PRUEBA FINAL

ASIGNATURA: Filosofía TEMA: EPISTEMOLOGÍA

ESTUDIANTE: _______________________________________________________ GRADO:_10°___
DOCENTE: Mag. Jolman D. Assia Cuello
PERIODO: Cuarto VALORACIÓN: % FECHA DE APLICACIÓN: __19-11-19__
COMPETENCIAS: Determina los alcances de la epistemología respecto de los criterios de verdad y
de validez del conocimiento en las diferentes disciplinas científicas.

La ciencia busca la organización sistemática del D. el Estado deposita en él grandes sumas de dinero y
conocimiento acerca del mundo. El sentido común, como apoyo en general, por los cuales se espera que responda.
la ciencia, proporciona conocimiento acerca de
fenómenos naturales, y este conocimiento es a menudo 3. El conocimiento científico es una organización
correcto. Por ejemplo, el sentido común nos dice que un sistémica de la realidad que busca respuestas posibles de
niño se parece a sus padres y que las buenas semillas demostrar. Por tal razón, algunos podrían afirmar que es
producen buenas cosechas. El sentido común, sin un conocimiento superior al mito, dándole a este último
embargo, muestra poco interés en establecer un valor negativo. Una forma de superar esta
sistemáticamente conexiones entre fenómenos que no interpretación errada es afirmar que:
parecen estar evidentemente relacionados. En
contraste, la ciencia se interesa por formular leyes A. el mito se queda en imaginación mientras que la
generales y teorías que manifiestan patrones de ciencia va a la razón.
relaciones entre muy distintas clases de fenómenos. (…) B. el mito abarca más campos de análisis que la ciencia.
La ciencia procura explicar por qué los sucesos C. la ciencia y el mito son dos formas válidas de explicar
observados de hecho ocurren. Aun cuando el la realidad.
conocimiento adquirido en el curso de la experiencia D. el mito es un conocimiento filosófico de la realidad.
ordinaria es frecuentemente preciso, rara vez
proporciona explicaciones de por qué los fenómenos 4. El sentido común se diferencia de la superstición
ocurren de cierta manera. porque el sentido común obtiene sus conclusiones a
RUÍZ, Rosaura. AYALA, Francisco. El método en las ciencias. partir de la observación de casos similares cuya
Epistemología y darwinismo regularidad puede confirmarse experimentalmente,
Editorial, Fondo de Cultura Económica, México, 1999, p.,12
mientras que la superstición por lo general está basada
en casos cuya regularidad no es susceptible de
A PARTIR DE LA LECTURA ANTERIOR RESPONDA LAS
comprobación experimental. De acuerdo a lo anterior,
PREGUNTAS DEL 1 AL 3
un ejemplo de superstición consiste en
1. El planteamiento de los autores del texto anterior
frente al conocimiento es que:
A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo
A. la ciencia es el único conocimiento válido porque
de un plano inclinado
produce verdades generales.
B. creer que después de la muerte el alma puede
B. la diferencia entre la ciencia y el conocimiento común
reencarnar en otros cuerpos
está en la organización que ésta hace de los datos.
C. pensar que va a llover porque el cielo está cargado de
C. es imposible distinguir el conocimiento común del
negros nubarrones
conocimiento científico.
D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma
D. el conocimiento científico es el único que puede
hora de siempre
ofrecer una explicación coherente de la realidad.
5. La filosofía busca la representación de conceptos de la
2.Teniendo en cuenta que la ciencia produce leyes
realidad. Sócrates propuso un método para descubrir la
generales que dan una explicación de la realidad física
verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella.
previendo así resultados, es innegable que el científico
Luego Platón estableció como método la Dialéctica,
tiene una responsabilidad ética muy grande puesto que
ciencia que trata del raciocinio de sus leyes, formas y
A. los adelantos científicos tienen un impacto
modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es
fundamental en el pensamiento y la vida de los seres
el diálogo. Según lo anterior la filosofía requiere para su
humanos.
estudio
B. si sus cálculos son errados generan resultados
negativos en la economía mundial.
A. un tipo de investigación definido según el objeto
C. el conocimiento científico es el que da la última
B. un procedimiento lógico de razonamientos ordenados
palabra sobre la existencia humana.
C. una ciencia de conocimientos lógicos C. se evita intencionalmente la complementariedad
D. un método de investigación entre razón y sentido en el proceso cognitivo
D. las formas explicativas radicales del mundo son
6. Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales en
el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas el análisis
materiales y el conocimiento intelectual por el que
conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para 9. El problema epistemológico sobre la naturaleza de la
alcanzar este último conocimiento se encuentra en: vedad encuentra una de sus posibles soluciones en
la doctrina denominada teoría de la correspondencia,
A. la jerarquización del mundo de las ideas, donde las que concibe la verdad como relación concreta entre la
ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la más alta escala proposición y su objeto. Se puede concluir que, para esta
B. la reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía teoría, la verdad
antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo de
las ideas A. se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo
C. el olvido que padece el alma al encerrarse en un B. está acompañada de una proposición que se retrata
cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de los en un hecho
sentidos C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el
D. la aceptación de las opiniones a partir del cambio y de objeto conocido
la transformación que se aparenta en el mundo sensible D. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el
ser humano
7. Mientras que los racionalistas pensaban que una
condición para el conocimiento es la existencia de unas 10. En sus Meditaciones Metafísicas, Descartes se
ideas innatas, los empiristas afirmaban que la única enfrenta al problema de la duda generalizada sobre el
condición para que existieran las ideas es la experiencia conocimiento. Si es posible dudar de todo, es posible
y la sensación. Así, se puede afirmar que tanto empiristas incluso dudar que se está pensando. Sin embargo, esto
como racionalistas resulta contradictorio porque el mismo proceso de duda
es un acto de pensamiento. Así, aunque los sentidos nos
A. consideraban que los seres humanos se representan engañen y no podamos saber si lo que percibimos es la
el mundo gracias a las ideas realidad, podemos tener la certeza indudable de que
B. identificaron unos procesos racionales que posibilitan estamos pensando. A partir de lo anterior, Descartes
el pensamiento pasa a probar la existencia del sujeto pensante, pues si
C. vieron en la sensación el origen del conocimiento hay pensamiento debe haber un sujeto que piense y no
humano puede haber pensamiento sin sujeto. Por lo tanto, si
D. creyeron que la percepción es suficiente para acceder pienso entonces existo. De esta forma:
al conocimiento
A. la filosofía cartesiana busca explicar el conocimiento a
8. Frente al prominente peso que los empiristas partir de la percepción
otorgaban a los sentidos en el conocimiento del mundo, B. el método de la duda permite encontrar los
se opone la concepción racionalista que postula la razón fundamentos del conocimiento
como primordial en cuanto a la aprehensión del mundo. C. si los sentidos nos engañan nunca tendremos certeza
Aunque el racionalismo no descarta totalmente la sobre nuestra existencia
existencia de sentidos y el empirismo no puede eliminar D. sí un sujeto piensa entonces es engañado por sus
completamente el uso de la razón, son enfoques sentidos
mutuamente excluyentes, porque
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
A. para los racionalistas, la razón decodifica los datos de
A A A A A A A A A A
los sentidos, afectando el proceso real de B B B B B B B B B B
conocimiento planteado por los empiristas C C C C C C C C C C
B. al postular como verdad las impresiones sensibles, los D D D D D D D D D D
empiristas omiten una organización racional del
conocimiento