INTRODUCCI�N

Creemos que la Biblia es completamente verdadera en todo lo que ense�a, tanto

expl�citamente como impl�citamente. La Biblia realiza su prop�sito sin falla, lo
hace sin comunicarse err�neamente.

Si la inerrancia de la Biblia es de alguna manera negada o limitada, entonces el

resultado necesario es el da�o a la autoridad de Dios y a Su Palabra. El aminorar
la autoridad de la Biblia tiene claras consecuencias negativas sobre la humanidad,
y m�s importante, es ofensivo a Dios Mismo. Si Dios ha dicho algo, esto es verdad.

Lo que el t�rmino inerrancia nos da a entender es que Dios fue el

superintendente sobre los autores humanos de la Biblia, de tal manera que ellos
usaron sus personalidades individuales al escribir y al apuntar sin error la
revelaci�n de Dios al hombre en las palabras de los manuscritos originales.

Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios escrita; es la revelaci�n de las

verdades de Dios comunicada por inspiraci�n por medio de sus siervos a nosotros.
Como tal, es infalible y sin error.

CAP�TULO I

SIGNIFICADO DE LA INERRANCIA

1.1. Significado

Todas las palabras de la Biblia son palabras de Dios, y por consiguiente no creer o
desobedecer alguna palabra de la Biblia es no creer o desobedecer a Dios.

La Biblia claramente ense�a que Dios no puede mentir ni hablar falsedades (2�
S.7:28; Tit.1:2; Hb.6:18). Por consi�guiente, se afirma que todas las palabras de
la Biblia son completamente verdaderas y sin error en ninguna parte (Nm.23:19;
Sal.12:6; 119:89.96; Prov.30:5; Mt.24:35). Las palabras de Dios son, de hecho, la
suprema norma de verdad (Jn.17:17).

Especialmente relevante en este punto son los pasajes b�blicos que indican la total
veracidad y confiabilidad de las palabras de Dios. Sal 12:6, indica la absoluta
confiabilidad y pureza de la Biblia. De modo similar, Prov.30:5, indica la
veracidad de toda palabra que Dios ha dicho. Aunque el error o al menos falsedad
parcial puede caracterizar el habla de todo ser huma�no, el habla de Dios se
caracteriza por jam�s ser falsa y jam�s cometer errores, ni si�quiera cuando habla
por medio de seres humanos pecadores. Nm.23:19 fue dicho por el peca�dor Balaam
espec�ficamente en cuanto a las palabras prof�ticas que Dios hab�a hablado mediante
sus propios labios.

Con evidencia como est� ahora estamos en posici�n de definir la inerrancia b�blica:
�La inerrancia de la Biblia significa que la Biblia en los manuscritos orig�nales
no afirma nada que sea contrario a la verdad�.

Esta definici�n enfoca la cuesti�n de la veracidad y falsedad del lenguaje de la

Biblia. La definici�n en t�rminos sencillos simplemente quiere decir que la Biblia
siempre dice la verdad y que siempre dice la verdad respecto a todo de lo que
habla.

1.2. Dios es verdadero y no puede errar

La mayor�a de gente admiten que Dios no es un hombre y por lo tanto �l no miente

(N�meros 23:19). De cierto, a Dios se le hace imposible mentir (Hebreos 6:18; Tito
1:2) ya que esto va en contra de su car�cter (1� Juan 1:5-6). Dios no se puede
negar a S� Mismo (2� Timoteo 2:13). �sta es la raz�n por la cual Jes�s es llamado
la Verdad en Juan 14:6. Jes�s nunca actu� de manera enga�osa (1� Pedro 2:22).

Que Dios es completamente veraz es algo esencial de la fe cristiana. Si Jes�s

pudiera haber errado �l no ser�a santo ni pudiera expiar por los pecados del mundo
(Hebreos 4:14-16).

CAP�TULO II

ALGUNAS OBJECIONES A LA INERRANCIA

2.1 La Biblia es s�lo autoritativa en cuanto a �fe y pr�ctica�

Una de las objecio�nes m�s frecuentes la presentan los que dicen que el prop�sito
de la Biblia es ense��amos cuestiones que tienen que ver solamente con �fe y
pr�ctica�; es decir, en cuestiones que se relacionan directamente a nuestra fe
religiosa o a nuestra con�ducta �tica.

Esta posici�n permitir�a la posibilidad de afirmaciones falsas en la Biblia, por

ejemplo, en otros aspectos tales como detalles hist�ricos menores o informaci�n
cient�fica; esos aspectos, se dice, no tienen que ver con el prop�sito de la
Biblia, que es instruirnos en lo que debemos creer y c�mo debemos vivir. Los que
abogan por esta posici�n a menudo prefieren decir que la Biblia es infalible pero
vacilan en usar la palabra inerrante.

La respuesta a esta objeci�n se puede indicar como sigue: la Biblia repetida�mente

afirma que toda la Escritura es �til para nosotros (2� Ti.3:16) y que toda ella es
�inspirada por Dios�. Por consiguiente es completamente pura (Sal.12:6), perfecta
(Sal.119:96), y verdadera (Prov.30:5). La misma Biblia no hace ninguna restricci�n
en cuanto a la clase de temas de los cuales habla con veracidad.

El Nuevo Testamento contiene afirmaciones adicionales de la confiabilidad de todas

las partes de las Escrituras; en Hechos 24:14 Pablo dice que adora a Dios �de
acuerdo con todo lo que ense�a la ley y creyendo lo que est� escrito en los
profetas�. En Lu�cas 24:25 Jes�s dice que los disc�pulos son �torpes� porque son
�tardos de coraz�n para creer todo lo que han dicho los profetas�.

Si empezamos a examinar la manera en que los autores del Nuevo Testamento confiaron
en los detalles incluso m�s peque�os de la narrativa del Antiguo Testa�mento, no
vemos ninguna intenci�n de separar nuestros asuntos de �fe y pr�ctica�, ni de decir
que esto de alguna manera es una categor�a reconocible de afirmacio�nes, ni que
implica que las afirmaciones que no est�n en esa categor�a no son con�fiables o no
se debe pensar que son inerrantes. M�s bien, parece que los autores del Nuevo
Testamento est�n dispuestos a citar y afirmar como verdadero todo detalle del
Antiguo Testamento.

El Nuevo Testamento nos da la siguiente informaci�n:

� David comi� del pan de la proposici�n (Mt 12:3-4).
� Jon�s estuvo en un gran pez (Mt 12:40).
� Los hombres de N�nive se arrepintieron (Mt 12:41).
� La reina del sur vino para o�r a Salom�n (Mt 12:42).
� El�as fue enviado a la viuda de Sarepta (Lc.4:25-26).
� El sirio Naam�n fue lim�piado de su lepra (Lc.4:27).
� El d�a en que Lot sali� de Sodoma fuego y azufre llovi� del cielo (Lc.19:29;
cf.vs.32 con su referencia a la esposa de Lot que se convirti� en sal).
� Mois�s levant� la serpiente en el desierto (Jn.3:14)
� Jacob le dio un terreno a Jos� (Jn.4:5).
� Muchos detalles que ocurrieron en la historia de Israel (Hch.13:17-23)
� Abraham crey� y recibi� la promesa antes de ser circuncidado (Ro.4:10).
� Abraham ten�a como cien a�os (Ro.4:19).
� Dios le dijo a Rebeca antes de que nacieran sus hi�jos que el mayor servir�a
al menor (Ro.9:10-12)
� El�as habl� con Dios (Ro.11:2-4).
� El pueblo de Israel pas� por el mar, comi� y bebi� alimento y bebida
espiritual, dese� el mal, se sent� a beber, se levant� a bailar, se entreg� a la
inmoralidad, se quej� y fueron destruidos (1� Co.10:11).
� Abraham le dio el diezmo de todo a Melquisedec (Hb.7:1-2).
� El tabern�culo del Antiguo Testamento ten�a un dise�o espec�fico y detallado
(Hb.9:1-5).
� Mois�s roci� al pueblo y los enseres del tabern�culo con agua y sangre,
usando lana escarlata e hisopo (Hb.9:19-21).
Esta lista indica que los escritores del Nuevo Testamento estuvieron dispues�tos a
descansar en la veracidad de cualquier parte de las narraciones hist�ricas del
Antiguo Testamento. Ning�n detalle fue demasiado insignificante para usarse para la
instrucci�n de los cristianos del Nuevo Testamento.

Una segunda respuesta a los que limitan la necesaria veracidad de la Biblia a

asuntos de �fe y pr�ctica� es notar que esta posici�n confunde el prop�sito
principal de la Biblia con el prop�sito total de la Biblia. Decir que el prop�sito
principal de la Biblia es ense�arnos asuntos de �fe y pr�ctica� es hacer un sumario
�til y correcto del prop�sito de Dios al darnos la Biblia. Pero un sumario incluye
s�lo el prop�sito m�s prominente de Dios al darnos las Escrituras. No es, sin
embargo, leg�timo usar este sumario para negar que es parte del prop�sito de la
Biblia darnos detalles hist�ricos menores o hablamos acerca de algunos aspectos de
astronom�a o geograf�a, y cosas por el estilo.