Belen Francisco Vázquez

3 de septiembre de 2019

Seminario: Técnica y Materia

Síntesis de la lectura:

Perspectivas sobre la cultura material de Ronald Cancino Salas

La lectura de Cancino sobre la cultura material desde varias posturas teóricas acerca de todo
lo que significa hablar de cultura material nos permite entender cuál es el proceso técnico, social
de los objetos.

De inicio Cancino nos da un primer acercamiento de la tesis del texto, los objetos son neutrales
y no neutrales. A lo largo de la lectura va explicando estos dos conceptos. De inicio nos dice
que lo neutral remite a la técnica y función de los objetos dejando de lado lo cultural, mientras
que lo no neutral es esa trama de significaciones de la cultura representado en los objetos. Por
decirlo de otro modo los objetos son la condensación física de la cultura.

Para entender esto mejor Cancino nos habla posturas teóricas que han estudiado los objetos
desde la respectiva neutral y no neutral de los objetos. El evolucionismo y difusionismo son dos
corrientes teóricas que ejemplifican la manera de ver al objeto desde lo neutral. Ya que ambas
teorías buscan evidencias de rasgos que caractericen a los pueblos, uno de sus parámetros
son los objetos. Desde esta perspectiva se olvida todo lo emocional que remite los objetos. La
otra postura del que nos habla es la de Marcel Mauss. La tesis principal de la teoría de este
antropólogo es que los objetos son mediadores de relaciones sociales, esenciales para que
haya reciprocidad entre los seres humanos. Además, los objetos son representaciones sociales,
es decir no neutrales.

Entendido lo anterior, Cansino nos va introduciendo en varias posturas teóricas que en principio
se basan en la propuesta de Marcel Mauss. Pero antes define que es cultura material

Ya en los últimos apartados nos introduce a otra forma de ver los objetos. Nos dice que los
objetos desde una mirada funcional sirven para cumplir una necesidad, pero en el plano
simbólico, aunque los objetos tengan una determinada función se puede usar para otras cosas.
 Juan Diego Sanín Santamaría

Cultura material

Lo que está hecho y lo que se está haciendo.

Los objetos al utilizarlos dejan de ser lo que son para convertirse en una con-figuración. “Estos
son los objetos que muestran lo que somos, en dónde estamos y qué hacemos” (Sanín, 2006:
16)

Los objetos tienen una doble existencia, la primera que es de acuerdo a lo que representa su
figura y la segunda lo que se hace con él, que se representa a través de sus configuraciones
estéticas (Sanín, 2006: 19)

Cultura material

“El concepto de cultura material plantea el hecho de la materialización de la cultura” (Sanín,

2006: 20). Para definir que es cultura toma la propuesta antropológica de Jesús Mosterín que
lo define “como el conjunto de “información transmitida socialmente” por un grupo” (Sanín, 2006:
20) Su concepto está influenciado por el de Taylor y Sapir, el primero define a la cultura como
un todo complejo que incluye un listado de capacidades y habilidades adquiridas mediante la
socialización del hombre, el segundo lo define como prácticas y creencias heredadas que le
dan sentido a la vida.

De acuerdo con esto en conclusión la cultura es información trasmitida de uno a otros individuos,
pero no cualquier información, son símbolos que significan la vida cotidiana. Los símbolos se
materializan en tres dimensiones: información sintáctica, representación material de esa
información o símbolos; información semántica, se da por medio del leguaje que dota de sentido
lo que nombra, mensaje que se materializa en acciones; e información pragmática, que son
formas de actuar, pensar y sentir de un emisor que trasmite a un receptor. Para Mosterin la
dimensión pragmática es la dimensión de la cultura, son símbolos que influyen en el
comportamiento humano, las otras dos dimensiones están sujetas a la pragmática ya que la
sintética es la materialización a través de objetos de la dimensión pragmáticas; la dimensión
semántica que significa las acciones y los objetos.

El autor toma por último la definición simbólica de cultura de Geertz para definir que la cultura
es un instructivo del actuar de una colectividad. La cultura actúa en tres sentidos, descriptiva
que nos dice como es el mundo, la valorativa que nos dice que hacer y la práctica que nos
indica cómo hacer esas cosas.
El comportamiento del ser humano es cultural y sus creaciones materiales son la dimensión de
material de la cultura o sintáctica. Ya que a través de los objetos se materializan los hábitos y
son contenido de valores, es a través de ellos que se puede ver lo que piensan, sienten y hacen
las personas. Para la cultura material, los objetos configuran el espacio,” la personal, que está
determinada por los objetos que tiene y usa una persona; y la accional, determinada por la
relación que existe entre una actividad determinada y el conjunto de objetos necesarios para
desarrollarla” (Sanín, 2006: 23)

Dimensiones del objeto

En este apartado de la lectura nos habla que el objeto tiene tres dimensiones: la funcional,
estructural y comunicativa. La primera refiere la función del objeto para el que fue hecho. La
segunda refiere como es su forma del objeto, su estética y sus componentes, así como los
procesos que tuvo que pasar para ser utilizado. El tercero hace alusión al mensaje, emociones
que hay depositados en el objeto. Algo importante que hay que resaltar es que Sanín nos
menciona que en el proceso de manufactura como a la hora de ser usado el objeto se encuentra
presente las emociones sentimientos de las personas por consiguiente los objetos son
representaciones de la cultura.