El Shofar, estudio completo!

El Shofár (en hebreo ‫ )שופר‬es un tipo de trompeta especial, fabricada a partir del cuerno de un
animal kosher (carnero, cabra, antílope y gacelas), utilizado en varias fiestas judías, así como en
algunos servicios de otras religiones cristianas y judeocristianas.

Este instrumento de viento es uno de los mas antiguos conocido por el hombre llevando mas de
4.000 años de uso, su manufactura es llevada a cabo por medio del vació del interior de los
cuernos de ciertos animales, prefiriéndose los que mas curvatura posean.

En Rosh Hashana (Año nuevo Judío) y Yom Kipur (día del perdón) se toca el shofar durante la
ceremonia de rezo y al final de el rezo de Neila, solo una vez.

La palabra Shofar significa en su raíz Hebrea (Strong: 8231)2 Brillo o brillar, Ser, estar o hacer algo
hermoso, hermosura o belleza, hacer una incisión o corte, incidir, corneta o cuerno curvo, algo que
es aceptable, bueno o esplendido, trompeta, bocina, clarín

En Rosh Hashaná se hacen 100 sonidos del shofar de la misma forma que el lamento de la madre
de Sísara contiene 100 letras (Jueces, 4). y según la creencia algunas comunidades acostumbran a
hacer un sonido largo final para confundir a Satanas (Ángel del Mal). Los sonidos son repeticiones
de tres sonidos básicos conocidos como: Tekia (un solo soplo largo); Shevarim (tres soplos
medianos) y Terua (nueve soplos cortos).

Los sonidos
Los sonidos principales son tres o cuatro, según se interprete, estos son en el orden de como
deben ser tocados:.4

Tekiá – Shevarim – Teruá – Tekiá

Tekiá – Shevarim – Tekiá

Tekiá – Teruá – Tekiá

El sonido de cada grupo es repetido tres veces, en total de treinta tocadas, durante los servicios
matutinos del Rosh Hashanah, el Shofar es tocado cien veces, cada uno de los sonidos es tocado
tres veces y este a su vez es repetido tres veces durante el servicio, agregando noventa y nueve
sonidos; al final, después vienen otro grupo de diez, haciéndolo cien sonidos.

Los sonidos cortados del Shevarim y Teruá son con el proposito de hacer recordar los suspiros, y
lamentos, del pueblo por generaciones los cuales sirven para despertar en la persona el
arrepentimiento y regresar al camino de Dios.

El Tekiá Guedolá (el toque final) suena mas como una nota alegre el cual hace recordar el gran día,
cuando el Shofar mayor sera tocado desde el Exilio a todo el pueblo de Israel, en la venida del
Mesías.

Tekia o Tekiah: (la explosión o el toque) es un sonido claro extendido como de trompeta.

Significa: Reconocer que Dios es el Rey

Teru’ah: (La Alarma) son nueve notas pequeñas o mas en staccato en una rápida sucesión.

Su significado es el de un pedido por piedad a Dios

Shevarim: (El Quebrantamiento) Tres notas cortas en suspiro (suave). Significa ser doblegado o
roto frente a Dios

Tekia Gedolah: (El gran soplido, o la Gran Tekiah): Esta es una nota aguda sin corte y alargada
mantenida al máximo, según el aguante del trompetista.

Lo cual significa que Dios esta llamando a su gente para venir a el; y esto se refleja en el Éxodo
19:13,8

A la persona encargada de soplar el shofar (Shofarista) es llamado Tokea o (Literalmente El

explosionador, [quien hace la explosión]), también es llamado Ba’al Tekia (Lit. Maestro del sonido
o la explosión), el requisito para este honor es ser un estudiado en la Torah y temeroso (en el
sentido religioso) de Dios, todo judío es elegible para esta función sagrada, siempre y cuando sea
aceptable para la congregación. Si elegir tal candidato es motivo de discensión, el candidato debe
retirar su candidatura, aun si la persona ‘impropia’ ya haya sido escogida. léase el Shulján Aruj
3:72.10 El Ba’al Tekia debe abstenerse de cualquier cosa que pueda causarle una contaminación
ritual, con tres día de anticipación al Rosh ha-Shanah. léase el Shulján Aruj 3:73.11

El Shofar en la literatura Judeocristiana

Nota: Textos tomados de la Biblia y de los libros The student’s Encyclopedia of Judaism y Essential
Judaism.
Aunque la mayoría de las traducciones contemporáneas de la biblia en nuestros idiomas de los
idiomas originales, no mencionan específicamente el Shofár por su nombre hebreo, si lo traducen,
Bocina, Bocina de cuerno, Cuerno, Cuerno de carnero (etc), o trompeta, entre otros. El Shofár
(Strong: 7782) es mencionado alrededor de 70 veces en la biblia, sin contar los derivados de la
palabra, mientras que la Jásosrá (Kjat sots rá) (Strong: 2689) es usada alrededor de 30 veces, sin
contar derivados también.

La primera mención del shofar en la Biblia es cuando Dios se revela a su pueblo en el Monte Sinaí
en Éxodo 19:16, , referencias al shofar se encuentran desde el Éxodo asta Zacarías. Es usado para
el Año del Jubileo (Levíticos 25:9-10), así como en el anunciamiento del novilunio y fiestas
solemnes (Números 10)13 También es usado para en el primer del mes de Tishri (Rosh ha-Shanah)
como “El Día de tocar el Shofar” o (fiesta de las trompetas) siendo este un soplo basado en Lev.
23:24 este día conmemorativo es llamado Yom Terua y zikron teruah, su uso moderno se debe en
parte a esta conexión bíblica.

En el principio de Israel como Nación fue empleado en procesiones y otras ceremonias religiosas,
véase II de Samuel 6:15; I de Crónicas 15:28, Era usado por las orquestas como acompañamientos
en las Alabanzas (salmos 98:6), y frecuentemente usado para el llamamiento a la Guerra contra
sus enemigos, como el llamamiento de las ‘trompetas’ plateadas en Números 10:9 (para otras
referencias de guerra léase Josué 6:4; Jueces 3:27; 7:16, 20 y I de Samuel 8:3).

Generalmente el Shofar era usado en el Templo de Jerusalén junto con la trompeta (Jásosra); de
esta manera ambos instrumentos eran usados en muchas ocasiones intercaladamente. En el Año
nuevo, la ceremonia principal era dirigida por el Shofar, el cual era puesto en el centro, con
trompetas (hasosra) a su lado; generalmente era usado el cuerno de una cabra salvaje de forma
recta, con ornamentos de oro por boquilla para la creación de la trompeta (2 Crónicas 5:12).14 15

En los días de Ayunos la ceremonia principal era hecha con las trompetas en el centro y con un
shofar de cada lado. En esas ocasiones los Shofarots eran de carnero, de forma curvada y
ornamentada las boquillas con plata. En el Yom Kippur del Año del Jubileo la ceremonia era hecha
como en el Año Nuevo.

El Shofar fue tocado en los tiempos de Josúe en la lucha contra Jericó, cuando ellos rodearon las
murallas, y al sonar los Shofarots estas paredes cayeron, dándoles la victoria. El Shofar siempre era
llevado a la guerra, así el pueblo sabia cuando debían pelear al llamado, la persona encargada de
tocar el Shofar se subía a la cima de una Montaña, así todas las tropas eran capaces de oír el
llamado de guerra, en cualquier posición que estuvieran, por su distintivo sonido. Y es la creencia
que cuando el Shofar es tocado, el mundo espiritual y natural se conmueven.

Algunos Significados Bíblicos del Toque del shofar

1.- Ex. 19:16 y 20:18 – El sonido del Shofar hace al pueblo temblar, de temor (en el sentido
religioso) al Señor.

2.- Ex 19:19 – El Señor responde a las oraciones del pueblo.

3.- Lv 23:24 – fiesta solemne en conmemoración al día de reposo.

4.- Nm 10:1-10- como señal de partida y de guerra, en fiestas solemnes, holocaustos y sacrificios
de comunión.

5.- Josúe 6:8-9 – El Shofar es tocado en batalla, y ante el Arca de la Alianza que simbolicamente
representa la presencia eterna del Señor de Israel.

6.- Josúe 6:16 and 20 – El Shofar Precede al Grito como un Clamor Profético.

7.- Jueces 3:27 – El Shofar fue tocado el comienzo de los días.

8.- Jueces 6:34 – Gedeón toco el shofar después de ser tocado por el Espíritu de Dios.

9.- Jueces 7:8,20,22 – El Shofar fue Tocado por los Israelitas que clamaban por la espada de Dios, y
este clamor fue escuchado.

10.- I Sm 13:3 – El Shofar fue tocado para llamar la atención del pueblo.

11.- II Sm 2:28 y 18: 16 – El Shofar fue tocado para parar una guerra.

12.- I Rs 1:34 – El Shofar fue sonado para el Ungimiento del Rey de Israel (La Unción es para
delegar un liderazgo).

13.- II Rs 11:14 – El Shofar fue Tocado para destronar al Rey.

14- II Cr 13:8 – El Shofar era tocado en momentos de gran celebración y gozo.

15.- Salmos 47:5- cuando el Señor Dios(YHVH) ha ascendido en victoria.

16.- II Cr 29:26,28- Salmos 150:3- Salmos 98:6-II Sm 6:15-Is 27:13-Instrumento sacerdotal de

alabanza y Adoración al Dios Eterno de Israel.

17.- II Cr 5:13 – cuando los trompetistas y cantores alababan dando gracias a Dios, y la nube o
presecencia de Dios cubrió el templo.

18.- II Cr 13:14 – El Shofar fue Tocado durante la guerra.

19.- Jr 4:19 – El Shofar anunció la guerra.

20.- Jr 6:17- Un Toque de atención para los Atalayas

21.- Jr 42:13,14- Un Toque para los Rebeldes.

22.- Jl 2:1- El Shofar es Tocado para anunciar el día del Señor.

23.- Jl2:15 – El Shofar fue tocado para convocar al pueblo, para ayuno y santificación en una
reunión solemne.

24.- Zc 9:14 – Dios mismo marchara contra sus enemigos tocando el Shofar.

25.- Mt 24:31- Mandara a sus ángeles con el clamor del shofar.

26.- I Co 15:52 – el shofar sonara y los Muertos Resucitaran.

27.- I Ts 4:16- El descenderá del cielo con el sonido del shofar.

28.- Ap 1:10 y 4:1 – El sonido del Shofar es como la voz misma de Dios.

29.- Ap 8:6 – El Shofar es tocado por las huestes Angelicales.

Construcción del Shofar

El shofar puede ser construido de los cuernos de cualquier animal, a excepción de la vaca, el
becerro, o el buey, por deferencia al incidente del Becerro de oro y su culto idolatrico.

Aunque no existe nada intrínsicamente malo con el uso del cuerno vacuno, no es de beneficio para
el pueblo Judío el ‘recordar’ a Dios de tal indiscreción cuando el esta Sentado para juzgar, de
acuerdo al principio de que, “El fiscal no puede actuar como defensa”, Sobre el tratado del Rosh
Hashanah, 26a.16

Adicionalmente, El Shofar puede ser hecho de un animal no Cashrut., con los requisitos propios. El
Mishnah Breuah Dice que el mejor tipo de Shofar que puede ser hecho es de carnero y que no sea
recto. (Mishnah Berurah 586:1).17 18

Adicionalmente el Chafetz jayim propone que el mejor tipo de Shofar debería ser hecho de un
carnero cuyo cuerno este doblado; Un animal kósher del tipo medio; por lo menos de cualquier
clase de animal (MB 586:16), no es necesario ningún requerimiento para la shechitah o “Matanza
ritual”.19 20

Es de suponer que no todos (de entre los judíos) están de acuerdo con este tipo de prioridad
ritualista, la forma del cuerno puede ser hecha a partir de un animal no Cashrut en base al Mutar
B’ficha el cual dice que (el material debe ser tan bueno como para ponerlo en tu boca [comerlo])
21 además, desde que el verdadero principio del halaká es oír el Shofar, el cual los Rabinos usan el
principio del tashmishe mitzvah (para las cosas que rodean el Mitzvah, en este caso; el original de
que el hueco del cuerno no tiene que ser muy estricto). (Mishna Berura (MB) 586:16 (8).22 De esta
manera, aun el nevaylah o Treif esta bien osarlo.23 24 25 26 De todos modos, el Magen Avraham
de Avraham Gombiner opina que deberian ser unas normas mas estrictas en torno a este tema,
diciendo que todo tiene que ser puro (en el sentido ritualista).

En adición, la forma interpretativa del Avot 67b.27 28 aboga que la comida no casher, la cual no
esta diseñada para consumo humano, no puede llamarsele comida del todo. de esta manera, el
Tannah. R. Meir dice que todo cabello de animal, aceite de la unción e incienso (secreciones
animales) y colorantes carmesí (carmesí Real o ‘colorantes santos’ hechos de moluscos [una
comida treif]) son aceptables (Megillah 26b).29 30 31

La preferencia Halashi-já es empezar hacerlo con una animal Cashrut; de todos modos en ciertas
situaciones, el cuerno de un animal no casher puede ser usado. Efectivamente, el Elef Hamagen en
el orden de uso por prioridad lo dice: 32 33

El Elef Hamagen (586:5) lo pone en el siguiente orden de preferencia (15:1)

1.- Carnero curvado

2.- Otro tipo de cuerno de carnero doblado (oveja, borrego)

3.- cualquier otro tipo de cuerno de animal curvo.

4.- Cuerno recto como la trompeta (Jásosra), de carnero o de lo contrario; (16)

5.- cualquier otro animal no Cashrut;

6.- cuerno de vaca o buey.

Las primeras cuatro categorias, son usados con la Berakhá, y lo del final, no del todo

Los Cuernos

Muchos animales de pastoreo pueden ser usados, aquellos que poseen las Pezuña partidas que
rumian, y que tengan cuernos o cornamenta. Estas armas de defensa en los animales son usadas
contra los depredadores, y en duelo por posesión territorial entre machos sobre las hembras.
Tanto los cuernos como las cornamentas, están en la cabeza y tienen usos similares, de todos
modos, estructuralmente son diferentes.35

Un Shofar puede ser creado del cuerno de algún animal kosher (que tenga la pezuña partida; y que
rumie. Mishnah RH 1:136 37 En su clasificación biológica, esos animales corresponden a la familia
de los Bovidae,

estos cuernos están hechos de queratina (el mismo material de las uñas humanas). Una
cornamenta, por otro lado, no es un cuerno, sino mas bien un hueso solido, tales cornamentas no
pueden ser hechos Shofar puesto que no tienen hueco, o no pueden ser ahuecarse.

Un hueco en el Shofar afecta del como se produce el sonido, haciéndolo inadecuado para el uso
ceremonial. Un Shofar puede no ser pintado de colores, pero si puede ser esculpido con diseños
artísticos Shulján Aruj, Orach Chayim, 586, 17).

De acuerdo con la Ley Judía tanto las mujeres como los niños están exentos de la ordenanza de
escuchar al Shofar, ser tocado, aunque a ellos les es permitido, y animados atender la
ceremonia.38

El cuerno es aplastado y un doblado acampanado por medio de la aplicación de calor para

suavizarlo;un hueco es hecho desde la punta del cuerno asta la cavidad natural interna del cuerno,
y es tocado muy parecidamente a los Instrumentos de viento-metal Europeos, con los labios del
Shofarista al hueco, y causando que la columna de aire interior vibre.
El Shofar usado en el servicio religioso judío (tefillot) de ascendencia Askenazí tienden a no usar la
boquilla esculpida del Shofar. En vez de eso el Shofarista tiende a poner sus labios en la punta de
cuerno al natural (perforado de forma irregular). En cambio los Judíos de ascendencia Sefardita,
usualmente horadan sus Shofar con adornos, pareciéndose mas a las trompetas Europeas o
cuerno francés, pero en pequeño.

Debido a que este hueco es de perforación irregular, el Armónico obtenido cuando se toca el
instrumento puede variar: mas bien que una perfecta y pura quinta, los Intervalos se limitan a una
cuarta, o alargadas asta producirse la sexta.

Otras Trompetas Israelitas

Representación artística de la batalla de Jericó en josúe 6, los levitas llevan sonando los Shofarot.

Además del shofar otras trompetas son mencionadas en la biblia, junto al Shofar otra de las
trompetas que hicieron caer las murallas de Jericó según el relato bíblico (Josué 6) fueron el
yowbel (Una trompeta hecha del cuerno de un carnero, muy parecida al Shofar); y la taqowa‘
mencionada en Ezequiel 7:14; la cual fue una trompeta militar judía, de todos modos la trompeta
bíblica mas conocida después del Shofar fue la hasoserah mencionada en el libro de Números, el
cual dice que moises fue instruido por Dios para hacer dos hasoserah de plata (la Jásosera eran
dos trompetas de plata rectas de unos 60 centímetros o mas de largo parecida a las sheneb
Egipcias o la Qarna babilónica:

1.Jehová habló a Moisés y le dijo:

2.«Hazte dos trompetas de plata: forjadas a martillo las harás. Te servirán para convocar la
congregación y para hacer mover los campamentos.

3.Cuando las toquen, toda la congregación se reunirá ante ti en la puerta del Tabernáculo de
reunión.

4.Pero cuando toquen solo una, entonces se congregarán ante ti los príncipes, los jefes de millares
de Israel.

5.Cuando toquéis alarma, entonces moverán los campamentos de los que están acampados al
oriente.

6.Y cuando toquéis con aclamaciones la segunda vez, entonces moverán los campamentos de los
que están acampados al sur; con aclamaciones tocarán para sus partidas.

7.Pero para reunir la congregación tocaréis, pero no con sonidos de aclamación.

8.Los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas: las tendréis como estatuto perpetuo
por vuestras generaciones.

9.»Cuando salgáis a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os ataque, tocaréis alarma
con las trompetas. Así seréis recordados por Jehová, vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros
enemigos.
10.En vuestros días de alegría, como en vuestras solemnidades y principios de mes, tocaréis las
trompetas sobre vuestros holocaustos y sobre los sacrificios de paz, y os servirán de memorial
delante de vuestro Dios. Yo, Jehová, vuestro Dios».

Números 10:1-10 (Reina-Valera 1995)40

Representación artística de la batalla de Jericó, esta vez representada con las Asosra en vez de los
Shofarot.

La Hasosera era tocada en dos diferentes maneras: la primera era la taqa‘ y la segunda teruw‘ah.
la anterior se refería a un sonido continuo del instrumento por uno o dos Levitas durante las
ceremonias religiosas; la última era para referirse al sonido de una alarma o para una señal militar,
y siempre era llevada por dos trompetistas.

En el Siglo 18 el músico teórico, alemán Johann Ernst Altenburg comparó esos dos estilos de
interpretación a la interpretación de trompetas frecuentes en la Música barroca: al estilo suave de
la principale y el estridente estilo de el clarino.

El uso militar de esta trompeta natural esta grabado en muchos pasajes de la biblia; como
Jeremías 4:19, Sofonías 1:16, Amós 2:2. Otros pasajes recuentan su uso como un instrumento de
celebración. II Reyes 11:14, II Crónicas 5:12-13, Salmo 98:6.

Josefo le acreditaría a Moisés la invención de la hasoserah, el cual describe este instrumento así:

“En longitud era un poco mas pequeña que un Codo [45.72 cm]. Y estaba compuesta de un tubo
estrecho, algo grueso como una flauta, pero sin mucha anchura, los suficiente como para la
admisión del aliento en la boca de un hombre: y terminaba con la forma de una campana, como
las trompetas comunes. su sonido era llamado en la lengua hebrea Asosra.” Antigüedades judías,
3.291

Nota: La Asosra, Jasosra, Ásosra, Jásosra, Hasosera, Jásoserá, Hasosra, Asosrá, Jásosrá, entre otros
nombres es para usarse en la traducción o transliteración de la palabra Hebrea ‫חצצרה‬
(pronunciada mas o menos así; Kjat-sots-rá), la cual significa una nota penetrante u oscilante,
bocina, trompeta o trompetero (Kjatsér), rodeo y separación de un campo, trompetear, sonar,
tocar, tocar ese instrumento. (Strong: 2689-2691).41 42

Otros Usos

Aunque el Shofar es esencialmente usado en las festividades religiosas judías dentro y fuera de sus
Sinagogas, también es sonado en el mes de Elul (a excepción del Shabat) y la mañana anterior al
Rosh Hashanah. Aunque existe una diferencia entre el sonido mandatorio de los días mayores, y
los opcionales, además el Shofar también es usado como penitencia así como en el Yom Kippur
Katan, y otros servicios, el modo de tocarlos varía de lugar en lugar.

Cuando Abraham ofrecía a Isaac en sacrificio por mandamiento divino y al intervenir el ángel en
ese asesinato, fue entonces este evento llamado “El no sacrificio de Isaac”, al escoger Dios un
carnero en su lugar. Desde ese momento el sacrificio humano quedaba obsoleto, cambiando la
manera de pensar del hombre, es por eso que el cuerno de un carnero es sonado en ciertos
rituales judíos para dar respeto a este animal, quien salvaría la vida del patriarca hebreo.
Simbolicamente significa que el humano debe morir por sus transgresiones, del cual el animal es la
víctima que cubre estas transgresiones, así como en los días del perdón y del juicio divino.44

En el Cristianismo

El Uso del Shofár en el Cristianismo y el Judaísmo mesiánico varía de congregación en

congregación, pero por lo general estos usan pautas muy parecidas el Judaísmo general, las
iglesias de corte Carismático y Pentecostal, entre otras, les es muy común escuchar o soplar el
Shofár, en sus servicios de Alabanza y Adoración a Jesús Yeshua para los de corte mesiánico y
cristianos sabatistas, así como representaciones de danza.45 En estas congregaciones creen que
Dios le dio el sacerdocio del templo a Aarón, del cual los Levitas eran los encargados del manejo de
los instrumentos y objetos rituales, creen en el sacrificio y consagración de las victimas del
holocausto animal, del cual viene el derramamiento de sangre, todo esto según el Nuevo
Testamento solo eran tipo de lo que habría de venir (Jesús el mesías (Melej HaMashiaj), al ser
sacrificado el animal, en holocaustos le eran arrancado los cuernos al animal, y ahi empezaba el
proceso de fabricación del Shofar, pues para que el carnero produjera un sonido tenia que morir,
de esta muerte.46 asi pues los cristianos simbolicamente son como cuernos del cual después de
ser encorvados, doblegados, moldeados, tratados, y sometidos, por Dios puedan producir el
sonido que El quiere.

Lucas 1:67-70 dice que Jesús es el Shofar (Cuerno) de la salvación (del alma humana)

Y su padre Zacarías fue lleno del Espíritu Santo, y profetizó diciendo:

Bendito sea el Señor, Dios de Israel,

porque nos ha visitado y ha efectuado redención para su pueblo,

y nos ha levantado un cuerno de salvación

en la casa de David su siervo,

tal como lo anunció por boca de sus santos profetas desde los tiempos antiguos,

Lucas 1:67-70 (La Biblia de las Américas)

Así con este Sacrificio del Cordero de Dios en la cruz del calvario cristo pago la deuda de las
transgresiones humanas. Así; simbolicamente hablando el cristiano también esta sometido a cada
fase del shofar y los tres toques del shofar,

tanto para el llamamiento al servicio,

para la guerra,

y como voz profética del arrebatamiento

La primera vez que en la Biblia aparece la palabra "aceite" es aquí:
Y se levantó Jacob de mañana, y tomó la piedra que había puesto de cabecera, y la alzó por señal,
y derramó aceite encima de ella. (Génesis 28:18 RVR60)

Esto significa que el aceite en la escritura tiene un símbolo de "consagración, apartamiento, señal
de compromiso y pacto" por esto el aceite desde este momento en que Jacob hace esto, Dios
comienza a utilizarlo para propósitos de consagración y apartamiento...

Jehová habló a Moisés, diciendo: Di a los hijos de Israel que tomen para mí ofrenda; de todo varón
que la diere de su voluntad, de corazón, tomaréis mi ofrenda. Ésta es la ofrenda que tomaréis de
ellos: (...), aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la unción y para el incienso
aromático, (Éxodo 25:1-6 RVR60)

Y harás de ello el aceite de la santa unción; superior ungüento, según el arte del perfumador, será
el aceite de la unción santa. Con él ungirás el tabernáculo de reunión, (...). Así los consagrarás, y
serán cosas santísimas; todo lo que tocare en ellos, será santificado. (Éxodo 30:25-29 RVR60)

SIEMPRE el aceite, en los tiempos antiguos fue una herramienta fundamental para varios usos, la
medicina, los alimentos, el alumbrado y también el ganado; los pastores tomaban aceites de
diferentes tipos mezclados con algunas hierbas y frotaban a los animales para que en las noches
los insectos no los picaran y así los enfermaran, de ahí tiene etimología la palabra "UNCIÓN" que
significa literalmente "frotar, pasar aceite frotando el cuerpo".

Volvamos, el aceite es el símbolo de consagración de apartamento de algo hacia Dios. La historia

que vamos a leer es conocida pero Dios hoy, al pedirle que nos enseñe la palabra el Espiritu Santo,
nos enseña ara una tipología de la GENERACION Profetica y su demanda.

Leamos:

"Y nunca después vio Samuel a Saúl en toda su vida; y Samuel lloraba a Saúl; y Jehová se
arrepentía de haber puesto a Saúl por rey sobre Israel." (1 Samuel 15:35 RVR60)

Saúl fue el rey escogido por el pueblo para parecer igual a todas las demás naciones que tenían un
rey, porque a ellos solo los dirigía Dios a través de los profetas, pero Israel se rebelo, actitud
conocida, y pidió rey, Dios se los concedió, pero no era lo que Dios había arreglado...

Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y vinieron a Ramá para ver a Samuel, y le
dijeron: He aquí tú has envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, constitúyenos
ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones. Pero no agradó a Samuel esta
palabra que dijeron: Danos un rey que nos juzgue. Y Samuel oró a Jehová. Y dijo Jehová a Samuel:
Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han
desechado, para que no reine sobre ellos.
(1 Samuel 8:4-7 RVR60)
La historia de Saúl es conocida por todos, Saul valoraba mas la opinión del pueblo que la presencia
del Señor. Fue CUESTION de tiempo hasta que peco gravemente y Dios lo desecho, aunque Samuel
lo sabia y lo afirmo, se había encariñado y había llegado a amar a Saul.

AQUELLO QUE DIOS DESECHO, ES POSIBLE QUE LO SEPAS, PERO TE LIGASTE ALMATICAMENTE A
ELLO

Debes romper con los lazos sentimentales que te ATAN a lo que Dios ya desecho, tiene que haber
un renunciamiento, un arrepentimiento, si Dios lo desecho, YO puedo verlo con otros ojos pero
Dios esta viendo el resultado final.

DIOS VE TU FUTURO CON ESO, TU VES SOLO TU PRESENTE

DIOS ESTA EN EL FUTURO ESPERANDOTE COMO EL QUIERE RECIBIRTE

USTED SOLO VE EL PRESENTE E IMAGINA UN FUTURO FELIZ

Desligare de lo que Dios desecho, el ve el futuro, tu solo el presente, Dios sabe el resultado final de
las cosas, nosotros solo la imaginamos.

Samuel representa a una GENERACION Profetica, nosotros, que precisamos desechar las ligaduras
alambicas de lo que Dios desecho, se nos demanda, como GENERACION, que cortemos la atadura
a las cosas sentimentales y sensuales del pasado...

Una vieja relación, una amistad, un noviazgo, familiares, consentimientos de la vieja vida, de
desobediencia e inmadurez.

Samuel es la tipología de la GENERACION Profetica que Dios escogió pero todavía tiene mucho que
aprender del CORAZON de Dios.

Leamos:
"Dijo Jehová a Samuel: ¿Hasta cuándo llorarás a Saúl, habiéndolo yo desechado para que no reine
sobre Israel?
Vea, Samuel ya era viejo, pero como sus hijos no habían seguido sus caminos, se enamoro de Saul,
aun sabiendo cuando lo ungió que Dios no lo aprobaba para gobernar.

El Espíritu Santo, quien nos guía en el conocimiento de la Palabra (Juan 16:13) es un bálsamo el
cual no solamente consuela (Juan 14:26), sino que trae sanidad a nuestra alma (Proverbios 4:20-
22), librándola no sólo de la muerte a la que nos condena el pecado (Romanos 6:23), sino también
dándonos vida eterna (1 Corintios 15:55).