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T2
Indice
I. El Símbolo Apostólico
A. Historia
B. Texto del Símbolo
V. La Confesión Belga
Conclusión
Una gran parte del texto de este libro fue tomada de Confesiones de Fe de la Iglesia, publicado
por la Libros Desafío. El lector que quisiera conseguir una copia completa de esta obra (con el
Catecismo, la Confesión y los Cánones) puede dirigirse a: Libros Desafío en internet (
www.librosdesafio.org ); o a Librería DELE, apartado 1129, Santo Domingo, Rep. Dom.; ó
Eben-Ezer, Cursos Bíblicos, Apartado 42.012, 28080 - MADRID, España
Introducción: )Por qué confesar?
Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le
levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero
con la boca se confiesa para salvación. (Romanos 10:9-10)
La Iglesia viviente ha sido siempre una Iglesia confesante. Por tanto el confesar es esencial
para la Iglesia, como nos enseña la respuesta de Pedro a Cristo. Ya que, cuando Cristo les
hace la pregunta a sus discípulos: Y vosotros, )quién decís que soy yo?, responde Pedro por
todos los discípulos: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mateo 16:15-16). Cristo exige
a sus discípulos que lo confiesen, diciendo: A cualquiera, pues, que me confiese delante de los
hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los Cielos (Mateo 10:32).
La Iglesia tiene que confesar lo que Dios le demanda que confiese en su Palabra, la cual es
suficiente e infalible. Esta Palabra es el único fundamento para la fe y para la vida del cristiano.
En su lucha contra los enemigos de afuera y contra los que enseñan doctrinas erróneas desde
dentro, la Iglesia ha sido obligada a pronunciarse lo que cree y confiesa en virtud del contenido
de la Santa Escritura. Basándose en esta Palabra la Iglesia, desde sus primeros días, ha
formulado expresiones de esta fe en lo que hoy llamamos confesiones de fe. También se
pueden llamar “credos”, por la palabra latin “credo” que significa, “yo creo”, o, similarmente,
“símbolos”. Debido a la base bíblica que tienen las confesiones antiguas, sirvieron a la Iglesia
antigua como una importante herramienta para enfrentar muchas enseñanzas falsas, y
permitieron a la Iglesia expresar de manera concisa y unida los elementos básicos de su fe.
Las confesiones de fe de la Iglesia tienen más importancia hoy que nunca. Mientras hay mucha
diversidad de concilios, denominaciones, movimientos e iglesias en general, hay una sola
autoridad, que es la Biblia. Las confesiones de fe antiguas contienen declaraciones esenciales
de la Biblia, y proveen una base unida para los cristianos de toda la diversidad cristiana.
Por medio de ellas todo cristiano puede defenderse contra los ataques de las muchas sectas
que nos rodean. Pero, )qué es propiamente una secta? Una secta comienza con una tendencia
espiritual que considera una verdad parcial como absoluta, aislándola del conjunto de la Biblia.
Como consecuencia de esto se enseña, fanática y parcialmente, una verdad aislada,
descuidando las otras verdades bíblicas. Es necesario atenerse a toda la Biblia y presentar y
predicar todo el contenido de la Biblia a los miembros de las Iglesias y, también, a los que no
pertenecen a la Iglesia. Por esto, insistimos en la enseñanza de los credos y las confesiones
de fe.
2. - Son rechazados los errores y las parcialidades sectarias, lo que es muy importante,
porque en la Iglesia el error no debe tener cabida.
3. - Se fija una regla para la unidad en la fe con todos los que, en la doctrina y en la manera
de vivir, desean seguir con la sencillez de la Palabra de Dios, aceptando sólo y enteramente
esta Palabra.
Preguntas:
1. Escriba y explique dos de las razones por las cuales los cristianos debemos confesar.
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2. )Cómo se define una secta?
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3. )Cómo nos ayudan las confesiones con las sectas?
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A pesar del valor de las confesiones de fe antiguas, en los tiempos de la Reforma se necesitaba
una confesión más extensa que las tres confesiones de la antigua Iglesia. De las muchas
confesiones que se originaron en estos tiempos hablaremos de tres aquí: el Catecismo de
Heidelberg, la Confesión Belga y los Cánones de Dort, porque estas han sido aprobadas por la
mayoría de las Iglesias, entre otras, por las Iglesias en Holanda.
Aunque no podemos incluir el texto de estas tres confesiones aquí, esperamos que las
introducciones a estas obras le animen al lector a conseguirlas y estudiarlas. Es en estas tres
confesiones que la fe reformada halla su expresión más concisa y completa.
4. )Por qué es falso decir que los Reformadores inventaron una nueva religión?
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5. )Es cierto que compartimos algo con los católicos?______
)Qué? ____________________________________________
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6. )Qué se halla en las tres confesiones reformadas?
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I. El Símbolo Apostólico
Es éste el símbolo cristiano más antiguo (vease Dt. 6:4 para el símbolo judío más antiguo).
Aunque no sea cierta la tradición que atribuye su composición a los doce apóstoles, sí es cierto
que viene de los años tempranos de la historia de la Iglesia Cristiana. En él se encuentra un
compendio sencillo, pero admirable, de la doctrina de los apóstoles. Un niño puede comprender
un poco de su contenido y, sin embargo, el más grande erudito no podrá llegar a una
comprensión total del mismo.
Aunque muchos creen que este símbolo tiene sus raíces en Mateo 28:19, se menciona por
primera vez en una carta de Ambrosio alrededor del año 390. Contiene todos los dogmas
fundamentales por los que la Iglesia Cristiana se distingue del Judaísmo, del Islam y del
paganismo, comenzando con la fe en Dios el Creador y terminando con la vida eterna. Es
trinitario en la clasificación de su contenido, ya que se confiesa la fe en cada una de las tres
Personas de la Santísima Trinidad. En sus artículos siguientes se resume brevemente la
doctrina acerca de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo.
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)Por qué?___________________________________
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Esta confesión es el resultado de la lucha contra la herejía de Arrio, quien enseñaba que Cristo
no era el Hijo eterno de Dios, sino que era la primera creación de Dios y, como tal, tenía un
comienzo en el tiempo y estaba sujeto a modificaciones. Esta herejía amenazaba dividir la
Iglesia. Para evitar esta posible división el Emperador Constantino convocó el Concilio de Nicea
en el año 325. En este concilio la doctrina de Arrio fue rechazada y fue fijada la
consustancialidad de Cristo con el Padre. Consustancialidad quiere decir que Dios Padre y
Dios Hijo comparten la misma sustancia divina, o sea, que Cristo es el mismo Dios y no es una
creación de Dios. Aunque son dos personas distintas, comparten la misma deidad.
Al terminar este proceso con la expresión de este símbolo todavía no se había resuelto el
misterio de la trinidad. No se podía y no se puede. Sin embargo este ejercicio ayudó a la Iglesia
a definirse y unificarse por una doctrina, una teología, común. Si no fuera por este acuerdo y
estos símbolos, la frágil unidad de la Iglesia hubiera estado en un peligro aun más grande. Fue
por medio de estos credos que Dios protegió la unión de la joven Iglesia en esta época.
10. )Quién era Arrio y qué enseñaba?______________________________________
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EL SÍMBOLO NICENO
Amén.
13. )Cuántas partes tiene este credo? _______________
)Cuáles son?
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)Por qué?_____________________________________
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Aunque lleva su nombre, este Símbolo no fue compuesto por el mismo Atanasio. Pero dado
que sus ideas teológicas, bien fundadas en las Escrituras, fueron incorporadas en este Símbolo
y, dado que Atanasio era el gran e incansable defensor de la ortodoxia en la lucha contra los
Arrianos, es por esto que a esta confesión se le ha dado su nombre.
Este es el símbolo más técnico, más exacto y más largo de los tres. Por esto no se ha utilizado
tanto, como los otros, como una confesión pública de la fe cristiana. Su público original no fue
tanto la membresía común de la Iglesia, sino los pastores y líderes de ella. Su intención era la
de poner fin, en un nivel muy alto de la Iglesia, a todas las herejías que rodeaban las doctrinas
de la Trinidad y la persona de Cristo.
Una gran novedad en este Símbolo es que contiene anatemas para los que no aceptaran todas
sus doctrinas. Este Símbolo enseña que sus doctrinas, como fueron definidas por los primeros
cuatro concilios, son indispensables para la fe cristiana. Sin creerlas uno no puede ser cristiano.
Es evidente que la lucha era por definir el corazón de la fe cristiana. Todas las doctrinas de la
fe cristiana dependen de las de Dios , Jesucristo y el Espíritu Santo. Sin esta base firme y
segura la Iglesia no podría avanzar.
SÍMBOLO DE ATANASIO
Todo el que quiera salvarse debe, ante todo, sostener la fe universal: quien no la
guardare íntegra y pura perecerá, sin duda, para siempre. He aquí la fe universal:
veneramos a un Dios en la Trinidad y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las
personas, sin dividir la sustancia: una es, en efecto, la persona del Padre, otra la del Hijo,
otra la del Espíritu Santo; pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen una misma
divinidad, una gloria igual y una misma eterna majestad. Cual es el Padre, tal es el Hijo,
tal es el Espíritu Santo; inmenso es el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espíritu Santo;
eterno es el Padre, eterno es el Hijo, eterno es el Espíritu Santo, y, sin embargo, no son
tres eternos, sino un solo eterno, ni tampoco tres increados, ni tres inmensos, sino un
increado y un inmenso.
Porque así como la verdad cristiana nos obliga a confesar que cada una de las tres
personas en particular es Dios y Señor, así la religión universal nos prohíbe decir que
hay tres dioses o tres señores.
El Padre por nadie ha sido hecho; no ha sido creado, ni engendrado; el Hijo proviene
únicamente del Padre, no ha sido hecho, creado, sino engendrado; el Espíritu Santo
proviene del Padre y del Hijo, no ha sido hecho, ni creado, ni engendrado, sino que
procede. Hay, por consiguiente, un solo Padre, no tres Padres; un solo Hijo, no tres
Hijos, un solo Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos. Y en esta Trinidad nadie es antes
o después, nadie es mayor o menor, sino que las tres personas son igualmente eternas
y del mismo modo iguales; de suerte que en todo, como ya se ha dicho antes, hay que
venerar la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad. El que quiera, pues, ser salvo
debe creer todo esto acerca de la Trinidad.
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La Biblia revela la existencia de un solo Dios, pero El existe en tres modos diferentes
durante tres épocas: primero, el Creador del mundo, después del Hijo como Redentor
del mundo y, por último, del Espíritu como Santificador. Entonces, la historia se divide
en tres etapas. La primera correspondió al Creador y la segunda al Hijo. La tercera
etapa, la que hoy vivimos, es la del Espíritu.
)Por qué?_______________________________________
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Las tres confesiones que estudiamos en la primera parte de este estudio proporcionaron por
muchos siglos la base confesional de la Iglesia. En una época que no sabía nada de la prensa,
las confesiones ayudaban a todos a expresar y entender su fe en una manera concisa.
Lamentablemente, esta base en sí no era suficiente debido a la franquesa de los símbolos.
Siglo tras siglo, la Iglesia Romana andaba alejándose de la fuente bíblica que había producido
las confesiones, las cuales, habiendo sido divorciados de su origen bíblico, llegaron para
muchos a ser vanas repeticiones. Tampoco incluían enseñanzas sobre los puntos tan
importantes como la salvación, la gracia de Dios, la fe, y las Escrituras.
Fue aquella época de la Reforma que produjo las tres confesiones que introducimos ahora.
Estas confesiones no son las únicas producidas en aquella época, sino son tres de entre unas
50 que fueron escritas durante el tiempo de la Reforma.
Aunque hay otras confesiones Areformadas@, estas tres han formado la base confesional de
las iglesias llamadas reformadas. Las iglesias presbiterianas tienen algunas otras confesiones
que igualmente son buenas y bíblicas, pero por ser fruto de otro proceso histórico, no se hallan
dentro de nuestro cuerpo de confesiones.
Las tres confesiones que aquí tratamos son: El Catecismo de Heidelberg, La Confesión Belga
y Los Cánones de Dort. En estas páginas daremos una breve introducción a cada una de ellas
y un bosquejo de su contenido. El propósito de ellas, tanto como el de los tres credos
ecuménicos, no es de sustituir por la Biblia, sino de proveer una manera sistemática y
organizada para tratar toda la materia bíblica.
Origen: Este Catecismo fue compuesto en 1563 a petición de Federico III, Príncipe elector de
Palatinado, en Alemania. El motivo para la composición fue la gran ignorancia del pueblo,
especialmente de la juventud. Además, el Príncipe quería instruir a las iglesias para defenderse
de la contrarreforma y acabar con las disputas eclesiásticas dentro de las iglesias protestantes
proporiconándoles buenos conocimientos de las doctrinas de la fe. Dos jóvenes teólogos fueron
invitados a componerlo. Ellos se llamaban Zacarías Ursino (de 28 años) y Gaspar Oleviano (de
26).
Este catecismo siempre ha sido bien recibido de parte de las iglesias reformadas. Se ha usado
en la enseñanza de niños, la preparación de nuevos miembros, para clases de doctrina y como
guía para la preparación de sermones y mensajes.
Después de las tres divisiones principales. Hay 52 secciones semanales, de forma que su
contenido puede ser tratado exactamente en un año. Consta de 129 preguntas y respuestas y
toma su estructura del proceso de la salvación.
Su materia tiene algunas características que son muy importantes. Primero, el Catecismo es
bíblico. Cada respuesta dada a sus preguntas tiene una amplia base en la palabra de Dios.
Cada frase y, a veces, cada palabra, tiene su prueba bíblica. Segundo, el Catecismo es Cristo-
céntrico. O sea, toda parte del Catecismo tiene como propósito dirigir al lector hacia Jesucristo.
Tercero, el Catecismo es muy personal. No habla de una fe abstracta, sino habla de ti y de tu
relación con el Señor Jesucristo.
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V. La Confesión Belga:
Origen: Después del año 1555, Holanda, que era un país de muchas personas reformadas,
quedó bajo la soberanía de Felipe II, el rey católico romano de España. Felipe intentó
desarraigar todo vestigio de la fe reformada de su imperio. Ordenó establecer la Inquisición
Católica en Holanda y, como resultado de esta, los católicos mataron a más de 100,000
holandeses reformados.
En 1559 Guido de Brés escribió la Confesión Belga. Esta confesión tenía como propósito
Aprotestar contra la opresión cruel, y demostrar a los perseguidores que los reformados no son
rebeldes@. De Brés siempre insistió en la obediencia a las autoridades civiles, a pesar de su
brutalidad.
De Brés fue asesinado el 31 de mayo de 1567. Había dicho a los otros prisioneros: AHermanos,
esta mañana me sentenciaron a la muerte por creer en la doctrina del Hijo de Dios. Gloria sea
a El. Estoy feliz. Nunca pensé que Dios me daría un honor tan grande.@ Momentos antes de
morir dijo a sus compañeros que permanecieran fieles a la Biblia y que respetaran a las
autoridades civiles. (Credos y Confesiones II, Guillermo Renkema, CITE)
Este era el ambiente que produjo esta confesión de fe. Ella fue aceptada en la reunión de Wezel
(1568) como documento que todos los pastores tenían que firmar. Luego, en el famoso Sínodo
de Dort, se fijó el texto como autorizado y se declaró como obligatorio. Desde entonces la
Confesión Belga ha ocupado un lugar de suma importancia en la expresión de la fe reformada.
26. )Cómo era el ambiente religioso en Holanda cuando de Brés escribió la Confesión Belga?
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La posición calvinista era y es lo opuesto. Nosotros no creemos que nuestra elección sea
resultado de nuestra fe. Nuestra elección y salvación son los resultados de la misericordia de
Dios, y nuestra fe es el resultado de dicha elección. No podríamos creer sino fuera por la
decisión divina de salvarnos.
Los Cánones de Dort, que condenan los errores de Arminio, fueron adoptados por las iglesias
reformadas en el Sínodo de Dort de 1618-1619.
Contenido: El propósito de los Cánones de Dort era uno de aclarar la posición bíblica y
reformada en cuanto a la elección y salvación de los santos. Este propósito se lleva a cabo por
medio de 5 capítulos o artículos. En cada uno de estos artículos se expone la posición bíblica,
y se rechaza la posición apoyada por Arminio. Los cinco capítulos se titulan:
El resultado de esta confesión para las iglesias reformadas es que no cabe duda alguna en
cuanto al Responsable por nuestra salvación. Dios, desde el principio y hasta el fin, hace todo
para la salvación de sus electos.
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Notas:
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