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El presente ensayo tiene como objetivo analizar la película La jaula de oro (2013) de Diego
Quemada-Diez desde los elementos visuales que revelan la relación existente entre la
búsqueda de un ideal –el sueño americano– y los obstáculos –la jaula– que los migrantes
deben sobrepasar para lograr su propósito. Para ello debemos tomar en cuenta una
afirmación extraída de la obra El lenguaje del cine (2002) de Marcel Martin: “el significado
de una imagen depende mucho de su confrontación con las contiguas” (p. 101).
Apreciar una filmación es una actividad que exige un esfuerzo mental por parte de
espectador en vista de que “todo lo que se muestra en la pantalla tiene sentido y, la mayor
parte de las veces, un segundo significado que sólo puede aflorar con la reflexión;
podríamos decir que toda imagen implica más que explica” (Martin: p. 101) A lo largo de
la obra cinematográfica aparecen metáforas y símbolos visuales que establecen cuáles son
los sueños que persiguen los protagonistas de la historia y la dificultad de lograr sus metas.
cuya confrontación debe producir en la mente del espectador un golpe psicológico cuyo fin
concerniente a la acción, mientras que la segunda puede o no tener una relación directa con
encuentro de dos imágenes sino que reside en la imagen misma; se trata de planos o escenas
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pertenecientes siempre a la acción y que además de su significado directo se hallan
“dos fragmentos de realidad” que hacen surgir “un significado más amplio y profundo que
su solo contenido material” (p. 107). Esta simbología se reproduce por medio de los
siguientes recursos: personaje con objeto, personaje ante un decorado y dos acciones
simultáneas.
Para entender los motivos que el protagonista tiene para abandonar su hogar resulta
pertinente observar el tipo de símbolo con el que inicia la película. La narración comienza
in medias res, por lo tanto desconocemos la causa por la cual un joven camina de manera
apresurada entre las casuchas de un barrio extremadamente pobre, el ceño fruncido denota
su enojo, mira siempre hacia abajo y avanza con tal velocidad que parece ocultar algo,
durante su trayecto aparecen varios personajes que incluso llegan a atacarlo por la espalda.
simultáneas (p. 108), observamos a cuadro estas dos acciones, la primera es la huida de
Juan y la segunda es aquello por lo que escapa: inadaptación social (el perro que le ladra y
las miradas inquisitivas de los vecinos), la represión (el ejército invadiendo su espacio
pieza fundamental que por medio de la composición simbólica de personaje con objeto
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elemento que continuamente se repite a cuadro y permite conocer la fantasía más íntima de
ante un decorado (Martin: 2002, p. 107). Los fondos que los jóvenes eligen para
fotografiarse ponen de manifiesto sus motivos íntimos para migrar a Norteamérica. Samuel
sostienen entre las manos una pequeña bandera de Nicaragua, lo cual delata su deseo de
volver a su hogar, Samuel por miedo –esto se descubre tras la deportación– y Sara por la
conocer la nieve, lo cual no sólo se explica por la elección del paisaje invernal y su
emoción cuando lo descubre en el álbum de fotos, sino también por que recurre a la
pantomima para tratar de explicar este fenómeno a Sara, cabe destacar que este recurso
expresivo es una cualidad exclusiva del personaje femenino debido a su inquietud por la
caballo de plástico, porta sombrero y apunta con una pistola; está imitando a un vaquero.
representación del sueño de Juan. El robo de los zapatos es un evento que detona la
frustración del joven en dos sentidos, por un lado está siendo víctima de un abuso de
significativo destacar el hecho de que sólo Juan y Chauk han sido desprovistos de sus
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calzados, ya que este evento reafirma la rivalidad surgida entre ambos desde el instante en
que se conocen. Al momento de conseguir otras botas Juan puede recuperar la dignidad que
perdió con su cobarde actitud ante los policías y no duda en humillar a su antagonista,
alardea sobre las vías del tren su nueva adquisición y como nota que no está recibiendo la
suficiente atención acerca su pie a unos cuantos centímetros del rostro de Chauk.
La primera revelación del sueño del joven tzotzil ocurre mediante una metáfora
dramática, de la cual Martin afirma tiene “una función más directa en la acción, al aportar
un elemento explicativo útil para la consecución y la comprensión del relato” (p. 103)
a la acción. En el tren que abordan Chauk intenta hacerse amigo de Sara y compañía, pero
siguiente modo: Chauk se queda dormido y comienza a nevar, este último evento es
independiente a la acción del relato. Ya que las botas vaqueras y la nieve denotan distintos
representaciones del sueño americano. Esto se ejemplifica cuando el tren en que viajan Juan
y sus amigos es detenido por el ejército, en esta escena la cámara cumple una función
objeto, la superposición de estos elementos significa una prisión, es decir, aquello que les
impide llegar a la frontera. Por algunos segundos el punto de observación ocurre desde un
hueco en la pared, los ladrillos rotos en primer plano delimitan el espacio en el que los
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migrantes se mueven y de momento aparentan cautiverio, un poco más adelante advertimos
a los jóvenes correr pero enseguida un arbusto seco ocupa todo el encuadre y da por
Es importante señalar el tipo de ángulo desde el cual se está filmando debido a que
éste puede denotar estados psicológicos, Martin sostiene que el contrapicado “suele dar una
a magnificarlas” (p. 47), en todas las tomas que componen la detención de los migrantes el
ángulo permanece a la altura de los ojos, pero en algunas ocasiones la cámara es instalada a
espectador la sensación de agresión dado que su ángulo de visión es invadido por las botas
militares y el tren acercándose amenazante. Otra toma donde la cámara se ubica en el suelo
nos muestra la perspectiva de alguien que se oculta entre los arbustos y observa como unos
En la trama existen cuatro puntos clave que marcan la rivalidad entre los
relevancia para la relación antagónica, ya que a partir de su ausencia los jóvenes olvidan
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Una vez separados de Sara vuelve a asomarse el anhelo de Chauk, el modo de
decir las imágenes simultaneas del joven durmiendo más la nevada; no obstante la metáfora
se complica puesto que el sueño de Chauk enlaza los encuadres de los zapatos de ambos,
este cruce de imágenes no sólo sirve para denotar el tiempo transcurrido mediante el
maltrato del calzado, sino que además descubre la unificación de aquello que los impulsa
ocasión a través de la acción visual combinada con un elemento sonoro (Martin: p. 109).
La imagen se compone desde una encuadre subjetivo que sumerge al propio espectador en
“hermanos, en este mundo nadie es más que nadie, venimos de la nada y volvemos a la
nada… no lloren por el que fue, que para siempre se va”. Es relevante destacar el cierre de
esta escena puesto que apreciamos el recorrido de las vías pero desde la parte posterior del
tren, lo que trae como resultado la sensación de abandono, este recurso fílmico sólo se
que Chuak posea desde un inicio cualidades más heroicas. Vogler sostiene en El viaje del
escritor que “en el corazón de cada historia radica un enfrentamiento con la muerte. Si el
héroe no se enfrenta a una muerte cierta, entonces habrá una amenaza de muerte o de
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La lucha por sobrevivir ocurre en tres momentos cúspides de la trama: el rapto de
el primer caso sólo Juan afronta directamente a la muerte y resiste gracias a los cuidados de
confrontación únicamente Juan logra superarla. Esto se debe a que a diferencia de Chuak,
Juan es el que posee lo que Vogler denomina “la verdadera marca del héroe”; en otras
palabras, lleva a cabo un sacrificio que puede definirse como “la disposición del héroe a
desprenderse de algo de mucho valor, quizá la propia vida, en beneficio de un ideal o del
grupo al que pertenece” (p. 68). Juan realiza una doble inmolación puesto que arriesga la
Con anterioridad observamos la unificación de los sueños de los jóvenes por medio
muerte que estos cambian la manera en que son representados. Los tipos de composición
simbólica para significar el sueño de Juan funcionan con las acciones del personaje y las
cosas que lo rodean (personaje con objeto para las botas y personaje ante un decorado en
el caso de la fantasía del vaquero); sin embargo cuando abandona a Chauk en casa de los
sobre las vías del tren aparece un hombre montado a caballo, Juan se detiene a mirar como
éste se aleja en sentido contrario, es decir en dirección hacia donde su amigo se encuentra
vaquero.
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Igualmente cambia la representación metafórica del anhelo de Chauk, ésta salta del
plano onírico hacia la acción vivida por los personajes. La composición simbólica efectuada
mediante la relación personaje con objeto nos muestra la incorporación de Juan al sueño de
Chauk: ambos miran un tren de juguete que recorre un paisaje nevado. En esta disposición
hablando del vidrio que les impide acercarse más al objeto representativo del sueño
americano. Esta escena resulta destacable no sólo por su simbolismo sino también porque
es cuando Juan comprende el significado de la palabra “ta´iv” (nieve) que Chauk tanto se
el objeto, ya que en analogía con los jóvenes tocando el vidrio que les impide sentir la nieve
artificial, aparece la mano de Chauk palpando la reja metálica que deben traspasar para
exhiben el carácter simbólico de la jaula debido a que nos muestran una tierra inaccesible
manera irónica el absurdo significado de las fronteras territoriales: Juan y Chauk caminan
junta a la cerca al mismo tiempo que un grupo de niños cruzan el límite territorial para
recuperar su pelota.
interacción personaje con objeto. En primer plano encontramos la mano de Juan sujetando
la reja de una fábrica y al fondo observamos una bandera de los Estado Unidos. Cabe
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destacar la composición simbólica que antecede a esta toma, el rostro de Juan aparece tras
Martin llama símbolo dramático este consta de los elementos “que desempeñan un papel
del relato” (p. 112). Juan levanta la cabeza para mirar la nevada, en esta ocasión la
perspectiva cambia debido a que la nieve aparenta caer sobre el rostro del espectador y no
frente a sus ojos como sucede en los sueños de Chauk, la carga simbólica de este final nos
revela un propósito truncado pues si bien el suelo norteamericano fue conquistado por uno
americano.
adentrarnos en la mente de los personajes de esta historia para descubrir sus mayores
anhelos: conocer la nieve y ser un vaquero, a la vez que los diferentes modos de
composición nos hacen participes del crecimiento espiritual de Juan y Chauk. Por otra
parte, estas herramientas visuales también nos revelan la imposibilidad de que los jóvenes
cumplan su sueño americano pues los símbolos del anhelo y la jaula continuamente se
acompañan para marcar la separación entre los personajes y su objetivo, esto incluso
peligros.
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BIBLIOGRAFÍA
http://tallerdeguion.weebly.com/uploads/4/6/1/8/46188071/la_jaula_de_oro_para_web.pdf
MARTIN, M. (2002). El lenguaje del cine, traducción de María Renata Segura, Barcelona:
Gedisa, p. 271.
https://docs.google.com/file/d/0B6F7Eoeev69vYk96OWZLck9tRGM/edit?pref=2&
pli=1
2016.
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