Después de consultar la bibliografía señalada y otras fuentes de

interés científico para la temática objeto de estudio, se aconseja

que realices las siguientes actividades:

1. Elabora un cuadro informativo que contenga:

Perspectiva histórica de la conducta
anormal: demonios, dioses y magia.
Las conductas anormales en la prehistoria se
le atribuían a espíritus malignos que
controlaban el cuerpo de las personas
afectadas.
En tiempos atrás han surgidos varias
hipótesis que se basan en que los hombres
que Vivian en las cuevas en la edad de
piedra padecieron de enfermedades
mentales en su creencia que eran espíritus
malignos y que se utilizaron hasta métodos
quirúrgicos uno de ellos es el Trepanación
un método que consistía en abrirle un
orificio en la parte del cráneo contar de que
el espíritu maligno salga del individuo
algunos lograron sobrevivir a este método en
la edad de piedra.
Una antigua teoría que todavía se encuentra
en la actualidad, sostiene que la conducta
anormal se puede explicar mediante la
operación de fuerzas extrañas o
sobrenaturales y mágicas como los espíritus
malignos o los demonios. En las sociedades
que creen en esta teoría por lo general
comprende el exorcismo, es decir, expulsan
el demonio de adentro hacia fuera por
medio de la magia y la oración, por lo
Las concepciones del siglo XIX sobre causas
y tratamiento de los trastornos mentales.
Cambio de actitud hacia la salud mental a
principios del siglo XX. Asistencia en los
hospitales mentales durante el siglo XX.
Durante la segunda mitad del siglo XIX, los
puntos de vista sobre retraso mental se
caracterizan por una trasformación del
enfoque categorial, comenzándose a
establecer puentes cuantitativos entre niños
normales y niños con retraso leve. Esto
supuso un cambio fundamental en la teoría
con la aportación de Sollier, Binet y Simón
sobre la introducción del primer concepto
factible de cociente intelectual.
El primer problema que encontró Sollier, fue
que la idiocia no es una entidad clínica, el
idiota es un ser anormal, pero su
anormalidad varia en muchas dimensiones,
por otro lado, este no pertenece a una
categoría diferente sino que se solapa con las
formas más leves del trastorno. Para
solucionar esto Sollier sugiere la posibilidad
de medir su estado mental buscando una
comparación del mismo con una edad
determinada en el niño normal.
El obstáculo en este caso es que para que
este principio fuese aplicable se requeriría
que la causa de la idiocia fuera idéntica en
general esto prevalece con mayor fuerza en
la culturas iletradas, aunque todavía aun se
sigue encontrando en las culturas
industrializadas, esto lo podemos ver cuando
muchas personas buscan los servicios de los
médicos pero al mismo tiempo buscan los
servicios de los curanderos.
En la antigüedad casi siempre era un chamán
o curandero los encargados de expulsar los
demonios o espíritus cuando una persona
manifestaba sentir cosas que a manera de
ellos no tenían explicación.
Otra perspectiva relaciona la conducta
anormal con los defectos orgánicos. Una
evidencia de esto se encuentra en los
cráneos de tiempos prehistóricos que
muestran evidencia de trepanación, curación
por medio de orificios en el cráneo.
Primeras concepciones médicas de
Hipócrates
cada caso, pero esto, desafortunadamente
no es así. Tanto los principios como las
conclusiones de Sollier son perspectivas
modernas y rompen con el pensamiento
categorial hasta el punto de que Binet y
Simon no necesitaron buscar una
justificación para su obra, estos últimos se
limitaron a repetir el punto de vista de
Sollier, según el cual se necesitaba establecer
un diagnóstico científico (cuantitativo) de los
estados de inteligencia.
Los tests psicológicos fueron desarrollados
por Binet y Simon a comienzos del siglo XX
para identificar aquellos niños del sistema
escolar de París con riesgo de fracasar en el
programa educativo estándar. Esta técnica
luego fue desarrollada por Goddard en este
país y fue utilizada como técnica diagnóstica
del RM. Además desarrolló una clasificación
según el nivel de edad alcanzado en estos
tests.
Los pioneros de los tests psicológicos y el
RM, incluidos el propio Goddard, pensaron
que no debía utilizarse solo el CI pero lo
cierto es que se convirtió en el único
instrumento diagnóstico. Sin embargo
pruebas acumuladas durante años
demuestran que estos tests no son
predictivos de otras áreas de
funcionamiento. Por consiguiente se añadió
el criterio de adaptación social a la
definición. (HI Kaplan, BJ Sadock, 1989).
Perspectivas contemporáneas de la
conducta anormal.
Hipócrates es el primero que habla de
enfermedades mentales, con lo que hablara
de tres trastornos mentales: Manía,
considerada una enfermedad crónica se
caracterizaba por la presencia de agitación.
La Frenitis consistía en estados delirantes
agudos se caracterizaba por la presencia de
fiebre y La Melancolía que era la ausencia
tanto de fiebre como de agitación.
Asclepíades mantuvo que esto se debía a
problemas emocionales. Siguiendo con la
línea científica Galeno en el 200 d.c.
mantenía que estas enfermedades surgían
de pasiones como el enojo, el miedo, el
pesar, la envidia y la lujuria violenta., uno de
los conceptos que el sostenía y que es el
concepto que personalmente considero muy
valedero y concreto, es el que sostiene
indicando que, “Estas pasiones están
gobernadas por un poder irracional que está
dentro de nosotros y que se rehúsa a
obedecer a la razón”.
Primeras concepciones filosóficas de la
conciencia y el descubrimiento de la mente
Los primeros planteamientos acerca de lo
que es la consciencia, aparecen ya en
algunos planteamientos filosóficos de la
Grecia clásica, de una forma no explícita,
pero sí implícitamente en persos postulados
acerca del alma o del pensamiento.
Mientras que el movimiento de higiene
mental ganaba terreno en los Estados Unidos
durante los últimos años del siglo XIX, se
estaban produciendo, tanto dentro como
fuera de sus fronteras, enormes
descubrimientos tecnológicos. Tales avances
permitieron introducirse en lo que hoy
conocemos como la perspectiva científica y
experimental de la conducta patológica, y la
aplicación del conocimiento científico al
tratamiento de las personas con trastornos.
Describiremos cuatro temas fundamentales
en la psicología clínica que abarca el siglo XIX
y el siglo XX, y que han ejercido una
influencia muy poderosa sobre nuestra
concepción contemporánea de la conducta
patológica: (
1) descubrimientos biológicos,
(2) desarrollo de un sistema de clasificación
de los trastornos mentales,
(3) la aparición de perspectivas de causación
psicológica, y
(4) el desarrollo de la investigación
psicológica experimental.
Entonces, lo que hoy se denomina el
problema mente-cerebro, era formulado en
términos del problema de la relación entre
alma y cuerpo (4,5). Dicho problema de la
relación mente-cerebro, ha sido y es una
cuestión fundamental que ha determinado la
manera de plantear la cuestión de la
consciencia. Las teorías elaboradas sobre
esta relación podrían clasificarse de forma
esquemática en dos grandes grupos: las
concepciones monistas y las dualistas;
aunque también existen teorías que
combinan ambas posturas (6). Estas
concepciones se explicarán más adelante al
tratar las diferentes perspectivas existentes.
Descartes (1596-1650), consideró la
consciencia como la propiedad esencial de la
mente, pues todo pensamiento, para ser
considerado como tal, tenía que ser
pensamiento consciente. Descartes,
caracteriza las diferentes formas de
pensamiento por una característica común,
que es la consciencia, ya que considera que
el pensamiento es todo lo que tiene lugar en
nosotros cuando somos conscientes de ello y
dicho pensamiento es lo que nos daría la
prueba de nuestro existir (1). Para este
autor, además, la consciencia es un factor
que unifica los estados mentales en un único
lugar mental, al que llama ego. Además, la
consciencia sería, para él, la base de la
certeza y de la racionalidad, motivo por el
que este autor cree haber encontrado un
principio epistemológico fundamental (7).
 La patología como un fenómeno causal
La anormalidad durante la edad media:
locura colectiva exorcismo y brujería. La patología humana es la rama de
la medicina encargada del estudio de
Durante la Baja Edad Media (s. IX – XI) existió las enfermedades en las personas. De forma
una relativa permisividad hacia las más específica, esta disciplina se encarga del
tradiciones paganas y demonológicas; la estudio de los cambios estructurales
mayoría de las personas recurrían a brujas y bioquímicos y funcionales que subyacen a la
magos para resolver sus problemas. Durante enfermedad en células, tejidos y órganos. La
este período, cabe destacar también el trato patología utiliza herramientas
humanitario que los enfermos mentales moleculares, microbiológicas, inmunológicas
recibían en los múltiples monasterios; claro y morfológicas para tratar de explicar
está, que quedaban fuera de este trato la etiología y manifestaciones clínicas
humanitario todos aquellos enfermos que (signo y síntoma) que presentan los
presentaran conductas violentas o muy pacientes, al tiempo que propone bases
desagradables. Pero, a medida que fue racionales para el tratamiento y profilaxis.
transcurriendo el tiempo, la Iglesia católica Suele considerarse como el enlace entre
fue escalando puestos hasta llegar a ser la las ciencias básicas y las ciencias clínicas.
rectora absoluta de la vida de los
ciudadanos, y la estricta moral cristiana Por convención, la patología suele dividirse
choca con la tradición popular apegada para su estudio en dos grandes ramas:
durante siglos a costumbres paganas más la patología general, que se ocupa de las
liberales. reacciones de las células y tejidos frente a
El clima de tolerancia inicial comienza estímulos anormales y defectos genéticos; y
inevitablemente a reducirse. A todo esto hay la patología sistémica, que analiza las
que añadir que se dio un periodo de crisis alteraciones de órganos y tejidos
social (hambre, miseria, peste…) así como especializados.
innumerables guerras sangrientas. Dada la
falta de cauces para expresar el malestar,
comienzan a desarrollarse curiosos modos de
expresión emocional, brotes de locura
colectiva, es decir, alteraciones extremas del
comportamiento que llegaron a afectar a
poblaciones enteras. Durante estos siglos se
registraron epidemias de manías danzantes:
delirios frenéticos, saltos, bailes,
convulsiones… Existían curiosas creencias
populares como la de que si se bailaba sin
parar, la persona quedaba inmunizada ante
una posible picadura de tarántula; ciudades
enteras fueron contagiadas, los ciudadanos
podían pasar horas, a veces días enteros
danzando, saltando, riendo… En Italia, este
fenómeno se conoció como tarantismo; se
extendió por toda Europa, donde se le acabó
conociendo con el nombre de Baile de San
Vito.

El establecimiento de las bases psicológicas

La reforma humanitaria. de los trastornos mentales

A principios del nuevo milenio (año 2005), la

percepción general de que la respuesta
humanitaria no siempre satisfacía las
necesidades de las poblaciones afectadas de
manera oportuna y predecible, y el
reconocimiento de que intereses políticos,
económicos y de otra índole estaban
orientando algunas de las donaciones
gubernamentales, dando origen todo ello a
una respuesta global desigual, llevó al
entonces ERC (Jan Egeland) a solicitar una
evaluación independiente de la capacidad
del sistema humanitario en la que diferentes
expertos/as identificasen las razones por las
que a veces se falla en la consecución de
objetivos, evaluación conocida
No obstante el énfasis de estos años sobre la
investigación biológica, también se
produjeron importantes avances en la
comprensión de los factores psicológicos de
los trastornos mentales. Los primeros pasos
en este sentido fueron debidos a Sigmund
Freud (1856-1939), que es por cierto el
psicólogo teórico más citado de todo el siglo
XX (Street, 1994).
Durante cinco décadas de observación,
terapias y escritos, Freud desarrollo una
teoría global de la psicopatología que ponía
el acento en la dinámica interna de los
motivos inconscientes (lo que a menudo se
como "Revisión de la Respuesta
Humanitaria" (HRR).
denomina psicodinámica) que supone el
núcleo de la perspectiva psicoanalítica.
Asimismo, los métodos que utilizaba para
estudiar y tratar a sus pacientes se
denominaron psicoanálisis.