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Descubre Todo Sobre Ellos Aquí Se dijo que los Ese’Ejja tenían derecho a recaudar el tributo de otros grupos para el Inca y
también a capturar a sus jóvenes para el servicio en el ejército Inca. Su conocimiento de
Ese’Ejja, son un grupo étnico amerindio de la Amazonía boliviana establecido a lo largo tejer, criar maíz y el uso del cabestrillo se difunde de los indios andinos. Juan Álvarez
del Beni Río, especialmente en el municipio de Ixiamas, provincia de Abel Iturralde, La Maldonado, el primer conquistador español que descendió el Madre de Dios en 1567, usó
Paz. En el siguiente artículo conoceremos más acerca de ellos. los nombres «Ese’Ejja» y «Guarayo» en su Relación, pero principalmente el nombre
«Chuncho».
Los contactos de Ese’Ejja con los occidentales comenzaron en 1539, cuando Pedro Anzules
de Camporedondo llegó al Río Beni. La expedición de Pedro Candía y los misioneros
mercedios Diego de Porres y Diego Martínez llegaron a la región del alto Inambari desde
1587 hasta 1588. En el siglo XVII, misioneros de los jesuitas y franciscanos las órdenes
ingresaron al área pero fueron pocas en número.
El asentamiento más bajo y más grande es un semicírculo abierto hacia la orilla de Madre
de Dios. El asentamiento superior está en la ribera alta del Río Madre de Dios, donde
habitan los Ese’Ejja del Río Tambopata. En el pasado, los Ese’Ejja vivían en una casa
comunal ( maloca ), pero hoy en día cada familia vive en su propia casa de pila rectangular
con una cocina separada construida cerca de ella. Algunas de las casas todavía representan
el tipo intermedio entre la maloca y la casa de pila rectangular.
Los flujos más bajos de los ríos se encuentran en la región de Selva Baja (bosque inferior);
los flujos superiores de los afluentes del Río Madre de Dios alcanzan la región de Selva
Ceja (bosque nublado), donde hay un aumento de la precipitación.
Demografía
En agricultura, hombres y mujeres trabajan juntos. Los hombres hacen los trabajos más
pesados (preparar chacras, talary quemando árboles, llevando cargas en el momento de la
cosecha, y cosas por el estilo). Las mujeres participan en la siembra y la cosecha. También
cuidan a los niños pequeños, cocinan, lavan y hacen todas las tareas domésticas. Por una
La tela para cushmas consistía en corteza batida a la forma requerida con palos de madera. tarifa, los hombres asan y fuman carne o pescado, fabrican armas y construyen casas y
Las camisas fueron decoradas con patrones tales como zigzags, parches de jaguar y huellas canoas.
de aves usando el pigmento rojo achiote (Bixa orellana ). Hoy, sin embargo, todos los
Ese’Ejja usan ropa ya hecha obtenida a cambio de juegos y máscaras. Los hombres todavía Religión
fabrican objetos de madera como morteros, remos, balsas, canoas, utensilios de cocina y
arcos y flechas. La influencia del cristianismo en Palmareal no es especialmente fuerte. De acuerdo con la
información accesible, el animismo aún prevalece. Una mayor influencia del cristianismo
Las mujeres son hábiles para hacer cestas, abanicos y esteras usando diferentes técnicas de se encuentra en los asentamientos combinados, en la misión El Pilar, y en Riberalta. Los
trenzado: tejido de enrejado, trenzado, cestería y cuadros. Los materiales utilizados Ese’Ejja temían a varios espíritus malignos. Se piensa que prácticamente cada cosa o clase
principalmente son isliana tamische ( Carludovica trigona ) y shapajá-palm ( Sheelea de cosas o seres tiene un componente espiritual. Los espíritus más poderosos son
werberbaueri) ) hojas. Anteriormente, la producción de tela de algodón (por ejemplo, para Edosikiani y el espíritu acuático Enashagua. Los Huarayo creen que los animales se
hamacas) era también una tarea de la mujer. originaron por la metamorfosis de los humanos.
El Comercio ¿Quienes son las Autoridades Religiosas?
Las crónicas mencionan el comercio de Ese’Ejja con el Inca. Hoy los Ese’Ejja en Palmareal El chamán (eyámitecua) es un personaje importante: media entre las personas vivas y las
ocasionalmente intercambian bienes cuando los guardias fronterizos o los comerciantes almas de los muertos y el mundo de los espíritus, lo que comúnmente se aborda solo a
visitan su pueblo. Los Ese’Ejja ya no comercian entre ellos debido a las distancias través de él. El chamán es principalmente un sanador y vidente. Él es la única persona con
considerables entre los asentamientos. Solo en raras ocasiones viene una lancha a motor un conocimiento extenso y especial de hierbas medicinales y sus usos.
con visitantes de Ese’Ejja desde Riberalta boliviana.