Aprendizaje dialógico

Es la concepción del aprendizaje que subyace en las comunidades de aprendizaje y que se basa
en siete principios apoyados por contribuciones de algunos de los autores más importantes en
el ámbito de la educación, por ejemplo, Vygotsky, Bruner, Wells, Paulo Freire, Habermas,
Chomsky, Scribner y Mead.

“El Aprendizaje Dialógico se produce en diálogos que son igualitarios que son igualitarios, en
interacciones en las que se reconoce la inteligencia cultural en todas las personas y que están
orientadas a la transformación de los niveles previos de conocimiento y del contexto
sociocultural para avanzar hacia el éxito de todas y todos.

El aprendizaje dialógico se produce en interacciones que aumentan el aprendizaje

instrumental, favorecen la creación de sentido de sentido personal y social, están guiadas por
solidariedad solidarios y en las que la igualdad y la diferencia son valores compatibles y
mutuamente enriquecedores.”

(Aubert et al., 2008:167)

https://www.youtube.com/watch?v=B_OFCENCrT8

https://www.comunidaddeaprendizaje.com.es/quiero-participar?redirect=ead

Tertúlias Dialógicas
Se trata de la construcción colectiva de significado y
conocimiento a través del diálogo sobre las mejores
creaciones de la humanidad en disciplinas como la literatura,
el arte o la música. Con las Tertulias Dialógicas, se pretende
la aproximación directa de los alumnos –sin distinción de
edad, género, cultura o capacidad– a la cultura clásica
universal y al conocimiento científico acumulado por la
humanidad a lo largo del tiempo.
La Tertulia se desarrolla compartiendo –mediante un riguroso
respeto del turno de palabra– aquellas ideas o tramos de la
obra que los participantes previamente han seleccionado
porque les han llamado la atención o les han suscitado
alguna reflexión. Esto genera un intercambio muy
enriquecedor, que permite una mayor profundidad en los
temas y promueve la construcción de nuevos conocimientos.
En las sesiones, uno de los participantes asume el papel de
moderador, con la idea de favorecer la participación
igualitaria de todos.
Las más experimentadas hasta el momento son las Tertulias
Dialógicas Literarias, en las que las personas se reúnen para
dialogar y compartir sobre un libro de la literatura clásica
universal. La opción por los clásicos se debe a que estas
obras abordan las cuestiones más centrales de la vida de las
personas y por eso han permanecido en el tiempo; y porque
esto rompe con las barreras elitistas culturales que han
considerado la literatura clásica un patrimonio de
determinados grupos sociales. Se democratiza así el acceso
a la cultura para todas las personas.
Las Tertulias Dialógicas Literarias han demostrado que
aumentan el vocabulario, mejoran la expresión oral y la
comprensión lectora. Al mismo tiempo, es un ejercicio de
respeto, de escucha igualitaria, que transforma el contexto de
las personas y crea sentido.

Booktubers en el aula
Entérate cómo los adolescentes y jóvenes fomentan
la lectura en Internet a través de sus opiniones,
gustos y novedades sobre los libros.
En tiempos en los que la mayaría de peruanos lee menos de un libro al año,
según la Dirección del Libro y la Lectura del Ministerio de Cultura, es necesario
generar prácticas que ayuden a promover el hábito lector en el hogar y las
instituciones educativas. La tecnología es una buena aliada para fomentar la
lectura entre niños, adolescentes y jóvenes.
Una de las prácticas que fomenta la lectura es el registro en video de un
resumen o una opinión sobre obras literarias hecha por un booktuber, palabra
que se compone de book que significa ‘libro' en inglés y tube que proviene de
YouTube, la red social en la que se comparten millones de videos sobre
diversas temáticas. Pero ¿qué es un booktuber?
Booktuber es un adolescente o joven que utiliza un canal de YouTube para
reseñar y comentar libros, realizar retos literarios, organizar concursos entre
sus suscriptores, etc. Probablemente, su éxito radica en cómo habla sobre un
libro: un lenguaje propio y cercano a los adolescentes y jóvenes, con
improvisación y sentido del humor. No son críticos literarios ni pretenden serlo,
pues hablan de tú a tú de literatura como se haría con un amigo o familiar.
Generalmente, graban sus propios videos y suelen comentar sobre libros
contemporáneos y clásicos.
Booktubers en el aula
En nuestro país, la docente María Elisabet Palacios considera que los niños y
adolescentes están conectados de manera natural con el mundo digital. Por
eso, realizó el taller "Innovando lectores" en la institución Educativa Niño Jesús
de Praga de Piura.
María Elisabet utilizó como herramienta básica el YouTube. Su práctica
consistía en pedir a sus estudiantes que expresen un resumen y comentario de
un libro ante una cámara de video, de tal manera que convenzan al público de
lo atractivo de la obra.
El entusiasmo de los estudiantes fue notorio porque que aparecerían en
Internet y, por ello, se esforzaron por realizar su mejor exhibición histriónica.
Una vez grabado el resumen o comentario, la docente editó los videos y los
colgó en su canal de Youtube. Como resultado, los niños se sintieron famosos
por ser booktubers; además, querían seguir compartiendo sus lecturas a través
de la red social. ¡Realmente motivador!
La práctica de la docente María Elisabet puede ser replicada para incentivar la
lectura en las instituciones educativas. Para ello, es necesario que un docente
cuente con un canal de Youtube y, además, tenga en cuenta algunas
recomendaciones. Mira el siguiente recurso didáctico con información que
ayudará a formar nuevos booktubers.

http://www.perueduca.pe/docentes/noticias/te-invitamos-a-las-
tertulias-literarias-en-alayo

Estrategia 1: La tertulia literaria

A través de las tertulias literarias puedes ayudar a los estudiantes a comprender más de lo
que leen y a expresarlo en público. Desarrollan el pensamiento crítico del estudiante a
partir de lecturas literarias y a través de la reflexión en grupo.
Implementa las Tertulias literarias en cinco pasos que compartimos contigo aquí.

La tertulia literaria es una actividad cultural y educativa que se está desarrollando en

diferentes tipos de entidades ya sean escuelas de personas adultas, asociaciones de
madres y padres, grupos de mujeres, entidades culturales y educativas.

Los resultados son contundentes: la tertulia literaria a través de su metodología

consigue que personas que no hemos leído ningún libro lleguemos a disfrutar de las
obras de la literatura clásica universal. A este resultado se añade todo el proceso de
transformación que vivimos las personas participantes de la tertulia literaria y en
consecuencia de nuestro entorno social y familiar más próximo: personas que hemos
aprendido a leer a través de la tertulia literaria actualmente estamos implicadas en
entidades culturales y educativas luchando a favor de una educación basada en valores
democráticos e igualitarios. La preocupación por los temas sociales y educativos ha
aumentado mucho en nuestras vidas porque hemos reconocido el papel de la
educación y de su importancia en el proceso de desarrollo personal y social.

Premios Nobel Iberoamericanos

Gabriela Mistral: Poetisa, escritora y defensora de los derechos humanos

Gabriela Mistral, seudónimo de la poetisa chilena Lucila Godoy Alcayaga (1889-1957), fue
merecedora del Premio Nobel de Literatura en 1945, el primero concedido a un escritor
latinoamericano. Sus textos más conocidos son Desolación (Nueva York, 1922), Ternura
(Madrid, 1924), Tala (Buenos Aires, 1938) y Lagar (Santiago de Chile, 1954).

Algunos, como Lecturas para Mujeres, Nubes Blancas, Poema de Chile y Motivos de San
Francisco, así como sus artículos periodísticos, han sido menos difundidos y otros inéditos se
han publicado hace relativamente poco tiempo. La obra y la significación de Gabriela es poco
conocida entre las nuevas generaciones.

Eduardo Segovia/ La obra de Gabriela Mistral refleja su temperamento sincero, rebelde y

sensible, presenta dos vertientes predominantes, la humana y la socio-cultural. Creyó en la
educación, en la protección de la infancia, en la justicia social para los humildes; luchó contra
los prejuicios sociales y a favor de las reformas del régimen carcelario, las condiciones de vida
y trabajo de los mineros, las mujeres y los campesinos. Pensaba que la tarea principal de los
intelectuales era contribuir a la construcción una sociedad mejor y más justa.

En el aspecto religioso aceptaba el karma budista, el fatalismo del Islam, la esperanza y la

fraternidad universal del cristianismo, las tradiciones indoamericanas y la disciplina moral. Se
consideraba ciudadana del mundo, sin hacer distinciones de razas, religiones, idiomas, credos,
diferencias políticas geográficas o fronteras.

Era tierna, austera, pacifista, antifascista, sencilla, sincera y sobre todo humana. Creía en la
juventud y en el futuro de la sociedad que un día les pertenecería, por ello, dedicó su vida a
señalar los defectos sociales y a proponer soluciones. Nunca utilizó joyas o adornos porque
pensaba que la riqueza verdadera consistía en los valores éticos, espirituales e intelectuales de
la persona.

El Nobel, el valor de una vida

El Nobel obtenido por Gabriela Mistral significó un reconocimiento no sólo de su producción

poética, sino de la labor literaria y social de la mujer latinoamericana que había dedicado su
vida a la difusión de la cultura y a la lucha por la justicia social y los derechos humanos. En una
Europa destruida por dos guerras mundiales la obra de Gabriela representaba una
reivindicación de valores éticos y sociales, la posibilidad de la expresión del sentimiento
doloroso realista o de la ternura como perspectiva desde la que se pueden contemplar los
problemas humanos como propios, la aceptación orgullosa de lo autóctono y la voz de la mujer
que no consiguieron acallar las normas sociales. Por estos motivos, la importancia de su obra
no podía ser entendida desde los sectores antiprogresistas de todos los países, incluido el
propio, y fue criticada duramente. Sin embargo, en los mismos países, los hombres y mujeres
que compartían sus inquietudes pensaron que de algún modo, el futuro, la necesaria
reconstrucción del mundo devastado de mediados de siglo, tenía sus líneas maestras
esbozadas en los escritos de Gabriela Mistral.

Hoy la obra de Gabriela nos sorprende por su actualidad, hasta el punto de hacer que nos
interroguemos a la vista de este mal llamado progreso de nuestras sociedades modernas: ¿era
ésta la meta por la que vivieron, lucharon y escribieron tantos hombres? ¿hemos reconstruido
aquella sociedad maltrecha, o hemos restaurado solamente los edificios, las calles y las
plazas?. Hoy casi parece ingenua la humanidad que se desprende de las páginas escritas por
Gabriela, casi brota la sensación de que su concepción de las cosas obedecía a un mero
idealismo, pero no es cierto; releyendo su prosa y su verso crece la sensación de que algunas
de aquellas ideas debían haber formado parte de nuestro presente y, sin embargo, ni están
hoy, ni sabemos en que lugar del camino las perdimos. Quizá ya no estemos interesados en
construir el futuro y la mayor parte de nuestros escritores haya vendido su alma a las ficciones
a cambio de conseguir el éxito y el amor de Margarita.

Noticias de una vida

La poetisa chilena nació en Vicuña. Contaba dos años cuando su padre abandonó el hogar. Su
hermana Emelina que ejercía como maestra le proporcionó la primera educación antes del
ingreso en una escuela pública. Preparó sus exámenes en la Normal n§ 1 de Santiago de forma
autodidacta. Alcanzada la graduación, enseñó en varios Liceos hasta su nombramiento como
directora de una escuela en Magallanes, comenzando entonces sus trabajos de orden social en
la ciudad de Punta Arenas; más tarde fue directora de Liceo en Temuco y en Santiago. Su labor
literaria comenzó a reconocerse en 1914 al resultar ganadora en unos Juegos Florales.

En 1922 el Ministro de Educación de México, José Vasconcelos, la invitó a colaborar en la

reforma pedagógica que se llevaba a cabo en su país. Al año siguiente el Instituto de las
Españas de Nueva York publicó la primera edición de Desolación. Posteriormente viajó a
Estados Unidos, Francia y España. El gobierno de Chile la jubiló como profesora y la nombró su
representante en el Instituto de Cooperación Internacional de la Liga de Naciones. En 1927
fundó en Francia la colección de Clásicos Iberoamericanos traducidos al francés. A partir de
1930 dio conferencias, trabajó como periodista en varios rotativos y viajó a Estados Unidos, las
Antillas y Centroamérica, donde fue profesora en varias Universidades y declarada Ciudadana
Ilustre en Puerto Rico. En 1932 obtuvo el nombramiento de cónsul, cargo que desempeñó en
Nápoles, Madrid, Lisboa, Los ángeles, Nápoles, Niza y Petrópolis (Brasil). Durante su estancia
en esta última ciudad se le otorgó el Premio Nobel el 12 de diciembre 1945, a los 56 años,
siendo el primer escritor latinoamericano en recibirlo. En 1951 se le concedió el Premio
Nacional de Literatura en Chile. En 1953 fue designada cónsul en Nueva York, representando a
su país en la Asamblea de las Naciones Unidas sobre La Condición Jurídica y Social de la Mujer.
En 1954 viajó a Chile para asistir a diversos homenajes en su honor y al año siguiente se acordó
otorgarle una pensión vitalicia. Durante ese mismo año leyó su Mensaje sobre los Derechos
Humanos en la Gran Sala de las Naciones Unidas.

Gabriela falleció en Nueva York en 1957, recibió el homenaje de la Academia sueca y de la

prensa mundial. En su testamento legó la Medalla de Oro y el Pergamino de la Academia Nobel
al pueblo de Chile y el dinero que pudiera producir la venta de sus obras en América del Sur a
los niños pobres de Montegrande. Su labor fue reconocida entre otras por la Universidades de
Chile, Guatemala, Florencia y el Mills College de Oakland, California, que la nombraron Doctor
Honoris Causa; y recordada en distintos homenajes celebrados en Universidades
latinoamericanas y europeas así como en Institutos, Fundaciones y Embajadas.

"Y que, por fin, mi siglo engreído

en su grandeza material,

no me deslumbre hasta el olvido

de que soy barro y soy mortal." (...)

"Piececitos de niño,

dos joyitas sufrientes,

¡cómo pasan sin veros

las gentes!" (...)

"Dame tú el don de la salud,

la fe, el ardor, la intrepidez,

séquito de la juventud;

y la cosecha de la verdad,

la reflexión, la sensatez,

séquito de la ancianidad." (...)

"He enseñado a leer a gente americana,

amasando la verdad en lengua castellana.

Dije mi Garcilaso y mi Santa Teresa,

sacando de Castilla la norma de belleza." (...)

El placer de servir

Toda la naturaleza es un anhelo de servicio. Sirve la nube. Sirve la nube. Sirve el viento. Sirve
el surco.

Donde haya un árbol que plantar, plántalo tú. Donde haya un esfuerzo que todo esquiven,
acéptalo tú.

Sé el que apartó la piedra del camino, el odio entre los corazones y la dificultad del problema.

Hay la alegría de ser sano y de ser justo. Pero hay, sobre todo, la hermosa, la inmensa alegría
de servir.

¡Qué triste sería el mundo si todo en él estuviera hecho, si no hubiera un rosal que plantar,
una empresa que

emprender!

No te llamen solamente los trabajos fáciles. ¡Es tan bello hacer lo que otros esquivan! Pero no
caigas en el error de que

sólo se hace mérito con grandes trabajos. Hay pequeños servicios que son buenos servicios:
adornar una mesa,

ordenar una casa, peinar un niño.

Aquél es el que critica. Este es el que destruye. Tú sé el que sirve.

El servir no es faena sólo de seres inferiores. Dios, que da el fruto y la luz, sirve. Pudiera
llamársele así: El que sirve. Y

tiene sus ojos fijos en nuestras manos y nos pregunta cada día: -¿Servirás hoy? ¿A quién: al
árbol, a tu amigo, a tu

madre?