Mt. 5, 37: cid che Ma il ein vostre pia parlare vien dal maligno. Ubi Veritas et lustitia, ibi oaug XI - n. 20 (emetic 30 Novembre 1985 SUA ECC.ZA MONS. LEFEBVRE a vent’anni dal Concilio VA TUTTE LE « PENNE PERO™« NON VOLER SAPERI Mentre si svolge a Roma, il Sinodo per fare il bilancio dei venti anni trascorsi dal Conei- Vaticano Il, Sua Ece.za Mons. Lefebvre compie ottantesimo anno La crisi posteonci un’evidenza spaventosa per chi guarda la realta del mondo cattolico con Focchio della de ed ha il coraggio di dire verita. Sua Ece.za Mons. Lefe- byre ha costantemente indica- to la causa seatenante di questa crisi nel Concilio. Recente- mente il card. Ratzinger, Pre fetto della Sacra Congregazio- ne per la Dottrina della Fe (ex Sant Uffizio) ha ammess «E’ incontestable che gli ull mi vent’ anni sono stati de samente sfavorey Chiesa cattolica». I nega, perd, che le cau: da ricerearsi nel Conci Il Sinodo e il concomitante genetliaco di Sua Ece.za Mons. Lefeby no sembrati u ottima oceasione per riesam nare, insieme con i testi pi discutibili del Concilio, la va- lidita delle posizioni del Fon- datore di Ecdne, la eui figura ed opera restano inseparab dalla storia del Vaticano II della crisi posteonciliare.si si_no no Anno XI n, 20. Sua Ece.za Mons. Lefebvre prima e dopo il Concilio Marcel Lefebvre nasce a Tourcoing esi di Lilla i129 dicembre 1905. Dei genitori i figlio René, missionario dello Spirito Santo, dir&: Possiamo veramente dire di aver ricevuto da loro solo esempi di virtis, Della madre, a dieci anni dalla he cngus = due maschi ere donne — Marcel avverte la 216 pletati gli studi classi presso rie Saco Cane ve nel 1925 la laurea in Fi 11539" la laurea in Sacra Teolg presso la Pontificia Universita. Grego riana 1121 settembre dello stesso anno 1929 & ordinato sacerdote e nominal Vicario a Marais de Lomme, nella perife= ria operaia di Lilla U giovane abbé, pera, fin dal s rio ha ayvertito la chiamata alla vita maria. Vinte le difficult ‘lei familiarie la resistenza del su srove, entra. tra Santa, dove lo René. Dopo il ragiunge nel 1932 la sua prima missi nel Gahon, in Africa Sua Eee.za Mons, ardy. nobile figura di Vescovo m tari. lo aomina prfessore di Dogma + Scrittura nel Seminario Maggiore 4 Libreville che raduna t seminar dell’ Afriea equatoriale francese. Nel 1934 il Padre Lefebvre dive Rettore, oltre che professore, molt mato dagli alumni. Malgrado’ ta salute Aelicata, egli adempie a molte altre man- sioni, anche umili, come richiede la soprattutto svolge tole di cui nel Gal wviziato e i vot religivsi. accuglienze riservategli, dopo quarant ‘al suo ritorno in quel Paese, dove il Presidente della Repubblica ha messo a disposizione delfex «Padre suo aereo personate, Nel 197 fervevano le pol bre, P. J.J. Marziae nel Gabon a predicare un corso di zi al Clero, send un prete indigeno, i eu nitori erano stati parrocchiani del «Pa- Are Lefebyres, dichiarare'atavola: el miei genitori, che hanno conosciuto il Padre, como di non volerne sapere dele votre dispute ira bianchi. Per loro Monsignore Sunsanton(cfe 1: Margae. Monsigneur Marcel Lefebvre ~ Soleil levant ou cou- chant? p. 96), Nel 1945, dopo 13 anni di missione: i Padre Lefebsre & richiamato in Fran dal Provineiale per dirigere il Seminari «i Filosofia della Congregazione dei P di dello Spirito Santo Vescovo e Delegato Apostolico 11 suo ritorno in patria, nello Seals stivato di Mortain (Normandia). dura aj pena due anniz 18 settembre 1947.0 12 li eta & consacrate Vescowo nominato Vicario Apostolice di Dak nel Senegal I suo ritorno in Afriea i festeggiato anche dai pagani e dai nusule mani un iman dei quali dira ad un giomalista: « cattolici qui hanno la for tuna di avere un vero capo e di poterlo amare. Egli unisce, infatt, cio che diff- cilmente si trova unito in noi musulmani: la forza e la doleezza, la’ severiti e lo spirito fraternos (eft. J. Hanue Non. ed Wek, p. 70). rio Apostolica, Sua Bee. yyre svolge unlinstaneabil Lo attestano le cifre: Diocesi, i eattolied somo sal 104.5485 i eatecumeni da 2.300 a6.400: le missioni da 14 433; i Padri da 39 093: i preti indigeni da 3 a 11: i fratelli rida7 a21 eisenegalesi da7 a l le religiose straniere da 82 a 176 ¢ le senegalesi da35 459: le parruechie nella sola Dakar da 1a 8; ben 18 Ordini religiosi a stabilirs wvito di Sua Ece.2a Mons. Lefebvre n tutti un Paese a maggioranza Vicariate e, nbre 1948 Sua Eceza Mons. Lefebyre # nominato anche Dele rato Apostolico per T'Africa francofons. Test atvtn gpostlien si alla a diviotto Paesi. Erige 21 Diocesio Prefet- lure apostoliche, fonda’ Seminari, erea, su richiesta della Santa Sede, quattew Conferenze Episcopali, propone i nuosi Veco vigil undamento delle Die cesi, regola i rapporti tra i Vescovi e dei Vescovt eon ial govern Nella sua sollecitudine pastorale si interessa dell” alloggio, del vitto, delle difficolta. dei inissionari Tutto — attestano i Padri che hanno lavorato sotto di lui soprannaturale, con calma e sereniti. vurando di infondere in tutti un vivo senso della Chiesa e del Papato, Dal 1948 al 1959 Sua Ece.za Mons. Lefebvre ricevuto annualmente in udienza da Piw ‘con spirit Nils nel 1950 guida a Roma i primo pellegrinaggio africana, il che git vale tivonorificenza dalla Santa Sede Areivescovo ¢ membro della ne preparatoria, del Coneilio razie alla feconda attivita del Dele- » Apostolico di Dakar, Roma puir Istituire la gerarchia cattolica nell Africa francofona; lo stesso Mons. Lefebvre i: nominato Areivescovo di Dakar. Nel 1960 lascia la Delegazione Apostolica ed + chiamato afar parte della Commission Centrale Preparatoria del Vaticano IL Del medesimo anno % la nomina ad assistente al Soglio Pontifieio, Nel 1962 Sua Ecera Mons, Lefebyre consegna la Divcesi di Dakarad un Vescovo del indigeno, da lui ordinato sacerdote: Fate tuale cardinale Thiandoum e per sei mesi ® Veseovo di Tulle in Francia, Nel h del 1962, pregato vivamente dai ev Fratelli, eletto Superiore Generale dei Padi dello Spirito Santo pressuché all tunanimita ed entro la seconda votazione, come richiedono le Costituzio Teligendo un Veseovo. Intanto si vanno svolgendo le prime sedute del Vaticano Ik si profila la passione della Chiesa « Sua Eee.za Mons, Lefebyre non rffuter’ di prendervi parte Il Coneilio I primo intervento di Sua Eee.za Mons. Lefebvre sul messaggio ad univer 308 homines, a nove del Coneilio, attra in stilita dei Presuli fi contro questo Vescova, loro e ale, ma che viene dalle missioni afi si rifiuta di far corpo con lora, perché + in gioco la Fede entice: «. dopo la seduta — egli serive — mi furono rivolte dimare oucbasion ds Sua Bra i Ca dinate Lefebir|su onto agin), che ‘aveva supervisionato il messaggio, redat- 10 senza dubbio da esperti francesi come HR P. Congar» Faccuse le Concile, p 15). SulFattivita svolta da Sua Ece.za Mons, Lefebvre durante il Concilio e sui soi interventiriferiamo a parte in questo stesso numero Nasce il Seminario di Econe Nel 1965. si chiudono i lav Vaticano Il, Nel 1968, avendo il Co io Generale dei Padri dello Sp Santo deciso una riforma in senso «colleAnno XI n. 20 si si -no no della Congregazione, Sua Es Lefebvre di ri si rivolgone alTAreivescovo Lefebvre. che ai veile spinto dalla Provvidenza ad assicurare a jovani un’autentica formazione sie cerdotale. A tale scopo il T novembre 1970 nasee a Friburgo, la Frater Sacerdotale San Pio X. con decreto frequentare TUniversita di Friburge. ma pre anche colh noma dapeneap Insegnamento eattoliea, Sua Mon Lefebvre, per non deludere le attese di Dio e dei giovani, che gli si sono affidati, apre un proprio Seminario. Nel 1974 il grande edifieio di vane, capace «ti ospitare 140 allievi, & terminate, La condanna selvaggia 1 Vescovi francesi, pera, att vareo. Sua Eve.za Mons «quando nello stesso anno 1974 gli pu Hliea Un Evéche parle, il Card. Garrone he. dela Congregazione c. ntamento dei Seminari cattoliei, pro- je contro Tunica Seminario valid © ‘due Visitatort aposter za Mons. Descampse Mons. Onclin, I primo, Segretario della Ponti- ficia Commis ica, nel febbraiv 1976 fu definito e dimostrato dal nostro periodico(a. IL, n.2, p.4) un sesegeta che “cattolico” proprio pitt non pud dirsr. Non e%, quindi, da stupirsi che id itatori si rivelino hen presto due. Walizzatori. Eeco un estratto dal rrogatorio di un Seminarista di Ei «Seminarista: —E quando si nega lu dubbie? ae ‘Mons. Descamps: —Oh, si sa, la Re- surresione ® difficile da comprendere. Che s‘intende esattamente col termine Resurrezione? Seminarista: —Ma, Monsignore, la Resurrezione @ un fatto, ® stata, ® una veritar la si pud definire! Mons Descamps: —Ta fai un'iden troppo semplice della verita. La veritit mon qualcora che simetteinun armadio ce che la sirtrova tale e quale lindomani allorché si riapre Varmadio. “ : la possibili dal Val cano Il, di dimostrare razionalmente Tesistenza di Dio («Tu capisci, la prova delWesistensa di Dio non ® una cosa cos semplice. Ci sarebbe ancora molto du approfondires), il celibato sacerdotale (Che volete? Sara necessario arrivare allortinazione di womini sposatis). ta dlivinita di Nostro Signore Gesir Cristo (:Bisognerebbe sapere che cosa vogliono tire coloro che negano ln dint di Cristos) © cod via, Sua Ece.za Mons Lefebvre, indi= nat per lo seandalo piovuto da Roma nel suo Seminario, publica il fans Manifesto del 21 novembre 1974. in ei cAderiamo con tutto il cuore ¢ con tutta Fanima alla Roma cattolica, cx stode della fede cattolica e delle tradi= ioni necessarie a conservare tale fede. alla Roma eterna, maestra di sagges2a di verita, Al contrario rifiutiamo ed abbiwmo sempre rifiutato seguire la Roma ili tendenza neo-modernista ¢ neo-prot= stunt, che si chiaramente manifestata tnel Concilio Vaticano I, e dopo il Conei= fia, in tutte le Riforme che ne sono derivate, [J Nessun autor, persing la pit ee ruta nella gerarchia, pud costringerci ail Abbandonare 0 ai indebotire ta nostra Jede cattolica chiaramente espressa professata dal Magistero della Chiesa di iunnore secolis. i precipitano ¢ sono not dalfilegale volloquio — processo con li seo fe cardinalizias presieduta dal Card, Garrone alf'llegittima s sione del Seminario di Bede (eft. 1 no a Ln. 9). Sua Eee.2a Mons, Lefeb: ‘convacato dal tio cardinalizio per un ‘ole messa a punto della Visita Apostolica (i cui risultati, nel corso del cali, pert. sane det ¢ ripetut hhuoni): & invece, aspramente investito « processato personalmente per il «Mai festus: viene, infine. eon una lagiea che fa spaver 10 con la soppressione questa al. selvaggia — del... Seminario! Del processirfarsa viene negata all sim- plato» la registrazione ¢ finaneo la ti ceduta. per’, all Europeo, sa dalla Chiesa, e coloro i quali ritene- vano che «l'evoluzione moderna esigesse jerrita 1p Ea ace Cnn es Fee or al Coir te Fede p61), ilqualecvemplibor xin une Mocs aiat seconda, svoltasi nel 1963, ‘Tiunioni in aula partecipd una media di2133 Vescoct Di quest solianto poco pili di 200, il 10 per cento, inter penned attivanente prensiondo la parole, altro 90 per cento non parld mai ¢ si limitd ad ascoltares. Fu ne ambito di {questa minoranza attiva che si svolse per tutta la durata del Concilio la lotta tra Padri progressisti e Padri fedeli alla Tradisione cattolica. Tra questi ultimi segnald Sua Ece.za Mons. Lefebvre. ‘Con i suoi interventi egli tentd ince santemente di contrastare il passo all ag- greasiva minoranza modernista ed orge- niizzd, con Sua Ece.za Mons. Sigaud e Sua Eee.za Mons, de Castro Mayer, Coetus internationalis Patrum, del quale fa poi membro molto attivo anche Sua Ece.za Mons. Carli. 4 si si no no Anno XI n. 20 Sua Ece.za Mons. Lefebvre e il Concilio Contro aggressione modernista nuovi atteggiamenti, anche se in contra- Per Ponore della Chiesa e ‘40 con la dottrina el magisterocostante » di Nostro Signore Gest Cristo I card, Ratzinger (Rapporto sulla della Chiesa (cle. M. Lefebvre J'accuse Fede, p. 39) ricorda che agli schemi le Concile, p. 37). 1 Padri iat I1Coetus non erainferiore per impor. preparstori del Coneilio Vaticano Il lar erano aasistti da teologi» Gal-passato tanza e numero di membr (250 Pedr) Sorbla Cura Romans insieme irappre- nov propriamenteimmacolato ben noi alla progress llzansa, ma questa sentanti piu stimati dell'episcopato more al Sant Uffizio. teva contare su larghi, quanto oscuri, dialen, Tea quei «rappresentanti pit Purtroppo la legge ineliminabile dei Beansiamenti oul ‘scoperto di mati delPepiscopato. mondiale» vi era pi democratic solo in apparenza alcuni Cardinali Kobnig uno dei quattro Moderatori del Concilio, cc), sulla stampa laicista, sul vuoto di jotere creato dalla malattia di Giovanni IL, e, dopo la morte di questo Ps purroppo anche val goede Se prema Autoritt, come dalorosamente do- ‘cumenta la lettera di Paolo VI in risposta alla nota sulla collegialith rimeseaghi dal card. Larraona e firmata da numerosi Padi (eft. J'accuse le Concile, p. 67). | termini di quella lettera — confessa Sua Ece.za Mons. Lefebvre, che era trai firmatari (Non, ed. Stock, p. 104) « ci riempirono di sgomento per Cavvenires; tuttavia sper Ponore della Chiesa di No- stro Signore Ges Cristo ¢ affinché non {fosse detto alle generazioni future che ‘non c'era stata almeno qualche voce nel Vaticano II per rigettare le idee pernt cose proveguimms la battaglia ixo all ultimo giorno del Concilion. Le «profezie» di Sua Ecc.za Mons. Lefebvre +Sono convinto — Ratzinger — che edatt ino dovuti al Coneilios (Ra Fede p. 28). Ls nn oer. pele rogresssti per far vatere le propre posi Tlont Ed df Conclio chiaha tn causa gnche sue ere mons Leeder che Simputa'a cert suol testi il dilagare di cron até cba ella Cosa, 24 determinare le responsabilita del Vaticano It nella crisi adierna intende contribuire i seguente raffonto ta al ie tu fermasion del ca a Singer e git interentioralie sri di sua ectsa mons Lefebore nell'aula concilioe re ral pubblc nel iro sF'sceuse Te I trionfo del naturalismo ind tenant dat Conca Rat singer parla di un ritorno in forse dell” Ses trots athens ot aerial. {ia.. solo sociologicas, di wcrutologia ‘ende a risolvers. in un progetto di salverza volo storica, umana® (cfr. Re sulla Fede p. 77), di «certa tedlogia portconcitare® ch tance solo la possibilita di lavorare per un regno che si realizziin questa storiaenella tua realtapolitico-economica» (ib p. urante i Cone. il 20 svobre 1962, a nove giomi dal fin dalle prime battute Tiari, sua ece.za mons. Lefebvre, cos denun i ispirazione naturalistica del 30 considera soprattutto i beni mani ¢ temporali e troppo poco i beni spirituali ed eterni ess0 tiene conto soprattutto del bene della citth ter restre¢ troppo poco della Citta cles terso la quale noitendiamo e per la quale Flamo st questa terran (ML Lefebvre Faccuse le Concile, p. 16). ‘La confisca del diritto divino dei Vescovi A vent’anni dal Concilo, il eard. Rat. er constata che il edeciso rilancio del ruolo [di diritto divino] del Pescovo ri- schia addirittura di essere soffocato dall inserzione dei presuli in conjerenze ep- scopali sempre pit organissate, con strut ture burocratiche spesso pesanti»; parla i ecerta caduta del senso di responsa- Tents locale sfferma Sella Chi a caltliea suite reaimere te: non solo uno spauracchio agitato tn {qualche ambiente tategristas(ibep. 104). ‘Durant il Conciio {novembre 1963) sua eceaa mons. Lefebvre com metteva inguardia controle conceguenze dellad Chigxone sl euments ‘sposizione dei principk sia con Toffuscare la verti, sia con Tattribuire doni spiritual eccessvi ai fratelli separ i : sepa rati, cf uembra favorive ui faleo ireny fimo» nelf ottobre 1964, in un artcalo destinato alla pubblicazine, dal titolo ‘Per restare buoni cattolicy. bisognera diene protean denncia e lament la minaecia di protestantie- tdzione incombente sulla Chiesa (eft Un Evaque parle pp. 110 a4), Ladito all’errore A ventanni dal Concilio, il card ger rcunoece: *Clsiaspettana un balzo in avanti sid invece trovat di fro wsivo di decadenza, cl Yenuto sviluppando in larga mi: tott il segno' di un richiamo un icp 27h ef eee mt Ei p27 gt para anche i = Heth e di i corte terpretarioni posteonciliaris (op. cit, sisi_no no rante il Concilio (giugno 1964) su gce-za mons. Lefebvre cod segnalava a Paolo VI, insieme con altri quattro Padri, ill spericolo delle espressiont equivocher: «Questa pericolo dell’equitoco non ® orio. Gils gli studi fattt da corti “= spertidel Concilio” peri Vescovi dei quali sono. consiglier, traggono delle conclu sioni che noi abbiamo imparato a giude care imprudenti, “dannose se non rvemente erronee [..]- ge agarasar Pimpreciai li seher ba permetiere In penctrasione idee, di teorie, contro le quali la Sede Apostoliea non ha mai-cessato di metterei in guardiay (Jaccuse le Concile p. 54). N. B, Paolo VI neppure rispose alla lettera dei 5 Presuli, ma ® certo, co derando il danno seaturito perla Chiesa ¢ perleanime dalle ambiguith del Concilin, che larispostaallora nifiutata avr dovuto darla al Tribunale di Dio. Ul frutto delle espressioni equivoche A vent anni dal Coneilio, il card, Rate zinger parla di sun'evoluziones del Vat cano Il sche contraddice radical. mente tera che lo spirito dei Padri conciliari> Durante il Concilio giugno 1964) sua eceza mons. Lefebvre nella git citata Tetteraa Paolo VI sul edanno delle espres- sioni equivoches, ammoniv Questa confusione nll stile nelle nozioni produce un’impressione pressor thé permanente di equtvoco, “equivoco ha per risultato di al pericolo di interpretazioni false e di permettere sviluppi certamente nel pensiero dei Padi conciliaris (J'accuse le Concile, p. 34). I crollo dell’ autorita e della morale A ventanni dal Coneilo il ead. Rat singer ammette: «Oggi lambito della inlogig moral dvenatoi nog rie pale delle tensioni tra Magistero © telog pcaent pee ul core Sequense 8 fanno immediatamente per ci ier are lene tendons taheolta (9! rapport’ prematrimonial tengono gustfcat,almeno a cere cone distont masa rewentata come un fenomena normale nella crescita elfadolscente Fanmbstone del dios lati risposati ai Sacramenti © cont uauenierivendicaty i fenniname anche oe Chae Me mare tem anche adel sea pedi regia orci la Cg femminili...Perfino riguardo al proble- ma a onsemmalih sono in at tent fivi di giustficazione: & accaduto addi- ritturs che del vescovi;. abbiano 0 a disposizione dei gays delle chie le loro manifestazioni. Ce poi oaso dell Humanae Via pitt o meno apertamente respinta in Nariscttor ceclesialis(op. cite pp-87= mente tutta la morale, a 5 88). : ‘Durante il Concilio (ottobre 1964 sua eceza mone, Lefebvre aveva co testo in guardia dalle rovinose conse: Bene della arrivati a sostenere che ct sempre la grazia se uno — non credente inaleuna religion 0 weguace di quatune que religione— si limita ad accettare se stesso come uomo, Secondo questeteorie, i cristina aurebbe in pit sltanta la consapevolezza di quell che, ‘comunque, sarebbe in tutti, hatte: i Simili ipotesi hanno non cristiani, inducendoli al battesimo alla fede in Cristo, visto che la loro religione ® la loro via di salverza, nella loro parte del mondo?”»(op. cit, pp. 211 * ‘norantn i Conilip (2 stare 1965) sua ece.za mons. Lefebvre, intervenendo su «L'gtiiva: missionaria della Chiesas prevedeva: «Liesposizione dei motivi deW attivitis missionaria produrrh Pinaridimento di ogni vocazione ¢ dello zelo apo- stolico, invece di un nuovo impulso one vera ed essensiale [delle rissionil la salvezza delle anime attra- verso Gest nostro Salvatore, nel cui nome soltanto luomo pud essere salvata, per cché tutti gli womini sono" peccatori e Permangono nei loro, peccati 46. sono privati del sangue di Cristo, che sitrova veramente ed integraimente solo nella Chiesa eattolica, Non soltanto non tro- viamo qui [nel documento ine Tigo aed Chica Baagne: deta6 e del battesimo, il biso, della Friatte'gr compre apse ‘salvif di Cristo, ma, in suo 0, si parla di mezzi che... sono estranet all’ ‘economia della salvezza per mezzo della Chiesa (J'accuse le Concile, p. 101). Negazione del peccato originale A vent an dal Conia Rat zinger avverte Furgenza di srifar posto al peceato originales: we non 5) co” pisde pit che Tomo ® in uno stato di lliendzione non solo economica e sociale ‘dunque unfalienazione non risolve ‘con i euol oll eforai) non si eapisce pi la necessta del Cristo Reden= toes op itp 9). Durante ii Concilio (2 ottobre 1965) wa ece-aa mons Lefebere, ariguardo de ‘ith mianionria dalla Che. ie ava tficasione per mezzo di Cristo attrevers la Chiesa pombra estere tolianto qualcosa. di migiore, madi lente indispensabile, come sels natura umana non font visita peceato jee come se tease alvarsi da ve stesea, da eala, perehé rimane buona. Tale dowring si si_no no in Hala gi ala seconda edisione ed al 70" miglai in Francia? divenuto un bestcelfere fortna va ineontrando ovunque. vie Tignifieato di una coa larga a char cat he molt aspett delta esi atuale stan finalmente Beer ‘osciut dan autorta romana, che, per Taltezta della sua carica, non pu essere essa a tacere ed emarginataCome si tentat di fare com au eceza, mone Lefebyre ecoloroche ne hanno condiviso Inlota antimodernista Stuer aloe int resse di Rapporto sulla Fede, Le sve onstalarion eulla crit delle Chiena infatty oltre ad essere inquinate da amine (cfr ano no a XL, ne 13}, non cos scomoincestese na ome quel che il'eard: Ratsinger iconogce.Gggi col sea elf fre at da sa ca mons. Lefebvre fin dal Concilio allore il Ratzinge teologi dell ala Drogressst incessantemente Aenunciato nei vent anni del posteon cilio, oltre che da sua eee.za mons Lefebvre, da teologi e studiosi di valore tanto, molticredenti avvertivano sofferenza la rivoluzione dottrinale e diseiplinare nella Chiesa, ma pur sere tendo, non sapevano esprimere il lore disagio 0, pur sapendolo esprimere, p tm Taleo’ donceto. di ubbitie Ftpetta se nom di ti afar Ae lena cecevano pity molii com aitestano le satistiche ¢ divers Veseovi itanno riconoseite, ano cewsat dalla pratica del preceto domenica, Ma ceca Ehe il hbrotinervsta del card. Rattinger see da ce eran del ae cesta dimostra quate ‘ventana dal Conetio, i malcontento tent eredent Anche Faver dovuto 0 sindaltor per la Mensa i$ fanni Hal Conelin a 13 dal Novus Grove dopo che gi episcopati mondial Si crano pronuncist nepatvamente nella famorainchiesarbefa del card Knox, © alo a rieonoscereuffcialmente T ‘Chieta dium grave’ ed sets denn ditto alone du wart sondaggi tn Inghiltera, Germania: Francia. Stati Uniti ce, fegnato ampiamente lettee pervenute alle Congregasin mane, per manifestare prin soddisi- Zone pee Tindulto e maleontento per le fie condizion poi perlamentare Toatesisi no no Anno XI n. 20 sionismo di molti Vescovi. ‘Ora, la. concessfone, dell sindulto», dal quale cise studiat di excludere sua feec.ta mons, Lefebre, + inpegabilmente merit proprio di eua ece-aa mons. Lefe Byre, come ha riconosciuto Ia stampa di agi clore parang iu de {Ebvriant Agpare, dungue. evidente che, fended ih ‘ie Fede eattali: ca ed una liturgi che Tesprime senza Smbiguia, sua cen mons Lefebvre. dopo Concli,trimasto trai Vercovr solo interprete del sensus fidei e delle tsigene spiritual del popolo eredente. ‘Seat che eologi come de Labacevon Balthasar | qual hanno eontzibuito non co ad cabbattere | hastionis (ei titolo Aim libro di von Balthasar antesiore al i) i cui erollo ha consentito at tvadizionali dela Chiesa il saces Fede eatin. soo, coat “Rivedere in parte le. propre’ pos linanai a un’ disastro Felton Breve. ‘ano cod immane; ogg che un teolog zh progresista del Coneiia come il card Ratzinger © spinto dalla gravith dei fats aid ammettere una cris, nella si parted esposaia pi coraggioan che mal appa sha cesta mone. Lefebr a leas me eattoliea, da lui “Resin parla di questa sparentsa defezione di preti e di swore: se ne sono Sep reicstamra iad cndareemta eet ip Urs von Balth asi di disperazione Urs von Balthasar well sinter ta ad Avvenire del 13 ottobre 1983. Nessuna erist por #5 fun tradizionall di sua cct-ra_ mon Hef gual ecomomy ocr i doves sBece hereditas Domini fl. fetus vr qui impleit desiderium suum ex ipsis nan confundetur cum loquetur inimicis suis in porta». : ooo iena Ave Maria, gre jetta fratutte zia, Tu sei ben Te donne! Status della Fraternita -San Pio X Membri: Sacerdot 160 Seminaraté 250 Sere Oia 25 Se He cos Onine 250 eee oy rau feo Goan Rigel 83) ipsa eet Free ugar Serre, Vonar, Foe trere Lei Bleandde Cee hati Antares Carre’ Rect Han Porat Sree Le Punt Pri La Mari Crna Sora ve” Noes i ates Court trier oat Clog Chateaeye Biel ersiture 8, Pie N (Par Montreal. Scuola oem ordine e grade: Pai Seuole mattrnes Digiowe, Marsh Bocas Nate Ces Pasig ler ‘isc, Cappel fnteFerrand. 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I - 70% “ALLATTENZIONE DEGLI UFFICI POSTA In caso dl manzato recapito o se reapino RINVIARE ALLUFFICIO POSTALE ‘obs: VELLETR| Tasea & catco dl al st no no at no no Boiltting deg associat! conte Catches Stud Antmoderist Sen fo X Via dolla, Consus 1/8. 1 plano ‘nied Homa = ol (0e) Neate 1 tuned dol mes dale 16 alle 182300 alt ale gle. px Via Madonna del Ange Bm So0) 0008 Vell Direttor Sac. Emmanuel do. Taveau Bivettore Responsable: Maria Caso ‘Quota i odeson Iminimo 1. 3.900 ane itor Via Aurea: bog ungre spase postal ‘Gonto corn post 602260 08 rs Aut Trib, Roma 15708 / 5124674 ‘Stampato i propio. Inn 5