Asignatura Datos del alumno Fecha

La Educación Apellidos: Guillan Ferrà

Musical a lo largo de 30/04/2019
la Historia Nombre: Marc

Actividades

Lectura: Platón sobre la música

Descripción de la actividad

En esta actividad se te pide leer un fragmento de La República, el diálogo de Platón, en

el que el pensador ateniense desarrolla su crítica a la música. Algunas partes del
fragmento propuesto las hemos comentado ya en el tema. Una vez leído este fragmento,
responde a las siguientes cuestiones:

» El texto comienza hablando de dos estilos musicales: ¿cuáles son y cómo se

diferencian? ¿Cómo valora Platón cada uno de ellos? Explica qué relación tienen
con la imitación.
» Platón se refiere más adelante al canto y a la melodía; explica qué normas da al
respecto.
» ¿Qué opina respecto a los instrumentos y a los ritmos?
» ¿Qué papel debe desempeñar la música en la educación según el texto?
» Según la conclusión del texto, ¿qué objeto debe tener la música?

Extensión máxima: 5 páginas, fuente Georgia 11 e interlineado 1,5.

Criterios de evaluación

» Correcta resolución de los objetivos expuestos.

» Elaboración y argumentación de las ideas.
» Claridad expositiva y madurez de los comentarios.

Accede al fragmento a través de la siguiente dirección web:

http://presencias.net/histor/ht2002.html

No obstante, sería también muy adecuado leer el texto en una edición completa de La
República. En ese caso es necesario que encuentres una que esté numerada según el
sistema clásico para Platón; el fragmento que debes leer es el comprendido entre 396c y
403c, en el Libro III.

TEMA 2 – Actividades © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

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Musical a lo largo de 30/04/2019
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En el inicio del fragmento Sócrates, protagonista del fragmento en su conversación con

Glaucón, nos presenta dos estilos musicales, o de dicción según sus palabras, a los que
nombra como mezcla de narrativo e imitativo y uno que tenderá a la imitación.
Para entender los dos estilos, tenemos que poner el foco en cómo será la persona que
los interprete. Si el intérprete es un hombre de bien, usará el estilo imitativo para
interpretar las gestas que describan los actos de otro hombre bien. En el caso de que
deba interpretar o relatar actos de personajes de una categoría inferior, por vergüenza o
pocas ganas de adaptarse a personas más indignas que él, tenderá a evitar la imitación
y desarrollará un estilo más narrativo o con fragmentos de narración más largos.
Todo será diferente si el intérprete de dicho pasaje es lo opuesto a un hombre de bien,
pues cuanto más bajo sea el valor del hombre menos reparos tendrá en imitar todo tipo
de registros, incluso los sonidos y onomatopeyas más vulgares.

Según Platón, aunque el pueblo pueda disfrutar enormemente de la interpretación del

segundo estilo, en la polis se debe educar en el primer estilo, aunque pueda ser a veces
más austero, de una armonía más equilibrada y previsible y con una estructura más
férrea.

En lo que se refiere al canto y la melodía, Platón describe la segunda como la

confluencia de letra, armonía y ritmo. Para la selección de la melodía Sócrates y
Glaucón discuten sobre qué armonías deben quedar fuera por lastimeras (lidia mixta,
tensa y otras semejantes) o por laxas (jonia y lidia), seleccionando la doria y la frigia
como las más indicadas para un público guerrero, capaz de imitar las voces y gestas de
un héroe y de adaptarse a la letra de las narraciones que deben acompañar. Destacan
los dos la importancia de huir de melodías poliarmónicas, centrándose en las dos
descritas anteriormente.
Para ello también describen que tipos de instrumentos y ritmos serían más adecuados
para la enseñanza de la música según sus ideales. Al no precisar instrumentos que
puedan ejecutar muchas melodías, los dos coinciden en destacar la lira y la cítara como
instrumentos adecuados, decantándose los dos por la última como instrumento
representativo del Dios Apolo.
La discusión prosigue con la intención de detectar qué ritmo de los conocidos por
Glaucón es el más indicado para narrar los hechos de vidas ordenadas y valerosas.
Ante la ignorancia de Glaucón en la parcela rítmica, Sócrates proyecta pedir ayuda a
Damón, aunque recuerda algunos ritmos a los que nombra enoplio, dáctilo y heroico.

TEMA 2 – Actividades © Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

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Más adelante, dejando la discusión en una esfera más accesible para los dos filósofos,
acuerdan que la eurritmia, así como la armonía, será modelo y seguirá a la bella
dicción.

Tras discutir sobre los aspectos más técnicos de la música, observan cómo se debe
inspeccionar y promover aquellas formas de música que buscan la belleza y que
desarrollan la misma en aquellos que la estudian, persiguiendo aquellos que
desarrollan piezas o creaciones, haciendo una clara referencia a otras disciplinas
artísticas, con falta de gracia, arritmia o inarmonía por desarrollar la maldad, vileza y
fealdad e intentar inocularla en los jóvenes.
Ese es el deber de aquellos que pretenden desarrollar aquella educación que desarrolle
buenos ciudadanos, instruyendo en la música a partir de aquella que se estructura y se
crea a partir de lo que es bueno, de lo que es bello, pues según palabras de Sócrates el
fin último de la música es el desarrollo del amor poa la belleza.

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