtiendole, á
en el triunfo fe acordale del Dios de las batallas, que es
el que da las victorias. A Contantantino Magno fe le
apareció, y dixo: To foy Miguel Capitan General de los
exercitos de Dtos, que te ayude quando peleavas contra los
tyranos. A ete admirable Archangel devió Cotantino
un mundo de trofeos. A Leco Principe de Polonia
fe le apareció en fueños, y prometió fu favor contra los
Lituanos, y có el alcanzó el Polaco con poca gente una
infigne victoria de los barbaros, que eran inumerables.
Es tan univeral ete patrocinio de San Miguel, que es
mas facil contar al Sol fus rayos, que los favores de ete
admirable Seräfin. -

Contra otros enemigos mas porfiados esfu vigi


lancia mas continua. El Principe de las tinieblas nunca
cefa de hazer guerra á los hombres, defde el principio
de los figlos empezo à moftrar en fu rabia el encono, á
tenia contra la humana naturaleza; mas San Miguel con
fus Angeles nunca cefa de relitirle, y continuará fupe
lea hafta el fin de las edades.
Eta es la razon principal por que ete grande E.
piritu goza el titulo de Patron maximo de la Iglefia de
los chriftianos dado de Dios con particularidad á fu vi
gilancia, y aceptado de todos los tiempos defde que fe
U2 fundo
156 DEVOCION A LOS

fundo el chriftianifmo. Antiguamente favoreció à la


Synagoga como Caudillo fuyo, y Director de fus em
prefas. Pero defde la muerte de Chrito la Iglei a Ca
tholica, le ha llevado todos los cariños, y le ha arreba
tado todos los cuidados. Ete patronato merecio la
obediencia de Miguel cóque fe fugetó á los divinos de
cretos en la Encarnacion del Verbo. Defeô con ardor
incomparable el verá Dios vetido de carne, y le adoró
con todo rendimiento, ugetando fu principado al im
perio de Jesus. Naciendo ete, le cortejo con fus Ange
les, y revolbió toda la naturaleza, para que las criaturas
todas dieran tetimonio de la humanidád de un Dios, y
de la Divinidad de un hombre.
Eta mima obligacion le haze correr como un
Sol todo el orbe de la tierra alumbrando hata los payes
mas barbaros. El haze, ó fe entable la fee en los reynos;
y ha pereguido fiempre à la idolatria, como á un abor
to de los abimos. Por eta caufa el Apotol de las Indias
San Francico Xavier viviendo, ponia en primer lugar
la devocion à San Miguel depues del amor á la Reyna
de los Anges, porque en ningun Santo conocia mayor
poder para el aumento de las chriftiandades, que en ete
Patron grande de la Iglefia. , ,

Aora quiero, que confideres otro fupremo cargo


de S, Miguel, conáfe h ze fuperior à todos los Angeles,
y á todos los hombres,y admirado de todas las criaturas.
El estratado en los libros fagrados como una deidad fo
berana, que infunde repecto al cielo, á la tierra, y á los
abimos. A el lepredican como al Señor de los tiempos,
y Ditribuidor de todas las fortunas. Ultimaméte pare
ce que traflado Dios tod fu authoridad en la perfona de
Miguel, y á defcuidava del govierno de las cofas con la
feguridad de tener un Vicario tá ajutado à fu corazon.
Que mase puede decir de el Quando a un el oficio de
juz
SIETE ARCHANGELES 157
'zga à las almas depues de la muere fe lo ha encomé
dado el Verbo encarnado para mayor eredito de fuper
fona. Con ete etilo hablan los Doctores, como cofa fin
controvercia, y à un la Igleia mifma lemira como Pre
fidente de la Iudicatura del cielo. Inias le llama vara de
la boca del Señor, para dar à entender la juticia de las
fentencias, que pronuncia. En fu peo fe celifican los
meritos de cada uno, y la epada, que tiene en fu mano,
da à entender, que ay catgo para las cabezas de los im
pios. Con ella deterrò del cielo á todos los epiritus re
beldes, y con la mima à de derribar la cabeza del ma
yor enemigo de Jesus al epirar de los iglos.
Hizo Dios à Miguel jufticia mayor de fu tribu
nal para las caufas de los hombres; porque reconoció en
él una fingular afficion à nuetro linaje. Parece ignora
Miguel exercitar la juticia fin demontraciones de pie
dad, y por efojuzga à los hombres con eftraña benig
midad, el que no diò lugar de penitencia à Luzbel, y à
fus aliados. Refiere Alano de Rupe, que un ufurero fue
prefentado á la hora de fu muerte al tribunal de S. Mi
guel: pufo ete los meritos de aquel hombre en la una
balanza de fu peo, los diablos los demeritos en la otra;
vencen etos á aquellos con excelo intolerable, vafe
á pronunciar la fetencia de condenacion alufurero; quá.
do al momento fe interpufo la Madre de las miericor
dias, afiade à las buenas obras un rofario, conque le fa
ludava frequentemente aquel hombre, admite luego el
decargo Miguel,y abuelve á aquella alma mierable có
un exceo grande de clemencia. El tribunal de la juti
cia de Migel es el tribunal de la mifericordia de Dios.
Aora puedes reparar en lo que fe dize en el libro
del Apocalypfis de ete Principe de los Angeles, y es á
tiene las llaves de la muerte, y del infietno. Quando fu
bió Chrifto à los cielos, clamó Miguel à fus habitado
CS
DEVC) CION A LOS

res, que no folo de ferraja en us puertas, fino q las arran


cafe de fus quicios, para dar pafo franco a aquel ma
getuofo triunfo. Efto fue querer Miguellos cielos abi
ertos de par en par, y cerrados con inmortales cerrojos la
muerte, y el abimo; porque el es el que tiene encerrada
la muerte, y cellado el infierno para facilitar á los hó
bres la entrada à lá inmortalidad. -

Depues de aver juzgado à las almas juftas, las po


ne en lapofelicn de la gloria, haziendo fe prefente pri
mero ante el rhrono de la Divina Trinidad. Sus brazos
fueron el carro triunfal, en que fubieron á la gloria los
mayores Profetas, y los mas ecogidos Patriaschas, Y
aun á la Madre del Redemptor, dize, S. Gregorio Turo
nenfe: la llevó en palmas al cielo para hazer el mejor
prefente al Señor de la gloria.
Ya has vito, alma generoa, en eftas breves noti
cias, que te comunico, un folo difeño de la dignidad
de S. Miguel. Aora quiero, que entiendas, á no es ma
yor fu dignidad, que fu dignacion, conque favorece á
los mortales. Por eto le llaman comunmente los Doéto
res Cutodio de los fieles, porque es tanto el cuidado, á
tiene de cada uno, como fi fuera fingularmente guarda
de ellos. Un Obipo Santo de Francia orando ante el
altar de San Miguel, viô, que los Angeles Principes de
los reynos de Epaña, Francia, Inglaterra, y Efcocia,
llegaron à confultar á Miguel como a Principe fuyo, y
corno a oraculo de la voluntad de Dios, y el les dió el
orden de lo que combenia obrar en eftos reynos, y les
anuncio muchos fecretos futuros.
Nue tra devccion à efte excelentifimo Serafin ha
de fer recompenza de las deudas, en que le efà nueftra
naturaleza. Lé los libros de fu patrocinio, y hallarás
infinitos agun entos de las cbligaciones, en que le eta
mos. Solo te ha en el cicr de algunos pocos caos, para
que
SIETE. A RCHANGELES, 459

que conozcas, que la devocion à S. Miguel es mas, que


obequio, y honra fuya, combeniencta nuetra.
A Oldrada Matrona Francefa arrebató el mar ef
- tando en dias de parir, y en ete conflicto echo la cria
. tura mas para fepultarla en las ondas furiofas, que para
que gozafe los ayres de la vida. Llama à S. Miguel en fu
aflictó, y ete acude al peligro al intáte. Rompe el mar,
abre calles de chriftal, y faca à madre, y hijo à la playa en
: fus brazos como en barca de fu mayor feguridad.
- A Policarpo Mercader mataron unos ladrones
cerca de la ciudad de Paris, y invocó à San Miguel en el
trance de la muerte, le confervó la vida hafta que confe
fados fus pecados, y hecha la devida fatisfacion voló al
decanfo de la gloria.
Florante mercader Ingles perdió en un dia las
naves, con comerciava en dive fas partes de Europa, y
en un punto pafo de una gran fortuna á una fuma infeli
cidad. Acudio à fu Patron, y devoto S. Miguel, y ete
fe le apareció con un rotro, que publicava á Florante
una dicha fuperior á todas las fortunas paladas capaz
de deshazer el prefente infortunio. Dixole, que fuee à
un rio allifercano, y que del buche de un gran pez mu
erto, ó alli avia, facafe el remedio de fu degracia. Fue,
y hallo una gruefa cantidad de monedas de oro, cuyo
valor excedia diez mil vezes á lo que avia perdido en
fus navios. Con ete focorro de fu Santo dexò á fus hijos
en grande opulencia, y muy aficionados á fu biéhechor.
Fundó un monaterio de la orden de San Benito, y dio
perpetuas gracias al Santo, haciendofe panegirta de fus
beneficios, conque produjo una adamirable devocion á
S. Miguel en todo el reyno de Inglaterra. Ete es ele.
tilo de ete fupremo Serafin con fus devotos: No ven.
- ceran nuetros obfequios á la generocidad
de fu correpondencia. —-º

CAP
16o DE, VOClON A LOS

C A PITV LO II.

S. GABRIEL
# S.¿QUITITUBE A LA LENGUA,
¿º

¿ y tiembla la pluma de repecto delante de la
$ fortaleza de Dios. Quien puede hablar fin re
celo de ete admirable Serafin, á cuya grandeza todas
las eloquencias fon mudas, y cortos todos los hyperbo
les. Veo á un Augel, que baja del cielo revetido de
de la Magetad de un Dios, y conlas vezes de u Omni
potencia, y que en el negocio, que trae á fu cargo tiene
fus penos, y puetos en admiracion á todos los figlos.
Empiezo à efcribir la grandeza de fu etado por donde
Dios empezo á manifetar al mundo la grandeza de fu
mifericordia. Si Quieres faber la grandeza de Gabriel
atiende à lo grande del miterio, que le encomienda el
cielo. Entre tantos Epritus gloriofos ecoje Dios á Ga
briel folo para el mas etupendo empeño de fu bondad:
es que era mucho Angel, y valia por muchos en la opi
nion del Omnipotente. -

Mas para ratrear algo de lo que es ete Serafin en


fuperfona, es precio confiderar tres dotes, fingular
mente le hermoeao, y authorizan fobre los demas. La
primera es el nombre, la fegunda el oficio, la tercera el
credito. En el nombre fe manifieta el poder, en el ofi
cio la dignidad, en el credito la cabida, que tiene con
Dios, y con fu Madre.
Empecemos en tan buen nombre, que lleva con
S. Hier. in
figo el de Dios. Si quéremos faber u verdadera fignifi
. Danie.l. 1 cació, la oyremos de boca del Maximo de los Doctores,
cap. s. ádize, que effe nombrefe incepreta La fortalesa de Dios,
ó el
SETE ARCHANGELES 16 t

l o el valente de Dios. Es que Gabriel faca á Dios de em


S, Hier. o in
peños, y en los negocios mas arduos halla admirables “Dan. l. 1 .c.8
expedientes. Por efo aviendo Dios de nacer, y publi
cando guerra al reyno de las tinieblas, fue embiado
Gabriel á anunciar à Zacharias el nacimiento del luzero
Precurfor; y à Maria Santilima el de el fol, delante de
avia de ir ete luzero. -

No fe de donde facò San Proclo otra declara


cion del nombre de Grabriel, que da nuevo reaize á la
perfona de ete infigne Epiritu, dice con novedad, á Procl. ora. 1
Gabriel fignifica Dios, y hombre, porque aquel, à quien de lau Uirg.
anunciaba, avia de tener en fietas dos naturalezas, y
era mas facil peruadir la grandeza de ete miterio, mi
randolo primero efcrito en el milagro de ete nombre.
Lo que yo fiento es, que puo Dios à Gabriel el
nombre como una divifa de fu fuprema authoridad, y
como en un Delegado fuyo, en cuya mano futentava
todo el poder de la Omnipotencia. Afi entiendo las
palabras de la mejor Madre MARIA muetra Señora
en fu profundo cantico, quando dixo: Que el Omni
potente Dios etribò en fubrazo, como quié haze fuer
za, ô coloca en el una gran virtud, ô un oberano poder.
El brazo de Dios es Gabriel; porque Gabriel es la for
taleza de Dios. -

Efcuchemos ete comun lenguaje de la efcritura


en la boca de aquellos dos grandes Profetas de la anti
gua religion Job, y David. Job dice en el capitulo ve
inte y dos: Por la fortaleza de tu brazopoeiffe la tierra
(antes ocupada de un demonio tyranico) y la grandeza
de tu poder la fugetó al yugo de tu obediencia. David can
tó de eta manera: Tu humillaffe al fobervio, y con el
brazo de tu fortaleza pufffe á tus pies la rebeldia de tus
contrarios. El Tabor, y el Her monfe alegraron en tu nó
bre confiderando tu brazo, y fu poder.
X Y fi
1 62, EEVSGIONATIOS
Y fi defeas faber las victorias de ete brazo de
Dios, atiende á un mundo de impoibles, que fe fugeta
con à fu imperio. Sufpendió las leyes de la naturaleza,
haciendo, que con la fombra de Dios faliefe á luz de
dna Madre como un Sol aquel Verbo hecho hombre,
que avia de retaurar á la mima naturaleza. Intróduxo
en el mundo la inocienciencia, y deterro de el tantos
montruos, quantas le poblabá abominaciones. Hizo q
el Señor de la eternidad fe reduxera á tiempo, y fe ano
nadara entre la infamia de los hombres, el que no cabe
en el mayor de los cielos. Toda la fortaleza de Dios era
meneter para vencer etremos tan ditantes, y eftilos tá
agenos de las cotumbres de Dios. Pero Gabriel defem
peña facilmente á Dios, y con una palabra haze, fe tra
tornen todos los orbes, y, baje el defeado de todas las
gentes llevado del peo de fu amor. Mas para un esfuer
zo tan grande fue meneter añadir fuerza à la fortaleza,
Ifai.63. 1. . y aun multiplicar el poder, qá eto hazen eco las pala
bras de aquella pregunta de Ifaias: Quien es esfe, que
viene de Edon teñidas fus vetiduras de grama? Quien es
este cuyo eftola hermoamente fe ve replandecer como un
ceñidor de aftros, effe que anda en la muchedumbre de fu
ortaleza? Soy el que tiene en fis labios la jufficia, y falgó
á batallar para falvar.
El oficio de Gabriel nace de la dignidad de fuper
fona. Los meritos dan á los Angeles los oficios; y un pu
eto de fumo predicamento, fupone un fugeto de fumas
calidades. La mifma catholica Iglefia llama á Gabriel
In, offic.S. uno de los fiete Principes grandes, que afiften à Dios
Gab.concf.
ord. Minor, en futhrono. Y San Gregorio Magno la levanta tanto,
Greg. Hom que cafi le pone fuperior átodos los Serafines. El qual
34 in Eva.
funda fu opinion en efte dicuro: Angeles fe nombran
los que anuncian cofas pequeñas, Archangeles los que
anuncian cofas de fuma inmporancia. Paradar la emba
Xada
SIETE. A lkCHANGEL L. LS. O3

xada a Maria virgen no fue emblado qualquier Angel


fino Gabriel Archangel; porque á un empleo de una
grandeza fe requéria perona de fumo pueto, y el ma.
yor de los Angeles, en eta opinion etá Gabriel con el
8 ¿ Gregorio -

Mas es menefter confear, q aunóGabriel es el Grá


de entre los Grandes del cielo, no es el mayor en el fen
tir comun de la Theologia, que da à San Miguel la pri
macia entre los Epiritus foberancs. A mi me bata fa
ber, que en Daniel Profeta mandó Miguela Gabriel có
epiritu de fuperior, á que obedecio ete rebelando á
Daniel lo que Miguel le ordenaba. La obediencia es
indicio de fubordinacion, y auná Gabriel es tan grande ¿
que San Bernardo San Juan Damaceno, y Sofronio le
tienen por excelentifimo Serafin, có todo elo fe la dio
á Miguel, para fer mayor, que todos en obedecer.
Pero no obtante eta fubordinacion, halló un fin
gular privilegio de San Gabriel, que no es comun à los
de mas Angeles de fu esfera, y es averle revelado Dios
inmediatamére el miterio de la Encarnació del Verbo
con otros muchos, á depoitó en fu feno como fiel de
pofitario de los fecretos de la augutilima Trinidad.
El etilo comun de Dios es comunicar fus miterios,iluf
trando primero à los Angeles fupremos, y de ellos fe
dimana la noticia como por arcaduzes de oro á los infe
riores. Pero à Gabriel no huvo Angel, que le iluminaffe,
fino la mima boca de Dios fello en el unas palabras
mas eternas, que los mimos orbes del cielo.
Aora fi defeas faber como dio la embajada á Maria
Santifima, oye à Abdías, que dice, fe le aparecio como
un Sol replatdeciente, que llebava etampado en fupe Ab 3.1.8.hift

cho el decreto de Dios couletras de replandor. Y Juf- inf


tiniano Martir dice, que iva en efpecie humana adorna- ¿
do de tan exquifita hermofura, á pufo en admiracion à
X2 aque
“-------
- 1 64 DEVOCION A LOS

aquella gran Señora, y le hizo aliftiele á u embajada


como à la voz del Omnipotente.
No fe puede dudar, que el empeño de Gabriel
por la redempcion de nuetrolinaje fue de tan generoa
calidad, que ni por los Angeles huviera hecho mas de lo
que hizo por los hombres. Aun por eb tomó forma de
hombre para vetir con la aficion al hombre el traje, y la
condició. La voz comú le nombra Ptocurador de nue
tra falud, pero Sofronio lebanta mas la voz, y dice, ães
el Adminitrador de todos los bienes, y principal curador,
y reparador de la verdadera alegria, Va á una có Miguel
en enfalzar la gloria de Dios, y en reparar el linaje de los
hombres. Etos dos Archangeles fueró los á mas concur
rieron á la redempcion, y pucieró en la Cruz de Chrito
todos fus trofeos cótra el demonio, y cótra el atheimo.
En la vida de S. Procopio hallan os algunas huel-.
In vita San:
las de eto. Dizee alli, que fiendo aun del vando del
Procopij., mundo Procopio, empezo con una revelació del cielo á
arder en defeos del chriftianifmo, y para confirmar mas
la creencia, á intentava abrazar de corazon, mandó à
un Platero, á le labraze una Cruz de plata, infignias de
fu amor al crucificado, à quien antes avia perfeguido en
fus chriftianos. Hizo el oficial la Cruz fegun la idea de
Procopio, y luego la vitio el cielo de miterios, porque
fe aparecieron en ellas tres imagenes con la efcritua He
- brea del nombre de Chrito Emanuel, y à los lados el
de Miguel, y Gabriel, que estetimonio de uua fingular
prerrogativa, de que gozá e tos dos famofos Epiritus,
y de que por miniterio de ellos reparte Díos al mundo
con epecialidad las gracias, y favor, que nos mereció
Pºnt. HC m» con fu Cruz el Repemotor. Por effo dixo Pantaleon
de S. Mich.
Diacono: Que por eftas dos grandes antorchas de la Divi
midad, Miguel, y Gabriel, defienden á la tierra todos los
beneficios, y dadivas del cielo. - -

Reft
N.
SETE ARCHANGELEs 165

Reta que digamos del credito de Gabriel, ete fe


colige de la mucha confianza, que fiempre hizo Dios
de fu perona, y de la grá cabida, que ha tenido fiempre
con fu Reyna. Lo cierto es que parece no halla la Om
nipotencia Minitro mas ajutado á fu corazon, á Ga
baiel. A el fe encomiendan los negocios de mayor em
peño, y de mayores concequécias, es que tiene expedi
ente para todo, y por effo no a y fegundo como el para
Embajador ordinario del mayor Rey. Vna embajada
à una gran republica le pone á un hombre en el cenid de
fu mayor lucimiento, qferá la embajada de un Serafin
á la mayor Reyna del mundo, y à la mejor de las criatu
ras? Y no fue eta fola, aunque fue fin femejante.
Diveras embajadas fe leen de él en las hitorias
divinas, y ecclefiaticas. A Daniel fue embiado, como
un Cine, que iva cantando las mifericordias del Criador
impaciente ya de la tardanza de los tiempos, que etre
- chó para dar lugará la venida del Melias. A Zacharias
vino como un Fenixà anunciar la concepcion del Bau
tita, que avia de fer entre los de mas Santos, como el lu
zero entre las menores etrellas. Antes avia confo lado à
Joakin, y Ánna en las tritezas de fueterilidad, y anun s. Uic. Ferr.
Pantaleon.
ció el nacimiento de aquella hija milagrofa, en quien S. Brigida.
avia de celebrar el Omnipontente los depoforios del
Uerbo con la humana naturaleza. Tambien afitio à fu Madre de
concepcion purifima como capitan de mil Angeles, á Agreda.
alitieron á aquel intante, que todo fue de luz:
El mifmo Gabriel fe aparecio à los patores de
Belen convidandolos álas alabanzas del Criador hecho
niño. De Joleph epoo de Maria fedexo ver en la quie-.
tud de la noche, y fofego con fu vita la borrazca de fu
pecho. A los Padres del Limbo fue à dar una alegria
univeral, y anunciarles la fercania de fu redempcion.
A Maria Santifima trujo una hermofa palma antes de
morir
166 DEVOCION ATLOS
morir en feñal de triunfo, y avifó del fin de fu vida, y
principio de u inmórtalidad. Vltimamente fegun San
E fren, los quarenta Martyres recibreron de fu afliften
cia valor chriftiano para morir à los rigores del yelo. Pa
ra todo halla Dios á Gabriel, y fin el no fe halla. Tal es
el decreto de un Angel, tal es la confianza de un Dios.
La cabida de Gabriel có Maria la publica el amor,
y la inclinación. Defde que fe aparecióá eta Señora, la
miró como á un prodigio de fantidad; y Maria le core.
pondió con cariño de encomendada a fu tutela, Gabriel
queria á Maria como á un archivo de los divinos mite
rios, y Maria amava à Gabriel como à cutodio de fupu.
¿ºº¿º reza. San Pedro Damiano dixo, q aquellos dos leones
saz, vig del throno de Salomon eran S. Gabriel, y S. Juan Evan
gelita, uno, y otro guardaban á Maria como á folio de
la Divinidad: Gabriel el alma, y Juan el cuerpo, y nin
guno apartaba los ojos de aquel prodigio de la gracia, y
de la hermoura. Todos los miterios mas ocultos de la
vida de Maria los tuvo Gabriel prefentes en fu idea, y
Fae. ... fe encubrio à la luz de fu conocimiento, porq.
2. Reg. 22. María tenia à Gabriel en lugar de confejero, y guia fus
y, dictamenes como los de la primera verdad, y pado de
-
cir con David: Dios es el que me ciño con fu fortaleza, y
me hizo felices todos los pafos de mi vida con fu proteccion.
Deta cabida de Gabriel con la Reyna de los An
geles es facil colegir los interezes nuetros. El mundo
età oy tal, que no fe mueve fino por la combeniencia,
ni quiere devocion fin interes. Lo que yo puedo afegu
rares, que S. Gabriel no eta ociofo al lado de Maria, ni
por verfe favorecido, olvida el favorecer á los que nece
fitan de tan foberano patrocinio, Todas las mercedes, ó
baxan de los etrados divinos, paflan por las mauos de
Maria como perfoma con-junta á Dios, y aun tiene da
das fus vezes para el govierno univerfal. Aun la mima
— Se
SIETE ARCHANGELES 167
Séñora habla con toda generalidad, quando dice en los
Proverbios: que por ella reynan los Reyes, los legifladores Prov. s. v. ; ;
& 1 6.
hazen leyes ajuftadas; los Principes goviernan, y los
Poderofos forman decretos en favor de la jufficia.
Gabriel es el que confulta las perfonas benemeritas, à
quienes fe han de hazer los beneficios, y decreta en nó.
bre de fu Reyna, ellando los depachos con el fello de
la piedad. - -
Eto haze Gabriel por primer minitro del reyno
de la mifericordia, y por fer fombra de Maria. El valido
govierna en nombre de fuRey, porque es u fombra, y
Uid. Velaz.
es que los negocios de los devalidos han meueter una de optimo
buena fombra para fu depacho S. Gabriel es la fombra Princ. l. 5,
Ad not. 12.
de Maria parecida á aquella nube del Tabor, á etando Il. I ,

vetida de replandores hazia fombra apafible à los


Apotoles. Todo el cielo fe viene á la tierra, y el defier
rofe convierte en gloria, quando nos acogemos á eta
lfombra. La fombra de el Principe de la Igleia militante
Act. 3. v. 15.
era la que obrava prodigios en nombre de S. Pedro, fu
getando todos los males á fu imperio, y repartiendo fa
vores, como el Sol luzes. La fombra de la Princefa de el
mundo en la perfona de Gabriel no fabe luzir fin often
tar cada dia un mundo de magnificencias en bien de los
miferables. Ni de el calor de el Sola y quien fe econda
por fu actividad, ni de la fombra de Maria quié no par
ticipe hermofas influencias por fu inclinació a favorecer.
Por repecto de una fombra brillante de Maria, que fue
la zarza, que ardia, y no fe que mava dipuo Dios el re Exod.3, v. 2 .

medio de u cautivo pueblo en la perfona de Moyes, y


por eleccion de otra fombra lucida de Maria, dipufo
Dios el remedio de el mundo tiranizado, en la perona
de Gabriel. Mirad fi vamos eguros à la fombra de las
alas de ete Serafin. Los enemigos del cuerpo, y de el
alma fe afombran con eta fombra.
-

F.
º
168 DEVOCIÓN ATLOS
- ----- - - - º *---

Baron, Au,
El año de quinientos y veinte y tres fueró preos
Chrift.528. muchos chriftianos en Etiopia de Dunaan Rey impio,
apotata, y infolente; coufumialos có la hambre, y infi
nitas calamidades, mas ellos clamaban à Dios có lagri
mas, que los ponian en los cielos. Eftando en lo mas fer
vorozo de fu oracion, fe oyó en el ayre por tres vezes, ef
lta voz venia de lo alto: Gabriel, Gabriel, Gabriel. Luego
acudieron en fufavor los foldados de un exercito eco
gido de el chriftianiimo Rey Eleesbaan,á acometiédo
al de los enemigos, vencieroná eftos, y fu Rey Danaan
fue cautivo, y atado con una cadena. No quiero repetir
aqui la hiftoria de Huberto Salonico Theforero de el
Rey de Polonia, à quien S. Gabriel libró de las garras
del demonio, y contè arriba: recorrela, y veras en ella
un milagro de la benignidad de Gabriel, y un pamo de
fu poder contra los enemigos infernales.
Fuera de lo dicho hallarás, que el amor a ete
hermofo Archangel trae dos utilidades exelentes para
la vida, y muerte de el hombre. La una es facar à las
almas de el camino de la perdicion. La otra es alcan
zar lugar de penitencia á los que viven como etatuas
à las amenazas de el cielo. Repara, fi has leido, los
libros de Dios, que Gabriel fellama por antonomafia
Ecce vir. Ga Varon: O fea por la virtud, ó fea por el empeño, o fea
Dan. 21.
por el pundonor. Es que es Angel de mucha honra,
y de gran valor, y fu mayor empeño pone en facar à
los hombres de caminos peligrofos. Quando Joeph
perdio el camino en buzca de fus hermanos, fe hallo en
un campo dilatado cercado de congojas, y aflicciones,
fin faber el rumbo, que avia de tomar, alli fe le apare
ció ete Varon admirable, que con piadofa compazion
Gen. 37. v.
le motro la vereda, que avia de feguir para no errar.
15. Rab.fal. Aora es menefter unir à efto el fentir de San Geroni
mo, que dice, 5 aquel Varon de tan tiernas entrvñas que
fupli
---

SIETE ARCHANGELES. 66
fuplico al Padre de familias diera lugar á la higuera
efteril, para que con el beneficio de fu induftria frucífi Hier. in lib.
2. In Habac.
cara otro año, fue Gabriel, que en la paion pudió por los
pecadores, paraque alargando el plazo de la vida, huviera
tiempo para el arrepentimiento, y lugar para el perdon.
Verdaderamente, que ete incomparable Serafin
merece todo el emero de nueftra atencion, y toda la fi
neza de nuetro afecto. El guía á los decaminados
mejor, que la antorcha mas luciente en la noche mas
tenebrofa. De los lazos del demonio faca a los peca
dores, y los pone en las manos de la Madre de la gracia.
El rompe las cadenas de nuetros pecados, y facarios
de lagrimas del pedernal de nuetros corazones. Diga
mos pues al Padre celetial: Dios mio, yo vivo en ete
detierro como el mas ciego de los animales, y como
el mas mierable de los hombres, acometi mil vezes
contra el cielo haziendo tantas brechas como tengo
delitos en la muralla de tus preceptos. Dexé el camino,
que lleva a ti, por feguir mis devaneos, y tuve por me
jor depeñarme con los impios, que fubir á tu monte
fanto à vivir en compañia de tus hijos. La obtina
cion mia à tus llamamientos vencio la dureza del dia
mante, y contodo effo ninguno mas docil en oyr los
filvos de la ferpiente, Cefiidme, Señor, con el muro
de tu cafa, que es Gabriel, en quien eftá la fortaleza,
por cuya virtud hande vencer tus redemidos à la vil
canalla de fus contrarios. Embiadlo, Señor, de vueftro
throno, para que facandome con brazo fuerte de el
Egipto del mundo, me lleve á la tierra, que prometite
à tus ecogidos; y entonzes dirè con vuetro fiervo Pfal, 3 s.
David: To cantare tu Fortoleza, y enfetivos jubilos en. v. 17.

falzare tu piedad, porque fuite mi hopedador,


y mi refugio en el tiempo de la tribulacion.

Y CAP
17 o DEVO CON A L.C.) S =
-----

º C A P I TV LO III.

SAN RAFAEL
¿NN ANGEL SE HA DADO
4. is mas á conocer, que Rafael, y a ninguno mi
¿Srarà con mas interes nueftra aficion. Tan na
tural es amar á ete Serafin, como el amar la propia
falud, y tan natural nos debe fer fu devocion, como lo es
nuetro amor propio. A ello ha pueto Dios fobre los
cielós como Prefidente de la falud de los hombres, táto
etima ete gran Padre de la naturaleza la bondad de
nuetros cuerpos, que haze les affita de officio un
Privado fuyo, ó para reprimir nuetros defordenes, á
los deteriora, ö para refrenar la malignidad de los
atros, con cuyos influxos padecieran quiebras perni
ciofas, á no tener la hermoa contra de Rafael. Pudie
ramos efcribir u vida en los paíos, que dió con el joven
Tobias, que ete infigne Angel gutó mucho vivir vida
de hombre, pero es otro muetro intento en efte elo
gio, en que en breves cifras pretendemos encerrar fus
grandezas todas. -

Por el nos dió el cielo noticia de los fiete Prin


cipes. El los pintó con colores de luz en aquellas pa
labras: 7 o foy el Angel Rafael uno de los fete, que afé
delante de el Señor. Aqui dicen, San Cirilo, y S. Gre
gorio Nazianzeno, que fedió 4 conocer por uno de los
es º fupremos Epiritts, que mas vesinos á Dios contemplan
sa, la grandeza de fu glori. Pero yo pieno, que todos
ellos dieron á conocer à Rafael en la prerrogativa pro
pia de cada uno; trafladando á el fus atributos, como
a un fingular compendio de todas fus excelencias.
— Ved
----------"
— --------------------
SETE. A RCHANG . LE.S -
Ved en Rafael un Miguel, un Gabriel, un
Vriel, un Sealtiel, un Jehudiel, un Barachiel. Un
Miguel en defender la honra de Dios, perfiguiendo á
Afmodeo el mas áquerofo de los Epiritus rebeldes
hata ponerlo en eternas priciones. Un Gabriel en la
fortaleza, dando alientos vizarros à Tobias contra el
montruo marino, que intentó robar una vida tan ama
ble como la de ete Joven. Un Vriel en fu luz, y en
fu fuego, comunicando aquella à los ojos del anciano
padre; y ete, encendiendo u familia en vivos defeos
de la inmortalidad. Un Jehudiel en la alabanza, y có-.
felion, exortando à aquella dichofa compañia à en
grandecer à Dios, y alabarle por todas fus maravillas.
Un Sealtiel en el tezon de orar á Dios por los fieles,
pues Rafael ofrecio fingularmente al Señor las ora
ciones de Tobias, y Sara, y el buen depacho de fus
negocios dependio de los ruegos de Rafael. La ben
dicíon de Brachiel fetralido a las manos de Rafael,
pues por ellas derramó Dios en aquella caía de jutos
un mundo de bendiciones.
No es la mayor grandeza de Rafael el haver
retornado en filas fingulares perfecciones, y gracias de a º ".
los fietePrinci es Afitentes, mayor excelencia fue
fuya el venir al mundo como una imagen del Verbo
encarnado. Efcogio Dios el vivir en ete mundo uni
do à la naturaleza de hombre por honrarla, y fe di
frazó en la perfona de Rafael por no dexar de hon
rar à la naturaleza Angelica, -
Todas las acciones de Chrito parece fe efcri.
bieron en aquella reprefentacion de hombre, que hizo
Rafael acompañando à Tobias, porque quio Dios,
que ete Archangel ingne firviele de mapa á la gran ...
del Redemptor. Aparecioele como
deza de la perona
el mas hermofo de los nacidos, y vivió en ete mundo
-------------------------

Y2 Conn O
72 DEvoCION A Los
como el mas venturofo de los jutos. Que mayor ma
rabilla, que ver un excelentiimo Epiritu de los pri
meros, á afiten à Dios, tratar entre los hombres como
el mas humano el que entre los Angeles es de los mas
divinos. Hafta en el oficio imitó al Verbo humanado,
que vinoáfanará los hombres de las heridas de la culpa,
y enfayó el officio de curar en el gran magiterio de
Rafael.
Pero desentrañando mas eto, quiero, que có.
fideres tres acciones illutres de la vida de Chrito, á
quifo fe manifetafen primero en Rafael como en una
viva imagen fuya. La primera es la Peregrinacion, la
fegunda el Magiterio, la tercera el Triumfo. Hable
mos de todas algo, para que fe vea quan lleno es el
careô de ete hermofo Serafin con el Verbo Dios.
Tan peregrino fue Rafael en ete mundo como
lo es entre los hombres el linaje de los Angeles. Con
todo efo qufo probar lo que era una larga peregrinació
en tierra de barbaros, y la hizo bien prolija acom
pañando à Tobias defde la ciudad de Ninibe hafta la
de Reges. Oygamòs aora hablar al Venerable Beda
V”. Bed. in
de la peregrinacion del Verbo, el qual dize: Que fue
Tobi. 3. embiado del Padre para vivir en ete mundo como un
peregrtno. y para curar á los pecadores con la medecina
del cuelo. Los dos pueblos judaico, y Gentil nececitaban
de efte medico Divino, el uno para fanar de la ceguera
de fu perfidia, y el otro para abrir los ojos en medio de
las fombras de la idolatrta. Yo dixerà, que Rafael,
y Chrito vinieron à peregrinar al mundo, para en
feñar à los hombres à andar, Rafael como Angeles,
Sum vía, & y Chrito como Diofes. Para uno, y otro es el camino
ver tas, &
víta, Ioan. real el Verbo encarnado, fegun aquel dicho fuyo: Tofoy
1 4, y, 6, el camino, la verdad, y la vida.
Sien matería de magiterio, cotejamos los con
fejos
SIETE, ARCHANGELES 173

fejos de Chrito, y los de Rafael, hallaremos fer tan


hermanos, como nacidos de un mimo origen. Toda
la doctrina Evangelica fe reduce á algunos puntos prin
cipales, que encierran á los demas, y fon aborrecer el
pecado como al enemigo mas cruel, tener miericor
dia de los pobres, que fon los theforeros de las rique
zas de Dios, acudir á la oracion como à fuente de to
dos los bienes, mortificar el cuerpo con la abtinencia,
como reparo de todas fus rebeldias, fufrir las tentacio
nes como à medios, que ha pueto Dios para acrifo
lar la virtud; eperar el premio de las buenas obras como
prefentadas á Dios pormano de Angeles, y ultimaméte
amar, y temer al Señor de todo como á acreedor de
todas nuetras obras, y remunerador de todos nuetros
fudorés.
Todo efto enfeño Rafaelà Tobias, quando dixo:
Bendecid al Señor de el cielo, y alabalde de lante de todo
el mundo por las mericordas, que os ha hecho. La oració
con el ayuno, y la limofna es mas preciofa que el oro, á
feguarda en las venas de la tierra, porque la limona
libra de la muerte, limpia de la culpa, y lleva al alma
á las aras de la mfericordia de Dios. Los que fguen
las banderas de el pecado, y de la injufficia fon enemi
gos de fu alma. La oracion que acompañavas con lagrt
mas, y amor á tus proximos difuntos, dandoles decano
en las fepulturas, llegó al throno de Dios por mis manos,
y el fer tu agradable á fus ojos fue caufa de acrifolar tu
virtud en el fuego de la tentacion.
La tercera accion de el Verbo encarnado, que
previno en las fuyas el Serafin Rafael, fue la victoria
contra el demonio, y la fatisfacion à la jufticia divina. Ad colos. z.
De eta, dice S. Pablo: Que borro Chriftola efcritura, V. I4.

en que eftava el derecho de la figecion de la humana na


turaleza al demonio en el yerro del pecado, y que la f \
X0
174. D EU () CION A LCS

xo en la Crus pora te tmonio de fu mayor triunfo. De


aquella dxo Beda, que fue acometido Chrito con
la muerte del cuerpo para fugetar al demonio con el
poder de fu Divinidad. -

Rafael ata al demonio con la facilidad, que á


un gozque, y dá el triunfo áTobias haziendole due
ño de una betia atroz del mar, que tiró á robar la
vida de ete Joven: mas él con el favor de fu Angel
la fugeta nomo à una liebre, facandole de fus dañadas .
entrañas un corazon defiera. Efto fue hazer conocer
al mundo los ocultos defignios del enemigo comun,
y ver aquel bruto pecho, en que tiene folapada una
rbia increible, y un rencor entrañable á nuetro li
naje. Con eto venciò Rafael al demonio en fuper
fona, y dio favor para que le venciefe el que repre
fentaba la cobardia de muetra naturaleza. Y fi quieres
ver una imagen de aquella infeliz efcritura de nuetra
condenacion, que chancelo Chrito con fu fangre, acu
erdate de lo que hizo Rafael rompiendo la cedula del
contrato de Gabelo depues de aver fatisfecho ete con
la paga; y en etas acciones tan uniformes veràs quan
á una van Chrifto, y Rafael.
Gran excelencia es de ete Serafin, que en fu
perfona llevaffe un retrato vivo de el Verbo humana
do; pero no es la menor el tener en fu rotro efcrito el
mas plaufible atributo del Padre celetial, que es fu cle
mencia. Eta es la virtud, que haze mas amable, y acre
dita mas à la Divinidad, y por eo la tiene colocada
al lado derecho de fu throno. En el enfayo, que hizo
el Verbo en la perona de Rafael, la colocó Dios en
el rotro de ete, como un atro grande, que no fabia,
influir fino beneficencias. -

Geu, 18. V. z. Aquellos tres Angeles celebres, que fueron la


cafa de Abraxam, reprefentaban á las tres divinas Per
-a- ... --

fonas


SIETE ARCHANGELES 575

fonas en opunto de muchos Dotores de buen nom


bre, y dicen que era Miguel, Gabriel, y Rafael. Efto
es hazer, que la voz comun tenga à Rafael por uti
tuto de el Epiritu Divino, en quien vive la benigni
dad, y clemencia de Dios por excelencia. Por efono
tó el eximio Francico Suarez, que quando Miguel, "rra suar.
y Gabriel fueron a caftigar a Sodoma, fe apartó de
ellos Rafael, porque reuba fu amaviliflima condi
cion afitir à un acto de julicia, en que con rigor tan
formidable avian de fer catgados aquellos impios,
y obtinados hombres. -

Eta es la caufr, porque etando al cargo de los


fiete Epiritus Alitentes las virtudes principales del
Chritianifino, á Rafael le toca la charidad como un
volcan de amor de la Divinidad. Efta virtud haze à
Rafael fingularmente amable entre fus compañeros,
y que todas las virtudes le paguen tributo de honor,
y reverencia, como habla Caiodoro. Porque no ay Cafiod. 1, 2,
cofa, qmas haga lucir, y campear la grandeza de un fu V a I. 9,

geto, que la clemencia, y piedad, que fon las que tie


nen poder para hazer de hombres Diofes, y de Dio
fes hombres.
De eta condicion de Rafael nace una excelen
cia fuya no vulgar, por donde aun de los hombres mas
vulgares es conocida. El que es medico del cielo es
lo que mas ponderan los que aman mucho á fus cu
erpos, y el interes de hablar en el remedio de fus ma
les les haze tenerle devocion. Mas ete fupremo E
piritu es de tan dulces procederes, que admite qual
quiera buena voluntad nuetra, aun la que lleva de re
bozo à la conveniencia propia; y mas es, que oye á los
que fiempre le tuvieron oluidado, y folo fe les ofre
cio fu nombre etando à las puertas de la muerte, y
entre las uñas de la deeperacion. - -

Con
176 DEVOCION A LOS

Con efto he dicho lo que fignifica fu nombre,


que e interpreta. Medicina de Dios, ó Dios Medico.
O como fe traflada de el Hebro: Principe, que tiene
la fuperintendencia de las curaciones. No es ordina
rio blafon, y lutre de eta facultad el tener tal Patró,
como Rafael, que fe gloria de folicitar la fanidad de
los hombres, como fietos fueran miembros fuyos.
Antiguamente profearon la medicina los Reyes, y
Grandes Monarchas, y entre ellos fueron muy feña
lados Dioniio, Mitridates, Hermes, Guinges, oy fe
preia de profearla un Archangel Serafiico con el ex
ceo, que hazen à los hombres los Serafines. A Dios
llamó Origenes el gran Medico, y del facó el Verbo
encarnado la virtud, que falia de fu humanidad para
fanar à todos. Tambien aprendieron los Angeles en
eta ecuela, y ellos curaron á San Contantino, à S.
Theodoro, á San Gutberto, á Santa Chriftina, y otros
inumerables jutos. Pero Rafael no folàmente es uno
de los millares de Angeles, cuyo patrocinio e implora
Iob.33.v.23
en Job para alcanzar la falud, fino uno que vale por
millares. -

Ete es el que ruega continuamente à Dios por


la vida de los mortales. Ete es el que ofrece en re
cate de la falud el precio de las buenas obras. Ete es
el que alega las acciones del Salvador, y los meritos
de fu paion, para que fu fangre vertida fea remedio
univeral de los dolientes. Por effo la Iglefia celebra
á Rafael cen elogio de Medico de tan general efficacia,
que á fu miniterio todas las enfermedades fe rinden,
Mala.4.v.2
todos los males huyen, porque el es como el Sol, de
quien dixo Malachias, que llevaba la falud en fus alas.
Quando reynava en Epaña Dan Alonfo el fa
bio fe encruelecio en Cordova una pete tan terrible,
que parece llevaba en fu compañia todas las furias.
Era
S ETE, ARCHA NG. ... l.S 77

E, a la mortandad epaito a, y contruos los llatos


de todos. Clamaban a Dios el Obipo, el Pueblo, y
un varon venerable llamado Fray Simon de Soua.
Ponen por medianera á Maria Santifima implorando
el auxilio de San Rafael, à quien Soufa tenia una devo
cion muy cordial. Aparecefele ete Principe benigni
fimo, y dicele: Anda al Obipo, y dile de parte de Dios,
que ha oydo las oraciones de fu pueblo por la interreió
de la Madre de los pecadores, á haga poner mi imagen
fobre el pinaculo de la Iglefa Cathedral, y que exorte á
los fieles, á que me tengan devocion, y celebren mi fiefta
cada año. Obedeció el Obipo, y el Pueblo, y con
eto ceó el contagio.
Rogava por la falud de un enfermo graveméte
oprimido de fus achaques, y pueto en la ultima defef.
peracion de la medicina un Religiofo Dominico lla
mado Fray Ricardo de Monte Fineto. Aparecioele
á ete una noche Rafael con un rotro apacible, y re.
plandeciente, y le dixo: que faquel enfermo hazia voto
de guardar caftidad, y ayunar los lunes en reverencia de
los nueve choros de los Angeles, fe véria libre de fus acha
ques, y confeguiria perfecta fanidad. Declaró el varon
Santo al enfermo la receta de Rafael, y aceptandola
con prontitud de animo, fe le aparecio ete Divino
Archangel, y tocandole con fu mano le retituyo luego
la falud exortandole al cumplimiento de fus votos, y
depidiofe de él con cariño mas que de Padre. .
Eto fue recetar medecina para el alma, y reme
dio para el cuerpo; à uno, y otro atiende el magite
rio de Rafael; porque en la inocencia de la vida afe
gura la mas entera, y folida robutez. Por efo acon
fejó Rafael á Tobias, que hnyefe del pecado como
de la ferpiente, que acudiefe al ayuno, y á la oracion
como á triaca de todos los males, y prefervativo de el
Z toci
178 DEVOCroN A LOS
- - - • Y a
tocigo de la culpa. Porque como dixo San Ambroio: )
gge falud del cierpo fe puede eperar, f no fe limpia
primero el alma con el ayino de los achagues del pecado.
Y Annodio añadió, que la medicina de el cielo no fe gran
grava no á fuerza de lgrimas, y inociencia. Los otros
remedios, que dó Rafael à Tobias facados del cora
zon, y hyel de aquella betia marina, que le affaltó en
el Tigris, fignifican, que có la virtud de curar el cuerpo
junta Rafael la eficacia para fanar al alma. Porque el
humo de aquel corazon puefto en las brazas, y la amar
gura de aquella hyel fon la penitencia, y conocimi
ento de las malas entrafias del demonio, á quien ven
cen con fu virtud, y conferban al alma del Chritiano,
cubierta del manto de la pureza.
Por efta razon tienen comunmente á S. Rafael
por Protector de la catidad, y Precidente de las almas
puras, à quienes favorece con epeciales afliftencias.
No ay pete mas contagiofa, que la luxuria, ni mal, á
aya cundido mas en los corazones humanos, y no ay
otro remedio para curarla fino la medicina de Dios.
Rafael es el tercero de los Angeles Principes, que pa
trocinan las fiete virtudes opuetas à los fiete vicios
capitales, y la catidad es la tercera virtud, á que mira
Rafael con ojos de luz. El deterró, y apricionó en el
decierto de Egypto à Atmodeo Principe de la luxuria,
y dió remedios eficazes para derribar ete montruo.
San Macario Romano defeofo de eta hermofa
virtud dexò fu cafa, fus padres, y los depoforios, á á
le obligaban, à compaiole en el defierto Rafael por
epacio de tres años, donde le guió como Maetro hata
ponerle en el lugar, donde Dios queria, que le firvieffe.
Engañó en aquella foledad à Macario el demonio hata
meterle en un lazo horrible, en que peligró fu pureza.
"Reprehendiole Rafael, y animole á defenredare, en
--. *

. -. fefian Y
"SE, TE ARCHANGELES 179

feñandole el camino de vivir con mas cautcla.


Serario tiene por muy probable, que S. Rafael sin es
fue aquel Angel, que acompañó à Judith en la victo. "
ria, que alcanzò del tirano Holofernes. Porque fe pre
cia mucho ete grande Archangel de acompañar á los
catos en los negocios de mayor empeño, y en las em
prefas de mayor dificultad. Afmodeo Principe de la
luxuria enfendió un fuego impuro en el corazon de
aquel Barbaro, y era meneter el Principe de la cati
dad, para que Judith lo apagae con fu infame fangre.
A efto aludió la viuda caftilima, quando dixo: vive I
u , I 3. V, Z.O.
el Señor, que me guardo fu Angel fin apartarfe de mi
en todos mis peligros, el hizo fe confervafe fin mancha fu
ferva, y que triunfae de un Tyrano, que vivia en el mu
ladar de la torpeza hecho a derramar fangre de hombres.
Ultimamente es ete Principe infigne el que nos
acompaña en los viajes, y haze el oficio de etrella fixa,
y norte eguro á los que andan en ete mundo como
en medio de un golfo borrascofo. Los antiguos atri
buian eta dignidad á Mercurio Dios fingido, que ca
minaba fobre las plumas de los vientos como una Agui
la menagera. Mas aquella peruacion falza firvió de
miterio, que figurae la verdad en lo que haze de oficio
Rafael acompariandonos en los caminos con alas de
Serafin, La Iglefia lo dice à vozes pidiendo al Señor,
que nos dirija por el camino de la paz, y de la prope
ridad, y que el Angel Rafael nos acompañe en la jor
nada, para que volvamos con paz, falud, y gozo à nue
tra patria.
El mimo Rafael fe ha dado á conocer en los ca
minos acompañando à fus devotos como á hermanos,
y librandolos de manifietos peligros como fifaeara de
en medio de las llamas de un grande incendio. A To
bias el mozo dixo, que avia andado muchas vez es aque.
*= 2--- -

l - - - Z 2 lls
---------""

1 8o DEUOCIONALos
llas inmenas plagas de tierra, que lleban à la region de
los Medos, porque es infaciable en favorecer, Dexo mu
chas Hitorias, que pudiera traer en confirmacion de
eto mimo, y folo pondre para alentar à fu devoció,
la que cuenta el Obipo Equilino, y fervira de coro
na de ete elogio.
Caminava en romeria vn peregrino à Santiago
ºt. de Nat. de Galicia, y todos los dias al empezar la jornada, hacia
D. 4. C. I4 I , orcion á San Rafael como á Protector de los caminá
tes. Erró un dia el camino, y fe hallo en un bozque ef
peo, donde tenian fu guarida los ladrones, y falteado
res. Columbró defde aquel itio algunos de ellos, que le
ivan figuiendo como unos Hipogrifos para robarle, ó
la vida, ó el dinero. Apretole el miedo en ete acciden
te con una extraordinaria turbacion, que le hazia andar
fin tino, y el corazon lleno de zozobras. Viendofe en
ete trance miró al cielo con ojos de afligido, y invocó
áfu querido Rafael. Ueis aqui que baxa al punto dei
cielo como Serefin de feis alas para ayudar á fu devoto:
apareceele en traje de un gallardo Joven, que tenia el
rotro de un Angel, y aunque no fe le dio luego á cono
cer, le dixo con familiaridad de amigo: No temas que
yo te guiare por veredas figuras, y deconocidas de los
hombres, para que te libres de las manos de efta quadrilla
de facinerofos. Diciendo eto, llegaron à la orilla de un
rió muy caudalofo fin puente, fin barca, y fin vado.
Aqui crecio mas el mied » del caminante, y aquife vio
no menos el favor de Rafael, llama á ete aquel con
fee grande, y al intante fe hallo con fu deconocido
compañero á la otra parte de el rio. Repara luego en
á fin faber como e le quitó de la vita aquel fiel amigo,
y aunque lleno de pefar por fu aufencia, atribuyo á fa
vor de Rafael el aver tenido en lanzes tan peligrofos
una guia tan fegura. .
Vien
SIETE ARCHANGELES 181

Viendofe folo profiguió penfativo fu viaje lle


vando fiempre en la memoria à fu Patron, llega ulti
mamente al fin de fu peregrinacion, vifita el fepulchro
del Apotol Santiago, y volbiendofe á fu patria, fe puo
á decanfar en aquel lugar, á donde recibió el favor
primero, durmioe á la fombra de un arbol, y alli fe le
aparecio de nuevo el mimo Joven que antes, y le dixo
etas palabras: Tof y el Archangel San Rafael Protec
tor de los peregrinos, y viandantes, á quien tute oncomen
dajte, y por tus oraciones mererifte, que yo te librafe del
aprieto, en á te hallavas guiandote, y pafandote de la otra
parte del rio con mis manos. Prefigue tu camino, y no te
mas, que llegaras con bien, y profto á tu cafa. Dicho eto
de aparecio Rafaet; deperto el peregrino, y fe hallo
una jornada diftante de fu tierra. -

Ya as vito, alma generofa, en ete excelente Prin


cipe una dignacion inexplicable, y un amor tan natural
á nuetra naturaleza, conmo el que tienen los padres á
los hijos. Para todos es ete Angel Guia, Medico, y
Protector, y como no fe puede dudar en fu bondad,
tan poco es materia de duda fu patrocinio, mifu corref
pondencia à nue tra invocacion. Solo el que tiene un
alma de bruto puede dudar de la generocidad de los
Angeles, que la opinion de los cuerdos, y juyciofos es
como axioma de fee: que el exeo, que haze fu agra
decimiento al nueftro es como el que haze la nobleza
de fu linaje á la baxeza de nueftra condicion. A la pro
videncia de el cielo debemos inmortales gracias por
avernos dado à un Principe tan Auguto para nuetras
mas vulgares conveniencias. El modo de pagar eta
gracia eshonrar à Rafael con efmeros de agradecidos.
El Epiriru Santo manda, que honremos al medico de
la tierra; porque le crio el Altiimo atendiendo à la
necelidad, que de el tenemos. Mas la tenemos del Me
dico
82 DE, V CON A LOS

dico del cielo, y por e» no folo deve fer m s la hó.


ra, fino fuperior. Por muchos titulos devemos amará
Rafael, y qualquier olvido muetro, ó menos cariño fe
puede reputar por un genero de infidelidad, y Ingra
titud de un mal hijo. El es uno de los Governadores
del mundo, Principe de las Provincias, Guía de los
caminantes, Serafin de los fiete mas ardientes, Perfec
to de la falud de los cuerpos, y Precidente de la vir.
l
ginidad, y pureza. Mirad fi le devemos obligaciones.

CAPIT y Lo IV.

ARA HAB L A R BIEN DE SAN.


% UR.H.E.L. es meneter un entendimiento tan
¿á «lucido como el Sol, y una lengua de fuego
grado. No fe puede hablar de él con acierto fin tener
la voluntadabrazada, y ilutrada la razon. El es aquel
grande Archangel, que tiene por propiedad el titulo,
que es tan comun à los Serafines. Vive en el fuego, y
en la luz como un prodigio de amor divino, y como
un manantial de la doctrina de el cielo.
Aquellos Cherubines, que vio Ezechiel con ro
Ezech. 1, &
paje de fuego, dice Cornelio: Que fgnifcaban las qua
Corael, ibis tro principales virtudes, que replaudecieron en el Jer bo
cncarnado. El primero Cherubin er a San Miguel, y re
prefentova fu /tficia, y fantidad. El fegundo S. Gabriel
imagen de taleza. El tercer o ó, Rafael retrato de fu
clemencia. 1 el qarto San la rel-epejó de fu detrina.
El principal atributo de Sarr. Utiel es erfender
las voluntades, y alumbrar los entendimientos. Siem
--T-

pre
------
* -------"."

sIETE ARCHANGELES Ts,


pre ha fido Cathedratico admirable del amor Divino,
y de la ciencia de los Santos. Un difcreto dixo, que Celada

la perona del Verbo vino à la tierra à fundir Serafi


nes, y effa es la mas fublime fignificacion de aquel di
cho fuyo: Fuego vine aponer en la tierra, y mi volun Lue. 12. v.
tad es que fe encienda, y abrafe a todos. El yelo de nu 42,
etros corazones fe convierte en fuego Serafico con el
Eípiritu de ete Verbo de Dios. Quien tiene à fu cui
dado la fragua es San Uriel, que es quien de los hom
bres animales haze hombres Serafines.
Otra propiedad muy bulgar tiene el fuego, q
en el miniterio de S. Urtel levanta de punto fu acti.
vidad. El fuego no folamente limpia al oro de la ef.
coria, que borra fu lutre natural, fino que lo haze de
quilates muy fubidos, y de esfera muy fuperior. El oro
facado del mineral es un pedazo de metal bronco tan
parecido à la tierra, que le dio el fer, como hijo de ella;
pero en las manos del fuego fe purifica, y fe vite de
tan hermofo replandor, que parece un tachon de el
cielo etrellado. El hombre no es oro, fino tierra de
la mas impura, que tiene fu globo; mas en las manos
de Uriel de pone toda la ecoria de fu peada condi
cion, y á la eficacia de fu calor vite propiedades de
atro encendido, y ultimamente pafa áfer oro tan re
plandeciente, que de el falen los vernegales, que firvé
à la mea del todo Poderofo. A eto parece aludé aque \

llas palabras de San Gregorio Nacianzeno, quando Naciá. orat,


dixo, que el Angel fe llamaba fuego, porque nos lo da 34 .
Dios para purgar nuefiros animos, y limpiarlos de la ef
coria de mite íras impurezas. . . .. . . -

No folamenre es fuego S. Uriel, fino luz de una


doctrina de el cielo tan eficaz, que puede derretir al
bronze, y convertir en fuego de amor celeftial á los
mifimos pedernales. Es luz nacida de un fuego feme
jante
54. DEVO Cl ON A LC)S

jante a aquel, à que compara a l)os la efcritura, quā


do dice en el Deuteronomio: El Señor Dios tuyo es
º. fuego, que confume. Por efo, quando habla S. Uriel
no folamente trae en fu nombre la authoridad de Dios,
fino á fe vite de fu traje, y hafta las palabras fon como
Pal dice el Profeta: Examinadas con furgo, y exhalando
¿” llamas. -

Pero en lo que mas ha motrado fu erudicion fa.


grada es en manifetar al mundo los fecretos juicios de
Dios, para imprimir en los hombres el temor, que es
la anchora de la feguridad, y el primer cimiento de la
dicha. Eídras ¿ celebre fe quexava amoroamé
te à Dios de los trabajos de fu pueblo, y infolencia de
fus contrarios: Que es efto Señor, dice, que quieras en
rar. 1.4. tregar tu herencia a la infaciable rabia de los Barbaros?
e º * , Por ventura es mejor Babilonia, que óion, o las obras
de aquellos hijos de confucion fon mas hermofas en tus
ojos? Tienen por ventura numero fus impiedades, y á fus
abominaciones fe hallara lugar en el guarifmo? Pues como
toleras á eftos impios, con quienes nació la infamia, y el
Atheimo, y entriegas à tu pueblo en manos de fu Tra
nia? En fus reynos vive la abundancia, naze la dicha.
y fe ve replandecer fobre fus cabecas la buena eftrella,
como f enfu tierra fola etuviera el centro de tus ben
diciones, fendo ai, que ni obedecen á tus leyes, ni te adorá
en el templo de tu grandeza. Pefa, Señor, nueftras ini
quidades en el pefo de tu jufticia, y hallaras, qne vives
en la ignorancia de las naciones, y que folo frrael re
conoce tu dignidad, y venera tu nombre. Con todo efo
el infortunio nos fgue como a defamparados de tu clemen
cia; quando todos los bienes llueven fobre los hijos de la
impiedad.
Veis aqui á Uriel, que baja del cielo como el
º
grande Orion à fatisfacer á las quejas de Edras. Apare
l cefele
SETE ARANGELES 185
-

----

ceele con una Magetad inexplicable, y le habló de


efta manera: Peregrino anda tu corazon, Esdras, y
) tus penamientos exeden al eftado de tu mortalidad.
Pienas comprehender los caminos de Dios; y imaginas
fondar la profundidad de fus juicios? Sombra de luz es
el entendimiento humano, y facil de anegarfe fu difturfo
en las nieblas de la Mageftad del Omnipotente. Con todo
efo, fme repondes á tres preguntas, te hare patente el
camino de los juicios de Dios.
Repondio àeto Edras con fingular rendimiéto:
Hablad Señor, que tu fervo oye. Propufo Uriel tres
fecretos inexcrutables al hombre diciendo: Pefa el fue
go en lo mas fiel de tus balanzas, mide elfoplo del viento,
y haz, que retroceda el dia, que ya pafo. Repondió
Esdras, que no era efa materia, que cabia en la inteligen
cia de los nacidos. Áqui aquel gran ponderador de los
fecretos divinos replicó: Si yo tepreguntára quantos fon
los fenos de el mar, quantas venas ay en el principio del
abyfmo, que veredas fon las que eftanfobre el firmamento,
y quales las puertas del Parayfo, me pudieras reponder:
ni baje al abifmo, mi llegue alfentro de la tierra, mi fubià
la cumbre del firmamento: Pero aora lo que te pregunto,
es del fuego, del viento, del dia, por quien haz pafado,
y de quien no te puedes apartar, y no me refpondes pala
bra, filas cofas, que ves delante de tus ojos, y te acom
pañan defde tu nacimiento, no las entiendes, como quie
lres alcanzar los caminos de Dios?
Ves aqui, ö alma generofa, en una cofa muy
vnlgar una repueta cumplida à nuetra curioidad.
Que fuera Dios, finuetra cortedad le pudiera enten
derº Todo es facramentos aquella Deidad fin origen,
que fiempre vive entre fombras impenetrables cercada
de luzes inacceibles. Bucar la razon de fus determi
naciones acerca de los hijos de los hombres es bucar"
- -------

Aa pefo
186. DEVOCION A, LOS
pelo al fuego, medida al ayre, apricionar el tiempo, ,
y ecudriñar los fenos del mar con ojos de Lechufa.
Pero aunque no fe puede pefar el fuego, fe puede
contrapear con el mimo fuego de San Uriel. El fuego
que no fe puede pear es el fuego de la concupicencia
por fer infinito, y el fuego de el pugatorio por fu gran
deza, y el fuegó del infierno por fu eternidad: masto
dos etos fuegos fe pueden contrapear. El fuego de
Deut. 4. v. .
24. & Heb.
la concupicencia tiene fu contrapeo en el fuego de
I2. V. 29. Dios, que es San Uriel, ete, dice la Efcritura, que es
fuego confumidor; porque apaga, y confume el fuego
de nuetra carne rebelde, y haze del corazon humano
unjardia de flores, en á decana el Epiritu del Señor,
. El fuego del purgatorio tiene fu contra pefo en
el fuego de una memoria ardiente, y un amor noble
á la palion de Jesus, y à los dolores de Maria. Aquella
fangre, y agua vertida de la fuente peremne del Salva
dor, y aquellas, lagrimas de fangre de fu Madre al pie
de la Cruz no dexan efficacia al fuego mas activo, por
que aquella pena fin medida de aquellos dos amado
res de nuetrolinaje agotan toda pena merecida de nuel
tra ingratitud. La alma, que traflada á fu pecho con
la confideracionetos dolores, no puede experimentar
aquellos termentos, porá antes de morir fiente mas pre
ciofas penas, que las á podia merecer con fus de cuidos.
Murió un Religiofo lego del Citer en una grája,
iu Diur. Div. que tenia à fu cuidado, y al punto fe apareció á fu fupe
Amor. C, 19 \
Il-2.Q. rior, que ignoraya eluceo. Dixole: Quedate có Dios,
Padre, á me voy al cielo. Al cielo, replicó el fuperior pues
como? guando muchas almas perfecías vá primero al pur
gatorio á achrifolarfe en el fuego de los amigos de Dios.
Repódió al punto el Religiofo: Que fu devoció al Cru
cificado le havia dado la muerte, en jubilo, y el purgatorio
en compendio, có eto deapareció, y fe, fue con Dios.
º. - - - - En -
r rºs º -- ... = - -º-
Sl El E A RCH ANGEL. E.S. 187
En nrapto, que tuvo San Juan Evangeit de -

pues de la Affumpcion de la Virgen, oyo, que eta gran Hvpol. Ma.


im Apot. M.
Señora hablava con u hijo de los dolores, y penas, á
ambos avian padecido en el mundo por los hombres.
Pidió la Madre al Hijo, le concediefe alguna epecial
gracia para las almas, que venerafen fus dolores, y tuvie
ran alguna memoria defuspenas Repondió JESUS:
9ue á efías almas dispondria con muy particulares au
xilios, para que haciendo con tiempo penitencia de fus
pecados merecieran una muerte bienaventurada, y que
en lo de mas las ponia enfa mano, para que hiziera de
ellas lo que quifeje. Las almas, que van al purgatorio
las pone Dios en manos de la Juticia, las almas amátes
de las penas de MARIA, etan en las manos de la mie
ricordia. Aquel fuego es intrumento de la Juticia, á
no puede vivir, donde vive la miericordia. La indul
gencia lo apaga, y el amor lo matā.
El contrapeo del fuego del infierno es el amor
á la Divinidad. Vence un fuego à otro fuego, y lo de
truye. El amor à la primera Caufa es un fuego, que
tiene u cétro en el corazó de Dios, el fuego del infierno
tiene u centro en el corazon de la tierra, que es un
punto repecto de aquel gran todo. Solo lo queeta en
Dios tiene er fuera de Dios no ayer, que merezca
nombre, Chrifto dixo á Santa Brigida: Que el gama á Omnia ut
nihilú ante
Dios fobre todo lo criado no verà el fuego de los reprobos, fe.

y el que no le ama, eftá pared én medio del infierno: ,


Si nuetro amor á la Divinidad es de la calidad de
aquel fuego, de que fe dice en el Levitico, que es Lev. cap. 6.
V. 13. -

perpetuo, y nunca falta del Altar del fantuario, no puede


dar lugará otro fuego, con quien tiene eencial ene
mitad. S. Uriel es el que haze prenda ete fuego en
medio de nuetros corazones, y tambien que fe confer
ve con el cebo de los buenos defeos,
y Aa 2. La
33 DEVOCIONALOS 3
Lebantemos una llamarada grande, que llegue
al throno de Dios mezcládo con las vozes los affectos
vetidos del fuego de nuetra buena voluntad, y diga
mos al Señor: Dios mio un fuego de amor infinito tuyo a
tis criaturas me libro del juego de los abimos, haz que
fe encienda en mi otro fuego, de amor, y agradecimiéto
á ti, capaz de apagar aquellos horribles incendios. Si mi
amor fe futentara de tanto fuego como el á fuenta de
los impios el dolor, en tonzes mi amor matara a efie fuego;
y ete fuego, encendierá el fuego de mi amor, Tu Dios
mio, á hizite, que no viva en el fuego de la perdició, h4z
que viva fºliº en aquel fuegº tuyo, donde enti, y por tu
derrite el corazon. Si en mi femprevive el fuego de tu
ardiente charidad, como podrá abrafarme à quella infe
liº etermidad Pávayo entufuego comº Salamandra de
fu ardor, y muera yo en tu fuego, como Fenix de tu amor. ,
La mayor alabanza de S, Uriel es fu doctrina,
lcada palabra es un elogio fuyo: y todas etan llenas de
miterios, y concilian la admiracion de todos. Oigamos
le hablar mas, áno fe puede oir fu doctrina fin atenció,
y repecto. Procura conolar à Edras, y le dice: El mar
etá puefto en un lugar efpaciofo, y en una auchura, ácare
ce de medida. La entrada es angota, como la madre de un
pequeñorio. Quié quiere entrar en el mar, y verfu inmé
fa capacidad, esforzofo, entrepor lo angofto defu puerta
Profigue depues una parabola: Ay, dixo, una
ciudad edificada en el campo. La fortuna le tributo mas
bienes de los que caben enfucircunferencia, parece que re
bofan las dichas. Mas la entrada es ardua, y efpaciofas
pueta en un precipicio, donde es la effrechura del pafo
haze fertemeridad el in entarlo. A la mano derecha ay
fuego muy voras, á la fimetra agua finfondo, la fenda
por donde fe ha depafar es tan angosía, que apenas gua
lará á la huella de un hombre.ói efta ciudad fe dá en
==== -" -- - -- T T

*. heren
SIETE, ARCHANGELES 189

Wherencia á una perfona, y no quiere paar por el riesgo


de la entrada, como gozara fu poe/ion?
Efío es una imagen de los que adoran la Divinidad
(profiguió Uriel ) Por ellos hizo Dios efte mundo llená.
dolo de hermofnra, y variedad, mas por la defobediécia
de Adan fe pronuncio una fentencia tan jufta, como ter
ruble contra él, yfus hijos que lleno la tierra de epinas,
y convirtió en amarguras todas fus delicias. Dede en
tonzes fe eftrecharon las entradas de effe figlo, y fe fem
braron de trabajos, y penalidades fus caminos. Todo es
andar por precipicios, los peligros á la vita, y los riesgos
rodean vuetras cabezas comof fueran aves de malague
ro, mas efte es el camino de la inmortalidad, y por el es
precifo entrar en el mar de la Divinidad, y en la ciudad
de el detanfo. -

Tambien habla de la reprobacion de los impios


por rebeldes à los preceptos de Diós, y que fon en
comparacion de los ecogidos, como la tierra vil, de
que fe forman vaos de abominacion. A los jutos ae
meja al oro facado de las venas de la tierra, que acri
folados en ete mundo con el fuego de los trabajos, vue
lan en muriendo fobre lòs atros del cielo. De el juicio
univeral habla con etupor, y de la palion de Chrifto
con profundas fentencias. Pidamos àete Serafin nos
llene de fu fuego, nos abrae en fus llamas, nos una con
un Jesus Retaurador de nuetro linaje; nos haga dig
nos de la preencia de Maria, que es el throno de las
de licias de Dios, nos libre de la entencia de los impios,
y nos cuente en el numero de los jutos por la paion
de aquel Señor, que fiendo Rey de la gloria
vitió el traje de eclavo para librarnos del cau
tiverio de los demonios, y hazernos com- ,
- pañeros de los Angeles. . . -

CAP.
-«.
9o DEUU) Cl () N. A LC)S

CA PITV Lo V.

NNs
¿O D A MEMORIA ES PEQUEÑA,
4ea º ¿ y toda alabanza corta al excelentifimo Se
# Saltiel, que vivió en el aplaufo de los antiguos
con el nombre incomparable de gran Minitro de la
mericordia de Dios, y abogado de tódos los fieles. El
es el que ata las manos al Omnipotonte, y detiene el
curfo de fujuéticia, para que no confuma el fuego de fu
ira nuetro linaje. Reparad en las condiciones de fu
oracion, los ojos bajos, el emblante adornado de hu
mildad, y modetia; las manos levantadas en alto, y el
corazon clamando delante del throno de la clemencia
º de Dios. S. Juan Chrifotomo dixo, que la carroza de
pan, la oracion era la humildad, y que eta la lebava hafta
penetrar las nuves, y prefentare en las aras de la mie
ricordia divina. Sealtiel ruega à Dios con todas las pro
piedades de excelentifimo Abogado, defuerte que le
ferca por todas partes, para que no dexe de conceder
todo lo que pide. s

Yo pieno, que Iaias dixo por Sealtiel aquellas


s profundas pelabras: TuJerás llamado edificador de cer.
fe cas, y vallados. Porque eto fue decir, egun el Rey de
los interprétes, que era tan prodigiofa fu interceion có
Dios, y tan eficazes fus ruegos, que eruiá de fercas á la
divinajuticia, para á no fe derramafe en los pecadores.
- - S. Geronimo trae drveras eplicaciones de aquel
¿ººlugar de Iaias, y dice, en la opinion de Aquila, aque
es fabricador de fercas, que fe oponeà la ira de Dios
irritado. En la de Symaco es el que haze cara a los

el
- SIETE ARCHANGELES. 191

golpes de fu a fanje, y rodea con una muralla de diamá -

te el throno de la juticia, como lo hazia Moyes, y Aaró


patrocinando à fu pueblo. Eto es lo que haze Sealtiel,
atar las manos á Dios, cercar fu ira, poner muros á fu
rigor; no para defender un pueblo folo, fino para con
fervar la vida de el univerfo.
Santiago dixò, q podia mucho con Dios la oració Mulrüenim
valet de pra
continua del juto. La de Sealtiel estan poderoa, que catio Iufti.
afidualaco.
lo puede todo, y aun feca &be quios del Omnipotente. 5.- V - 17.
Quádo orò Elias a Dios para catgo de fu pueblo, cerró
el cielo fus puertas, y apricio ro fus nuves, para que no
lloviera. Orá depues, y fe abren de par en par rompié
do en copiofas lluvias las ruves. Los jutos á un defde
el fuelo alcanzan con la oracion lo que quieren, áferá
Sealtiel tan cerca de Dios en el cielo orando continua Salv. lib. 2.
de Prov: fub
mente? Por elo dixo Salviano, que no folamente oye initium.
Dios al que le ruega, fino que le obedece.
Veis aqui una epecie de trofeo de ete divino Ar
changel. Dios fe le rinde, el demonio le teme, el infor
tunio fe aufenta, y con folo tener las manos lebantadas
vence á todos fin pelear, ö á lo menos, fendo oculta la
pelea, es patente la victoria.
, Quando peleó Jofue contra Amalec, la victoria Exod. 17.
fe atribuyo áMoyes, porque effe no levantó la mano V• I2 e

contra el enemigo, fino las manos al cielo para impetrar


de Dios el vencimiento. Y. afli dixo, S. Chrifotomo,
Chrifot, I.
que orando Moyfes, la pelea fue fecreta, pero manifiefto tom. fer. de
el triunfo. Pelea ocultamente para hazer mas luft ofo el Moye.
vencimiento. Eto es o que haze Sealtiel, aun econ
dido à la vita de nuetros ojos, vence à nuetros ene
migos con los ruegos á Dios, quádo nofotros peleamos
en el mundo entre los riegos de nuetra mortalidad.,
De aquife puede colegir, quan mal pleito tiene
e pecador en el tribunal de Dios, fino e interpone el
- patro
1 97. DEVO CON A l. OS

patrocinio, y ruegos de Sealtiel. Un feberano patro


cinio es toda la caufa del favor en los pleitos de gran
des confequencias. Delante de Dios todo hombre en
mudece, quando le juzga, con vencido de fus delitos.
Solo un Sealtiel abogado puede dar algun color de
ecua à nuetra ingratitud, alegando para defcargo de
nuetras culpas la ¿ de nuetra naturaleza. Fi
Filon. apud
Cel. in Tob
lon dixo, que era bien notar, y advertir, que aquel, a
S. 254. quié le falta el favor de una perona eminente eta muy
expueto á que le acumulen muchas culpas con las acu
faciones de los emulos.
Gen: 45. v. A los hijos de Jacob hizo reos de un delito in
4. & 5
fame la indutria, ventilafe en los tribunales un fupueto
hurto, en que a todos los hermanos hacian complices
del latrocinio, cundia la fama del atrevimiento, y ellos
etaban á pique de padecer una afrenta, y muchos in
fortunios. Peroro Judas copioamente por la inocen
cia, y no la puede peruadir porfalta de patron. Leváta
entonzes la voz Joeph Uirrey de Egipto, y dice:
To foy 3 ofeph vuero hermano, no querais temer.
Gran dicha de la familia de Jacob auer obtenido
tal Patron. Todo el punto de fu felicidad confitió en
aquella gran voz, conque Joeph los patrocinó. Sus de
lictos fe devanecieron como leves vapores ávita de
los rayos benignos de un fol de primavera. Tal es la elo
quencia de Sealtiel en abogar por los hombres, que pa
rece á fus delictos no tienen fer en los motivos, á ale
ga en fu favor. El tiene de oficio el oponere á las acu
faciones del demonio, y quando ete alega razones
para provocar la jufticia al catigo, aquel propone fu
periores motivos para obligar à la miericordia al
perdon.
Acuaron à uu gran logrero quatro demonios eu
el tribunal de Dios. Alegaron palabras de los libros
fagra- .
as sIETE ARCHANGE. Es To T

lag a los para incitar a la jutica divina a la condiciacó


de aquel impio. Dxo el uno, que era el principal de
ellos: Vivió injufiamente, y deffer, o de fus ojos el emor
de Dios. Profiguió el fegundo: Porque vivió có enga
ño merecio fu iniquidad el odio de la divina venganza
Añadió el tercero: Sus palabras fueron hijas de la un.
jnticia, y del engaño, y no quifo entender para obrar bien.
Concluyó el quarto: Medito en la injufticia aun en el
defcanfo de fu lecho.
A eta fazon fe aparecieron quatro Angeles, de
quienes era el Principe Sealtiel, y dixo el uno uando
tambien de palabras de la ecritura fagrada: Señor tu
mufericordia fe ha encumbrado hafta los cielos, y tu ver
dad hafta las nuves mas eminentes. Añadió el fegundo:
Tujufticia es como los mótes de Dios, y tus juycios fon mu.
chos abufmos. Repondió el tercero: Los hijos de los hó.
bres efperan en la fombra de tus alas. Acabo el ultimo
diciendo: Salvaras, Señor á los hombres, y á los jumen
tos; porque tu miericordia mo tiene fin en fus obras. Ven
ció la abogacia de Sealtiel a la maliciofa cabilacion del
demonio, y impetrando arrepentimiento de las culpas
de aquel hombre, y retituyendo lo ageno por mano de
un minitro de Dios, hizo a fu alma digna de las glorias
de el Paraizo. -

Muchas doctas plumas pienfan fer Sealtiel aquel


que fe apareció a Agar eclava de Abrahan, quando va ,
huyendo de u Señora Saray, hallo la cerca de una fuéte ¿.
en la foledad, que mira al Autro; y le preguntó, de dó
de venia, y à donde iva? A que repondió Agàr. Huyo
de mi Señora Saray. A eto le repondiò el Angel: Juel
vete á tu Señora, y humillate en fu prefencia, y añadió,
To hare que fe multiplique tu linaje con una fuceion in
numerable. Tadvierte, que has concebido ya, y par tras un
hijo, aquten pondras por mombre Ifmael, pues Dios te quie
A : Bb - re
9-- Ly EVO CON A LOS
a dar e le cemelo por aver oido tt aficcion. Eta es la
condicion de Sealtiel, favorecer à todos, pues aun las
nas humildes criaturas de la tierra viven
á la onbra de fu patrocinio.
C A PITV LO VI.

Evod. 23. #º STE ES AQUE L ARCHANGEL


,23 3% admirable, que guió al pueblo de Dios por el
¿s defierto. Su nombre lo publicó el cielo como
un prodigio, y encargó la obediécia á fus preceptos,
como á perfona, que tenia todas las vezes de Dios.
Su principal oficio es enfeñar á los Principes á
governar. El que tan cerca de Dios govierna al mundo
con afiertos tan feñalados, bien puede dar reglas de po
litica á los que goviernan lexos de la afitencia de Dios.
En dos polos coloca Jehudiel la inmenfa machina de un
gran govierno, que fon el premio, y el catigo. Por elo
tiene fingularmente el titulo de remunerador, y el cielo
nos lo ha motrado có as fignias de fu Dignidad, que
fan una corona riquiliºsa de cro en fu mano derecha
para premio de los jutos, y en la izquierda un azote de
tres ramales para catgo de los impics.
Eta politica excente enfeñó Jehudiel à las na
ciones mas nobles, y n sguna ay por barbāra que fea, ó
no viva en peruacion, de que es meneter pereguir à la
Cic. de Nat, inolencia, y honrar con figularidad á la virtud. Efcu
Dcor.
chemos lo údixo Cice on en el Libro de la Genealogia
de los Diofes: No puede perfeverar una cafa, ni durar
una republica, fino ay para las buenas obras premios, y
caftigo para los delitos. Solon famofo legiflador de Ate
*-º-
v—r- -

nas
SE TE ARCHANGELES. 9y

nas dexó ecrito, que aquella ciudad e abitaria e 6 p. Z, o!o. anu d


troo. 41.
y properidad, en que à los varones virtuofos fe daban
ías honras competentes à fus meritos, y a los impobos
fe catigaba có penas debidas a fus delitos. Los premios
crian virtudes, y excelentes procedimientos, los cati
gos aniquilan a un á las fombras de los vicios. -

- Los antiguos dice Beda: Premiaban las acciones B ed. in Pro


llufires con una corona de oro, y un collar muy preciofo, y cap. 1. v.8
en el Chitianifmo la guerra contra los vicios tiene por
premio una corona de diamantes en las manos de Je
hudiél.
Aora penfareis, que el azote que tiene en la mano
izquierda, es todo indicio de fus rigores contra la rebel
dia de los impios, mas yo hallo que es intrumenro de
mifericordias, y de la epecie de aquel, con que Dios
dice, que caftiga a los que ama.
El pecado es de la calidad de las tinieblas, que /
aun quando el hombre tiene los ojos abiertos, todos
los ojeptos fe le econden, Vereis muchos hombres,
que ven mucho en fu prefuncion, y ningunos ay que
tropiezen mas, folo un golpe de la diciplina de Jehu.
diel les haze abrir muchos ojos, y ver la feguedad, en
que vivian engañados. De etos era el falfo Profeta
Balaan, que decia. Vive el hombre con los ojos cerra Numer : 4.
v.3 , & 4.
dos de fombras, y entonz es experimenta que ve, quan
do fe ve caer, que con el golpe de la cayda fe le aclira
la vita. Es que le hizo ver la luz, que antes ignorava
fu ceguedad, el catigo de el cielo.
Los hombres brutales con los ojos abiertos viven
mierablemente ciegos, y corren al precipicio como
exalaciones à fu fin; mas Jehudelles hazé ver con un
golpe de fu azote, para que dexada la culpa, naveguen
en el mar amargo de la penitencia, y lleguen al puerto
-)

de la felicidad. Eto quio decir el gran S. Gregor


- - Bb 2 en
---------

oó pEti y G& NAOS

Greg. lib. s.
en aquellas palabras lienas de fabiduría. Todo pecador
¿ferà en la pena prudete, a viendo do necto en el delito, porá
el dolor, que experimenta, hase, que fe le abran los ojos
de la razon, que tenia cerrados con los bapores del delito.
El tormen o de la pena hase difcurrir á lo fabio al que
ciego con la paion ya delira como loco.
Otro oficio tiene Jehudiel, y es enfeñar á los
hombres à dar alabanzas al Criador, y fuplir los def
cuydos de nuetra mala correpondécia. No ay intante
en que no devamos á Dios millones de beneficios, y to
dos los momentos de tiempo haviamos de tener los la
bios abiertos, repirando loores, y dando gracias à la
Magetad foberana. Pero nuetro defcuydo es tan na
tural, y nuetro olvido tan de piedra. A y un Archan
gel grande, que no cefa de alabará Dios por los bene
ficios, que haze. Ete es Jehudiel, que vive febre las
etrellas folo de alabanzas divinas. Da gracias al Señor
fin cefar; porque no ay cofa mas dulce, que cumplir có
eta obligacion, y nuetros olvidos de pierta con fuaves
inpiraciones, para que no vivamcs tan lejos de aquel
Señor, que por tantos titulos es acreedor de nuetros
Dhrifo, tra. loores. Por efonos exhorta por voca de S, Juan Chri
de Symb.
fotomo con etas palabras To os amonesto, hijos mios,
que fiempre alabeis, y hºs heus mil bendiciones al Señor.
Si os vinieren males, bendecidle, y fe devanecerán los
males, fi os fucedieren cofas properas, bendecidle, y per
feverarán en vofotros el bien, y la felicidad.
El modo de alaba à Dios, à que nos exorta Je
hudiel, á de fer el mimo, conque el alaba, y bendize á
la Divina Trinidad. Dos fon las alabanzas epeciales
conáJehudiel engrandece à la augutilima Trinidad. -
La una es exprefando fu Santidad, la otra, declaran
do fu gloria, y las alabanzas que merece un fer, cuya
bondad llena todo et orbe de la tierra..
Pue s
SIETE ARCHANGELES 197

Pues de aquí hemos de facar un exerficio hermofo


conque alabemos á las tres peronas de ete gran Dios
de las Inteligencias. Los miterios hande fer tres, como
las perfonas: El primero compete á la perona del Pa
dre, à quien fe ofrecerà un decenario de alabanzas, dan
dole gracias por el beneficio de la creacion, conferva
cion, y providencia, y efpecialmente por avernos dado
à fu hijo en precio de nuetra falud. Ete decenario fe
ha de hazer repitiendo diez vezes las palabras figuiétes,
que fon facadas de el Apocalypi. -

Benedictio, c3 Claritas, c9 Sapientia, z, Gratiariú


Apoe. 5.
actio, Honor, Virtus, ó Hortitudo Deonoftro infaecula
feculorum,
Depues fe dirá el trifagio: Santlus, Santius, Apee. 4.v.8
Santius, Dominus Deus Omnipotens, qui erat, qui eft,
ó, qui venturus eft. Y acabar con el Gloria Patri, ó, c.
El fegundo miterio toca al Hijo, á quien deve
mos inmortales gracias por haver nacido, y muerto, por
nuetro amor, por havernos dexado fu fantifimo cu
erpo en comida; y fu preciofa Sangre en bebida; porá
haze el oficio de Abogado de los pecadores ante el
acatamiento de fu Eterno Padre, y porque nos dió por
Madre, à la fuya para confuelo de nue tro de tierro,
Haraze lo mimo, que arriva. -

El tercero mfterio, y decenario pertenece al


Epiritu Santo, à quien ofrecermos gracias, y loores por
havernos llamado al Chriftianimo, por las inpiracio
mes continuas, conque alienta nuetra eperanza, y por
los particulares auxilios, con nos promueve al amor
de lo eterno.
Acabados los tres decenarios de la manera dicha,
aludaremosàlas tres Divinas Peronas con las palabras
devotifimas de la Iglefia.
Te Deum Patremingenitum, te Filium unigenits,"
fe
---------
----

ST DEvo SIONA IOS


te Spirittin fanctum Paraclitum, faméfam, c indivi
duam Trinitatem toto corde, c9 ore laudamus, confite
mtir, at que benedicimus, quontam magnus es tu, c5 fa
ciens mirabilia. Tu es Deus folus, tibu gratiarum acío
infecula fempiterna. O Beata Trinitas, confitebimur no
mini fancfo tuo, ó, glortemur inlaude tua Benedictus
Jít Deus Pater, ungenitus que Dei Filius, fančfus quo
que Spiritus quia fecit nobscum mífericordiam fuam.
ópes notra, falus, noftra, honor no er, gloria noira,
O Beata Trinitas.
Y fe puede acabar ete nobilifimo exercicio
con la vocacion del Venerable Beda à los Principes
de los Angeles. Y

ORA TIO. -

- ICHAEL eto michi baltheus, at da mihi pro


- 1Deo, ó in 1Deo mori.
GABRIEL efto mihilorica, ó, tribue mihi fortitudiné
in patiendo.
RAFAELefto mihi futum, ó medicina corporis, ó
1747/4?. -

- el ºrº º igne amoris Dei, o efío mihi pro


teófor.
SEALTIEL pete mihi á Deo indulgentiam peccato
rum, ó pacem cordis, ó, efto mihi fulcrum.
IEHVDIEL efio mihi vmbraculum, ó, fac me ali
duum in confitendo Domino. - - -

BARACHIEL obline mihi benedicionem Dei, ó fac


me nunquam feparari & Deo. Amen. - -

CAP
Sl ETE, ARCHANGELES 199

cAPITv Lo VII.

sº, O RO NA, y EST OS EL O GIOS


is N %, el de fchángel, en quien etá un
& refumen de las obras de la beneficencia di
vina, y un Minitro de u liberalidad. No fe puedenó.
brar fin dulzura ete Principe del cielo; porque todo
el eftà deftilandô amor, y fuavidad. Si le quieres cono
cer bien en el traje de la beneficencia, hallárás en el
Geneis, que el mimo Dios fe rebozó en fu porfona, Genef. 18.
para manifetar al mundo un diluvio de mifericordias.
El fue el que revelò à Abraham la encarnacion de el
Verbo, para remedio de la naturaleza humana, afegu
randole, ó de fu linaje naceria aquel, por cuyo repeéto
avia de hechar Dios fu bendicion à todas las gentes.
Depues de aver executado. Abraham aquella
obediencia rigoroa del facrificio de fühijo, fe le apa
reciò ete infigne Angel, y llevando en fu mano la ben
dicion de Dios como un ramiete de flores, le dixo:
Su obedienta e ha ganado una inmena poferidad. Tus
hijos, y nietosferán como las efiélas del cielo, y igualaràn
á las arenas, que tiene el mar en /us riberas. Serás Señor
de tus enemigos, y de tu pro/apia verás nacer como un
Sol á aquel, por quien ferán benditas todas las naciones,
que abitan el orbe de la tierra. No fabe Barachie anuñ
ciar fino bendiciones, y favores.
Las dos alas de ete Principe Excelentiimo fon
la Benignidad, y la Beneficencia. Con ellas buela por
todo el mundo, fin que aya quien fe eceptue de fu li
beralidad generofa. A todos da; porque él es fu con
- - * - --- * - dict
- R. EI - Trs
dicion, y folo pide por recono perfa la memoria de Dios.
El reyna en los corazones de todos, poró à todos obli
ga con fus beneficios. No ama á los hombres con amor i
de benevolencia, fino con obras, que apricionan her
mofamente todas las voluntades, y todos los albedrios.
Es de la calidad de aquellos Principes, que etiman mas
enriquecer fus pueblos de gracias, que llenar fustheo
ros de riquezas.
Xenopheu.
de las Age. Xenofonte dixo en la oracion, que hizo de las
alabanzas de Agefislao, que tenia por cofa mas hono
rifica, y defente enriquecer á fu exercito, que amon
tonar para fi propio theforos. Barachiel no necelita de
riquezas para fi, todas las que caben en la beneficencia
divina las ditribuye en los hijos de los hombres.
Polyb.1.4. No me admiro de lo que cuenta Polybio de al
gunos Principes, que era tanta fubenignidad, y man
cedumbre, que no folamente quando etaban prefentes
á fus vafallos, fino quando dt baa de ellos con inmen
fo intervalo, producian en fus corazones unas llamas
de amor, y benevolencia tan grandes, que no podían
acórdare de fus Principes in ternura. Bara hal, aun
que vive fobre las cumbres de los cielos, es tan humano
con los hombres, que no fe halla fin repartir dones en
ellos. Que cautiverio amorofo no debe contraher nue
tra voluntad? A que etremos no cbligara la condicion
de ete Principe?
Aora, fi me preguntas en que confite la bendi
cion de Barachielº Te reponderé, que en una gracia
univeral, en á etan enferrados con llabe de oro todos
los bienes, y todas las buenas fortunas. Es una plenitud
de todas las gracias, y un theforo de todas las felici.
dades de el cielo, y de la tierra. De efta habló S. Pablo,
Ad Ephes. a
v. 2 . quando efcribiendo a los Efeios dixo: Bendi of a Dios
Padre de nueftro Señor I fu-Chrifto, que nos bendixo con
¿ to da
—-º"
J
---.

SETE ARCHANGELEST"
toda bendicion. Las bendiciones de Dios, que fe comu
nican por mano de Barachiel, fon bendicion temporal,
épiritual, y eterna. La temporal es abundancia de ri
quezas, de poeliones, una gran familia, y buen ucefo
en los negocios de la vida prefente. La epiritual es la
fé, la eperanza, y la charidad con las de mas virtudes,
áfirven de adorno à las almas Chriftianas. La eterna es
la union có Dios pormedio de una vifió bienavéturada.
El modo de comunicar Barachie eta bendition
tan copioa es infundiendo en las almas la virtud mas
alabada en los libros fagrados, que es el temorfanto de
Dios. Si reparas en las manos de Barachiel, hallaràs, á
en ellas formó el cielo un jardin de flores fragrantes, y
en él colocó el temor de Dios, para que de fus manos
fe repartiera en fus devotos. Parece que hablo de eta ra, o
circuntancia el Epiriru Divino, quádo dixo: El temor" º
de Dios es como el parayo de la bendicion. Y es á quádo
lo comunica Baraehte dá con el un parayfo, una gloria
una felicidad, y todos los bienes juntos. Y efo fignificá
las palabras de la efcritura en recomendacion de eta
virtud, que dicen: que el temor de Dios esgloria, es jubilo reli,
es alegria, y corona de felicidad Que el que teme à Dios Pfal. 111.
fera poderofo en la tierra, que la honra, y las riquezas vi
-

viran en fu cafa como en fa centro. Y ultimamente, q Eccle, f39.


la bendicion de Dios es rio de avenida, que inunda en • 27.

favores á los juftos. , , , , , ,

Podemos traer en confirmacion de eto, que todos


laquellos varones excelentes de la ley antigua, que con
fervaban en fu pecho el temor de Dios, como joya pre
ciofa en un relicario de chriftal, les llenava el cielo
abundantemente de bienes de fortuna, y les dava una
feguridad admirable para la herencia eterna de los hijos
de Bendicion, por efoeta fe etimava entre aquellos
-

e Parriarchas, como fe pudieraCc


es- =
etimar una carta abierta
- del
º
2oz DEVOCGN A, LOS
del Padre de la naturaleza, y de la glacia para obtener
Gen. 27. v.
le fu providencia, todos los bienes del cielo, y de la
. . ¿. & 28. tierra. Por eta caufa quando bendixo Iaac à Jacob
dixó miterio mente, y no fin alucion al parafo de
Barachiel: Atended al olor de mi hijo, que es como la
fi agrancia, que nace de un campo ameno matizado de
flores, á quien hechó fu bendicion el Señor Dete Dios
del rocio del cielo, y de la fecundidad de la tierra abun
dancia de pan, y vino. Sirvante los Pueblos, adorén te
los Tribus, y hafta tus mufinos Hermanos te hinquen la
rodilla como a fu Señor natural. El temor de Dios es
luna femilla del cielo, que multiplica felicidades en las.
manos de Barachel, , .. .

Aun la Reyna de los Angeles para alcanzar mas,


copiofa bendicion huvo de temer en la gloriofa emba
jada, que le hizo un Principe Angel. Temió en fupe-.
queñez la grandeza de Díos, que no cabe en la imméfa,
capacidad del cielo Empyreo, y allituvo u origen la
bendicion eterna de los jutos, y por medio de aquella
Virgentemerofa fe alitaró en el Libro de la vida todos,
los que avian de reynar con Dios en la gloria...,
Solo reta, que pidamos à S. Barachiel eta ben
dicion como prenda de la vida dichoa, que eperamos,
y como feñal de á no ha de apartar de mootros jamas los
ojos de fu amor. Los hijos de los Patriarchas anhelaban
a la bendicion de fus Padres, como á una rica herencia.
Ni havian meneter otro patrimonio paragozar de una
...,
vida decanfada, feliz de todas las dichas, y abundantes
... de fuceos faborábles. El Chritianifmo todo et des. -A

reli, y bajo de la proteccion de Bataehiel como una gran fa--


13.
milia. Los que velaren a fus puertas, hallará la hend gº,
Bleenfis
Eta la da lebantando los tres dedós de fumano derecha
¿ad (que fiempre detila beneficios) en honra de las tres
- peronas Divinas, y prometiendo en nombre del Padre
-

el
l. —"---
SIETETARCHANGELES-2.
el poder para vencer los enemigos vifibles, e invibles,
en el nombre del Hijo la fabiduría para no errar en un
mundo tan vario, y tan tenebrofo, en el nombre
del Epiritu Santo, el amor, conque abraza Dos
º en fu corazon á todos los hijos de la gracia.
- ,
¿ ,

CAPITv Lo VIII.
y a EAA ORIA FFL 1z DE ESTOs
Grandes Principes en la devotion de cada dia.
¿O ÁY VE RDA DE RA AFFICION
Nº fin memoria del ojpto, que fe ama. El amor,
¿Q& y la benevolencia fe ceban con la memoria
del bien, que les arrebata. Es precífo para ganar la vo
luntad de etos fiete validos de Dios el tenerles devo
cion, eta fe compone de obequios, y etos para que
fean gratos àetos fiete Señores, es meneter vetirlos
de fumimo traje de ellos, que es fuego Serafico, y un
amor fin canfancio de la Divina Magetad. ...,
La mima Iglefia Catholica nos combida acan. ¿.
tar las Divinas alabanzas en compañia de los fiere Ar-¿
changeles, por cuyo medio fe reparten al mundo los ¿” “
dones de la gragia. Y afiete ha de er, el primer palo,
que fe ha de dar en la deuocion de etos Grandes Epi
ritus, dar todos los dias gracias, y loores á la Divina
Grandeza, porque los crió para Tutores univerales
- m. de nuetro linaje, compañeros de la vida, y Procurado
"res de nuetra alud. Aqui fe ha de hazer mencion de
* los beneficios generales, y particulares, á por fu medio
Dios haze al mundo, y pediráfu Magetad por fulin
terceion, por la de JESUS, cuyos Ojos fon, y por la
de MARIA, de quien fon los mas favorecidos, nos
-=== wa---- -

- i Cc 2 con
- -r-=:----.
r=

2.04. DEVOCiON A, LOS. -


conferve en fu gracia, y abra los ojos de los mierables
pecadores.
los fiete dias de la femana parece, que los hizº
Dios en memoria de etos fiete amigos fuyos, y nofo
tros e los hemos de dedicar, cada uno al fuyo, en me
moria de áno olvidamos á los á Dios tanto fe emera en
favorezer. El Domingo es de S. Miguel, el Lunes de
S. Gabriel, el Martes de S. Rafael, y ali de los de mas:
Cada dia fe hade hazer mencion de todos ellos con
alguna oracion comun à todos, y, tambien de aquel
epecial, a quien etá el dia dedicado, y áete fe le ha
de pedir en fu dia alguna virtud, ó don particular. Para,
el exercicio de efta devocion ay oraciones varias al fin
de ete tratado, de donde cada uno podra facar la que
mas dixere con fu genio, y moviere mas fuvoluntad.
. Los que entienden latin, tienen ya la practica
hecha á eta infigne devocion en las figuientes anti
phonas, y oraciones, que tienen la authoridad de mas
de un ¿ y faquèal pie de la letra de un libro antiguo
impreo con licencia de los Superiores, en Napoles
r el Venerable Sacerdote Antonio Duca Reaórde
el templo de los mimos Santos Epiritus en
Palermo, el qual le dibulgó depues en
Roma, Cicilia, y otras partes con
-
general
- -
aplaufo,
--,
y--,acceptacion.,
--
º º
- .

$33,333...
-

º.
(33$3& a - º *

s
— DE -

-
SIETE ARCHANGELES 2o5

DEvoTIO SEPTEM
PRINC LP IBU y 2 ANGELORUA4.
offerenda. º
QUOTIDIE RECITANDA,
De feptem Principbus Angelorum, Antiphona.
TO RINCIPES feptem militiae caeletis atántes in
confpectuthroni Dei, quibus dipenata funt mag
na myteria in omnium fidelium tutelam, occurrite,
que fumus, tentamentis da monum, & pro devotis in
tercedite vetris apudimmaculatú Agnum Filiú Dei.
y. Adorare Dominum, Alleluia. ,

R. Cuius ante thronum tant femper Principes


Angelorum. * Alleluia...
ORE MVSS
E US, qui inter caetera calorum ornamenta,&
munera mundum gubernantia tam ordines, quá
miniteria Beatorum Angelorum miris digeliti modis:
concede propitius, ut á tuis feptem Principibus aftan.-
tibus, quitibi in excelfó throno fedenti vicinius fem
per atant, vita notra protegatur. Per Dominum &c.
De feptem Principihus Angelorum. Hymnus
(TY un&tus in cacho filuit fenatus,
\—u Dum draco bellum peteret fuperbus.. -

Quem recalcatum pedibus Michael


Fixit Auerno.
Te Páran ymphum colimus Tonantis, .
Spiritus, cuius teonat per orbem.
Ga
2. Có s. Devocio NALOS -

Gabriel, noros animos olympi, ... . . .

º a Lumine reple. - ,
O alutatis medicina caeli, -

... Sañcte Raphael, medicamen affer -


Corpore agrotis, animique caecis
Dirige greus.
Iudicis partes Iehudelis atrae, o
Sint procul nobis mieris quoufqne
: Gratia fummi Patris eltantur ºes" .
Criminanctra. ¿si , , , , , y
n Noter adjutor faveas pracamur, , , , , ,
, , , Barchiel, cuntis memoreto, nótri, a , ,
... Ut Deo fanétos referas rogamus,
... , , , , Impiger actus. .
, , ,, , , ,
Sealtiel cunctus tibi debet orbis,
... ... Quius orator Patris ante thronum es,
i Ettuis fupplex famulis precaris, ..., ;
Crimina tergi. - -

Uriel fortis focius bonorum,


, , , Doemonum vires gladio retundit,
Charitas cuius fupera piorum,
Vota prcantum.
Numini Trino Deitatis alina a
, aus, hong virupa Pºº,
,
si de
º r ºr ,
Omne per aevum. Amen. º -
-”. , º
-
-

- Die Dominico. .-

:
De santo Michaele Víctore, Antiphona
LTACTUM etilentium in calo, dum draco cº:
imitteret bellum, & Michael pugnault cum eo, &
fecit viétoriam. -2".

y Michael Princeps venit in adiutorium populo Dei.


: Ettetit in auxil um pro animabus iuts.
--- - ORE
- -
- -- -- ----,, , , ------------ --------« --º "“º- -
Sl ETE, ARCHANGELES 2o7

, ,, O RE M JVS
D EU S, qui Beato Michaeli Principi atanti, &
fummo celeftium copiarum praelianti fub auxi
lio falutiferae Crucis ab aeterno previfae, gloriofum de
fuperbiffimo daemonarcha triumphum dediti: te quae.
lumus, ut nobis armantibus frontem notram figno fa
lutari, nomenque praediéti Michaelis Triumphatoris
invocantibús, fortitudinem ac victoriam contra vifibi.
es hotes concedas, utmos liberiabillorú impediméto,
fecundum tua Divina mandata vitam no tram ducere
valeamus. Per Dominum
"... . .
notium scº
. . . . . . . . .. . . . . . . . . . .
-

2:
-

in Feria fecunda, r -
De Santo Gabriele nuntio. Antiphona.
NGRESSUS Gabriel Angelus ad Mariam, dicit,
Ave gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in
-
mulieribus no: , . . . . . . . .
-
y Angelus Domini nuntiavit Mariac. r
E: Et concepit de Spiritu fanéto.

Rrus..."
D¿ en cana
humanie alutis amator, quiB.9abriele
Lº rincipematanten, Stua fortudinisminitium
legati ad anuntiandum glorofe Virgini immaculata
facramentum incarnationis FilJtui Domininotri Ieu
Chriti, humiliter petimos, ut confugientibus nobis
praeciduin tanti Paramymphi, eius intercelione forti
tudinem, ac victoriam adverus vifibiles, & inuifibiles
hotes concedere digneris. Pereundem Dominú.
º º «
sce
- -

- º Feria Tertia. J. -

# v
- •
.. .
-
...
De S. Rafaele medico Antiphonazi
R qui
APHAEL Prínceps ait. Egó un vous exfeptem,
atanius ante Domintim: Tobiam que caccú
-

«---

- - ilu
2 u8 º DEVOCION A LC)S

"Iluminavit, & darmonium apprehendit, religavit que


illud in decerto. -
y. Pax vobis, nolite timere Alleluia. -

Bt. Dominus exaudivit preces vetras. Alleluia.

o RE Mrs.
TY EUS, qui extua inefibilibonitate B Raphae
J/lem fidelibus teis viatoribus Doctorem, maleá
habentibus medicum ab initio contituiti, refupplici
ter rogamus, utnobis implorantibus m dicti Prin
cipis atantis, patefacias femitam falutis, & aegritudi
num tam animae quam corporis falutarem medelam
concedas. Per Dominum notrum. &c., . -

* -- " " - a ----- - — -

- Feria quarta y
De S. Vriele fortifocio. Antiphona. . . .
FU LGOR divinae Maietatis, ö robutr invictae
potetatis, ó flamma ignitae charitatis, illumina
mentes notras, ne inducamur intentationem, & gla
dio tuae potetatis nos tueri digneris. , , , , , , ,
y. Extende quaeumus gladium tuum S. Uriel.
5. In auxilium devotorum tuorum -
- » ,

&
-
o RE Mys. -
-

) EUS, qui ex in comparabilitua clementia B.


Urielem illuminationis tuae minitrum ineffabili
charitase ardentem, tuis fidelibus vigilem tutorem pro
pulantem tentanmenta daemonum fociati, tribue quae
fumus, ut nos recurrentes ad tutelam tanti plendoris,
-
¿? mentis notrae tenebris agnocamus ea, quae
nobis falutaria funt, & latentes daemonum tendiculas
º penitus declinemus, Per Dominum no trum. &c. -•- •

Fer.
SIETE ARCHANGELES . 2 o9

Feria quinta.
1De S. Sealtiele Oratore. Antiphona.
A GNE miniter mericordiae Dei petendae,
& cmnium fidelium patrone, Beate Sealtiel,
contemplare quaeumus notram humanam fragilitaté,
ne notros ab horreas reatus; neve dedigneris pro nobis
femper orare, fed imitare IESUMl notrum Redem.
ptorem, qui fedens ad dexteram Dei Patris, dignatus
et efe no ter aduocatus.
y. Beati Sealtiels adiutorium invocemus.
R. Ut pro pecatis notris veniam confequi mereamur.
O RE MVS
D EUS, mifericordiarum fons indefitiens, qui pro
imbecillitatis humanae reatbus Beatum Sealtiele
tuae mifericordiae minitrum orátem pro nobs ab initio
efe voluti te fupplices praecamur, ut tanti patroni
patrocinio, & oratoris orationé nos ab omnibus malis
imminentibus eripere, notras que iuiquitates fecundú
multitudinem mferationum tuarum abolere digneris.
Per Dominum notrum. &c. a T.
, . . . . . ... - - . .. . . .
Feria fexta.

De Santo Ihudiele Remuneratore. Aña.


EHUDIEL, operum notrorú fedule pectator, &
º lácque remunerator, Sapientiae Dei miniter, Virginú
qui legitime certantes corona donas, emé
dandos corrpisºflagelló, confule, fubueni que nobis,
irogamus fupplices, utà delinquendi lubrico lapu cito
reforgamus. , , , , , ,, , ,, ,
y Pracueniat nos, Domine, mifericordia tua. ,, ,
R: Priuquam pro peccatis notris flagellum irae tua
fentia mus. - -

| -
Dd , ORE
------------------" " " " " --------- --
"-—-
2. O - l) , V ( ) Cl () N. A LC) S
-
- • - -----,-4 -

o R EMI S.
Y EUS Omnipotens, somnium operumi le a:
Lº timator, qui per anétuni Iehudíelem ( prim có.
filitui minitrum, bono rumque remuneratorem á te
contitutum pramia retribuis, inpi ( bis veró correc
tionem inflgis, te humiliter qua fumus, ut n bisim
plorantibus pen tanti Princips bene confulentis, iu
teque remunerantis, tua iluminatrix gratia dirigat no
tros actus in lege tua, reu cetoue flagellationem pro
-
notis offenis irregandam. Per Dñum notium. &c.
-- - - - .. .. - - º - . . ". ¿ -- - s --

Die Sabbathi,
a a , De Santo Barachiele Adiutore, Aña.
Q ANCTI Spiritus donorum, benedictionique, &
D gratiae divina: Minifter S. Barachiel, ora ut Deus
infundat nobis Spiritú fortitudinis, piritum apientia,
piritum vetitatis, quo adue fus daemonum infidias,cor
porifque fragilitatem, mundi quo.ótenebras,& inquina
menta refitere, fanétique operibus inudare valeamus.
y. Da nobis Domine fancti Spiritus dona.
B2. Per intercelionem Sancti Barachielis atantis.
- - - º

ORE MyS. t, y
. . . .. } ,

TY EUS bonorum omniú largitor, opem, & gratiam


tuam concede nobis, quaeumus, fine qua nihilº
á nobisefficipotet, ut perinpirationem ancti Spiritus *
nos incumbétes bonis operibus, Sabétú Barachielem ha
here mereamur adiutorem, ad depellendas mentis no
trae dubietates, utagnocamus quae no bis nocitura funt,
ferenatis que fenfibus notris benedictionis, & gratiae
* º º , , , , , , , , , . - «e " " -

tuae empiterna capaces efficiamur. Per Dñum. &c.


... r
- - -- - --- ---- - -


-. L0s
Si Eli E, A K C ti y N C , E. L. E.S. 2. l

OS que no fupie, en la in, pueden tear cada dia


Lfete Padre nuet, os, y fiete Ave Martas, á honra
) de etos admirables Epiritus, acompañando cada Padre
mucro, y Ave Maria con una fallitacion de las ete, á
csin alfin de fie libro en la Setena en la Oracion, cuyo
titulo es Oracíon a los fiete Santos Angeles, y el prin:
cipio: O Gloriofilimo S. M guel &c., 1 al Archangel,
cuyo diaparticulares, fele puede ofrecer la mia, o el rofa
rio, ó alguna obra de piedad, o penitencia, fuplicandole por
alguna necelidad, y pediendole alguna graciafingular.
- cAPITv Lo IX.
p ErrcION, r O B SEGUIO DE
cada mes á los fiete amigos de Dios.
¿ R. Es ESPECIES DE DEUOCIO
¿¿ para cada mes propondre aqui, de las quales
écada uno podra ecoger la que mas le conten
¿ ofe compuiere con las obligaciones de fuetado,
ó ocupaciones de u oficio. La primera es el rofario de
alabanzas á la Santilima Trinidad, como diximos en
el elogio de San Jehudel, alargando los decenarios
h la fiete, y cada decenario ofrecerlo al Señor por las
manos de cada uno de efts fberanos Epiritus. El
primero por las manos de S. M gael, el egundo por
ias manos de S. Gbriel &c. Ete exercicio de alaban
zaslos
\ de divinas fe muetros,
Padres puede hize tambien
Gloria Paripºniendo en lugar
& Filio &c. y en 2x\,

lugar de la Ave Maria, actos de acciºn de gracias, y


conformidad con la voluntad Divina, de amor de Dos
de fee, de congratulacion ó otrºs quales quiera, con
que fe fintiere mover mas u voluntad,
... ------- T, .. ------r-----
- - -p --,
- - - ---- ---- -- - , -
•-º-º"--------------s-..--. ------. ----..--.

I2 ..., DEv o CoN A Los


La fegunda epecie de devocion es rezar la co
rona de la Virgen antifima de fetenta Ave Marias, y
fiete Padre nuetros, añadiendo al fin de cada dacena
rio un encomio à la Santiima Trinidad, que puede
fer de efta manera. , , , , , , , ,
Siete mil millones de millones de vezes feabendi
lta, alabada, y glorificada la SS. Trinidad Padre, Hijo,
. y Epiritu Santo de todos los Epiritus Angelicos, de
todos los Santos, de todas las criaturas, epecialmente
de JESUS, de MARIA, y de los fiete Archangeles,ú
afiten delante del throno de fu. Divina Magetad, en
cuyo amparo, y proteccion vivamos por los iglos de
los figlos. Amen.
- La tercera epecie es hazer una memoria folemne
de los fiete dolores mas intenfos, que tuvo la Virgen
nueltra Señora en la tierra; y fiete mayores gozos, q
S, Them,
Causuariº.
tiene en el cielo. A la memoria frequente de etos go
zos, y de aquellos derrores ha prometido el Señor gran
des miericordias. El celebrarlos cada meses obfequio
devido à la Reyna del cielo, y una liforja grande à
fus privados; el celebrarlos cada día ( f el tiempo diere
lugar) es alegurar mas la cabida con la uña; y el pa
trocinio con los otros.

PO R LA MA ÑA NA
GOZOS DE LA RETNA DE LOS ANGELES
en el cielo. Pračítca de efta devocion.
r. (TN O Z A TE VIRGEN SANTISSIMA,
Hija del Eterno Padre, porque eres enfalzada
fobretodos los choros de los Angeles, y Santos por tu
admirable pureza, y incomparāble fantidad. Ruegote
me concedas la fee viva por intercelion de San Mi
guel Principe de la milicia del cielo. Ave Maria 3, c.
2. —Go

-
S 1 , IE, A KCIANGEL ES 2. S.

2. Gozate, Virgen piritima, Midré de el Hijo de


Dios, porque eres el gozo de los Bienabenturados con
tu indecible hermofura, y brillas mas bre la esfera
del cielo; que el Sol, ánós alumbra, fobre la hizº de
la tierra: Suplicote me des la virtud de la eperanza
firme por los meritos de San Gabriel tu Paraninpho.
Ave Maria & o "
3. Gozate, Virgen Excelentifitna. Eípofa del Epi
ritu Santo, porque eres obedecida, amada, y honrada,
de todos los exercitos celeftiales Angeles, y Santos,
como à Reyna natural, y Madre del Criador. Rue
"gote me alcanzes la encendida cháridad por S. Rafael
Medico del cielo. Ave Maria c3 c. 1 a
4. Gozate, Virgen Prudentiflima, templo de a
augutilima Trinidad, porque tu Hijote concede
quauto le pides, y quiere que todos los dones de fu
gracia fe repartan à los hombres por tus manos li
berales: Suplicote me adornes con la virtud de la
prudencia, por interceion de S. Uriel fuerte com
pañero, y abrafadiimo Serafin. Ave Maria ó c.
5. Gozate, Virgen Admirable, Reyna de los cielos,
y tierra, porque tu fola merecite fentarte á la die
-
a tra de tu Hjo, á etá fentado à la dietra de fu Padre.
Ruegote me concedas la virtud de la juticia, por
los meritos de S.Sealtiel, el áora por los hombres de
lante del throno de tu grandeza. Ave Maria, có c.
6. Gozate, Virguen efcogidifima, Madre de piedad,
porque premia Dios con abundante gracia, y gloria ,
eterna á todos los áte honrán, firven, y reverencian.
Pidote de corazon me des la virtud de la fortaleza
por repecto de S. Jehudiel, el remunerador de las
buenas obras, Ave Maria g9 c. . . . . ..
7. Gozate, Virgen fragrantifima, Prototypo de
Virgenes; porque tusjubilos, y gozos no tieuen otra
l - - medi
-º-
26 TDEVOCIONALos
i a y * --
, 2 º 3- CAPIT VLO, X,
via ó "2, . . . - -

o B sigpios DE CADA ANO


los iete amigos del alma, y fuentes
A
º , f , fºlicial, d" l
º ob de la felicidad,
sssºv. Park---------------
# ESÚES DE JESUS, Y DE MARIA
¿¿los fiete Principes de los Angeles fon los mas
# inmediatos á Dios u Santidad excede āto
dos gracia es de fuperiores quilares, y fu gloria la
mayodºpºgºdelos dos Señores de la gloria JESUS,
y MARIA, Eto perfuádetódo ete libro, eto prueban
fís dicurgs, y,eto dan áentender los titulos, que la
ecritura Divina da ágtos grandes Epirutus. No obf
tante, aunque me peruadia eral, no me i.
afirmarlo hata aora, que halle et comodifinidº et
-
dpuato en el cilpa como ¿ las revelagiones
del B. Amadeo Hala ete enu quinto apto de un
hypnº, que yºgantará los Angeles en el cielo en
alabanza del Verb3 encarnadº, y en el elanetas pa.
bisielºnsºteadykidas. A kalamhomp es con mayor
B. Amad,
¿¿ 3.360 mayo glq#a, árhow.
éS 1. magones y entrº trado efá9 hombre
*º que féunió Diºs dines de falamasgaida, y bien
aventadºsiº Mad es des de ga, los/ete ángeles
iqg As Agglºs de fan ºperior gradeza es meste
º Qada año had
º.

¿ épeciales dinelaciones de ale


- -
gria, y con Gilro muy lingalar. Sus diasfonds ala
e el uno es el memo dia de la Dedicacion de S. Migue
á29, de Septiembre, en el qual e #
porque en el fue la invencion prgdigiófa de fus ima
== - genes,
-hºser r —" -r -irrh -
-"

SE E ARCHANGELeo 2 17

genes, como lo dice el Martyrologio de aquel Reyno h


e

por etas palabras: En palermo es la invencion de la uma Nóvar. v.m.


gen de los fantos fiete Angeles. El otro día es el proprio Vírg n. 14.
cad. 2 e .
del Epiritu fanto, por fer etos grandes Angeles los n. 1 o 33. .
¿ Minitros de fus dones.
En qualquiera de etos dos tiempos, fe les pueden
dedicar fiete dias á fu memoria. Si es por Paqua de E
piritu fanto, fe han de ofrecer al Señor por u mano las
fiete Mias de ete foberano Epiritu, ditribuyendolas
en todos fiete, para impetrar por fu interceion los fiete
dones Divinos, que folicita alcanzar la Iglefia con etas
Mifas. Si la celebracion fe haze por San Miguel, fe pos.
dran rezar, ô cantar fiete Mas de ete S. Archangel
guardando las rubricas de la Iglefia, pues fuera de er
fu Mia comun à todos los Angeles, en fu Epitola e
haze mencion de los fiete Epiritus, que afiten al thro
no de Dios. - , , , , , ,-
Fuera de lo dicho fe les pueden hazer otros fer
vicios, que les feràn muy agradables, como lo fontener
fiete oras de oracion para meditarfus excelencias, y pe
dirles por todas las neceidades de la Igleia: Ayunar
fiete días, prevencion, que mandó San Uriel hazerá
Edras, para revelarle grandesecretos, vifitar fiete Al
tares, ô Iglefias por modo de fufragio à las almas del
Purgatorio, ó hazer algunas obras de piedad, ô de pe
nitencia fegun las fuerzas, y poibilidad de cada uno.
Los que quifieren mas de propofito ganar las
voluntades de tan grandes Patrones, es meneter que
multipliquen los obequios, y fe les hagan familiares.
La familiaridad caufa una hermofa union de las vo
luntades, de donde fe figue que el querer de la una abra
za la otra con prontitud, y familiaridad. No puede
aver recitencia de voluntades, quando es conocida la
concordia, y quando eta percevera firme, venze nió:
- Ee tes
usa, - A-- º**** - - ".
" " -na- -eeezerza ------º
Ta, T. TDEVOCIONALos -
medida que la de la eternidad: Saplicore me con.
rcedas la virtud de la templanza, por intercelion de
, San Barachiel el que ayuda en fus nece lidades nuef
e tra flaqueza, y noster aba la bendicion, de Dios, y
- - - - 7 - -

isla vuelta. Ave Maria Ec., 2 º 3 "qgº : , , , , ,


ºf mº º g: - . . . . se - , rº
PO R LA TAR DE
ID o LO RES DE LA RETNA DE LOS
, o ºe Augeles en la tierra, ros o
º a e º -
Paética. 3 zo e a ...,
-, lº ciº X - o a b. v. ; irrea es o,
3 D IT A SE AS MILLONES D E.
l. D millones de vezes, Virg n dulciffima, por el
amargiflimno dolor, que entite en la agonia, á tuyo
ºbtufaatlimb Hijo orando en el huerto à fu Eterno
tº Padre: Suplicóte me favorezcas en las agonias de
-i mi muerte medio de los fantos Angeles, y e
le pecialmente de los fiete tus mas favorecidos.
- º Pater nofter ó c. 3 a a
2. Bendita feas millones de millones de vezes, Virgen
benignifima, por el intenfifimo dolor, que ente
º en el prendirhiento detu Hijo: Suplicote no permi
º tas, que mi alma a arrebatáda en ningun tiempo,
º de los Epiritus rnidgi es; antes fi favorecida de
aquellos Angeles fubmes, que firven de Mintros
y á la clemencia. de Dios. Pater nafter gº, c.
3. Behdita feas millóns de millones de vezes, Virgen
º amabilitima, pina qoel dolor incomparable, que
fi entrte, quando vité zotará taihodentifimo Hijo:
Suplicote, pague yó en fta vida la pena de mis deli
tos, para que en murindo, fea prefentada mi alma
por miniterio de los A fieles ante el throno de
2. Mageftad de Dios. Paternoffer, c3 c., es ,, -

4. Bendita feas millones de millones de vezes, Virgen


- , . . T. -

amo-.
= --- =-
-==
2 -- - --------------- --4 - --- -

- -----"...t:* ------------------ -

- - - sie TE ARCHANGELEs 2 15
amorofima, por el dolor cruel, que entte, quádo
vite á tu Hijo cargar lá peda Cez, en que iva el -

pefo de nuetros pecados: Suplicote me alcanzes del


ss Señor gracia, para leyárcón pacieñcia los trabajos
de eta vida, por medio de los quales me haga digne
de la compañia de los Angeles. Poter moter. 6-c.
5. Bendita feas millones de ñillöhes de vezes, Virgen
¿ entite,
quando crucíficáóá Author de la vidá por redemi
las culpas de los hijos de Adan, Rdegote por los
meritos de el mífmo Señor, y de fus Ojós, que le
firvenpo todo el mundo, para la eonverón
redemidos, rehágas párticipante de el futo de u
Pation.” Pdierºnojier,8 e i a of3 % , / y
6. Bendita feas miliones de millones de vezés; Virg
dolorofilima, por el gravillmodelor que en
aquellas
¿ detresláCrú2,
hºras, en
que tuvbJESUSu
él al priºHijº pehhe
cho pedazos las peñas, que eritüternimiocb.
razon de fidiente sucesitection
de aquellos Epirítus grandes, que pueden muchó có
Dios, me concedas que yo fiestre mºcorizona
penas de su ºjo y tus dolores fiernor º -

7. Benditareas millones de millones de yeze, Virge


º facratifima, por el dolor, que entite en lo infimo
º de tu corazona en la lanzada, que dieron á tu”
Hijo en fa cotado, como también quando baxá
dolo de la Cruz lo púfieron en tus brazós: Supli
geºmetas en in pech6, para muñcºmie apart
ldea voluntadniden amones por los áre
º de fupaffion, y muerte merézcayomorir en com.
pañia de los Angeles, y epecialmente de aquellos
fiete,33que on los mas etimados
º "Paternofter, ¿, c. eniºdeóBios,
r 2 croteg
- - - --------------------------------------a

- ---- 2. A -a-= ---- CAP


--- -- “º - º * -----=. = s -- - A------".
26 TDEVOCIONALOs
2 X CAPÍTv Lo X, -

“... , , , , , "

o Bsfopios DE CADA AÑO


lo ate amigos del alma, y fuentes
A
l. 2 y2 7 - c. 1:...; J. y
-
, , , 9, 2 y de la felicidad, •, . . . . . . . ..
- 4º º ,
- - , , ,o ,, , , , , , , , ,
# ESPúES DE JESUS Y DE MARIA
los fiete Principes de los Angeles fon los mas
# Sinmediatos à Dios u Santidad excede āto
dos, fu gracia es de fuperiores quilates, y fu gloria la
mayo de pºesde los dos Señores de la gloria JESUS,
MARIA. Eto perfuáde todo ete libro, eto prueban
fus dicurgs, y,eto dan á entender los titulos, que la
ecrinura Divina da ágtos grandes Epirutus. No ob.
tante, aunque me peruadia eral, no me he atrevid
afirmarlo, hata aora, que halle et comodifinidº eft
puato en el gislpagcomo ¿ las revelagigne
del 5. Amadeo: Halaele enu quinto ºpto de u
hymnó, que ºyó antará los Angeles en el cielo en
alabanza del Verbº encarnadº, y en el ellanetas
bas fielmente radicidas aés hallamhomp es con ¿
B. Amad, ¿ está sºmososísiá, óx.
3. Rrpto .
festilº masgonºs 3 temºstrº trado efá9 kºb
que fénmió lºs afines de filamasglatea, y bien
aventadºs Mad es depes de ga, los/tte ángeles
iqg As Agglºs de fanºpeorgadeza es meste
-
99g3f ¿ Qada año-
had -

selebrar fu dia con épºciales dinelaciones de ale


gria, y con culto muy lingala sus diasfonds ¿ -

e el uno es el memo dia de la Dedicacion de S. Migue


á29, de Septiembre, en el qual e ¿
porque en el fue la invencion prodigiófa de fus ima
- - T genes,
-
- —-a - -

Si E. E ARCHANGEL Lo a 17
genes, como lo dice el Martyrologio de aquel Reyno h
-

por etas palabras: En palermo es la invencion de la uma Nóvar. v.m.


gen de los fantos fete Angeles. El otro día es el proprio Vírg n. 14.
cad. 2 e . .
del Epiritu fanto, por fer etos grandes Angeles los n. o3.3. .
principales Minitros de fus dones. «...

En qualquiera de etos dos tiempos, fe les pueden


dedicar fiete días á fu memoria. Si es por Pafqua de E
piritu fanto, fe han de ofrecer al Señor por u mano las
fiete Mias de ete foberano Epiritu, ditribuyendolas
en todos fiete, para impetrar por fu interceion los fiete
dones Divinos, que folicita alcanzar la Iglefia con etas
Milas. Sila celebracion fe haze por San Miguel, fe po
dran rezar, ö cantar fiete Mas de ete S. Archangel
guardando las rúbricas de la Iglefia, pues fuera de er
a Mi comuna todos los Angeles Epito e
haze mencion de los fiete Epiritus, que afiten al thro
no de Dios. -- -,

Fuera de lo dicho feles pueden hazer otros fer


vicios, que les feràn muy agradables, como lo fontener
fiete oras de oracion para meditarus excelencias, y pe
dirles por todas las neceidades de la Igleia: Ayunar
fiete dias, prevencion, que mandó San Uriel hazerá
Edras, para revelarle grandes fecretos, vifitar fiete Al
tares, ô Iglefias por modo de fufragio à las almas del
Purgatorio, ó hazer algunas obras de piedad, ô de pe
nitencia fegun las fuerzas, y poibilidad de cada uno.
Los que quifieren mas de propofito ganar las
voluntades de tan grandes Patrones, es meneter que
multipliquen los obequios, y fe les hagan familiares.
La familiaridad caufa una hermofa union de las vo
luntades, de donde fe figue que el querer de la una abra
za la otra con prontitud, y familiaridad. No puede
aver recitencia de voluntades, quando es conocida la
concordia, y quando eta percevera firme, venze nió:
==

-
- º Ee tes
--º
-----====-º
* -- - : ----

2 3 DEUO CioN A Los


tes de dificultades, y a un domina impoftibles. El co
muri, ar con et subimes piritus algunos dias del -

año, hara f3 ve fu trato, y caufará una noble fanmilia


- º

rdad, con la q al tonº irán buen etado nu º tras -


-

pretenciones, y tendrán falda feliz nueftros


negocios. E, modo de conf guirlo, darà
el tratadillo figuiente. . . -

seº Ro Rº º nº onzo Nºgºn


es a 2 º 3 ºssesseese
5?

a , ,


, ,

SETE •,-
------ --- -
---º

SIETE ARCHANGELES 2 9

S ETE NA
A LOS
SIETE PRINCIPES DEL
REINO DE DIOS, Y PRIMEROS
Minitros de fu Govierno.
-- -
-

ESTO ES,
SIETE DIAS, QHE CO3NC
fagra la devocion à la glorio/a feliz,
memoria de los fete mayores
l Potentados de el cielo.

SAN MIGVEL S. GABRIEL


SAN R A FAEL, SAN UR l EL,
SAN SEALTIEL, SAN JEHVDIEL,
SAN BARACHIEL. -
- - ~~~~ -… …+
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ser EAR GE AGELEs ...,

¿s TAE L NUMERO DE SIETE,


4 Chriftiano L. ctor, tan favorecido de las

S letras divinas, que ¿ hallaras cofa mas
repetida en todos us libros. No puede no
encerrar altos miterios repeticion tan frequente aun en
las circunftancias admirable. Yo quifiera que en nu
mero tan agrado hallará tu devocion un ferio diver
timiento para origen de muchas dichas tuyas, y aun cé
tro de una vida toda bienabenturada. Y para que te
aficiones à el en honra de los fiete Arc hangeles, atiende
à una gran copia de acciones encomendadas al numero
Septenario. . . . . . . . . . . . ...
En fiete dias celebrava el pueblo Hebreo por -

mandado de Dios la infigne folemnidad de los Panes


azimos, memoria al gran beneficio. de fu redencion
del cautiverio de Egypto. . º .

Un candelero de oro para el Tabernacu mandó


Dios hazer à Moyes, mas pareciera deslucida la obra,
fino le añadierá á fu primor por intruccion del Padre
de las lumbres, fiete antorchas, como fiete atros del
Firmamento. . . -,
t --"
Por fiete dias ufaban los Sacerdotes fumos de
la ley antigua los ornamentos de fu dignidad, como
etrena del Sacerdocio, el mimo tiempo fe atendia á.
fu confagracion, y á la fantificacion de los Altares, ,
Siete Corderos de agraciado bellon candidos, y
hermofos mandaba Dios fe le ofrecieffen en la fieta de
los Tabernaculos juntos con los panes de las primicias,
porque ali queriá Dios los animos de los que avian de
comer fu pan... -

Sie
— rº -.

2: EEUOCION ALos
Siete días fue feparada Maria hermana de Moyes
del comúbullicio del pueblo para fer limpiada de la le
pra, como fi fin eta diligéci fuera defefperada la cura.
- a Siete vezes mando Jefue por ordé del cielo rodear
la ciudad de Jericho à fiete Sacerdotes có fiete trompe.
tas de Jubileo, y ete fue el mas esforzado afalto para
entrar à la ciudad, y agrar la victoria.
En fiete partes dividió EleazaróSacerdote de Dios,
- y Jfue Capitán general de fu pueblo la tierra de pro
midion, para fatisfacer al defeó de otros fiete tribus, á
fe hallaban fin vivienda, Beniamin, Simeon, Zabuloñ,
Ifachar, Afr, Nephthji, y Dan 2 rº º
ºsété fúerfils cabellos en que pubDiosa fór.
taleza a Sanón, y fiete los cordeles, coná aprifionado
inhumanamente fu cuerpo, hizo prueva de fuvalor ad
mirable. ºn el rompimiento, ... . . . .
Siere fueron sdias, en elebró Slomon la fun
tuoffidad de aquel Templo gráde fúyó, breve cielo del
Dios en la tierra, ancho campo a la admiración desfu
fabrica., 7 o sí es
-º- , , , , , , lo,
Siéte dis mando ayunar S. Uriel Éras Pefa
infigne, y Maetro de la ley, para dip hede el ánio
a un abyfmo de fecretos, que le revelo."." º
. . .. ..3 iete vezesinando Eiceo a Naaman Principe de
Sycilia, que fe lavāra en el rio Jordan, para limpiarle
de la lepra, y en u obediencia puntual encontro el
Principe la fanidad. . . . . . . .
ediº hizº incºntecimº y gº.
neral Afuero Rey de los Peis á los de la ciudad, y
corte de Súan, como complemento de fu Real mag
nificencia. , ... º « -
Siere toros, y fiete c fneros órdero Dios á los
amigos de Jºb, que le fictificien con intervención de
ete grande amigo fuyo, para que en ti oración; falla
l * --, - - - --------------------? ------------------ “
-ºs s
.
a SIE 1. E, aso AN o LLL.S. 222
en ellos la remilion de fus necelidad es, y termino el
enojo divino. - y

Siete vezes alababa á Dios David al dia, como


juta recompenza á los fiete yerros en que tropiea el
jufto fºgun el Sabio. , a

Sedas lo o Ezechiel junto al rio ch bar la


dureza, y bftinacion de fu pueblo, y en ellos fe hizo
digno de viciones marabilloas.
Siete fueren los ojos de la piedra de Zacharias, -

y fitte las luzes de fu candele ro, coñque al mundo ciego


dio luzes, y ejos.
Con fiete co' mras prototyprs de la he, me fura,
y prin c df la S.l cuiale a, para que firvieran
a la adrina cio I lo ó las fee nai blas del mundo.
Con fiete par es atisfzo Chrifto la han bre de
milla, es de hon bes, que efte era el numero competer
te á tu magnificencia milagro a.
. - . --- 4. - 1-- - * - —- \ «-

Siete fueron los candeleros de oro, cue vió San e

Juan en fu Apocal pf ante el folio de la navor gran.


deza: Siete las Iglefias á quienes feribió Chrifto avios
del cielo en cartas paflorales: Siete las etrellas de fu
mano:Siete las lamparas encendidas Siete los fellos mi
teriofos: Siete los truenos, que de piertañ la infenci
bilidad de los hombres, y ultimamérefiete los Epiritis
de mas fuperior esfera, que àfften al throno de Dios. A - -

Ruegóte, alma Chritiana, fite tienes por una de las


que idios mira abeterno con los ejos de fubenignidad,
... . . . . ..." - - º, . ... - " " ,º º - y º A 1 º º", - º «

qué cómo otros fuelen dedicar nieve dias alrecegimi


ento, y devocion para impetrar del Padre de las mie
icordias el alivio de fus milias, el focorro de fus cria:
uras, favoren usperecíones, para cy,fin pré
por medianeros á los Sands, a quienes tiene afectº
"mas ingular, tu dediques fiete á la grandeza de los fiete
Archangeles mas inmediatos á la luz inaccetible del
- --- - — -1- -----

thto
r-e-º " - --------
a-rº --- -- -=
---------= -- -=

23 DEVOCION A Los
throno de la divina Magetad, para que lo que por tus
pecados, y baxeza no mereces impetrar, lo alcanzes
por la intercelion, y folicitud de etos Potentados del
cielo tan favorecidos de Dios, como los Ojos de fu cara.
No pienzes, que por fer de tan fuperior Gerarchia, á
fon los primeros entre los Serafines, fe defdeñaran de
mirarte benignos, como los Grandes de ete mundo,
que tienen por mengua mirar defde tan alto la pobreza,
y muferia de los mortales, porque te aleguro que la fu
perioridad de u orden eta en igual balanza con la hu.
manidad de fu proceder, y que fon tan unos en mirar
las grandezas de Dios, como en atenderá la pequeñez
de los humildes No esobervia fu grandeza, ni tiene
las calidades, que la del mundo loco, antes entonzes.
es fuperior, quando mas oficiofa en favorecer álos hó
bres. Tienen un epejo en el Omnipotente, de quien
trasladá arbitrios para hallar grandezas en la humildad,
y oberanias en la dignacion Prueba à quererlos bien
(alma defeofa de Dios) acuerdate mucho de ellos, y
advierte, que quantos obfequios nuevos les hizieres,
fon ya deudas antiguas tuyas á fu benevolencia, y
-files dedica fiete dias tu agradecimiento, à muchos,
- que te miran con ojos de bienechores.
PRACTICA DE ESTA DE OCION
2
à bloser fieteq ºgloriofós.
*, , ,
Archangeles
º
Aftentes.
**
NGoTE DELANTE DE Los ojos,
alma Chriana, eftafetena, ó dulce tarea de
ete días, para que en ellos pueda tu epiritu
eba a átista chas fupremas insigencias de el
Empyreo,el épºs
celon, Padre de laspºr medio de atibenigna
tiericordias gràcia, ö inter
favor
J epecial defeares
r.
. conen C. gir,
. . - -, feguro en tu coffianza,
o - v -
r
- - \
que i fi e Invienece para l, el tuyo, y glaria de Señor,
- -
l - --- - - - ------e---- ... ferás..." -.
- ..-----r --

--->
siFre ARCHANGELEs
- - -, , ---, -----------------------
a 24
feras:o do por repeto de tan poderofos tute celores.
v v Aora me duras, que h de hazer en etos fiete
dias para ganar la voluntad de am gos tan feguros, y
poderofos? Diretelo, i me atiendes con defeo de faber;
y fino buca otras devociones, y dexa eta para los ó
fon de epiritu fuperior al tuyo, que yo aquí intruyo
à aquellos folos, que tienen un alma grande, y
prefunciones celetales, ,
-

PRIMERO DIA. --

EN L PRIMERO DIATEPONDRAS DE.


Palante de la imagen de los Santos fiete Archangeles,
º á quienes dedicaras la mila, como previo aparato de
tus ruegos, y fuplicas, y renovando con grande affecto
algunos actos de amor de Dios, y contrició de pecados,
hecha la ferial de la Cruz, diràs eta oracion al Padre
2 de las mífericordias, que harâs pafar, como incieno
de fragrancias divinas por las manos de los Santos fiete
Archangeles. , , , , , -

o RACION
Vr O MISERABLE PECADOR INDIGNO
l. de parecer ante la Magetad foberana de vuetro
divino fer, me prefento delante de el throno de vuetra
clemencia, no fiado de mis meritos; que no he produ
cido otros, que miferias, y pecados en efta vida, fino
de la interceffion del abogado de los hombres Chrito
Jesus hijo vuetro fantiimo, de fu Madre dulciflima,
y de los fiete Santos Angeles, que afiten en vueltra
divina prefencia, Minitros principales de vueta Pro.
videncia, y foberanas determinaciones, y por ellos os
-
fuplico rendido, y humillado á vuetros fac ofátos pies,
3. r

------T. - —z.
Ff- que -

- -:. -- - ...
225 DEVOCION
. . .
A Los
. . . .
--

que me perdoneis mis muchos del étos, y pecados, con


que he ofendido, y agraviado à vuetra grandeza, y
dividando la muchedumbre de mis ingratitudes, colo
queis en mi un epiritu nuevo adornado de virtudes,
como joyas preciofilimas, que hagan mi alma grata,
y digna de fer mirada de vuetros miericordiofilimos
ojos, Borrad en mí, Dios mio, la pervera cotumbre
• • • - s
de mi vida antigua, en que contantos yerros borrè en
mi alma el caracter de vuetra Divinidad; y en lugar
de aquellos indignos procederes mios, dadme aora
un corazon todo celetial, de inclinació fublime á todo
lo que no huele atierra, y átodo lo que fabe á cielo,
una voluntad toda de oro acriolada en las llamas de
vus tro amor, juntamente con una etima grande de la
Paflion de mi Señor Jefu-Chrifto, y del beneficio de
la redencion del genero humano con una cor fianza
fingular, y devocion à la Madre de las mifericordias, .
para que afli mi alma fea un parayfo de vue tras eterñas
delicias, centro de vuetra be revolencia, y jepto de
vuetros divinos agrados. No atendas, Señor mio, ám
indignidad, fino mirad el bimo de ufas piedades,
con que por tu la bondad nos hz ftes dignes de ti:
Eto os ruego Señor, y Dios mio amor filimo, por vos
mifmo, por Jesus, por Mraria, y por vueltos epeciales
anigos, Miguel, Gºbie!, Rafael, Sealtiel, Jehudiel, y
Barachiel, por cuya intercelion efpero con guir lo que
defeo en etafetena, fi ali fuere voluntad vuetra, y có
viniere para el bien de mi alma, y gloria vue tra. Amen.
Depues de efia 1 acon, invocará el favor, y pa
trocinio de los SS fiete Archangeles ccn oracion efpecial
facada parte del V. Beda, y parte de la fgnificacion de
fus nombres, y al fin de cada invocacion fe puede añadir
un Padre muefiro, y un Ave Maria con un ,
Gloria Patri, zº Filio có c.
ORA riz - -
-º-----------------------------...
SETE, ARCHANGELES. 226
-------------------------

o RAcio N a Los sIETE SANros


Archangeles.
GL ORIO SI SS IMO SAN MIG E L.
Principe de la milicia del cielo, y Capitan-Ge
neral de los exercitos de Dios, cuya honra defendite
contra el Principe de la fobervia, y Rey de los Abimos:
Suplicote humilmente, que me hagas digno de la pre
encia del Señor, quando dexe mi alma la carcel de mi
cuerpo, y concedeme tambien, que muera yo de amor
de aquel, que murio de amor de mi. Padre nueiro.
Ave Maria: Gloria Patri, c3 c. -

- O dichofilimo San Gabriel, Embaxador de el


Rey de la gloria, fed miefcudo, y armes tranzado cótra
las tentaciones del enemigo comun, y pues foys forta
leza de Dios, dad me fortaleza para vencerlas, y para
levar cón paciencia todos los trabajos de eta vida pre
fente, que ine firvan de ecala para el cielo. Padre N.
Ave Mari: Gloria Patri, 6-r. - -

O Preciolilimo San Rafael, medicina de Dios


para bien de los mortales: Suplicote con todo rendi
miento feas mi amparo, y refugio en todas mis neceli
dades, y fanes mi alma de todas las heridas de los pe
cados, y mi cuerpo de todas las dolencias, que mes
afligen. Padre nuetro. Ave Maria. Gloria Patri, ó c.
O Exelentifimo Archangel San Uriel, fuego
ardiéte del Padre de las lumbres, y luz de los pecadores,
que viven en las fombras de la muerte, ruegoes con todo
affecto, y voluntad, que abrazes mi corazon con fuego
de amor divino, y que detierres de mi las tinieblas de
los pecados, para que merezca ver á mi Dios en la cla
ridad de fu gloria. Padre nuefiro Ave Maria: Gloria
Patri, ó c. - --- - -

- - º
Ff2 ó.
---------
-

... TBEUöcioNA Los


• -
-

O Admirable San Sealtiel, Serafin abrazado en


llamas de amor celetal, pues eres la oracion de Dios,
y ruegas continuaméte por nofotros có fingular piedad,
y clemencia: Suplicoos, que pidas al Señor, quite de
mi todo aquello que le de fagrada, y ponga aquellas
virtudes, que fueren de mayor adorno de mi alma, y
guto fuyo, y me de gracia para que acierte apedir,
cómo, conviene, P. N., Ave Maria: Gloria Patri &c.
O Famofilimo Archangel San Jehudiel, que
eres la confelion, y alabanza de Dios, porque de tu
boca nunca faltan canticos, y hymnos, que dan gloria
à la divina Magetad: Suplicoos con todo rendimiéto
me hagas uno de los que hande alabar a Dios eterna
mente en él templo de fu gloria. Padre nuefiro Ave
Maria: Gloria Patri, có, c.
O. Hermofilimo Principe de el Impyreo San
Barachiel, que por excelencia etes llamado la Bend
-

cion de Dios, , ruegote de todo corazon me


de nuetro benditilimo Dios, me heche en efta vida
¿
fu fanta Bendicion, y en la otra no permita, que me
aparte de fus divinos ojos. Amen, Padre nuefiro Ae
- Maria: Gloria Patri, ó c. , , , , ..., *,
-

2, y, , , ,. ,. , . , . . ,. , ,, rez7 ,
- -
A •

- Luego falndarà á a Featima Trinidad fete


vez es en memoria de los fiete Archangeles, dandolegrh
cias, como ellos lo hasen, por los beneficios generales de
creacion, confervacion, redempcion, llamamiento al
Chr fianifmo, y efpecialmente por aver nos dado por abo
gados á / ES /S, á MARIA, y a eftos fiese foberanos
Epiritus, y la falutacion podrá fer de eta manera, ó de
otra, que ácada uno le dicfare fu devocion.
- - i
* - . - , , ,

- ,- - h r---=- - -—
* , ,, , - . . . t.

-II-z. rr- +: -
-
-

- -
SE . ARCHANGELES
- --, º a *... ----- -
2.8
SALUTACION
º
A LA SANTISIMA
(Arr Nr o a D. o
-
º , A RINI D A D.
* , , , º * -, ---- " - º *
- ºtrº r , , , , er

L- A GLORIA, LABENDic ON, LA CLA y

ridad, la Sabiduría, la acción ¿?


* ,,,

layitud, la fortaleza fea dada ã'ti, Santífirna, Suh


vilima: Dulcifima, B. nignifimá, Nobilifimá, Irn
perial Excelentiima, plandeciente y fiempre fran
quila Trinidad por las floridasllagas del amador de los
- hombres, por las prerrogativas, que concedite à la
ad re de los pe cador.s, y por las alabarzas, yvirtudes,
¿ que te horian los SSM guel, Gabriel, Ráfael,
Urie, Saltiel,
tefanos del cielo.Jehude
Amen. Barachiel, -y les de mas
es
cór
-, , , , , ,
Fuera de lo dicho conviene, que confºgres cada uno
de los fete dias á cada uno de los fiete Archangeles, deuer
te, que el Domingo v.g. fe dedique á San Miguel. El
- Ltimes á S. Gabriel, el Martes à S. Rafael, y afi de los
de mas, que cada diapidas á fu fingular Archangel, á
- quien fe conogra, una fingular virtud de las fete, que fe
oponen á los fiete vicios capitales, porfer eftos fiete Archá.
geles prefidentes de efias fiere virtudes contra fiete Prin
cipes del inferno, que tienen por crió el borrarlas de las
almas, perfuadiédo los fete monfiruofos vicios i ellas opu
ctos. Tai para ese primero dia, fe hará efta oracion a
San Miguel, poniendole por medianero, para alcanzar del
Señor la virtud de la humildad contra el vicio
de la fobervia.
º - , -- - - - - s- º - v
r , ; y y r
o RACION A sAN MIG VE L.
r=N LORIO SISS IMO SAN MIGUEL,
J 4 por eleccion particular del Omnipotente fuite
l. - - -º *- - --, - - - ----- - ---- ----- - - hecho
º
229 DEUOCION A, LOS
hecho Capitan-General de la milicia de Dios, y el
principal M nitro de fu gobierno, y á quien encomen
dô ingularmente la divina clemencia el bien, auméto,
y proteccion de la Santa Iglefia por tus meritos admi
rables, y prerrogativas excelentes: Yo te fuplico por
-
tu gran piedad, y miericordia, que oigas los ruegos,
clamores, y lagrimas de ete merable pecador, y que
no me deampares en la hora de mi muerte, fino que
des pafo franco a mi alma en el tremendo juicio de
Dios, guiandola al lugar de las delicias eternas, y fu
pliendo con los meritos de la paion, y muerte de nue:
rro Señor Jeu Chrito los defectos, y deslices de mi
vida palada. Suplicoos tambien, fanto mio, me alcan
zes de la divina Magetad, que yo configa lo que pido
en eta Setema, i fuere guto fuyo, y conviniere para
provecho de mi alma, y en prendas de la confianza, á
tengo en vuetra intercelion, adornad mi epiritu có
la virtud de la humildad contra la foberyia Luciferina
para que fe haga digno de fer mirado de los benignif -

fimos ojos de mi Dos Amen. , ,


Depues de eto fe detendra un poco en la conde
racion de la diuina Mageftad, de fu gran muertco, dia, y
de la fingular dignacion, y dignidad de efios fee Epiri
tus fupremos, y luego rematará fu oracion Jaludandolos
dulcemente de eta manera. -

ALUTACIO NA Los SIETE


Epiritus Supremos.
IOS OS SALVE FOTENTISSIMOs
- Epiritus celefiales, fiete primogº nitos de la gra
cia; Angeles de el gran confejo.
- Dios os falve Theforeros de los divinos dones,
Rios de la divina beneficencia, Fuentes de la felicidad.
Dios
—-º
SIETE ARCHANGELES, 23o
- -
Diós «s falve Ke yes de la mayor Monarchia,
º -

Principes del mayor poder, Captanes de los Exerci


tos de Dios. e «,

Dios os fulve Concejeros del confitorio divino,


Archivos de los fecretos del muy alto: fagrarios de los
mayores materios.
Diosos falve fiete Ojos de la clemencia de Dios,
flete ubies de la corona de la gran Reyna, y fiete lirios
del jardin del cielo.
Diosos ave canales de la divina miericordia,
rayos de la divina dietra, lamparas del templo de la
divinidad...
Dos es five Potentados del cielo Empyreo,
Aefores de la Trinidad acrofanta, Aitentes de el
Rey fberano.
Dios os falve puertas de la buena fortnna, planetas
de benignos influxos, Atros de primera magnitud.
i º Dios es falve Amigos del alma, compañerrs de
la vida, y coafuelo de de dichidos, miradnos con cjºs
benignos, y femblante rifueño, y rogad por no otros
aora, y en la hora de nu, tra muerte. Amen. -

-----
.

. . .. . PO R. L A TAR DE. y

* es
ASTA A 2 I HE MOS DICHO LA
practica de las oraciones, que hade decir por la ma
iiana el que ha se la fetena á los fete Epiritus de la ma
yor gerar cha del cielo, aora pondremos las en que podrá
exercitar fu devocion de parte de tal de, para me eter los
agrados, é interce/ion de effos grandes A changeles, y
hallar buen defpacho en el contario de la Augustima,
y divina T unidad. - -

Lo primerofe hade rezar la corona de fete diezes


de la foberana Reyna de los Angeles, por frefie medio e.
caci
---------------- - - ... ---, a «- ----
-, —" --
-

23i ---
lo EUOCION A, LOS — -

--- a l. — * , - - - * - —.
cariimo para alcánzar mucho de Dios, y cada diez ºca
da mno de ellos, el primero á San Miguel el fegundo á San
Gaótel, el tercero à San Rafael, y al de los de mas, y al
fin de cada decenario, dirá de eta manera. . . . . .
"" º Siete mil millones de millones de vezes fea ben
dita, alabada, y glorificada la SSºº Trinidad Padre,
Hjº, y Epiríturantó de todos les Epiritus Angelicos,
de todos los Santos de todas las eraturas, epectal.
mente de JESUS, MARIA, y de los fiete Archan
geles; que afiten delante del throno de fu divina Ma
gétad en cuyo ampiro, y proteccron vivamos por los
gos de los iglos, Aquen. - - - º o
º Iuego fedirá eta oración, en que iden en comun
las fiete virtudes opuestas á los fiete veíos
- - -
canaley ... -

o RACIONº º º
-º ; , , , , , , , , , , ,
r"N LORIO SI SS IMOS PRINCIPEs
\T del cielo, Miguel, Grabel, Rafael, Uriel, J
hudiet, Sealtiel, Barachiel, que alitis deláte del hood
de Dios bañados en mares de luzes inacceflibles, y
llenos de virtudes excelentes, que como exercito bien
ordenado fe opone, y batalla contra la infame plebe
de los vicios. Pues foys los Epiritus mas realzados,
en quienes fettaluze como en epejo de chrift fin.
fimo una copia de las divinas perfecciones, conque os
enriqueció la divina beneficencia, y foys aquienes Dios
fingularmente ha encomendado el regimen, y buen
gobierñó de las almas, para que con pureza, y fanti
dad fe hagan dignas de fer prefentadas ante los ojos
divinos: Supticoos humilmente con todas las veras de
córazon me adorneis de aquellas fiete virtudes, de ó
.
os preciais pitrocinar con particulares auxilios, y de
terreis de mi los vicios, que comó cabezas de todos los
——-
—-==
==-

• - ------- -

— T - - - .
SIETE ARCHANGE. Es
-
232.
pecadºs fon ruina, --------------; ---
-

4. y precipiciº de las almas. Dadine,


Santilimos Archungeles amios, una humildad profunda -

- contra la infernal bervia, una largueza, y liberalidad


generoa contra la vil, y detetable avaricia, una pureza
. Angelical contra el torpe, vicio de la luxuria, una pa
ciencia iuvencible contra la ira defordenada; una her
dre,
COS mofa templanza contra la fea glotoneria, una charidad
d encendida contra la embidia petilencial; y una gran
¿? en el fervicio de Dios contra la pereza de los
tibios, á provoca á vomito al dulze corazon del Señor
de todos. Concededme tambien lo que pido, y defeo
confeguir por vuetra interceion en eta Setena i fuere
conforme à la divina voluntad juntamente có una gran
reforma de cotumbres, enmienda de mi vida, y amor
à JESUS, y à MARIA como preludios de una
buena muerte. Amen.
Depues de ºto fe cantará, á rezará ela cancion,
a romance á los SS, fiete Archangeles.

ROMANCE.
E s -

¿RINCIPES del cielo Empireo ,


¿ 2. Siete del tuon de oro,
2. ¿á Aquienes vetir de glorias º
Hizo Dios empeño proprio.
Vootros, que en la hermoura, -
Que fe admira en vuetros rotros .
Venceis mil tuzeros bellos,
• a * -- -

Y mil foles luminofos,


Hijos del Omnipotente
Del cielo primer adorno,
Que puditeis darle emares
... A más de lo primorofo.
- - - c. Atro
-


..-2 22
DEVEIONTRTIOS T=
atros de pimera esfera --->
De bello matiz herniofo, se
Que en virtudes, y propigios º
Sois un pafmo, y mil afombros,
- , * -- s - ºr ...;
º,
-

Illutrifimos Se fiores,
- - -

. .

En cuyos brillantes ojos


Pofo Dios de fus piedades LC - ,
.
El mas relebanre abono. º - -

Capitanes esforzados º
9ontra el Infierno orgullofo,
Guardas del honor divino º
Del cielo en el Capitolio. . . . . .
Primogenitos de Dios
De alta etirpe generos,
Que en poder, y amor venceis -

A todos los nueve choros. º


Cholumnas fiete, en que etriba,
Del mundo el gºbierno todo, .
Y donde el Vebo de Dios, , ,
... .
Pufo fu alcazar, y folio.
Suprenas Inteligencias, º º a

En cuyºs pechos gloriofos -


4.

De pofita el Padre Eterno


Secretos miterios ondos.
-- R.s. - - - -

Amigos , el Re, fupremo, . . . . -

En quienes etá el theforo, .


Por donde Dios à los hombres ,
Se nos muetra manirroto.
Fuentes de fe icidad
Bonde corren como arroyos ,
Las dichas para inundar
A lºs mortales en gozos. , , , •

Lirios del Jardin de Dios,


Hermofos como mil oros:
si fE ARCITRNCEIS
Que en las fagrancias de am r
Son ya fus candores rojos. - -

º. . . Rayos del poder divino ,, , , , ,


l, De efectos marabillofos,
«Todo amores para UnOS ,
• . Lamparas
Todo enojosdepara
luzotros.
flamante
. . . . . . .
Entre incendios miteriofos,
De los detinos de Dios , , , ,
-

Siete brillantes apoyos. -

, Miguel Archangél fublime, º r


u,
pº º biel Medico
Rafael Paranympho hermofó,
excelo, , , , , ,
º
De los dolientes cutodio. , , , , , ,
Sealtiel el orador , , , ,,
\, Jehude de cielo sombro,
Que à ºfos brillantes tachones,
- -
Das hermoura, y decoro. , ,
y.
Uriel luz. fagrada, y bella
. De los animos repofo, .
De quien tenemos los bienes ,
. . Sin dadivas, ni fobornos.
- Barachiel, que en bendiciones -

Inundas el orbe todo, º


Porque en ti età de la gracia , ,
rº - El erario, y el theforo.
, , , , Rogad con benignas preces . -

De Dios en el confitorio, - -

Por los que fomos deveras


Vueltros amantes devotos.
... s. Para que el amor divino
- Haga de eftos pechos broncos,
Para fu decano un templo,
Para fu grandeza un throno.
Gg2 SE
"-----.. . . . . .
—.

... ...2, 35 - —--DEVO GON A - Los - -----------


--------
-

--

—----------.
1 - - - - - - ----

SEGUNDO DE A.o si 3
... º 2 º º º
sTE DIA SE REPETIRANTODAS LAs
Oraciones, y exercicios del primero dia fuera de la
oracion de y Miguel, en cuyo ligar haras oracion par:
ticular á San Gabriel, a quien fidedica con pecialidad
efe fegundo dia.es si 2 º 3 -
-
-r

... , , , , , ri cob 2 tiº? , º «.-

ORACION As GABRIEL ARCHANGEL


, , , , , f , f nº d
SANTISSIM o ARCHANGEL GA -

briel, nuudio de el Rey oberano, a quien fin


gularmente comunicó los decretes, y arcanos miterio.
fos de fu divina providencia, y en cuyo peche depofitó
el cielo el mayor de los prodigios de Dios en la Encar.
nacion del Verbo Eterno. Tu q eres la fortaleza del -

Dios de las Inteligencias, comunicadá ete fiervo vue


tro gran tezon de animó, y voluntad enferir fos acci.
dentes, y trabajos de la vida. Apartad de mi el amor á
las cofas terrenas, y alcanzadme del Señor un corazon
todo celeftial, úhaga eftima detes divines beheficios,
y epecialmente del Principe de ellos; la decio
del genero humano á eoth de la preciofa fangre de fu
Hijo, y fegun eta etima ame al Author de ellos por
medio de una vida toda pura, de unas cotumbres An.
i gelicas, y una obfervancia grande de las leyes divinas,
- - - * -- -a -

eguolasquales abraze a largueza, y liberalidad con


los pobres contra la avaricia, que es vicio da precitos,
por cuyo medio merezca vuetro amparo en eta vida,
y en el tranze de la muerte Amen. Y no olvideis, Sº.
i Archangel mio, lo que epecialmente defeo alcanzar - ,

de la bondad de Dios enetos días para gloria - - --

fuya, y bien de mi alma. -

---- TER.: ,
----z" -----

==EEE ARCHANGELEs. T.,


T, TER GER o DIA...
sTE DIA SE HA DE DE DICAR AL
gloriofo San Rafael, y aun que fehande repetir
las oraciones fobre dichas, en lugar de las oraciones par
ticulares á los SS Miguel, y Gabriel, fe hará
... . . . . . . effa. á San Rafael. º ,

, , ,, , - ---.
o RACIO NA SAN RAFAEL. -

----------. ---------

\_M. San Rafael, guia de los caminantes, norte de los


- l ... e -.. . . 3
que nabogá, confuelo de pºbres, refugio de pecadores: º
Yo te fuplico por tu beigniflima condición, que me
afitas en todas mis nece fidades, y trabajos de la ma
nera que al tie al Santo Tobias en fu larga peregri
nacion. Y pues foss medicina de Dios, yo os ruego
humilmente, que eures mi alma de las muchas enferme --

dades de culp s, de que adolece, y mi cuerpo de las


dolencias, que fueren btaculo à la devocion, y me
moria de Dios. Y epecialmente os pido una catidad,
y pureza Angelica contra el infame vicio de la luxuria,
para que por ete medio merezca fer templo vivo del
Epiritu fanto, y compañero tuyo perpetuo en la tierra,
y en el cielo. Amen. Tambien os fuplico me otorgueis
del Señor de la Megetad lo que pido en etafetena, fi;
ali conviene para gloria fuya, y bien de mi alma.
(, a ".

ºr
QUARTO D I A.
EN STE DIA LETo CA AL sEÑOR sAN
l Uriel, y afi tiene oracion particular como los otros
Santos Archangelespara fus dias.

ORA- .... ...--..- -º


-

237 DEUOCIONA Los


o RACIÓN AL GLORIO SOTSURTEL.
n sANTISSIM o ARCHANGEL SAN
J URIEL, uno de los mas fublmes Serafines, y
amigo fiel del Dios de la Magestad, à quien fingular
mente encomiendô manifetar fecretes fberanos de
los juicios de Dios áfu fiervo el Profeta Edras. Tu
que eres el fuego, y luz del Padre de las lumbres, abra
zad mi pecho en lamas vivas de charidad ardiente,
y amora Dios, y al proximo, y que fea como marp a
celetal, águtte de morir en llamas tan fuaves. Llenad
mi alma de una claridad fobrenatural, conque conozca
los yerros, en que he vivido para llorarlos, y las deudas,
que tengo à Dios para agradecerlas, y obre todo con
cededme un gran temor à fus ocultos, y foberanos jui
cios, paraque mi alma viva fiempre en un gran de miedo
de ofenderle. Dadine tambien una paciencia heroica
contra el rencor de la ira, defuerte que fea mi pecho
muro de diamante en todas las adverid ales, y trabajos,
y como una mar en lech e incap 1z de tormenras, y bor
razcas, que me aparten de la charidad de Diºs, y del
proximo. Tambien os ruego me alcanceis de D, s, de
JESUS, y de MARIA la cof, que mas defeo
confeguir en eta fetena, i conduce para
bien de mi alma, y cumplimiento de
la divina voluntad. Amen. º

sTE DIA CONSAGRA LA DEroCION


aá la dulze memoria del A changel S. SEALTIEL,
y de mas de las otras oraciones comunes, y genérales,
fe le ha de decir a particular,
ORA.
SIETE ARCHANGELES 238

TORACIÓNTSANSEAEHEE.
O PRo DIGIOso ARCHANGEL SAN
Sealtiel, á quien por fingular privilegio concedió
Dios el fer uno de los fiete fuperiores Epiritus alif
tentes á fu divino throno. Tu que como Padre amo
ro filimo de los hombres, 1urgas perpetuamente por
ellos, para que no eaígan en los pecados, y peligros
del infierno, reprefenrando á la divina mifericordia mo
tivos efficazes para inclinarla á piedad con ellos, que
pºr fus deliétos merecian el odio, y la indignacion de
la divina jufticia: Supliceos contodas las veras de mi
alma no dexeis de rogar continuamente por mi pecador
indignifimo, para que merezca hallar el camino de cú.
plir la voluntad de 15ios, y acierte entre tantos peligros
de la muerte à tº par la vereda de la vida. Tan bien
os ruego intenfamente me concedais con epecialidad
la virtud de la templauza, y moderacion en todas las
acciones de los entidos, y a parteis de mi el piritu
de la gula, como contrario à la oracion, y trato fam.
lar con Dios, y no echeis en olvido lo que os tengo
en comendado en eta fetema, fi afi combiniere para
gloria del Señor, y provecho de mi alma. Amen.
SE XT O D I A.
sTE DIA TIENE Po R PATRo N. Al
San Jehudel, y aifuera de las oraciones comunes
para todos los dias, fe le ha de decir efia en particular.
O RACIO N A SA N 3 EH VID 1E L.
(-Y ExCE LENTIss IMO JEHUDIEL
UV Archangel de meritos fublimes, y Serafin de prer.
rogativas excelentes, cuyo officio es exhortará alabar,
bendecir, y glorificar á la divir a Magº ftad con obras,
pala- . )
"º--------
239 DEUOCION A Los "" - =---- :

palabras, y panamientos: Yo osuplico por vuetra


excelentima charidad, por reverencia de Dios me,
moria de JESUS, y MARIA, y de todos los Santos
Angeles, y Santos del cielo, que me alcances un rayo
de la fuente de las divinas luzes, para que ilutrada mi
alma con todas fus potencias, olo piene en Dios, folo
ame à Dios, y folo fe acuerde de Dios, y de todas
aquellas cofas, que le hande fer motivos de alabar, ben
decir, y glorificar à la Santifilima Trinidad, y de amar,
y fervirá los dos polos del Impyreo de la fantidad JE
SUS, y MARIA. Tambien os ruego, que fingular
mente me adorneis con la virtud de la charidad, que
enferia amará Dios, y al proximo contra la embidia, á
es vicio de demonios, no me olvideis en lo que defeo
alcanzar en eta feten 1, fi, conviniere para bien
de mi alma. Amen.

sEPTIMo DIA.
- S ETE DIA sE CONSAGRA AL JVI, TI.
La mo de los SS. Archangeles, y ai á él fe ha de hazer
oracion en fingular de eta manera,
oRACION A SAN BARA CHIEE.
(TY ARCHANGEL BEND ITISSIMO:
y affabiliimo Barachiel, dulze echizo de los co
razones, infatigable patrocinador de pobres, y deva
lidos, y theforero de las divinas mífericordias, Tu à
quien el Padre de las lumbres encomienda el repartimi
ento de fus dones, y gracias, por cuya mano como por
canal de dulguras, y fuavidades pafan los beneficios,
conque la fºberana magnificencia nos irunda cada dia,
Yo miferable pecador de nudo de todo bien, y, lleno,
de nierias, y dedichas, te fuplico por reverencia de
---- - ---- -..- Dios ---
- — SIETE ARCHAGELES z4. P
---->.

Dios, y de todos los cortefanos del Empyreo, que m?


mires con ojos de piedad, y fea yo uno de aquellos, a
quienes favoreces, y amparas con liberalilima magni
ficencia. Hazed, no aya en mi coa, que defagrade á
los divinos ojos, y que mi alma fea adornada de todas
las virtudes como piedras preciofas, que caufen gozo, y
alegria à mi Criador, epecialmeute dadme una diligé
ciº, y prontitud grande en el divino fervicio, para que
defeche todo tedio, floxedad, y pereza, bufque có gran
folicitud el bien para que fui criado. Mirad tambien có
ojos benignos mi peticion en etafetena, y hazedme
digno de la divina bendieion, conque fe me afegure
la eterna dicha. Amen.

AD VE R. TENCIA.

ARA que etafetena fe haga con mas fruto, y pro


vecho, fe pueden oberbar las cofas figuientes.
1. Examinar todos los dtas la concuencia, y arrepentirfe
de todos los pecados, en que hallare aver ofendido á la
divina Mageftad.
2. Hazer una buena limozna de comida, o betudo áfete
pobres en honra, y reberencia de los fiete Arch angeles.
3. Ayunar algunos dias, llevarfílicios, y diciplinas fegun
la pofibilidad, y fuerzas de cada uno.
4. Leer todos los dias un rato en algun libro devoto, que
incline á feguir la virtud, y aborrecer el pecado.
5. Confear, y Comulgar el ultimo dia, ofreciendo al
Padre Eterno el Cuerpo fantifimo de fu Hijo encomé
dado á las puruinas manos de los SS. Ad, changeles.

OS CS ME CR.
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- - INDICE T
DE LAS AUTORIDADES DE LA
ecritura agrada, que etán romancea
das en ete tratado.
LIBRO PRIMERO
X CAPITULO, l.
}(
L
GO SUNTRAPHAE ANGELUS VNUS
R ex feptem, quietamus ante Daminum Tobia: 1z.
¿ ¿ y Ego 15. fum ex Principbus, qui minitramus ante
-

folium gloriae, ibidem ex verfione Haebrea. -

Ecce ego edducam fervum meum Orientem: quia ecce la


pis, quem dedi coram Iesu: fuper lapidem unum eptem cul,
\ funtSep
. tem ar. 3. y ifun
Zachiti: ocul 9. t Domini qui dicurrunt in univer
fam terram idem, Cap. 4 y 1o. -
Ioannes feptem Eccleijs, quae funt in Afia. Grat ia vobis,
& pax abeo, quiet, & erat, & qui venturus et, & a feptem
Spiritibus, qui in conpectu thróni eius funt. Apac. 1. Y. 4
Haec dicit Dominus, qui habet feptem Spiritus Dei,& fepr
-
tem tellas, Apoc . 3. y 1.ant
edeb fulgura, & voces,- & tonitrua,&
Et de throno proc -

feptem lampades ardentes ante thronum, quifunt feptem S


piritus Dei. Ibi, 4 y 5.
o m,
Et vidi, & ecce in medi throni, & quatuor nnimaliu &
in medio feniorum agnum tantem tanquam occifum haben.
tem cornua feptem, & oculos feptem, quifunt feptem Spiri
tus Dei (nifi in omnem terram. Ibi 5, y, 6. -
Factum etilentium in coelo quai media hora, & vidi ep.
tem Angelos tantes in conpectu Dei, & datae untillis ep
tem ruba. Ibi 8, y.2. -e
Et viu alud fignum in coelo magnum, & mirabile, Ang
- -

Hh2 los-

--- -
- -- -

l
los feptem habentes plagas eprem novifimass quoniam in il
, lis con fumata etira Dei. Ibi 15. y. . -

Etau livi vocem magnam de templo dicentem feptem An


¿ Ite, & effundite feptem phialas irae Dei in terram.
16 y. 9.
Ibi
Et ¿ni vnus de leptem Angelis habentibus phialas plenas
feptem plagis novilimis, & locutus et mecum diccns: Veni,
& otendam ubi ponam uxorem agni, Ibiz1. y 9.
) CAPITULO III. )(
Braham magnus Pater multitudinis gentium,& non et
inventus fimilis illi in gloria. Eccl. 44 y 2 o.
Cur quaeris nomen meú (quod et mirabile)Gen. 13 y 29
Cui ille repondit: cur quaeris nomen meum, quod et mi
rable? Iudic. 13 y 18. - * --

Sol in apectu annuntians in exitu, vas admirabile opus


Excelfi. Eccl 43 y 2. - -

)( CAPITULO IV. )
Eº fum Raphael unus ex feptem Angelis, qui efferunt
preces fanétorum. Tob. 12. y 15. ex ver, Craeca.
)( CAPITULO V. ){
T orietur vobis timentibus nomen meum foliutitiae, &
amitas in pennis eius. Malach.4 y 2. -

Omnes funt adminitratorij Spiritus o miniterium mili


propter eos, quinaereditatem capiunt falutis. Hacb. 1 y 14.
Sapientis oculi tn capite eius. Eccle 2. y 14.
Ecce oculi Domini ¿metuentes euni, & in eis, qui pe
-

rant fuper miericordia eius. Pal, 32 y 18. . . . . . .


. . )( CAPITULO VI. )( ,
IDI, & ecce candelabrum aureum toturn, & lampas eius
V fuper caputipius, &feptem lucernae eius fuper llud, &
feptem infuoria lucernis. Zachar. 4 y 2.
Ocultlotae.
te funt eius ficut
Cant.colunbae
5 y 12. fuper rivulos aquarum,
-sº
quae lac
º .

Quifuntiti, quivt nubes volant, & quai columbae adfe


netras fuas. lfai. 6o, y 8,
)( CAPITULO VII. ).
- A¿ mihiforor mea,quia caput meum plenum et ro
Alre, & cincinni meigutis noctium. Cant. 5, y 2.
Omnes Angeli eius, potentes virtute, facientes verbum il
-
lius ad audiendam vocem fermonumeis. Pal. 1oz f. 2o.
--

----. ------------" e
y cAPTULo viii. y
- UM tne laudarent fimul atra matutina, & iubilarent om
\A y nes filj Dei. Iob38. 7.
Et oculi eus tanquam flamma ignis, & habebat in dextera
fua tellas feptem. Apoc. 1. y 14 & 16.
Haec dicit qui habet feptem piritus Dei, & feptem tellas.
Apoc. 3 y 1. . . . . o º ,, ,
. Stellae autem dederuntlucem in cutodijs fuis, & la tate
funt, vocata funt, & dxe unt Adumus Baruc 3 y 34.
)( CA TVLO VIIII. . )(
S¿ nta aedificavil (b, domum, ex-cidit columnas feptem.
A-
Prove. b. 9 y 1. . . . . -
-

Columna coeli contremicunt, & paventad nutum eius.


I,b.2ó. 11. . . . . . . . . . . .
Dominus autem precedebateos adotendendam viam per
diem in columna nubis, & per noctem in columna ignis Exod
13 y. 2 .
ºe, quafi nutritius Ephraim portabam eosin brachijs meis.
Ofea. 1 y 3. Dedux, ambulare feci. Fx Heb, aco, & Graeco.
)( CAPITULO X. )( ,
E vidifeptem Angelos tantes in conpectu Dei; & datae
funtillis feptem rubae. Apoc. 8. y 2.
)( . CAPITVLO XIII.
O? Domini multo plus lucidiores funt fuper folem, cir
y cunpicétes omnes vías homirú, & profundú,& homirú
corda intuentes in abía onditas partes. Eccli. 23 y 28.
Et venit & accepit de dextera fedentisin throno librum,&
cum accepflet librum. &c. Apóc. 5, y 7.
Etvidi, & audivi vocem Angelorum multorum incircuitu
throni, Sx feniorum, & erat numerus eorum millia milliú, di
centú voce magna: dignus et Agnus qui occifus eft, accipe
re virtuté, & diviniratem, & apientiam. Apoc. 5. Y. 1.
, )( CAPITVLO XIV. , )( ,
ET feptem Angeli, qui habebant feptem tubas, preparave *º

runt fe, vt tuba cancrent, & reliqua. A poc. 8, y, 6. -

Mittet eis falvatorem, & propugnatorenº, qui libereteos.


Iai 19 y 2o. Tigur. Servatorem, & Magnatem. Bat. virum
Principem Angelorum. * -,

)( CAPITVLO XV. )(
IDE,nefeceris:confervus enim tuus fum,& fatrum tuo
º rum Prephetarum. Apoc. z2. y 9. CA
-------.. ... -
- -----
-

J(. CAPITVLO XVI )(


ENter eius eburneus, diftinctus fapphiris, Cant. 5. y 15
Ecce oculi Domini fuper metuentes eum, & in eis, qui
perant fuper mericordia eius. Pal.32. y 18.
Et vidi aliud fignum in coelo magnum, & mirabile: A n
gelos feptem habentes plagas feptem novilimas: Quoniam in
illis confummata etira Dei. Apoc. 15. y 1. ... , , , ,
Et pot hacc vidi, Scecce apertum et templnm tabernaculi
tetimonijin coelo, & exierunt feptem Angeli habentes fep
tem plagas de templo. Apoc. 15. y 5. 3
Et audivivocem magnam de templo,dicentem feptem An
gelis:ite, & effundite fepten phialas irae Dei interram. Apoc.
y. u. &c. 3º 3 , ,, , , , , , , )
Etecce repiciens Dominus fuper catra Aegy ºfiorum per
columnam ignis, & nubis, inter-fecit exercituau eorum. Exod
14 y 24. - ) ,
)( CAPITVLO XVII. )( . . .
("Y RAtia vobis, & paxabeo, qui et, & qui erat, & quivé.
turus et, & a feptem piritibus, qui in conpectu throni
eius funt. Apoc 1. y. 3.- , , ,
Qui facis Angelos ruos piritus, & minitros tuos ígnem
vrentem. Pal. 1 o 3 y 4.
Ereducetlapidem primarium, & ex-aequabit gratiam gra
tiae eius Zach. 4 y 7.
)( CAPITULO XIII. 2, )(
E¿ oculi Domini fuper metuentes cum, & in eis, qui
L perant fuper mifericordia eus, vt eruat a morte animas
leoram, & alateos infame Pal. 32 y 18 & 19, .
Habentes nomen eius, & nomen Pat is eius piritum infró.
tibus fuis, & cantabant quai canticum novum ante fedem. &c
Apoc. 14 y 1, & 3. º
... Y º CAPITULO XIX. , 2 )( . . . .
T nulius ordo, federºpite nus horor inhabitans, Iob.
A io, y 22. --- dd
)( CAPITUTO XXHI. . . . . )(
Rº tuus, & operuit eos mare: fubmerfi funt qua
'i plumbú a aquis vehement bus. Exod. 15, & Y, o.
Et in piritu futo is tul congregatae funt aquae tetitvnda
flueos, & congregatae untabidi in medio maris, Ibi y, 8,
- º - º * rt
º CA
----º"
=-- . --- -
-"

---

- , , , )( . . CAPl ULO XXIIl. . . )( . .


T fecit Sama la Regem fuum quai pumam fupe,
aciem aquae. Ofeas 1o y 7. Syrus, reiecit Samaria Re
gem fuum quai palean, At ex Arabico: Depexit quai her
bum fuper aquas.
Necauferentur claviciusufque in fempiternum, & onmnes
funculi eius nó rumpentur; quia folum modo b1 magnificus
et Dominus Deus noter. Ha 33. n. 2o. g: -,
)( CAPITULO XX. V. )(
- E# ego mitto in fundamentis Son lapidem, probatum,
ngularé, pretiofum in fundamento fundatú Ifa, 28. n. 16,
Super muros tuos Lerufalem contituit caftodes tota die,&
tota nocóte in perpetuum non tacebunt. la 62. y, 6.
Oculi tui videbunt Ierufaié civitatem opulentá, taberna
culum, quod nequaquam trasferri poteft, nec auferenter cla
vieius, nec funiculi eius difrumpentur, quia Romen Domini
magnum vobis. Lai 33. ex 7o. Interp, -

- C CAPITVLO XXV. II
Mº? Angeli eius praeltabantur cum dracone,
& # & Angeli ens, & proie étus et Ura
co le magnus ferpens antiquus &c. Apoc. 12.7, & 9... y
v. . . . . . .. . - . . . . . . . -

LIBRO SEGUNDO.
-,

-
" , , - - — l. -
-

C CAPITvLO I, atlás
LGO SVMPATRÍSTVI, DEVS ABRAHÁM, ET
L Deus Iaac, & Deus lacob. Exod, 3 y 6,
Ego fum Dominus Deus tuus,quiedux te de terra Aegypti
Exod. 2o. y 2. .

... ,, ) , , CAPÍTULO II. o )( º ;


Iº fortitudine brachijtui poli debas terram, & potentifi
mus obtinebas eam, Iob. 22. y 8. .)
Tu humiliatificut vulneratum, feperbum: in brachio vir
tutis tuac dipe fiti inimicos eius. Pfal 88. y 11 .
Tabor, & Hermon in nomine tuo exultabunt tuum bra
chium cum potentia bi . 13 -

s. Quis etite, quivenit de Edon, tinctis vetibus de Borta,


ite formousintola fua, gradiensin multitudine fortitudinis
fuae? Ego quiloquoriutitiam, & propugnator fum ad falvan
\ dum. Iai 62.1. - Ecce
----- -
- -

Ecce tett in con pectu meu quai peces vir. El audiv vo


cemviri inter Vlai, & clamavit, & ait Gabriel fac Intelligere
itan viionem. Dan 8. y 15. & 6.
Deus, qui accinxit me fortitudine, & complanavit perfec
tam viam meam. 2 Reg. 22. y 33. -

Ego autem cantabo fortitu dinem tuam, & exultabo mane


milericordiam tuam: quia factus es fufceptor meus, & refugú
meum in dietribulationis meae. Pal. 58 y 17... . . . . . . .
)( CAPITULO III. )(
Dº: quod adverus nos erat chyr
rari um s,
ogra
nobi & pum tuit
phiu m
deme
decreti,
dio affi-.
uo erat cont
gens tud cruci. Ad Coloffen. 2 y 14. ... -

S fuerit pro eo A gelus loquens, vnus demillibus, &c. Iob


33 y 23. * - . .. . as, -

Vidit auté ipe Dominus, quonià cutodivit me Angelus


eius & hunceunté, & Ibi cómoranté. & inde huc reverenté,&
nó permilit me Dñus ancillá fuá coinquinari. Iudith 3 yao
)( CAPTULO Ill.I. J(
Gnem vini mittere in terram, & quiu volo, nifivt accenda
a º -
tur. Lucae 12. 44. - ... ".
Quia Dñus Deus tuus ignis confumens et. Deut, 4 y 24.
Eioquia Domini igne examinata. Pal. 17 y 31
Ignis et ite perpetuus, qui nunquam deficet in altari. Le
- " - -.
13. -
vit. 6. y Jt CAPI TU LO
-

V.
-- - -

E vocaberis aedificator fepum Itai, 58 y 12.


Egó fúofeph fratervetter: no te pavere, G645, y ter.
Revertere ad Dominam tuam,& humiliare fub manu(illius
Multiplicans multiplicabo &c. Gen. 16 y 9 . -

)( CAPITULO V1. )( . ..
Exit homo, cuius obturatus et oculus:.::qui cadit, & fic
D¿ Num. 24, v 4,
CAPTVL.O., VII,
)( ,, )(, , , ,
el
Encuictus Deus & Pateg Dñi N. I u Chriti, que bene
xt nos in omni benediétione piritual As Epheios 1 y 3
u or Dá licut para fus benedictionis Eccle; 40. v. 28.
B neiicto ilus quati fluvius invn avit. Eccl. 39. v. 27. 3
Ecce o no fija a licut odor agri plent, cu benevixit Do
minus &c. G. n. 27. v. 27 . - .; sili
a E, qi, y glia y crint a llun ins e iét benediaonem, Ec.
22 x 8 - 3 INDI.
sex
:

IND ICE
DE LAS AUTORIDADES LATINAS DE
Santos, y otros Autores, cuyo romance fe halla
en el cuerpo de ete tratado.
LIBRo PRIMER o
)( CAPITVLO III. )(

N ATURA iMPONITNOMEN CUIUSEOR


mam donat, ficut hoc nomen homo a natura po:
¿Ns
Nènitur; fic nomen divinum imponitur ei, cui Deas
º fuá largitur DeitatéS Alber, Mag in caput. 1. Luc.
Magnus Iraeneus feptem coelos, totidem que Angelos cae
teris excellentiores, initio à Deo conditos criptú teliquit. Ex
Aretha apud Pint. deep. epit. Chriti in Apoc.
Grata funt omnino nomina, quae deignant protinus aétio
nes, quando tota ambiguitas audiéti tollitur, vbi in-vocabulo
concluditur quod geratur, Cafiod. lib. 6 var, epit. 7
)( CAPITVLO IIII. )(
E¿ que tanquam folius clementis Dei minitri, qua
vis ratione, & arte exonerare tudeatus. Sophon. or. 6.
Non habet vim confidentiae oratio notra, neque munditiae
pennas, vt ingredi ad Deú poit, nii hancè próximo alum
mant Angeli, eamá offerant Domino. S. Ioan. cium. Grad. 5.
)( CAPITVLO V. )(
A# ita fecundi plendores procreatifunt primi plen
Adoris Adminitri, Nazian, or. Paneg in Chrift, Nativi.
Sunt quaedam purifima intelligentiae, & optima omnium
minitrae Omnipotentis, tanquá Magni Regis aures, & ocu
li, audientes, videntes que omnia, quos Genios Philofophi;
Agº. vocant acrae litterae Philo, lib., de fomnijs
ortunam in-anam effe, & caecá perhibent Philofophi, fa
xiáintar globoi, dicuntele volubilem. Cic. Reth, nov. l. 2 .
Non folum ipa fortuna caeca et, fedetiatn eos caecos effi
cit, quos complexa et, idem hb. de Amic. -
-
- l
y Ii Res
Reshimnas ordre nulo fortuitº repit, pag t que na.
fll, In un ra CCCa Feosa foven . Señ. T ete Traºg 2.
. y CAPiTVLO VI. J
Y cunáur tem, quia docent feptem doña Spirius Sánc
- ti p acicari. S. Ayer. Mag. - -

jf CAPIrvLO VII JE
Nco quoque exermpium Pomíni perfiguram cognocimus:
lle (eptem crines habuit, & fepti formis piritus, & fepten
F.ccleiae funt S. Chi y otcHqm. 14 in Math.
Caput Chrift, Deus, fed portantur in crinibus, id et in Sa
cranentis vifibilibus, S. Augut.
Exilio in exhauti lumnis fóte limpidifimi fane derivátur
riv), dque pro cuius que naturae dignitate, ordinis que gradu,
imprimitur adeó eis tanta pulchritudinis forma, vt fint,& pi
fecunda lumina; point que ipius primae lucis rivos de inceps
per fe, vehut quodácanales ininferiores naturas derivare Na
zian, lib. 2: de Teol. - -
Avete Archangeli lucidifimimanfuetifimi, terribiliffimi,
boni, lenes. Muchael. Syncell. . . . . ... -
) CAPTVLO VIII , )
Lº. quotidie inter-fecta replender, & tenebrae pari vice
inl—,Apologet.
recedendo fuccedunt,
"
. . . . . ydera
* , y defuncta
-
-
vivecuntºrert.
- 13.
Peraguntitinera fua, curfüs certos habent, & cómittantur
t nta mala, nec deviant de fuper tellae fixae, Augut. ¿?
Sine amicis omnis cognitió efetedium, omnis operatio la
bo; omnis terra peregrinatio, omnis vita tormentum, fine
qº norum
, , y
folatio ,vivre ft Rí, "Cafiodin Epitº
l eAPIry Lo VIIII, . . . )(. º
I itaque horum non natura Dei eget, ed infir
mitas notra, S. Hilar. in Pfal. 129, , ,
Ataue v quis edulo pers-crutari veit, nulla miracula nul,
á figna, nulla trophaea:aliter quan #
ninte o ex-habita fuiele inveherit. Syncell, apud Zelad, i
Ruth. $ 94. num. 6. º. :

Solari plendore lucens inter diu. Phil lib. 1 de vira Moyfis.


Pote, & de Sanctis Angelis ita inteligi, vt pro charitatis
fuac, & dilectionis intuitú, colu mnae dicantur; eó quod pro fa
l
tüte hoñinúm
etti, S. Hier incuram gera, pro -quibus. .fun. . . pio afectu. foliº
Iob, cipz6.
CA
- -

-
-
---
---------------------------------------»— - ----* -º-º----- ---

)( . . . C a PITVLO X. ) .
y N A res el virtus, quae nos impos talítate donare pefit,
V & partes dijs fa ere. Sedec, lb. de imnat. mor.
S ptem tube dicuntur cilicet, vt prae cent omnibus divi
tb 15, p uperibas, mgas, & parvis, boris, 8 m lis, fidelibus,
& Incredulis. S. Thom apu Syiv. in cap. 8. Apoc.
Dicuntur feptem, quia docen fepten virtutes plar tare;
feptem vitia extirpa e; feptem míferfcordae opera e la mal c,
eptem dotes praenuntiave, Alex de A es apudipum.
Danturillis (eptem Angelis) feptem tuba quia a tribui
tus es vniverale oficiú praedicationis divinae, vt canant ad
clectorú munitionem, & reproborun, ciº étonem. Ric. V ét.
Virtus ex toilit horminem, & fupra atra mortales collos
Senec. epit. 98. -

)( CAPITULO XI. X.
S¿ funt, quorum et maxima potentia prino
«D geniti Angelorum Principes, per quos Deus omnibus o.
minibus praeider, ideo que oculi Dei dicuntur in Apocal fi.
Clem Alexandrin. Lb. Strom.
Perfeptem porro Spiritus, leptem Angelos, quibus Ecce
fiarum cura, & gubernatio demandata et, accipere licet. Ha
enim tanquam difparis potetatis cum fupremo illo nomine,
onmnium que Regina Tria de non con numerantar. Sed tai
quam primarijillus fervi, & Adminitri vna cum pfa inter ú
nominatur: Cuius rei exemplum illutre fubminntrat ve bis
D. Paulus: ait enim. 1. Thimoth. 5. Tetor coram Deo, &
Chrift eu, & electis Angelis eius. D. And, Cofr. in Apec.
Atant ante Deú feptem praecipul, & primarij Angel, qui
omniú curá. & gubernationé fub Deo gerunt, quorum v nus
dixitad Tobiá: Ego fum Raphael Angelus vnus ex-feptem,
quiatamus ante Dñum, P. Salm. tom. 16, praelud. in Apoc.
Oculifunt quiin ipa honoris fumº mi facie pofiti, providen
dí itiners officium fucipiunt. Greg Pat. p. 1 cap. 1. ...,
Vde flámam quai volanté, & tanté imul, nec mirerisim
Seraphim tantes volare, tare volantes. Ber. fer. 4 de v. Iriae
º g )( . ... CAPÍTULO XII. y
Pº ct gratía quaedam vivax, & piritualis, Dei
radio illu trantes Angelo primum infuta; deinde homi
num animis, corporum que figuris, & vocibus, quae per ratio.
nem, vium, & auditum aninos
- c., Iiz. notros mover, arque delee La L.
*------ *= –— º " " -------- ----- - ---- - -- —"
- —" " -======--
- --
tat, delectando rapit rapiendo ardenti inflammat amore. Mar.
Fecin, orat. 5, inconviv. Platon. - -

, Angelus etimago Dei, manifetatio oculti luminis, pecu


lum clariflimum immaculatum incoinquinatum totú(i con
veniens et dicere) fuciniens infe pulchritudiné omni-formis
Dei formoitatis mundar, replendere facíens in fe bonitatem.
filentij Dyony. de Caelet. Hierrarch. -

Et licet homo ad fimilitudinem Dei creatus fit, Angelo ta


men, quafi aliquid maius tribuens, non eum ad fimilitudinem
Dei conditum, edipum fignaculum Dei fimilitudinis dicit,
vr quu fubtilior et in natura, & inillo fimilitudo Dei plenius
credatur exprea. Greg. lib. 32. Mor, cap. 18.
Sed mirum non etigneuménim quoddamatque ydereum
radiabatin eius, oculis, & Divinitatis Maietas lucebatin facie
Hieron in cap. 2à, Mathaei.
)( CAPITVLO XIII. )(
S¿ dicendo, habenté
oculos fepté. Rupertus apud Flor. in cap. 24. Eccleitici,
Oculi igltur Chriti velut flamma ignis: quia electos repi
ciens lluminat luce apientiae, calefacit amore lutitiae. Rir
char. Victor. • .

)( CAPITULO XIV. )(
Nterpretes, ac amici v niverforum Regis::::interminatii
mi, & in fe pistanquam divinú dominum, atá. autoritaté
fpecie exhibentes:: quorú notae, & infignia funt purgandi vis,
omnenº que prorus materialem vicioitatem abfumendis:s::
Omnipotentem vere, ac folam potetatis conditricem, Pote
tatem in vobis delineantes. Syncell. 9, in orat in Angel.
Confidera, quanta it Angelorum natura; quoniam vniver
ifo exercitui, &catris vnivera hominum multitudinis vnus
affimilatur Angelus. Bail, mag in Pfal. 35.
)( cÁpºrt oxv” y
Sº? partes funtillutrare radijs orbem, Principis
vero virtus etegenorum mifereri. Porro fole ipo clarior
eft imperator, qui plus. Agapet. Dac. de offi, Princip,
Inter Angelicos piritus fuperiores qui prae funt alijs Patres
nominantur. Antel ineptad Ehes cap. 3
CAPITVLO XVI. )(
O?J( cius ignitaeflammae peciem praefeferunt: quamvis
enim hifantos illutrent, & recreét; homines tamé pro
pha

- - - - --"
pbános, & celeratos incendunt, dire excruciant. Andraeas
Cefar. in cap. 1. Apoc. , , , , , , , ,, -

M gnus et affectus dilectionis eorum erga nos, & hoc to


tú propter honoré tuae intimabilis charitatis Aug c. 27. foli.
Vicera eius ficut cingulú mediú,inquo funt fimilitudines fi
derum. Ex Genebrar. ad illud 5. Cant. diftinctus aphiris.
Hi praeclarifimi Filij, & amici Dei, ac praecellentes coelef
tis palatijPrincipes, ex immodica charitate fua tibiad fervié
dum fubiectifunt, te que tanto tudio, & cura cutodiunt, vt
nulla mensid plane capiat, Neque enum vlla vnquam mater
erga vnice dilectum filium regendum, cutodiendum; tuen
dum que vigilavit, vtihi beatimi piritus aluti invigilant.
Ludov. Blos. — . -, ,, ,
. . . )( . . CAPITULO XVII, , , )( .. .
Ater Domini dicitur habere feptem Angelos notabilis,
quialitunt eius throni, de quorum numero dicitur B.
Raphael. Fran. Mayron fer: de creat aiae Virg
JE CAPITULO XVIII. . . 3C, º

Imus devoti, imus gratitantis cutodibus, redamemus eos


quantum poumus, quantú debemus afectuofesideo An
gelos eius tanquáfuturos aliquando coharedes: eos verò inte
rim actores, & tutores a Patre politos, & praepolitos º:
huc enim parvuli fub tutoribus, & actoribus fumus.
fer. 12. in Pal.71. —
)( , CAPITVLO XIX. J(
Hºquibus
funt piritus illiepté, qui emper tantante faciem Dei,
credita et dipolitio regni coeletis, ac terreni,
quod fub orbe lunae et Hi ením, vtd cunt fecretiores Theo.
logi, omnia regunt vicilitudine quadá horarú, dierú,& anno.
rum: quem admodú de Planetis, quibus praefunt, tradunt Af.
trologi, quos Trifmegitus Mercurius id circo vocat feptem
mundi gubernatores, qui per coe os tanquá per intrumenta
coacervatis omniú telarú, & fignorum influentijs, eas in hoc
inferiore ditribiunt. ¿
3 de occul. Philos. cap, 24.
ionibus incipit Evangelium. cuius primi
A fupernis legation
dictatores Angeli. Cyprian. de Nat. Domini. -

J( CAPITULO XXI. )(
Xercuit fubditos advirtutis oficium, vteriam per pericu
Lº a Regaliimperio voluntarij milites obtem-perarent. Am
bros in Apol. 1, pro David, cap7.
CA. ,
* --- -------4 4-- - - - ----- -
--- ------ --------------º -

y - CAPTVE o XXII y T
CIlijIrael fecurivel inter yndas tran curt, velub vndas:
cum fupereos praerupta vatorum guigitú moles peñden
tibus dextera, lava á tuétbus imminerent. "Emilen. Homº
3. dc Pach." s -- - - •

Appellantur cornua vt pote fortifimi. ac validifimi ad pro


flgandos nbtros adverfarios Daemones, ad tucniam Eccle
fiam, & ad tutelamiutorum, acimporum vindictam Vocá
tur etiá oculi, quia valde vigilantifimi, ac perfpicacifimi fúnt
ad Dei voluntaié agnofcená,8. implendam, ad Eccleae, acº
omniú bonum folicitandú Sylveira in Apoc. c. 5, y, 6 m. 149..."
. . )(º CAPITULO XXIII. - )(
Undus per mare ignificatur, tumidus per fuperbiam,
1Yl puúmous per luxuñáfervidus perirá vidus per invi
º ¿. Bern. ap, Syl, if é4 y 6Apoc.
Oquam miera et fides, quam verba concinnant o quam
debilis, cuus quotidie difipantur varijs argumentationibus
membra! O quam indefena, quae Regum, Iudicute, Divi
tum deiderat per momenta patrocinia. O quam turpis aclu
brica, de qualuditaliena fententia. O quá adultera, quae non
agnofet, que atctore fitnata: S. Zen. Véronfer, de Fide.
- ¿ uarum fluxuscopiofarun incidentem recipiens
pluvíambul sexcitat, quarú aliae fimul ac natae funt, rum-l
¿ diutius inflatae, potea, &ipae rúpiolent. Sic ad
¿? modum huius vitae mare, alios, cum pauliper conf,
peót fuerint, occultat: alios diutius permanentes, ipos quo
que fubmergit Názian, apud Max er. 67.
“Stabitatémergo pertñanentem in natura Angelorum in--
¿"º" º
º.
"Spiºrtia et in contemplatione acterrorú: cientia vero in
occupatione tempo aum, Auguft. in 1. ad Corinth cap. 12.
)( CAPÍTULO XXIV. : )( s . . .

NN Erno etará referegratíá cit, mi apiers. Sapiens on


mia inter fe comparábit: maius enin, auttninus fit, quá
vis iderú ft tempore,loco, cauta. Sc. epft.83: t,
Hoc opus Angelicum, c
Chryot. in cap. 1. ad Hebr, únia facerc pro
º falúte prcximorú
Y

Angelis fuisa andavit de te &c.O quantam debet tibhc.cl.


verbum inferre reverentiam; aferre devotionem, cenferre fis -

nem; procutodia fiduciam. Ber, er 42 l


- Mo
l -
---- ------
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. -------- -- - - - .
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-3 y ya quipº: - gºñ. & ¿Pºndarºn
º rayn
Aigiºs a la º yA largº,
... y amb
y u ºgºat Sagñicio
grullatracus innºn
º que ha us, pi, tatu a fiéti us mecnon, & divia
rºn sota onum uniundo ú pi tuú fuperánturnis js, fi
¿ ¿?" nuntios obo entur. s Iut, lib.
dº ºblignt, cap. 7. cio- o a la gran ne l
ºº” cábröróxxvº )(
A? ¿ agunt pro
4. A. beneficijs, quae Ille incesäte imperitis ¿ºs
ad illud Iob. 1. Cum ¿ c.
Divinum Angelum ab o tu folis & non ab occafu, & he
Pero venire, praeclarum facinus defignarevidetur, ac benefi
cium, Arethas apud Sylvei hics : ) ,, ) - 3 Y a
Nobilitats & pulchritudinis pecies, arque confideratio ea .

vipoller, y praedonum porum corda, emoliat, mores que


efferos ducatin obequium. Heliod. ¿ ene -
Ignis tangentes folun vrit: pulchri vero etiam procul dif
tantes inflammant. Plut. lib. de amore apud Strob.
, c.
s y
- LIBRO
s.

T
SEGUNDO,
CAPITVLO I, a
-
it ºf a to... .
-
. . A r
TE
v
-

Tº I, o MICHAEL DUCIsUPREMORUM SP1.


l ratuum qui digntate & honoribus ceteris omnibus prae * - - -

laus,
Hom. &de fupremis
Ang. . .Spiritibus,
. . . tibi
- inquam uplico,
a S: Bail . , e” -
r A r

Quartas ¿ debemus, à quo


Angelos accepimus nobs miñfros ad cultodiam ordinatos.
S Brum. ferm. de S. . ... -- ¿ l
- oir ( - ai. CAPULO II. y )( ,
(TABIEL, ning nota ¿
VJ butus béyi es & 6 tépre quo era Dñüsnaciturús,
& indicturus bum de nobus, & triumphaturus de múdo,
Gabriel venitad Zach & Marià S Herin Dihiell. 1, cap. 8.
Et quii, quaeo, Gabriel interpretatú fonat? Arrige aures,
l"Bus
difce: Deus, Sx ¿ quem annunciabat,
erat & homo, quo facilius ipenfationis minitoriú er
uadeatrei miraculum, notatione nominis anticipat. S. Vnu
Pro
a . . . . . . . . . . . . . . )º
clus, orat. 1. de Laud. Virg, --cx = " - - S
=-
* -- - - - -
----- -------- - ----- Y=
Vnus ex feptem, Domino qui atantiu afequentes. Eccleº
fia in Hymno vep off S. Gabriel conceffi Minor.
"Qui minima nunciant Angeli; qui vero fumma aununciát
Archangeli vocantur. Hincetenim, quod ad Mariam Uirg
nem non quilibet Angelus,fed Gabriel Archangelus mittitur;
adhoc quippe miniterium fummum Angelum venire dignú
fuerat; qui fummum omnium nunciabat, S. Greg Mag Ho
-
->

mil. 34 in Evan , , , , , , ) - -

Gabriel plédés ficut fol Virginiapparuit. Abdias l.8 Hit.


Laetus Paranymphus effectus pro officio, ex-hilaratus pro
gratia; pro obequio expeditus,infolito fulgore ve titus in hu
mana effigie decenditad Virginem. S. Iut. in fer, de Annút.
Duo leones throni Salomonis funt Gabriel Archangelus, &
Ioannes Evangelita;quorú alter dexterae Virginis,alter fini
trae cutos deputatus et Gabriel enim menté, Ioannes carné
per-vigili tollicitudine fervaverunt. S. Petr. Dam, er. 1. de
Nat, Virginis. -
Agricola ite Gabrielet, qui Dominum deprecatur in pa
-

fione, & dicit: Domine da ei patium paenitentiae, & noli eos


fub vertere, Hierony, lib, 2 in Abac ... ,
J( . . CAPÍTULO III.
-- -
.

Ifus et Dominus in mundum, qui defe ipo ait, Non


- et opus valentibus medico, fed male habentibus: qui,
& populum Iudaicum à tenebris perfidiae, & gentilitatemab \ v.

Idolo latriae fervitute redimeret. Beda iu Tob. 3: ,


... Sola etmifericordia, cuiomnes virtutes cedere honorabi
º
liter non recufant. Caiod. lib. 2 var. 9.
. . )( . . CAPITULO IíII. )(, , ,
I? Angelus appellatur, quia purgandis animisnoris ad
hibetur. S. Greg Naz, orat.34.
( CAPITULO V. )(
O vehiculum et humilitas inxta illud: oratio hu
A—) miliantis e nubespenetrabit. Eccl. 35 ex Chry in Pal.
ad lla verba Non et oblitus clamorem pauperum. Pfal 9.
Aquila legit: quife opponir Dei i acundiae a vient Sym
acus tran tulit: murum opponens caedenti,qualis fuit Moy fes,
& Aaron, qui ira Dei retiterunt. S. Hier. in cap. 58. Ifala in
llud: Tu vocayeris aedificator epium.
Quod Scriptura air: aures Domini in precibus emper efe
- -

Iulorum: non aúdientia tantum Dei, fed quardam quafiebe


dien
*----- - - - - º * --- ---,
a º -----. " " " " " "" --- -----
,

dientía Dei deignatur. Salvian, lib. 2 de Prov. fub initium. .


e Fuit,dimicat,
Moyfe orante, occulta pugna, manifeta victoria: la
vt ¿ devincat. S. Chriffer. de Moy. t. 1.
In y niverfumenim fCire oportet, quod qui praetantioris
«
lon apud salentº
¿ ¿ ¿? ¿inibus Phi - — ---> :

J( , CÁPífULO. VI. y(
N¿ domus necrepublica tare potet, i in ea nec recte
faétis pracma extent vlla, nec fupplicia peccatis. Cic. 3.
de Nat. Deor.
Solon, llam civitatem optime habitari dixit, in que viros
bonos honoris affici;contra auteen improbos poemismos fuerit.
Apud Storb.fer. 4 de repub. , , , , , , , , ; ...
Mos apud veteres fuit,vt legitime certantes coronam in ca
pite, torquem in collo acciperent. Beda in illud Prov. 1. y 3.
Audi fili mi diciplinam. - - -

Qmnis peccator prudens erit in poena, qui tultus fuit in


culpa. Quia biiam dolore contrictus ad rationé oculos ape
rit, quos hic voluptati deditus clauit, & poema to quéte erigi
tur, vt tapiat, qui hic excaecante fe fuperbia defipiebat. A
A moneo vos, vt Dñum emper benedicatis; fivenerint ma
la benedicite, & difolventur mala; i propera venerir bene
dicite, & perfeverabunt bona,& propera. Chry in Trac. de
-

Symbolo.
3 cAPITULo vII. X ...
"NUid per trium digitorum elevationem melius quam Tri
A nitas excellentia mytice intelligi potetº Petr Bleen:
Trac, contra Iudaeos apud Novar Vmb, Uirg num 416.
X LO VIII. CAPITV 3(.
P¿ ceram Angelis, quinobis opem tribuunt, & cum
feptem Archangelis hace omnia ditribuunt. Eccleia in
off S. Gabriel. conceo Minor Aña.5 advep.
) , , , , CAPITVLO X, , , , , )(
TÓmines Angelis, & Angel hominibus inveniuntur bea
Titiores. Beatrimus etille homo, quem tu Deus afump
fiti. Potillum et tua Genitrix pot llam unt feptem An
geli. Amadacus 5. Raptu.
Panhormi inventio imaginis anctorum feptem Angelo
rum. Nov. vmb Virg lib. 4 cap. 26. n. 1933
• - - ? , ,, , ,
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V. E -

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DE Los CAPI TULos, QUE y l


contiene ete tratado. n +

LIBRO PRIMER RO. -

so: . . . . .

cap.brosi deGiofofa
Dios
memoria de ºlos fiete Archangeles enpalosi
* , y -
. --

Cap. 2 hitorias humanas confirmanetos oriediev


nos r ; - - (º , , , , , , -- - " pág7.
Cap 3. La grandeza de fus nombres teftimonio de fu fuperio-,
ridad. , ..- --- -- - pag 1.
-, vas grandes del
GrDos.Titulo primerº de los fiete
v. . -, º - - g. 1de
Reyno . ,

Cap. 5. Segundo titulo Ojos del Señor del Cielo. ¿


Cap. 6. Titulo tercero:Läparas del téplo de la divinidad pz3:
Cap7, Titulo quarto fiete Cabellos del mitico Sáfon. 34
Cap. &itulo quinto Erellas de la fortuna có tante pagº
Cap. 9. Titulo exto: Columnas de alcazar de la baú
Cap. 1o. Titulo feptimo Precidétes de las fiete re.
Cap.
1)?ós.
1: Orden,
i e. ¿
y etado de los afiete Señores
¿? de
sala.
Capº. Fermour de los fiere 4 hangeles Seráficos
62.
Cap. 13 Sabiduria ¿ ¿?
cielo
pºg, 68.
"pag.72.
Cap. 14. Poder de los fiete Principes del
Cap. 15. Vnion entre la dignidad, y, dignacion de eos fiete
grandes de ciélo: Rº. rº
6. or - ºps .76.
7
ap. 16ílos fiete, Arcángelesempeño de la clemencia de
bios; de empeño de ujiticia º "tº "pag
Capi. Alma de la devocion a Jefüs, y á MARÍAia áe los
fiete Archangeles Seraficos. " pag. 9o.
Cap. 18. Detierro de perniciofas devociones, la devocion à
los fiete Principes de los Angeles. . ... º pag. 95."
Cap. 19. Felicidad cumplida de vna republica el amor a los
l -",
fiete
,
Potentados del cielo.
- º
".
z". "
- pag, Cap.
loo.
2o caue nueiras devociones la que tienenos fiete
hingles à la diviñídad, . . .. . . paggig9.
--

a 2. Los ¿ del ¿? quienes cncarga el


cielo la goes exáfus grandesdlzº pagí13
Cap. 22. ¿? los icte Señores del Palacio de Dios es echº
anclas a la feguridad en es pelígo. pag 19,
Cap. 23. El favor de los grandes del mundo produce una for
-, una de vidrio: la gracia de los grandes del cieló coloca en
º bronces la felicidad. . . . . . . . . . .
Capsº Bafouilátre de los guitas mirar por ks fiere ejos
rdeº Captan: , , , , , , , º a opg3s
¿ Epiogº de los motivosa la devºcio; ic3 fictº
¿ fiñnos, que afité al ¿? 14l
. . . . . . . . . . . -

LIBROSEGUNDO.
CapsisAN Migü
la etiº e -,. 3tº, 2
.—- s, "--- s

Cap. 2. SAN GABRIEL , ,, , pag. 16o.


Cap. 3: SAN A AEL, A pag. s
Cap. 4: SAN, VRIEL; "" , ,, , , pag. 182,
¿Nissig. 3 º
Cap. 6: SANIEHUDEL.La j m .º . pag 19
¿5ANEARAó EL. ... 2 . :º, - pag- 199
Cap. 8. Memoria feliz de etos grandes Principes en la devo
ción de cada día " " " , pag 2o3.
Dovócion latina. , , , , pag 2o5.
Cap. 9 Peticion, y obequio de cada mes à los ficte amigos de
ios... ...- . . . .. .. ... o ar. a gº: Igg
Cap. o Obequio de cada año
fuentes de la felici
los fiestº
A º 5 dad.
..." - a. .
. . . dee, pag 26
Setena, ó Seteñario à los fieté Archangeles. pag 2.19
- 2,..." ,, - º - -

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A LOS SETEARCHAN.
* -- º, ; º« . -> - -a
geles, aphicos adonicos, a

HIMNo
sv AVTOR EL SEÑORD, D. LoRENzo
de Abina Echavania, primero Oidor de eta real
Chancilleria de Manila, y electo Alcalde de Cor s

te de la de Mexico, ydepues Religioo de


la Compañia de JESvs. "
, , ,, , , , i
S, MIGUEL. S¿ hermofo, Miguel oberane. e
Primer corteano del úivinó cielo:
A—).
.
En el de confuelo de ta vida trifte
- Alienta, y afifte.
Pel dragon ofado, contra quien le hi 3.
º s. 9uaºun no fatisfizo, ulerigor
Y en fu atrevimiento vencesvioleno,
y admirar,
, , , ,, - Supende las iras. - s s ó
" Nut tra vida h ye, buca nuefira muerte, -
- - - Contra muetra fuerte forma engaños vivos.
Contra usaltivos obervios de osº a - - -

lse...orº, o ... º Pººººº.


SGABRIELDe Gabrieldivino, gloriofo embiado,
º Para que al pecadóvenciee la Cruz." -

Auxilio y luz à los coragones. . . . . .


Den las devociones,
Tu que a los patores, el Pator divino,
- Anunciate fino, por que en fu natal l.
Mirae un portal glorias de la gloria,
Fixa tu memoria.
s Contra el necio olvido, que dejando el cielo,
s Que
Poneengaña,
fu develoy que yerra,laytierra,
enfeguir aun logra (gaño,
tu en
Triunfo en nuctró daño.
--—----...—
-----sº-----rºs-,
s--------- -

S. RAFAEL. Medico celete, luz recete al ciegºs


Tu amorofo fuego, aguas de dolor -

l, 2, En llanto de amor el tibio, el elade


" " , Deba a tu cuydado.
. Si del coraçon todo mal proviene a .
º º Corho no previene de tu piedad -

A la enfermedad cordial feguro . . .


*
De amor de Dios puro?
- -
S. VRIEL, Tu luz del limpireo, y de fu fol rayo
Repara el defmayo, enciende los pechos,
Para que defechos en el dolor tierno
-
Venfan el infierno. . . .
Ilumina, abraza como Seraphines a
Humanos delphines, que en el mar humane
.. Del mundo tirano, tienen fin ventura
Riegos fin dulgura. eve - -

SSEALTIEL. Al throno divino tu oracion acienda


Ante el nos defienda de todos los males:
Logren los mortales por tu peticion
Gloria, y devocion
- Si de qualquier juto fe logra el defeo,
- Que con fanto empleo pide en la oracione
,º De tu peticion feràn los trofeos
... , , - Mas que los defeos. .
SIEHUDIELTu que gloria, y pena recto ditribuyes,
Los malos arguyes, defiendes los buenos,
Y en campos amenos de faphir, y glorias
Cantas tus victorias.
Los auxilios gratos contra Luzbel fiero
Sean el emero de tus peticiones,
Y tus oraciones en nuetras defdichas.
J Iris de las dichas.
S.BARACHIEL. En copia mejor, que la de Amalthea
- De tu gracia vea futo, y bendicion
Todo coragon amante, y chuntiano
i Angel foberano.
Al Padre divino, al Hijo humanados,
Y al fuego agrado de increado amor
- Glorias, y loor cantad fiempre finos,
Principes Divinos,
- AMEN.
-.. ----------º
CANTO HEROYCo
A HONRA DE Los SIETE PRINCIPES DR
los Angeles, como fiete maravillas del cielo Empyre
Su Autor el Reverendiimo Padre Lector Fray Baltha:
zar de Santa Cruz de la orden de Predicadores, ex-Pro
vincial de fu Proviacia del Santo Roario de Philipinas,
y Comilario en ellas del Santº Ofieié!" º
. . . . --
de la Inquifilion. -

.
-
E?;Quequequiero
del Empyreo on dicuros
conocer i no me engaño,
-
: :: : Summa del de otra vez ethereo vuelo)
Eta mca del fol, por fus concurfos.
De erudicion de numen tan etraño, . . . . . :

Que parcce que etamos en el cielo:é.


Por hijos de aquel zelo,
T- ? ,
--

Poteridad legitima heredera


Del que hizo en fuego, y nombre quinta esferas
Ya que oye en las vozes del Parnáfo,
Pedian mas Helicon, mayor Pegafo,
Otro Belero-fonte,
Que vencida la Esphinge, montruo, ô monte :
De la ignorancia, en terminos iguales,
Diera una aclamacion por fus cabales.
... - Porque del Ilion mas encumbrado,
De fu corte, fu camara de etado,
. . De fus grandes, cantar Talia bifoña
En concha vacanal, lyra, ô zampoña,
Con azento infonoro
Es impetu civil mas que decoro: . .

Y en la media region Faetonte epera, f. 1, &


Por menos arrogancia, - -

De fatal ecarmiento, y calabera


Por no medir la rienda à la importancia;
Pero el ugeto alienta fin reparo
Por mas razones de piadofo, y raro.
2, Oº ardiente deidad) que en cuerdas nueve
De nueve mufas, cuerdas, confonantes,
Formas univeral grato intrumento, Don

---
- Dondelo alto, y lo llano, grave, y eve , , , º -
5.
--".

Por fus numeros firmes, y contantes, º az--”.-


Tienen el orbe en pelo, y en afiento:
Acuda aunque violento , , ,
De tu mediga luz á mi demayo, , , , , , ,
No de furor, fino de Paufa un rayor "
Que en la altura de rumbo tan honrofo
Sea eloquente farol,y fea colofo. "-.

No de algun laberintho, ;
Llebado del arrojo, ô del intinéto, , , , , , , ,
Ardua emprefa me mueve, en cuyo empleor
Vano prefuma de primer Thefeo;
No tan feral, no estanto lo que ignoro;
Que atado al mas preciofo hilo de oro , º
Del Alzides, que en tropicos curante , , , ,
Oy pone el hombro, y le fucede Atlantes
Siguiendo voy las huellas,
Quien entre Etnas de luz, felvas de etrellas,
En lubrico lintel, opacc. obcufo, . . . . . . .
No dos columnas puíto a l
(Que era à la devocion poco pevete , ,
Exponerle dos aras) fino fiete: , , , , , , ,
Siete Principes claros aclamados de
- Cuyos votos fe arraftran mis cuydados.
3 Dº? fonde ele Olympo en falvas graves
Las que al mejor de Arcadia parto,y cetro
Se rinden alabanzas por Ar&uro; o
Las que Vrania dar fabe en tonos fuaves:
(Que los atros fon piezas de fu metro)
Mientras con el develo mas feguro -.

Depavilado, y puro, -

Guarda es del carro (como el vulgo diza


De etrellas fiete en que fu madre Helize - -

Por obra, y providencia foberana , , , , ,


Se mejorò de Nimpha de Diana.
En la tarea eftudiofa º
Mas Arcturo de aqueta mayor ofa,
Pueta la mira en las celetes cumbres
De etos fiete capitulos de lumbres
Va penetrando á un tiempo, y va obervando
Su movimiento,y fin, fu como,y quando; Sus
,,. -- -------
- Sus tornos, mas que al Hermo dº el Pactolo
Alirodel
de boreal
arenas polo
de oro, que lo rondas s
En dietra pira, zircular, redonda -

El Arcadio Rector, que va triunfante


Las luzesiete, en que es ninguna crrante,
Diffine, fivenera,
Su benevolo apecto, grado, esfera, -

Corriendo ventajofo en quanto alcanzas


Y olo atras fe queda fu alabanza.
40 E¿ que Elitios fon delicias nuevas
En campos de zafir fecundos prados,
Donde halla la piedad quanto concibe» -
Y ni los huertos unicos de Thebas,
Ni el taller de Amaltea en fusetrados»
son precio del primor que aquife eferive
Etos fon donde vive ...
IIlutrado aquel nombre llama á llama ,
De los fiete campiones de la fama,
De unos minitros de la Empirea corte,
Que de tanta Argonavis fiendo norte ,

De tanta gracia emero .

Solo pudo faltarle aquete Homero.


elebra fu repeto el de afitentes
A Dios, los de fu ello confidentes,
Sus ojos, y por donde en luz eterna • º

En fús altos decretos fe govierna: - -

Nunca apagables lamparas zebadas .


Del olio del amor, nunca resfriadas:
Cabellos vigorofos.
Sin Dalidas ni Cirzes, officiofosº
Ya etrellas, ya columnas de quien fº
Su direccion, y aciertos -

La primera, la umma monarchia


En minitros tan fieles como cípertos, . .
Y al fin (de las virtudes fea membrete)
El fer fus Prefidentes fiete a fiete.
As maravillas, fiete cuyo eftrago
Llorar debiera el tiempo olvidadizo,
Que queda regalandoe en fus ruinas,
Sitisfecho con dar cuenta cºn pagos
Las que obervio el replandor deshizo,
Y la illuion llamaba peregrinas,
Tramoyas, y cortinas, º
J

Poco dipendio en fus fenizas dieran,


Por mas que en fu creccion cotoas fueran,
Sino heredalen lifonjeras plumas
De aquella vanidad mayores fummas,
Gatando lo indifcreto, a -,
Yá en fama que es Cadaver, yà, Efqueleto
Juicios, tiempos, epacios, horas, foles,
Llebada la razon por arreboles.
Aqui i, que en lecciores verdaderas,
Siete de luz milagros, fiete esferas, -

Maravillas con alma, y edificios, , ,


Sin figuras de tropos, ô artificios ,
( Pero con fu elegancia).
Se menean miteriofos de importancia, -

Se trata de topazios claros puros;


Sin que Saturno pueda,
Con fus caducos dientes mal eguros.
En la que es de los figlos rueca, ó rueda
Con toda la vejez en que delira
Profanar de fu luz la ardiente pyra. , ,
S¿ eta plata eon amor, y cienciencia
el Dedalo mas facro, el mas divino.
Unico Autor de la virtud, en quanto y
Por las reglas de fola fu clemencia
Criar aquetos Principes convino
Para exaltar fu nombre eterno, y fanto:
Y en razon de fin tanto,
Prohijada primero fu extructura
A la gran Madre intacta, y empre púra,
Les diò fu entelle de Jacob la ecala, ,
Y el rico candelero, que le iguala.
De Dios el throno, y fila;
Las fiete antorchas en que excelo brilla;
La regia apiencial vnica Athenas
Con fus columnas doricas feptenas, ...
Libro cerrado, que hazen graves, ferios,
Sellos fiete, myterio e myterios , , , ,
Todo, y aun mucho mas, lo fue MARIA:
Y de ete Septenario que afi fia.
Su dicha en fombra tanta, º .
Efclarecida refulrò eta planta. . . . . .
Barbaras callen, fi milagrofos fueron,
Las pyramides nuevas,
Que a Memphis magetad, y pompa dieron;
Sus Pergamos las Troyas, y las Grecías,
Qie etas de quien MARIA es claro, es alma,
Son obras de verdad; fuya es la palma .
M¿ no han de fer deprecio las gentiles,
Que al fin devieron algo al fol, y al ciolo,
Tomadas con rigor fus confeliones; º
Y oy daràn à la gracia fus fuiles, -
Quando de fus zenizas, y fu yelo,
Demos por ete libro, y fus lecciones,
Que fean emprimaciones, º -
Sombras con fu clarin, ó campanillas º
De nuetras fiete folas maravillas, ri
Donde la mima erudition, y arreo
Le dan quanto eperar quiera el defeo.
La Piramide es pyra º
Que qual llama fogofa al cielo mira.
Y ete milagro firve al verdadero, 2 º - -
Al ignito Michael, fummo luzero,
Que foto á Dios mirando con fineza a J.
Los grados concluyo de u graudeza. o a
Dabaneles pyramides igualesia , , , , O
A fepulchros, y tumülos reales: zo -3
Y efte pio benefieio la o rºs - ?
Es propio de Miguel y de fu oficio, ori
Por cuya cuento etânen feliz fuerte. A
(O infigne Balanzario y si á es i
De los fieles las honras de fu muerte o
De cuyo tribunal, ara, ô agrarib,
Van las almas fus cuentas ajutadas, e I
A fu eterno decano depachadas. 33: , ,
E¿ de fu Pharos Ptholomoer y
El Do a fu torre de luz cuerpo elevado,
Grada que vitima fue de las etrellas: c
-
Don. -

- -- -- -
-

-
------------
- -
--- ---------- * --- - -r--- ----
* --------------

” donde tambi n-per la piedad trofeo, T. -

Obfequiando a Neptuno fu aliado y


Le librò ete diamante en llamas bellas.
Eta urna de zentellas, . . . . . )
Que fuele grito, y voz de ecos flamantes
A los naufragos triftes mareantes ro. Lº
Efte obelico entre otros efegundo,
Nos boquexa à Gabriel Nuncio profundo,
A quien vozes, y avíos
Por fu honrofo caracter fon precios:
Fuerte torre de nombre, y fortaleza,
Que con tanto eplendor como detreza.
Al humano galeon, ó Bucentoro,
* En bajos de cillas que el Peloro; º º,
Con tempetad deshecha roto, abierto º
En Nazareth le dio feguro puerto,
El que de etas llamadas, , , , , ,
Aunque no de igual º graduadas,
Connuetras
De benignotempetades
cuydado, amor, y y zelo,
C. S. . . . . . .
º

Es la provida luz que enciende el cielo:


Siendo maxima en figlos, y en edades;
ue ete farol, ô Pharo, preveniente
En todo lo enunciable es eminente.
Emiramis fe igue confus muros s
(De la confuà Babilonia cerco) º
La primera fobervia que coarctara
Grillos echare permitio feguros, -

Siendo la libertad fu empeño terco,


Y el verfe incircuncripta, y mal reglada.
Y eta fabrica errada, º si a
Sofo es acierto en fuponer fu pompa,
Por voz de mas clarin, de mayor trompa,
Al firme muro, que el divino agrado
-
Contra todo lo advero nos ha dado.
. .. . .
¿ee
Chiron univeral, y unico, y folo:
Un Raphael, que en la ciudad confua,
A quien lo vario de u nombre acuas
-
Enº un Babel
- , , de
, ...reglas
. . . . tan
. . . de
. . fierto
. .
º

-
l
**** -- - - - ------- -
-º * - --
----º----------------. "*" ** ----->. s--------------º-º- º * - as *** -------- -
--- - ----. .
-- - - - --

Es defena, y es orden, y es concierto:


Medicina de Dios, Pharmaco gato, , , , ,
Y el mas cabal de fu piedad retrato: , , , ,
gº. Por ay fe declina, º ,

Su nombre, por alud, por medizina,


Y fiendo por Adan nuetra flaquezas,
Por general delito, , , , , , , , , , , ,
El padezer dolores de cabeza, , , , , , , , ,
Dede ete Protomedico bendito,
Que trae para curar remedios tantos, ...,
Ya no ay achaques para no er fanétos.
Io Ndocientos y veinte foles, ö años
Concluyó el Aia todo el vano templo
Confagrado áDiana la ¿- -
CO engaños de Diana ( º ¿.
Que diete una Deidad tan mal éxemplo;
Viendo a la que es moderacion, de equina
Pero erá oy doctrina , , , , , , ,
( Sea Luzina, ó Latona, ô fea Díana, ...”
Que todo es prefidencia en luz profana) ,
Haziendo ecarpe de ella ó derrotero,
Que nos lleve à otro, templo verdadero
Un templo es de Dios vivo,
Luz legitima, incendio, y incentivo,
Saiamandra immortal, Tea duradera, º
Cuya propia es region la immena esfera; º .
Un bolcan Uriel, rayo animado,
Que en epecial blafon de fuego armado,
Siendo al injuto braza, ardor cauterio,
Para el juto es marea, y refrigerio. * :
º
Rhamnufia à la jufticia, , -

Su patria pretendiendola propicia,


Por Phidias el fin otro erigió Fano :
Pero oy en Vriel vemos,
Que por mayor derecho, y foberano,
Templo, y juticia aun tiempo, y juez tenemos; -

Solo falta en lograr luzes tan claras -

Llegar de dia á fus fagradas aras. . .


« I EÉDefquin to al oube rapto dió Artemia,
u difunto tumba, y maufoteo ---- ------
Pa
* --, ---

Para aplacar los diofes en fu muerte:


---
Que alguna vez la vanidad avia,
º Y haziendo à la virtud cierto rodeo
Por polo opueto defengaña, advierte.
Y en efta razon fuerte .
La piedad al fepulchro fobre pufo,
: Por que al filencio eterno, al mas confuo
rompiera viva una immortal memoria, ”
Y hizieffe hablar las piedras en fu hitoria,
Pues ya que as zenizas no hablalen,
No era bien que los pórfidos callaen. y
Lexos bimos del punto. . . . .

Pero eta maravilla en otro aumpto, ,


Por fer una real piedad u Authora,
Y en unas honras reales las Coradora
Harā, reclamo a un Orador que afombre
Por fu piedad, y luz de claró nombre:
Sealtiel oraculo encendido,
, Abogado aplaudido,
Maetro de oracion, y de oradores,
Que entre elevados puntos, y primóres,
# quiere configue
º Tomando nuetras vozés por fu cuenta
Hata que un Dios ayiado fe micigue:
Si el fube á etrados, Patron fe otenta
El pleito ha de allanare mas fragoo;
Y en fu muerte el Pator mas rudo, y zafio
Tendrá feguros lauda, y epitafio..."
12, Vevo fanal, nuevo milagro entalla,,
Afombro de Neptuno, y zentinela,
Decotn unal Colofo, y Briareo,
Ara immena en rigor, del o medalla
Siempre terfa, derecha, y encandela,
Expueta, a los epacios del defeo.
Ms con todo fu empleo, - -

Harto ferà i en lanze mas famofo


El pie le bea a otro mayor Colofo,
Al magno Jehudiel columna, y fuego",
Del mas Tireias que naufraga ciego.
Y fa dicha cobra,
M m Yen
2.
A

- =-

“T- Yendo al ¿ el que fozobra,


En la muna atalaya etá la fuerte,
Siendo al prudente dicha, al necio, muerte:
Por tanto es fu, ¿
ecudo, y mote,
Corona en vna mano, en otra azote.
... Y fi fon las mejores eperanzas. ... -
Enderezarle á Dios fus alabanras, , , ,
Ete minitro fummo, , , , ,
Gatigados los ecos que fón humo,
los canticos divinos pone en arte º
De numeros fonoros, . . . . .. A

Y llebados a Dios al darle parte,


De fus ricos agrados, y teoros, .
Segun razon que julta atisfaga, , , , ,
Les dá por proporcion la entera paga.
13, Dr quanto de los dioes al fupremo, V.

ovelamaron ¿? sº
Y el fimulacro Olimpico fue eña,
Que hizo ¿ por raro etremos:
Donde de Phydias el zinzel fin duda.
Del golpe del etudio ¿" &
Qy mas Autor fe ¿ 4. Es
(Phydias mas facro, el que es. de ete tratado),
En, darnos imulacromas realzados. º
En la vltima váziado maravilla, . . .
El que es Barachiel, quien luze, y brilla.
En la cpecial tutela. - - º, c
De las almas pupias de u esfera
Principe en los o impos celetiales, y.
s

¿ º : ¿?
á
Que en campo de virtudes generoas
a t.

Secudo, y armason cadas rofas, y


Minitro de los dones privativo.
t, Del Epiritu Santo, y de fu archiho..."
Por cuya. confidencia s" ... r. º ,
Se reparten, con umma providencias.
Etos y mas officios auxiliares. ...
En eta luz tenemos, . . .. . .
Por bendicion de Dios en fus altares, , ,
-
4 . . . Cuya eva de rofas á quien vemos
r-"
-

Que -

* «...y - - -

- . * ------- a - == • -» -- -- - .
- III-I-r ------ a -.. . . ..." - - Tº * --, - X z- -
- - r=T-
* :º. - --- -" º —-- --------------

Que ete es u nombre: dichas, bendiciones,


º"ºres, glorias, gracias, bienes, dones.
14 R¿ lº, que en tus columnas fiete
¿Sºemplar de Carbunco, ó de Pyrope
(Guyas cuºulas altas,l elegantes,
En vez de Evano, Zedro, o Pinabete,
-

Son de plata, ô marfil, ó niebe copo),


o fümmo de tus claves, y tirantes
No es el vere contantes.
Burlas del tiempo en Immortal firmeza .
Sin el menorzelaxe de flaqueza: "
Sino el que fiendo en tu elevado aliento,
Cafa de Dios palacio, y apolento º
Siendo forma, y montca
De edificios, de fabricas idea
Que depreciando la region de nubes
-
Por que no ay mas epacios mas no fubes) .
- - ¿ recto de divina, y fanta,
No eres obra foberbia, aunque eres tanta.
Ya en etas fiete torres liete fuentes.
SiTuteextructura
mides porquadrada,..
ellos, ite adviertes t ... -

-
sºfuimmenidad has vito menurada
fues fiendo aquetos Grandes, y Señores.
Los primeros minitros :
eronas depues de Dios, mayores.
En quienes paran todos fus regitros:
Pel Cordero, el mejor fiendo, decoro;
Son fiete grandes del tufon de oro.
*5 QAlgan pues á ete libro las heperides.
º DDeus huecos fantaticos, rumbaticos
(Donde manzanas de oro dan los arboles).
Y pedida fu voz alas liberides,
Podrán llebarde aqui mas noble almazigo,
No de oros falfos, de razon. cadaveres.
Aprendan a fer habiles, º
Y el otro Adonis con fus huertos penfiles,
Vengan à eta Sylva acra ¿es.
Qomó Epicuro, otro hortelano Ziclope,
Que aunque Doctor de Athenas. fue un Etiene
--- -----------

Pues puo ecuela el Satrapa


En medio de un jardin, y alli fu Cathedra.
Ete fi, libro de oro, que es un Hercules,
e Que comitre ha de fer, y azote celebre,
En la indigna leccion de tanto zangano
Como handa por el mundo hablando arabigo.
La materia de excede á todo artifice,
Y oy la realza ete erudito Origenes,
Don le con alas de Aguila -

Buela al amor la devocion mas arida ,


A cerca de etos Principes clauigeros,
Que con logro anagogico
Nos deja femejantes a fu epiritu,
Y todo el difcurrir queda atonito; .
Ella es obra cortada, que fin termino -
Promete grande utilidad, y equito.
Cancion donde te engolfas? Donde tiras
Que te has perdido, y en tu error no miras:
Sin velas, fin timon, fin carta, ô fonda,
Donde en vuelta redonda, º ,
Falta de erudicion, de virtud pobre, ...
Obligas tu cuydado a que fozobre, - - -

Ya que en los efcarmientos fea tu emplee


H3 caro en mar, en tierra Prometheo.
Aunque pues reéta la intencion te fia: .
Clautula es bien que lo hagas; no porfia,
- -
¿a
Esrazzarazasississºidará á
¿ --


.

2,
* -->
SER MON
PANEGYRICO
EN LA PLAUSIBLE SOLEMNE # 2a
.."


- dedicacion de una capilla.
A LOS
SANTOS SIETE PRINCIPES
z de la gloria en la Iglefia de Nuetra
- Señora de GVIA extramuros.
() de Manila. ()
Q U E. s
-

- Predicò el Señor Doctor, y Maetro


Don Joeph de Altamirano, y Cer-,
, vantes Confultor del Santo Tribu
nal de la Inquififfion, y Cano
nigo Doétoral de la Santa
Iglefia de Manila.
a
C
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Opportet me manere. Lucae 19.


sse Los SIETE POTENTADOS DE
¿ el Impreo, a las primicias de las angelicas
¿ gerarchias, à los fiete primeros miñitros de
,-

º la gran curia de el cielo, Miguel el victo


riolo (fon nocionales timbres de fus peculia
ºres miniterios) Gabriel el embaxador, Ra
- ºfael el medico, Uriel el fuerte compañe o,
Jehudiel el gratificador,Barachiel el auxiliador,Sealtiel el ora
dor, en publica folemne protetacion de que los venera, el
ge, y detina en fus Pennates, Tutelares,y Protectores la no
blifima ciudad de Manila, en ete fuburbano templo de
MARIA Santiima de Guia, de Expectacion, ô de la O(pa
trimonio propio de San Pedro, y delicias de fus hijos) dedica
efa magnifica capilla, levanta ele fagrado trono, erige el
lucido altar, en ocaion que fe halla en el tragico aprefurado Cornelio

decenfo, a que la á conducido, ó para exaltarla por fus me c. 1. Apoca


Alapide in
ritos, ó para abatirla por fus culpas, la incructable providé. lipis Bona
cia, emulando afi glorioamente à la mema cabeza de el Rafael, fe en fu San
chritianifmo Roma, que entre las demás ciudades de Italia, 1-1
c, zo. S 3
Cicilia, Napoles, Venecia, y Palermo, donde vivamente flo
rece la memoria de los fiete Principes de la gloria les fituo
propio domicilio en la cardinalia Igleia de Sancta Maria de
los Angeles. En efta pues, por tantos titulos f, tiva dedica
cion, para regla de el fermon, fe propone de Zacheo el evá
gelio. Y fi en ete linage de folemnidades laborioamente el
A
enquaderna la fieta, que fe celebra en el evangelio, que fe .
feñala, por que fiédo las dedicaciones en las alterables occur
rencias, que las particularizan tan varias, y la hitoria tá vna
en los indefectibles pafos, que la integran; no es todas vezes
facil enlazar vna dedicacion muy rará en fus adherenciás à F
• - - A - - - vn
.
-=

--- --- = -sº -.. . . . . . . .. -


-

vn evengelio muy vno en fus circuntancias. La dedicacion


prefente por extraordinaria providencia, e exepta de ete
comun fubidio, en que tropiezan todas por ordinaria degra
cia, pues fiendo tan irregulares las circuntancias, que la con
cretan, como notara vuétra curioidad, e hallá todas pútual
mente prevenidas en el evangelio, como vera vueltra ad
vertencia; tanto, que el que fe cortó para todas con foberano
deftino, parece fe entre-acó para eta fola con anticipado
acuerdo.
Todo el fuccfo de el cvangelio età fombreando la de
Silveira in dicacion de vna capilla: afumpto, que copioamente figue el
Evangelia,
t. 4 quait.8.
moderno comentador de los evangelios: Prafigurator dedi
catto Bafilice. Y fi en vna dedicacion fon tres las mas fobre-fa
lientes circunftancias, que la epecializan: quien haze la de
dicacion: donde fe haze: a quien fe haze, notemos eparada
mente las de la dedicacion de el evangelio, y hallaremos fe
lizmente en ellas las de la dedicacion de la fiefta.
En el evangelio quien haze la dedicacion es Zacheo,
noble ciudadano de Iericho: en la fieta, los que hazen la de
dicacion (con fus limonas cotearon la fabrica) fon los iluf
tres ciudadanos de Manila. Iericho es de Manila hermoa
fombra; Zacheo de fus ciudadanos cabal idea. Fue lericho
aquella antigua, ciudad de Cananea antes riguroamente def
D. Chrio
truida á feveridades de Joue, y aora benignamente retable
logus Scim. cida à clemencias de Jesvs. Notolo el Chrifologo; Ingreditar
54. de Za Iericho, vt quod lex terribal vociferatione detecerat, Ies vs clamore
chaco.
- pie predicationis attóllat. Y s Manila aquella noble ciudad de
el Aia hafta aora aperamente abatida à golpes de la divina
jufticia, y defde aora benevolamente reftaurada à favores de
la divina mifericordia. Tomadme defde aora la palabra que
yo la defempeñaré guto amente en el fermon. Subiò a
exelfa altura el ciudadano de Hericho: Aftendit in arborem f
comorum; y ā ete arbol llama el latino Celis por fu encum
brada eminencia: pero no logró el merito de hazer la dedica
cion de el evangelio, hata que bajo de efa altura con aprefu
- -
. - - -

rado decenfo: Feítmans defende, auia hodie in domo tua oppor


tet me manere. En grande altura fe avian pueto los ciudada
nos de Manila: exelo era el arbol de la nave, que les prome)
- - xerºi = -= r -- r - - --------
tia \

tia elevada exaltacion: de aib jaron con aprefurado de conf,


fo a el etado en que fe hallan; y en efe decen lo, y no antes,
logran el merecimiento de la dedicacuon de la ficta. A el ciu
dadano de Iericho favoreció con fus ojos la benignidad de
Chrifto Suprciens vidit illum, y con fus Ojos favorece a los
Apocalipfis.
ciudadanos de Manila, la clemencia de el Riedemptor: elos 5 -ll- 6.

fon los fiete Archangeles: Et oculosfeptem, quu funt feptem Spurs


tus Dei; cfle es el afortunado preludio de las dichas de vna, y Ruperto ad
otra ciudad. Ruperto: Sublevatio occulorum Iefupraens miero illa verba:
cum Suble
rum compatio et. Bate de la primera circunftancia: entre la valet Iefus
fegunda. oculos.

El lugar donde fe haze la dedicacion de el Evangelio es


la cafa de Zacheo. Pues eta cafa (epiritualiza el grande B. Albertus
Maetro de Thomás Aberto) es de San Pedro, por que en la Magnus hic
firmeza ue u confe fion eta fundada: Hec domus habelfunda.
mentum apoffoltcam fidem ftatem Jupra petramº foltdam confefonis
B. Petrº; y fiendo de Pedro por la fundacion, es de MA Rl A
Santifima, por el patrocinio, por que MARIA es titular, y
Pat, ona de el a caa: Hec domus (continua Alberto) gaudet
Patrono Domino, có AMatrona Domina Regina Cali Cargume AMA
RIA. Y fiendo authorizada expoficion de el memo Alber
to, efa cafa de Zacheo, es en el miterio, el lugar de Luza, ó Genefis 2 s.
Betlel, donde levantó aquel celebre altar Jocob: Erexit titu. De patrono
lum; es precifo decir que effa lglefia fundada en Pedro, y de quidé
dicada à MARIA, era epecialmente en la vocacion, ó título Genef. 28.
de la Expectacion, o de la O: por que ele lugar era aquel Non eft hic
aliud nifi do
monte, que en el rigor hebraico fe llama MARIA, y en el mus Dei.".".
vulgato latino Moria, mudada la primera A en miterio fa O: In huius rei
es fagrada erudicion de el Burgenfe: Jte locus fuit mons moria, tetimoniú,
in loco vbi
có un hebreo non legítur cil vocal O, fed taltter quod poit legi Ma fundandum
ría, unde non in convenienter dicetur, quod intitularetur MARIA erat templú
in Bethel. qa
á Beata Virgine. Y ya fe vè, que lugar q fe intitula de MA domus Dei.
RIA, admitiendo en fu nombre una miteriofa O, no puede interpratatr
vidit Iacob
dejar de fer fombra de una cafa, ó Igleia dedicada a MARIA Scalá D. Alb
Santiima de la O. Pues veis aquél lugar de la dedicacion Mag. in Lu
cál l. Bur
de la fieta: la Iglefia de nuetra Señora de la O fundada en genis.
San Pedro, à cuyos hjos pertenece.
Reta ver a quien fe haze la dedicacion: que es la ulti
Ta--
ma, y principal circuntancia. Ya oitis, que en la dedica
cion hecha en cafa de Zacheo, Iglefia de Pedro dedicada á
MARIA Santilima de la O, halló el grande Alberto la de
Alapide hic dicacion de el altar, ó capilla de Jacob: Erexit titulum. Alapi
Abuléis hic
de: in altare confecravit: el Abulenfe: P't eet veluti Sacellum.
Pues preguntemos aora (i ai quien nos lo diga) à quien de
dicó el a capilla, ó altar Jacob? Yo lo dire, dice el grande
HicAlapide Alapide (el avia de fer) a los Angeles de la ecala: Titulus eft
lignum, velres alta pofita un memoriam, vel indicium res alicutus,
Pg. viionis angelice Iacobo hic facie. Y que Angeles eran effos?
Era la ecala la divina providencia: con que los Angeles que
frequentaban fus gradas, eran fus fiete primeros minitros,
los fiete vigilantes Ojos, las fiete incontra tables armas de el
immaculado Cordero. Toda es litteral inteligencia de un
Ferdinádus. grande voto en la efcritura el Jefuita Fernandes: Afcenden
de vifionib 9
vcteris tet. tes, c5 defendentes Angeli reprefentant frequens fuum circa mundi
viion 2.fect providentiam muniterium, de quibus ad literam apocalips 5. vidi
4. In . 6v
agnum in medio thron habentem cornua feptem, 6 occulos feptem.,
quifuntfepte Spiritus Dei mi in omnem terram. Pues fila dedi
cacion, que fe celebra en la cafa de Zacheo es de vna capilla,
ó altar à los fiete primeros minitros de la providencia; a ef
Cital.
sino foberanos Principes fe dedica la capilla de la
-

Ya hemos vito una, y otra dedicacion, la de la ficta y


la de el evangelio, y hernos hallado tan unas us principales
circuntancias, que es precio confe lar, que no es otra la de
dicacion, que el evangelio propone, que la que la fieta ce
lebra, y que el evangelio, que con foberano deftino, es para
todas las dedicaciones comun, es para la prefente, por altili
mo acuerdo, muy particular. Solo falta la gracia.
34

AVE MARIA.
SER -
--- º*** -------------------------.—.----------------- ------

4.
og 335o oscéo- oe SR.5o Sos» ($o» «os X3e ossa So

SER MO N.
Opportet me manere. Luce vbi nup.
se es OMO DE FERTIL PRINCIPIO, DE
fecundo antecedente refultan de la religio a
r, ¿SS 3 dedicacion, de el evangelio lutrofas confe-.
a." , º - - e

quenias, gloriolas importancias; y no fien


-

¿s º do otra la dedicacion de el evangelio, que la


¿dedicacion de la fieta, ferán aquí las impor-,
--- tancias de quien fueron alli las confequen.
cias. Y bien, cuyas fon en el evengelio? No es punto averi
guado: Chrito íe las apropia: Opportet me, y el noble ciuda
dano las logra Hodie huic demuiJalasfatta et. Si bien cl Mag
no Alberto todo lo compone, por que quiere, que fean de : ,o ".
Chrito las confequencias, y de Zacheo las refultancias: Op B. Alberhi.
portet propter me, ó propuerte. Conformome defde luego cón
ete voto ( que es grande) y atiento, que en la dedicacion de
la fieta configue Chrifto honrofas confequencias. Chrifto a - , , ,

dije: los fiete Archangeles iba à decir; pero no dije mal, que fi
fonfus ojos, y como á fus ojos los etima, que podrá importar
á los ojos, que no importe al fupueto cuyos fón. Pero hable
mos con mas preciion: configuen pues en eta plaufible de
dicacion los fiete Archangeles fingulares importanciass Op
pºrte prºpter me; y logran los ciudadanos de Manila gloriofas
vtilidades. Cpportet propter re. Sobre etos dos exes fe moverá
el fermon; y para no perder tiempo, manos á la fabrica. -

Prºpter me, Honrolas medras refultan de la dedicacion


de ee altar á los fiete brillantes Qjos de Chrifto, a quienes fe
confagra. Pero luego fe viene à los ojos la dificultad. No fon
etos fiete foberanos Principes, en confflion de uno de ellos
(San Rafael) los fiete fidelfimos afiftentes, fecretarios de
etado, o primeros confejeros de el confitorio de el cielo ego
* --, --- -

B famº
T-—-
---------

fum Rafael Angelus unus exfeptem, qui afamus anie Dominum: ô.


Zacharia 4.
como ley o el hebreo; Ego fum ex Principbus, qui minframus
1n. I 0. ante folium gloria? No on en oraculo de Zacharias, los fiete
vigilantifiumos Ojos con que regitra, viita, y govierna Dios
Lib. 6. tro la monarchia de la tierra: Septem. Ocul, Domini, qui difcurrunt
11) d[.
in vniverfam terram? No fon en pluma de el gran de Clemen
te Alexandrino los maximos de los Angeles en la potetad,
Homil. 5 e.
in c. 24. Ma
como primo-genitos en el fer: Septem fuent quorum maxima et
thai, potentia, primogeniti Angelorum principes? No fon en glofa de
el Incognito las fiete falomonicas columnas de la cafa que le
Apud Silvei vantó la encarnada abiduria? No fon en fentencia de gran
ram ad c. 8.
Apocalpis. des varones, los fiete Prefidentes de toda la ephera, los Cuf
todios, ó motores de los fiete planetas? No fon en piadofa, y
Salm. Sx alij auétorizada doctrina de expolitivos, y efcholaticos, las pri
Apudipum micias de el orden feraphico? Y por effo explicada fu, natu
t. 3. tract. 3. raleza en ideas ymbolicas de fuego en las fiete antorchas de
el blandon mofaico, como expufo Cornelio: Nota typum, cr
Cornel. ad
c. 1, Apoca
fymbolum horum feptem Angelorum fuifefeptices candelabrñ Moi.
lipis. fis, y en las fiete lamparas, que vido en el templo de la gloria
el extatico Theologo: Et feptem lampades ardentes ante thronum
Apocalipis, quifunt feptem piritus Dei. Pues como han de admitir medrás,
4. n. 5 ..
ni recibir crecimientos criaturas, que depues de el folio de
Apocalipfis. la divinidad, fe hallan colocadas en la primera grada de la
a I. In-I9.. grandeza de el cielo; tanto, que fiendo folo la luz efencial de
la divinidad la que folo alumbra la gloria: Et caritas Dei illu
minabstillam; en prefencia de los brillos de la luz divina cam.
Math. I I.n pean los replandores de las lamparas angelicas: El feptem lam
ll •
pades ardentes ante thronum. Entre los nacidos no ay hombre
Lucar I. nº
que con el Baptita fe iguale: Inter natos mulierum non furrexii
2 2 - maior Ioanne Baptita, por que fiendo Chrifto el grande por
excelencia: Hic exit magnus, es el Baptita en fu prefencia gá
Lucar I. de: Jts puer magnus coram D. mino; luego entre los criados no
avrà criatura, que con los ficte Archangeles hombrees pues
fiendo Dias la luz por elencia: Lumen delumine, en prefeneia
de la luz divina, lucen las fiete luzes feraphicas: Et feptem. lam
pades ardentes ante thranum. Como pues de el extrinfeco cul
!to de cle altar, que fe les dedica, podrán recibir medrás, que
acreciente u grandeza Como? Bajando à cle trono, que
cn
- =º

en efe lugar e les con agra, à recebir en fila tutela de vnos


ciudadanos de validos, Y en efo que medran? Múcho: por
que configuen un acenfo tan grande en fu etimacion, que
en fu prelencia, on decenfos, quantos fupremos acenfos
OZa 0.

s Ya aveis vito, que aquel lugar, en que vido Jacob la e


cala, era el monte Moria, hermofofymbolo de vn templo de
dicado a MARIA Santilima en el titulo de la O; y que fue
en culto, y honor de los fiete Arcangeles minitros de la di
vina providencia el altar, que alli confagrò Jacob. Todo eto
aveis vito authorizado, pues advertid aora, como habla de Genes sº,
elos Angles el texto. Afcendentes, 6 decendentes: que fubiá, "”
y bajaban. La ecala, feñores, tocaba con vua extremidad el
cielo,y con otra la tierra: el cielo habitacion propia de los An
geles etaba en la extremidad fuperior de la efcala; y fiendo
eto afi, primero fue en los Angeles fubir de la tierra al cielo,
que bajar de el cielo à la tierra, quando avia de fer primero
bajar de el cielo à la tierra, que fubir de la tierra à el cielo.Ex
plícome mas. En la fuperior extremidad de la efcala, que
pendia de el cielo, etaba Dios, como providentifiimo Señor
de el vniverfo, embiando para cuidar de los hombres à losfie
te Angeles minitros de fu providencia; con que fi volvian á
Dios de de la tierra, y Dios los embiaba defde el cielo,prime
ro erabajar de el cielo á la tierra, que fubir de la tierra à el
cielo. Afi avia de fer; pero como la tierra, á que bajan es lu
gar confagrado à MARIA Santifima de la O, donde fe les
dedica un altar, hazen de ee culto tanto aprecio, que lo tie
nen por tan defigual aceno, que en u preencia reputá por
defcentos todos fus mayores acenfos: Acendentes, er decen
ldentes.
Demos otro golpe á el texto, Bajando los los fiete fu
premos minitros de la proviiencia á tomar en fi en effe altar,
la proteccion de los ciudadanos de Manila, fe hazen tutela
res, y protectores de vnos hombres degraciadamente abati-"
dos, y mierablemente apocados, tal es el etado en que hallá,
pues es tan de fu agrado ela tutela, que como verdaderos
imitadores de fu Principe Chrifto, tienen effe cargo por fu
mayor grandeza, afianzando en efe, que parece deceno, -

los
-=

Hujo hic. los mayores acenos, que gozan en el Impireo.Nunca con


mas jugó la purpura de Santo Caro, Angeli acendentes, c9
ºfendentes (ecrive eta eminencia )Chrflimitatores, qui qua
1º decendunt advilla, c5. apera, tanto acendant adgloriam, c5 del
ctas paradf. -

º Ya aquillegó como nacido el evangelio de los Angeles,


que aunque no es el de la fieta, fiendo cntrambos evangelios
de Pequeñuelos, Aavocans parvulum: Jtatura pulus: bien po
dran fin embarazare, tener lugar en el fermon. Dice pues en
Math 18 n el Chrifto. Advierto os difcipulos mios, que no aveis de def
- I G preciará los abatidos pequeñuelos, por que os afeguro, los
Angeles, que los patrocinan, fiempre contemplan en el cielo
el divino rotro de mi Padre: Videte, necentemmatis unam ex his
país; dico enim vabis, quia Angeli eorum femper vident facien Pa
tris met, Ponderó aqui Chrito la excelencia de ctos Epiri
D. Chrifot. tus angelicos, por que en fentir de San Chrifotomo, habló
hom. 6. in
Math. de los tupremos Angeles: Hic vero non de Angelis/impliciter di
citur, fea de angelis exellentioribus, ac fupremis; que fue hablar
D. Clem. de nuetros fiete Protectores, que fon en voto de San Cleme
v bifupra te, los fiete primo-genitos Principes de los Angeles: Septem.
funt quorum maxima eft potentia, primo-geniti Angelorum Princi.
pers y fue decirnos: que entonces, eftas fupremas inteligen
cias, fuben á mayor altura, quando toman en fi la tutela de
los mas nece fitados Videte. . . . . . . . . .

Hemos vito las lucidas importancias, que logran nue


tros fiete Seraphicos Protectores de el culto de la dedicacion:
Oportetº propter me. Veamos aora las provechofas confequé
cias, que los ciudadanos de Manila configuen: Opporter: prop
terte. A dos claes fe reducen epirituales, y temporales: vea
mos las epirituales: que aunque fiempre nuetra pravedad
prepotera el orden de la razon, anteponiendo aquellas á ef
tas, la mema razon diéta, que etas han de fer primero, que
Lucz 13. n. aquellas. Y no dejemos nuetro evangelio. . . . . . .
- , Llegó a los extramuros de Iericho la foberana magef
tad de Chrifto, y un quidan afilo llama el texto, que fi era
pobre no era mucho, que ni aun nombre tuviera) noticiofo
Num.33. de que palaba, lebanto el grito, folicitando de fumifericordia
el remedio, Jefia fil. David, miferere mei. Atendió fu clemen
r, - cia
J.

cia los clamores de el neceitado, y haziéndolo parecer en fu


pretencia, le pregunto imperiofo, que pedia: Señor, veer, le
repondió el mierable; pues ve, le dijo el Omnipotente: Refº
pice fides tua te falvum fecit. Ete hombre ( dejo otros mite
rios de que abunda el texto, y noto ete para el cafo) ete hó
bre padecia dos calamidades, era pobre, y era ciego, ni tenia
vita, ni tenia fortuna: Cecus quidam fedebat fecus viam mendi
cans, y preguntandole toda vna liberalidad infinita, que pe
dia, folo pide ¿º¿ y no alivio para fu
pobreza. Domine, vt videam, Calificada necedad perder,
para falir de una vez de dedichas, ocaion tan oportuna. Si
conoce á quien pide, fili David, falga de una vez de ahogos:
pida ojos, y pida bienes; falga de er ciego, y deje de fer po
bre. Ñecedad parece; pero fue difcrecion. Difcrecion? Si, y,
grande. Pues en què etubo? Apuntemos la oja, y en los ojos
de el evangelio de los Angeles hallarèmos en que etubo la
difcrecion de ete hombre fin ojos. En el nos manda Chrifto
arrancar los ojos, fiempre, que nos firvieren de ecandalo; Si
occulas tuus dextercandalizat te, erae eum, c5 projce abffe. Y di
jo aqui el gran de Alberto, que eta era vna eficas medicina:
Ecce medina. Medicina, pues que mayor mal, que facare un
ojo. Efo es entendida la entencia en la corteza, no en la me
dula. La primera diligencia de un experimentado medico,
es conocer la raiz, ó la que la medicina llama, caufa mandan
te de la enfermedad, para curar en ella el achaque: por que
importara poco, que las medicinas alivien algunos acciden
tes, fino fe quita el principio que los ocaiona: por que el in
fluxo de la caufa reproducirá de los yntomas los efectos.
Pues como todas nuetras miferias provienen de vna vita de
fordenada: tetigo de vita Eva: Pidit igitur multer quod bonum
eer lignum, por effo, quando fe defordena la vita, nos manda
Chrito arrancar los ojos, para que cefando la caufa de nue.
tros daños, paren los efectos de nuetras mierias. Y por efo
notareis, que no nos manda arrancar entrambos ojos,tino fo
lo el derecho: Si occalus tums dexter: por que como el movi
miento de lo inietro tiene principio en lo dietro, y lo dief.
tro trae, y lo inietro es llevado, como fabemos de el Philofo
Pho en el fegundo de celo, es mundo; pretendiendo el divino
C - . . . . .. - -- -- Infe
medico quitar la caufa, no haze cafo de el ojo finietro, y folo
nos manda arrancar el dietro, cierto de que cefando en ete
la caufa de el daño, cefaran en aquellos ¿ de el peligro.
Pues veis ay en á etuvo la difcrecion de el ciego. Hallofe cie
go, y pobre, fin ojos, y fin bienes, y difcurrió afi: verdad es,
que yo no folo padeco vna ceguera degraciada, fino una
pobreza mendiga: Cecus quidam fecun viam mendicans: pero
tambien es verdad, que eta dedicha es efecto de aquella mi
feria. El Señor, que me ha de remediar, como divino medi
co, cura los efectos por las caufas pues deme ojos para ver:
Domine, e videam, que yo tendré bienes con que paffar.
O y que dilatado campo, fidiera lugar el aumpto, fe o
frecia à la moralidad. En la corporal ceguera de ete hombre
D. Gregor. decubre la comun tropologia de Padres la ceguera epiritual
Mag. hom. de la culpa Affi por todos San Gregorio el Padre de las mo
2. in cvange
lia. ralidades. Pues eta es, Señores, la que mierablemente han
padecido Manila, y fus ciudadanos. La ceguera de la culpa à
ido la caufa de todas fus miferias. Se han vito pobres, por que
han etado ciegos: faltos de ojos como el ciego de Iericho, y
faltos como el de bienes: Cecus quidam cedebat fecus viam men
dicans. Pero, o bendita fea por eternidades interminables Se
ñor, vuetra infinita bondad, pues ya parece, que quereis cu
rar los efectos, empezando por la caufa. Darles ojos à unos
ciegos, que es fino darles vita: Repice: ojos nos dais en los fie
te Archangeles: Occulos feptem quifunt feptem Spiritus Dei. Pues
acabaronfe nuetras dedicha , acaboe muetra pobreza, que
fi ya tenemos ojos para veer, no nos faltaràn bienes para pa
far. Hata aora todo ha fido fobre altos, cuydados, fatigas;
pero ya llegó el tiempo en quº pueden los ciudadanos de Ma
nila defcanfar, y aun hecharfe fin cuydados à domir.
- Ea, les dice Chrifto á tus Apotoles entre las agonias
de el huerto, ya llegó el tiempo de defcanfar, ya fin rezelos
Math, 26, n os podeis hechar à dormir: Dormite iam, có requiecite. Pues
45. antes no ha ido todo cuidados futos, rezelos, reprendiendo
; dos vezes la fomnolencia de los Apotoles teniendolos en cui
Math. 26. n dadoa vigilancia: Vigilate; pues por que aora les manda def
4I a
canfar, permitiendoles, que fe hechen à dormir? Por que ao
ra, y no antes bjô à confortarlo el Angel, y encomendando
à
- -- ----

7
à fu proteccion los difcipulos, los deja fin fobrealtos defcan:
far, permitiendoles fin cuydados dorumir. Que de el punto Sá
Hilario; AM/o enim ad Apoftolornm tuitionem Angelo, órper eum D. Hilariu.
lib ro. de
confortato Domino, me pro his tritis efet, iam fine tjtitia metº extf Trinit.
ten, ait: dormite tam, c5 requiefcite. Y concluye; Securitate cu
todia cutodiendos permitebat in fomnñ. Y que Angel era efe? Sá
Gabriel, uno de nuetros fiete Principes, en el mas vniverfal
fentimiento de Padres. Pues fientregados a la vigilancia de
Un ¿ folo de los fiete Seraphicos, pueden los Apotoles def Ap. Silveir.
t-5. q- 16.
canar fin fatigas, y hechare à dormir fin rezelos: Securitate
cutodia cutodiendos permitebatin fomnum: dormite iam, 6 requfº
cite: amparados de todos fiete, claro etā, que podràn ya def
canfar los ciudadanos de Manila, hechandofe fin rezelos a dor
mir: Dormite iam, crrequiefcite. Veamos empero, por que de
pues que logran la proteccion de los fiete Archangeles en ef
ta cafa de MARIA Santilima de Guia, pueden prometerfe
tanto defeanfo los ciudadanos de Manila. Requiecite.
O, y lo que devieron de favores à fu columna los he
breos contra los incendios de el dia les fervia de fereno toldo,
contra las lobregefes de la noche de lucida luminaria. Toda
la proteccion, amparo, y cutodia, de el pueblo libró en ella
la providencia: por que para quantas necelidades padecian,
para tantas hallaban en la columna remedio. Afilo afegura
David: Invocabant Dominum, cipe exaudehateos: in columna
nubis loquebaturad eos, Eta columna pues, cuyo principal ofi-.
Exod.1 o-n
cio, era de guia Dominus autem precedebateos in columna nubis 3. I•
ad ostendendum viam, por miniterio de un Angel difundia
en el pueblo fus beneficios;individuó el modo Cornelio: Hec
columna (efcribe) ducebat catra hebreorum... ducente eam An corneliu
gelo, qui erat quafimotor, có auriga columne. Y que Angel era ef hic.
e? Vnos quieren que fuee San Miguel, otros, que San Ga
briel, muchos, que San Rafael, y no falta quien vote por San vide apuc
Bonafe d
Vriel. Seavno (ó fean todos quatro, que fiempre es la mejo Santo Ra.
ra en el tercio) mayor es fin duda la fuerte de Manila, que la fael l. 1. c
19. S 5.
fortuna de Irael, pues fi hata aora la Guia de Manila MA
RIA Santilima no tenia detinado epecial Angel de los fie
te minitros de la providencia, para por fu miniterio comu
nicar à fusciudadanos los influxos de fu proteccien en las ne
- cef.
...-----------

ceidades, que le reprefentan en ete fu fantuario, ya tiene,


no uno de los fiete, como la guia de frael, fino à todos ficte
en fu cafa, y a fu fervicio. Mirad pues fi con eto fe puede ya
prometer un cumplido decano: Requiecite. Y fino, id fepa
radamente difcurriendo por todos los etados de la republi
ca, y hallareis, que todos logran en los fiete Archangelesto
do lo quc pueden defear. - - —
A el Illutriffimo Clero Secular, que le falta? Un Pre
lado. Pues preto lo tendrá por que fi ya tiene en el Argo
bipado a los fiete Archangeles, no tardará en el Argobipa
do Prelado. Luego, que lucieron en el tabernaculo Mofaico
Exod
3 •
as n, dores;
las fieteyantorchas, faliòelácandelero
nunca etuvo luz el candelero,
fin lasbaza de fus replá
antorchas, ni las
antorchas fin el candelero. Las antorchas eran fiete: el can
delero uno, en las antorchas fe ymbolizaban los fiete Princi
cornel bipes feraphicos. Cornelio: Nita ypum, cr fimbolum horum fep
fupra cita
tu$. tem Angelorum fue feptices candelabr»m Moifis. En el candele
ro un Prelado. Hugo; Candelabrum fignificat Prelatum. Pues i
Hago hic ya tenemos las fiete antorchas, preto les darà la providencia
candelero en un Prelado. -

El religiofilimo Clero Regular, que puede defear Ze


lofos compañeros de fu profeion, que cooperando á la predi
cacion de el Santo evangelio, propagen la fee de el verdadero
Dios en etas ilas. Puesay los tiene en los fiete Archangeles:
pues en las fiete trompetas, que en el Apocalipis fe les dieró,
recibieron por epecial miniterio, y oficio el intituto de pre
Apocalip,
S. n. 2. &
dicar: Datefunt eis feptem tube. Y mi Señor, y M letro Santo
e - - - - -

lib. Thomàs: P. pradicent omnibus divitibus, có pauperibus,parvu,


er magnis. * -

muy Illutre Prefidente, y Sapientifimos Senadores


de la Real Chancilleria de etas flas, para fus aciertos en las
refoluciones, logran una idea foberana, que imitan en el no
bilifimo Senado, que componen el Prefidente, y CapitáGe
p.m.arhom neral de los exercitos de Dios Miguel (afilo invoca la devo
de Ang, cion de San Baylio: Dux fupernorum Angelorum) y fus feis Se:
compañeros togados, confejeros, y primeros mini
Tobia: º. tros de la gran curia de el cielo: Ex Principibus, qui minfra
mus ante folium glorie, que trafladò el hebreo.
Para
8
Para copiar en fus obligaciones efimeros, que executar,
configuen los muy nobles Regidores de la nobillima ciudad
una hermofa idea de un develado regimiento compucto de
iete vigilantifimos Regidores afli les intitula con otros Ad caput. 1.
Cornelio: Mundi Rectores. El orden militar, para aliento de Apocal P.
fus emprefas, y feguridad de fus triunfos, tiene ya en ele ta
bernaculo, ô armero, fiete nuevas incontratables armas en
las fiete feraphicas puntas de el divino Cordero: Et cornua fep
tem..": quifunt feptem piritus Dei. Apoc. 5" nº s
Finalmente, fiá todos ha tantos años, que nos falta ¿
ya (gracias à Dios) la tenemos fegura, pues tenemos los fiete
celetiales conductos por donde le comunica: Gratia vobis, d.
pax ab eo qui ef; g qui erat, e qui venturus eff & áfeptem Spiri Apoc. 1.n.4
tibus qui in conpecia throni enus funt. Mas pues los principales
trabajos de los ciudadanos de Manila fe han originado de fus
naves; para etas prefentes neceidades hallarán en la venida
de los fiete Archangeles à ete templo de Manila algun def
cano? Y como que hallarán, pues à ele fin los embla tan a
prefuradamente la providencia.
Ea ( fe les intima à unos veloces Paraninfos en un ora
culo de Iaias) id ya, acabad, aprefurad el rapido buelo: Ite
Angel veloces. Y à donde? Ad gentem convulam, c5 dilaceratam,
a una gente, que apartada, ó arrancada de fu propio lugar,
convalam, fe halla detruida, y depedazada: Dilaceratam. Ad
lfiz. 1 s.n.2.
pºpulum teorbilem, el hebreo: Adpopulum longuiquum, a un pue
blo por ditante terrible, Aa gentem expediantem. La verion
hebrea: expectantem expectantem, y el docto Pintos avide expee
Apud pin
tantem, à una gente, que epera, no como quiera fino con an tum hic.

cias, con ahinco; aude expetantem. No pueden fer las feñas


mas indibiduales de las llas en el tragico etado en que fe ha
llan. La mayor parte de la gente, que las habita, es la euro
Pea, apartada, y aun arrancada de fu propio lugar. Ad gentem
eºnvalam. Eta en ningun tiempo fehavito tan detrózada:
dilaceratam. Notad el lucido trozo de vecinos, que fe ha lleva
dola muerte en pocos años, y acordaos de el confiderable pe
dazo de gente, que pereció en el naufragio de San Jofeph. Si
es terrible por lo ditante: Adpopulum terribilem: adpopulum
lºngiquum, digalo el peligroa, y dilatada navegacion á Aca-l
ID pul
pulco; y que ov, mas que nunca, fea toda anciofas efperázas
M enria, evo e i. 1: 2 m, expecian: en, ningunó lo duda, por que
todos vivimos de las vivas aperanzas de el remedio, que en el
Santo Chrito aguardamos. V) aii f:a piado ilima Guia de
nueras naves, y cierta efperanza de nuetras aflicciones).En
ete tiempo pucs, y á eta region fe encaminan los veloces an
gelicos nuncios de el oraculo: Iie Angel voloces. Ueamos pues
a donde llegan, y á que viené, y por ay abremos quienes fon.
Sobre el lugar, a donde llegan, han ido notablemente varios
los fentimientos de interpretes. Venerolos todos, y valgome
folo de el de Hugo, que Gente que el fitio donde llegan, es el
monte Sion, donde fe edificó el templo, y donde fe lebantó la
Hugo hic. celebrada torre de David, Exponit Propheta (ecrive el Caren
fe) ad quam terram nuntij mittantur, ad montem nominis, idef ad
Hermalem montuofam, vhi invocatum eff momen Domini excrcitui,
id eff angelicarum virtutum filicet montem Sion, vbi erat turris
fortifina, que dicitur arx David. Y ete monte, no es el memo
monte Moria, ô Maria, donde vido Jacob la ccala, y levantó
el altar, que confagró a los fiete minitros de la providencia?
Es voto comun de hebreos, que refiere el grande Alepide:
cornel. ad Patant bebrai hunc locuma efe Ierufalem, 6 Sion, ve locum templi.
*º º Y el agrado Sion, ó Moria de Manila, no es ete fagrado lu
gur deficado à MARIA Santifima de la O, donde fe ha có
fagrado ele altar a los memos fiete diligentifimos minitros
de la divina providencia? Ya lo hemos vito: luego efte lugar,
cs.á donde llegan los Angeles veo s de el oraculo cmbiados
áfuvorecerá el pueblo ditante de Manila, á la gente arranº
cada, y depedazada que la hab ta. Todo es contante, como
tambien lo es fer los fiete Archangeles nuetros Protcétores,
los Angeles veloces de el vaticinio, pues ellos on los que cn
la ocatión han liegado para nuel ra defenfa ácte fagrado itio
de Sion, Moria, o Maria. Y a que principalmente vienen?En
el texto età literalmente la repa ta: por que cn el texto e
a: = 8. 1 tà claramente la calamidad, que padece la tierra, y motivó fu
venida: "e terre cimbalo alarum, otra lctra, Ca terra navium, o
tra: a terrº, adquim venían casº navius éterrº longnu. La
e 3 c; ºn- particu 1

to a -, *
la,3 interjecion, va es nota ca las agradas letras de una
1 - - - . -

de medida degracia; y la que lamenta el Graculo, es la que


, - - - pa.
- - - -- 9
padece la tierra, que por tener en fus naves terre navium, ó en
las que de lexas partes llegan à fus puertos, ad quam veniunt
cum navibus é terra longiqua, (como feñalando las que vienen
de Acapulco)vinculado todo fu remedio, vive expueta à laf
timofas perdidas, á infelices naufragios: Oe terre navium c5 c.
Eta es la calamidad de la tierra, y para remediarla có fu pro
teccion, llegan en la ocaion, que mas urge el infortunio, los
fiete minitros de la divina providencia, los fiete Principes e
raphicos, nuetros tutelares, y Proteétores, que fon los An
geles veloces de el vaticinio, a ete lugar de Sion, de Moria, ô
de Manila. Ite Angeli veloces. Ved pues, fi en la venida de los
fiete Archangeles pueden ya epcrar cumplido decano los
ciudadanos de Manila: Requiecite. Y ved fi on pocas las pro
vechofas refultancias epirituales, y temporales, que lcgran
en la dedicacion: Opportet, pro