LIBERALISMO

LIBERALISMO (del latín liberalis, 'libre', 'adecuado para un hombre libre'), un

movimiento sociopolítico ideológico que une a los partidarios del gobierno
representativo y la libertad individual, y en la economía: la libertad de empresa.
La historia
El liberalismo se originó en Europa occidental durante la era de la lucha contra el
absolutismo y la dominación espiritual de la Iglesia católica (siglos 16-18). La base
de la ideología del liberalismo fue establecida por representantes del ala moderada
de la Ilustración europea (J. Locke, Sh. L. Montesquieu, Voltaire). Los economistas
fisiócratas formularon el eslogan popular "laissez faire, laissez passer" (en francés:
"no interferir con la acción"), que expresa la idea de la no injerencia estatal en la
economía y se convirtió en el siglo XIX. uno de los principios básicos del liberalismo
"clásico". La justificación teórica de este principio fue dada por los economistas
ingleses A. Smith y D. Ricardo. El ambiente social que alimentó la ideología del
liberalismo fue en los siglos 18-19. predominantemente la burguesía. El ala más
radical del liberalismo asociada con la democracia jugó un papel importante en las
revoluciones estadounidense y francesa. Sin embargo, ya a fines del siglo XVIII. Ha
habido un conflicto entre el liberalismo y la democracia radical (J.-J. Rousseau, más
tarde los jacobinos). Durante el período de la Restauración en Francia, B. Constant,
F. Guizot y otros por primera vez dieron al liberalismo el carácter de una doctrina
política más o menos formalizada, basada en ciertas premisas históricas y
filosóficas. Por la doctrina política del liberalismo europeo en la primera mitad del
siglo XIX. La preferencia por la idea de libertad individual sobre la idea de
democracia y la monarquía constitucional sobre la república es característica.
Posteriormente, al expandirse el sufragio, las diferencias entre liberalismo y
democratismo se suavizaron. A finales del siglo XIX - principios del siglo 20 Debido
a los cambios socioeconómicos, el crecimiento del movimiento obrero, etc., el
liberalismo sobrevivió a la crisis y se vio obligado a abandonar algunos de los
principios básicos de su doctrina, incluido el principio del laissez faire.
Los liberales europeos del siglo XIX, los herederos espirituales de la ideología de la
Ilustración, basada en los principios de tolerancia religiosa y separación de la iglesia
del estado, eran, por regla general, partidarios de la emancipación de los judíos. Sin
embargo, la naturaleza racionalista y no histórica de esta ideología a menudo se
manifestaba en la demanda de "reforma de los judíos" o "reforma del judaísmo"
como condición para otorgar a los judíos los mismos derechos. Cambios en los
estilos de vida judíos en Europa occidental y central a comienzos de los siglos XVIII
y XIX contribuyó a un aumento en el número de judíos dispuestos a aceptar estos
requisitos. Adoptaron la posición de pensamiento político liberal de la época, según
el cual el estado se basa en un acuerdo que garantiza los derechos de todos los
que están dispuestos a cumplir con los deberes de los ciudadanos en relación con
el estado. El desarrollo de la libre competencia, la abolición de los monopolios
medievales, talleres y gremios dieron ciertos beneficios a los judíos, libres de
cualquier vínculo con estas instituciones y, debido a circunstancias históricas,
propensos a la iniciativa y la empresa. A los ojos de aquellos estratos que sufrieron
el colapso de las bases sociales tradicionales, el sistema del liberalismo económico,
especialmente en sus formas radicales (el llamado Manchesterismo), sirvió a los
intereses egoístas de los plutócratas judíos. La insatisfacción con las políticas del
liberalismo económico se ha convertido en una de las fuentes de antisemitismo en
los tiempos modernos. Los representantes del socialismo temprano criticaron las
consecuencias negativas de la competencia ilimitada, muchas de las cuales
también pusieron un signo igual entre el capitalismo y la judería (L. Tussenel, M.
Hess y K. Marx, en sus primeros trabajos).
En todos los países donde los liberales abogaron por la igualdad judía, los judíos
apoyaron activamente a los partidos liberales, que durante la primera mitad del siglo
XIX. libró una feroz lucha con los conservadores y se convirtió en una fuerza política
seria. Los judíos estaban en las primeras filas de los luchadores por la libertad
política y la igualdad civil.
El liberalismo en cada país tenía rasgos característicos debido a su identidad
histórica.
Reino Unido
En Gran Bretaña, el país clásico del liberalismo, la emancipación de los judíos tuvo
lugar gradualmente, sin agitación revolucionaria, en estrecha relación con la
liberalización general del sistema político. Las restricciones políticas sobre los
derechos de los judíos, que les impiden ir al parlamento y los municipios, a las
universidades y al colegio de abogados, estaban vinculadas a la posición dominante
de la Iglesia de Inglaterra. El requisito de pronunciar la fórmula del juramento que
contiene las palabras "de acuerdo con la verdadera fe de un cristiano" bloqueó el
camino para que los judíos asuman cargos públicos y se unan a ciertas
corporaciones. La prosperidad económica de algunos judíos ingleses (las familias
Rothschild, Montefiore, Goldsmead), que se unieron a la aristocracia monetaria
inglesa, contrastaba fuertemente con las restricciones a sus derechos políticos.
Después de que el Parlamento aprobó en 1829 un proyecto de ley sobre la
emancipación de los católicos, judíos figuras públicas y sus aliados decidieron
plantear la cuestión de la igualdad judía en el parlamento. El diputado liberal R.
Grant presentó a la Cámara de los Comunes una propuesta de igualdad de
derechos para todos los judíos nacidos en Inglaterra. Durante el debate en la
Cámara, los diputados liberales, incluido el historiador J. B. Macaulay, abogaron por
la igualdad de los judíos. Los iniciadores de la lucha parlamentaria por la
emancipación de los judíos fueron los gobiernos liberales de J. Russell y
Palmerston. W. Gladstone, más tarde el líder del Partido Liberal, inicialmente se
puso del lado de los conservadores y votó en contra de la ley de igualdad judía, pero
luego cambió su posición. Con el tiempo, los judíos se convirtieron en miembros de
gobiernos liberales. La fidelidad tradicional de los judíos ingleses al Partido Liberal
se rompió solo en la década de 1870, cuando B. Disraeli estaba al frente del
gobierno conservador, atrayendo a una parte significativa de los judíos al Partido
Conservador.
El ascenso al trono de Eduardo VII (1901) y la victoria del Partido Liberal en las
elecciones parlamentarias de 1906 llevaron a una mayor influencia política y
económica de algunos judíos, principalmente financieros y empresarios asociados
con el Partido Liberal. En las oficinas de G. G. Asquith y D. Lloyd George, Rufus
Isaacs Lord Reading y G. Samuel, posteriormente el Alto Comisionado británico en
el Mandato Palestino, desempeñaron un papel destacado en los años anteriores a
la guerra y durante la Primera Guerra Mundial.
Francia
En Francia, durante el período de la Restauración, el liberalismo tomó la forma de
una cierta doctrina, opuesta tanto a la reacción feudal como a la democracia.
Aunque la Carta Constitucional de Luis XVIII (1814) declaró el estado de religión
católica, simultáneamente proporcionó a todos los ciudadanos la libertad de religión
y de ninguna manera limitó los derechos de los judíos; sin embargo, la monarquía
borbónica no le pagó a los rabinos un salario del presupuesto estatal. La Revolución
de Julio (1830) eliminó este remanente de desigualdad. La monarquía de Louis
Philippe hizo cumplir constantemente los principios del liberalismo moderado del
modelo "inglés". Cuando en 1835 el gobierno del cantón de Basilea en Suiza negó
al judío francés el derecho a adquirir bienes inmuebles allí, el gobierno francés,
convencido por los argumentos del político judío I. A. Cremieu, adoptó sanciones
enérgicas contra este cantón. En respuesta a un discurso de Cremieux, expresando
su gratitud al gobierno francés en nombre de los judíos franceses, el rey Louis-
Philippe dijo que estaba feliz de enseñarle a Europa una lección sobre el trato justo
a los judíos, y expresó la esperanza de que otras naciones sigan el ejemplo de
Francia.
Durante el período de la monarquía de julio en Francia hubo un rápido desarrollo
del capitalismo, acompañado por la aparición de un grupo de grandes financistas
judíos asociados con los círculos liberales.
La revolución de 1848 contribuyó aún más a la realización real de la igualdad de los
judíos en Francia. Aumentó significativamente la participación judía en la vida
política del país. En el Gobierno Provisional liberal creado por la revolución, había
dos ministros judíos: el Ministro de Justicia I. A. Cremieu y el Ministro de Finanzas
M. Gudsho (1797-1862).
En la era del Segundo Imperio, los opositores cada vez más moderados al régimen
se agruparon bajo la bandera del Partido Liberal. Napoleón III colaboró con políticos
judíos que, sin embargo, no pertenecían al campo republicano. Después de que el
republicano M. Gudshaw dejó el cargo de Ministro de Hacienda, otro judío, el
monárquico A. Fuld (1800–67), que era un miembro liberal de la Cámara de
Diputados a fines de la Monarquía de julio (desde 1842), tomó su lugar. Al prestar
un gran servicio a Louis Napoleón durante los días del golpe (1851), Fuld más tarde
ocupó (intermitentemente) puestos ministeriales hasta 1867.
Desde el Segundo Imperio, el liberalismo en Francia ha estado fuertemente
asociado con la idea de una república. Con la caída de Napoleón III, el republicano
I.A. Cremieu asumió el cargo de Ministro de Justicia en el gobierno de defensa
nacional y se convirtió en uno de los asociados más enérgicos de su jefe L. M.
Gambetta. Durante este período, aprobó la ley sobre la igualdad de derechos de los
judíos de Argelia. El liberalismo en Francia siempre ha insistido en la asimilación de
los judíos, y sus representantes judíos lucharon solo por los derechos civiles y
religiosos. Sin embargo, en medio de la judería francesa asimilada, se reformuló la
idea de la solidaridad de los judíos de todo el mundo, que se expresó en la Unión
Judía Mundial creada en 1860 (véase la Alianza).
En la Tercera República, el partido de los socialistas radicales se convirtió en el
principal representante del liberalismo. En la lucha contra el clericalismo en la
década de 1880. El gobierno de la República no discriminó a los judíos y los designó
para altos cargos administrativos (incluido el prefecto). Bajo la bandera del
antisemitismo todos los opositores de la república se unieron. La culminación de la
lucha de la reacción clerical-monárquica contra la república fue el asunto Dreyfus.
La derrota de los antisemitas significó la consolidación del sistema republicano. El
triunfo de los principios del liberalismo fue la ley sobre la separación de la iglesia del
estado (1905).
En años posteriores, en Francia, el liberalismo siempre ha actuado como parte de
las fuerzas que defendieron la república y la democracia.