Constantino y el

CHRISTIAN IMPERIO
Constantino y el
CHRISTIAN IMPERIO
Charles Matson Odahl

Londres y Nueva York

 Primera edición 2004 por Routledge 29 West 35th Street, Nueva York, NY 10001 Publicado simultáneamente en el

Reino Unido por Routledge 2 Park Plaza, Milton Park, Abingdon, Oxon,
OX14 4RN

Routledge es una impresión de la Taylor y Francis Group

Esta edición publicada en el Taylor & Francis e-Library, 2005.
“Para comprar su propia copia de este o cualquiera de colección de Taylor & Francis o Routledge de
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© 2004 Charles Matson Odahl

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por cualquier medio electrónico, mecánico u otro, ahora conocido o en el futuro inventado, incluyendo fotocopias y grabación, o en
cualquier sistema de almacenamiento de información o de recuperación, sin permiso
por escrito de los editores.

Biblioteca del Congreso Datos de catalogación Odahl, Charles M. (Charles Matson), 1944-
Constantino y el imperio cristiano / Charles Matson Odahl. pags. cm .- (biografías imperiales romanas) Incluye
referencias bibliográficas e índice. 1. Constantino I, emperador de Roma, d.
337. 2. Emperors-Rome-Biografía. 3. Roma-Historia-Constantino I, el Grande, 306-337. 4.-historia primitiva Iglesia y
la iglesia temprana, ca. 30-600. I. Título. II. Serie. DG315.O33 2004
937'.08'092-DC22 2003024898

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ESPECIAL DEDICADA A MI MUSA HELOISA
 CONTENIDO

Prefacio vii

Lista de Ilustraciones X

Lista de Mapas xiii

Cronología xiv

yo El sujeto y las fuentes antiguas 1

II La crisis Imperial y los emperadores ilirios 12

III La Primera tetrarquía y el hijo del César 35

IV El emperador galo y los perseguidores Dying 64

V La campaña italiana y la conversión de Constantino 84

VI Las preocupaciones religiosas y Roma Apostólica 106

VII La Cruzada del Este y el Consejo de Nicea 143

VIII La tragedia dinástico y Romería de Helena 178

IX Las preocupaciones imperiales y cristiana Constantinopla 196

X Las campañas finales y herederos del emperador 219

XI El decimotercer apóstol y el Imperio Cristiano 239

XII El legado y modernos Interpretaciones 250

abreviaturas 255

notas 257

Bibliografía 336

Índice 353
 PREFACIO

Durante unas vacaciones de verano en el Parque Nacional de Yellowstone después de la finalización de mis campos de menor
importancia en la historia antigua y antes del inicio de mi campo principal en Historia Medieval por un doctorado de la Universidad de
California, pasé las noches lectura de la obra clásica de Edward Gibbon, La decadencia y caída del Imperio Romano, y quedó fascinado
con la persona y el legado del primer emperador cristiano de finales del mundo romano, Constantino el Grande (306-37 dC). En los
próximos años, he hecho un poco extensa lectura de los textos griegos y latinos del cuarto y Padres de la Iglesia del siglo V con mis
mentores en UCSD, y algunos intenso trabajo de campo en la numismática constantinianas con conservadores de museos en Europa.
Mientras que la enseñanza de la historia antigua y medieval y clásica y patrística latina en la Universidad Estatal de Boise, y ofreciendo
documentos de la conferencia y la publicación de artículos de Constantino en los años siguientes, he notado que muchos estudiosos de
la materia parecían estar discutiendo a partir de los mismos textos antiguos sin tener mucho conocimiento de las zonas geográficas y la
cultura material de la Era Constantinian. Como Constantino era un hombre que estaba constantemente viajando a través de los caminos
del Imperio Romano de Gran Bretaña a Siria, luchando batallas importantes en los sitios importantes a lo largo de esas rutas, la reunión
con los obispos católicos para consejos de la Iglesia en los sitios clave, llenando las grandes ciudades del imperio con basílicas
cristianas, y acuñación de monedas que circularon a lo largo y más allá del imperio, que llegaron a la conclusión de que la única manera
auténtica de entender verdaderamente Constantino y sus tiempos era viajar con él. Por lo tanto, he pasado los últimos treinta años
después de sus itinerarios en toda Europa y el Cercano Oriente- reconociendo los sitios de sus principales batallas en Turín, Verona, el
puente Milvio, Adrianópolis, Bizancio y Crisópolis; el examen de los restos de sus proyectos de construcción en York, Trier, Autun y
Arles, Roma, Jerusalén, Belén y Mambré, y, por supuesto, Constantinopla; y el análisis de monedas y artefactos de su periodo de las
grandes colecciones de museos de Dumbarton Oaks en Washington para el Museo Arqueológico de Estambul por debajo del Bósforo.
He utilizado dos años sabáticos, he tomado las excedencias para enseñar en las universidades europeas, he empleado unas
vacaciones privadas, y sirvió como guía turístico en Gran Bretaña, Francia, Italia, Grecia, Turquía e Israel con el fin de llevar a cabo
estos viajes. En el camino, he dominado las disciplinas de la arqueología topográfica, la numismática, epigrafía, historia del arte (y cómo
sobrevivir en el este de Europa y Oriente Próximo zonas de guerra), y ha trabajado con los mejores expertos en estos campos para
obtener el conocimiento (así como miles de diapositivas, monedas y artefactos) necesaria para enseñar y escribir sobre Constantino y el
mundo romano del siglo IV con autoridad. Debido a mi formación académica y el trabajo de campo sobre varias épocas historial
tradicional, he sido capaz de enseñar acerca de Constantino en la universidad superior romana antigua división, los primeros cristianos,
los cursos de historia imperiales europeas, y medievales bizantinos; en las clases de latín patrísticos; en seminarios de alto nivel y de
posgrado especiales sobre Constantino y el Bajo Imperio Romano; y, en la última década, en el campo de tricennial “clásicos y
cristianos Estudio Tour- Seminarios” en Constantino tuvo lugar en Roma, Tesalónica, Nicea, y Estambul. en seminarios de alto nivel y de
posgrado especiales sobre Constantino y el Bajo Imperio Romano; y, en la última década, en el campo de tricennial “clásicos y
cristianos Estudio Tour- Seminarios” en Constantino tuvo lugar en Roma, Tesalónica, Nicea, y Estambul. en seminarios de alto nivel y de
posgrado especiales sobre Constantino y el Bajo Imperio Romano; y, en la última década, en el campo de tricennial “clásicos y
cristianos Estudio Tour- Seminarios” en Constantino tuvo lugar en Roma, Tesalónica, Nicea, y Estambul.
 Este libro sobre Constantino y el Imperio Cristiano es el resultado de mi investigación extensa, los viajes y la
enseñanza de Constantino. Es una narrativa biográfica detallada que revela cómo esta importante emperador
transformó el cristianismo de una secta minoría perseguida en una religión mayoritaria establecida, y cambia el
estado pagano de Roma clásica en el imperio cristiano de la época bizantina. He utilizado todas las fuentes
literarias antiguas tradicionalmente empleadas por los estudiosos que escriben sobre este tema, pero los he
integrado con las fuentes materiales de la época para dar un retrato más profundo y más completa del emperador y
sus logros que hasta ahora se ha intentado. Realmente creo que un libro sobre alguien tan importante como
Constantino debe ser escrito de una manera tal que es a la vez interesante e inteligible para el público culto, así
como útiles y desafiante a los compañeros de los estudiosos. Así, He intentado hacer el libro como “fácil de leer”
como sea posible. El texto de la obra contiene doce capítulos para todos los lectores. Hay un capítulo inicial sobre
el tema y las antiguas fuentes pertinentes a la misma, y ​un capítulo final sobre el legado y modernas
interpretaciones al respecto. En medio, hay diez capítulos que cuentan la historia de finales del mundo romano y el
lugar de Constantino en ella desde California. 235 a

395. Estos doce capítulos con suerte se han escrito en un estilo lúcido y comprensible, y no lleno de los debates
arcanos de los estudiosos. Los curiosos e inteligentes que sólo quieren una “buena lectura” y algún conocimiento
sobre su patrimonio cultural pueden parar aquí. El aparato de estudiante en la parte posterior del libro contiene
notas, una bibliografía y un índice apoyar el texto. He utilizado las notas citar las antiguas fuentes de mi información,
y para referirse a los estudios modernos útil sobre temas específicos; y se han ocupado de los problemas de
interpretación y disputas académicas en el mismo. La bibliografía ofrece listados de ambas fuentes antiguas más
importantes y los estudios modernos relevantes para el libro. El índice, por supuesto, enumera las páginas de temas
particulares. Estudiantes e investigadores que deseen profundizar más en el tema podrán hacer uso del aparato de
estudiante en la parte posterior del libro. A lo largo del libro, los lectores encontrarán un total de 92 ilustraciones y 8
mapas, que proporcionan un recorrido visual de los más importantes constantinianas Sitios, monumentos y
artefactos.

Mi trabajo de investigación y estudios de campo en constantinianas ha sido ayudado por el conocimiento y

la bondad de muchos estudiosos que me gustaría dar las gracias aquí: Profesores Stanley Chodorow y Alden
Mosshammer en UCSD para mis estudios iniciales en los textos de Constantino y historia de la Iglesia; El Dr.
Irene Vaslef en Dumbarton Oaks en Washington, DC, Profesor Emmanuel Le Roy Ladurie y Mme. Sibille
marino de la Biblioteca Nacional de París, el Dr. Victor Saxer en el Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana, y
Patricia Weaver y Antonella Bucci en la Academia Americana en Roma, el Sr. Marcel Sigrit en la Escuela
Bíblica y Arqueológica Francesa de Jerusalén, y el Sr. . Aykut Özet en el Museo Arqueológico de Estambul en
Estambul para la investigación de archivos; curadores Philip Grierson en Dumbarton Oaks, en Washington, y
RAGCarson

JPCKent en el Museo Británico de Londres, Anne Robertson en el Museo de Hunter en Glasgow, Escocia,
Amandre Michel en la Biblioteca Nacional de París, Wolfgang Hess en la Staatliche Münzsammlung en Munich,
y el Dr. Nekriman Olcay en el Museo Arqueológico de Estambul para la investigación numismática ; Profesor
Bruno Apollonj Ghetti en Roma, el profesor Jerome Murphy-O'Connor en Jerusalén, y el Profesor Yucel Erdem
de Estambul para la investigación arqueológica. Mis viajes lejanos se han facilitado y agradable por las
siguientes personas e instituciones: por los profesores en el Consejo Interinstitucional del noroeste de estudios
en el extranjero que me han seleccionado dos veces para
enseñar en Bath Colegio de Educación Superior en Inglaterra y en la Universidad de Avignon en
Francia; por Ric Delgado de Air France en Los Ángeles, claves Penny de Trans Globe Tours en
Sherman Oaks, y Bob Harmon y Linda Aymon de Harmon viaje en Boise que me han empleado para
diseñar y viajes de estudio guía en Europa y Oriente Próximo media docena veces; por Walter Catini y
el personal del Hotel Columbus en Roma, y ​por Saim Celbeker, Remzi Erbas y Ugur Duymayan y el
personal del hotel y en Estambul que han hecho mis muchas estancias en sus hoteles para viajes
privados de investigación y tour-seminarios públicos muy agradable con habitaciones maravilloso, la
comida y los servicios; y por Linda, Suzy, Sandra, y Charlynn Anne que han ilustrado siete de mis
viajes con sus encantos.

Un número de mis queridos colegas y estudiantes de la Universidad Estatal de Boise me ayudó de diversas maneras mientras yo
estaba investigando y escribiendo este libro, y estoy muy agradecido por su amable ayuda: decanos William Keppler, Robert Sims, y
Warren Vinz de subvenciones para viajes y tiempo de libertad; Departamento Sillas Errol Jones y Peter Buhler para los fondos
departamentales de las ilustraciones que aparecen en el texto; Charles Scheer y John Kelly, del Centro de Tecnología Simplot-Micron
para fotografiar mi colección de monedas de Constantino, y hacer impresiones de mi colección de diapositivas de las ilustraciones en el
libro; estudiantes Patricia Chaloupka, Jody Mabe, Teressa Huff, Dorothea Huff, Jerry Wilson, Kevin Cole, Margaret Sankey, Brandon
Lambert, Diane Bolena, Aaron Christensen, Chris Ogden, Marilyn Wylde, Joshua Jaynes, Aaron Campbell, Larry Sellos, y Kasey Reed
para realizar investigaciones relacionadas con mi trabajo y / o la corrección del manuscrito del libro. Por último, ofrezco mi más profundo
agradecimiento a tres estudiosos finas: Mark Smith, de la Universidad de Idaho Albertson, que ha hecho mucho trabajo en Eusebio y
Constancio I, para la lectura de la primera mitad de mi manuscrito y hacer observaciones útiles; Hans A. Pohlsander de la Universidad
Estatal de Nueva York en Albany, que ha hecho mucho trabajo de Helena y la familia de Constantino, para leer el manuscrito entero
más de 900 páginas y que ofrece muchas sugerencias valiosas; y Richard Stoneman, un excelente estudioso de la historia antigua y el
editor de los títulos clásicos en Routledge, para solicitar mí escribir este libro, por venir a Boise y animándome durante su progreso, y
para esperar pacientemente a que yo la termino. Ofrezco mis más profundas gracias a tres estudiosos finas: a Mark Smith de la
Universidad de Idaho Albertson, que ha hecho mucho trabajo en Eusebio y Constancio I, para la lectura de la primera mitad de mi
manuscrito y hacer observaciones útiles; Hans A. Pohlsander de la Universidad Estatal de Nueva York en Albany, que ha hecho mucho
trabajo de Helena y la familia de Constantino, para leer el manuscrito entero más de 900 páginas y que ofrece muchas sugerencias
valiosas; y Richard Stoneman, un excelente estudioso de la historia antigua y el editor de los títulos clásicos en Routledge, para solicitar
mí escribir este libro, por venir a Boise y animándome durante su progreso, y para esperar pacientemente a que yo la termino. Ofrezco
mis más profundas gracias a tres estudiosos finas: a Mark Smith de la Universidad de Idaho Albertson, que ha hecho mucho trabajo en Eusebio y Co
Charles Matson Odahl Al
lado del río en Boise
 LISTA DE ILUSTRACIONES

Todas las ilustraciones de este libro han venido de la colección del autor de diapositivas, impresiones y negativos de sitios
de Constantino, monumentos, estatuas, monedas, pinturas, grabados, mapas, etc. John Kelly y su bien personal en el
Centro de Tecnología de Simplot-Micron en la Universidad Estatal de Boise hizo las impresiones que se ajustan a las
especificaciones del autor. *
Capítulo I: ( 1) Una estatua de mármol cuarto de siglo de “Constantino Augusto” en el
atrio de San Juan de Letrán (foto del autor). Capitulo dos: ( 2) La pintura “Buen Pastor” en las Catacumbas
de Santa Domitila, Roma (foto del autor); (3) Un manuscrito iluminado bizantino del martirio de San Ignacio
de la Menologium de Basilio II, La Sra Greco 1613, fol. 258 (cortesía de la Biblioteca Apostolica Vaticana); (4)
El Muro Aureliano y Puerta de San Sebastián, Roma (foto del autor); (5) de la moneda Antoninianus de
Aurelian y Sol (colección Odahl). Capítulo III: ( 6) Cabeza de mármol de Diocleciano, en el Museo
Arqueológico de Estambul (foto del autor); (7) de la moneda Antoninianus de Maximiano y Júpiter y Hércules
(Odahl coll.); (8) Follis de Galerio y “genio del pueblo romano” (Odahl coll.); (9) Follis de Constancio y “El
genio del pueblo romano” (Odahl coll.); (10) Porfirio estatua de la Primera tetrarquía de San Marcos de
Venecia (foto del autor); (11) Vista del extremo noroeste del Foro Romano (foto del autor); (12) El panel del
alivio de la base de la columna de decennalia de Constancio en el Foro Romano (foto del autor). Capítulo IV:
( 13) aérea de la catedral de York (foto del autor); (14) La columna de la sede militar en York (cortesía de
Sue Chaloupka); (15) La “Torre multangular” en York (foto del autor); (16) Cabeza de mármol de
Constantino en Yorkshire Museum (foto del autor); (17) vista aérea de Trier (autor foto); (18) Anfiteatro en la
colina sobre Trier (foto del autor); (19) Vista exterior del Aula Palatina en Trier (foto del autor); (20) Vista
interior del Aula Palatina en Trier (foto del autor). Capítulo V: ( 21) de monedas de bronce de Majencio y
Roma (Odahl coll.); (22) de monedas de bronce de Constantino y Sol (coll Odahl.); (23) Porta Palatina en
Turín (autor foto); (24) Vista de Verona y el río Adigio desde la colina sobre el teatro romano (foto del autor);
(25) inversa de moneda de bronce de Constancio con el labarum Christogrammed y la inscripción HOC
SIGNO VICTOR ERIS (Odahl coll.); (26) Reverso de la moneda de bronce de Aelia Flaccilla- esposa de
Teodosio el Grande-con una marca el Christogram en un escudo (Odahl coll.) Ángel; (27) El río Tíber y el
Puente Milvio norte de Roma (foto del autor); (28) aérea sobre el Coliseo, Arco de Constantino, y las áreas
Palatino y el Foro de Roma (foto del autor); (29) Moneda de bronce para la victoria de Constantino sobre
Majencio con las normas de guerra y un águila en el reverso (Odahl coll.); (30) restos de la basílica Nova en
el Foro Romano (foto del autor); (31) La cabeza y otras partes de la estatua de mármol colosal de
Constantino de la Basílica Nova en el atrio del Palacio de los Conservadores en Roma (foto del autor). Capítulo
VI: ( 32) aérea de Trier de todo el

* Los antiguos motivos de monedas por lo general se han ampliado en un 25% para una mejor visualización de los lectores (100% para Ill.
61).
Río Mosela (foto del autor); (33) El “Ada camafeo” de la familia de Constantino (cortesía de la Stadtbibliothek, Trier); (34) aérea de Arles
en el río Ródano (autor foto); (35) Extremo posterior de las termas de Constantino en Arles (foto del autor); (36) la cara sur del Arco de
Constantino en Roma (foto del autor); (37) Extremo oriental del Arco de Constantino con Sol tondo (foto del autor); (38) El mosaico
“Cristo Solar” en el techo de los Julios tumba en la necrópolis bajo San Pedro en el Vaticano (foto del autor); (39) Ticinum medallón de
plata para la decennalia de Constantino con la insignia Chi-Rho y un crossscepter globular en el anverso (cortesía de la Staatliche
Münzsammlung, Munich); (40) Vista del frente este de San Juan de Letrán Basílica, Roma (foto del autor); (41) interior de San Juan (foto
del autor); (42) la reconstrucción isométrica de la antigua basílica de Letrán (dibujo autor después Krautheimer y Apollonj Ghetti); (43)
Gagliardi fresco del interior de la antigua basílica de Letrán en San Martino ai Monti, Roma (foto del autor); (44) Vista del frente este de
San Pedro en el Vaticano Basílica, Roma (foto del autor); (45) Interior de San Pedro (la foto del autor); (46) Una reconstrucción
isométrica de la antigua basílica del Vaticano (dibujo autor después Krautheimer); (47) Gagliardi fresco del interior de la antigua basílica
del Vaticano en San Martino ai Monti, Roma (foto del autor); (48) Vista de la aurícula y el techo de la nave de San Pablo Extramuros,
Roma (foto del autor); (49) interior de San Pablo (foto del autor); (50) Lafreri grabado de “Las Siete Iglesias de Roma” (cortesía de la
Biblioteca Apostolica Vaticana). (43) Gagliardi fresco del interior de la antigua basílica de Letrán en San Martino ai Monti, Roma (foto del
autor); (44) Vista del frente este de San Pedro en el Vaticano Basílica, Roma (foto del autor); (45) Interior de San Pedro (la foto del
autor); (46) Una reconstrucción isométrica de la antigua basílica del Vaticano (dibujo autor después Krautheimer); (47) Gagliardi fresco
del interior de la antigua basílica del Vaticano en San Martino ai Monti, Roma (foto del autor); (48) Vista de la aurícula y el techo de la
nave de San Pablo Extramuros, Roma (foto del autor); (49) interior de San Pablo (foto del autor); (50) Lafreri grabado de “Las Siete
Iglesias de Roma” (cortesía de la Biblioteca Apostolica Vaticana). (43) Gagliardi fresco del interior de la antigua basílica de Letrán en
San Martino ai Monti, Roma (foto del autor); (44) Vista del frente este de San Pedro en el Vaticano Basílica, Roma (foto del autor); (45) Interior de Sa
Capítulo VII: ( 51) Moneda de bronce de Constantino con la Christogram el casco y victorias en el reverso
(cortesía del Museo Británico); (52) de monedas de bronce de Licinio y Júpiter (coll Odahl.); (53) Vista
sobre el río Hebrus a Adrianópolis (foto del autor); (54) aérea de Estambul (Constantinopla) al Bósforo y
Chrysopolis (autor foto); (55) Vista de la pared oriental de Nicea (foto del autor); (56) Vista desde el muro
occidental de Nicea sobre el sitio del palacio imperial de verano en la orilla del lago (foto del autor); (57)
Icono de Constantino y los obispos en el Concilio de Nicea (cortesía del Museo de Zakynthos, Grecia);
moneda (58) de bronce de Constantino con un motivo inverso que muestra el lábaro perforar la Gran
Dragón (cortesía del Museo Británico).

Capítulo VIII: ( 59) Moneda de bronce de Crispo de Trier con el César que sostiene un escudo con una marcada
Christogram (foto de un molde de la moneda hecha por el autor de Anne Robertson en el Museo de Hunter en
Glasgow); (60) de monedas de bronce de Fausta que sostiene los dos Caesars Constantino II y Constancio II
(Odahl coll.); (61) reversa de un medallón de plata de la Vicennalia de Constantino con el emperador sostiene un
lábaro (cortesía de Dumbarton Oaks, Washington, DC); (62) dibujo Apollonj Ghetti del Santuario constantiniana
de San Pedro (cortesía de Professore Apollonj Ghetti); (63) Moneda de bronce de Helena con un reverso de la
“Seguridad de la Commonwealth” (Odahl coll.); (64) aérea de la ciudad vieja de Jerusalén mira al Nordeste
(cortesía de la Autoridad de Antigüedades de Israel); (65) Vista de la iglesia del Santo Sepulcro desde el sur (foto
del autor); (66) Entrada del Santo Sepulcro santuario alrededor de la tumba de Cristo (foto del autor); (67) Vista
de la Iglesia de la Natividad (foto del autor); (68) Interior de la Iglesia de la Natividad (foto del autor); (69)
Mosaico de Cristo y las iglesias de Tierra Santa de Constantino en Santa Pudenziana, Roma (foto del autor);
(70) El mapa de mosaico de Madaba de Jerusalén cristiana, Jordan (foto del autor). Capítulo IX: ( 71) Vista de la
zona de hipódromo y el palacio de Santa Sofía en Estambul (foto del autor); (72) Mosaico de los niños que viajan
en camello desde el Museo del Mosaico en Estambul (foto del autor); (73) Vista sobre el hipódromo al norte,
Estambul (foto del autor); (74) La piedra de la yuxtaposición en el sur
final del hipódromo en Estambul (autor foto); (75) Vista de la fachada oeste y la cúpula de Santa Sofía desde
el tejado del hotel y, Estambul (foto del autor); (76) Interior de Santa Sofía de Justiniano de la galería superior
(foto del autor); (77) plano hipotético de la Constantinian Santa Sofía (autor dibujo después de Krautheimer);
(78) sigue siendo de la entrada frontal al oeste de la Constantinian-Theodosian Santa Sofía (autor foto); (79)
Vista de la Iglesia de Santa Irene de Santa Sofía (foto del autor); (80) interior de la Iglesia de Santa Irene (foto
del autor); (81) aérea sobre antigua Constantinopla de Santa Sofía en el Bazar (foto del autor); (82) La
Columna de Constantino en Estambul (foto del autor); (83) Bronce dedicatio moneda para Constantinopla
(Odahl coll.); (84) Un mapa del siglo XV de Constantinopla bizantina en Buondelmonte de Liber Insularum
Archipelagi ( cortesía de la Biblioteca Nacional de Francia). Capítulo X: ( 85) medallón de oro de Constantino
en la “pose de oración” con un revés que celebra el VIRTUS del emperador (cortesía de Dumbarton Oaks,
Washington, DC); (86) Moneda de bronce de Constantino con un estándar de guerra cristiana en su reverso
(Odahl coll.); (87) solidus de oro de Constantino en la “posición de oración” con un reverso celebrar la
VICTORIA del emperador (cortesía del Museo Británico); (88) de monedas Billon de Constancio II con la
inscripción inversa celebrando el reparatio FEL TEMP (Odahl coll.). Capítulo XI: ( 89) Un manuscrito iluminado
bizantino del siglo XII que representa la Iglesia de los Santos Apóstoles en Constantinopla, la Sra Greco
1162, fol. 2 v ( cortesía de la Biblioteca Apostolica Vaticana); (90) aérea sobre el Fatih Camii en el sitio de la
Iglesia de hagioi Apostoli (foto del autor); (91) Bronze consecratio moneda por la muerte de Constantino (coll
Odahl.).

Capítulo XII: ( 92) estatua ecuestre de Bernini de la “Visión de Constantino” en la Scala Regia fuera del extremo
derecho del pórtico de San Pedro en el Vaticano (foto del autor).
 LISTA DE MAPAS

Capitulo dos: Mapa 1: El Imperio Romano y sus enemigos en la mitad del siglo tercero. Capítulo III: Mapa 2: El imperio
de Diocleciano tetrárquico ( California. 299). Capítulo V: Mapa 3: La campaña italiana de 312. Capítulo VI: Mapa 4: Las
basílicas cristianas de Constantino Roma.
Capítulo VII: Mapa 5: La cruzada oriental de 324. Capítulo IX: Mapa 6: La nueva Roma cristiana de Constantinopla. Capítulo
X: Mapa 7: El plan de sucesión de Constantino ( California.
335-37). Capítulo XI: Mapa 8: El Imperio Romano Cristiano a finales del siglo IV.
 CRONOLOGÍA
AD 273 Nacimiento de Constantino en Naissus (27 de febrero) 293- 305

Constancio César en el oeste durante la Primera tetrarquía y Constantino una tribuna en el este 306

Imperator aclamado en York en Gran Bretaña (25 de julio) 306-11

emperador de los Galos durante la segunda tetrarquía 312

campaña de Italia y la conversión al cristianismo-derrota a Majencio en Puente Milvio (28 de octubre)

313-14 “Edicto de Milán” termina persecuciones cristianas y del Consejo trata de Arles con Donatista
cisma

315 Decennalia en Roma con el Arco de Constantino y construcción de basílicas cristianas (San Pedro)

316-24 augusto mayor a lo largo del Danubio y la “guerra fría” religiosa con Licinio 324

Cruzada del Este y el triunfo del Cristianismo-derrotas Licinio en Crisópolis (18 septiembre) 325

“Edicto en la religión” favorece el cristianismo y el Consejo de Nicea se ocupa de controversia arriana 326

Fin de Vicennalia en Italia y la tragedia dinástica con muerte de Crispo y Fausta 326-27 Romería de Helena a

Palestina y la construcción de las iglesias de Tierra Santa (Santo Sepulcro

y el Nacimiento)

327-30 al oeste Journey y campañas a lo largo de Rin y el Danubio 330

Dedicación de Constantinopla (11 de mayo) el capital -Christian con el palacio y las iglesias (Santa Sofía)

330-36 campañas finales a lo largo del Danubio y las intervenciones en los conflictos con la Iglesia en Tricennalia
nuevo capital

AD 337 La muerte de Constantino, cerca Nicomedia (22 de mayo) del entierro en Santos Apóstoles de
Constantinopla
Ill. 1 Una estatua de mármol cuarto de siglo de
“Constantino Augusto” que representa la fuerte
emperador soldado ilírico como el defensor y
protector del Imperio Romano (originalmente en las
termas de Constantino en el Quirinal, ahora en el
atrio de San Juan de Letrán en Roma, California. 315).
 yo
El sujeto y el ANTIGUO
FUENTES

El santo servicio en el que se han empleado estas manos se ha

originado en la fe pura y genuina hacia Dios.
Constantino, Oratio ad coetum Sanctorum 26

Mientras que marcha desde la Galia hasta Italia durante una campaña para arrebatar el control de Roma desde un
usurpador imperial en el año 312 dC, el emperador Constantino el Grande se sintió la necesidad de ayuda divina
contra las fuerzas armadas sustanciales y los numerosos ritos religiosos empleadas por su enemigo. Tomando nota de
que la generación anterior de los emperadores que habían seguido los cultos paganos tradicionales y perseguido a la
Iglesia cristiana había llegado a extremos infelices, invocó el Deus Summus, el “Dios Altísimo” del universo, en la
oración por la ayuda y el poder en el momento de la prueba. Creyendo que había recibido una respuesta a este
llamamiento a través de experiencias de revelación de Dios de los cristianos, se decidió emplear la signa Caelestia, los
“símbolos celestes” de Cristo, como emblemas talismánicas en los brazos de sus tropas. victoria culminante del
emperador en la batalla del Puente Milvio el 28 de octubre 312 lo convenció de que había tomado la decisión correcta
para un patrón divino y que él debe dirigir su lealtad religiosa a esta Divinidad en el futuro.

Constantino había llegado al poder como el hijo y heredero del emperador soldado ilírico Constancio, que había
servido en la tetrarquía de Diocleciano (293-305). Los cuatro emperadores de la Primera tetrarquía se habían
retirado del mundo romano a partir del caos de convulsiones políticas, invasiones externas, el deterioro económico y
la falta de unidad cultural que casi había destruido el imperio en la mitad del siglo tercero. Constantino había servido
bajo los colegas de su padre como un hombre joven, y adoptaría muchas de las reformas que se han instituido. Sin
embargo, consideró que se habían extraviado en la persecución de los cristianos del imperio; y al tomar el poder en
el año 306, restauró la libertad religiosa a los cristianos en sus dominios. Después de haber roto con la política
religiosa de los otros emperadores en la segunda tetrarquía, evolucionó gradualmente de politeísmo pagano a
través del sincretismo solar al monoteísmo cristiano en su orientación religiosa personal. Después de su experiencia
de conversión en el año 312, se convirtió en un creyente cristiano devoto, y permitió que su confesión religiosa
afectar a sus políticas imperiales. Se incluyó clérigos cristianos en su círculo de la corte, se sumergió en la literatura
cristiana, y se involucró en disputas de la Iglesia. Utilizó poderes legislativos para dar a la Iglesia católica una
posición favorable en el derecho romano, gasta recursos materiales para construir basílicas cristianas en las
ciudades romanas, y empleó la propaganda imperial para difundir la fe cristiana a través de la sociedad romana. Su
victoria en la lucha por el dominio político aseguró el triunfo del cristianismo en la contienda por la supremacía
religiosa en el mundo romano. Así, a través del curso del largo reinado de Constantino (306-37), la Iglesia cristiana
se transformó de un culto minoría perseguida en una religión mayoritaria establecida; y el estado pagano de la
antigüedad clásica
 Constantino y el imperio cristiano 2

convertido en el imperio cristiano de la época bizantina. La vida y los tiempos, y las creencias religiosas y las
políticas imperiales del primer emperador cristiano son el foco de este estudio.

Como Constantino fue un generoso mecenas de ambas producciones literarias y creaciones artísticas, es apropiado que
una cantidad considerable de trabajos escritos y restos materiales se conservan desde la antigüedad para la evaluación de su
reinado imperial y las políticas religiosas. Dado que muchos lectores pueden no estar familiarizados con estas fuentes, puede
ser útil desde el principio para identificar las principales obras literarias y restos materiales sobre los que se basa este estudio.

Fuentes literarias antiguas

Los antiguos trabajos escritos se encuentran en una variedad de géneros, pero son en gran medida existente
en los textos griegos o latinos, los idiomas comunes de finales del mundo romano. 1 Dos estudios biográficos de
la carrera de Constantino se conservan desde el siglo IV y uno en griego y escrito desde una perspectiva
eclesiástica, y el otro en América y escrito desde una perspectiva secular. El primero, y más importante, que se
llama convencionalmente la Vita Constantini, pero se hace más precisa de su título griego La vida del Beato
Emperador Constantino ( compuesto California. 336-39). Fue escrito por Eusebio de Cesarea, un teólogo y
Christian Church historiador que fue obispo metropolitano de Palestina durante la mayor parte del reinado de
Constantino. 2 Había sido testigo de los sufrimientos de los cristianos durante la “Gran Persecución” de los
emperadores paganos y experimentado el patrocinio de la Iglesia después de la conversión de Constantino.
Como la mayoría de los cristianos de su época, prefirió esta última. Entró en contacto con Constantino en el
Concilio de Nicea en el año 325, y allí escuchó la confesión personal del emperador de su experiencia de
conversión, y cooperó con sus esfuerzos para establecer unidad de la Iglesia en torno a un credo común y
celebración de la Pascua. Se encontró y mantuvo correspondencia con Constantino en varias ocasiones
durante los últimos doce años de su reinado, puede haber ayudado a guiar la emperatriz madre Helena en su
peregrinaje a Tierra Santa, recibió una comisión imperial para supervisar la realización de bellas Biblias para
las iglesias de la del nuevo emperador capital oriental,

336. Durante los dos años que sobrevivió a Constantino, compuso sus cuatro libros sobre la vida del primer
emperador cristiano. No es una biografía completa, ya sea en el sentido antiguo o moderno, pero una fusión de dos
géneros literarios antiguos. Él parece haber comenzado como un panegírico fúnebre, elogiando las virtudes
personales del gobernante muerto y logros imperiales; pero decidió ampliarlo en “una historia documental de
carácter hagiográfico,” concentrándose en la vida y la política religiosa del emperador. 3 Se proporciona la descripción
más detallada de la experiencia de la conversión de Constantino, y resumió su posterior apoyo a la Iglesia
occidental en las primeras páginas del texto. A continuación describió su victoria sobre el último emperador pagano
en el este, y la crónica de patrocinio público de Constantino a la Iglesia oriental a través de las secciones centrales
de la obra. Informó sobre los intentos del emperador para resolver los conflictos jerárquicos y doctrinales entre
líderes de la Iglesia a través del curso de la historia, y ofreció numerosos ejemplos de la piedad personal de
Constantino, y el patrocinio del cristianismo a expensas del paganismo en las partes posteriores del texto. Al igual
que en su trabajo anterior sobre la historia de la Iglesia, Eusebio incorpora muchos documentos útiles en el Vitae, incluyendo
cartas imperiales, edictos y leyes. 4
 El tema y las fuentes antiguas 3

Sin embargo, él era dudoso en temas militares y políticos, y deja fuera información que podría ser perjudicial para la
reputación de su tema. Sin embargo, si se tiene sus limitaciones en mente, y recuerda la declaración del autor de que “el
diseño de mi presente compromiso es hablar y escribir solamente de aquellas circunstancias que tienen referencia a su
vida religiosa,” se trata de una fuente más útil para un estudio de Constantino y el cristianismo. 5

El otro estudio biográfico de Constantino es mucho más corto en longitud, y es totalmente diferente en su
carácter. Fue compuesta en latín, y se tituló el Origo Constantini Imperatoris-El linaje del emperador Constantino
(ca. 340-90). El nombre de su autor no es conocido, y la fecha de su composición no es seguro. 6 Se concentra casi
por completo en la carrera política y militar de Constantino, con sólo unas pocas referencias a cuestiones
culturales. Por lo tanto, era muy similar a los compendios históricos populares en la antigüedad tardía; pero
cubierto sólo la vida de Constantino y ofrecido más detalles y una mayor precisión que el primero. El trabajo
describe el linaje de Constantino, especifica el lugar de su nacimiento, y proporcionó detalles interesantes sobre su
servicio bajo el Augusto Diocleciano y del César Galerio en el este, mientras que su padre Constancio estaba
sirviendo como César Augusto bajo la Maximiano en el oeste. Es la crónica de aumento de Constantino al poder en
Gran Bretaña y la Galia y la victoria sobre Majencio en Italia durante los tiempos difíciles de la segunda tetrarquía; y
luego se describe en detalle las luchas políticas y militares de Constantino con Licinio por la supremacía en el este.
Se terminó con referencias a la conversión del emperador al cristianismo, la construcción de Constantinopla, y
campañas finales y planes de sucesión. Contenía comentarios críticos sobre los emperadores perseguidores aquí y
allá, pero mantiene una actitud positiva a lo largo de Constantino. El hecho de que el texto dice “de Constantino
hasta la actualidad todos los emperadores, excepto Julian, han sido cristianos,” ha llevado a algunos investigadores
a postular una fecha tardía cuarto de siglo de composición. 7

Sin embargo, el hecho de que la obra tenía una información más precisa sobre la carrera política y militar de
Constantino que a finales de los epítomes Latina, y contenía pasajes que se encuentran en Orosio Siete libros de
historia contra los paganos (ca. 417), ha llevado a otros estudiosos sostienen que fue escrito originalmente poco
después de la muerte de Constantino en el siglo IV mediados por un autor pagano, y después se interpola con
algunos pasajes cristianos de Orosio en el siglo V por un redactor cristiana. 8 Este último punto de vista es posible,
pero se enfrenta a algunas dificultades. Si un autor pagano escribió la obra poco después de la muerte de
Constantino, habría estado al tanto de la legislación del emperador antipagana, spoliage de templos paganos, y la
sentencia de muerte contra el Sópater filósofo pagano en los últimos años de su reinado, y probablemente no han
escrito en un tono tan positiva sobre el emperador. Además, las supuestas interpolaciones “cristianos” de Orosio
contienen algún material que es estrictamente secular, por ejemplo, las guerras góticas de Constantino y la revuelta
de Calocaerus en Chipre. Por último, Orosio compuso su obra con gran rapidez, a petición de San Agustín, en la
segunda década del siglo siguiente, y basó en gran medida de los anteriores escritores romanos, su trabajo fue un
trabajo pasta virtual a partir de la literatura anterior. Por lo tanto es posible que Orosio tomado de la Origo en lugar de
al revés. El autor podría haber sido un laico cristiano que nació y se crió tarde en el reinado de Constantino, servido
en un ejército o una carrera civil bajo hijos de Constantino en el mediados del siglo IV, y luego en el retiro de una
década o dos más tarde compuso su aparato en el género de los epítomes latinos que eran tan populares a finales
del siglo IV ( California. 380). Si el autor era un hombre que había pasado su vida en una carrera secular, él habría
estado más interesada en los asuntos políticos y militares que en las cuestiones religiosas y culturales que interesa
una
 Constantino y el imperio cristiano 4

clérigo como Eusebio. Sin embargo, como cristiano que había servido con lealtad a la dinastía constantiniana, que puede
haber sido satisfecho con algunos de los retratos negativos de Constantino que empezaban a aparecer durante y después
de la reacción pagana de Juliano contra el primer emperador cristiano. los Origo lo tanto, podría haber sido la reacción de
un laico cristiano para los epítomes latinos paganos de finales del siglo IV.

Independientemente de su orientación religiosa del autor y la fecha de la obra de composición, todos los expertos
están de acuerdo en su valor como fuente para el reinado de Constantino. Se utiliza junto con el material religioso y
cultural prevista en el Vita Constantini, los asuntos políticos y militares cubiertos en el Origo Constantini oferta estudiosos
una mejor oportunidad de producir un retrato equilibrado de reinado y las políticas del emperador cristiano.

Varias historias narrativas, algunas de ellas con una perspectiva cristiana o eclesiástica, y otros con un
pagano o punto de vista secular, se conservan de los siglos cuarto y quinto. Eusebio de Cesarea fue el pionero en
la ex-género de la historia de la Iglesia. Cesárea era no sólo la capital de la provincia romana de Palestina, sino
también un famoso centro de aprendizaje cristianos. El teólogo especulativo Orígenes había residido allí en el
siglo III a mediados, y el maestro cristiano Pánfilo habían compilado una gran biblioteca de miles de textos que
hay al final del siglo. Como presbítero ascendente y discípulo de Pánfilo, Eusebio fue colocado en el control de la
biblioteca a finales del siglo tercero, y recurrió a sus recursos para componer una Historia Ecclesiastica -a siete
libros historia de iglesia en griego que rastreado el origen y desarrollo del cristianismo en el mundo romano desde
la primera a través de los siglos terceros ( California. 300). Después de sobrevivir a la década larga “Gran
Persecución” y ser elegido obispo de Cesarea en el año 313, Eusebio amplió su historia con un octavo libro sobre
las persecuciones de Diocleciano y Galerio, un noveno libro sobre la persecución de Maximino y la conversión de
Constantino (313), y la décima parte libro sobre el patrocinio de Constantino de la Iglesia en el oeste (315): para
que más tarde se añadió un epílogo en marcha del emperador a la victoria sobre Licinio en el este (325). Estos
últimos tres libros son importantes para este estudio, ya que proporcionan valiosa información básica sobre el
período difícil cuando Constantino se elevaba al poder, y contienen documentos auténticos imperiales desde los
primeros años cuando él estaba apoyando a la Iglesia. 9

Aunque Rufino de Aquileya tradujo la historia de Eusebio al latín a finales del siglo IV, es continuadores griegas
de este último del siglo V que ofrecen datos más útiles para un estudio sobre el primer emperador cristiano. Un
siglo después de la muerte de Constantino, el este había sido durante mucho tiempo oficialmente al cristianismo y
fue experimentando un renacimiento cultural en Constantinopla bajo Teodosio II (408-50). Una universidad había
sido fundada allí en 425, y una comisión de abogados fue la elaboración de un código legal de las constituciones de
los emperadores cristianos desde Constantino a entrar en vigor en 439. En este entorno, varios autores cristianos
componen continuaciones de Eusebio Historia Ecclesiastica. Sócrates Escolástico, un abogado cristiano y nativo de
Constantinopla, escribió una historia de iglesia que abarca el período de la conversión de Constantino al 439 ( California.

443). Su primer libro fue dedicado al reinado de Constantino. Sozomenus, otro abogado cristiano y literatus que
habían emigrado a la ciudad de Palestina, escribió una historia de iglesia
También a partir de la conversión de Constantino, pero sólo llevar la historia hasta 425 ( California.
445). Sus dos primeros libros tratan Constantino. Tanto el material prestado y resumido de Eusebio Vita
Constantini en su tratamiento del emperador cristiano. Sin embargo, ya que Eusebio había estado
profundamente involucrada en los debates teológicos y la política episcopales de la controversia arriana, que
había sido vagas o ambiguas sobre algunos
 El tema y las fuentes antiguas 5

de los episodios en los que había jugado un papel. Larga retirado de estos eventos, Sócrates y Sozomeno tenían
nada que ocultar, y se incluyen los documentos e información que llenaron los vacíos dejados por Eusebio. Como
residentes de Constantinopla, también se ofrecen detalles sobre la fundación de la ciudad que no había interesado
Eusebio. Por desgracia, una serie de leyendas se había formado en torno a las figuras de Constantino y su madre
Helena en el siglo después de su muerte, y parte de este material no fiable hecho su camino en estas historias
posteriores. Teodoreto, obispo de Ciro en Siria a mediados del siglo V, compuesta también por una historia de
iglesia a partir del período de Constantino a 428 ( California. 448). Como teólogo, que participó en los debates
cristológicos de su propio día, él estaba más interesado en los del siglo anterior y se concentró casi exclusivamente
en la herejía arriana y luchas eclesiásticas del reinado de Constantino en el primer libro de su historia. Al igual que
sus contemporáneos Sócrates y Sozomeno, que incluye documentos de valor en su trabajo. 10

Los historiadores de la Iglesia antes mencionados fueron todos los cristianos ortodoxos, y escribió desde el punto de
vista de la parte teológica victorioso. Sin embargo, una Historia Ecclesiastica
desde la perspectiva de la facción arriana perder ha sobrevivido en un epítome bizantino más tarde. Filostorgio,
un contemporáneo de Sócrates y Sozomeno, había sido criado por los padres arrianos en Capadocia, y luego
llegó a la capital a principios del siglo quinto. Allí, al igual que sus competidores ortodoxos estaban comenzando
sus trabajos, completó una
historia de iglesia que abarca el período de Constantine a 425 ( California. 433). Los dos primeros libros fueron
dedicados al reinado de Constantino, y contenían material favorable a los obispos pro-arios que habían ganado la
confianza de Constantino al final de su reinado. Filostorgio tenía intereses de amplio alcance, y ofreció mucha
información sobre asuntos seculares. Su trabajo no sobrevivió censores después bizantino, pero, antes de que se
perdió, el erudito eclesiástico del siglo IX Focio hizo un resumen detallado de su contenido que todavía se
conserva. 11

En comparación con el volumen y el valor del material ofrecido por las historias de la iglesia, hay mucho menos
disponibles a partir de los relatos seculares de la antigüedad tardía. Con la excepción de la parte sobreviviente de la Historia
de Amiano Marcelino que abarca los años 353 a
378, no hay historias latinas monumentales de la tradición de Livio o Tácito son existentes. Lo que queda, en cambio, son
varios trabajos históricos Latina cortos que se conocen como Breviaria o
epítomes. Fueron escritos generalmente por los paganos, y proporcionan breves descripciones de militar romano y
la historia política. Aurelio Víctor, un nativo del norte de Africa, y funcionario pagano en el mediados de siglo IV
(gobernador de Panonia Secunda bajo Juliano y prefecto de Roma en tiempos de Teodosio I), escribió una Liber de
Caesaribus, o Libro sobre los Césares, el cual resume las riendas y los logros de los emperadores de Roma a través
de la segunda mitad del siglo cuarto ( California. 361). Eutropio, un senador romano pagano y alto funcionario
gubernamental durante el mismo período (Secretaría de Estado de peticiones bajo Valente y Cónsul oriental bajo
Teodosio I), escribió una Breviarium ab Urbe condita, o

Historia abreviada de la Fundación de la Ciudad que cubría toda la historia romana hasta 364 ( California. 369).
Ruffus Festo, un gobernador consular de Siria y Asia bajo la dinastía de Valentiniano, complementado este último
con el Breviarium Festi-La Historia abreviada de Festo, que relatan las conquistas romanas provinciales y las
relaciones exteriores de la República a finales del Imperio ( California. 370). Por último, un autor anónimo escribió un
pagano
Epítome de Caesaribus, o Personificación de los Césares, el cual se resume el trabajo de Víctor y ampliado hasta el
final del siglo ( California. 395). Como paganos, estos autores preferían
 Constantino y el imperio cristiano 6

hincapié en Roma de la historia secular y glorias militares en lugar de relatar su conversión cristiana y transformación
cultural. Por lo tanto, ignoraron en gran medida los aspectos religiosos del reinado de Constantino, y se ocupó su lugar
con sus campañas militares y políticas civiles. Los epitomators no eran tan preciso como el Origo Constantini en estos
temas, sino que pusieron reinado del emperador en el contexto de la historia imperial romana en su conjunto, y ofrecen
una perspectiva secular y juicios negativos no se encuentran en las historias de la iglesia. 12

Una versión cristiana de los epítomes histórico latino fue proporcionado por Paulo Orosio en el Historiarum
adversum Paganos Libri VII, o Siete libros de historia contra los paganos (ca. 417). Se trata de toda la historia del
Jardín del Edén, para finales del Imperio Romano, pero escribió desde una perspectiva cristiana. En su cobertura de
la era constantiniana, sin embargo, se endeudó fuertemente de fuentes anteriores y ofrecía poco que no está
disponible en ellos. 13 La tradición griega de la historia narrativa secular a gran escala tal como se practica por Dión
Casio y Dexipo en el siglo III fue continuada por Eunapio de Sardes, una pagana ardiente que vivió en el oeste de
Asia Menor durante los siglos V y principios del cuarto finales. Él estaba entrando en su adolescencia y sometidos a
una educación pagana tradicional cuando Juliano el Apóstata trató de convertir el imperio de vuelta al paganismo en
la década de 360, y estaba en su edad adulta y un sofista practicar cuando Teodosio I estaba abogando por el
catolicismo y la proscripción paganismo en los años 380. Él no aprobaba las últimas políticas, e hizo su ira contra
los emperadores cristianos conocidos en una Historia de Dexipo que cubrió la historia romana de finales del tercer
hasta el final del siglo IV. Según se informa, han escrito una primera edición ( California. 390), y luego salió con una
segunda edición varios años después ( California. 415). En tanto, parece haber dado una valoración negativa de
Constantino, relatando el asesinato judicial trágica de su primer hijo Crispo y el suicidio forzado de su segunda
esposa Fausta, que ofrece una cuenta falsa de la conversión del emperador al cristianismo, y criticar su imperial y
políticas religiosas. Tal retrato del primer emperador cristiano no sobrevivió censores cristianos en el Imperio
bizantino después, y por lo tanto la historia completa de Eunapio ya no se conserva. Sin embargo, todavía existen
algunos fragmentos de ella, y eran conocidos y utilizados por otros autores finales de cuarto y quinto siglo antes de
su desaparición algunas partes de ella. El autor de la América Epítome de Caesaribus parece haber tomado prestado
historia de los trágicos extremos de Crispo y Fausta, y Sozomenus sabía Eunapio Eunapio cuenta falsa de la
conversión de Constantino y sintió la necesidad de refutar en las páginas de su Historia de la Iglesia. Los préstamos
más significativos fueron hechos por Zósimo, funcionario pagano en el Imperio bizantino. Compuso una Historia
Nova, o Nueva Historia (ca. 500), que cubrió toda la historia imperial romana, pero con un énfasis especial en el
período comprendido entre el tercero a quinto siglos, en la tradición narrativa secular griega. Al igual que los
epitomators Latina, él estaba más interesado en los asuntos políticos y militares, y proporcionó mucha información
útil para el reinado de Constantino sobre estos temas. A diferencia de los historiadores de la Iglesia, que no estaba
contento con la conversión religiosa del mundo romano, y ofreció una perspectiva completamente diferente para las
políticas de Constantino que favorecen el cristianismo y el paganismo despreciar. Tomó prestado gran parte del
retrato negativo del primer emperador cristiano pintado por Eunapio, y parece haber añadido a ella en su evaluación
general de Constantino. 14

Con la Eusebiana Vita Constantini y las historias eclesiásticas para asuntos culturales y religiosos, y el Origo
Constantini y las historias seculares para asuntos políticos y militares, los eruditos modernos tienen un cuerpo
considerable de antiguas fuentes escritas de la que puede construir una narrativa histórica de la era
constantiniana.
 El tema y las fuentes antiguas 7

Además de tales escritos históricos tradicionales biográficos y narrativos, hay una serie de obras literarias
especializadas que ofrecen información detallada sobre fases específicas de la carrera de Constantino, o en aspectos
particulares de sus políticas, que pueden ayudar a llenar en el marco ofrecido por los anteriores materiales. Estos son
discursos contemporáneos panegírico, tratados polémicos, y composiciones imperiales.

oraciones panegírico eran discursos elogiosos por lo general citados en la presencia de un emperador en
ocasiones festivas, tales como una visita imperial o durante un aniversario imperial en una ciudad importante. Se les
dio por retóricos con experiencia en favor de la corte, y se celebran las virtudes personales y los últimos logros de la
regla en una luz positiva. Un códice de XII Panegyrici Latini, Doce América Panegíricos, entregado en su mayoría por
oradores paganos de la Galia, se ha conservado desde el siglo IV. Cuatro de ellos se les ofreció en honor de los
emperadores gobernantes justo antes de Constantino (289, 291, 297 y 298), y cinco de ellos se les dio en honor de
Constantino en los primeros años de su reinado (307, 310, 311, 313 y

321). El ex celebra los logros positivos de la tetrarquía de Diocleciano En primer lugar -en especial de los
gobernantes occidentales Maximiano y Constancio-en poner orden de nuevo a un mundo romano, que había sufrido
un medio siglo de caos. Esta última crónica de los tiempos difíciles de la Segunda Galerian tetrarquía, y el ascenso
de Constantino al poder salir de ella. Ellos proporcionaron información detallada sobre sus primeras campañas
militares y ofrecen una perspectiva pagana en su evolución creencias religiosas que no se encuentran en otras
fuentes. 15 El panegírico de Trier 313 es particularmente interesante para los detalles que dio en la campaña italiana
de Constantino, y la manera en la que su autor pagano manipula la conversión del emperador. dieciséis

Por desgracia, no se conocen los nombres de la mayoría de los autores paganos de los panegíricos latinos
que figuran en el oeste a comienzos del reinado de Constantino. Este no es el caso con el autor cristiano del
griego Oratio de Laudibus Constantini (La Oración en Elogio de Constantino), recitada ante el emperador en
Constantinopla en el trigésimo aniversario de su adhesión a la energía (336). Eusebio de Cesarea, para entonces
un teólogo cristiano y el reconocido historiador de la Iglesia famosa, se le dio el honor de celebrar grandes hechos
del emperador en su tercer aniversario decenal. En lugar de tratar con los temas tradicionales de Imperial virtutes y
militar Gloria, Eusebio se concentró en la piedad cristiana de su tema. Este panegírico Cristiano Constantino
presentó como un agente de la venganza divina contra los perseguidores paganos, como intérprete del la Palabra
de Dios a la humanidad, y como un gobernante divinamente constituida erigir una imitación terrestre de la
Commonwealth celeste en el mundo romano. 17

Hubo varias extensiones polémicos escritos por autores cristianos del siglo IV, ya sea contra los paganos fuera de
la Iglesia o en contra de los enemigos dentro de la Iglesia, que proporcionan materiales útiles para este estudio. El
principal exponente de la antigua América fue el orador y apologista cristiano Lactancio. 18 Criado y educado en el
norte de África romana de finales del siglo III, sirvió durante un tiempo como profesor de retórica latina en capital
oriental de Diocleciano de Nicomedia. Tras el estallido de la “Gran Persecución”, en el este, sin embargo, perdió su
posición y finalmente huyó a las provincias occidentales donde escribió una defensa de siete libros de la fe y la ética
en contra de las creencias y prácticas paganas cristiana titulado Divinae Institutiones-El Divino Institutos (ca. 303-13).
Constantino le puede haber conocido a la hora de servir como un joven príncipe en la corte oriental, y, posiblemente,
le han ofrecido refugio después de convertirse en un emperador en las provincias occidentales en 306. Aunque
Lactancio parece haber vuelto al este por un tiempo, que se presenta en a la vejez tiene
 Constantino y el imperio cristiano 8

convertirse en el tutor del hijo de Constantino primera Crispo en la corte imperial en la Galia. Es probable que residía en
Trier durante varios años después de 313, mientras que la ciudad fue la capital imperial y un lugar más frecuente de
estancia para el emperador. El viejo orador añadió una dedicación efusiva a Constantino en el libro final de su Institutos
divinas; y el nuevo convertido sin duda estudió este tomo con cuidado ya que muchas de sus declaraciones posteriores
sobre la verdad del cristianismo en contraposición a la falacia del paganismo se puede remontar a la misma.

Fue durante estos años en Trier que Lactancio también escribió su famoso Liber de Mortibus Persecutorum, o Libro
sobre la muerte de los perseguidores (ca. 313-15). Su tema fue la venganza divina infligido a los perseguidores
imperiales de la Iglesia cristiana. A pesar de que aludió brevemente a los extremos lamentables de algunos de los
emperadores perseguidores de días anteriores, se concentró en las muertes miserables de los gobernantes que
llevaron a cabo la “Gran Persecución” de su misma edad. Él proporcionó una perspectiva negativa sobre las
reformas imperiales de Diocleciano, y ofreció datos detallados sobre el inicio y la progresión de la persecución de
diez años contra los cristianos. Servicio de Constantino a principios de este, su ascenso al poder en el oeste, y su
experiencia de conversión en Italia eran episodios clave en la narrativa, y Lactancio lo describieron como un príncipe
a quien “Dios levantó ... dejar sin efecto los edictos impías y sangrientas de la tiranos y velar por el bienestar de la
humanidad “. 19 El emperador, probablemente, proporciona anécdotas históricas para este trabajo, y más tarde empleó
temas de ella en sus propios escritos. Junto con Panegyrici Latini, el De Mortibus Persecutorum ofrece mucho material
valioso para la reconstrucción de los primeros años de la carrera de Constantino.

Dos autores cristianos de mediados del siglo cuarto escribió obras polémicas contra el cisma donatista jerárquica
de la Iglesia occidental y la controversia arriana teológica de la Iglesia oriental, que interrumpe el reinado de
Constantino. Eusebio de Cesarea menciona brevemente la participación del emperador con un cisma en la dirección
de la Iglesia de África del Norte en el primer libro de su Vita Constantini, y se incorporan algunos documentos
pertinentes a que en el último libro de su Historia Ecclesiastica. Sin embargo, el origen del cisma durante el “Gran
Persecución”, y los esfuerzos de Constantino se cure en los años después de su conversión, dependerá en buena
medida oscura sin el trabajo de Optato, el obispo católico de Milevis en el norte de África, que escribió Libri VII de
schismate Donatistarum, o Siete libros sobre el Cisma de los donatistas ( una primera edición California. 365-67, y una
segunda edición California. 385). Optato no sólo proporcionó una historia narrativa de la disputa entre la facción
rigorista Donatista y los obispos católicos de Cartago, pero también se adjunta una Apéndice de los documentos
contemporáneos a su trabajo, que incluía algunas de las cartas e instrucciones de Constantino a los funcionarios
gubernamentales y de la Iglesia con respecto a la escisión. 20

La controversia teológica arriana que hizo estragos en las provincias orientales en los últimos años del reinado de
Constantino se le dio una amplia cobertura en Eusebio Vita Constantini
y en el siglo V Historiae Ecclesiasticae. Sin embargo, un participante clave en el concilio ecuménico de
Nicea y en las luchas políticas eclesiásticas de la época ha dejado varias obras polémicas en defensa de
sus posiciones y en oposición a sus detractores. Este fue el famoso padre de la Iglesia griega Atanasio,
que asistió al Concilio de Nicea como un joven diácono de Alejandría, y luego sirvió como obispo de esa
metrópolis durante cuarenta y cinco años en el mediados del siglo IV. A lo largo de su carrera mantuvo una
fuerte adhesión a la fórmula del credo niceno que Cristo era “de la misma esencia” con Dios el Padre, y
peleó contra los intentos de los arrianos deponerlo
 El tema y las fuentes antiguas 9

de su sede. En la segunda parte de su Apología contra los Arrianos o La defensa contra los arrianos (ca. 349), y
en las primeras páginas de su Historia Arianorum, o Historia de los arrianos (ca. 357), que detalló sus luchas
contra obispos arrianos y sus partidarios, y su relación con los cuadros Constantino. En su Epistola de Decretis
Nicaenae Synodi,
o Carta sobre los decretos del Concilio de Nicea (ca. 352), que dio una defensa bíblica y teológica de la
terminología utilizada en el Credo Niceno, y atacaron a los intentos de sus oponentes para cambiar ese idioma.
Este material se suma enormemente a nuestro conocimiento de los debates teológicos y la política episcopales
del Período de Constantino. 21

Entre las fuentes más importantes para evaluar las creencias religiosas privadas y las políticas públicas
religiosas de Constantino son los propios escritos del emperador. Numerosas cartas imperiales, un sermón
público, y varios edictos y leyes compuestas por o para Constantino han sobrevivido en sus versiones originales
Latina o en traducciones griegas antiguas. Tanto Eusebio, en su Historia Ecclesiastica, y Optato, en el Apéndice a
su historia Donatista, conserva varias de las cartas de Constantine a los funcionarios provinciales y líderes de la
Iglesia en relación con el cisma jerárquica de la Iglesia occidental. Eusebio, en su Vita Constantini, Sócrates y
Teodoreto en su Historiae Ecclesiasticae, y Atanasio, en su polémica anti-Arian, registró letras del emperador a
diferentes partes involucradas en la controversia teológica de la Iglesia oriental. En esas cartas, los estudiosos
pueden rastrear conocimiento cada vez mayor de Constantino de las prácticas de la Iglesia cristiana, y su teoría
emergente de servir como un teócrata imperial de la divinidad cristiana. En el

Vitae, Eusebio alabó estudio asiduo del emperador de la Biblia, y su costumbre de entregar sermones en lugares
públicos. Se adjunta a la final de la obra es uno de estos sermones imperiales, titulado Oratio ad coetum
Sanctorum, o el “Discurso a la Asamblea de los Santos.” Probablemente habla ante un grupo de cristianos
orientales en un Viernes Santo al final de su reinado, se reveló enfoque filosófico de Constantino y la comprensión
teológica de la fe cristiana ( California. 325-37). Al final de De Mortibus Persecutorum, Lactancio proporcionó una
copia América del edicto de tolerancia religiosa que Constantino consiguió Licinio para emitir al final de la “Gran
Persecución”; y en el décimo libro de su Historia Ecclesiastica, Eusebio ofreció una traducción griega del mismo
documento, conocido tradicionalmente como el “Edicto de Milán” (313). En el mismo lugar, también se inserta
copias de una de las legislaciones principios de Constantino a favor de la Iglesia occidental; y luego a través de las
páginas de su Vita Constantini, grabó o parafraseó muchas de las leyes posteriores del emperador en favor del
cristianismo. Por desgracia, estos se dan en todas las traducciones griegas; pero muchas de las constituciones
originales en latín de Constantino se incorporaron más tarde en el siglo V Codex Theodosianus ( 439). A través de
tales edictos y leyes, los estudiosos pueden ver cómo Constantino estableció el cristianismo como una secta legal
en el Imperio Romano, hizo las iglesias corporaciones legales dentro de la ley romana, y elevó la religión cristiana
por encima de los cultos paganos en el mundo romano. Empleado con otras fuentes literarias antiguas, los propios
escritos de Constantine ofrecen una perspectiva mucho más clara en las creencias cristianas y las políticas
religiosas del primer emperador cristiano. 22

Restos materiales antiguos

 Constantino y el imperio cristiano 10

El material antiguo que queda de la era constantiniana se encuentran igualmente en un número de diferentes formas, y también
proporcionan mucha información útil sobre las políticas y prioridades del emperador. Constantino fue sin duda uno de los grandes
constructores de la historia imperial, y restos arquitectónicos de su reinado se encuentran de Gran Bretaña y la Galia en el oeste de
Tracia y de Judea en el este. Entre ellas se encuentran una sala de audiencias del palacio, una basílica secular, iglesias cristianas,
baños, paredes fortificadas y puertas de la ciudad. De especial importancia para este estudio son las grandes iglesias basilical
Constantino y su familia frecuentados en las principales ciudades de todo el imperio. Estos magníficos edificios dieron a los centros de
bellas fieles de culto comunitario y se aseguraron la Iglesia una presencia pública en la sociedad imperial. A través de la beneficencia y
eclesiásticas construcciones imperiales, Roma se transformó en la Sede Apostólica del oeste, Jerusalén fue reconstruido como un
destino de peregrinación en el este, y Constantinopla fue erigido como una nueva capital cristiana en el estrecho del Bósforo. La
visualización de la posición original, el tamaño y la apariencia de las antiguas iglesias de Constantino no es muy fácil ya que la mayoría
de ellos han caído en la ruina o han reconstruido a través de los siglos. Sin embargo, hay varias fuentes que pueden ayudar a los
estudiosos en la visualización de las estructuras originales. los y la apariencia de las antiguas iglesias de Constantino no es muy fácil ya
que la mayoría de ellos han caído en la ruina o han reconstruido a través de los siglos. Sin embargo, hay varias fuentes que pueden
ayudar a los estudiosos en la visualización de las estructuras originales. los y la apariencia de las antiguas iglesias de Constantino no es
muy fácil ya que la mayoría de ellos han caído en la ruina o han reconstruido a través de los siglos. Sin embargo, hay varias fuentes que
pueden ayudar a los estudiosos en la visualización de las estructuras originales. los Liber Pontificalis (Libro de los Papas) una lista de las
iglesias de Constantino en Roma; y los historiadores de la Iglesia y diversas revistas peregrino, como el
Itinerarium Egeriae, el peregrino viaje de San Egeria, describe sus iglesias en el este. mosaicos antiguos, grabados y
frescos representan a menudo los antiguos edificios antes de que se reconstruyeron en los tiempos modernos. Y la
arqueología ha descubierto bases de las estructuras más antiguas todavía existentes en virtud de los más nuevos, y las
columnas identificadas y mampostería de los viejos edificios que han sido reutilizadas en las iglesias modernas. Por el
cotejo de estas fuentes y hacer reconstrucciones isométricos, la antigua basílica de San Pedro en Roma ( California. 315-29),
el antiguo complejo Santo Sepulcro de Jerusalén ( California. 325-35), y la primera Iglesia de Santa Sofía en
Constantinopla ( California. 326-60) aparecen de nuevo. 23

Las victorias de los gobernantes romanos a menudo se celebran en los monumentos de triunfo y sus rostros habitualmente
representados en esculturas imperiales. Una serie de importantes monumentos y restos escultóricos se conservan de los reinados de
los emperadores perseguidores que precedieron a Constantino. Mucho más material de este tipo es la izquierda desde el largo gobierno
del primer emperador cristiano. El arco de triunfo erigido por su victoria sobre Majencio en el oeste todavía se alza majestuosamente en
el centro de Roma (312-15). La columna de triunfo establecido para su conquista de Licinio en el este todavía domina una de las colinas
de Constantinopla (326-30). Muchas representaciones escultóricas de Constantino han sobrevivido desde diversos lugares y momentos
de su reinado. La cabeza y varias piezas de la carrocería de un colosal estatua sedente del emperador, originalmente en una basílica
del Foro Romano, está en exhibición en el atrio del Museo Palazzo dei Conservatori en el Capitolio. Una estatua de pie completo del
emperador de su casa de baños en Roma está situado en el atrio de la basílica de San Juan de Letrán (Ilustración 1). Jefes de
Constantino se pueden examinar en museos de York, Belgrado, Constantinopla, y Nueva York. Estatuas o retratos en mosaico de su
madre Helena y otros miembros de la familia imperial han sobrevivido en Trier, Roma y otros lugares. Estos monumentos y estatuas
ayudan estudiosos evaluar la forma en que los emperadores deseaban ellos mismos y sus familias para ser representada en público.
Una estatua de pie completo del emperador de su casa de baños en Roma está situado en el atrio de la basílica de San Juan de Letrán
(Ilustración 1). Jefes de Constantino se pueden examinar en museos de York, Belgrado, Constantinopla, y Nueva York. Estatuas o
retratos en mosaico de su madre Helena y otros miembros de la familia imperial han sobrevivido en Trier, Roma y otros lugares. Estos
monumentos y estatuas ayudan estudiosos evaluar la forma en que los emperadores deseaban ellos mismos y sus familias para ser
representada en público. Una estatua de pie completo del emperador de su casa de baños en Roma está situado en el atrio de la
basílica de San Juan de Letrán (Ilustración 1). Jefes de Constantino se pueden examinar en museos de York, Belgrado, Constantinopla, y Nueva Yor

Más omnipresente que las estructuras monumentales y estatuas eran las monedas y medallas oficiales del Imperio
Romano. A través de los procesos de acuñación regulados de la antigüedad tardía, los emperadores eran fácilmente
capaz de utilizar la moneda imperial como un medio de
 El tema y las fuentes antiguas 11

propaganda. Coin anversos retratado rostros y títulos imperiales, mientras que los reveses cambiados con
frecuencia anunciaron victorias militares, programas cívicos y creencias religiosas. Muy bien diseñado y
estampado en alto relieve, monedas y medallas romanas fueron diseminadas por todo el imperio con la intención
de que la población tendría en cuenta las cifras y leer las inscripciones al respecto, no sólo se cambio en las
transacciones económicas. Finales de moneda romana se puede estudiar en los museos de América al Cercano
Oriente, con colecciones muy finas en Dumbarton Oaks en Washington, DC, el Museo Británico de Londres,

la Biblioteca Nacional de París, y el Staatliche

Münzsammlung en Munich. Muchos de los tipos de monedas de la antigüedad tardía también están disponibles en el mercado
abierto, y se pueden comprar por colecciones privadas. En cuanto a la cuestión religiosa, las monedas de los gobernantes
tetrárquico anteriores a Constantino representan un estrechamiento del foco a sólo unas pocas divinidades principales del
panteón olímpico, mientras que las de Constantino reveló la desaparición gradual de los dioses paganos y la aparición de
motivos cristianos . 25

Un tipo de textos relacionados con los monumentos y monedas es el corpus de inscripciones que ha sobrevivido
desde la antigüedad tardía. Ni puramente literaria ni técnicamente artística, las inscripciones se escribieron mensajes
impresos sobre los restos materiales. Inscrita en los monumentos y sellada en monedas, explicaron algo sobre el
propósito de las estructuras o de la iconografía de las monedas que decoraban. En los monumentos oficiales y
monedas imperiales, las inscripciones eran a menudo en América. En dedicatorias más privadas, como las lápidas,
que eran a veces en griego. El estudio de las inscripciones en los monumentos, y los tipos de abreviaturas empleadas
en ellos, se llama la epigrafía. 26 Algunas inscripciones se encuentran en su posición original en estructuras todavía
existentes, tales como la inscripción dedicatoria en el arco de triunfo de Constantino en Roma. Otros se encuentran en
bloques de piedra en los museos de edificios que ya no existen, tales como uno que conmemora la restauración de
una casa de baños romana por Helena en el Museo Vaticano. La redacción del anterior proporciona información sobre
la actitud del Senado romano pagano Constantino poco después de su conversión, mientras que la titulature de los
datos últimas ofertas de cuando y donde su madre estaba residiendo en Roma. Algunas inscripciones contienen
información que ayudan a los investigadores galga la expansión del cristianismo en el imperio. El estudio de las
inscripciones de monedas es una parte de la disciplina de la numismática. La inscripción GLORIA Exercitus, “gloria del
ejército, ”Impresionado alrededor del motivo de soldados de pie junto a un estándar de la guerra que lleva el
monograma de Cristo en el reverso de una moneda de Constantino, anuncia la destreza de la lucha contra el ejército
romano bajo los auspicios de los símbolos cristianos talismánicas. Inscripciones y motivos de monedas veces
corroboran fuentes literarias, y, a veces proporcionan información valiosa que no se encuentra en cuentas por escrito.

Algunas referencias en otras obras literarias antiguas, algunas crónicas bizantinas, y unos mapas medievales
y renacentistas, grabados y pinturas llenan la lista de fuentes de la era constantiniana. 27 Por el dominio de este
cuerpo sustancial de material, y mediante la identificación y el cotejo de los datos fiables que figuran en él, un
investigador puede intentar componer una biografía histórica en el reinado imperial y las políticas religiosas del
primer emperador cristiano del mundo romano. Tal es el objetivo de este libro.
 II
LA CRISIS IMPERIAL Y EL
Emperadores ilirios

Illyricum era de hecho la patria de todos estos hombres, y, aunque fueron

poco versados ​en la cultura, que fueron lo suficientemente imbuidos de las
dificultades de país y la vida militar a ser los mejores hombres para el
estado.
Aurelio Víctor, de Caesaribus 39. 26

Flavio Constantino nació en la antigua ciudad de Naiso a unas cien millas al sur de la parte baja del río Danubio, en una
provincia romana de largo conocido como Moesia Superior - Ahora la ciudad de Nis, en el estado de Serbia. A medida
que el imperio había perdido recientemente sus territorios dacias por encima del Danubio, la zona occidental de Moesia
se está reorganizando en una provincia fronteriza militar conocido como Dacia Ripensis alrededor del momento del
nacimiento del futuro emperador. Situado a lo largo de un camino militar, y cerca de la confluencia de los ríos Morava y
Nišava, afluentes del Danubio, Naiso estaba en una zona estratégica de las provincias del este de Europa del Imperio
Romano. 1

Varias inscripciones antiguas indican que el cumpleaños de Constantino fue celebrado el 27 de febrero. Sin
embargo, el año de su nacimiento ha de ser deducida a partir de diversas declaraciones sobre su edad al inicio y al
final de su carrera pública. Lactancio, en su De Mortibus Persecutorum (ca. 315), y el emperador, en su propia
“Edicto a las personas de las provincias orientales” (325), caracterizado Constantino como “un joven” o “sólo un
joven” cuando él había servido como tribuno militar en el este durante los primeros años de la “Gran persecución”
(303-5). La terminología utilizada aquí no era muy preciso, y fue probablemente la intención de absolver a
Constantino de cualquier culpa de la persecución. Lactancio otra vez, y algunos panegiristas paganas tempranas,
se hace referencia a Constantino como “el joven” y “el joven emperador” durante los primeros años de su reinado,
en el oeste (307-10). El lenguaje aquí fue igualmente ambigua, y era retórica panegírico estándar comparando el
vigor juvenil de un nuevo emperador con el consejo de un colega maduro mayor. Por lo tanto, deduciendo el año de
nacimiento de Constantino de estas referencias polémicas y panegírico es problemático. 2

Eusebio, que llegó a conocer al emperador bastante bien en sus últimos años, informó a principios de la Vita
Constantini que Constantino comenzó su reinado imperial en la edad en que Alejandro Magno había muerto, y vivió
doble de tiempo que tenía el conquistador macedonio. Al final de la misma obra, escribió que Constantino gobernó
durante casi treinta y dos años, y vivió el doble de tiempo. Los historiadores de la Iglesia Sócrates y Sozomeno
siguieron Eusebio, y se especificó que Constantino murió poco después de su cuarto cumpleaños sesenta; mientras
que los epitomators Latina también colocan el emperador en su principios y mediados de los años sesenta en el
momento de su fallecimiento. 3 El biógrafo imperial y la narrativa son las fuentes
 La crisis imperial y los emperadores ilirios 13

por lo tanto más precisa que la evidencia anterior, y están de acuerdo en que Constantino tuvo una vida útil de unos
sesenta cuatro años. De lo que se conoce de su vida y carrera tempranas, esta última evidencia parece más fiable. Por
lo tanto, Constantino parece haber nacido en Naissus a finales de febrero de California. 273, a medio camino a través del
reino del emperador soldado Illyrian Aurelian (270-75). 4

El padre de Constantino era un joven soldado llamado Flavio Constancio. Al igual que su primer hijo, que era
natural de la porción oriental de ese ancho cinturón de provincias imperiales debajo del Danubio centro
genéricamente conocidos como Iliria. Esta región estaba proporcionando Roma con muchos de sus mejores
soldados, comandantes del ejército, y emperadores incluso en los tiempos difíciles de finales del siglo III. El
gobierno del imperio ya la exclusiva no era exclusivo de los aristócratas. Los hombres de clase social humilde, pero
con talentos militares y administrativos, podrían elevarse a través del ejército a los puestos más altos en el estado
romano. Constancio era un hombre así. Ya había servido como miembro de la

protectores, el cuerpo de entrenamiento de oficiales y guardias privados del emperador, durante la campaña exitosa
de Aurelian reconquistar áreas secesionistas en el este de Siria (271-
73). Poco tiempo después se convirtió en un oficial con rango de tribunus, en el ejército romano, y dentro de una
década se elevaría a la posición de praeses, gobernador, de la importante provincia de Dalmacia en el extremo
occidental de Iliria. 5

La madre de Constantino era una mujer joven llamada Helena. Había nacido en una familia de posición social
baja en Drepanum en el norte de Bitinia-Yalova en Turquía hoy. Ella estaba sirviendo como stabularia, una dama, en
una de las tabernas-albergues que salpicaban las vías romanas de las provincias orientales, cuando Constancio se
encontró con ella en el comienzo de su carrera militar ( California. 268-72). Aunque algunas fuentes le presentan
como la concubina de Constancio, los más fiables la llaman uxor o coniunx, su “cónyuge”. Como su unión tuvo lugar
antes de su ascenso a la tribuna y el aumento correspondiente en la posición social, el matrimonio era
probablemente legal y la legitimidad de su hijo no está en duda. 6

Veinte años después del nacimiento de su hijo, Constancio sería ofrecido la posición de
César, emperador menor, del oeste. Tendría que dejar a un lado su esposa humilde de sus primeros años y aceptar la
hija de la Augusto, el emperador mayor, como una novia más acorde con su nuevo estatus imperial. Aunque
Constancio sería separado de su primer hijo durante una docena de años después, se ocupó de que Constantino fue
entrenado para un papel imperial; y, finalmente, traído de nuevo a su lado, y establecer la sucesión en el trono.
Aunque Helena nunca se volvió a casar y vivido en la oscuridad durante muchos años, ella se mantuvo cerca de su
único hijo; y cuando Constantino se convirtió en un emperador, se trajo a su madre de vuelta a la vida pública, y en
última instancia la elevó al rango de Augusta, o emperatriz del mundo romano. Mucho menos se dispone de
información sobre Constancio y Helena que en su hijo más famoso. Sin embargo, Constancio parece haber sido un
hombre de valor marcial, el talento de administración y disposición leve; y Helena una mujer de la dignidad personal,
la piedad mística y la pasión emocional. Constantino tuvo la suerte de los padres que le dieron vida, y parece haber
heredado las mejores cualidades de cada uno, cualidades necesarias en un hombre que se elevaría al liderazgo de
un estado romano maltratadas por las tormentas del colector de la crisis imperial del siglo III.

Los padres de Constantino crecieron en medio del período de cincuenta años ( California. 235-85) que ha sido
descrito por los autores antiguos y modernos historiadores por igual como un tiempo terrible de la crisis en la que el
Imperio Romano parecía estar colapso de convulsiones políticas, invasiones externas, el deterioro económico y la falta
de unidad cultural. 7
 Constantino y el imperio cristiano 14

Las convulsiones políticas comenzaron en el año 235, cuando la sucesión pacífica al trono imperial en Roma fue
reemplazado por revoluciones militares en las provincias, y dio lugar a una rápida rotación de los emperadores a través de los
próximos cincuenta años.
Los primeros emperadores habían sido herederos de la sentencia nobilitas de la Roma republicana, y había alcanzado el
poder como los vencedores en la lucha entre facciones de la final de la República. César Augusto y sus sucesores
Julio-Claudios (31 aC-68 dC) habían fallado a Roma como la
princeps, o “primer hombre”, del estado respaldado por una gran parte del Senado lleno de sus partidarios entre
la nobleza Romano-italiano, y había gobernado el imperio como el
imperator, o “comandante en jefe” de los ejércitos apoyados por legiones en gran medida reclutados de ciudadanos
romanos en el oeste leales a su clan. Habían sido capaces de designar sucesores de herederos de sangre para
recibir concesiones constitucionales de consular, tribuno, pontificio, y las potencias imperiales del Senado y el
pueblo romano en paz durante casi un siglo. Las debilidades de Nero habían derribado la primera dinastía imperial, y
una breve guerra civil habían levantado el segundo, Vespasiano y sus dos hijos Flavios (69-96). La desaparición del
segundo hijo Domiciano y sin un heredero varón no había sido seguido por la guerra civil, sino por la selección
senatorial del legionario y la aquiescencia de un senador de edad distinguida, Nerva, como los próximos princeps.
Nerva y sus sucesores Ulpiano-Antonine (96-192) a menudo carecían herederos varones directos de la sangre, y por
lo tanto había adoptado parientes lejanos o de confianza funcionarios como hijos, y tenía el designado Senado y las
legiones les aclaman como sus sucesores imperiales. Este sistema había dado a Roma algunos de sus mejores
emperadores-comandante conquistar Trajano (98-117), el consolidador de viajar Adriano (117-38), la figura del
padre venerado Antonino Pío (138-61), y el filósofo Marco Aurelio combates ( 161-80). 8

El sistema de principatial emperorship y la sucesión pacífica de los emperadores desde Augusto a través de los
Antoninos habían coincidido con el período de 200 años de la Pax Romana en la que el Imperio Romano se había
alcanzado la cúspide de su poder político, militar de vaivén, la prosperidad económica, y los logros culturales. Sin
embargo, los cambios en la estructura de la sociedad imperial había estado ocurriendo durante estos años que
socavar la estabilidad política del imperio. La vieja nobleza republicana de la que habían llegado en gran medida los
primeros emperadores y clase dirigente senatorial poco a poco había sido muriendo a través del primer siglo. Al
principio, los romanos del estado ecuestre y la alta burguesía de las ciudades italianas, y más tarde, colonos italianos
y los sujetos romanizados de las provincias, los habían reemplazado. La dinastía Flavia de finales del siglo primero
había surgido de Itálica de la hípica; y algunos de los emperadores Ulpiano-Antonine del siglo II habían sido
descendientes de colonos Romano-italianos de España y el sur de la Galia. El gobernador general que comandaba
las legiones y gobernado las provincias bajo los emperadores cada vez había sido elegido de la nueva nobleza
también. Mientras que esta nueva clase de gobierno era totalmente romanizada y leal al imperio, que era menos
“romana” y no tan unido a las instituciones republicanas como había sido el anterior nobilitas. En una situación así, el
papel y el poder de los emperadores aumentaron mientras que el uso y la autoridad de las instituciones republicanas
disminuyeron. También, como reinos cliente había sido convertidas en provincias y las provincias se habían
convertido en romanizado a través de este período, la ciudadanía romana se había extendido cada vez más amplia a
través de la población del imperio. Después de Adriano había retirado de algunas de las conquistas lejanas de Trajano
en el Cercano Oriente y consolidado las fronteras del Imperio, se había vuelto más común para reclutar legiones de
entre la nueva clase de los ciudadanos de la provincia y la estación de los ejércitos en las regiones donde
 La crisis imperial y los emperadores ilirios 15

que se habían planteado. emperadores vigorosas que recorrieron las provincias y condujeron a las legiones en persona podría
comandar la lealtad de tales tropas; pero los gobernantes menos activos que permanecieron en Roma y disfrutaban de los placeres de
la capital podrían perder su apoyo. La guerra civil de 68-69 había demostrado que los emperadores se podrían hacer en otro lugar que
en Roma, y ​que en última instancia el poder imperial descansado sobre el control de las legiones. Un fallo gobernador general uno de
los más grandes de cuarenta y ocho provincias del imperio y el control de varios de sus treinta legiones tenía una fuerte base de poder
que podría ser utilizado contra un emperador débil o durante una crisis política. Tal era la situación de la que se elevaba el Severos.
Después de que el hijo de Marco Aurelio había muerto en una parcela palacio a finales de 192, y la Guardia Pretoriana había matado a
su sucesor y subastado el título imperial al mejor postor en Roma a principios de 193, varios comandantes regionales del ejército
afirmaron que el emperorship con el respaldo de sus legiones. Septimio Severo, el gobernador de Panonia Superior, hizo una marcha
con éxito en Roma en el verano de 193, y consiguió su reclamación reconocida por el Senado; pero tuvo que pasar los próximos cuatro
años luchando guerras civiles antes de su dinastía estaba firmemente en el poder, y la paz se restableció. Los primeros años de
Septimio eran un presagio de los tiempos difíciles del próximo siglo y la frágil paz de su dinastía no era más que la calma antes de la
terrible tormenta. A pesar de que profesaban lealtad a los emperadores Antonino bajo los que había servido, a su estilo de gobierno
imperial era totalmente diferente. Septimio era originario del norte de África, de sangre mixta italiana y Berber, y se había levantado a
través de los militares antes de convertirse en emperador; y su esposa Julia Domna era originario de Siria, y la hija del sumo sacerdote
hereditario del dios del sol oriental Elagabal a Emesa. Las antiguas tradiciones de la Roma republicana a cabo poco significado para
esta pareja y sus herederos. Septimio Severo sabía que su poder dependía del apoyo de los soldados, y actuó en consecuencia: que
destituyó la vieja guardia pretoriana, y estableció un nuevo y más grande de las tropas leales a su dinastía; que aumentó el número de
las legiones, y levantó la paga y alivió las condiciones de servicio para los soldados en la misma; y gobernó como un “monarca militar” a
través de fuertes prefecto del pretorio en lugar de como un republicano y su esposa Julia Domna era originario de Siria, y la hija del
sumo sacerdote hereditario del dios del sol oriental Elagabal a Emesa. Las antiguas tradiciones de la Roma republicana a cabo poco
significado para esta pareja y sus herederos. Septimio Severo sabía que su poder dependía del apoyo de los soldados, y actuó en
consecuencia: que destituyó la vieja guardia pretoriana, y estableció un nuevo y más grande de las tropas leales a su dinastía; que
aumentó el número de las legiones, y levantó la paga y alivió las condiciones de servicio para los soldados en la misma; y gobernó como
un “monarca militar” a través de fuertes prefecto del pretorio en lugar de como un republicano y su esposa Julia Domna era originario de
Siria, y la hija del sumo sacerdote hereditario del dios del sol oriental Elagabal a Emesa. Las antiguas tradiciones de la Roma
republicana a cabo poco significado para esta pareja y sus herederos. Septimio Severo sabía que su poder dependía del apoyo de los
soldados, y actuó en consecuencia: que destituyó la vieja guardia pretoriana, y estableció un nuevo y más grande de las tropas leales a
su dinastía; que aumentó el número de las legiones, y levantó la paga y alivió las condiciones de servicio para los soldados en la misma;
y gobernó como un “monarca militar” a través de fuertes prefecto del pretorio en lugar de como un republicano Septimio Severo sabía
que su poder dependía del apoyo de los soldados, y actuó en consecuencia: que destituyó la vieja guardia pretoriana, y estableció un
nuevo y más grande de las tropas leales a su dinastía; que aumentó el número de las legiones, y levantó la paga y alivió las condiciones
de servicio para los soldados en la misma; y gobernó como un “monarca militar” a través de fuertes prefecto del pretorio en lugar de
como un republicano Septimio Severo sabía que su poder dependía del apoyo de los soldados, y actuó en consecuencia: que destituyó la vieja guard
22) trajo el popular culto solar oriental (sobre el cual él era el sumo sacerdote) a Roma y construyó un
magnífico templo para que en la colina del Palatino; pero él gobernó como un travesti enjoyada y
escandalizó a Roma con sus fiestas licenciosas y enlaces homosexuales. Fue sustituido por su joven
primo Alejandro Severo (222-35), una regla diligente y de mente filosófica que dio el imperio su último
reinado pacífico durante medio siglo. Por desgracia, su actuación sin brillo ante el nuevo estado
Pérsico en el este de atención, tardío a la creciente amenaza alemana en el norte, y las medidas
disciplinarias en el ejército, condujo a su derrocamiento por las legiones en 235. El principio
republicano de un emperorship constitucional, y las tradiciones dinásticas de comienzos del imperio a
partir de entonces quedaron en el camino como grupos de legionarios en el campo, 9
 Constantino y el imperio cristiano 16

El aspecto político de la crisis imperial ha sido llamado el “problema de la sucesión”, y el medio siglo en el que
ocurrió ha sido llamado “la era de los emperadores de los cuarteles”, o “la época de los emperadores soldado.”
Gobernantes ambiciosos y los comandantes del ejército tenían las bases de poder de la que a la revuelta contra el
gobierno central; y los ejércitos regionales con la esperanza de donativos, un sentido de lealtad a sus comandantes, o el
deseo de un emperador en una frontera en peligro de extinción, estaban dispuestos a apoyar las revueltas. El Senado o
la Guardia Pretoriana veces se proponen a sus propios candidatos en la oposición, pero más a menudo que no se vieron
obligados a aceptar los líderes del ejército que podrían hacer buenas sus reclamaciones en la guerra. Aurelio Víctor
escribió que

de ahora en adelante, mientras que ... [los emperadores] preferían luchar entre sí, tiraron el
estado romano por así decirlo en una fuerte caída, y hombres buenos y malos, nobles e innobles,
e incluso muchos de fondo bárbaro se pusieron en el poder de forma indiscriminada. 10

Eutropio sucinta registra cómo la crisis comenzó como “Maximino [Thrax surgió] de las filas militares y fue el primero en llegar al poder
solamente como la elección de los soldados, ya que la autoridad del Senado había jugado ningún papel y que él mismo no era una
senador.”Otras fuentes antiguas se describe bajo el nacimiento del tracio, y especificó que la Panonia y legiones de Moesia le habían
proclamado emperador Alejandro Severo contra sin la aprobación senatorial. 11 Maximino y su hijo gobernados por sólo unos pocos años
(235-38) antes estallaron revueltas contra ellos en varios trimestres. provinciales africanos proclamaron su gobernador proconsular
Gordiano y su hijo como emperadores. Cuando murieron antes de llegar a Roma, el Senado nombrados emperadores Balbino y
Pupienus en un esfuerzo por defender Italia contra un ataque desde el Maximini que estaban al frente de sus legiones a través de los
Alpes. Estos últimos fueron asesinados; pero los candidatos a senadores fueron rápidamente eliminado como un nieto del procónsul de
África, Gordiano III, llegó al poder a partir del caos y fue capaz de gobernar durante algunos años (238-44). Mientras que en la campaña
contra los persas, Gordiano fue derrocado por las legiones orientales que proclamaron el prefecto pretoriano, Filipo el Árabe,
emperador. Un nativo de la región Traconite este de Galilea que se había levantado a través de las filas del servicio imperial, Philip hizo
la paz con los persas, regresó a Roma, y ​se puso a sí mismo y su hijo reconocido como emperador por el Senado. Durante su reinado
conjunto (244-49), Felipe y su hijo realizaron magníficos juegos en Roma para el aniversario milenario de la fundación de la ciudad, y
luchaban contra el bárbaro Carpi en el Danubio. Sin embargo, las legiones inquietos en esa zona pronto se levantaron contra Felipe.
Decio, un senador de Panonia quien había enviado al emperador para sofocar la revuelta, aceptó la aclamación de los soldados, y los
llevó de vuelta a Italia, donde derrotó y mató al Philipi. Decio y su hijo y luego tuvieron que correr de nuevo al frente del Danubio, en un
esfuerzo para detener una invasión masiva de godos bárbaros. Tenían algunos éxitos iniciales; pero fueron capturados en una trampa
en Abrittus en la Baja Mesia, y fueron sacrificados en un pantano del Danubio defendiendo heroicamente la frontera imperial después de
un corto reinado de unos dos años (249-51). Sobrevino el caos como numerosos pretendientes reclamados y luchaban por la
emperorship desde hace varios años a partir de entonces. Por último, la valeriana (253-60) y su hijo Galieno (253-68) eran capaces de
convertirse en gobernantes con el apoyo de las legiones de los Alpes y el Senado. Pero las invasiones externas por enemigos
extranjeros y los movimientos separatistas por usurpadores internos llevados imperio al punto más bajo de su fortuna durante sus
reinados. Por último, la valeriana (253-60) y su hijo Galieno (253-68) eran capaces de convertirse en gobernantes con el apoyo de las
legiones de los Alpes y el Senado. Pero las invasiones externas por enemigos extranjeros y los movimientos separatistas por
usurpadores internos llevados imperio al punto más bajo de su fortuna durante sus reinados. Por último, la valeriana (253-60) y su hijo
Galieno (253-68) eran capaces de convertirse en gobernantes con el apoyo de las legiones de los Alpes y el Senado. Pero las
invasiones externas por enemigos extranjeros y los movimientos separatistas por usurpadores internos llevados imperio al punto más
bajo de su fortuna durante sus reinados. 12
 La crisis imperial y los emperadores ilirios 17

Hasta el siglo III, el Imperio Romano se había mantenido en gran medida sus enemigos en la bahía y
defendido con éxito sus fronteras elegidos. generales senatoriales de finales de la República, como
Pompeyo y César, habían establecido un mosaico de territorios imperiales alrededor de la cuenca
mediterránea, incluidas las provincias de tierras en Hispania, Galia, Dalmacia, Macedonia y Acaya, Asia,
Bitinia y Cilicia, Siria, África y Numidia y provincias insulares de Chipre, Creta, Sicilia, y Córcega-Cerdeña.
Augusto y sus sucesores imperiales a finales del siglo I habían llenado en este mosaico mediante la
conquista de nuevas provincias de Britannia de la costa gala, en la Alta y Baja Germania a lo largo del Rin,
en Raetia y Noricum en los Alpes, ya través de Panonia, Iliria , Moesia y Thracia debajo del Danubio; y el
cambio de los estados clientes a las provincias de Galacia, Capadocia, Aegiptos, y Mauritania. El auge de
la expansión imperial se había llegado en el siglo II bajo Trajano con la conquista de Dacia por encima del
bajo Danubio en el este de Europa, y las porciones de Mesopotamia y Arabia en el Cercano Oriente.
Adriano había retirado de algunas de las últimas zonas, y consolidado las fronteras imperiales a lo largo
del río Rin, en el oeste de Europa, sobre el Danubio hasta el Mar Negro en Europa del Este, hasta el final
de Anatolia, el desierto de Siria y el río Éufrates, en el Cercano Oriente, y hasta el desierto del Sahara en
África del Norte. Desde las costas del Atlántico de Gran Bretaña y España hasta los desiertos de Siria y
Judea, y desde el Mar del Norte al norte de África, el Imperio Romano se había extendido a casi 3.000
millas de ancho y casi 2, 13 Adriano y sus sucesores a través de la década de los Severos habían
mantenido una estrategia de “defensa de caducidad”. Alrededor de treinta legiones de aproximadamente

6.000 soldados cada uno había sido desplegados en legionario castra ( campamentos) detrás de los muros de piedra y
empalizadas de tierra a lo largo del perímetro imperial para defender el imperio de ataques externos y controlar el
comercio a través de sus fronteras durante el segundo y tercer siglos tempranos. Esta estrategia excluyente que se
basa en la disciplina y la fuerza del soldado romano había funcionado bastante bien, siempre y cuando los vecinos del
imperio eran bastante estacionaria y políticamente dividido. Sin embargo, los cambios en la composición y cantidad de
enemigos externos de Roma en el siglo III condujeron a mayores presiones sobre sus fronteras y las invasiones a más
frecuentes en sus territorios que sus recursos militares limitados y estrategia defensiva estática fueron capaces de
manejar. 14

invasiones externas masivas eran un aspecto estrechamente relacionado de la crisis del siglo III, y, sumado al
ambiente político ya inestable, producen la anarquía militar en “la edad de los emperadores soldado.” En lugar de las
pequeñas tribus germánicas a través de las fronteras Rin-Danubio en Europa o en el reino de los partos feudalizado en
el Cercano Oriente que se había enfrentado a la anterior
 Constantino y el imperio cristiano 18

mapa 1 El Imperio Romano y sus enemigos en

la mitad del siglo tercero.

Imperio Romano, mucho más grandes y más unidos coaliciones bárbaras en Europa y en un estado más
centralizado Pérsico y agresivo en el este fueron surgiendo en las primeras décadas del siglo III a amenazar el
mundo romano más tarde. En el Mar del Norte, los piratas sajones estaban desarrollando flotas con que podían
asaltar las costas del galo y provincias británicas. A lo largo del Rin inferior, varias tribus germánicas se funde en
el Franci y comenzaron a amenazar a las provincias del norte de Alemania y galas. Más hacia el sur a lo largo
del Rin superior, otras tribus germánicas unidos en los alamanes y comenzaron a amenazar sur de la Galia e
Italia. Los viejos enemigos como Marcomanni y cuados seguían activos en el Danubio superior, pero estaban
siendo presionados por los nuevos pueblos de Escandinavia y las llanuras del este de Europa. Godos desde el
Mar Báltico se movían a través de Europa Oriental y amenazando con invadir Dacia romana y cruzar el Danubio
inferior. Sármatas de las llanuras iraníes se acercaban a la misma zona, y junto con los godos y otros bárbaros
del este de Alemania, amenazaban las provincias balcánicas y de Anatolia del imperio. En el Cercano Oriente,
las campañas romanas de Trajano a Septimio Severo contra los partos habían tan debilitada y dividida que el
reino que su monarquía fue derrocada en el siglo III. En 224, Ardachir de la Cámara de Sassan, alegando la
ascendencia espiritual del gran Imperio Aqueménida del sexto al cuarto siglos aC, se estableció un imperio
persa reavivado en Ctesifonte en Mesopotamia, y la pretensión de las provincias orientales de Roma
establecido. Con un gobierno más centralizado, un ejército de campaña más móvil, y una religión zoroástrica
nacional reavivado, Persia sasánida era un grave peligro para Siria y otras provincias romanas en el este. Y más
tarde en el siglo,
 La crisis imperial y los emperadores ilirios 19

los invasores nómadas del desierto comenzaron a presionar contra el cinturón verde romana de ciudades y granjas del norte de
África.
Por lo tanto, una banda continua de enemigos formidables estaba surgiendo a lo largo del perímetro del siglo III Imperio
Romano. Con un mayor uso de los soldados a caballo y más movilidad por estos nuevos enemigos a diferencia de la mayor
dependencia de los soldados de infantería y un movimiento más lento por las legiones romanas, y con guarniciones fronterizas
imperiales menudo debilitados por guerras civiles internas entre los emperadores cuarteles, los invasores externos menudo
fueron capaces de romper las fronteras romanas y devastar los territorios provinciales a lo largo y ancho a través de las
décadas centrales del siglo III (Mapa 1).

La nueva amenaza persa en el este y la creciente amenaza alemana en el norte ya se habían dado cuenta al
final del período de los Severos, y el joven Alexander habían llevado campañas en ambas áreas antes de ser
derrocado por Maximino el Tracio en 235. Maximin pasó toda su corto reinado en las fronteras del norte luchan
alemanes en el Rin superior, cerca de Maguncia y sármatas en el Danubio superior en Panonia. Durante las
guerras civiles y el caos político de los próximos años, Shapur I sucedió a su padre en el trono persa en 241 y
atacó a las ciudades fronterizas clave en el este de Siria. Por lo tanto, el joven Gordiano III se vio obligado a
campaña contra Persia hasta que fue derrocado por Felipe el árabe en 244. Philip concluyó la campaña por medio
de negociaciones antes de regresar a Roma. Pero tuvo que marchar a Moesia donde germánica cuados y tracia
Carpi atacaban a través del Danubio inferior. Rechazó estos bárbaros, y regresó a Roma para organizar
celebraciones de la victoria y los Juegos del Milenio para la ciudad en 248. Las celebraciones fueron de corta
duración, sin embargo, como usurpaciones internas e invasiones externas pronto terminó el reinado de Felipe, y
causó estragos en la mundo romano. Decio, que había sido enviado al norte para sofocar una revuelta militar,
aceptó la aclamación de los soldados, sacó las tropas de la parte frontal del Danubio, y marchó de nuevo en Italia,
donde derrotó y volcó en Philip

249. Los godos se aprovecharon de la situación y territorios romanos invadieron en Dacia, Moesia y Tracia. Decio y su
hijo fueron asesinados dos años más tarde tratando de detener su avance. Varios comandantes regionales intentaron
derrotar a las incursiones bárbaras y al mismo tiempo la lucha por el trono imperial durante varios años. En el
momento de valeriana y Galieno se convirtieron en emperadores en 253, las fronteras se están violando en todo el
imperio. Francos estaban cruzando el Rin inferior y atacando el norte de la Galia; Alamanni se vadear el alto Rin, y
amenaza el sur de la Galia, Recia, e Italia; Godos fueron de nuevo asolando Dacia, cruzando el Danubio inferior, y
atacando profundamente en Macedonia y Acaya; otros godos, junto con Borani y hérulos, estaban tomando barco en
el Mar Negro, y el lanzamiento de incursiones en Asia Menor; y los persas estaban cruzando el desierto de Siria y
atacando romana Antioquía. Galieno fue dejado para luchar contra los alemanes en el oeste, mientras que la valeriana
lanzó una campaña contra los persas en el este. Galieno ganó algunas batallas en la Galia e Iliria, y valeriana
comenzó a empujar Shapur I (242-70) de nuevo a la Mesopotamia. Entonces, ocurrió el desastre. Una plaga se
debilitó el ejército del este, obligando a la valeriana a negociar la paz. Al hacerlo, fue tomado como rehén y arrastrado
a la cautividad ignominiosa en Ctesifonte en 260. Pasó sus últimos años como un escabel humana sobre cuya espalda
Shapur montado en su caballo. Cuando se llevaba a cabo, fue desollado y su piel se monta en un palacio persa
esculturas en relieve en la pared gigantesca cortadas en la imposición de las paredes de roca en el desierto cerca de
registro oriental esta última desgracia romana. Mientras tanto, los francos avanzar a través de la Galia en el norte de
España, donde destruyeron a Tarraco; los alamanes invadió abajo en el centro de Italia, donde amenazaban Roma;
los godos de nuevo
 Constantino y el imperio cristiano 20

devastado Dacia y las provincias del sur del Danubio; y los persas marcharon a Antioquía romano y saquearon la
ciudad. En el oeste, Póstumo, un comandante en el Rin, indujo soldados y sujetos en la Galia, Gran Bretaña y España
a aceptarlo como emperador en una organización independiente Imperio de las Galias, un “imperio de los Galos”, que
ya no se reconoce la autoridad de Roma (260-73). En el este, Odenato y Zenobia comenzaron a peinar a sí mismos
como Reyes de Palmyra, una ciudad comercial en el desierto de Siria, que fue líder en la resistencia de la provincia de
Persia, y, finalmente, establecieron un reino independiente que controlaba las provincias de la cuenca mediterránea
oriental (260-72). Pobres Galieno estaba demasiado ocupado luchando contra los usurpadores y bárbaros en el oeste
para intentar una campaña para liberar o vengar a su padre. En los últimos años de su reinado, este gobernante
beseiged apenas era capaz de sostener sobre Italia, el sur de la Galia, Recia, Panonia, Dalmacia, y África del Norte
(260-68). No es de extrañar que Eutropio comentó en su resumen de este período que “en ese momento, el Imperio
Romano ... casi había sido destruido.” 15

El declive económico como resultado del caos de los tiempos, y fue otro aspecto de la crisis imperial del siglo III. Ciudades en las
fronteras del imperio eran a menudo devastadas y ciudades del interior a veces se allanó. El historiador latino cristiano Orosio escribió
en su narrativa de principios del siglo quinto que “aún existen en las distintas provincias pobres y pequeños asentamientos en las ruinas
de las grandes ciudades, la preservación de los signos de su desgracia ..., incluso entre los que en Hispania señalamos nuestra Tarraco
en el consuelo de su reciente miseria.”el historiador pagano griego Zósimo escribió en su historia en la final de la antigüedad que“no
hubo ni una sola provincia en el Imperio romano, que fue dejado intacto, y [los bárbaros] llevó casi todas las ciudades sin muros y la
mayoría de los fortificados queridos, así”; y nombró a muchas ciudades del este, como Bizancio, Calcedonia, Nicomedia, Nicea, Éfeso y
Antioquía, que sufría de las guerras civiles e invasiones externas del período de crisis. Con los ejércitos romanos y enemigos en
movimiento a través y lucha en los territorios imperiales, las rutas comerciales fueron interrumpidas y las tierras agrícolas devastadas.
Se hizo difícil para los comerciantes para el transporte de sus productos a través del imperio con seguridad, y para que los agricultores
cosechan sus cultivos en las provincias en paz. Las tierras cultivadas en las regiones fronterizas rurales a menudo abandonadas por sus
habitantes que buscaban seguridad en las áreas urbanas interiores. Se hizo difícil para los comerciantes para el transporte de sus
productos a través del imperio con seguridad, y para que los agricultores cosechan sus cultivos en las provincias en paz. Las tierras
cultivadas en las regiones fronterizas rurales a menudo abandonadas por sus habitantes que buscaban seguridad en las áreas urbanas
interiores. Se hizo difícil para los comerciantes para el transporte de sus productos a través del imperio con seguridad, y para que los
agricultores cosechan sus cultivos en las provincias en paz. Las tierras cultivadas en las regiones fronterizas rurales a menudo
abandonadas por sus habitantes que buscaban seguridad en las áreas urbanas interiores. dieciséis

El declive económico del mundo romano del siglo III se refleja en la acuñación de monedas existentes imperial
degradada de esta época. En el imperio temprano los romanos habían acuñado monedas en oro, plata, bronce y
denominaciones, con la plata denario como la moneda básica del ámbito de la recaudación de impuestos y los gastos
públicos. De Augusto a los Antoninos, el denario en gran medida se había mantenido hasta estándar en peso y ley.
Augusto había mantenido un ejército de veinticinco legiones al final de su reinado, y pagado sus soldados 225 denarios
por año. Los Severos elevó el número de legiones de treinta y cuatro años, y el aumento de sueldo del legionario a 750
denarios por año. La combinación de un sistema inflexible de impuestos, pérdida de minas clave en los distritos
fronterizos, y las crecientes demandas militares emperadores forzadas a finales del siglo II en adelante a degradar el
peso y el metal fino contenido de las monedas de plata para producir una mayor cantidad de dinero disponible. En el
siglo III, Caracalla emitió una nueva moneda de plata, la antoninianus, que supuestamente era un doble denario, pero
sólo pesaron una vez y media tanto como la vieja moneda. Que se suspendió durante unos años, pero fue traído de
nuevo en grandes cantidades bajo los emperadores soldado durante los años de crisis. Fue degradada y otra vez hasta
que se convirtió en una moneda de metal base con solamente un ligero lavado de la plata para el final del reinado de
Galieno. Después
 La crisis imperial y los emperadores ilirios 21

uso mínimo, la plata comenzó a desaparecer y la gente podría decir que pesaban menos y no tenía el contenido de
metales o el valor monetario de la moneda anterior. Tenderos y comerciantes pagan precios más altos por sus productos,
mientras que los trabajadores y soldados exigieron salarios más altos por sus servicios. La inflación resultó y salió de
control a través de gran parte del resto del siglo III. Ya que incluso una paga más alta y donativos frecuentes en las
monedas devaluadas no cumplían con los costos de vida de los soldados, los emperadores ya no podían deducir el costo
de los suministros de pago militar como se había hecho en tiempos anteriores y más estables. El gobierno se vio obligado
a dar a las tropas de la distribución gratuita de raciones, uniformes y armas bajo un sistema conocido como el annona
militaris ( disposiciones militares). Los prefectos pretorianos como intendencia general supervisó la recopilación de los
suministros necesarios para aprovisionar el ejército como los impuestos en especie de las provincias. Sin embargo, debido
a la anarquía militar de mediados del siglo tercero, dichas solicitudes menudo presionan de forma desigual a las partes en
dificultades del imperio. Aurelio Víctor comentó sobre cómo los agentes de los prefectos eran a menudo brutal y corrupto
en sus tareas, y cómo sus acciones daño a los agricultores de los cuales estaban recogiendo productos. 17

Si estos, los militares y los males económicos y políticos no fueron suficientes para destruir el mundo romano, una plaga
importante propaga a través de sus ciudades en la mitad del siglo tercero, y causó una grave disminución de la población en
el momento en que se necesitaba toda la mano de obra disponible para la lucha contra los enemigos del orden imperial. En
tales condiciones, escribió Aurelio Víctor, “ansiedad insoportable y la desesperación espiritual” surgieron entre los súbditos
del imperio. Haciendo eco de Victor, algunos investigadores modernos han marcado el siglo III “una era de ansiedad”, y han
visto la falta de unidad cultural de la época como otro aspecto de la crisis del siglo III. 18

A través de los tiempos de paz y de prosperidad de la Pax Romana, los ciudadanos y súbditos del Imperio Romano
habían tenido el orgullo de ser parte de “la inmensa majestad de la paz romana.” Plinio el Viejo, un latinista de la mitad
del primer siglo, y Elio Arístides, un orador griego de mediados siglo II, tenían tanto se refiere a la seguridad y la
facilidad de viajar por todo el mundo romano, y había elogiado las ciudades que brillan en sus provincias. Los
emperadores habían dotado generosamente ciudades clave con anfiteatros, teatros, templos, acueductos y baños a
través del cual las comodidades de la vida imperial podían ser disfrutados por sus sujetos, mientras que las élites
urbanas habían proporcionado generosamente sitios sagrados con las fiestas religiosas a través del cual las
bendiciones de los tiempos podrían celebrada por sus ciudadanos. En tales condiciones, un orgullo general y de
consenso cultural en torno a la civilización greco-romana del Imperio Romano habían predominado. lenguas nativas
habían dado paso a griego y el latín como lenguas comunes del imperio; estilos regionales de arte habían sido
sumergidos en motivos clásicos en las estructuras públicas de las ciudades; y deidades nacionales habían sido
syncretized con dioses olímpicos en el culto pagano de las provincias. Pocos habitantes del mundo romano habían
sido reacios a ofrecer culto a Júpiter y los dioses estatales y obediencia a los Césares gobernante y sus predecesores
deificados por los beneficios que había proporcionado el dominio imperial. 19

Sin embargo, las condiciones de inestabilidad de la crisis del siglo III, pero no podían ayudar a minar la
lealtad política de algunas regiones de la provincia a un gobierno central que parecía impotente, y erosionar la
confianza cultural de muchos temas imperiales en una civilización que parecía decrépito. Ciertamente, la
secesión de las regiones celtas del oeste en el Imperio Galo de Póstumo y de las áreas semíticas del este en
el Imperio de Palmira de Zenobia en los 260s tuvo mucho que ver con el oportunismo político
 Constantino y el imperio cristiano 22

de sus líderes y las necesidades defensivas de sus áreas. Sin embargo, las secesiones políticas de
estas regiones podrían no haber tenido los éxitos temporales que hicieron si no hubieran sido
reforzada por la dissaffection cultural de sus pueblos. Póstumo y sus sucesores en el oeste parecen
haber beneficiado de un “Celtic renacimiento” en la lengua, la religión y las artes que dieron ese
estado separatista cierto sentido de unidad contra Roma, e hicieron sus líderes reacios a intentar una
conquista del imperio centro (260-73). Después de la muerte de su marido, que había luchado con
lealtad a Roma, Zenobia de Palmira fue capaz de hacerse con el control de las provincias orientales
de Roma y gobierna el este como un “nuevo Cleopatra” bajo el patrocinio de los grandes dioses
semíticos de la región (267-72 ). 20

Una de las más importantes de estas fuerzas culturales de división fue la desafección religiosa aumento evidente
entre la población imperial de esta era. creencias tradicionales romanos sostenían que el rendimiento de los rituales
adecuados a los dioses tutelares de la victoria asegurada en estado de guerra -y la prosperidad en paz. 21 La clase
decurial ricos de las ciudades provinciales había servido habitualmente los templos y se mantiene los sacerdotes del
paganismo, y pagado por las fiestas religiosas que atrajo a la gente común para el culto público de los dioses. Durante
la era de paz y prosperidad del imperio temprano, las élites provinciales habían tenido los recursos materiales para
pagar el mantenimiento de los templos, y proveer a las variadas festividades asociadas con ellos. Sin embargo, el caos
militar y dislocaciones económicas de la crisis del siglo III estaban socavando la base económica de los cultos paganos,
y por lo que es difícil para la aristocracia urbana para mantenerse al día de los templos o poner en las fiestas. Por otra
parte, las fuentes literarias informan de la destrucción de numerosos templos-como el gran santuario de Artemisa /
Diana en Éfeso por los godos en el 263. La anarquía de los tiempos puede haber llevado a la población pagana a
cuestionar la eficacia de las deidades politeístas con el control de paquetes limitados de la naturaleza. Tal puede ser
una de las causas de la disminución de dedicaciones a la mayoría de los dioses presenciado en la evidencia epigráfica
durante la segunda mitad del siglo III. 22

En tal ambiente, el entusiasmo por los antiguos cultos parece haber disminuido, y la gente comenzó a
buscar otro lugar para el cumplimiento religioso. Algunos se volvieron a la filosofía mística en un intento de
escapar del caos del mundo material. Plotino, filósofo neoplatónico que dio una conferencia en Roma, en la
corte del emperador Galieno, enseñó que con la renuncia física, el ejercicio intelectual, y la meditación psíquica
de una persona podría convertirse en su alma y obtener la unión mística y la paz perfecta con el Uno, el primer
principio y deidad espiritual que existía más allá del espacio y el tiempo, pero de la que se había generado toda
la creación. Si bien no rechazar el mundo material como el mal, el sistema neoplatónico obviamente puso más
énfasis en la salud del alma individual que de la estabilidad de la sociedad pública. Deus Summus, un “Dios
Altísimo” que podría restablecer el orden en un mundo caótico. los Uno de los neoplatónicos, la logotipos o Razón
divina de los estoicos, Júpiter de los olímpicos, mitra de los cultos de misterio, o Sol el dios genérico Sol, se pudo
identificar cada uno por separado o todos juntos como ser asimilado la realización de la “Divinidad Suprema”
cuyos muchos poderes habitualmente había sido delegada a una variedad de dioses de la naturaleza. Mientras
que un enfoque más selectivo de las devociones públicas, tales sincretismo todavía estaba construida sobre la
suave arena de la mitología pagana, y no satisfacer las crecientes deseos privados de
 La crisis imperial y los emperadores ilirios 23

la salvación de una vida material finita en un más allá espiritual eterno. 23 Sin embargo, como algunos pensadores de la época de
crisis estaban trabajando en una reorientación de politeísmo pagano, otros ciudadanos imperiales fueron alejando de los antiguos
cultos hacia un nuevo culto, que parecía más capaz de satisfacer las necesidades-Cristianismo religiosas personales.

El cristianismo había comenzado como un movimiento de reforma en escatológico del primer siglo romana de Palestina cuando
Jesús había proclamado “Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca.” 24

De acuerdo con los relatos de los Evangelios canónicos de su carrera, Jesús parece haber sentido
una filiación única de dios judío, y sintió un llamado especial para cumplir Antiguo Testamento
profecías mesiánicas. A medida que el “Maestro de Justicia” y “luz del mundo”, que había enseñado
una ética radical de amor hacia Dios y la humanidad, y proclamada interpretaciones autorizadas de la
ley mosaica. A medida que el “Buen Pastor” y “Siervo Sufriente”, que había llevado a cabo un
ministerio de sanidad en medio del rebaño divino y ofrecido su vida en expiación por los pecados de la
humanidad. Como el “Hijo del Hombre” y “Hijo de Dios”, que había predicho su regreso para juzgar al
mundo temporal y predijo su papel para inaugurar un reino eterno. 25

Como algunos de los seguidores de Jesús tenía supuestamente encontrado una tumba vacía y se encontró con un
Señor resucitado, sus discípulos se habían reagrupado en Jerusalén, con la esperanza de que su Maestro era
realmente el Mesías prometido ( Christos), y había determinado para llevar a cabo su trabajo a través de una Iglesia
terrestre ( ecclesia) hasta su regreso en gloria en el día del juicio. Energizado por una fe en la resurrección de su Señor,
e inspirado por la creencia en el poder del Espíritu Santo, los misioneros habían extendido en todo el mundo romano
para anunciar la “buena nueva” de la salvación cristiana y para reunir discípulos para la venida del Reino . Bajo la
apariencia de una secta judía legal y bajo la cubierta de protección gubernamental romana, una red de congregaciones
cristianas se había establecido en muchas ciudades del oriente griego y en algunas ciudades de América Italia dentro
de una generación. La negativa cristiana a participar en la revuelta zelote contra Roma en el año 66, la destrucción
romana del templo de Jerusalén en el año 70, y el rechazo judío de reclamos mesiánicos cristianos había dado lugar a
la aparición de la Iglesia cristiana como una nueva e independiente culto religioso por el final del primer siglo. 26

A pesar de que definitivamente rechazado por el judaísmo rabínico y legalmente condenados por las autoridades
romanas, el movimiento cristiano había continuado su expansión geográfica durante el próximo siglo, con las
comunidades regionales importantes emergentes en Egipto, África, Galia y España. Tertuliano, un líder en la iglesia de
Cartago, había sido capaz de presumir a las autoridades romanas en los Severos África que “somos un pueblo nuevo,
pero hemos llenado todo lo que es suyo: ciudades, islas, fortalezas, pueblos, mercados, campamentos militares, las tribus,
los consejos, el palacio, el senado, el foro; nos queda solamente para los templos.”Tertuliano había exagerado
enormemente el número de sus compañeros fideles; sin embargo, había indicado correctamente que el cristianismo ya no
era más que un culto de las clases bajas como en sus décadas anteriores, pero que sus miembros podrían encontrarse a
lo largo de las filas de la sociedad imperial en el período temprano de los Severos. La Iglesia entonces había desarrollado
una estructura organizativa coherente con su jerarquía de episcopoi ( obispos), que han marcado su sucesión remonta a
los Apóstoles, y supervisó la doctrina y las prácticas de las asambleas de los cristianos en las principales ciudades del
imperio. Los obispos fueron asistidos por localmente presbyteroi ( sacerdotes) para la enseñanza y deberes litúrgicos, y (diacones
diáconos) para caridad y
 Constantino y el imperio cristiano 24

trabajo administrativo; y que a menudo comunican entre sí por carta, o reunidos en sínodos regionales, para resolver las
diferencias. La Iglesia había establecido un sistema ritual coherente con un cuerpo común de “escrituras sagradas” y
“Reglas de la fe” (la mayoría de los libros del Nuevo Testamento y las declaraciones de principios del credo), y los
servicios de culto similares y comidas comunales de los domingos en su urbano congregaciones. Algunas diferencias en
las prácticas litúrgicas necesarias para armonizar, y las declaraciones definitivas de la teología cristiana aún no se habían
formulado; sin embargo, en comparación con la estructura suelta de los cultos paganos, y la confusión amorfa de ritos
paganos, el cristianismo se había convertido en una muy unida y secta distintivo a finales del siglo II. 27

Cuando las tormentas de la crisis imperial rompieron sobre el Imperio Romano en el siglo III, el cristianismo era
todavía una religión de números pequeños y poca importancia en la sociedad. Sin embargo, tenía varias características
que le ayudó tanto para atraer conversos desde y para hacer enemigos dentro de la población pagana del mundo
romano. 28

Como un culto minoritario ilícita, los cristianos siempre se han visto obligados a realizar sus reuniones en casas
particulares. miembros más ricos de congregaciones locales donaron casas a los obispos de sus ciudades, y éstas ecclesiae
domus ( casas de la iglesia) fueron remodeladas en el interior de las necesidades de los encuentros litúrgicos, comidas
comunales, la catequesis, y asesoramiento personal, etc. Tales lugares modesta reunión no obliguen a los inmensos
desembolsos financieros y materiales necesarios para los templos paganos y festivales. Los recursos materiales de las
congregaciones cristianas fueron más bien se centraron en actividades-caritativa subvencionar sus miembros pobres
en vida, y enterrar a los difuntos para la vida futura. iglesias cristianas habían institucionalizado principios de la ética
del amor de Jesús, y se recoge el dinero y los bienes de sus miembros a un fondo común, que fue supervisado por los
obispos y diáconos. Este fondo se utiliza para cuidar a las viudas, los huérfanos, los pobres, los económicamente
“náufragos”, y para alimentar a los confesores encarcelados por su fe durante las persecuciones. Iglesias que se
estaban desarrollando en una zona de iglesias a menudo ayudados, que estaban sufriendo en otra área del imperio; y
era una práctica común para las iglesias locales para proporcionar vivienda a los cristianos de visita desde otras
provincias. El fondo comunal también había sido utilizado desde tiempos antiguos para comprar tierras fuera de las
ciudades, y cavar catacumbas subterráneas donde los muertos cristiano podía ser enterrado. Las redes masivas
catacumbas alrededor de Roma dan testimonio de esta práctica, ya la creencia cristiana en la resurrección final de los
muertos. Desde finales del siglo II en adelante, las catacumbas estaban decoradas con escenas de la Biblia y las
imágenes simbólicas de la vida a venir- Jesús como el Buen Pastor que conduce a su rebaño a la paz, la cosecha de
almas en el juicio, el banquete mesiánico en el cielo, etc. . (Ill. 2). Los cristianos de cuidado amoroso que ofrecen a sus
hermanos vivos y fallecidos, pero no podía ayudar a impresionar a los paganos, que no habían ideado tales
actividades benéficas organizadas ya sea por el gobierno romano o en los cultos paganos. Así, cuando los buenos
tiempos de la Pax Romana desaparecieron, y la gente se angustia y la vida se hizo difícil en la anarquía del siglo III, la
caridad de la Iglesia en esta vida terrenal y la promesa de una resurrección en un más allá celestial eran fuertes
atractivos para desilusionados paganos. 29

Las afirmaciones exclusivas de la teología cristiana y los principios pacíficos de la moral cristiana, sin embargo, dio lugar a
una reticencia por parte de los cristianos a participar plenamente en la vida pública o para servir voluntariamente en el ejército
romano. Mientras que los filósofos antiguos estaban dispuestos a incluir a los cultos paganos en sus sistemas, y devotos de
dioses olímpicos, los rituales nativos, y cultos de misterio aceptado la validez de las creencias variadas, los cristianos afirmaban
que sus
 La crisis imperial y los emperadores ilirios 25

Dios era la única deidad verdadera y se negó a reconocer la verdad de los otros dioses. No se sentían que podían
rezar a los dioses paganos, mucho menos a la emperors- deificado por el bienestar del imperio; ni tampoco se
sienten cómodos asistiendo a las fiestas paganas y juegos que formaban parte habitual de la vida pública. Se
etiquetan tales actividades idolatría al culto de dioses falsos. Los primeros cristianos también interpretarse la ética
del amor y admoniciones del Pacífico de Jesús como reglamentos vinculantes para sus vidas. Dado que el Maestro
había ordenado el amante de los enemigos, el giro de la mejilla, y el revestimiento de la espada, que consideraban
la profesión del soldado incompatible con

Ill. 2 Pintura mural de Cristo como el “Buen

Pastor” en las catacumbas de Santa Domitila
(Roma, siglo III).

la confesión de Cristo. Reglamento de la Iglesia Romana en el siglo III registrada por el presbítero Hipólito en La
tradición apostólica (ca. 217) prohibió la pertenencia a los funcionarios imperiales o soldados; y dos secciones
del maestro cristiano Tertuliano en Cartago De idololatria (ca. 198-203) y De Corona Militis (ca. 211) ofreció
razonamiento detallado por qué los “hijos de paz” no deben participar en los asuntos de la guerra, la Iglesia
cristiana fue el castra Lucis ( “El campo de luz”) y el ejército romano del tenebrarum castra ( “El campo de la
oscuridad”) por lo que los Padres de la Iglesia se refiere. 30 Fieles cristianos parecen haber negado el servicio
militar a través de gran parte del siglo III; y cuando los soldados paganos se convirtieron a la fe, se les instruyó
para evitar la idolatría de los ritos del campo y el homicidio de servicio de batalla, o para huir de los militares, si
así lo deseaban seguir siendo cristianos en buen estado. apologistas de la iglesia, como
 Constantino y el imperio cristiano 26

Justino Mártir en Roma ( California. 155), Tertuliano en Cartago ( California. 197), y Orígenes en Cesarea ( California. 248),
intentaron explicar a las autoridades imperiales que tales creencias y prácticas no eran subversivos. Indicaron que Jesús
había indicado que los impuestos podrían ser pagados a César; y que los apóstoles Pablo y Pedro habían exhortado a los
cristianos a “obedecer a las autoridades superiores”, y para orar por aquellos en el poder. Ellos argumentaron que los
cristianos eran buenos ciudadanos cuyas oraciones sincera, vidas honorables, y la ética del Pacífico ayudaron al
mantenimiento de la Pax Romana. Ellos afirmaron que su Dios había colocado a los emperadores en el poder para frenar
la humanidad del pecado y para empuñar la espada contra los malhechores. Razonaron que, siempre y cuando los
emperadores gobernaron de manera justa y no trataron de obligar a los cristianos a adorar falsos dioses o para renunciar
a su ética, podrían honrarlos como agentes de la dispensación divina y orar por su bienestar. Advirtieron, sin embargo,
que si los emperadores trataron de obligar a los cristianos a abjurar de su Dios, y para cometer pecados, entonces la
Iglesia debe considerarlos como las bestias “púrpura” de Juan de Apocalipsis, como servidores de la “gran dragón, la
serpiente primigenia, que es el diablo y Satanás”, y consignarlos a la venganza divina. 31 Tales actitudes y prácticas no
endear a los cristianos a los emperadores soldado, que necesitaban para organizar los recursos humanos y materiales
del Estado contra los enemigos del orden romano. 32 Por lo tanto, ya que la anarquía y la ansiedad de la crisis imperial
aumentaron, la frecuencia y ferocidad de las persecuciones contra la Iglesia cristiana se intensificaron.

Aunque Nero había matado a algunos cristianos como cabezas de turco de un gran incendio a mediados de siglo de
primer Roma (incluyendo los Apóstoles Pedro y Pablo), y Domiciano pudo haber perseguido a algunos cristianos por
negarse a participar en el culto al emperador en Roma y Asia a finales del primer siglo, 33 una política imperial oficial contra
la fe solamente había surgido en el siglo II. En respuesta a las preguntas del gobernador de Bitinia Plinio sobre cómo
manejar la “depravado y inmoderado superstitio ”De los cristianos que parecían estar socavando el culto a los dioses
paganos y la veneración de los emperadores, Trajano había dictaminado que la confesión del cristianismo podría ser
castigado con la pena de muerte ( California. 110-12). 34 Sin embargo, debido al carácter positivo de los tiempos y el
pequeño número de los cristianos, esta política no se había aplicado de forma coherente. Unos pocos líderes cristianos,
como Ignacio de Antioquía ( California. 107) y Justin Mártir en Roma (165), había sido condenado a muerte en la capital
por órdenes imperiales; y algunos grupos cristianos regionales, como los de Lugdunum en la Galia (177) y en Scillium en
África del Norte (180), habían sido perseguidos por los gobernadores provinciales. 35 Más a menudo que no, estas
persecuciones limitados habían recibido la orden de apaciguar a las multitudes paganas durante una crisis temporal, por
Tertuliano como comentó en su

Apologeticum:

Si las inundaciones del Tíber por encima de las paredes, o si el Nilo no fluye en los campos, si el

cielo se detiene o si la tierra se mueve, si hay una hambruna o si una plaga, el grito de inmediato

resuena “cristianos al león! ”(Ill. 3) 36

Tales persecuciones locales y ocasionales primeros fueron reemplazadas por las represiones más extendidos y más
regulares en el siglo III como intelectuales paganos y los propios emperadores llegaron a la conclusión de que los cristianos
eran un subversivo
 La crisis imperial y los emperadores ilirios 27

Ill. 3 Un manuscrito iluminado bizantino

mostrando San Ignacio de Antioquía siendo
devorado por los leones en el Coliseo Romano,
en el siglo II.

grupo que amenazaba el orden establecido. Eran miembros de una illicita religioso, un “culto ilícito”, que no
tiene sanción legal que exista en el Imperio Romano. Ellos eran
ateos cuya negativa a adorar al panteón grecorromano de deidades en peligro la “paz de los dioses” en
la que el bienestar de la sociedad dependía. Eran culpables de
maiestas laesa, “Un ataque a la majestad” de los gobernantes mediante la afirmación de que Cristo, no el
emperador, era su verdadero señor, y que el cielo, no el imperio, era su verdadero hogar. Y eran antipatriótico en su
resistencia a aceptar posiciones magistrales o para servir en las legiones romanas. Celso, un filósofo pagano de
finales del siglo II, hizo cargos como estos en un discurso literario contra los cristianos que tienen derecho La
verdadera doctrina. Orígenes, teólogo cristiano del siglo III, intentó refutar los argumentos de Celso y justificar
prácticas cristianas en una respuesta literaria, Contra Celso. Pero su declaración de que los cristianos se tratará
como un ejército de sacerdotes devotos rezan al Dios verdadero para el bienestar del imperio no ganó en los
“anarquía militar” que necesitaba ciudadanos leales al hombre sus legiones y luchar contra los bárbaros causando
estragos en toda romana territorios imperiales. 37

A principios de los Severos había emitido un decreto en todo el imperio contra la conversión al cristianismo con el
fin de frenar la propagación del culto subversivo; y gobernantes paganos en las principales ciudades habían aplicado
esto con la detención y asesinato de numerosos cristianos, entre los que se encontraban los famosos mártires
Leonidas y Potamiaena en Alejandría y Perpetua y Felicitas en Cartago (202-13). Los orígenes orientales y tendencias
sincretistas de los Severos posteriores habían dado a la Iglesia un alivio temporal. Pero como el imperial
 Constantino y el imperio cristiano 28

crisis estaba empezando, el emperador Maximino el Tracio soldado trató de privar a los fieles de sus líderes, ordenando la detención y
el exilio o la muerte de obispos y presbíteros clave, como Ponciano e Hipólito de Roma (235-38). La profundización de la crisis del
mundo romano y el desarrollo de la fuerza de la Iglesia durante la próxima década hicieron los emperadores soldado que llegó al poder
en medio del siglo III determinaron expulsar a los cristianos de nuevo a la adoración de los dioses tutelares del Estado. Decio requiere
sacrificio público a los dioses olímpicos y deificado emperadores ante los magistrados civiles de todos los ciudadanos del imperio bajo
pena de muerte. Fabio de Roma, Babylas de Antioquía, y Alexander de Jerusalén estaban entre los mártires episcopales de esta
persecución (249-51); y el gran teólogo y apologista Iglesia Orígenes fue tan golpeado por sus carceleros en Cesárea que murió poco
después. Gallus, el sucesor inmediato de Decio, continuó la persecución por su corto reinado (251-53). Después de valeriana obtuvo el
control del gobierno imperial con su hijo Galieno, sistematizó las medidas y el aumento de la severidad de los ataques contra la Iglesia.
Se ordenó a los funcionarios imperiales para obligar a todos los clérigos cristianos y laicos cristianos que conduce a sacrificar
públicamente, y prohibir los servicios de culto cristianos y ritos funerarios. Obispo Cipriano de Cartago fue martirizado, y el obispo
Dionisio de Alejandría fue acosado incesantemente por negarse a cumplir (257- Después de valeriana obtuvo el control del gobierno
imperial con su hijo Galieno, sistematizó las medidas y el aumento de la severidad de los ataques contra la Iglesia. Se ordenó a los
funcionarios imperiales para obligar a todos los clérigos cristianos y laicos cristianos que conduce a sacrificar públicamente, y prohibir
los servicios de culto cristianos y ritos funerarios. Obispo Cipriano de Cartago fue martirizado, y el obispo Dionisio de Alejandría fue
acosado incesantemente por negarse a cumplir (257- Después de valeriana obtuvo el control del gobierno imperial con su hijo Galieno,
sistematizó las medidas y el aumento de la severidad de los ataques contra la Iglesia. Se ordenó a los funcionarios imperiales para obligar a todos los
60). Por lo tanto, como el Imperio Romano alcanzó el punto más bajo de su suerte en medio de la crisis del siglo III, se
añadió la carga de las políticas de represión religiosa a la política, militar, y los problemas económicos ya que la aqueja. 38

Estos fueron los problemas y esto fue la época en la que se habían planteado los padres de Constantino ( California. 248-68).
39 Su padre Constancio estaba saliendo a la edad adulta y listo para el servicio militar como el reino con problemas de
Galieno estaba terminando. Sin embargo, ya antes de la desaparición de esa regla, las reformas se están aplicando lo
que haría posible que los campesinos ilirias como Constancio se eleve rápidamente a altos mandos del ejército, y
ascender en última instancia, a la oficina imperial y tirar del imperio del abismo.

Con la captura humillante de valeriana por los persas, la secesión de las provincias del noroeste en el
Imperio Galo, y la creciente independencia de las provincias del sudeste bajo las palmirenos, Galieno se vio
obligado a hacer varios cambios en las políticas imperiales, que le ayudarían a mantenerse en el zona central
del imperio a partir de entonces gobernado solo (260-68). Incluso antes de la debacle persa, que había
comenzado a construir una fuerza de campo móvil de las unidades de caballería en el norte de Italia, que
podría proteger el núcleo del imperio, y reaccionar con rapidez a las emergencias militares en las fronteras del
Rin y Danubio. Él reclutó combatientes ilirias difíciles de esta fuerza, y ofreció promociones rápidas para los que
resultó leal y efectiva. Este fue el origen de la

protectores, un guardia de caballo y la formación oficial del cuerpo móvil concentra en torno al emperador que proporcionó
una fuerza de choque rápida y poderosa contra los dos usurpadores internos y enemigos externos. También elimina el
requisito de edad de la condición de senador para los mejores comandos militares y gobernaciones provinciales,
permitiendo que los soldados profesionales de baja nacido pero con talento para tomar estas posiciones. Él fue capaz de
emplear su ejército más diversificada para mantener el Imperio Galo a raya en el oeste, para reprimir usurpaciones militares
e invasiones bárbaras del norte, y para llevar ayuda a las ciudades siguen siendo acosados ​por los godos y los hérulos en el
este de Europa durante la próxima pocos años. Él también revirtió la política religiosa de su padre, emitiendo proclamas
inmediatamente anulándolas la represión de los cristianos, y rescriptos que permiten a los obispos para recuperar
propiedades de la Iglesia y para celebrar servicios religiosos sin ser molestados. Galieno no estaba ofreciendo el respaldo
oficial
 La crisis imperial y los emperadores ilirios 29

del cristianismo; pero probablemente esperaba que los cristianos más fervientemente orar por y más dispuestos a dar
servicio a un estado que no estaba persiguiendo a ellos. Su esperanza se realizó como fuentes antiguas récord muchos
cristianos que sirven en posiciones gubernamentales y militares en las últimas décadas del siglo III. Mientras tanto,
Galieno continuó en honor a las divinidades del Olimpo tradicionales del estado en festivales públicos y en las monedas
imperiales con el fin de obtener la “paz de los dioses.” Se puede, sin embargo, se han estado moviendo hacia Sol como la
“Deidad Superior” y patrón imperial en sus últimos años, ya que se informó que ordenó la erección de una estatua
colosal de sí mismo en un carro vistió como el sol en la cima de la colina del Esquilino en Roma. Su fracaso para
reconquistar los territorios perdidos, mejorar la economía, o detener las invasiones bárbaras, y no del todo merecida
reputación de lujo y letargo, dio lugar a un golpe por oficiales del ejército que mataron a Galieno después de quince años
de gobierno (268). 40

Claudio Gótico (268-70), un soldado ilírico enérgico y respetado que se había elevado a la posición de comandante
de los protectores, fue aclamado emperador por sus tropas en el norte de Italia, y fue rápidamente aceptada por las
legiones en general y por el Senado en Roma. Fue el primero de los emperadores ilirios soldado que comenzarían a
revertir la suerte del Imperio Romano y sentar las bases para la recuperación romana bajo Diocleciano y Constantino.
Comenzó su reinado mediante el empleo de sus fuerzas móviles para hacer retroceder a una invasión del transalpino
germánica Alamanni en el norte de Italia. Después de una breve estancia en Roma, que luego dio lugar a un gran
ejército imperial en los Balcanes para hacer frente a hordas gótico que habían cruzado el Danubio tarde en el reinado
de Galieno, derrotó a algunos de ellos en Doberus en Macedonia, y aplastó el resto en un gran batalla de Naissus en
Moesia. Por desgracia, murió de la peste en el verano de 270 antes de ser capaz de lidiar con el imperio oriental de
Zenobia o el imperio occidental de Póstumo. Sin embargo, se había restaurado la confianza en el poder de las armas
romanas, una vez más, y se había abierto rutas a esos estados separatistas por sus victorias italianos y balcánicos. 41

Después de un reinado de unos meses por un hermano de Claudio, otro soldado ilírico que había mandado los
Protectores, Aureliano, fue aclamado emperador por las legiones (270-
75). Mientras que marcha a Roma, tuvo que detener una invasión de los vándalos del este de
Alemania en Panonia, y derrotar a las hordas del sur de Alemania y alamanes Juthungan en el norte
de Italia (270-71). Después de iniciar algunas reformas importantes en la capital, marchó hacia el este,
con un gran ejército imperial para la guerra contra el Imperio de Palmira de Zenobia, que había
declarado recientemente su independencia de Roma y conquistado las zonas de Siria a Egipto. Con el
uso de la caballería ligera, infantería pesada, y el equipo de asedio, Aurelian superó las fuerzas
Palmyrene en batallas en campo abierto cerca de Antioquía y Emesa, y en dos sitios de la ciudad
fortaleza de Palmyra (272-73). A raíz de estas grandes victorias del este, marchó a través de Europa y
derrotado el nuevo líder del Imperio Galo, Tétrico, en Chalons (273). A su regreso a Roma en el año
siguiente, Restitutor Orbis

( “Restaurador del Mundo”).

Mientras que la defensa de las fronteras del norte de los bárbaros, y reconquistar las provincias del este y oeste
perdidos de los regímenes separatistas, Aurelian también fue promulgando reformas para dar una cierta estabilidad de
vuelta al mundo romano. Desde hace varios grupos bárbaros habían cruzado los Alpes y causó pánico en la capital en los
últimos años, Aureliano ordenó la construcción de un muro de defensa masiva alrededor de la Roma imperial a principios
de su reinado.
 Constantino y el imperio cristiano 30

Con la aprobación del Senado y la participación de las brigadas de construcción civil, se han logrado muchos avances,
cuando regresó por sus triunfos. La pared corrió durante dieciocho kilómetros alrededor de los catorce distritos de la
ciudad, fue doce pies de ancho y veinte pies de altura, y tenía diez y ocho puertas y numerosos bastiones militares a lo
largo de su longitud. Sirvió Roma así durante los siguientes 130 años, y sigue siendo impresionante en sus majestuosas
ruinas hoy (Ill.
4). La provincia de Dacia Trajano sobre el Danubio inferior había sido recientemente inundado por los bárbaros y era
cada vez más difícil de defender. Así, Aurelian retiró las dos legiones y el remanente de los provinciales romanos
viven por encima del río, y les reubicó en dos nuevas provincias tallado en y establecer entre las dos provincias de
Moesia debajo del río, una norteña situada en la orilla derecha del Danubio como la provincia de militares Dacia
Ripensis, y uno sur se extienden hasta el Adriático como la provincia civil de Dacia ( más tarde llamado Dacia
Mediterranea). Es probable que esta reducción se inició a una frontera del Danubio más defendible mientras que
marcha al este contra Zenobia a finales de 271, y la completó cuando regresaba al oeste después de sus victorias
iniciales del Este a principios de 273, cuando Constantino nació en la nueva provincia militar del norte en Naissus. La
fuerza física y la disciplina personal de este emperador soldado ilirios eran legendarios, y a través del liderazgo y la
disciplina Aurelian restauraron una eficiencia y una confianza para el ejército romano, que no había sabido por algún
tiempo. Después de sofocar una revuelta de los trabajadores de menta corruptos en Roma a principios de su
reinado, Aurelian inició una reforma de la moneda en sus últimos años. Los antoninianos degradados se ampliaron
en tamaño flan

Ill. 4 Vista de la Puerta de San Sebastián y el

Muro Aureliano en el lado sur de la Roma
Imperial (271-75).
 La crisis imperial y los emperadores ilirios 31

y el aumento en el contenido de plata (274). Los motivos inversos de las monedas reformados también
destacaron el patrocinio del dios del Sol de Aureliano y su imperio. Sol se representa a menudo dando un paso
sobre los enemigos del imperio bajo la inscripción ORIENS AUG- probablemente refiriéndose al emperador
victorioso de subir al poder desde el este, con el patrocinio del gran dios sol le asisten (Ill. 5). La madre de
Aurelian se rumorea que ha sido una sacerdotisa del Sol en Iliria, donde Sol y sus ayudantes Mitra eran
particularmente populares. Aurelian afirmó haber tenido una aparición del sol durante una importante batalla en
contra de Emesa Zenobia, y dedicado a sus victorias Sol Invictus ( Sol Invicto). Se construyó un enorme templo al
Sol en el corazón de Roma, y ​la decoró profusamente con botín desde el este. A través de sus motivos de
monedas, proyectos de construcción, y otra propaganda, que parece haber sido el intento de enfocar el culto
pagano al dios Sol como una “Deidad Superior” dentro de paganismo romano. Se ha informado de que estaba
planeando una persecución contra los cristianos, como parte de sus reformas religiosas; pero fue reducido por
algunos militares que por error temía que iba a detenerlos (a principios de 275). Eutropio juzgó que Aurelian era
el tipo de feroz y temido emperador que se necesitaba para restaurar algo de la disciplina y el valor para el
imperio devastado del siglo III;

Ill. 5 antoninianus reformadas de Aurelian con anverso

que representa el emperador en una corona de la
radiación, y revertir mostrando Sol Invictus trituración
enemigos imperiales (274-75).

pero él no lo vio como el tipo de líder reflexivo y respetado capaz de efectuar una reforma duradera. Él era
probablemente correcta. 42

Soldados y civiles por igual se sorprendieron por el asesinato del gran Aurelian. Hubo un interregno
confundido por varios meses hasta un viejo senador nombrado Tácito y luego su hermano Florian se reconoce
como uno de los emperadores de unos meses en el invierno de 275-76. Sin embargo, los ejércitos orientales
finalmente proclamaron Probo, otro soldado ilírico dura que había vuelto a tomar Egipto por Aurelian, y pronto
obtuvo un amplio apoyo y gobernados por seis años (276-82). En un esfuerzo por frenar la rápida desaparición de
 Constantino y el imperio cristiano 32

emperadores, Probo castigados los asesinos de Aureliano y dispuestos para su mentor heroica a ser deificado.
Continuó la práctica de promover talento soldados ilirios a altos mandos de las fuerzas armadas y de las
provincias-Diocleciano y Constantino son mencionados como ilirios que recibieron formación y preferment bajo Probo.
También continuó en honor de Sol en las monedas y medallas de su reinado como tenía Aurelian. Por desgracia, su
sucesión tardía al trono y presencia a largo en el este había permitido francos y otros alemanes que causan estragos
en la Galia, y sajones para atacar en Gran Bretaña. Probus tuvo que pasar gran parte de su reinado conducción
alemanes al otro lado del Rin y sofocar insurrecciones en Anatolia. Tuvo éxito en estas campañas. Sin embargo, en
lugar de simplemente reaccionar a las crisis a medida que surgían, Probus comenzó programas de protección de
fronteras en peligro de extinción de las invasiones externas, y para restaurar las zonas devastadas dentro de las
provincias. Probablemente fue el emperador que comenzó a renovar las bases antiguas y construir nuevas fortalezas
a lo largo de las costas este y sur de Gran Bretaña y otro lado del canal en la costa gala como un sistema de defensa
contra los invasores sajones-éstos nueva, fuertemente amurallada castella se convirtió en el famoso “Fuertes de la
costa sajona”. También usó sus ejércitos para la construcción de obras de drenaje para restaurar las ciudades y para
la plantación de vides para expandir la agricultura en la Galia, Panonia, y Mesia. Algunas tropas no estaban contentos
con estos deberes civiles, y alentaron a la prefecto pretoriano para aceptar aclamación imperial en el verano de 282.
Probo fue muerto por soldados afines a la revolución en Sirmio mientras se prepara para marchar en contra de su
prefecto desleal. 43

El nuevo emperador, Carus (282-83), no era un ilirio, pero, como un soldado respetado y administrador, fue capaz
de obtener el consentimiento del resto de las legiones. Ya sesenta años de edad y que deseen fundar una dinastía,
nombró a sus dos hijos mayores Carino (282-85) y Numeriano (282-84) como Caesars para que le ayuden en el
gobierno del imperio. Se fue la primera para proteger la frontera del Rin en el oeste, mientras que él tomó este último
con él para hacer la guerra contra Persia, en el este. Con una disputa dinástica distraer Persia durante muchos años
después de la muerte de Shapur (272), el ejército romano invadió Mesopotamia, venció a las fuerzas persas, y tomó
las grandes ciudades de Seleucia y Ctesifonte en ambas orillas del río Tigris. La desgracia de valeriana parecía haber
sido vengado. Sin embargo, antes de que una decisión podría tomarse en ir más lejos, se levantó una tormenta y se
informó Carus que han muerto por un rayo, que puso su tienda en llamas a finales de 283. Sus herederos impopulares
se saludaron como Augusti conjunta en extremos opuestos del imperio. Carino fue un buen soldado, pero fue ganando
una reputación como un tirano brutal y licenciosa en el oeste. Numeriano era un joven pacífico y poético con poco
gusto por la guerra en el este. Él fue fácilmente persuadido por el prefecto pretoriano Aper a dirigir el ejército del este
de nuevo en territorio romano. Pero en la larga marcha de la Mesopotamia en Anatolia, el joven emperador murió en
circunstancias sospechosas. El prefecto y algunos guardias leales trataron de ocultar su muerte confinando el cuerpo
imperial a una camada, y dando órdenes a nombre de Numeriano. Al parecer Aper, que se había casado en la familia
de Carus, la esperanza de llevar a cabo esta estratagema hasta que llegó a una zona en la que podría tener el apoyo
suficiente para convertirse en co-emperador con Carino. Tal era no ser el resultado de su trama.

En el otoño de 284, el ejército oriental se acercaba Nicomedia en el norte de Bitinia. Mantienen altos
mandos de este ejército y en los puestos clave a lo largo del imperio fueron soldados ilirios que habían estado
subiendo por la jerarquía imperial desde la época de Galieno. Eran, sin duda orgullosos de las victorias que
había sido ganado y de las reformas que había sido iniciada por sus emperadores Claudio nativos, Aurelian, y
Probus.
 La crisis imperial y los emperadores ilirios 33

Aunque habían respetado el valor militar de Carus, algunos de ellos se preocupó demasiado por sus hijos, y
muchos de ellos pueden haber sido infeliz con la pérdida del trono imperial a una dinastía galo. El líder de los
ilirios en el ejército oriental era un dálmata dura y sagaz llamado Diocles. Había luchado en las campañas
orientales de Aurelian y las guerras occidentales de Probo. Había servido como general en las provincias, y
fue comandante de la protectores en la campaña persa. Como se hizo evidente para él y sus partidarios en el
ejército que Numeriano estaba gravemente incapacitado o muerto, y que Aper estaba tratando de ocultar esto
de ellos con la esperanza de ganar el emperorship, Diocles y sus aliados decidieron actuar con decisión para
tomar la oficina imperial . Se dirigieron la Guardia Pretoriana lejos de la litera imperial, y descubrieron el
cadáver rígido y apestoso de Numeriano. Arrestaron Aper y lo acusó de haber conspirado para matar al hijo
de Caro. Un consejo de los oficiales militares de alto rango fue convocado, y que determina para condenar
Aper y recomendar Diocles antes de una asamblea general de los militares. El 20 de noviembre 284, el
ejército romano de Oriente se reunieron en la ladera de una gran colina en las afueras de Nicomedia. Oyeron
sus generales condenar Aper por su crimen, y recomiendan Diocles por el trono. Imperator. Diocles aceptó el
manto de púrpura de un emperador. Él levantó su espada a la luz del sol, y negó cualquier participación en la
muerte de Numeriano. El acto seguido hundió la hoja en el prefecto condenado, matando a los indefensos
Aper en el acto. En este momento dramático y manera, Diocleciano, como se le conoce a partir de
entonces-se convirtió en el siguiente emperador soldado de Iliria. Se llevó a sus tropas hacia el oeste a lo
largo de los meses de invierno, y se encontró con el ejército de Carino en la batalla a lo largo del (Morava) río
Margus en los Balcanes en la primavera de 285. Carino murió a manos de sus propios hombres, y el ejército
occidental se unió a los soldados orientales con gran éxito de la Diocleciano Augusto del Imperio Romano. 44

La elevación de Diocleciano al trono imperial por el derramamiento de sangre y la guerra civil podría haber presagiado sólo otro
reino violento y efímera en medio del caos de la crisis imperial del siglo III. Sin embargo, este no fue el caso como su regla de largo y un
gran éxito marcó el comienzo de una recuperación en la suerte del mundo romano. Conocido por su sabiduría práctica, Diocleciano
ganó principios el respeto de otros campesinos ilirias difíciles y patriotas que se habían levantado a través de las filas con él, y que le
serviría lealmente como ideó reformas colector para los muchos problemas que enfrenta el Imperio Romano. Uno de estos hombres era
Flavio Constancio, el padre de Constantino. Era poco más joven que Diocles; pero había seguido a su viejo compañero de Iliria en los
Protectores, y luchó con él contra los godos en el Danubio, en contra de Zenobia en Siria, y en contra de los alemanes en la Galia. Los
dos habían altas comisiones en el ejército romano recibida; y mientras Diocleciano estaba al mando de los protectores imperiales en la
campaña persa oriental, Constancio se desempeñaba como gobernador de Dalmacia, en la región de Iliria occidental. Cuando llegó el
concurso con Carino, Constancio del lado de Diocleciano y mantuvo tropas clave en Europa central leal a su compañero militar y
compatriota. En los próximos años Diocleciano recompensaría Constancio y otros ilirios leales al ponerlos en su gobierno y haciéndolos
coemperadores en su nuevo orden. Aurelio Víctor comentó que “Iliria era de hecho el país de origen de todos estos hombres, y, aunque
fueron poco versados ​en la cultura, que fueron lo suficientemente imbuidos de las dificultades de país y la vida militar a ser los mejores
hombres para el estado.” Los dos habían altas comisiones en el ejército romano recibida; y mientras Diocleciano estaba al mando de los
protectores imperiales en la campaña persa oriental, Constancio se desempeñaba como gobernador de Dalmacia, en la región de Iliria
occidental. Cuando llegó el concurso con Carino, Constancio del lado de Diocleciano y mantuvo tropas clave en Europa central leal a su
compañero militar y compatriota. En los próximos años Diocleciano recompensaría Constancio y otros ilirios leales al ponerlos en su
gobierno y haciéndolos coemperadores en su nuevo orden. Aurelio Víctor comentó que “Iliria era de hecho el país de origen de todos
estos hombres, y, aunque fueron poco versados ​en la cultura, que fueron lo suficientemente imbuidos de las dificultades de país y la
vida militar a ser los mejores hombres para el estado.” Los dos habían altas comisiones en el ejército romano recibida; y mientras Diocleciano estaba
 Constantino y el Imperio Cristiano 34

Como la suerte de Constancio se levantó con las de Diocleciano, por lo que haría las perspectivas de su hijo
Constantino. Concebido con su novia taberna-limpieza de vuelta en el reinado de Aureliano, el hijo de Constancio tenía
unos doce años cuando su amigo se convirtió en emperador. Por este tiempo, Constantino había desarrollado un vínculo
estrecho con su madre Helena como su padre había sido a menudo ausente en las campañas militares. Sin embargo, el
joven de Iliria fue probablemente empezando a maravillarse con las historias de aventuras de su padre, para entender la
importancia de la posición de su padre, y soñar con seguir los pasos de su padre. Dentro de una década sus sueños se
harían realidad como Constantino dejó su adolescencia y entró en el ejército bajo el mando de los colegas de su padre.
 III
LA PRIMERA Tetrarchy Y EL
Hijo de César

Diocleciano volvió el mundo al revés ..., pero sin embargo descartó

más éxito, siempre y cuando no se mancha las manos con la
sangre de los justos.
Lactancio, De Mortibus Persecutorum 7 y 9

Durante el reinado de época de Diocleciano (284-305), Constancio se delega una parte del poder imperial,
y ser elevado al rango de César en la mitad occidental del Imperio Romano. Jugaría un papel central en el
nuevo orden establecido por Diocleciano. Constantino alcanzaría la madurez en estos años, y, como el hijo
del César occidental, ganaría un valioso conocimiento sobre el gobierno imperial y dar servicio valeroso en
el ejército romano bajo la tutela de los emperadores orientales.

Mientras aumento en las filas del ejército romano, Diocleciano había servido en muchas fronteras y en
numerosas provincias, y se había vuelto muy consciente de los problemas que aquejan al mundo romano en
el siglo III. Había participado en las guerras civiles de los comandantes militares para obtener el trono
imperial. Había combatido en las batallas defensivas de las tropas romanas para hacer retroceder a las
invasiones enemigas. Había atravesado las tierras de cultivo devastadas, ciudades visitadas despedidos, y
manejado las monedas devaluadas de la época. Y él se había convertido preocupado por la diversidad
cultural y la desafección religiosa que surge en el imperio. Sin embargo, también había sido testigo de los
experimentos tácticos y reformas parciales de sus predecesores soldado-emperador. Cuando se obtiene la
oficina imperial, que estaba decidido a construir sobre estos precedentes; y durante el transcurso de su largo
reinado, 1

Dos de los problemas más urgentes de Diocleciano eran la amenaza de continuación de usurpadores interna y la
presión constante de invasiones bárbaras. Un único emperador era bastante vulnerable ante esta doble amenaza para
la estabilidad imperial. Diocleciano primitiva reconoció que necesitaría un compañero leal con el poder imperial si el
estado sitiada fuera a tener una paz duradera. A falta de un heredero varón, que se convirtió rápidamente en un oficial
de confianza llamado ilírico
 Constantino y el imperio cristiano 36

Ill. 6 Cabeza de mármol de Diocleciano con la barba

del soldado ilírico cerca de corte, y la corona cívica
imperial (que data de principios de su reinado en
Nicomedia).

Maximiano quien adoptó formalmente como un hijo y nombrado oficialmente como un César en Milán en el verano
de 285. Una usurpación interna lo obligó a elevar Maximiano a la condición de un emperador hermano y
co-Augusto en la primavera siguiente. Diocleciano tomó el nombre principios más romanizada de Cayo Aurelio
Valerio Diocleciano; y su colega adoptada aceptó la designación más formal de Marco Aurelio Valerio Maximiano.
Los nuevos emperadores eran conservadores en las creencias religiosas, y deseaban establecer su dominio sobre
una base más firme que aclamación militar. Por lo tanto, al principio de su reinado conjunto, Júpiter fue adoptado
como el Padre Celestial y protector de Diocleciano, y Hércules fue nombrado como el padre divino y guardián de
Maximiano, con el primero de tomar el sobrenombre de Jovius y la segunda la de Herculio para indicar las relaciones
con sus clientes divinos. Como Júpiter era el dios supremo y regulador del orden cósmico, por lo Diocleciano como
su “hijo” sería el emperador mayor y director de la política imperial. Como Hércules era la descendencia heroica e
instrumento de la voluntad divina, por lo Maximiano como su “hijo” sería un emperador ayudante y ejecutor de los
planes imperiales. acuñación imperial representada esta teología imperial como cuestiones de oro por Diocleciano
menudo
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 37

llevado a un motivo inverso de Júpiter empuñando un rayo y el cetro en una inscripción IOVI Conservat
AUGG ( “A Júpiter el Protector de

Ill. 7 Antoninianus de Maximiano con el busto

irradian y titulature imperial en el anverso, y los
dioses patronos de Diocleciano y Maximiano
uno frente al otro en el reverso bajo la
inscripción IOV ET HERCU CONSER AUGG-
“A Júpiter y Hércules, Protectores de la Augusti”
(Antioquía, 286-93).

la Augusti”); mientras que las cuestiones de oro para Maximiano representan con frecuencia una imagen inversa de
Hércules llevar a un club en una inscripción Herculi Conservat ( “a Hércules el Conservador”); y antoninianos común
para ambas Augusti tenía un motivo inverso de Júpiter y Hércules uno frente al otro con la inscripción IOV ET HERCU
CONSER AUGG ( “A Júpiter y Hércules, Protectores de la Augusti”). Este diarquía sancionado por Dios fue
presentada por tanto, como un equipo de hermano emperadores planificar y trabajar juntos para detener el caos y
restablecer el orden en el mundo romano (Ill. 7). 2

campañas militares libraron individual y conjunta sería el foco de sus actividades en los próximos años. En el
verano de 285 Diocleciano marchó al este bajo el Danubio con el fin de luchar contra los sármatas y hacer frente a los
persas a lo largo de las fronteras orientales, mientras Maximiano marchó a la Galia para sofocar bandidos internos y
hacer retroceder a los invasores alemanes en las fronteras occidentales del imperio. Diocleciano tuvo mucho éxito en
estos primeros esfuerzos. Derrotó a un ataque sármata en el Danubio inferior en el otoño de 285, y esta victoria le dio
alivio a esa zona desde hace varios años. Pasó el invierno siguiente establecimiento de Nicomedia como su ciudad
capital de la región. Situado en el norte de Bitinia, que estaba idealmente situado entre las fronteras del Danubio en
peligro de extinción en Europa del Este y el Éufrates en el Cercano Oriente; y fue también convenientemente situado
en medio de las ricas ciudades griegas y en las rutas comerciales clave de las provincias orientales. Durante el
verano de 286, hizo una gira por la fuerza a través de Siria y el norte de Palestina,
 Constantino y el imperio cristiano 38

intimidar a los persas a buscar la paz con el Imperio Romano. Después de pasar el invierno en Tracia, que regresó a Siria
a principios de 287 a recibir a los embajadores persas enviados por Bahram II (276-93). El monarca persa había sofocar la
revuelta interna que había ayudado en gran medida a la invasión romana bajo Carus, pero necesitaba un respiro para
consolidar su poder en casa. Era, por tanto, dispuestos a aceptar los términos establecidos por Diocleciano para la paz: la
cesión de la Mesopotamia como una provincia y de Armenia como un reino cliente de Roma. Después de esta gran victoria
diplomática, Diocleciano comenzó a trabajar en la reorganización de las defensas de la frontera oriental, y se instala
Tirídates III como rey cliente de Armenia. A finales de 287, las fronteras orientales eran lo suficientemente seguro para
Diocleciano para volver al oeste con el fin de celebrar una conferencia de guerra imperial y planificar las operaciones
militares conjuntas con su hermano emperador. Maximiano había tenido asimismo algunos éxitos militares tempranos en la
Galia y en la frontera del Rin; sino que también había sufrido un serio revés. Durante el verano de 285, derrotó y se instaló
errantes bandas de campesinos y bandidos conocidos como el Bagaudae que había estado atacando ciudades, granjas, y
fuertes en la Galia. En el siguiente otoño e invierno, se trasladó en contra de algunas tribus del norte de Alemania en el Rin
inferior; y poner el Carausio general en el control de la flota del canal y el sistema de fortaleza con instrucciones para hacer
retroceder a los piratas sajones y francos en las aguas costeras. Mientras que el emperador fue heroicamente montado en
la parte delantera de sus tropas y el sacrificio de los alemanes en el continente, su legado estaba capturando los invasores
bárbaros del mar en el canal. Sin embargo, en lugar de devolver todo el botín capturado a sus propietarios, Carausio era
mantener gran parte de ella para sí mismo. Antes de Maximiano podía tomar y arrestarlo, sobornó a las tropas de Gran
Bretaña y los “Saxon Shore fuertes” para proclamarlo emperador de una ruptura Imperium Britanniarum temprano en el año
286.

Fue la rebelión de Carausio que obligó a Diocleciano para elevar Maximiano desde la posición del hijo
y el César a la condición de hermano y co-emperador Augusto en la primavera de 286. Después de
establecer una base militar en Maguncia más tarde ese año, Maximiano repelió un alamán ataque en
enero de 287; y unos meses más tarde invadió tierras alemanas a través del Rin en vigor, causando
estragos en el territorio bárbaro. En 288, Diocleciano llegó a la conferencia en Mainz, y el co-Augusti
actividades que puedan estabilizar la frontera del Rin, y preparar el camino para la guerra con Carausio
planeado. Probablemente fue en este momento que Constancio fue ascendido a un alto nivel de general
a lo largo del Rin bajo Maximiano. Ambos emperadores sabían que su compañero de Iliria así, y con
confianza juzgaron que sus talentos militares y administrativos serían útiles a Maximiano en las próximas
campañas. El año terminó bien con Diocleciano golpear el Alamanni de Recia, y Constancio atacar el
Franci lo largo del Rin inferior. Por los primeros 289 eran fuerzas romanas al mando de la frontera del Rin
del Bosque Negro hasta el valle del Mosela, y Maximiano fue posicionando las tropas para ataques
terrestres y de buques de construcción para batallas navales contra Carausio. Diocleciano estaba
marchando al este de nuevo para rechazar las incursiones Sarmatian en la frontera del Danubio, y para
inspeccionar las líneas de defensa en Anatolia y Siria. En el aniversario de la fundación de Roma en abril
de 289, el galo orador Mamertino fue capaz de ofrecer un panegírico en la corte occidental ensalzar los
recientes éxitos militares de Diocleciano y Maximiano, 3

Durante el próximo par de años, el emperador mayor volvería a tener éxito en sus esfuerzos militares
en el este, empujando tribus sármatas de Dacia durante el verano
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 39

de 289, y derrotar a las incursiones Saraceni en Siria durante el verano de 290. A continuación, regresó a SRIJEM en el
Danubio de poner el acento en las esferas administrativas. Su colega volvería a tener resultados mixtos en el oeste, la
separación de algunos francos de alianza con Carausio a principios de 289, y derrotar a algunas de las fuerzas costeras
del usurpador, pero la pérdida de su flota en una batalla marítima en el Mar del Norte ese mismo año. Realiza una gira
por las ciudades del centro y sur de la Galia durante el próximo año. Mientras tanto, Diocleciano había estado
contemplando un programa de reformas que ayuden a la construcción imperial equipo sobre sus primeros éxitos, y
reforzar su reinado continuó. Por lo tanto, pidió a su encuentro Maximiano en Milán para una conferencia imperial durante
el invierno de 290-91. 4

Un panegirista galo, que pronunció un discurso de cumpleaños para Maximiano el verano siguiente relató
la reunión de invierno. Se maravilló de cómo los co-emperadores eran capaces de atravesar los pasos alpinos,
en pleno invierno, y descender como dioses de las montañas de nieve cubiertas en las llanuras del norte de
Italia. Habló de la alegría de la gente al ver a los dos emperadores que viajaban en un carro triunfal juntos y
conversando en un palacio juntos amigablemente. Pasó revista a las victorias de Diocleciano en el este y de
Maximiano en el oeste que fueron restaurando la integridad de las fronteras imperiales. Y predijo que su
fraterno Concordia y pietas traería más Gloria y felicitas

al Imperio Romano. El panegírico América refleja la pompa pública y las festividades religiosas en la conferencia imperial.
Sin embargo, los acontecimientos posteriores revelan que las conversaciones privadas sobre reformas radicales deben
haber tenido lugar allí también. Los emperadores sin duda tenían derecho a celebrar los logros que marcaron la primera
mitad de la década de su reinado conjunto. Sin embargo, ellos también tenían razones para temer los peligros que se
cernían sobre su dominio continuo. Persia fue re-emergiendo como una potencia amenazadora en las fronteras de Siria, y
Egipto fue creciendo inquieto ante los ataques de los invasores de Nubia en la Tebaida. Gran Bretaña aún estaba en
manos de un usurpador independiente, y las tribus bereberes estaban atacando bienes imperiales y pueblos del norte de
África. Diocleciano debe haber revisado estos problemas con su compañero de Augusto, y sugirió algunas políticas que
podrían considerar el empleo de superarlos. Las fuentes son en gran medida en silencio acerca de los próximos dos
años; pero las amplias reformas que se introdujeron posteriormente sugieren que la co-Augusti estaban haciendo planes
detallados para la iniciación de un nuevo orden que esperaban traería el caos continuo de la crisis imperial a su fin. 5

El nuevo orden fue inaugurado el 1 de marzo 293 como Diocleciano y Maximiano en Sirmio en el Milan nombrados
cada uno confiaba soldados ilirios ser sus hijos y emperadores cooperativas en un sistema colegiado de gobierno
conocido como el tetrarquía ( un significado término griego “la regla de los cuatro”). El nuevo Colegio Imperial se
compone de un emperador mayor con el título Augusto asistido por un menor
 Constantino y el imperio cristiano 40

Ill. 8 Argentífero Follis de la reforma de

Diocleciano monedas con una cabeza premio
de “Galerio el Noble César” en el anverso, y
el “genio del pueblo romano” en el reverso
(Heraclea, 296-97).

Ill. 9 Argentífero Follis de la reforma de

Diocleciano monedas con la cabeza premio
de “Constancio el Noble César” en el
anverso, y el “genio del pueblo romano” en el
reverso (Siscia, 294).

emperador con el título César en cada mitad del imperio. Un soldado ilírico de origen campesino, Galerio
Maximino, que se había levantado a través de las filas con sus compatriotas a un alto mando, fue adoptado por
Diocleciano y se convirtió en el Junior César en el este con el nombre oficial de Cayo Galerio Valerio Maximiano
(Ill. 8) . El padre de Constantino, Flavio Constancio, que era unos años mayor que Galerio, fue adoptado por
Maximiano
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 41

y se convirtió en la persona mayor César en el oeste con el nombre oficial de Marco Flavio Valerio Constantino (Ill. 9).
Además de convertirse en los “hijos” y tomando los nombres de pila de sus emperadores romanos de alto nivel y el
nombre del clan de valeriana de Diocleciano, el Caesars también estaban vinculados a la co-Augusti por alianzas
matrimoniales y la ideología religiosa. Galerio tuvo que divorciarse de su esposa y casarse con Valeria, la hija de
Diocleciano; y Constancio tuvo que dejar a un lado Helena y casarse con Teodora, hija de Maximiano. Como Diocleciano
era el “hijo” de Júpiter, por lo Galerio se convirtió en el “nieto” de esa divinidad, el “hijo” de la

Augusto Jovius, y por lo tanto César Jovius, un miembro de la dinastía Jovian oriental. Como Maximiano era el “hijo”
de Hércules, por lo que Constancio se convirtió en el “nieto” de esa deidad, el “hijo” de la Augusto Herculio, y de allí César
Herculio, un miembro de la dinastía Herculian occidental. Aunque la teología imperial de Júpiter-Herculian iniciada
por Diocleciano continuó dominando la propaganda del Imperial College ampliado para los siguientes doce años,
los Césares se concede cada uno su propio patrons- divina Sol de Galerio, y Marte de Constancio. A medida que el
dios de la luz y protector de varios emperadores ilirios, Sol fue popular en el este. A medida que el dios de la guerra
y el padre de los romanos, Marte siempre fue popular en el oeste. Sin embargo, fue la unidad de los tetrarcas que
se destacaron en los documentos oficiales y el arte. Sus nombres aparecieron juntos en el comienzo de todos los
decretos imperiales; las monedas fueron emitidas para cada uno de ellos de todas las casas de moneda imperiales;
y ellos fueron representados juntos en estatuas imperiales-famoso grupo de pórfido en Venecia muestra ellos con
uniforme militar idéntica, que abarca entre sí, y de pie con decisión para reprimir el caos y restablecer el orden en el
Imperio Romano (Ill. 10). 6

El sistema tetrárquico fue diseñado para resolver el problema de la sucesión imperial y la amenaza de
invasiones externas; y, con la recuperación de la estabilidad política y militar, para fomentar la restauración de la
prosperidad económica y la unidad cultural en el mundo romano. El Caesars funcionaría bajo y entrenar a suceder
al Augusti tras su fallecimiento o jubilación; y un colegio de cuatro emperadores cooperantes podría derrotar más
fácilmente a los usurpadores internos y externos a los enemigos del imperio, y controlar de manera más eficaz los
recursos económicos y las expresiones culturales de su población de un único soberano había sido capaz de hacer
en el pasado. Diocleciano fue el augusto mayor y reconocido jefe de la tetrarquía; que normalmente operar dentro y
supervisar los asuntos de la mitad oriental del imperio con la ayuda de César Galerio. Maximiano fue el co-Augusto
con su hermano emperador, pero aplaza a él en las cuestiones de política de mayor tamaño; que iba a trabajar
dentro y supervisar los asuntos de la mitad occidental del imperio con la ayuda de César Constancio. A pesar de
que todos estaban en movimiento en las campañas militares coordinadas durante los primeros años después de la
formación de la tetrarquía, cada uno de ellos finalmente establecieron regionales capitales-Nicomedia en la zona
asiática de Bitinia norte de Diocleciano; Tesalónica debajo de la frontera del Danubio inferior en el norte de Grecia
por Galerio; Milán debajo de las provincias alpinas del norte de Italia por Maximiano; y Trier detrás de la frontera del
Rin en el valle del Mosela por Constancio. Lactancio, los panegiristas, y restos arqueológicos revelan ambiciosos
programas de construcción de los emperadores en las capitales regionales. En sus respectivos palacios, los cuatro
gobernantes aparecieron en los trajes elaborados y participaron en las ceremonias formales prescritos por
Diocleciano. A través de la teología imperial de Júpiter-Herculian ya través de una ceremonia de corte oriental más
ritualizada, el augusto mayor deseaba
Constantino y el imperio cristiano 42

Ill. 10 grupo estatua de pórfido de la Primera

tetrarquía-Constancio y Maximiano, Diocleciano y
Galerio en atuendo militar idéntica, que abarca
entre sí, y de pie con decisión para reprimir el caos
y restablecer el orden en el Imperio Romano ( California.
293-305).
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 43

aumentar la oficina imperial a un estado más alto de lo que se había celebrado en el marco del Principado. En el nuevo
orden, los emperadores ya no eran simplemente Principes, “primeros” hombres de la República romana, pero ahora domini, “señores”
del Imperio Romano. Muchos estudiosos modernos han utilizado el término Dominar para caracterizar el gobierno más
autocrático y la sociedad más reglamentado del Imperio Romano tardío. En este sistema los emperadores debían ser
tratados casi como figuras sacras, y las revueltas contra ellos se veían casi como un sacrilegio. Con cuatro gobernantes
que se une contra los usurpadores y los bárbaros, las revueltas y las invasiones que habían sido común en la crisis del
siglo III que de aquí en adelante tienen menos posibilidades de éxito. La oficina imperial en su nueva modalidad fue por lo
tanto destinado a ser más seguro, y la sucesión de que sea más seguro. 7

Diocleciano introdujo una serie de reformas, junto con la inauguración del sistema tetrárquico con
el fin de asistir a la universidad imperial en la consecución de sus objetivos de la restauración de la
estabilidad política, la integridad territorial, la prosperidad económica y la unidad cultural que el imperio
había carecido durante tantas décadas. Lactancio, que pronto participó en las reformas culturales,
pero más tarde sufrió las persecuciones cristianas de la tetrarquía, ofreció un resumen incisiva de las
innovaciones. Juzgó que “Diocleciano ... volvió el mundo al revés porque se hizo a tres participantes
colegas en su gobierno y dividió el mundo en cuatro partes.” Afirmó que “los ejércitos se multiplicaron
como cada uno de los emperadores se esforzó por tener un número mucho mayor de las tropas de
príncipes anteriores habían llevado.”se registró que“provincias también fueron cortadas en trozos, 8 Otras
fuentes antiguas dan fe de las reformas radicales de la época.

En lo político, el nuevo sistema tetrárquico imputable al establecimiento de cuatro cortes imperiales, cada una
dotada con funcionarios de la administración para ayudar a los emperadores individuales en el gobierno de las
diferentes regiones del imperio se descartaron. El funcionario principal en el lado de cada emperador se llama una praetorio
praefectus ( Prefecto del pretorio), y encabezó el marco administrativo en su área del imperio. Este funcionario había
pasado de ser meramente el comandante de la Guardia Pretoriana en el siglo I a ser casi un asistente emperador por el
siglo III. Prefectos serían todavía mandar algunos soldados adscritos a cada emperador, y serían ocasionalmente
conducir a las tropas en el campo durante unos cuantos años más. Sin embargo, en el nuevo orden que se
desarrollarían gradualmente en los primeros ministros civiles, el envío de órdenes imperiales a las provincias, que
supervisa el sistema de abastecimiento de los ejércitos, y la supervisión de los asuntos financieros y judiciales del
estado. Los dos agentes principales de financiación en los tribunales centrales fueron la rationalis rerum summarum, que
controlaba mentas imperiales, y la recolección de impuestos en moneda; y el Magister rerum privatarum, que supervisó
bienes imperiales, y los impuestos en especie. Otros funcionarios, como el memoriae magistri y libellorum magistri, fueron
los encargados de la officia que mantuvo registros, y redactó rescriptos y letras. 9 La expansión de esta burocracia de uno
o dos cortes a cuatro aumentado en gran medida el costo de mantener el gobierno imperial.

Militarmente, Diocleciano y sus co-gobernantes ampliaron considerablemente y diversificado las fuerzas armadas del
imperio. Sus predecesores ilirias ya se habían fundado el Cuerpo Protector móvil alrededor de los emperadores, y ha
añadido varias nuevas legiones a los treinta y cuatro
 Constantino y el imperio cristiano 44

heredada del período Severan tarde. Diocleciano y Maximiano continuaron la construcción de las fuerzas legionarias durante
su diarquía, y dieron fuerzas móviles y nuevas legiones a sus césares durante la tetrarquía. A partir de las cuentas de las
acciones militares en las fuentes antiguas y de las listas de los comandos militares de principios del siglo V Notitia Dignitatum, se
ha estimado que a partir de cincuenta por tres a sesenta y ocho legiones y más de medio millón de hombres estaban bajo los
brazos hacia el final del reinado, una duplicación de las fuerzas militares de principios del Imperio de Diocleciano. En los
primeros años de la tetrarquía, ejércitos de campaña grandes y móviles se reunieron alrededor y utilizados por cada uno de
los emperadores para suprimir usurpadores internos y derrotar las invasiones bárbaras. Con el retorno de la estabilidad, estos
grandes ejércitos de campaña se divide, y estacionados a lo largo de las fronteras de un sistema excluyente mucho más
apretado que el imperio había conocido antes. Una red de pequeñas y autónomas, y fuertemente fortificada castella o “fortines”
fue construido en los bordes de las provincias de frontera como una línea de defensa punta dura contra las incursiones. Estos
fueron apoyados por muchos pequeños destacamentos de unidades de caballería móviles conocidos como vexillationes, y por
las grandes bases de legionarios en las posiciones de las bisagras detrás de la frontera. Invasores debían ser ralentizado por
la limitanei,

como llegaron a ser conocidos, e interceptado y llevado de vuelta por la caballería y las fuerzas legionarias las “tropas de la
frontera”. Las tropas fueron apoyados por los graneros fortificados gubernamentales y fábricas de armas, y por las ciudades
fronterizas de paredes que les ofrecían disposiciones y refugios a los invasores carecían. Estas fuerzas fronterizas fueron
puestos bajo el mando de duce limitis,
“generales frontera”, que eran independientes de los gobernadores provinciales e informaron a través de la jerarquía militar de
los emperadores. Este “defensa en profundidad” del sistema superficial estaba destinado a mantener las acciones militares en
las zonas fronterizas fortificadas, y proteger a las provincias del interior civiles donde la prosperidad económica podría volver a
florecer. 10 Sin embargo, las fuerzas militares más grandes y más pesados ​sistema defensivo también añaden a los costos de
apoyo del gobierno romano tarde.

Administrativamente, el gobierno de la provincia del imperio se reorganizó y económicamente, las capacidades

productivas del imperio se reglamentado para apoyar el Imperial College expandido y las fuerzas militares agrandados.
Los breves comentarios de Lactancio y los listados detallados de la Lista de Verona, la “Lista de Verona” de las
provincias romanas que datan de principios del siglo IV, muestran que Diocleciano dividió a los cuarenta y tantos
provincias del imperio temprano en unidades más pequeñas para crear un total de cerca de un centenar de provincias
del Bajo Imperio. Algunos de los más pequeños se quedaron solos; pero muchos otros de tamaño medio se bisected, y
varios otros más grandes se cortaron en muchos pedazos. Por ejemplo, Narbonense y África en el oeste se dividieron
en tres provincias; mientras Tracia y Asia en el este se cortaron respectivamente en cuatro y siete provincias. En el
imperio temprano, legados senatoriales habían servido generalmente como gobernadores generales a cargo de las
fuerzas militares y los tribunales judiciales de las provincias grandes. Aunque algunos senadores serían
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 45

mapa 2 El imperio de Diocleciano tetrárquico ( California.

299).

autorizadas a usar el título de edad procónsul y sirven como gobernadores sobre los restos de Asia y África proconsular, y
algunos podrían ser utilizados como gobernadores con el nuevo título de
corrector sobre las regiones de Italia, la mayoría de los senadores ya no servirá como gobernadores en las nuevas y más
pequeñas provincias. jinetes-frecuencia de la clase media-viejos oficiales militares fueron elegidos a partir de ahora por
Diocleciano y sus co-emperadores para servir como gobernadores de las nuevas provincias con el título de praeses o iudex
( “Juez”), y sólo con la supervisión de los asuntos judiciales y financieras de la zona. En el nuevo orden, órdenes militares
y civiles oficinas estaban siendo separados, con praesides actuando como los gobernadores civiles de las provincias
individuales, y duce sirviendo como los comandantes militares más sectores de frontera. Los gobernadores imperiales
finales por lo tanto no tienen el tipo de recursos que los primeros legados imperiales habían podido emplear para
revueltas contra el gobierno central. Más importante aún, los nuevos gobernantes podrían reunir más información sobre y
mantener un control más estrecho sobre las provincias más pequeñas que gobernaban. A medida que un mayor número
de provincias significaba una mayor cantidad de correspondencia de las cortes imperiales a proceso, Diocleciano creó
nuevos funcionarios y agrupaciones de provincias provinciales de nivel medio para manejar este aumento de la actividad
imperial. Se levantó doce vicarii praefectorum praetorio para servir como “Agentes de las prefecto del pretorio” más de
doce diócesis en el que las nuevas provincias se agruparon en todo el imperio. En el nuevo sistema, cada uno de los
emperadores a través de sus prefecto administrada tres diócesis: Constancio a cabo las diócesis de Britanniae (después
de que la reconquistó en 296), Galliae y Viennensis en el noroeste; Maximiano tenía las diócesis de Italia, Hispaniae, y
África en el suroeste; y después de la finalización de la Guerra Persa (299), Galerio a cabo las diócesis de Pannoniae,
Moesiae, y en el este de Tracia
 Constantino y el imperio cristiano 46

Europa; y Diocleciano tenía las diócesis de Póntica, Asiana, y Oriens en el Cercano Oriente. En este sistema, los
emperadores enviaron cartas imperiales, edictos y rescriptos a través de sus prefectos a los vicarios y abajo para los
gobernadores; y los gobernadores enviaron información censal, los impuestos y las apelaciones judiciales a través de
los vicarios a los prefectos y hasta los emperadores. Esta organización provincial ampliado permitió a los emperadores
a obtener un mayor control sobre la forma más eficaz y regimiento de los recursos humanos y materiales del imperio
(Mapa 2). 11 Una moneda de reformado y una sociedad regimentada estarían en el centro de las reformas económicas
iniciadas por los tetrarcas y controladas por sus agentes. Diocleciano había mejorado la acuñación de oro al principio de
su reinado; pero en 294 se revisó toda la acuñación de monedas y menta sistema del imperio con el fin de fortalecer la
economía y la señal del nuevo orden. El oro aureus sería acuñado en 60 a la libra; una nueva plata argenteus

sería acuñado en 96 a la libra; y un nuevo bronce argentífera, probablemente, conocido como el Follis sería acuñado en
32 a la libra, y en fracciones más pequeñas. mentas locales independientes fueron cerrados o convertidos a mentas
imperiales. Catorce mentas oficiales ubicados en regiones clave del imperio serían en adelante producir las monedas
necesarias para el gobierno y la economía, y emplear inscripciones latinas estandarizados y motivos patrióticos o
religiosos de apoyo de la tetrarquía. Londinium, tréveros y Lugduno servido las diócesis de Constancio; Ticinum, Roma,
Aquileia, y Carthago los de Maximiano; Siscia, Sérdica o Tesalónica, y Heraclea sirven las diócesis de Galerio; y
Nicomedia, Cícico, Antioquía, Alejandría y las de Diocleciano. Los ciudadanos del mundo romano no habían manejado
las monedas con el contenido de metal fino, tamaño y peso flan de las nuevas denominaciones para las generaciones.
El viejo antoninianus había caído a un peso de menos de 3 gramos de vuelta en los días de Galieno. Se había elevado
a cerca de 4 gramos en el proto-reforma de Aurelian. Sin embargo, el nuevo Follis, que sustituye esas piezas degradadas
como el medio estándar de cambio, sería una moneda mucho más grueso y más ancho y pesar más de 10 gramos.
ciudadanos romanos utilizando los nuevos tipos de monedas sabían que sus nuevos emperadores eran en serio la
reforma económica. Otras medidas indicadas esto también. Como ex generales de campo que habían preocupado por
mantener sus soldados bien suministrados mientras que frente a los bárbaros en las fronteras, Diocleciano y sus
colegas podrían establecer impuestos en especie, así como los impuestos en moneda. Las solicitudes irregulares y
regionales de la annona militaris, que había caído en los distritos devastados menos capaces de suministrarlos, ahora
habría regularizado y se extendió por todo el imperio. Diocleciano previsto un sistema de censos de cinco años por el
cual la burocracia ampliado podría registrar la capacidad productiva de sus ciudadanos ( cápita) y las unidades de tierra ( iuga).
Con este conocimiento detallado de los recursos disponibles para ellos, los tetrarcas serían capaces de establecer
presupuestos anuales y la emisión indictiones para la recaudación de impuestos en moneda y en especie necesarios
para apoyar al gobierno y el ejército. Una “economía dirigida” regimentada resultó con fábricas estatales de armas,
graneros fortificados, los sistemas de transporte y servicio imperiales hereditaria para las profesiones esenciales
establecidos para aprovechar los recursos de un El primer censo se llevó a cabo en 296 “imperio fortaleza.”; pero la
estructura burocrática de administrar, y el personal y las instalaciones para la recogida y distribución de los nuevos
impuestos en moneda y en especie basada en ella, obviamente, se está estableciendo en los primeros años de la
tetrarquía. 12

Culturalmente, los emperadores soldados ilirios que componían la primera tetrarquía eran provinciales
patriotas que deseaban fortalecer los lazos de la unidad imperial, centrándose en las tradiciones lingüísticas,
legales y religiosas de Roma, es decir, la lengua latina, el derecho romano y el olímpico divinidades. El latín era
el idioma oficial de la romana
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 47

Imperio, Diocleciano y lo vio como una fuerza unificadora en la cultura imperial. Él quería que utiliza en todos los
eventos imperiales, en todas las comunicaciones oficiales, y en toda la moneda imperial y las inscripciones
monumentales. Se esperaba que los generales para emitir comandos militares y gobernadores para escribir las
resoluciones judiciales en América precisa. Con el fin de promover un mejor conocimiento y un uso más amplio de la
lengua, Diocleciano y sus colegas nombrados profesores oficiales de América retórica en ciudades de la imperiales
clave elocuente norte de África retórico Lactancio sería el destinatario de tal designación por Diocleciano en
Nicomedia, y el talento retórico galo Eumenius se le daría una cita similar de Constancio en Autun unos pocos años
después de la formación de la tetrarquía. Este último había servido como secretaria legal ( Magister sacrae memoriae) para
los gobernantes occidentales antes de su regreso a Autun. Diocleciano también exigió que emplearse principios
legales romanos en los rescriptos enviados a cabo bajo su nombre se trata de cuestiones de derecho penal y civil.
Insistió en que sus funcionarios y los sujetos sabían que la ley romana tenía prioridad sobre las costumbres locales
en el sistema judicial imperial. Con este fin, él tenía sus propias secretarias legales Gregorianus antes y
Hermogenianus justo después del comienzo de la tetrarquía elabore colecciones de rescriptos imperiales romanas
basadas en los principios que se distribuyen como manuales a los gobernadores de la correcta administración de la
ley -la

Código Gregoriano ( 292), y el Codex Hermogenianus ( 295). Diocleciano quería sobre todo sus temas para venerar
a las deidades “romanos” del panteón olímpico. La única concesión que haría a los anhelos sincretistas de la edad
para un “Divinidad Mayor” era promover Júpiter, el rey del panteón olímpico, ya que el patrón divino especial del
nuevo orden imperial. Júpiter larga había sido venerado en un templo antiguo en Roma por encima del Foro
Romano en el Capitolio. De acuerdo con la mitología antigua, que era el dios que había creado orden a partir del
caos de los tiempos primitivos, y presidió un cosmos racionales. Como Diocleciano luchó para restaurar el orden en
medio del caos de la crisis del siglo III, podría enfocar sobre esta deidad grecorromana. Sin embargo, ni Júpiter el
dios supremo, ni el jefe de Diocleciano emperador quedaron solos en la lucha por la orden. Y por lo tanto, algunos
de los ayudantes divinos de Júpiter en la esfera celeste podría ser promovidos como los patrones divinos de los
colegas imperiales de Diocleciano en el reino terrestre. Hércules, el hijo y el obrero de Júpiter, fue también un dios
romano favorito, y siempre habían sido venerada en un antiguo templo en el Foro Boario. Sol, el dios del sol
genérico, se había vuelto muy popular desde el reinado de Aureliano. En el oeste a menudo se le syncretized con
Apolo, otro hijo de Júpiter que sirvió como un dios de la luz, la verdad y la profecía. Marte, el padre divina de Rómulo,
fundador de Roma, fue igualmente un hijo de Júpiter y el dios de la guerra. El primer emperador, Augusto, había
construido grandes templos de Apolo y Marte en el centro de Roma. A medida que estas deidades olímpicas
ayudaron al rey de los dioses, Júpiter, a través del cosmos, que se promueve como los patrones divinos de
Maximiano, Galerio y Constancio que ayudaron el tetrarca de alto nivel, Diocleciano, en el imperio. Los cuatro
emperadores se determinaron para dirigir los sujetos imperiales de nuevo a la adoración de estos dioses romanos
por excelencia, y por consiguiente ganar el pax deorum que aseguró la victoria en la guerra y la prosperidad en paz
para el estado romano. dedicaciones de templos, relieves escultóricos, y motivos de monedas de la época serían
ilustrar el programa religioso conservador de la tetrarquía. La moneda de oro, por ejemplo, emparejado con
regularidad retratos anverso de los emperadores con motivos inversos de sus divinidades patronos. La invención de
plata emitida para todos los emperadores contenía un motivo inverso normalizado en la que los tetrarcas sacrificar
juntos antes de un recinto con torretas, con inscripciones que celebra el valor de
 Constantino y el imperio cristiano 48

el ejército o las victorias de los emperadores, que el culto correcto de los dioses, presumiblemente, había inspirado.
El nuevo folles realizado durante mucho tiempo un motivo y la inscripción estándar en honor a la GENIO Populi
Romani ( “al genio de la gente romana” -Ills. 8 y 9). Fue un mensaje patriótico saludando al espíritu divino que había
guiado a los romanos a gobernar el mundo. Al tratar de reglamentar el uso de la lengua latina, la aplicación de la ley
romana, y el culto a deidades romanas, Diocleciano tenía la esperanza de restaurar la unidad cultural de la sociedad
romana. 13

En la primavera de 293, cada uno de los tetrarcas marchó a diferentes sectores del mundo romano en el que
supervisaría las campañas destinadas a restituir la integridad de las fronteras imperiales y poner en práctica las
reformas destinadas a renovar la vitalidad de la sociedad imperial. Como uno de los Césares en el nuevo orden,
Constancio sería ahora comenzar a jugar un papel central en el Imperio Romano, y ganaría algunas victorias militares
clave en el oeste. Como hijo de un César, Constantino ahora empiezan a surgir como una figura pública en la política
imperial, y serviría en importantes campañas militares en el este. Mientras se desempeñaba como comandante del
ejército y gobernador de la provincia, Constancio probablemente había tenido cuidado de que su hijo reciba algún tipo
de educación primaria en la gramática latina, y ganar un poco de experiencia temprana en el servicio militar. En el
momento en que se unió a la universidad imperial, su hijo había llegado a la edad de veinte años. cuentas literarias y
retratos de monedas muestran que Constantino se parecía estrechamente a su padre, y tenía el físico fuerte de sus
antepasados ​ilirias. Constancio seguramente se preocupaba mucho por su único hijo y realiza grandes esperanzas
para su futuro. A pesar de que se vio obligado por la tradición romana y la necesidad política de divorciarse y casarse
con Helena Theodora para fortalecer sus lazos con Maximiano cuando se convirtió en un emperador menor,
Constancio no se vio obligado a abandonar su carrera esperanzas de Constantino. Tanto de los tetrarcas
occidentales tenían hijos, y por amor paterno y ambiciones dinásticas habría albergado esperanzas de que su
descendencia podría seguirlas al trono imperial. Diocleciano parece haber estimulado las ambiciones dinásticas de
sus colegas occidentales. Inicialmente se instó a Constancio despachar Constantino, y más tarde Maximiano para
enviar a su hijo Majencio, para la formación en los tribunales y el servicio en los ejércitos de los tetrarcas orientales.
Tales disposiciones previstas más enlaces entre los emperadores ilirios soldado que componen el Colegio Imperial; y
ayudó a asegurar la lealtad de los gobernantes occidentales a sus colegas orientales. Así que cuando Maximiano
elevado Constancio a la oficina imperial de César y le encargó a gobernar las diócesis del noroeste, que también
promovió Constantino el grado militar de tribunus ( oficial subalterno del legionario) y le ordenó a servir en las
provincias orientales. Ha dado a su hija mayor Theodora en matrimonio a Constancio, y tenía a su hija más joven
Fausta dar el casco de plumas de un oficial romano a Constantino para significar el nuevo estado de Flavio padre e
hijo. Estas ceremonias se produjeron en el norte de Italia en la primavera de 293. Constancio y Constantino
compañía entonces se separaron, y no ver otra vez durante más de una década. Constancio tomó su nueva esposa a
Trier, donde ella le presentaría con seis hijos en los próximos años. El Helena descartado aparentemente no tenía
interés en otro matrimonio; y parece haber albergado resentimiento en contra de “la otra mujer” y su descendencia.
Constantino, por tanto, probablemente tuvo su madre con él hacia el este, donde pudiera cuidar de su bienestar, y
pudo seguir su carrera. Aunque Constancio y Constantino fueron colocados en los extremos opuestos del mundo
romano para los siguientes doce años, que, sin duda, mantienen contacto entre sí. Las victorias militares y el Estado
leve de la César occidental eran bien conocidos en el este; y las historias de las hazañas militares y creciente
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 49

popularidad del hijo del César debe haber alcanzado el oeste. El pie de Constantino entre los soldados en los
ejércitos orientales se vio reforzada por el hecho de que él era el hijo de un emperador; y la manera en la que
deportada a sí mismo debe haber hecho su padre orgulloso. Cuando Constancio finalmente alcanzar la
posición y el poder para hacerlo, que exigiría que su hijo Constantino se le permitió regresar a él en el oeste. 14

En los primeros años de la tetrarquía, los co-emperadores llevaron a cabo una serie de campañas militares coordinadas
que tuvo éxito en la represión de los usurpadores internos y externos de derrotar a los enemigos del Imperio Romano.

En el oeste, la escapada del Imperio Británico Carausio, invasiones germánicas otro lado del Rin, y las incursiones
bereberes en el norte de África fueron los problemas urgentes. Constancio rápidamente comenzó a hacer frente a los
dos primeros problemas. En la primavera de 293 lanzó un ataque masivo sorpresa en la base continental importante
de Carausio en bononia
(Boulogne) en la costa norte de la Galia. Sus tropas sitiaron la ciudad por tierra y construyeron un mol de pilas y
cantos rodados a través de la boca de su puerto, cortándolo de refuerzos. A principios del verano la ciudad se
había rendido, y las otras bases del usurpador seguido su ejemplo, con lo que toda la Galia de nuevo bajo dominio
romano. A raíz de esta victoria, Carausio fue depuesto por su ministro de Finanzas Alecto, que esperaba que
pudiera ser reconocido como el gobernante de Gran Bretaña por la tetrarquía. Los emperadores legítimos no eran
susceptibles de tal compromiso; Por lo tanto, Constancio lleva a cabo los preparativos necesarios para una gran
invasión a través del canal en los próximos tres años. Tenía parte de sus fuerzas construir una flota para la
invasión; y se llevó otra parte en los estuarios de los ríos Escalda y Rin a la conquista de los aliados alemanes de
Alecto. Durante este período, los gobernantes occidentales probablemente confieren en la Galia (finales 293) y en
Italia (295) para la planificación conjunta de la campaña británica. En el verano de 296, los emperadores
occidentales fueron ready Maximiano se trasladó hasta una posición a lo largo del Rin para proteger la parte
trasera de su César; y Constancio dirigió una invasión del canal de dos puntas de Gran Bretaña. Llevó a los
buques de guerra y transportes de Boulogne a través del canal hacia la costa este de Gran Bretaña cerca de
Dover, donde Alecto estaba estacionado con el grueso de sus fuerzas; y envió a su prefecto pretoriano
Asclepiodotus de la boca del Sena en el Atlántico para un aterrizaje sorpresa a lo largo de la costa sur de
Inglaterra, cerca de Portchester. El enfoque del César llevó a cabo la atención de Alecto tiempo suficiente para que
las tropas del prefecto a la tierra en el sur, quemar sus naves y marcha hacia el interior. Cuando el mal tiempo
dispersó su flota e impidió un desembarco de Constancio, Alecto llevó sus fuerzas suroeste, donde fue derrotado y
muerto por las tropas del prefecto. Algunos de los mercenarios francos que sirven bajo el usurpador se escapó y
marchó a Londres con la intención de saquear la ciudad. Mientras tanto, algunas de las tropas de Constancio había
llegado a la costa cerca del Támesis, y marchó a Londres, donde interceptaron y mataron las fuerzas francos.
Constancio luego hizo un aterrizaje en la costa este, y se fue a Londres, donde fue recibido con entusiasmo como
un salvador de la ciudad, y el restaurador de la luz a Gran Bretaña. A raíz de la reconquista, la isla fue dividida en
cuatro provincias agrupadas en la diócesis de Britanniae, la “orilla sajona Fuertes” fueron devueltos a las tropas
leales que patrullaban el canal para mantener a los piratas de distancia, y un activo comercio se reanudó entre
Gran Bretaña y la Galia. Cuando el César regresó a Trier, un hermoso medallón 10 Aurei fue acuñada para
conmemorar su victoria el anverso representa un busto de Constancio dentro de una inscripción que lleva su
nombre completo y el título de “Noble César”; a la inversa le mostró a caballo en triunfo hacia Londres con lady
Britannia
 Constantino y el imperio cristiano 50

arrodillado ante las puertas de la ciudad con una inscripción saludando Constancio redditor LUCIS AETERNAE, “El
Restaurador de la luz eterna.” En el comienzo de su Quinquennalia,
el quinto año de su reinado, el 1 de marzo 297, un orador galo ofreció un panegírico en el palacio del César en Trier
relatando cómo el mundo romano estaba siendo reclamado por el valor de Constancio y sus colegas. Se revisó la
campaña británica del César en detalle, y una lista de las últimas campañas de las otras tetrarcas en breve. Es
evidente a partir de estas observaciones que Maximiano era para entonces en el norte de África. Cuando
Constancio había regresado de Gran Bretaña a la Galia en el otoño de 296, y podría vigilar a Italia y España, así
como sus propios dominios, Augustus fue capaz de abordar el problema en África. Se reunió a un gran ejército de
campaña, marchó a través de España, y cruzó a las provincias del norte de África a principios de 297. Desde hace
varios años, tribus bereberes como el Quinquegentiani habían sido descendientes de sus fortalezas alta del desierto
y asaltar el cinturón verde de tierras romanas en las provincias de Mauritania y Numidia. Atacaban ambas fincas
rurales y centros urbanos. En una serie de batallas durante la primavera y el verano de ese año, Maximiano
derrotado a varios de los grupos tribales, y los expulsó del territorio romano. Luego, a través del otoño y el invierno
de 297 a 98, condujo a sus tropas en las montañas, donde residían las tribus bereberes, destruyó muchos de sus
pueblos, y condujo el resto de sus pueblos de nuevo en el desierto del Sahara. En marzo de 298 puso en escena un
triunfo en Cartago, donde fue recibido como un héroe conquistador que había restaurado la luz de la dominación
romana al norte de África. Después de sus campañas brutales, estableció nuevas fortificaciones a lo largo de las
fronteras provinciales, y recorrió las ciudades del norte de África, cuyos ciudadanos lo honró con acciones de
gracias. Volvió a Roma para un triunfo en la primavera de 299. 15

En el este, las presiones bárbaras en el Danubio, los disturbios y las revueltas en Egipto, y la agresión persa en
Siria fueron los problemas que enfrenta Diocleciano y Galerio. El Augusto oriental en un primer momento elegido
para permanecer en la zona del Danubio y decidió enviar a su César a Egipto. Durante los próximos tres años,
Diocleciano ganó victorias clave durante los sármatas en el otoño de 294 y el de Carpi, en el verano de 296, y
dirigió la construcción de bases militares fuertemente fortificados en ambas orillas del Danubio, con el fin de
proporcionar una línea más fuerte de defensa contra los bárbaros. Al mismo tiempo, Galerio viajó hasta el extremo
sur de Egipto, donde dirigió las campañas exitosas contra la Blemmyes, tribus negras de Nubia, que estaban
asaltando e interrumpiendo las rutas comerciales desde el Nilo hasta el Mar Rojo alrededor de Coptos y Busiris.
Sin embargo, la renovación de la agresión persa obligó al César para viajar al norte de Siria en la primavera de
295. Narsés (293-302), un hijo de la gran Shapur, había tomado el trono persa en el año Tetrarchy se había
iniciado, y pronto comenzó a socavar el tratado Diocleciano había dictado a su predecesor más débil en 287.
Narsés recuperó todos los territorios cedidos a Roma, aliada con los príncipes sarracenos en el desierto sirio,
reafirmó la influencia persa sobre Armenia, y apoyaron las misiones maniqueas en provincias romanas. Galerio fue
capaz de detener los primeros movimientos persas en el desierto sirio tarde en el verano de 295. Pero Narsés
regresó en fuerza al año siguiente, la conquista de Armenia y Mesopotamia, y la destrucción de muchos puestos
del ejército romano en el desierto sirio. Con este romana en grave peligro, Galerio pidió ayuda a Diocleciano. El
augusto mayor llegó a Siria a finales de 296, y planeó una campaña conjunta con su César para la primavera
siguiente. Mientras Diocleciano vigilaba la frontera sirio, Galerio cruzó el Éufrates y se encontró con las fuerzas de
Narsés cerca Callinicum. Ambas partes sufrieron fuertes pérdidas, y se retiraron. Diocleciano era infeliz
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 51

con el rendimiento de su César y lo obligó a correr al lado de su carro cuando regresaron a Antioquía. Descontentos con el nuevo
sistema de impuestos, y aprovechando la inversa sirio, los egipcios se rebelaron y declararon Domicio Domiciano su emperador.
Diocleciano decidió manejar esta usurpación mientras enviaba a Galerio para reunir las tropas del Danubio frescas para otra campaña
persa. El Augusto dejó la revuelta en la Tebaida egipcia durante el otoño de 297; pero la gran metrópoli de Alejandría continuó la
revuelta bajo Aurelio Aquiles. Después de un largo asedio durante los meses de invierno, Diocleciano tomó la ciudad y castigado a sus
ciudadanos en la primavera de 298, una columna de triunfo colocado en una colina prominente de la ciudad conmemora su victoria.
Para el resto del año, recorrió las dos provincias egipcias, instituyendo el nuevo sistema de impuestos, la creación de fortificaciones
militares, y el establecimiento de los tratados con las tribus del sur de las fronteras provinciales. Mientras tanto, Galerio había regresado
de Europa, con un gran ejército de campaña. Castigado por su fracaso anterior, se preparó cuidadosamente para una reanudación de la
guerra persa. Se vincula a sus tropas con las del depuesto rey armenio Tiridates, y personalmente condujo expediciones de
reconocimiento para idear una estrategia exitosa. Se trasladó el grueso de sus fuerzas en Armenia, y obligó a Narsés a seguirlo en una
trampa cuidadosamente preparada. Eutropio relaciona el resultado: Se vincula a sus tropas con las del depuesto rey armenio Tiridates, y
personalmente condujo expediciones de reconocimiento para idear una estrategia exitosa. Se trasladó el grueso de sus fuerzas en
Armenia, y obligó a Narsés a seguirlo en una trampa cuidadosamente preparada. Eutropio relaciona el resultado: Se vincula a sus
tropas con las del depuesto rey armenio Tiridates, y personalmente condujo expediciones de reconocimiento para idear una estrategia
exitosa. Se trasladó el grueso de sus fuerzas en Armenia, y obligó a Narsés a seguirlo en una trampa cuidadosamente preparada.
Eutropio relaciona el resultado:

Derrotó Narsés, saquearon su campamento, capturó sus esposas, hermanas e hijos, junto
con un gran número de la nobleza persa y una enorme cantidad de tesoro persa, y condujo
al rey a sí mismo en los desiertos más remotos de su reino.

Galerio luego condujo a sus ejércitos en el que un joven Constantino era un oficial de una victoria a otra a medida
que descendían hasta Mesopotamia, en última instancia, la conquista de la capital persa de Ctesifonte, y, finalmente,
contemplando las ruinas de la legendaria Babilonia lo largo del río Eufrates. El César rechazó inicialmente enviados
de paz persa, y les recordó cómo habían tratado el emperador Valeriano. A principios de 299 Diocleciano había
llegado a Mesopotamia, y marchó a Nísibis con el fin de conocer y felicitar a Galerio en sus victorias. Augusto se
hizo cargo de las negociaciones de paz, y dictó un tratado que se expandió el territorio romano en el este y se la dio
más fácilmente las fronteras defendibles contra Persia. Armenia e Iberia se hicieron reinos cliente romanos se
establecieron, varias nuevas provincias, y fortificaciones militares y carreteras se establecieron en la región hacia el
río Tigris. celebraciones especiales se llevaron a cabo por los emperadores orientales victoriosos cuando entraron
en Antioquía en el final de la primavera de 299; y un arco de triunfo se construyó poco después por Galerio en
Tesalónica. Una escultura en relieve gráfico de esta lo representa a caballo pisoteando enemigos persas. dieciséis

En los primeros seis años de la tetrarquía, Diocleciano y sus colegas se habían concentrado en la consecución de
sus objetivos políticos y militares de reprimir usurpaciones internos y externos en la derrota de invasiones en todo el
mundo romano. El nuevo orden, con sus múltiples emperadores y campañas coordinadas y jerarquías militares y
civiles por separado, haciendo que sea más difícil para los usurpadores internos a la revuelta contra el gobierno
central; mientras que su fuerza militar y ampliada red de defensa más apretada haciendo que sea más difícil para los
enemigos bárbaros que invaden las provincias del Imperio.

En los últimos años de la tetrarquía, el Augusti menudo se mantuvo en sus capiteles interiores guiar las políticas
de la Comunidad, mientras que los Césares residía en su periféricas
 Constantino y el imperio cristiano 52

capitales que guardan las fronteras del imperio. Diocleciano utilizar ya sea Antioquía o Nicomedia como
su residencia imperial, hizo un viaje de inspección a través de Egipto (301-2), y rige las diócesis de Asia,
Pontican, y orientales. Galerio residía en Tesalónica, dirigido campañas contra el Marcomanni (299),
Carpi, y Sarmatians (301-2), y supervisó la Pannonian, Moesian, y diócesis tracias. Maximiano utiliza
Milán como su residencia imperial, y rige las diócesis italianas, españolas y africanas. Constancio residía
en Trier, repelido varias incursiones germánicas (301, 302, 303 y 304), y supervisó la Británica, gálico, y
diócesis Viennensian. Mientras que la vigilancia todavía tenía que ser mantenido contra los enemigos
externos, los tetrarcas podrían concentrarse más en los asuntos económicos y culturales durante este
período. 17

A medida que se estaban llevando la anarquía de la crisis del siglo III a su fin, los emperadores comenzaron a implementar políticas
para restaurar el cultivo agrario y reconstruir los centros urbanos. Maximiano y Constancio se instaló derrotado bandas de alemanes en
las zonas despobladas de la Galia, y los hizo traer tierras de cultivo devastadas en la producción. Diocleciano y Galerio también
transferido ciudadanos romanos de Asia y tribus bárbaras sobre el Danubio en zonas devastadas de Moesia, Dacia y Tracia, y los hizo
volver a cultivar estas regiones. La producción de estas granjas podría ayudar a alimentar a las nuevas instalaciones militares a lo largo
de las fronteras y las ciudades revividos detrás de ellos. Los panegiristas de la época exaltados por ver bárbaros que recientemente
habían devastado estas áreas con espadas ahora su cultivo con arados. Muchos autores antiguos describen los programas de
reconstrucción urbanos que los tetrarcas llevan a cabo en todo el mundo romano. Aurelio Víctor informó de cómo “las colinas de Roma y
otras ciudades, especialmente Cartago, Milán y Nicomedia habían sido adornada con muy novedosas y muy refinados edificios.”
Eumenius alabó “la reconstrucción no sólo de templos y lugares públicos sino también de viviendas particulares” en su Autun nativo y
toda la Galia. Lactancio registró el auge de la construcción en Nicomedia y enumeró los muchos tipos de estructuras instalados en las
provincias orientales. Restos arqueológicos de murallas y puertas, palacios imperiales, arcos de triunfo y columnas, templos paganos,
curias y casas de baños de York en Gran Bretaña a Alejandría en Egipto dan testimonio de la verdad de las fuentes. El aumento de la
producción agraria y la reactivación de la construcción urbana fueron los aspectos positivos de las políticas económicas de Diocleciano y
sus colegas. Por desgracia, tuvieron menos éxito en la reducción de la inflación monetaria. Las cantidades masivas de nuevo el oro, la
plata y las monedas acuñadas folles siendo por todo el imperio, y las demandas de bienes intensivos en mano de obra y que está
realizando el ejército y el gobierno, dieron lugar a la especulación de los comerciantes y el aumento de los precios de mercado.
Diocleciano reaccionó a la situación mediante la publicación de un edicto de precios máximos y los salarios, y por el aumento de los
servicios obligatorios al estado. los y acuñación folles siendo acuñada por todo el imperio, y las demandas de bienes intensivos en mano
de obra y que está haciendo el ejército y el gobierno, dio lugar a la especulación de los comerciantes y el aumento de los precios de
mercado. Diocleciano reaccionó a la situación mediante la publicación de un edicto de precios máximos y los salarios, y por el aumento
de los servicios obligatorios al estado. los y acuñación folles siendo acuñada por todo el imperio, y las demandas de bienes intensivos
en mano de obra y que está haciendo el ejército y el gobierno, dio lugar a la especulación de los comerciantes y el aumento de los
precios de mercado. Diocleciano reaccionó a la situación mediante la publicación de un edicto de precios máximos y los salarios, y por
el aumento de los servicios obligatorios al estado. los Edictum de pretiis se publicó en los nombres de todos los emperadores a finales de
301, pero parece haber sido forzada sólo en el este, donde la inflación era peor. Airadamente condenó la “lujuria incontrolada de
ganancia” exhibida por especuladores que estaban “atacando con insolencia y encubiertamente el bienestar público”, y pasó a una lista
de precios máximos que podrían ser acusados ​y los salarios máximos que se podrían pagar cientos de bienes y servicios comunes. La
pena capital se prescribe para los infractores. Lactancio escribió que los resultados inmediatos del decreto fueron el crecimiento de un
mercado negro para muchos bienes y el derramamiento de mucha sangre para objetos pequeños. La ley fue retirado tranquilamente
después de un tiempo como otras políticas económicas de Diocleciano y proporciona soluciones más saludables. Que había sido
durante mucho tiempo común en las sociedades antiguas para los ciudadanos ricos para proporcionar servicios gratuitos a su
comunidad -la decuriones
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 53

del Imperio Romano ocupó los cargos magistrales, recogido los impuestos imperiales, construido los templos y otras
instalaciones públicas, y con el patrocinio de las fiestas en las comunidades en las que residen. Estas actividades eran
conocidos como Civilia munera ( servicios públicos), ya menudo se realizan sin remuneración. Diocleciano vincula los
conceptos de munera Civilia
y annona militaris ( disposiciones militares), y ciudadanos forzados de todas las clases de la sociedad para proporcionar los
servicios y / o los suministros del estado necesarios para su funcionamiento como parte de su obligación tributaria. Los
censos regulares de la capacidad productiva de sus ciudadanos y de las unidades de tierra proporcionaron la información
detallada con la que el gobierno podría elaborar sus presupuestos y hacer sus imposiciones de sus sujetos en dinero,
suministros o servicios. Tal sistema se abra camino entre los problemas de valores monetarios inestables y los precios del
mercado inflados. Sin embargo, el resultado fue un gobierno autocrático y más activo que el mundo romano había conocido
en siglos anteriores, y prefigura la economía controlada por el Estado y reglamentado del Imperio bizantino. 18

Con el retorno de la paz y la prosperidad, los emperadores de la tetrarquía mejoraron sus esfuerzos para unificar la
gente del imperio en torno a las tradiciones culturales de Roma. El nombramiento de los retóricos latinos como
maestros patrocinados por el gobierno y la reconstrucción de escuelas en ciudades provinciales clave ayudaron a revivir
el estudio de la lengua latina y aumentar la salida de la literatura latina en todo el mundo, las escuelas activas romanas
de retórica latina y los ricos corpus de panegíricos latinos en el oeste, y la producción de numerosas historias narrativas
Latina en el este durante el siglo IV atestiguan. Aunque griega fue preferido entre los literatos y comerciantes de este, y
las lenguas nativas fueron utilizados por las clases más bajas de las zonas periféricas, se requiere el conocimiento de
América para una exitosa carrera en el ejército, la administración, y los tribunales. Las reformas de Diocleciano estaban
haciendo la adquisición de ese conocimiento más fácil. La insistencia en la primacía del derecho romano sobre nativa
ayudó a reducir las diferencias en las costumbres sociales en torno a los matrimonios imperio-consanguinous que están
permitidos en el griego y el este semitas fueron prohibidos en esta era como la legislación sobre el matrimonio romano
fue ampliamente forzada. Diocleciano cree que las costumbres ancestrales de Roma estaban en conformidad con la
voluntad de los dioses que protegían el imperio romano. Complacer a los dioses a través del comportamiento correcto y
adorarlos con ritos piadosos estaban en el centro de sus reformas culturales. Aurelio Víctor informó de cómo “se
parecían los más antiguos cultos religiosos después con el máximo respeto” por los emperadores ilirios soldado. La
literatura y el arte de este período muestran Diocleciano y sus co-emperadores piadosamente que llevan a cabo el culto
de sus divinidades protectoras y diligente de trabajo para la reactivación de los cultos religiosos romanos. Fue este
mismo énfasis en la reactivación de la religión pagana tradicionales que permitieron Diocleciano y algunos de sus
colegas para llevar a cabo el menos exitoso de sus políticas de una importante persecución del cristianismo. 19

A medida que se fueron reconstruyendo templos paganos y festivales de parada en las ciudades, y la restauración de los
antiguos ritos y sacrificios que requiere en los campos, los tetrarcas comenzaron a darse cuenta de la cantidad de tierra que se
había perdido a los cultos de misterio en general y el cristianismo en particular. Los dioses salvadores y la vida espiritual, y el apoyo
de las comidas comunales y la comunidad que se encuentra en estos cultos, ofrecen formas más personales e intensos de la
experiencia religiosa que lo hicieron los ritos oficiales del estado de los dioses olímpicos y los emperadores divinizados. Durante la
anarquía de la crisis imperial del siglo III, muchas personas en todo el imperio se habían convertido en estas formas alternativas de
la experiencia religiosa en busca de consuelo y apoyo. Los emperadores ilirios conservadores no tienen un problema con los cultos
de misterio. Sus devotos estaban dispuestos a
 Constantino y el imperio cristiano 54

culto en los ritos públicos, y que a menudo sincretizaron sus deidades con el romano Isis -panteones egipcia con
Venus romana, y persa Mitra con el Sol Invictus, por ejemplo. Los gobernantes, sin embargo, tenían un problema
con la Iglesia Cristiana. Sus miembros se negaron a participar en los cultos estatales, y todavía proclamaron su
Dios la única deidad verdadera, y se marcaron el culto a otros dioses idolatría. Además, dado que el decreto
tolerancia de Galieno en 260, los cristianos habían ampliado más ampliamente en la sociedad romana y estaban
haciendo su presencia más evidente en las ciudades imperiales. Liberado de la ansiedad de sacrificio y la amenaza
de persecución por varias décadas, los cristianos habían sido más dispuestos a entrar en carreras públicas y
aceptar el reclutamiento militar. Eusebio registra que muchos hermanos mantenían oficinas y servir como soldados
por el reinado de Diocleciano. Con más miembros y mayores recursos, algunos grupos cristianos siquiera habían
empezado a construir los primeros lugares conspicious de culto público. Eusebio informó que las nuevas casas de
oración-la ecclesiae aulae o “salones de la iglesia”, ya que se llama- estaban atrayendo grandes multitudes en las
grandes ciudades del imperio. Lactancio describe uno de tales iglesia situada a la vista del palacio imperial de
Nicomedia. La creciente presencia de los cristianos en la sociedad romana, y la creciente aversión de los cristianos
a la religión pagana convencidos de Diocleciano que la Iglesia cristiana y el Imperio Romano eran incompatibles. 20

Una serie de incidentes famosos en el ejército y en la corte obligó a esta conclusión sobre el emperador. En la
sociedad autocrática y reglamentado de la tetrarquía, muchas profesiones eran cada vez hereditaria. El ejército era
un ejemplo de ello. Con el fin de mantener sus fuerzas con toda su fuerza, se esperaba que los soldados se retiran
para traer un hijo o un pariente hacia adelante para sustituir en las filas. En marzo de 295, el veterano Fabio Víctor
trajo a su hijo Maximilianus al gobernador de Numidia Dion. El joven fue a inspeccionar, y, si se encuentra en
forma, reclutado en las legiones para las próximas campañas del norte de África de Maximiano. Sin embargo, al ser
admitido en el servicio, que audazmente anunció: “No puedo servir; No puedo hacer el mal. Soy cristiano.”El
gobernador no le hizo caso, y ordenó que se le diera el Imperial signum, la idolatría “etiqueta de perro” usado por los
soldados romanos. Maximiliano se echó hacia atrás desde el lictor tratar de darle la tarjeta de identificación militar,
y dijo: “No soy un soldado por el mundo; Soy un soldado a mi Dios.”El gobernador se indignó e instó a Fabio a
iluminar su muchacho-en vano. Dion trató de persuadir a los cristianos a aceptar el signo militar. Pero Maximiliano
fue inflexible:

No voy a poner en la pequeña signo del mundo ( signaculum saeculi), y si lo pones en mí, voy a
arrancarla ya que no tiene poder sobre mí. Soy cristiano y no pueden usar ese pedazo de
plomo ya que el signo de salvación de mi Señor Jesucristo ( signum salutare Domini mei Jesu
Christi) ha llegado, la señal del Hijo del Dios viviente, de los cuales se niegan a escuchar, que
ha sufrido por nuestra salvación, que Dios dio por nuestros pecados. Los que hemos sido
llamados cristianos sirven y lo siguen como el príncipe de la vida y dador de salvación.

El gobernador debatido paciencia con Maximiliano, ni siquiera mencionar que algunos cristianos estaban
sirviendo en el cortejo de los emperadores. Maximiliano respondió: “Ellos saben lo que es conveniente para
ellos. Soy cristiano, sin embargo, y no puedo hacer el mal.”Por último, Dion le amenazaba de muerte si no
accedió a las exigencias del gobierno.
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 55

Maximiliano concluyó su negativa diciendo: “No perecerán; incluso si me voy de este mundo, mi alma vivirá con
Cristo, mi Salvador.”Maximiliano fue decapitado por orden del gobernador. Los emperadores y sus funcionarios no
estaban satisfechos con tal oposición al servicio militar en su mundo en peligro de extinción. Sin embargo, aún más
preocupante era la resistencia de los soldados cristianos veteranos a la reactivación de los rituales paganos en los
campamentos. La conversión de los soldados paganos y el reclutamiento de los creyentes cristianos habían
aumentado la presencia de los cristianos en el ejército a finales del siglo III. Siempre que éstas fideles No se vieron
forzados a cometer idolatría, muchos de ellos parecían dispuestos a ofrecer servicio a un estado que no estaba
persiguiendo a sus hermanos. Uno de estos hombres era el centurión Marcelo, que luchó con la distinción en las
campañas del norte de África de Maximiano entre 297 y 298. Sin embargo, al término de las campañas y en el
aniversario de la adhesión del emperador en la primavera de 298, ritos religiosos y sacrificios fueron prescritos en los
campos de todo el norte de África. Cuando llegó el momento de sacrificar a Marcelo antes de que las imágenes de
los dioses paganos y emperadores gobernantes, arrojó el personal y los brazos de su centurión, y proclamó:

Soy un soldado de Jesucristo, el eterno soberano. A partir de entonces, dejaré de servir a sus
emperadores, y negarse a adorar a sus dioses de madera y piedra; porque ellos no son más que
ídolos mudos y sordos. Si tales son las condiciones de servicio que nos vemos obligados a ofrecer
sacrificios a los dioses y emperadores, entonces ... Renuncio a los militares.

El rechazo inicial de servicio continuado por Marcelo fue por motivos de contaminación idolátrica. Sin embargo,
cuando se le dio la oportunidad de retractarse de su acción ante un subprefecto, expresó la aversión al cristiano
pacifista al derramamiento de sangre que probablemente había aprendido en su formación catequética: “Tiré mis
brazos porque no era apropiado que un Cristiano, quien presta el servicio militar por Cristo, el Señor, debe hacerla
por infligir lesiones terrenales.”Esta confesión pública de su fe cristiana ganado Marcelo un martirio través de la
decapitación. 21

Un incidente aún más famoso muy pronto se produjo en la corte de Diocleciano, y se agita la augusto mayor a
la acción. En las secuelas de la guerra persa y su regreso triunfal a Antioquía en 299, Diocleciano y Galerio
presidían una haruspicium acto en el que arúspices examinado las entrañas de los animales sacrificados en busca
de signos que predicen el futuro. Este fue un antiguo ritual que los romanos habían heredado de los etruscos
muchos siglos anteriores, y era un medio de comunión con los dioses. Sin embargo, en esta ocasión, se fueron no
se descubren las marcas habituales de interpretación de la divina. Mirando a su alrededor, el jefe adivino vio
palacio trabajadores cristianos que marcan la frente con la

immortale signum, la cruz de Cristo, por el cual sentían que podían protegerse de las influencias demoníacas de este
rito idolátrico. Culpó a la falta de marcas de entrañas de los cristianos, que mediante el empleo de sus signos mágicos
se HEXING esta práctica pagana antigua. Diocleciano se enfureció por la imprudencia de los cristianos en interferir con
los rituales religiosos imperiales. Alentados por Galerio, el augusto mayor ordenó a los trabajadores de palacio a
sacrificar a los dioses paganos, o para recibir una flagelación pública. También ordenó a los militares para hacer
cumplir sacrificios rituales en los campos del ejército y para descartar cualquier soldado que no pudieron cumplir.
Lactancio informó que esto era por lo que Diocleciano quería ir; pero
 Constantino y el imperio cristiano 56

Galerio, importantes líderes paganos, y otros incidentes en los próximos tres años empujarían el emperador mayor en
una persecución a gran escala. 22

Galerio había entrado en la universidad imperial como el Junior César, y siempre se enumeran en último lugar en
los documentos imperiales. 23 Mientras que Constancio había alcanzado rápidamente la gloria militar, había
establecido su propio capital oficial en el noroeste, y recibió sólo la supervisión nominal de sus mayores, Galerio
temprana había sido humillado por un accidente militar, había sido trasladado por años sin una residencia habitual en
al este, y sometido a una supervisión rigurosa de su Augusto. Su triunfo Pérsico cambió las cosas. A pesar de que se
produjo el pasado, era sin duda el más grande de las victorias tetrárquico ya que era una potencia extranjera
importante, y no acaba de recuperarse, pero amplió el territorio romano. Se había demostrado que Galerio fue un
comandante militar excepcional, y lo había puesto en pie de igualdad con sus colegas como un líder imperial.
Lactancio comentó que la victoria fue para la cabeza, y le hizo impaciente con su condición de César. Diocleciano
permitido a partir de entonces que él tenga su propio capital y tetrárquico en regla regional sobre las diócesis del
Danubio. Galerio hizo lo mejor de esto, la construcción de un gran arco de triunfo y un elaborado palacio en el
corazón de Tesalónica ( California. 299-303). Empezó a pensar acerca de su papel como futuro Augusto y planificar
cómo llegar a ser la fuerza dominante en una segunda tetrarquía. Él parece haber decidido que tomar la iniciativa en
una política de persecución contra los cristianos podría mejorar su condición. Su madre ROMULA y prominentes
intelectuales lo apoyaron en esta decisión. Su madre era una sacerdotisa pagana en Dacia, y con frecuencia
presidida ritos religiosos en esta región. Había desarrollado un intenso odio de los cristianos para boicotear sus
festivales, y acosado continuamente a su hijo a perseguirlos. intelectuales paganos eran cada vez alarmado por la
creciente popularidad del cristianismo, y escribían fuertes críticas a las creencias cristianas en este periodo. Pórfido
de Tiro, discípulo de Plotino y un filósofo neoplatónico, publicó un tratado vitriólica Contra los cristianos, que describía
su fe como un revoltijo bárbara e incoherente de ideas ajenas, y atacaron a sus seguidores como apóstatas de la
religión ancestral que ponen en peligro la civilización y ateos que merecía la muerte. Sossianus Hierocles, un alto
funcionario del gobierno en el este, produjo una obra similar titulada El amante de la verdad, Cristo que comparó
desfavorablemente con figuras de culto paganos, y trató de llamar a los cristianos de nuevo a las religiones
tradicionales del Imperio Romano. Otros filósofos paganos y funcionarios imperiales apoyaron el César del este en
su deseo de empujar Diocleciano a medidas más fuertes contra el cristianismo. 24 Por lo tanto, mientras que los otros
emperadores y sus oficiales militares estaban simplemente descargando soldados cristianos no están dispuestos a
sacrificar en el campo de los ritos religiosos en sus áreas, Eusebio registra que Galerio y su ejército estaban
comenzando a dañar soldados cristianos en la región del Danubio. los Acta Martyrum conservado los nombres y los
hechos de algunos que incluso fueron martirizados, como el famoso Julio Veteranus. Este veterano cristiano había
servido con lealtad en el ejército durante más de dos décadas, y luchó valientemente en siete campañas antes de
que se le dio la opción de sacrificar o perecer. Su respuesta fue: “No, ya que soy un cristiano, no puedo hacer lo que
desea, y niegan el Dios vivo y verdadero.” Julius y varios otros veteranos cristianos fueron martirizados en
Dorostorum en Moesia en 302. 25

Mientras tanto, Diocleciano, con Constantino a su lado, estaba de gira por las provincias del sudeste del
imperio. Mientras que en Egipto recibió informes de misioneros maniqueos que establecen conventículos en
todo el norte de África romana. Estaba horrorizado por las doctrinas dualistas persas y prácticas de esta secta,
que juzgó a ser totalmente
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 57

ajeno a la ancestral religión romana. Emitió un decreto feroz contra la secta, declarando “que es un error ...
desertar de la antigua religión para algunos uno nuevo, ya que es la altura de la criminalidad para tratar de
revisar las doctrinas que fueron liquidados una vez por todas por los antiguos.” Él ordenó que conducen
maniqueos ser quemado vivo con sus escrituras, y que sus seguidores sean pasados ​por la espada o
enviados a las minas. En el viaje de regreso al norte durante el otoño de 302, Diocleciano fue testigo de un
diácono cristiano de Cesarea llamado Romanus perturbar los rituales religiosos que se abrieron procesos
judiciales formales. El emperador mayor era el más enojado con este sacrilegio, y ordenó que Romanus ser
encarcelado y que su lengua cortada. Cuando llegó a Nicomedia a finales de 302, se le estaba acabando la
paciencia con los desviados religiosas, 26

Galerio pronto se unió a Diocleciano en Nicomedia, y los dos emperadores orientales pasó el invierno de 302-3
discutir la política imperial en relación con el cristianismo. El Augusto parece haber mantenido la prohibición de que los
cristianos de posiciones gubernamentales y militares podría ser suficiente para conservar el apoyo de los dioses, y
salvaguardar los intereses del Estado. El César parece haber argumentado que los cristianos eran subversivos
peligrosos que deben ser destruidos totalmente por lo que la reactivación tetrárquico de la religión romana se pudo
completar. Diocleciano señaló que los cristianos habían demostrado dispuesto a morir por sus creencias, y que una
gran persecución de ellos podrían producir más desorden en la sociedad de la conformidad en la religión. Galerio, sin
embargo, “estaba inflamada con una pasión criminal”, y empujó para el exterminio de los cristianos. Diocleciano buscó
el consejo de los funcionarios en su corte. Muchos de ellos se dieron cuenta de que Galerio pronto podría convertirse
en el emperador mayor en el este, y que deseen permanecer en su gracia, se pusieron del lado del César para una
política más dura. Diocleciano decidió buscar la guía divina sobre el tema, y ​envió un mensajero a cuestionar el oráculo
de Apolo en Didyma. Una respuesta regresó diciendo que “el justo sobre la tierra estaban impidiendo el dios de decir la
verdad.” Diocleciano le pidió a su séquito cuales éstos iusti ¿puede ser? Se le informó que los cristianos afirmaban ser
“el justo” o “los justos” gente de la tierra. Esto fue suficiente para que el viejo devoto olímpico. Creía sinceramente que
Júpiter y sus ayudantes divinos él y sus colegas imperiales habían apoyado en la superación de caos y restablecer el
orden en el mundo romano. Ahora los cristianos estaban poniendo en peligro la frágil paz del nuevo orden no sólo por
negarse a participar en los ritos religiosos oficial en que la pax deorum dependido, sino también por hexing e
interrumpiendo estos rituales esenciales. Él por lo tanto se adhirió a las exigencias de su César para una persecución. 27

El festival de la Terminalia -a ritual en honor al dios de las fronteras-23

Febrero del 303- fue seleccionada como una fecha apropiada para el comienzo de la persecución, el cual fue dirigido
a la terminación de la religión cristiana. En la madrugada de ese día, mientras que los emperadores estaban mirando
desde el palacio imperial, el prefecto junto con oficiales militares y funcionarios financieros irrumpió en las puertas de
la iglesia cristiana en Nicomedia. Se recogieron las sagradas escrituras y los quemaron en los incendios, y
confiscaron tesoros de la iglesia y los distribuyeron como botín. guardias pretorianas marcharon con hachas y
utensilios de hierro, y se nivela la estructura elevada a la tierra en unas pocas horas. Esta acción simbólica fue
ejecutado bajo las disposiciones del primer edicto contra el cristianismo que se fijen públicamente en Nicomedia al
día siguiente. Lactancio y Eusebio informaron que este decreto ordenó que las iglesias sean destruidos; que ser
quemados Escrituras; que los cristianos ser privados de todo rango y dignidad; y que sean despojados de su derecho
a la
 Constantino y el imperio cristiano 58

iniciar acciones en cortes imperiales, aunque ellos mismos podrían ser demandados e incluso torturados en el
mismo. Diocleciano envió copias del decreto de Maximiano y Constancio, ordenando a sus colegas para
implementarlo en la mitad occidental del imperio. Parece haber esperado que al privar al Ecclesia de sus propiedades
materiales corporativos y la fideles de sus posiciones jurídicas individuales que sería capaz de destruir la religión
cristiana y restaurar los cultos ancestrales sin recurrir al derramamiento de sangre. Él estaba equivocado. Este
edicto fue el comienzo de la “Gran Persecución” de la Iglesia cristiana, y otro período de convulsiones políticas en el
Imperio Romano. Lactancio juzga esta acción como un punto de inflexión en el reinado de Diocleciano, al comentar:
“Gobernó con mayor éxito, siempre y cuando no se mancha las manos con la sangre de los justos.” 28

El desorden y el derramamiento de sangre, sin embargo, pronto siguieron la publicación del primer edicto, y dio lugar
a ciclos de aumento de la violencia en los próximos dos años. Poco después de que el edicto había sido publicado, un
laico cristiano distinguido en Nicomedia ostentosamente tiró de él hacia abajo y lo rompió. Fue detenido, torturado y
quemado vivo por orden de los emperadores por su acto de temeridad. A partir de entonces, dos fuegos misteriosos
estallaron en el palacio de Nicomedia. Galerio les atribuye a una conspiración de los cristianos y eunucos de palacio
destinado a perjudicar a los emperadores perseguidores. Lactancio pensó que los agentes de Galerio en realidad
establecen los incendios; y Constantino escribió después de “un rayo del cielo.” Cualquiera que sea la causa,
Diocleciano era sospechoso y detenido y torturado a numerosos cristianos en el servicio de corte y de la congregación
local. Este incidente produjo varios más mártires, entre ellos el obispo de Nicomedia, Antimo, que fue decapitado. En
respuesta a las perturbaciones cristianos en algunas ciudades del Este durante el verano de 303, Diocleciano emitió un
segundo decreto más dura que ordenó el encarcelamiento de todos los clérigos cristianos. Cárceles pronto se llenaron a
rebosar y los verdaderos criminales eran liberados. Así, en el otoño, un tercer edicto que ofrecía la liberación y la
amnistía para los clérigos que sacrificarían públicamente en los cultos estatales. Los funcionarios a menudo se aplican
tortura para lograr el cumplimiento. Eusebio describió como “un gran número de líderes de la Iglesia soportaron con
entusiasmo terribles sufrimientos” y se mantuvieron fieles a su confesión; pero cómo algunos otros “se debilitaron en la
primera aparición” y ofrecían sacrificios. Él y Lactancio informó que las repetidas torturas, como rakings, raspados y
azotes, a veces terminaron en la muerte. Por lo tanto, la presión de Galerio, la resistencia de los cristianos, y su propia
naturaleza imperiosa empujó Diocleciano en una persecución a gran escala. Los emperadores occidentales cumplir el
primer edicto, pero de diferentes maneras, revelando una primera ruptura en la unidad de la universidad imperial.
Maximiano, como de costumbre, siguió el ejemplo de Diocleciano, permitiendo torturas y martirios de cristianos
recalcitrantes en sus dominios. Constancio, por el contrario, simplemente destruyó edificios de la iglesia, pero se abstuvo
de torturar a los creyentes cristianos en sus diócesis. Por todas las cuentas, él era el más leve en el temperamento
emocional y las más liberales de puntos de vista religiosos de los cuatro reyes. Al igual que los anteriores emperadores
ilirios Claudio Gótico y Aurelian, y al igual que muchos filósofos contemporáneos, él era probablemente un sincretista
religiosa creer en un “Divinidad más alta” que alternativamente podría ser identificado como Júpiter Olímpico, Sol
Invictus, el neoplatónico Uno, o incluso el Dios de los cristianos. Mientras los cristianos servido con lealtad al estado y
oró por ella asiduamente, no veía ninguna razón para causar desorden público al perseguir a ellos. 29 Sin embargo,
incluso con una aplicación suave del primer edicto en las regiones galas, la Iglesia cristiana fue una vez más una illicita
religioso como sus posesiones corporativas fueron confiscados y se les prohibió a sus servicios de culto en todo el
imperio en los últimos dos años de la primera tetrarquía (303-5). 30
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 59

En el momento en que se emitió el tercer edicto, Diocleciano estaba viajando hacia el oeste a Roma, donde tiene
previsto reunirse Maximiano para una celebración del comienzo de su
vicennalia, el “vigésimo aniversario” de la adhesión de la Augusti, y el final de la decennalia, el “décimo aniversario”
de la regla de los Césares. En el nuevo orden de los verdaderos centros de poder eran los lugares donde los
emperadores y sus cortes residían; pero Roma seguía siendo la capital oficial del Imperio Romano. A pesar de que
había gobernado desde Nicomedia y las provincias, el augusto mayor no había ignorado por completo la antigua
capital-que había ordenado la reparación de la Casa o Senado Curia en el extremo noroeste del Foro al comienzo de
su reinado; y él y Maximiano había frecuentado el mayor complejo de baños en Roma, el Termas Diocletianae, en la
parte norte de la ciudad al final de su gobierno. Con el fin de conmemorar la visita conjunta de la Augusti, cinco
columnas triunfales fueron erigidos en el extremo noroeste del Foro-uno central para Júpiter, el protector divina del
régimen, y uno para cada uno de los emperadores en el Imperial College. Los paneles de base y de socorro
escultural de la columna de Constancio han sobrevivido, se presentan en un panel una dedicación decennalia, y que
representa en los otros tres un procesión imperial, un grupo de animales de sacrificio, y el emperador sacrificar en
un altar con el espíritu de Roma , y de las deidades patronos de la Caesars, Marte y Sol, en la asistencia (males. 11
y 12). El 20 de noviembre 303, Diocleciano y Maximiano participaron en una magnífica procesión por la Vía Sacra ya
través del foro romano que celebra las victorias tetrárquico de todo el imperio; y ofreció sacrificios a Júpiter. Se
discuten los asuntos de Estado, y Diocleciano parece haber exigido un juramento de su antiguo compañero a seguir
su ejemplo cuando llegó el momento de retirarse. juegos públicos y banquetes festivo ocurrieron durante un mes a
partir de entonces, hasta Diocleciano cansados ​de las formas rebeldes de los romanos, de repente salió de Roma, y
​fueron hacia el norte a Rávena para entrar en su siguiente consulado el 1 de enero 304. Durante el invierno
comenzó su viaje de regreso a Nicomedia a través de los caminos militares bajo el río Danubio. En el camino,
Galerio se impuso sobre él para emitir una cuarta edicto contra los cristianos, ordenando a todos los súbditos del
imperio para ofrecer sacrificios en altares públicos bajo pena de muerte para el rechazo. Lactancio y Eusebio
describen funcionarios utilizando los más terribles tipo de torturas para forzar el cumplimiento y immolating grandes
grupos de resistencia a los cristianos en los incendios públicas. Mientras que los poderes del estado pagana
estaban dando hacia abajo a los cristianos, la
Constantino y el imperio cristiano 60

Ill. 11 Vista del extremo noroeste del Foro

Romano con la base de una de las columnas
erigidas frente a la Curia para el Vicennalia de
Diocleciano todavía existente (303).

Ill. 12 El panel del alivio de la base de la columna de

decennalia de Constancio que muestra el Caesar
sacrificar en un altar con Marte, Roma, y ​Sol en
asistencia (303).
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 61

tormentas de invierno violento estaban golpeando hacia abajo a Diocleciano. Durante su arduo viaje, Diocleciano
contrajo una grave enfermedad que no fue capaz de superar. Cuando finalmente llegó a Nicomedia, que apenas
tenía fuerza suficiente para dedicar un nuevo circo al final de sus celebraciones vicennial en noviembre de 304. El
acto seguido desapareció en su palacio, y los rumores de su inminente muerte circuló durante meses. Lactancio vio
su enfermedad como la venganza de Dios por la persecución de los cristianos. 31

Galerio vio el deterioro de la salud de Diocleciano como medio de obligar al Augusti a la jubilación, y de establecer a
sí mismo como el miembro dominante de un segundo tetrarquía. Él sabía que Constancio tendría que ser reconocido
como augusto mayor en el nuevo Colegio Imperial. Sin embargo, si podía conseguir Diocleciano para seleccionar nuevos
Césares leales a sí mismo, se controlaría tres cuartas partes del imperio, y luego sería capaz de expulsar o sobrevivir a la
mayor Constancio, para reemplazarlo con una pareja susceptibles, y en última instancia para dominar el En segundo
lugar tetrarquía como Diocleciano había controlado la primera.

Durante el año vicennial del Augusti, Galerio trasladó su capital hacia el norte hasta Sérdica, y amplió sus
fuerzas a lo largo del Danubio. Estas acciones le permitieron ver más fácilmente los movimientos de los bárbaros
en la frontera norte, e imponer de manera más efectiva su voluntad a colegas imperiales dentro del imperio. A
finales de 304 se reunió con Maximiano, y amenazó al Augusto occidental con graves consecuencias si no se
retiró al recibir órdenes de un nuevo tetrarquía desde el este. Luego, en los primeros meses de 305 fue a
Nicomedia y urgió a su Júpiter “padre” para deshacernos de las cargas de emperorship y asumir las alegrías de
retiro en la casa que había construido recientemente en Spalatum en la costa de Dalmacia. A través de una
combinación de tipo preocupación por el estado de su salud física y amenazas veladas sobre el uso de la fuerza
militar, Galerio convenció a Diocleciano a retirarse, y para ordenar Maximiano a hacer lo mismo. Se comprometió
a preservar el sistema de dos tetrárquico mayor y dos menores, que los emperadores Diocleciano había
implementado con éxito; pero insistió en la alteración de la elección de la nueva Caesars. Diocleciano había
permitido que sus colegas occidentales a esperar que sus hijos se les daría posiciones en una segunda
tetrarquía-él había arreglado el matrimonio de Majencio a la hija de Galerio, y había fomentado la carrera de
Constantino en las cortes orientales. Galerio habló en contra de la designación de cualquiera de ellos. A su
juicio, Majencio ser un príncipe malcriado e incompetente, y despreciado sus modales irrespetuosos. A su juicio,
Constantino ser un candidato digno y capaz, pero temía que su espíritu independiente. Argumentó que
necesitaba Caesars que sería leal y obediente a él para que pudiera dirigir el Colegio Imperial, así como había
Diocleciano. Propuso un comandante y beber compañero ilírico llamado Severo para la posición occidental, y su
propio sobrino y guardaespaldas personal Maximino Daya para el puesto del Este. Diocleciano desaprobó
ambos nominados, pero cedió a las exigencias de su ambiciosa y dominante César: omninously advirtiendo “si
ningún problema sigue, no será mi culpa.” 32

El 1 de mayo 305 en Nicomedia en Bitinia y en Milán en Italia antes de asambleas de sus soldados y
oficiales, Diocleciano y Maximiano anunciaron simultáneamente sus abdicaciones del Imperial College, y las
elevaciones de Galerio y Constancio como el nuevo Augusti, y de Maximino Daia y Severo como los nuevos
césares en una segunda tetrarquía. Diocleciano se retiró a un precioso palacio en el mar Adriático, y
Maximiano a una amplia villa en el sur de Italia. 33

Los emperadores occidentales siguieron obedientemente las órdenes del augusto mayor que había creado el sistema de
tetrárquico y les ha dado posiciones de honor dentro de ella. Sin embargo,
 Constantino y el imperio cristiano 62

no puede haber sido satisfecho de que habían quedado fuera de la planificación y de que sus hijos habían sido
pasado por alto en la sucesión a la segunda tetrarquía. Majencio no haya congraciado con los emperadores
orientales; pero él era el hijo de un Augusto y el hijo-en-ley de un César. Su exclusión de la nueva universidad
imperial parecía perjudicial. Constantino, por el contrario, se había distinguido en el servicio de los emperadores
orientales durante una docena de años. Su exclusión de la nueva universidad imperial parecía inexplicable.

Cuando Constancio se había convertido en el Caesar occidental en 293, Constantino había sido dado el rango de
tribuno militar, y había sido enviado por el servicio en el este. Probablemente había pasado los próximos tres años
más o menos en el entorno de Diocleciano, que viaja bajo la frontera del Danubio de Sirmio, en el oeste de Nicomedia
en el este, y aprender acerca de la administración y defensa de estas regiones. Probablemente había tenido tiempo
de asentarse su madre en una ciudad conveniente de esta área donde podía vigilar y mantener el contacto con ella,
posiblemente, a su propio lugar de nacimiento en Naissus, en la casa de la familia de Helena en Drepanum, o en la
capital de Nicomedia . Un panegírico temprana indicó que Constantino había tomado una esposa tan pronto como
salió de la adolescencia, y fuentes posteriores dio su nombre como Minervina. El hijo del César sea alabado por evitar
los placeres de la juventud y promiscuos para adoptar en lugar de la mente y el espíritu madura gurrumino de un
hombre casado. Probablemente se había asentado su joven novia en la misma ciudad que su madre. Durante este
período, Constantino pudo haber comenzado a ampliar su formación mediante la obtención del conocimiento y asistir
a las conferencias filosóficas y retóricos de la América académico Lactancio cuando el tribunal había pasado el
invierno en Nicomedia. Mientras que su padre Constancio había estado ganando gloria por la reconquista de Gran
Bretaña en el oeste, Constantino había estado dando valiente servicio en una campaña militar contra los bárbaros en
el Danubio (296). A través de la probidad de su vida personal y la calidad de su servicio profesional, Constantino
había ganado la estima de Diocleciano. Cuando el emperador mayor había respondido a la petición de su César en
busca de ayuda en la frontera oriental, Constantino había ido con él. El informe en el Origo que había “luchado con
valor en Asia” bajo Diocleciano y Galerio, y su propia reminiscencia que había visitado las ruinas de Babilonia, indican
que había servido en la Guerra primer persa con Diocleciano en Siria (297), y luego con Galerio a través de
Mesopotamia (298-99). Puesto que no aparece Constantino haber ido a Antioquía con los emperadores, que
probablemente había ayudado a las tropas de plomo de nuevo a la frontera del Danubio en las secuelas de la guerra
persa, y había pasado algún tiempo visitando su esposa y madre. Su único hijo con Minervina, su primer hijo Crispo,
había nacido en esta época ( California. 300). Su esposa no había muerto mucho tiempo después, y Helena
probablemente se había hecho cargo de la crianza de su nieto como Constantino era a menudo ocupada con tareas
militares. Probablemente había servido en las primeras campañas de Galerio lo largo del Danubio, pero pronto había
sido llamado a la corte de Diocleciano. Parece que ha sido ascendido a la posición de ordinis tribunus Primi ( Tribune
de primer orden) de este tiempo, ya han sido tratados con especial favor por Diocleciano. Eusebio tarde recordó que
había visto Constantino de pie a la derecha de Diocleciano mientras atravesaban Palestina en un viaje a Egipto
(301-2). El historiador cristiano había quedado impresionado por la estatura y fuerza física, y por la inteligencia y la
gracia natural del futuro emperador. Después de la inspección de Egipto, y visitar las ruinas de Memphis, Constantino
había regresado con Diocleciano a Nicomedia para el invierno de 302-3. Si a su juicio había sido solicitada durante
los debates sobre los cristianos, que probablemente había expresado sus dudas acerca de la
 La primera tetrarquía y el hijo del César, 63

sabiduría de la política de persecución que Galerio estaba empujando. Años después, recordó estar en el palacio de Nicomedia cuando
la respuesta del oráculo contra “los justos” se había informado, y criticó a los “edictos sanguinarios”, que habían sido emitidas contra los
“adoradores de Dios”, una política salvaje que llegó a sensación era totalmente equivocado. Como Galerio presionó para una
persecución más dura y proyectó para una mayor potencia en los próximos dos años, llegó a ver Constancio y su hijo como un
obstáculo para sus ambiciones políticas y las políticas religiosas. Así, mientras que él estaba forzando a los emperadores de alto nivel
para aceptar sus disposiciones para la segunda tetrarquía, hizo una serie de intentos sutiles para deshacerse de Constantino. Varias
fuentes informan que expone el hijo de su colega para “peligros” y “trampas”, esperando para matarlo sin despertar sospechas y
provocando la guerra. Bajo la pretensión de ejercicio militar, obligó a Constantino para luchar contra los animales salvajes en una Arena,
pero su presa humana surgió del concurso en mejores condiciones que las bestias salvajes. A lo largo de la frontera del Danubio,
ordenó a Constantino para llevar una carga de caballería a través de un pantano contra Sármatas aún la tribuna valiente tuvo éxito no
sólo en la conducción de sus hombres a la victoria en terrenos difíciles, sino también en el acaparamiento de un bárbaro feroz por el
cabello y lo arrastró hacia atrás a los pies del emperador de sorpresa. Constantino había salvado a sí mismo de las parcelas de Galerio
y demostró que era digno de una posición imperial. Lactancio la sensación de que “la mano de Dios” lo estaba protegiendo para una
futura misión. A lo largo de la frontera del Danubio, ordenó a Constantino para llevar una carga de caballería a través de un pantano
contra Sármatas aún la tribuna valiente tuvo éxito no sólo en la conducción de sus hombres a la victoria en terrenos difíciles, sino
también en el acaparamiento de un bárbaro feroz por el cabello y lo arrastró hacia atrás a los pies del emperador de sorpresa.
Constantino había salvado a sí mismo de las parcelas de Galerio y demostró que era digno de una posición imperial. Lactancio la
sensación de que “la mano de Dios” lo estaba protegiendo para una futura misión. A lo largo de la frontera del Danubio, ordenó a Constantino para lle

Su posición actual y cualquier misión futura, sin embargo, estaban en peligro por el éxito de las
maquinaciones políticas y las políticas religiosas de Galerio. El nuevo tetrarquía, que anunció
Diocleciano en el año 305 fomentó los objetivos políticos de los jovianos orientales sobre las
esperanzas dinásticas de los Herculians occidentales, y favoreció la brutal persecución de Galerio
sobre las políticas tolerantes de Constancio. Ya sea convencido por la razón o por la coacción
forzada, Diocleciano había consentido a las exigencias de su oriental César contra los intereses de
sus colegas occidentales. Al hacerlo, se permitió a Galerio perturbe la estabilidad del sistema
tetrárquico, y destruir la paz de la nueva orden. Ni Constancio ni Maximiano se mostraron satisfechos
con la situación. Dentro de un año y medio, lo harían ambas ofertas de apoyo para poder por parte de
sus hijos. 35
 IV
Galo emperador y el
MORIR PERSEGUIDORES

Porque no sólo es la apariencia de su padre se ve en usted, Constantino,

sino también su templanza, su valentía, su justicia, y su sabiduría.

Panegyricus VI (VII). 3. 4

Como la primavera de 305 llegó a su fin, Constantino se encontró en una situación extremadamente
vulnerable. Su mentor imperial original de Diocleciano había abdicado del poder, y había partido desde
el este de la jubilación a los Spalatum. Su nuevo amo imperial Galerio había bloqueado su participación
en una segunda tetrarquía, y había colocado compañeros leales que Caesars en Antioquía y Milán para
reforzar su posición entre ellos. Aunque Constancio era el Augusto de alto nivel nominal en el Imperial
College revisada, fue aislado políticamente en el oeste. Aunque Constantino era un militar en el ejército
romano, que estaba en peligro físicamente en el este. Parecía que Galerio había convertido en el nuevo
señor del mundo romano. Sin embargo, la preocupación paterna de Constancio para salvar a su hijo, y
la ambición política de Constantino a suceder a su padre, 1

Lactancio estaba todavía en el este, en 305, y más tarde pintó un retrato vívido de Galerio como un tirano brutal.
Después de haber empujado Diocleciano y Maximiano del poder, Galerio luego “considera a sí mismo como el único
amo de todo el mundo.” A pesar de que tuvo que reconocer Constancio como co-Augusto, “le tuvo en poco debido a su
naturaleza leve y problemas de salud.” comenzó a actuar como un autócrata Pérsico, y “dio la mente para acosar al
mundo que él había abierto para él.” él no sólo continuó la matanza creyentes cristianos por “fuego, cruz, y las bestias
salvajes”, sino que incluso comenzó privar a los ciudadanos paganos de los derechos legales y emplear torturas en los
casos civiles. Se ordenó un nuevo censo, y envió a funcionarios públicos en las ciudades y granjas como un ejército
invasor en los territorios conquistados. Para Lactancio, Galerio fue una bestia mala, “Una mala bestia” no aptos para
servir como un gobernante romano. El orador cristiano utilizó este término en sentido literal y simbólicamente. Describió
el emperador de Oriente, como una bestia brutal de un hombre. Era alto de estatura y grande del cuerpo, un hombre
corpulento y una figura imponente. Exhibió una barbaridad natural y un salvaje ajeno al carácter romano para desdeñó la
literatura y las bellas artes, y en su lugar recogió osos salvajes a las que alimentaba a sus enemigos con deleite cruel.
Galerio también parecía ser la encarnación perfecta de la “bestia de color púrpura”, de quien Juan el vidente había
advertido a los fieles en el Apocalipsis. Era un mal gobernante que abusó de su poder dado por Dios para acosar a sus
sujetos y dañar a los justos, y por lo tanto actúa como un agente de Satanás. 2

Varios autores antiguos caracterizan Constantino como un rehén virtual y un hombre en peligro de extinción,
mientras se desempeñó en el séquito de Galerio en este momento. Galerio tenía