CONSTRUIRAPARTIRDELPASADO 229

meca­ un partidario ferviente de la difusión universal del capitalismo

s y los como Deepak La!. Una cosmología se ocupa del significado último
lientos que los miembros de un grupo humano particular atribuyen a sus
remo­ vidas, la cosmología da sentido y orienta sus acciones cotidianas.
:1es es­ La metateoría de Lal (2008), al igual que la de Joyce Appleby
expli­ (201 O), imagina la compatibilidad del ánimo de lucro con diferen­
siendo tes cosmologías, lo que es una idea muy debatible. Pero admite que
icticar
priori- la noción contemporánea de «derechos» es tardía incluso en la cos­
mología occidental ... no hay nada de universal acerca de esta no­
meta­ ción. Ni hay nada de universal en el igualitarismo ... Ni la democra­
testio­ cia es esencial para el desarrollo. A fin de cuentas, la monarquía
urante hereditaria ha sido la forma más común de gobierno a lo largo de la
historia humana y fue ella, no la democracia, la que alumbró la re­
: entre volución industrial ... Estos aspectos de la occidentalización, si bien
cifici­
ligados de forma contingente con la modernización de Occidente,
nece­
no son necesarios: es posible modernizarse sin occidentalizarse
«gran (La! 1998, p. 177).

:mplo
Tal razonamiento nos lleva directamente al problema de definir
,ro es­ con precisión qué es la cultura y qué papel juega en la vida econó­
tes de
mica.
espe­
rsos y
�n los
com- Los FUNDAMENTOS DE LA CULTURA
1sica.
:olver A lo largo de este libro he rechazado con firmeza la caja negra de
is.De las «creencias culturales» que tan popular es en la literatura econó­
:cesi­ mica actual y que es un revoltijo de incógnitas inexplicadas que
amos supuestamente demuestran por qué se producen en la realidad des­
viaciones de la conducta «racional,, predicha por el modelo están­
s que dar. La necesidad de un concepto orgánico de cultura es algo que se
, para exige aquí, y ha llegado la hora de aclarar este concepto.