Resumen

PEDAGOGÍA DEL LA DIGNIDAD DE ESTAR SIENDO

El autor Hugo Zemelman nos habla sobre la potenciación del sujeto desde su propia
subjetividad en su texto de la dignidad del estar siendo, trata de la historia de la sociedad y
de la revolución de la ciencia desde el siglo XIX hasta el siglo XX.

La idea central del autor es la dialéctica de la fuerza y la debilidad del ser humano o el
hombre no solo es fuerte también débil, también exige que el individuo sea sumiso, que se
desconozca a si mismo que no se asuma como sujeto, el acto de pensar expresa una
dimensión del sujeto, la capacidad analítica actúa como un comportamiento externo del
sujeto, y es como expresión de la propia necesidad de ser sujeto, una gran aportación de la
psicología cognitiva de Piaget describe los mecanismos de la subjetividad que no son
psicologías normativas sino genéticas, otro aporte que el incluye es el lenguaje se refiere a
la reflexión que proviene de la lingüística de una u otra manera rescata el lenguaje como un
gran sistema de significantes, desde el punto psicológico el uso del lenguaje significa la
capacidad que tiene el hombre al usar el lenguaje y nombrar aquello que conoce, a partir
de la psicología cognitiva y la gran problemática del uso creativo del lenguaje, se refiere que
el hombre se enfrenta a lo desconocido a lo largo de su propia vida y a los cambios de la
sociedad. La dimensión de la subjetividad es muy importante puesto que profundiza los
cambios en a estructura laboral de una constante adaptación a lo social por parte del
individuo.

Para José Rivas, el sujeto es histórico y por lo tanto imagina su futuro en el orden de sus
posibilidades es decir que se adapta en su entorno, pero también el sujeto puede abrirse
radicalmente a su presente y su realidad, es decir que no actúa con una visión
predeterminada, el sujeto histórico no tiene una decisión autónoma independiente por el
cual el sujeto en arrobarse en lo que no es suyo o incluso en la locura o en la
autodestrucción, también nos quiere decir que el sujeto, podría ser sustentable por medio
de la educación, pero otros prefieren sobrellevar la desgracia.
Para Hugo Zemelman, la dialéctica del ser humano y su autonomía parte de una premisa de
la realidad social desde ahí es de donde el hombre construye, también tiene una estrategia
de sobrevivencia y la potencia va más allá de la adaptación funcional, para Zemelman
entender la realidad social desde el historismo y el pensamiento, de premisas teóricas, la
necesidad de encontrar realidades que tienen que ver con la existencia del individuo, un
espacio en el que el hombre pueda desplazarse.

Estela Quintar no hace saber que las comunidades han sido excluidas del saber de la
modernidad, para ella el mundo en definitiva es lo que uno vive, lo que uno siente, lo que
percibe, lo que construye en términos reales y en términos simbólicos.

Hugo Zemelman nos dice que el lenguaje no se limita simplemente a cumplir una función
de comunicar conocimientos o información, sino como ya mencione en una estrofa anterior
es el sujeto capaz de nombrar cosa y por lo tanto dales existencia, vincula con el tema de
los parámetros los estereotipos y los conceptuales que nos impiden mirar.

El comentario que puedo hacer acerca de la Pedagogía de la dignidad de estar siendo es

que la subjetividad se refiere al sujeto y a su manera de pensar y de sentir y no al objeto en
sí mismo y a su enfrentamiento con la debilidad y al conjunto de facultades intelectuales,
emocionales y al desarrollo de la imaginación y a los miedos que tiene al cambio y estos
cambios obligan al hombre a tener que enfrentarse a lo desconocido en su vida y a su
capacidad analítica como la expresión de la propia necesidad de ser sujeto. El texto de Hugo
Zemelman se remonta a las décadas XIX y XX y nos habla de la psicología cognitiva, de la
psicología genética y la psicología normativa podría mencionar aquí que se hace una
comparación del ser pensante en la antigüedad y lo que es ahora en nuestra actualidad
como ese sujeto va evolucionando y lo único que ayudaría a cambiar a este sujeto seria la
educación, también hace referencia al lenguaje y la capacidad que tiene el hombre al usar
el lenguaje y nombrar aquello que conoce y enfrentarse a las contingencias sociales y a los
cambios bruscos de la sociedad y a las responsabilidades sociales esto nos dice que el
hombre tiene que estar sujeto debe estar constantemente adaptándose a los diferentes
cambios de la sociedad