Estratto diVia Verità e Vita - rivista monografica bimestrale di approfondimento pastorale-catechistico

anno LIII, n. 198, maggio-giugno 2004, pp. 55-60

Paoline Riviste Catechistiche, Via Antonino Pio, 75, 00145 - Roma - Tel. 06.54956556 - fax: 06.54956537
Direttore responsabile: Giovanna Teti

ARKEON

di Angelo De Simone
nel nome del Padre
Un percorso di crescita
Un percorso di crescita nel nome del Padre
Un percorso di crescita
nel nome del Padre
di Angelo De Simone
Prima di evangelizzare
N
el mondo molte persone stanno
cercando una direzione dopo aver
vissuto l’esperienza del “deserto” e
dell’“erranza” rispetto ai valori umani e cri-
stiani.
A motivo del mio ministero presbiterale
sono presente in diversificati cammini di
preevangelizzazione, intesa come promo-
zione umana aperta all’esperienza di Dio. In
queste varie aggregazioni e attività riscon-
tro obiettivi comuni. Uno di questi, il fonda-
mentale, è formare una coscienza indivi-
duale, sociale ed ecclesiale che si esprime
nell’accoglienza, valorizzazione, rispetto
della persona e nell’autentica, concreta,
coerente vita cristiana. Il cammino in questi
gruppi ha il compito di accompagnare le
persone alla riscoperta di sé e delle proprie
radici, nonché di risvegliarne la fede.
Ho riscontrato che in uno di questi itinera-
ri di preevangelizzazione il percorso è sem-
plice ed efficace: coinvolge il rapporto con
la realtà, il corpo, le emozioni, i pensieri,
l’anima, in modo da rendere consapevoli
Angelo
De Simone, della propria identità, valore, energia, ferite
sacerdote e direzione. Si tratta di un lavoro di discer-
della Società nimento su se stessi sotto una guida, in
San Paolo,
cappellano gruppo e a diversi livelli. Si vanno a esplo-
nella rare le radici e gli archetipi che orientano il
Facoltà di vissuto di ogni persona, allo scopo di libe-
Scienze della
Formazione di
rarla da vari condizionamenti.
Roma Tre,
fa parte 1
Cf Simbolo di Rufino (404 ca.), Simbolo degli
del Gruppo
“Collaboratori
Apostoli (IX sec.), Simbolo pseudo-atanasiano
Quicumque (V secolo), Simbolo lateranense
principali” di
(1215), Professione di fede di Michele Paleologo
Via Verità e Vita.
(1274), rispettivamente in DS 16, 30, 76, 801,
852.
2
“Omelia sul Sabato santo”, in Liturgia delle Ore,
II, p. 447.
2 Via Verità e Vita n. 198/2004
“Discese agli inferi”
In alcune antiche formule di fede1 è
detto nell’articolo che riguarda Gesù
Cristo che Egli, compiendo pienamente
la sua incarnazione, prima di risorgere,
“discese agli inferi”, allo scopo di poter
salvare tutti quelli che erano da salvare.
Scendendo all’inferno appare ancora
più evidente che egli stesso s’è fatto
“peccato per noi” (2Cor 5,21), “maledi-
zione per noi” (Gal 3,13), raggiungendo
la massima “affinità con la carne del
peccato” (Rm 8,3), mostrandosi “in
tutto a nostra somiglianza, eccetto nel
peccato” (Eb 4,15). “Dio è morto nella
carne ed è sceso a scuotere il regno
degli inferi – sostiene un anonimo scrit-
tore della prima cristianità –. Certo egli
va a cercare il primo padre, come la
pecorella smarrita […]. Presolo per
mano, lo scosse dicendo: ‘Svegliati, tu
che dormi e risorgi dai morti […], non ti
ho creato perché rimanessi prigioniero
nell’inferno. Risorgi dai morti. Io sono la
vita dei morti. Risorgi, opera delle mie
mani. Risorgi, mia effigie, fatta a mia
immagine. Risorgi, usciamo di qui. Tu in
me e io in te siamo infatti un’unica e
indivisa natura’”2.
Se il Signore è disceso agli inferi, signifi-
ca che anche la Chiesa, la comunità cri-
stiana, chi evangelizza e catechizza
fanno altrettanto, allo scopo di guidare il
maggior numero possibile di “anime
smarrite” alla verità, alla libertà, alla pro-
pria identificazione umana e cristiana.
Scendere agli inferi significa accompa-
gnare queste anime nel proprio dolore
per andare a guarire le loro ferite versan-
 Un percorso di crescita nel nome del Padre
do olio e vino (cf Lc 10,34), disposti a
pagare qualsiasi prezzo pur di far “risor-
gere” chi è senza vita, a imitazione di
Cristo, il quale si fece simile a noi in tutto
eccetto che nel peccato.
Una tipologia ricorrente di “anime smar-
rite” in siffatto inferno è costituita da
uomini e da donne che, invece di essere
accompagnati alla vita, sono stati ogget-
to di abuso psichico e talvolta anche fisi-
co, consapevole o addirittura inconscio,
realizzato da parte del proprio genitore,
sia esso padre o madre. Dopo aver trova-
to rifugio nella facilità di incontri, convi-
venze, divorzi, plurimatrimoni e libertà
sessuale, molti genitori hanno vissuto
senza la coscienza della sacralità della
propria paternità e della propria materni-
tà. Pertanto, genitori e figli si sono ritro-
vati a vivere la solitudine, il rifiuto, la
gelosia, il tradimento, l’abbandono, la
tristezza, l’infelicità, la depressione. Nel
tentativo di uscire dalla paralisi dell’ani-
ma e lenirne la sofferenza, ci sono uomi-
ni e donne che si sono separati, poi riuni-
ti, prima di separarsi di nuovo. Sono par-
titi dall’essere “una sola carne” e “un
solo spirito”, per ritrovarsi in “tanti”,
lacerati da attrazioni diverse, in coppie
diverse, famiglie diverse, figli diversi, abi-
tazioni diverse, paesi diversi.
Il dolore che trasforma
La condizione di disagio e di dolore oggi
non è più solo individuale, ma è diventa-
ta collettiva. In tale condizione, molte
“anime smarrite” sono andate ciascuna
per conto proprio o insieme a chiedere
un aiuto a qualche terapeuta. Hanno
parlato, usato diverse medicine o dro-
ghe. Si sono permesse dunque una
sosta, prendendosi per mano, aprendo
spiragli tra le ferite, andando a cercare la
sorgente della separazione e del dolore
nell’introspezione. Questi esseri hanno,
così, percepito la necessità di un cambio
radicale di rotta, di una conversione e di
una migliore utilizzazione delle proprie
energie, attingendo alle forze e poten-
zialità che avanzavano per accogliere la
possibilità del cambiamento come una
strada per ridefinirsi e ridefinire la rela-
zione con se stessi, con l’altro, col
mondo, con Dio.
Essi scelgono di non rimanere più imbri-
gliati nel tentativo di appagare i propri
bisogni e, attraverso essi, di creare le pro-
prie illusioni, ma decidono di affrontare
un viaggio all’interno di sé per rimettere
ordine nel caos della propria vita e attra-
verso quest’ordine giungere alla fede e
all’amore.
Non può esserci giudizio quando una per-
sona accetta di scendere nell’inferno del
proprio dolore e, non per restarvi, ma per
uscirne e guarire. E se la via stessa è dolo-
rosa, diversa è la qualità di questo dolore:
non è più quello della paralisi e della
morte, ma è il dolore della nascita, della
vita e della resurrezione nell’autenticità,
nella verità e nell’amore. Anche se la stra-
da è difficile, il cambiamento che attra-
verso essa giunge, è interiorizzato e
diventa vita quotidiana, modo di pensare,
modo di essere.
Di qui la necessità di un percorso e di una
guida, che sappia orientare perché essa
stessa ben orientata, e che accompagni
verso quell’amore vero, per verificarne e
celebrarne la profondità, la solidità e l’au-
tenticità.
Allora non è più l’io a guidare l’amore,
ma è l’amore a dirigere l’io, l’energia che
lo incrina, lo apre alla crisi, lo toglie dal
centro della sua autonomia. L’amore è la
condizione stessa dell’essere umano,
mai in possesso di sé pienamente, ma
sempre dilaniato, lacerato e quindi eter-
namente alla ricerca di quella pienezza
di cui ogni amplesso di corpi e vicenda di
spiriti sono anelito, tentativo, sconfitta
o, al più, memoria. L’amore, pertanto,
non si riduce al fascino o a qualche godi-
mento più o meno spasmodico che libe-
ra da momentanee tensioni, ma è vita
insieme, condivisione, dono, responsabi-
lità, opposizione al consumo di se stessi
e dell’altro. Il tutto in un dinamismo di
perenne crescita.
Via Verità e Vita n. 198/2004
3
Un percorso di crescita nel nome del Padre
Vito Carlo
Moccia,
Fondatore
di ARKEON,
con la sua
famiglia
Il percorso
Da qualche anno accompagno come presbite-
ro “il Sentiero Sacro” e il gruppo di ARKEON,
un percorso di formazione per gli adulti, che
riconosce la sua paternità e guida in Vito Carlo
Moccia. Un tempo Vito Carlo era imprendito-
re nel campo della bioingegneria, realizzato
economicamente e riconosciuto nel mondo.
Anni fa anch’egli “scendeva nel proprio infer-
no”, prendendo coscienza della profonda soli-
tudine esistenziale che lo investiva. Andò
alla ricerca di risposte nelle vie intellettuali, si
laureò in antropologia e in psicologia, cercò
nei percorsi psicanalitici e psicoterapeutici,
nelle tradizioni orientali, nella pratica della
meditazione, fino a scoprire la via del “ritorno
al Padre”.
3
Le persone che giungono ad ARKEON sono le
più diverse. Giovani e adulti, imprenditori e ope-
rai, manager e casalinghe, medici e impiegati.
Qualcuno vi giunge perché è alla ricerca di sé; altri
vi giungono in una frantumazione profonda delle
proprie certezze e significati, per cercare di dare
un senso alla propria storia, per imparare a cam-
biare davvero, per trovare se stessi; altri ancora vi
giungono semplicemente perché incuriositi e con-
tagiati dai racconti e dalle esperienze di chi ha già
vissuto il percorso.
4 Via Verità e Vita n. 198/2004
La ricerca della libertà, della verità e della
identità, fondata sul riconoscimento e sulla
riconciliazione delle figure archetipiche del
padre e della madre, riferimenti e guide
insostituibili nel cammino umano e cristia-
no, lo ha condotto a riprendere in mano la
propria vita, relazioni e responsabilità con
convinzione ed entusiasmo, nonché a
orientarlo “naturalmente” all’esperienza di
Dio come Padre e Figlio e Spirito Santo.
“In questa strada ho incontrato mio padre
– confida Vito Carlo –. Oggi mio padre è
parte della mia vita e vive in me. Da lui ho
ricevuto la saggezza, la forza spirituale e la
chiarezza che avevo cercato altrove. Così
ho incontrato la parte sacra di mia madre
e l’ho ringraziata per la vita che mi ha
dato. Compito del femminile è permette-
re l’incontro tra l’anima del padre e quella
dei figli, è onorare la forza del proprio
compagno, è mostrargli la strada ed esse-
re ispirazione e motivazione per lui.
Amore per me – continua Vito – è la forza
del quotidiano con mia moglie e i miei
figli, è condividere l’esperienza e imparare
da essa. Io sono cristiano e onoro lo
Spirito ‘che procede dal Padre e dal Figlio’.
Dio mi ha offerto la possibilità di ricono-
scere l’amore e la verità, ho imparato la
tolleranza, l’essere al di là delle forme, il
rispetto di me stesso, ma anche il rispetto
per ciò che è diverso da me”.
Il percorso proposto da Vito Carlo Moccia,
pur essendo aconfessionale, è aperto e
conduce all’esperienza di Dio come suo
naturale sbocco: esperienza che prende
l’avvio dall’autocoscienza del sacro o
“immagine e somiglianza” divina impres-
sa in ciascun essere umano.
Apertura alla fede
Lo stupore di chi intraprende il percorso di
ARKEON3, sorge quando si rende conto che
il sacro, cioè il sigillo divino in ciascuno di noi,
non è stato deturpato e tanto meno rimos-
so, perché garante del sacro in noi è Dio
stesso, dal quale siamo stati creati a sua
“immagine e somiglianza” (Gen 1,26). Dalla
verifica di questa realtà affiora il dolore, il
rimpianto e la nostalgia per non averne
 Un percorso di crescita nel nome del Padre
avuto la piena coscienza e di conseguenza
per aver vissuto un’esistenza priva di motiva-
zioni esaustive, ragioni determinanti, convin-
zioni profonde nel vivere e nel credere.
Ripercorrendo a ritroso il proprio vissuto,
molti riconoscono di aver abbandonato la
fede, soprattutto perché il rapporto con
Dio soffriva di un impianto formale, deri-
vante dall’esterno, e non era il risultato di
un’esigenza interiore verso la ricerca del-
l’autocoscienza del sacro e della vera
esperienza di Dio.
Ai seminari di ARKEON4 si punta sulla
4
ARKEON è una via di formazione, un percorso di
pedagogia degli adulti efficace sia sul piano indivi-
duale che in una dimensione collettiva, per segui-
re un obiettivo complesso e insieme semplice: il
ritorno alle proprie radici, la riconciliazione con la
propria storia e le proprie figure interiori, passan-
do attraverso la condivisione nel gruppo e riper-
correndo il proprio passato per ritrovare la propria
autenticità e appartenenza. Vito Carlo Moccia,
con il lavoro di ARKEON, collabora sul piano della
ricerca pedagogica con il Dipartimento di Scienze
Pedagogiche di alcune Università italiane.
Riconciliazione
tra padri
e figli
durante
un Seminario
di ARKEON
dimensione sacra di ogni essere umano,
per imparare ad accogliere se stessi, gli
altri, il mondo e Dio. In tale percorso, per-
fino la stessa ferita originaria subita per la
prima volta nella vita e il dolore da essa
scaturito diventano dono, che rafforza e
trasforma l’individuo, accompagnandolo a
diventare adulto.
Si tratta dunque di una vera azione di
preevangelizzazione, riprendendone il
processo dalle radici, dagli archetipi del
padre e della madre, riferimenti estrema-
mente significativi nell’identificazione, svi-
luppo e destino dell’individuo, ma anche
per accedere all’esperienza di Dio come
Padre e Figlio e Spirito Santo. Il cuore del
lavoro consiste, dunque, nella riscoperta
del ruolo del padre e della madre e nella
riconciliazione di ognuno con la sacralità
della famiglia. Il padre è colui che depone
il seme nella terra sacra e feconda, che è
sua moglie, la quale con gioia lo accoglie,
lo protegge e attende che nasca una
nuova vita. Sovente la consapevolezza di
essere padre e di essere madre non si
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Un percorso di crescita nel nome del Padre
nutre della ricchezza degli archetipi collet-
tivi, arcaici e comuni a ogni essere umano,
ma si lascia condurre dalla cultura, dalle
mode, dalla ricerca dell’effimero. Quando
non si fa riferimento alla parte sacra del-
l’archetipo del padre e della madre, allora
si provocano guasti enormi nello sviluppo
dell’identità personale.
Nella cultura dell’effimero, la perdita di
valore o l’ignoranza di tali connotazioni
archetipiche, distoglie coloro che sono
deputati all’educazione, soprattutto i
genitori, dai princìpi su cui si fonda la
nostra dimensione umana e cristiana.
Pertanto, essi non “educano” più i figli,
riconoscendone e custodendone la sacra-
lità intrinseca, ma se ne appropriano,
cioè ne abusano. Ne interdicono la
coscienza del sacro, l’energia e le poten-
zialità, l’autonomia nell’approdare al
mondo reale, allo stato adulto, a un’esi-
stenza sana, felice e sicura. Figli così abu-
sati, crescendo, troveranno sempre mille
e alienanti ragioni per delegare le proprie
responsabilità: confusi e appesantiti da
continui sensi di frustrazione e di colpa,
essi svilupperanno quasi sempre patolo-
gie di autodistruzione.
Vito Carlo
Moccia
Fondatore
di Arkeon
6 Via Verità e Vita n. 198/2004
Invece, nelle proprie identità e nei ruoli
specifici, il padre e la madre “sacri” accol-
gono il figlio senza possederlo e lo inizia-
no anche al dolore, proprio perché, attra-
verso il dolore, sappia forgiare la propria
identità e la propria forza per vivere ono-
rando la propria essenza.
In questo itinerario, apertura alla fede non
vuol dire aggiunta sovrastrutturale alla sacra-
lità appena identificata, in soggetti che ven-
gono letteralmente dal proprio inferno e che
sentono ancora il dolore di ferite in via di
guarigione. Per essi, diventa insostituibile la
parola di Dio, anzi la più idonea e proporzio-
nata a loro. Fa da base a tutto l’essere, intel-
ligenza, volontà, cuore, forze fisiche. Il riferi-
mento è alla “terra deserta, arida, senz’ac-
qua” (cf Sal 63/62) e all’anelito della cerva
che “anela ai corsi d’acqua” (cf Sal 42/41),
come pure al rigagnolo che sgorga dai rude-
ri del tempio di Gerusalemme per trasfor-
marsi in un imponente fiume (cf Ez 47,1-10).
“Perché questa sete che nessuna conquista
riesce ad estinguere?” ci si domanda nel
Catechismo degli adulti (n. 8). E subito la
risposta: “Chi ha sete venga; chi vuole attin-
ga l’acqua della vita” (Ap 22,17). Nel pro-
porre la parola di Dio significativamente con-
 Un percorso di crescita nel nome del Padre
densata nella parabola del buon samaritano
(cf Lc 10,25-37), del padre amorevole (cf Lc
15,11-32) e della pecora perduta (cf Lc 15,1-
7), occorre evitare moralismi e sensi di colpa
sterili, come appunto fanno il samaritano, il
padre e il pastore, i quali accolgono senza
alcun rimprovero e punizioni feriti e smarriti,
poiché perdersi è una sofferenza e tutti pro-
viamo grande paura quando abbiamo perso
l’orientamento5.
Celebrare, per uno che viene da lontano, è
un desiderio struggente, paragonabile alla
sete di verità, di felicità interiore, di ordine
morale, di coscienza del sacro. Non ho mai
visto tante lacrime di dolore e di gioia così
calde e abbondanti per l’avvenuta riconcilia-
zione sacramentale con Dio e con la propria
anima, in uomini e donne che hanno ritro-
vato, attraverso il percorso di ARKEON, un
così profondo senso di sé e della propria
storia. Da parte di donne che hanno aborti-
to; di uomini che dopo trent’anni di omo-
sessualità, svelando gli abusi subiti, incon-
trano la parte sacra del padre, mettono su
famiglia e diventano a loro volta padri saggi
e mariti esemplari; di anime disorientate,
che finalmente hanno trovato senso e dire-
zione. Vi sono padri e figli che vivono la
gioia di quell’abbraccio mai vissuto, antico e
dimenticato nella memoria degli archetipi e
diventano consapevoli di una distanza che li
ha separati, densa di rabbia e di solitudine,
e colmano il vuoto e il dolore con la gran-
dezza e l’umiltà di quelle parole mai pro-
nunciate né mai ascoltate: “Figlio mio,
carne della mia carne, sangue del mio san-
gue, io ti benedico”. E da questo, il perdo-
no e la riconciliazione. Come dimenticare
un ultracinquantenne, dichiaratosi ateo per
quarant’anni, che pianse per ben due gior-
ni quando gli fu comunicato di potersi acco-
stare alla santa Eucaristia assumendo il
Corpo e il Sangue del Signore. E casi del
genere sono all’ordine del giorno in questo
cammino. La celebrazione del battesimo o
del matrimonio cristiano costituisce un’op-
portunità preziosa per riproporre una cate-
chesi sulla vita cristiana in senso specifico ed
esteso. A una giovane madre che si prepa-
rava a celebrare il sacramento della confer-
mazione nella sua parrocchia, anche in vista
del battesimo della propria bambina, Incontro
all’aperto
facemmo pervenire le preghiere più note di un gruppo
allo Spirito Santo e una catechesi sul sacra- durante
mento della confermazione. Dopo il rito ella un Seminario
Intensivo
ci comunicava: “È stata una bella celebra-
zione e, proprio un’ora prima della stessa,
ho letto le preghiere e la catechesi. Ora ho
un’abitudine: tutte le sere apro il vangelo a
caso e leggo ciò che il Signore vuole dirmi.
Riconosco che i messaggi che mi arrivano
sono preziosi e pieni di significato. La dome-
nica vado a messa, cosa che prima non
facevo più; qui, nella mia parrocchia, ho
incontrato un sacerdote autorevole e aper-
to di vedute, cosa della quale sicuramente
avevo bisogno”.
Se poi si pensa alla carità di questi “risorti”,
un tempo “smarriti”, capaci di essere l’uno
per l’altro strumenti di condivisione e di cre-
scita interiore, allora non si può immagina-
re quanta energia positiva e dinamismo nel
bene si sprigionano da questi spiriti passati
al crogiuolo delle proprie ferite e del loro
superamento. Mi piace immaginarli come
in una rassegna di identità pudiche, belle e
sacre con le ferite ancora aperte, ultime
labbra per dire a tutti: “Ecco il nostro
amore, provato dal fuoco”.
5
Cf CONSIGLIO EPISCOPALE PERMANENTE
DELLA CEI, Terza Nota: Orientamenti per il risve-
glio della fede e il completamento dell’iniziazione
cristiana in età adulta, 2.
Via Verità e Vita n. 198/2004
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Foto di copertina: H. Van Rijn Rembrandt, Il ritorno del prodigo