Unidad 1

Fase 2: revisar enfoques teóricos de la antropología psicológica

Fabián Darío Ortega cód. 1094166507

José Fernando Carvajal cód. 1094579547

José Antonio Maldonado Pacheco cod.91185853

Yesica Paola Vergel cód.1091673605

Yajaira Obregón Rentería cód.35893930

Grupo: 403018_18

Tutora: Silvia Montalvo

Universidad nacional abierta y a distancia

Escuelas de ciencias sociales artes y humanidades

Antropología psicológica

Septiembre 2019
 INTRODUCCIÓN

El siguiente trabajo expone de manera concisa los diferentes enfoques

teóricos, donde en cada uno de ellos se hace énfasis y análisis de los aportes
más significativos que le han realizado a la antropología psicológica de acuerdo
a la construcción de la identidad del ser humano, teniendo en cuenta su
contexto social; así mismo, se expone una reflexión crítica desde la disciplina
–psicología- para determinar qué tan relevantes han sido los aportes de cada
modelo teórico. Posteriormente y después de haber realizado un análisis
minucioso a los aportes a la antropología psicológica, se da respuesta de
manera argumentada al planteamiento expuesto por la guía de actividades
¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la antropología
psicológica, y a la comprensión de la Psicología como ciencia social? De esta
manera, se espera que los elementos y propósitos de cada enfoque, determine
y contribuya al estudio holístico del ser humano, como un sujeto con
individualidades que aportan al contexto sociocultural en el que se encuentra
inmerso.
 OBJETIVOS

General:

Conocer y adquirir un pensamiento reflexivo y crítico sobre los aportes de los

diferentes enfoques a la Antropología Psicológica.

Específicos:

❖ Consolidar y presentar en una matriz los aspectos relevantes de los

enfoques teóricos (Ecológico, Cognitivo, Humanista, Socio constructivista e
Histórico cultural).

❖ Construir un escrito reflexivo en el que se da respuesta a la pregunta:

¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la antropología

psicológica, y a la comprensión de la Psicología como ciencia social?

❖ Apropiarnos de cada una de las temáticas a estudiar para la presente

actividad.
 DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

Resaltar aspectos más relevantes del enfoque elegido, diligenciando el

siguiente cuadro

Enfoques representantes Postulado Aportes a la Reflexiones o

antropología cuestionamiento
significativos
psicológica

Ecológico Urie “Se resalta el estudio -Aporta mediante La principal crítica a esta
de los ambientes en estudios que visión ambientalista es
(Yajaira Bronfenbrenner
los que el ser permiten que presta poca
obregón (1917-2005)
humano se comprender la atención a los factores
Rentería) desenvuelve” importancia que biológicos y
(Cortés, 2004, tiene el ambiente cognoscitivos del
pg.52). Por lo tanto, para el desarrollo desarrollo en su esencia.
permite el estudio del humano.
-Desde un punto de
sujeto y cómo éste
-Álvarez (sf) vista analítico,
percibe su entorno y
menciona que “los faltaban
se comporta dentro
diferentes conocimientos u
de él, teniendo en
ambientes en los herramientas sobra
cuenta los sistemas
que se las características
planteados por desenvuelve el de los contextos
individuo, influyen que
Bronfenbrenner:
en el cambio, en
estimulan o soportan la
*Microsistema su desarrollo
aparición de ciertos
*Meso sistema cognitivo, moral y
procesos evolutivos.
relacional”.
*Exosistema - Según esta teoría el
hombre cambia
*Macrosistema Por lo tanto, gracias a dependiendo de dos
la constante factores; el ambiente
Bronfenbrenner
interacción del sujeto y que lo rodea y su
(1977)
la percepción que proceso de desarrollo se
Abarcan herramienta tenga de su sistema da en interacción con las
útil en la búsqueda próximo y éste variables genéticas.
de inmerso en el siguiente
- No hay un
un propósito propio sistema, es que se
mecanismo claro
constituyen las
desde la visión que evidencie el
características de la
proceso de
ecológica del ser identidad del sujeto,
influencia del
en el momento que va
humano, en la que contexto y sus
descubriendo nuevos
destaca la sistemas.
elementos y en la
importancia
forma en los que éstos
crucial que otorga al influyen en el
estudio de los individuo; éste a su

ambientes en lo que vez, va sintetizando

se desenvuelve el ser la información de su
humano con exterior

características físicas y la va transformando

y sociales. en actitudes que
determinan su
personalidad,
consideradas
normales dentro de
su contexto
sociocultural.
Cognitivo su idea de ésta estudian a los la antropología, por
primitivos a través tradición, ha
(José Como “ese todo
de su lengua como despreciado
Antonio complejo”. La idea
importante es el Mecanismo clave los posibles aportes
Maldonado
conjunto (el todo de la forma de de la psicología al
pacheco)
complejo) y el pensar la realidad. estudio de la mente
Edward
Burnett Tylor concepto de que toda (Lagunas, 2012, p humana, la
(1832-1917) la humanidad 1.)
Cognición y su
comparte una misma
imbricación con la
Capacidad psíquica cultura. Ello resulta
(unidad psíquica de chocante si
la humanidad). pensamos
(Lagunas, 2012, p
que, de inicio, el
1.)
estudio de la
cognición está unido
al concepto de
cultura,

(Lagunas, 2012, p
1.)

señala que todo ritual

posee dos
dimensiones:
Esto invita a pensar
a) el polo normativo
acerca de cómo se
-cultural,
VICTOR TURNER piensa y se siente
(1920-1983) la norma, lo que
abre el campo hacia
 b) el polo el estudio de la
emocional(lagunas,2 cognición.(lagunas,
012, p 2) 2012, p 2)
Estudia Los
símbolos que
representan
instrumentos de
acción
comunicación,
control, expresión
y conocimiento;
son fuerzas que
instigan a la
acción de las
personas. El
concepto de “valor
simbólico” se
FRANZ BOAS
Boas se sirve de los
(1858-1942) relaciona con estas Critica las teorías
lingüistas, para funciones racistas y
señalar que el evolutivas, y habla
científico se relaciona en términos no
con la realidad por genéricos sino

Medio de una particulares. Boas

Trata y estudia
metodología rechaza que las
la percepción, en
lingüística, y por ello el sentido de similitudes en el

nunca se trata de pensamiento

cómo percibimos a
una relación directa. través del filtro impliquen

Boas añade que no cultural. Entonces, semejanzas en la

existe una lengua cultura, es decir,
¿cómo
superior e inferior, que las formas
seleccionamos? ¿A
culturales en sí
través de la
impliquen
 aunque sostiene que relevancia cultural diferencias en el
la cultura hace o con actitudes pensamiento.
aumentar la cognitivas (lagunas 2012, p 4)
conciencia sobre la diferentes?

complejidad de la
lengua, sin olvidar
que las lenguas
primitivas son

Igualmente
complejas.
(lagunas, 2012, p 4)
ward h.
goodenough señala que la cultura
(1919-2013) consiste en las cosas

que tenemos en la
mente y su relación, Desde esta
de modo que la perspectiva, el
cultura no es aquello papel de la cultura

que está afuera sino es hacer paquetes

lo que está dentro de de información que

nosotros. Ello le se transmiten de

acerca al generación en

constructivismo generación. Este

social Su aporte se proceso puede

relaciona con la producir
(lagunas, 2012, p 5.)
cultura restrictiva “disonancia
donde el individuo cognitiva” cuando
en alguna se recibe
situación siempre información del
se opone al exterior y se
Señala que es
intervenimos para rechaza porque no
necesario mirar a las
 formas lógicas y pensar primero en encaja con la
detenerse en la la información que información
conciencia como la ya disponemos, de previa.(lagunas,
forma más elevada forma que nos 2012, p 5)
Claude Levi- de reflejar la cerramos a la
strauss Se plantea que la
realidad. La hora de albergar
(1908-2009) conciencia tiene
conciencia constituye nueva
una
un producto de la información.
historia estructura lógica y
sistémica, y refleja
social, no es innato al
formas tanto
desarrollo
concretas como
(lagunas,2012,p 6.)
abstractas de
Su aporte concebir la realidad.
desarrolla la idea Esto lleva a pensar
de que cualquier que los primitivos
cosa significa
responden en
siempre con
función de aquello
relación a otra
que les rodea en su
cosa, y no
entorno inmediato,
significa por sí
misma. Respecto es decir, son
a la “lógica de lo concretos, de forma
concreto” señala que cuando afirman
que las categorías algo no añaden más

es aquel enfoque que del primitivo a lo que ya saben.

se caracteriza por son abiertas y (lagunas,2012,p 6.)

explicar los procesos limitadas por la
que subyacen la experiencia de la
adquisición y uso de comunidad.
lengua (campos,2015
Estudia los procesos
Jean Piaget p 1)
(1896-1980) mentales, explica la
 conducta humana
surge teoría de los
perspectivas.

(Campos, 2015p 1)

La teoría del
desarrollo de

Piaget se basa en
varias premisas
que convergen

en una idea focal:

la mentalidad del
niño es
polimórfica ya que

posee
simultáneamente
todas las
estructuras
posibles de la
lengua y el

pensamiento, y es
posible que las
operaciones
formales
adquiridas entre
 los doce y
diecisiete años
sean las que
tienen los adultos

Humanista Para Maslow, la principal

La visión de hombre de Maslow es un pionero y
motivación es priorizarMaslow parte del uno de los principales
(Fabián
las necesidades cubrirsupuesto de que el contribuyentes a la
Darío
aquellas que parecen hombre debe ser llamada tercera fuerza
ortega) más importantes o estudiado como una en psicología. Esta
urgentes y, una vez entidad, como un tercera fuera
conseguido, pasar al sistema, cada
representa un
siguiente nivel de
parte de este sistema método humanista
ABRAHAM importancia hasta
relacionada con la de la ciencia de la
MASLOW conseguir alcanzar la
otra, a menos que personalidad. Da
(1908-1970) autorrealización.
estas se estudien mucho énfasis a la
Los principales postulados como un todo, las motivación, se
de su teoría en la que se respuestas obtenidas preocupa
basa la pirámide de resultarían principalmente por
Maslow son: incompletas; esto la necesidad y los
puede ser visto como motivos más
1. El individuo tiene
un enfoque holístico. elevados.
numerosas necesidades de
Como psicólogo
importancia diferente y De igual forma, el
humanista dudó de que
que pueden ser hombre visto desde la
la presunción
jerarquizadas. perspectiva de Maslow
tradicional de evitar el
es definido a través del
 estudio de la salud dolor y la reducción de
mental y de aspectos la tensión son los
2. El individuo busca
positivos de la origines principales de
satisfacer primero las
conducta humana la motivación para los
necesidades que le
como la felicidad, el seres humanos, ante
parecen más importantes.
goce, la satisfacción, la esto propuso que los
paz del espíritu, la científicos de la

3. Una necesidad deja de diversión, el juego, el personalidad

existir (temporalmente bienestar, entre otros. examinaran las luchas
Estudia al hombre a humanas para el
través de la desarrollo, la felicidad y
al ser satisfecha y el subjetividad y señala la satisfacción.
individuo busca satisfacer que el hombre es
Considera que la
otra. inicialmente bueno, de
motivación
igual forma destaca
humana resta
que el hombre posee
compuesta por
potencialidades que
diferentes niveles,
debe explotar durante
cuya base
su vida.
jerárquica de
Se puede destacar que necesidades varia
durante la realización en cuanto al grado
de su teoría se encargó de potencia. Hizo
del estudio póstumo distinciones entre
de personajes que las necesidades
compartían ciertas deficitarias del ser
características como: humano (incluyen
todos habían tenido necesidades
grandes logros en su psicológicas,
vida, todos eran necesidades de
hombres seguridad, amor,
estadounidenses y de pertenecer y de
 habían alcanzado estimación) las
cierta fama en el necesidades de
campo en el que se desarrollo o
desenvolvieron. necesidades meta
(comprenden en el
término general de
actualización).

Socio Como figuras “El socio constructivismo La aportación de las El socio constructivismo

constructivis clave del tiene por tema de estudio ideas de Jean Piaget y critica la tradicional

ta constructivismo comprender los efectos Lev Vygotsky, ha sido dicotomía entre

destacan del pensamiento y la fundamental en la individuo y sociedad.
(José principalmente cultura local en el elaboración de un Este paradigma critica la
Fernando Jean Piaget y a pensamiento individual y pensamiento forma en que la
Carvajal) Lev Vygotski. colectivo, se pregunta por constructivista en el psicología social
Piaget se temas como la cultura, la ámbito educativo. experimental pretende
centra en cómo política, y se asocia mucho estudiar por separado lo
Una de las
se construye el más a la sociología” (Jost y individual y lo social, a su
contribuciones
conocimiento Kruglansky, 2002) vez este paradigma es
esenciales de Lev
partiendo criticado por carecer de
El paradigma socio Vygotsky ha sido
desde la status psicológico o
constructivista, la de concebir al
interacción con
propone la “(Re) sujeto como un
el medio. Por el construcción de ser científico, sin embargo,
contrario, Identidad, eminentemente en su defensa se afirma
Vygotski se recordando que la social, en la línea
que no está en contra de
centra en cómo identidad es del pensamiento
la psicología social
el medio subjetiva, pero se marxista, y al
experimental, sino que
social permite una obtiene en la conocimiento
resalta la importancia de
reconstrucción interacción social,
mismo como un elementos que no son
interna que debe salir del
producto social. tenidos en cuenta por
Henry Tajfel encasillamiento en el que este último. (Jost y
El aprendizaje y el
(1984), fue el se encuentra, donde el Kruglansky, 2002).
desarrollo son una
autor de “la sujeto es definido por lo
actividad social y El concepto de la
teoría de la que hace y no por lo que
colaborativa que no identidad presentado
identidad es. (Giddens, 1994),
puede ser "enseñada" por Erikson, guarda
social”, donde propone rescatar los
a nadie. Depende del relación con los
afirma que el acontecimientos de la
estudiante construir su conceptos expuestos por
autoconcepto historia de vida del
propia comprensión en este paradigma; la
tiene su origen individuo, involucrando
su propia mente. identidad resulta de la
en: “la aspectos del pasado en la
unión entre lo individual
identificación planificación de vida,” A La Zona de
y lo social (Erikson,
con los grupos través de esta Desarrollo
1968).
de pertenencia resignificación del pasado Próximo puede ser
y de referencia. se prepara y construye el usada para El individuo se

Esto ocurre a presente y el futuro, diseñar apropia e interioriza

través de tres buscando establecer la situaciones lo

procesos, a línea de continuidad de la apropiadas cultural y lo social,

saber: biografía como un todo. La durante las cuales
creando a partir de estos
categorización, planificación de la vida es el estudiante
la estructura con la que
comparación e un aspecto central de un podrá ser provisto
construye su “identidad
identificación fenómeno más inclusivo, del apoyo
social” (Ibáñez, 1979).
Jost y Kruglanski el de la colonización del apropiado para el
Existen tres
(2002), es el autor futuro
procesos en la
 de “La teoría de aprendizaje construcción de la
justificación del óptimo. identidad:
sistema”, donde categorización,
El docente debe tomar
existe la necesidad comparación e
en consideración que
de “justificar” las identificación
el aprendizaje tiene
ideas y los actos de (Henry Tajfel,
lugar en contextos
los sujetos, bajo 1984).
significativos,
tres niveles: Nivel
preferiblemente el
persona, grupal y
contexto en el cual el
del sistema (Jost y
conocimiento va a ser
Banaji, 1994).
aplicado.

Histórico Montealegre, La psicología histórica Se caracteriza por Como conclusiones del

cultural (1994). cultural ofrece una comprender al ser

análisis de los
mecanismos de la
concepción de la esencia humano y su internalización, Wertsch
del hombre, de
desarrollo psicológico, (1988) explica dos
la naturaleza y del se interesa por elementos para su

entender la cultura comprensión; en el

conocimiento desde
una perspectiva del ser humano y primero hace referencia
filosófica a que no se trata de un
cómo se moldean
proceso de copia de la
explícita (Montealegre,
los pensamientos, realidad externa en un
1994).
plano interior ya
sentimientos y las
Concepción que gira en existente, sino que se
acciones. trata de un proceso en
torno a la tesis del
cuyo seno se desarrolla
materialismo dialéctico, un plano interno de la

desde la cual, se puede conciencia; de forma

análoga, se afirma que la
decir a grosso modo
que se privilegia la materia
como antecesora de la
conciencia, de allí se
desprende que el cerebro
humano
representa la organización
más
altamente organizada de
la materia.
En concreto, la
psicología histórica
cultural destaca tres
ideas de la filosofía
materialista dialéctica:
Estas tres ideas son las
siguientes:
a) La esencia de la
conciencia radica en
que la relación con el
medio externo aparece
en la conciencia del
hombre por medio de
su reflejo ideal.
subjetividad no se
internaliza “no es algo
que viene de fuera y
aparece dentro, lo cual
sería una forma de
mantener la dualidad
entre los términos”
(González, 2002, p. 69);
en el segundo elemento
se
enuncia que el
mecanismo específico de
funcionamiento durante
la internalización es el
dominio de las formas
semióticas externas, que
a su vez se relacionan
con las formas de
significación atribuidas a
los acontecimientos del
contexto cultural en el
cual se encuentra
inmerso el sujeto.
Asimismo, debido a que
la mediación, se realiza
principalmente gracias al
lenguaje, y a que se
convierte en la
herramienta cultural por
excelencia; éste
b) La actividad humana juega un papel
trascendental en el
(tanto práctica como
proceso de la
teórica) juega un subjetivación (González,

papel determinante en 2002).

la formación de la

psiquis humana.

El mundo material

creado por la actividad

humana condiciona

todo el desarrollo de

la psiquis humana.

c) La actividad del

hombre y, por A partir de los

elementos expuestos
consiguiente, su
acerca de los procesos
psiquis, tiene un de internalización,
podemos concluir que,
carácter social.
aunque no se especifica
(Montealegre, 1994, p. un campo subjetivo

10). propiamente dicho, sí se

enuncian algunos de los
elementos para su
A pesar de que algunos construcción, como por
filósofos ya concebían ejemplo las formas en
al cerebro como la que el sujeto representa
organización de la el medio cultural en el
materia que permite la
 aparición de la cual se desenvuelve, así
como aquellos
conciencia, el marxismo
procesos de
ha ido mucho más
construcción de
lejos, demostró que no significados y la

se puede explicar sólo elaboración de medios

simbólicos.
por condiciones

naturales, biológicas, ni

el origen, ni la esencia

de la conciencia

humana, por primera

vez en la historia, se

pueden comprender la Propone que la

esencia de la conciencia interacción con el

humana solo cuando medio social permite

que la persona
se toma en
desarrolle
consideración que ella tiene
nuevas habilidades
carácter social.
cognitivas como
Esto significa que las
procesos lógicos;
regularidades Esta relación de
pues aquel que
recursividad, es uno de
sociales, la vida de los carece de mayor
los principios que se
conocimiento
Spirkin & hombres en sociedad, exponen dentro de la
puede guiar a los
Yajot, (1975 propuesta de la
tiene importancia de menor
complejidad, lo cual
conocimiento.
decisiva para el origen, significa que
el desarrollo y la nuevamente aparece un
hecho en donde la
existencia de la
noción de subjetividad
conciencia. desde el enfoque
Propuestas vigotskyanas histórico cultural,
relacionadas con el responde a la existencia
develamiento de la de una epistemología

subjetividad. concebida como un

“tejido de eventos
acciones, interacciones,

retroacciones,
determinaciones, que
Una de las tesis constituyen nuestro
Fundamentales y más mundo fenoménico”
ampliamente difundidas (Morin, 1998, p. 32).
de la obra de Vigotsky,
consiste en comprender
que los procesos El tránsito de la

psicológicos superiores, construcción de la

tienen su origen en categoría de la

procesos sociales subjetividad desde la

(Wertsch, 1988), idea perspectiva histórico

cultural, desde la
que resulta innovadora
concepción dialéctica
aún en la actualidad, hacia la concepción de la
complejidad, no
en otras palabras, “lo
representa un cambio
psíquico humano es
violento, sino una
producto del desarrollo continuación razonable,

histórico social de la cuyo epicentro ya no es

 humanidad”
(Montealegre, 1994,
p. 11).
Han postulado la
necesidad de pensar y
crear una epistemología
sobre la base de una
concepción integral del
hombre y de su mundo,
enmarcada dentro de la
naturaleza de la
complejidad. Dicha tesis
no resulta ajena al
enfoque histórico cultural
de Vigotsky y sus
seguidores (Castellanos,
2003);
Vigotsky,
dado que estudiar el
Wertsch,
desarrollo del ser como
1988. personalidad dentro de la
historia y de una cultura
particular, que es a la vez
individual y social, implica
realidades subjetivas o
mundos de vidas
diferentes y comunes en
un proceso
solamente una síntesis
de contradicciones,
sino es todo un conjunto
de múltiples síntesis y de
posibilidades que
condensen lo dicotómico
y propongan una
superación de manera
íntegra.
Sin duda, futuras
investigaciones
realizadas desde este
marco epistemológico
enriquecerán el debate y
aportarán elementos
hacia su eventual
consolidación.
El vasto recorrido
presentado en este
breve texto se
representa como un
intento por deslindar y
proponer un
campo que como en el
sentido planteado por
Bourdieu (1998),
contiene profundas
tensiones e
interpretaciones
controversiales, y que
eminentemente dialéctico
y complejo
(Martínez, 1999).
Por lo tanto, desde la
obedecen por supuesto,
a la exposición de no
pocas controversias para
el desarrollo de la
psicología.

perspectiva histórico
cultural, lo que se trata

es de comprender que

la subjetividad no es algo
que aparece solo en el
plano individual, sino que
la

propia cultura en la cual se

constituye el sujeto
individual, y de la cual es
también constituyente,
representa un sistema
subjetivo generador de

subjetividad.

Tenemos que reemplazar

la visión mecanicista de
ver la

cultura, sujeto y
subjetividad como
fenómenos diferentes que
se relacionan, para

pasar a verlos como

fenómenos que, sin ser
Morin idénticos, se integran

(1998) y como momentos

cualitativos de la
Munné

(1995) ecología humana en una

relación de recursividad.
(González, 2002, p.164)
 ESCRITO REFLEXIVO

Iniciando con el argumento de esta respuesta, es necesario resaltar que la

convergencia de la antropología y la psicología, radican según Korsbaek y
Bautista (2006) en “el estudio del hombre en las diferentes manifestaciones
de su conducta y su vida en interacción con el mundo”. Por lo tanto, los aportes
que hacen los diferentes enfoques estudiados a la antropología psicológica, se
dirigen específicamente al estudio del hombre de una manera holística, que
cubra el todo del ser humano; y su constante interacción con su contexto; es
decir, se tiene el modelo ecológico que permite el estudio del hombre de
acuerdo a los diferentes sistemas en los cuales se encuentra inmerso, donde
se puede analizar cómo el ser humano percibe su entorno, interpreta la
información y cómo es su comportamiento dentro de él, gracias a los rasgos
actitudinales que vaya adoptando. Por otro lado, desde el humanismo, se
puede comprender la configuración de la personalidad y del carácter del ser
humano, se va estableciendo de acuerdo a su desarrollo personal, a las
relaciones interpersonales, a su percepción de su realidad y la forma como
éste llegue al cumplimiento de sus metas, donde se logre establecer una
concordancia entre pensamientos, emociones y acciones. Por su parte, el
enfoque socio constructivista ha permitido “el estudio de los fenómenos
psicosociales, como la identidad, la subjetividad y las relaciones
interpersonales” (Ibáñez, 2003), de tal manera que permite el estudio de las
interacciones del ser humano y su conducta con base a un contexto social y
cultural, permitiendo establecer su identidad de acuerdo a la estrecha relación
permanente entre los elementos internos (factores individuales) y externos
(factores sociales). Posteriormente, se tiene el enfoque histórico cultural, que
ha definido “la importancia de la mediación sociocultural en el desarrollo de la
personalidad” (Hernández. sf), donde la identidad de un sujeto está mediada
gracias a la interacción constante entre los elementos propios del individuo y
los elementos socioculturales, que le dan un lugar en la historia. Desde una
mirada cognitivista, la Escuela de Göttingen con Husserl aporta un trabajo de
índole fenomenológico introduciendo el concepto de cultura como factor clave
para la comprensión del colectivo humano. Por su parte el enfoque Histórico-
Cultural trabajado por Vygotski e inspirado en un racionamiento marxista, deja
a un lado el método experimental de Wundt y Husserl y retoma la idea de la
conducta humana amplificando su concepto en una doble relación entre
factores biológicos y sociales; este enfoque se caracterizada por la subjetividad
ofreciendo un campo de investigación fundamentado en la complejidad
teniendo en cuenta que el individuo es construido pero a la vez es constructor,
es influido por la cultura y por la historia pero a la vez estas le aporta y lo
desarrollan, ya que el individuo hace la cultura y la historia pero estas hacen
la personalidad del individuo, iniciando aquí intersubjetividades que muy
difícilmente se pueden explicar, lo que se denomina la teoría de la complejidad,
siendo un instrumento para la compresión de nuevos temas humanos, la
subjetividad individual se construye en la interacción de su contexto social y
natural.(Yajaira Obregón)

La antropología psicológica nos permite estudiar y tener acercamientos a la

personalidad del sujeto en sus aspectos socio-cultural, pues las persona tienen
personalidades diferentes y todas no se desarrollan en un mismo entorno. Los
antropólogos estudian la diversidad de la cultura y la personalidad (Kottak, 1994), y
sus interacciones sociales indicando que la persona que se llegue a ser, está
determinada por la cultura y la personalidad. Las características que hacen diferente
a cada sujeto se relacionan con la sociedad a la que pertenece y se constituye como
una función de la adaptación social.

Nuestra capacidad e identidad como seres humanos la desarrollamos mediante la

participación en la sociedad. Adoptamos distintos papeles sociales que son los que
desarrollan nuestra personalidad social y que adquirimos según aprendemos a
comunicarnos.

La relación entre la cultura y la personalidad vincula al individuo con la sociedad. La

personalidad cultural es el aspecto adaptativo del individuo que lo vincula al contexto
cultural; trabajando tres áreas, área cultural, área interpersonal y área intrapsiquica
o individual. En el área cultural serían las instituciones, costumbres, ritos, mitos y
estructura socio-económica-política; el área de las relaciones objétales incluye las
relaciones externas, el estatus personal y las conductas personales; el área individual
se refiere a la estructura de la personalidad (yo y súper yo, social y cultural) y los
conflictos simbólicos y edipicos. La personalidad cultural relaciona los aspectos
psíquicos que son las condiciones impuestas por el medio.

La personalidad de base se forma a partir de las instituciones primarias de una

comunidad, la familia, la educación, etc. Las instituciones primarias son las que
intentan satisfacer las necesidades y tensiones creada en la sociedad por las
instituciones primarias. Entre ambas instituciones se interpone la estructura de la
personalidad básica.

La psicología social desarrolla un conocimiento sistemático acerca de las creencias,

los sentimientos y las conductas de las personas, en relación con su medio ambiente
social y los efectos que este medio social tiene sobre ellos. El estudio científico de los
pensamientos de las personas, de sus sentimientos de sus acciones, y de la forma en
que estos son afectados por otros individuos, se busca investigar y comprender la
naturaleza y las causas del comportamiento de las personas en situaciones sociales;
hace uso de un método para comprender su objeto de estudio, centrada en la
investigación del comportamiento social de los organismos, sin desconocer las
implicaciones de pertenecer a una cultura y a un grupo étnico determinado. Con el
fin de comprender los procesos de pensamiento que explica el comportamiento social
de los individuos, la psicología social contemporánea es fiel a una aproximación
cognoscitiva. (José Carvajal)
Se establece que la Antropología Psicológica de forma general pretende comprender
la relación que existe entre cultura como elemento influyente dentro del
comportamiento humano, y por ende en la configuración de la personalidad del
hombre y la Psicología como ciencia social teniendo en esto el estudio de las ciencias
sociales desde una mirada Antropológica lleva al hombre a reflexionar sobre el saber
mismo y las representaciones sociales implicadas en este, razón por la cual el discurso
científico acerca de la configuración humana logra a partir de acciones propias del
individuo un pensamiento examinador sobre su comportamiento y su influencia en el
marco sociocultural de una colectividad.

Asimismo, la antropología nos brinda la oportunidad para comprender la complejidad

y diversidad que tiene el ser humano, nos permite vislumbrar el sentido de la vida,
de la cultura del ser humano, su pasado, sus culturas tradicionales, su presente y las
vivencias en las que nos encontramos actualmente. Al referirnos a la antropología
vemos que nos ofrece la posibilidad para que como seres humanos entendamos las
conductas y comportamientos del individuo, nos permite visualizar la manera en que
puede desarrollarse e interactuar ante la sociedad. Desde el enfoque histórico cultural
la antropología propone superar aquellas tendencias psicológicas tradicionales que
han dirigido su interés, sobre todo, a la esfera cognoscitiva del hombre, y lo traslada
al desarrollo integral de la personalidad.

Al mismo tiempo, es considerada como ciencia, estudia los aspectos físicos, sociales
y culturales del hombre, desde esta perspectiva, se deriva su objeto de estudio: el
crecimiento y el desarrollo del ser humano en general, a partir de la personalidad
humana, permite demostrar la existencia y dominio de lo inconsciente, Además, Freud
fundó una nueva disciplina médica y formuló procedimientos terapéuticos básicos en
el tratamiento mediante psicoterapia de las neurosis principalmente de las psicosis,
las cuales son situaciones atribuidas por el entorno que nos rodea. En este estudio
encontramos que el psicoanálisis ha tenido una influencia muy sólida y duradera en
la antropología cultural, ya que el pensamiento de Freud y su teoría permitieron
explicar el proceso psicológico individual así como las peculiaridades de la expresión
humana.( Yesica vergel)
Definiendo los aportes de antropología Psicológica a los enfoques estudiados debemos
realizar una vinculación de los postulados teóricos de las diferentes escuelas
psicológicas en las cuales se analizaron los constructos teóricos que las soportan, los
representantes de cada línea, las similitudes y diferencias todo desde la lectura de la
antropología psicológica, la cual como disciplina se debe a una confluencia
de postulados teóricos previos, significaciones en el actual mundo de las
representaciones sociales y re-significaciones desde el humanismo; aportando
nuevas metodologías para estudiar y entenderla fenomenología social desde
una mirada psicológica y de interacciones.

Desde mi punto de vista la antropología psicológica trata de comprender la relación

que existe entre cultura como elemento influyente dentro del comportamiento
humano y así mismo en la programación y configuración de cada uno de los
comportamientos y personalidades del ser humano y la psicología como ciencia social
afirmando que la influencia de esta cultura se puede comprender a través de enfoques
como el ecológico, cognitivo, humanista, socio constructivista e histórico cultural. A
partir de esto el estudio de las ciencias sociales desde una mirada antropológica lleva
al hombre a reflexionar sobre el saber mismo y las representaciones humanas
implicadas.

Dicho esto podemos concluir que cada enfoque aporta a la antropología psicológica
un punto de vista critico respecto al desarrollo social, tanto el humanista como el
cognitivo se esfuerzan por impedir que el hombre sea dominado por el materialismo
y pierda su sentido. Estos enfoques buscan complementar la relación entre el ser
humano, su entorno y su interacción social; dando paso a la denominada psicología
socio-cultural.

Espero que mis aportes sean de su agrado y de antemano me disculpo con mis
compañeros por mi demora pero por motivos laborales no había podido hacerlo antes.
(Fabián ortega)
Para poder describir los aportes de la psicología antropológica tenemos que
definir como se relacionan.

La antropología estudia la cultura su entorno y los cambios que se han presentado

en la evolución del hombre, la psicología estudia el contexto socio cultural, las
diferentes personalidades del sujeto.

Uno de los principales aportes es el estudio del desarrollo cognitivo, tanto los
antropólogos como los psicólogos estudian, el lenguaje y el comportamiento del
sujeto en diferentes entornos, la evolución del hombre está conectado entre el
contexto cultural las emociones, el pensamiento y la lógica. Somos seres con un
desenvolvimiento dimensional, que navegamos en diferentes etapas del desarrollo
evolutivo.

Desde la teoría de jean Piaget sobre el desarrollo cognitivo hasta el tema de la

cosmovisión que los antropólogos dan como parte de la realidad. Queriendo
reconocer la creación del ser humano con una visión compleja donde su actuar
depende de sus creencias.

Con los viajes, con la tecnología, la emigración, el ser humano ha creado una
sociedad multicultural, sin identidad aparente, la perdida de las raíces culturales ,
ha cambiado la visión de la antropología, es una mezcla de estereotipos de
identidades, que va desarrollando nuevos pensamiento debilitando sus creencias y
estableciendo un nuevo orden mundial.

La cultura es el eje fundamental del desarrollo y evolución del ser humano, es un

receptor clave de las emociones , es crear conciencia en el desarrollo lógico de la
estructura fundamental de la personalidad del hombre, la percepción, la toma de
decisiones cada día es más complejo y se necesita el fortalecimiento del sujeto como
un ser integro que está compuesto por un cuerpo físico, mental, emocional y
espiritual, descubrir y poder explicar estos espacios en el ser humano es un gran
aporte de la psicología antropológica.(José Maldonado)
 CONCLUSIONES

Se establece que la Antropología Psicológica de forma general pretende

comprender la relación que existe entre cultura como elemento influyente
dentro del comportamiento humano y por ende en la configuración de la
personalidad del hombre y la Psicología como ciencia social; teniendo en esto,
el estudio de las ciencias sociales desde una mirada Antropológica lleva al
hombre a reflexionar sobre el saber mismo y las representaciones sociales
implicadas en este, razón por la cual el discurso científico acerca de la
configuración humana logra a partir de acciones propias del individuo un
pensamiento examinador sobre su comportamiento y su influencia en el marco
sociocultural de una colectividad.
Se considera que cada enfoque aporta a la Antropología Psicológica una
hipótesis crítica respecto al desarrollo cultural, tanto el Psicoanálisis como el
Cognitivismo se esfuerzan por impedir que el hombre sea dominado por el
materialismo y pierda su sentido. Estos enfoques buscan complementar la
relación entre el individuo, su entorno y su interacción social; dando paso a la
denominada Psicología Cultural.

Analizamos desde diferentes enfoques como son el ecológico, humanista,

Socio constructivista e histórico cultural, los representantes, postulados y
cuestionamientos más importantes en cada uno de ellos, logrando enriquecer
nuestros conocimientos a nivel personal y profesional.

Interactuamos e investigamos más a fondo la antropología social, en la cual

nos alimentamos de sus aportes significativos, la cual nos brindó la
oportunidad de tener aproximaciones a la personalidad desde distintos
aspectos.

También pudimos comprender que para dar una explicación más completa de
los procesos humanos implica necesariamente el trabajo interdisciplinario de
la antropología y la psicología, teniendo en cuenta sus especializaciones y
confluencias en otros campos de estudio, de enfoques y de acción.
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