1- Antony Flores, A. (2014).

En el Ciberespacio y educación ¿Cómo se debe

comprometer el ciudadano, para ser un buen educador crítico?
a) Ser conscientes de hasta qué punto, cómo y por qué las estructuras sociales y económicas
condicionan nuestra vida y nuestra tarea educativa.
b) Superar ese pesimismo fatalista que no es más que una máscara del inmovilismo
reaccionario propugnado desde las esferas hegemónicas del poder.
c) Y, sobre todo, luchar con argumentos desde nuestra “lectura crítica del mundo” (...) con
el fin de formar una alternativa emancipadora (...) construir un mundo y una educación
basada en la (con)vivencia de los valores democráticos y crear, a dentelladas de humanidad
(como diría Galeano).
Por medio de la ética es también necesaria para la formación profesional de un buen
educador critico porque constituye un soporte del desarrollo de la educación, cualidades,
que dependen en gran medida de la personalidad y del carácter.

2- Según antony flores, a. (2014). En su documento expuesto habla sobre la

inclusión/exclusión, errores en el código. ¿De esto describa con sus propias
palabras cómo debería ser la realidad hipermoderna en la ética y ciudadanía?
Educar en un mundo globalizado e hiperconectado no se limita a crear mecanismos que
saquen provecho de las TIC como herramientas de formación a distancia o para la
generación de técnicos especialistas. No se trata pues de tele-educación, sino de formar
primero a sujetos que sean capaces de producir conocimiento a partir del uso adecuado
de las TIC, que estos formen a su vez a otros sujetos para ejercer en conjunto su
ciudadanía. En términos de ecología de medios.

3- ¿Porque La ética, debe empezar de un cierto pesimismo antropológico?

Esta se debe empezar desde un pesimismo antropológico porque desde siempre el hombre
no había necesitado de tener unos modales para contribuir en la sociedad, somos anticuados
es decir necesitamos aprender desde el principio para comprender lo que apara la vida, para
empezar a aprender de la comunidad, la sociedad.

4- ¿Qué papel juega la ética dentro del posconflicto y Como se puede transformar los
conflictos?
La educación es un factor determinante tanto en la guerra y como en la paz.
Es motor de la guerra cuando se excluye a amplios sectores de la población por condiciones
raciales o de género; cuando se somete la calidad de la educación a las condiciones del
mercado; cuando se diseñan currículos que refuerzan los estigmas o se narra la guerra desde
la perspectiva heroica del victimario.
Podría pensarse que basta con desmontar las anteriores variables para transformar las
condiciones en las que la educación, que fue un impulso para la guerra, se convierta en un
elemento que permita alcanzar la paz. Sin embargo, es prudente atender a las distintas
experiencias de países que han hecho este tránsito y hoy, desde el posconflicto, se
convierten en un referente.
Un primer aspecto por tener en cuenta es el de cobertura y calidad. En el país la cobertura
no debe ser pensada como el acceso inicial al sistema educativo, sino en términos de
retorno, ya que muchos niños se han visto privados de este derecho por causa de la guerra:
ya sea por la destrucción de la escuela, la imposibilidad de llegar a esta por el miedo a las
minas antipersona, el reclutamiento ilícito o el desplazamiento forzado. De igual manera, la
calidad no solo debe pensarse en términos de estándares y pruebas internacionales, sino en
cuanto a la funcionalidad que tiene la educación para las realidades inmediatas de las
distintas comunidades; lo que hace que sea prioritario que los estudiantes se reconozcan
como ciudadanos portadores de derechos.