60 REVELAÇÕES SOBRE A ESIN ORISA

DENTRO DO GRUPO ORISA UNIVERSITY

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118/12/2017

(texto livre, sem revisão de ioruba)

 60 revelações sobre a esin orisa dentro do grupo orisa university – Renata Barcelos

1- O culto a Orisa continua muito vivo na Nigéria e no Benin

2- Yemoja sempre foi Orisa de rio e continua sendo cultuada no rio pelos yoruba
3- Obaluaye, nome terrestre, Omolu apelido Omo Olu – filho de Olu . Sapanna nome do
Orisa – são os mesmos.
4- Obaluaye não se veste de palhas
5- Ayra não é cultuado pelos Yoruba e Sim Ara ou Sango como forma de louvar Arira.
6- Bangbose que partiu de Oyo não era Babalawo
7- Yorubas não usam contra-egun , mokan ou “senzalas”
8- Oya, Omolu, Nana não tem relação com cemitérios , aliás nenhum orisa tem, pq
yorubas não tem cemitérios coletivos
9- Ere, não tem a manifestação infantil de estado de ere entre yorubas
10- O idaasa eerindilogun tem a mesma importância que o opele ou ikin ifa.
11- O eerin sistema de 4 búzios ainda é usado por algumas comunidades de orisa
principalmente caçadores.
12- Não existe Exu fêmea, mas existe um caminho feminino de exu chamada Bake
13- Enikeji não é um duplo de nós mesmos ou nossa sombra, mas sim a família
espiritual que pessoas tem no Orun
14- Exu do corpo não existe (exu bara)
15- Muitos Orisa tiveram vidas terrenas.
16- Cada Orisa tem um sacerdote especializado.
17- Ogun também tem ligação com serpentes
18- Mulheres podem abater bichos e tocar tambores com alguns critérios.
19- O culto a ifá não representa todo o culto a orisa dos Yoruba. O culto é a esin orisa,
esin orisa ibile, esin yoruba ibile .. ou para alguns isese lagba
20- Aganju não é orisa do vulcão, e não é qualidade de Sango
21- Dia 3 de junho é ano novo apenas para devotos de Ornmila, cada Orisa comunidade
tem o seu.
22- Onilu, é o nome dos tocadores de tambores
23- Obatala foi reconhecido por Oyo como o mais velho dos Orisa.
24- Olodumare não interage com os humanos.
25- Amala é feito com farinha
26- Àṣẹ é a maneira correta de escrever Axé em Yoruba
27- Os sinais dos odus de Ifa tem como base a geomancia árabe. Dos iorubas é apenas a
mitologia.

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28- Ore yeye o, é a maneira correta de saudar Osun e não ORA.

29- Unesco reconhece o eerindilogun, ose Dudu, asoke, ilu, cabaça yoruba como
patrimônios imateriais.
30- O Olorisa e Babalawo interagem, ambos tem importância para comunidade.
31- Em oyo não tem o odus com os nomes Osa, Ologbon, Ika, Obeogunda”alaafia” -
são eles otua, okanran agba, ejioko agba, ogunda agba e irosun agba.
32- eégún é igual Egúngún - apenas uma contração da palavra.
33- Yorubas cultuam tantos orisa , que em uma cidade pode não conhecer um orisa que
o outra cultua.
34- Obi e orogbo são os métodos de divinação mais antigos.
35- Nem todas as comunidades de orisa usam odu
36- Raspar a cabeça não é um ato obrigatório.
37- Nem todos Orisa tem idosu/osu adoxu
38- As gbere Yoruba são diferentes
39- Não é necessário obrigatório se iniciar em ifá antes de iniciar em Orisa,
40- Não é necessário ter transe na iniciação a Orisa, nem mesmo para ser sacerdote.
41- Não tem candomblé na África
42- Não tem Umbanda na África
43- Não tem Santeria Lukumi na África
44- Não tem Batuque (religião) na África
45- Orisa pode falar, abre os olhos embora alguns elegun precisem cumprir ritos dentro
da comunidade, são são ensaiados para dançar.
46- O culto a Osoosi continua vivo entre Yorubas
47- Assim como os odu ifa, a ordem e os nomes dos odu eerindilogun podem mudar
dependendo da família e local de culto.
48- Obatala foi o primeiro a ser chamado de Orisa
49- Os oráculos de eerindilogun e opele; ikin tem centenas de itan cada odu e são
essenciais para a divinação para os yoruba. (e exigem a memorização e a interpretação
da maior quantidade de versos possíveis dos sacerdotes e sacerdotisas de cada ode– sim
sim.. é bem difícil)
50- Yorubas não passam por vários ritos iniciaticos até atingir o sacerdócio ou depois
dele... ( 1, 3 , 7, 14 etc) , na maioria dos cultos a Orisa se inicia uma única vez, faz o a
comemoração , festival do orisa anualmente e propicia o orisa muitas vezes por ano e se
aprende e é preparado para o sacerdócio desde que nasce.

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51- Vimos Osun e Yemoja em vários templos sendo retratadas como sereias
52-Vimos que o ritual de “bolar” no santo não é algo que pertence aos Yoruba.
53- Yemoo é orisa independente, assim como Olosa e ambas não são “ qualidades”
caminhos de yemoja.
54-“kele” é o nome do fio de contas usado no pescoço para devotos de Sango e em
algumas comunidades de Oya.
55- Logunede é considerado por muitos yorubas um caminho da própria Osun
56- Logunede não tem eewo com vermelho
57- vimos que ainda existem muitos locais que preservam o culto a orisa de forma
familiar com a iniciação de um único Orisa, alguns locais tem feito mais de uma
iniciação a orisa para uma mesma pessoa.
58- Para os Yorubas o destino só pode ser mutável, pois não teria sentido fazer consulta
oracular, ebo, oferendas e iniciações a Orisa.
59- O culto a Orisa é feito em 4 dias rotativos – Ose Obatala, Ose awo, Ose Ogun e Ose
Jakuta
60 – Não encontramos evidencias concretas de Osoosi ter sido rei de ketou.

Respostas dadas pelos membros da comunidade Orisa University, no ano de 2017, em

diversos posts sobre vários temas.

Transcrição e adaptação: Luiz L. Marins – www.luizlmarins.com.br