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PROPUESTA
DIDÁCTICA
SECUNDARIA
J. Aranguren
R. Bravo de la Varga
L. Fabregat
N O S
A M I
C I DA
D E V
Editorial Casals, fundada en 1870
Este libro cuenta con una versión digital integrada en el libro del alumno en ecasals.net/america (ISBN: 978-84-218-6541-5).
© Editorial Casals, S. A.
Casp, 79 - 08013 Barcelona
Tel.: 902 107 007 Fax: 93 265 68 95
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Las reproducciones se han realizado según el artículo 32 de la Ley de Propiedad Intelectual. Se ha hecho todo lo posible
para localizar a los titulares de copyright de las obras de arte reproducidas en este volumen. Si se ha incurrido en alguna
omisión inadvertida, la editorial Casals estará dispuesta a adoptar las medidas necesarias en el plazo más breve posible.
No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático ni su transmisión bajo ningún
concepto ni por ningún medio (electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otros medios) sin el permiso escrito de los
titulares del copyright.
Índice
EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1
2 PROGRAMACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.1 Competencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
2.2 Objetivos de la materia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2.3 Programación del curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
2.4 Programación trimestral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
4 EVALUACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
5 ANEXOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Bibliografía .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
Correspondencia del CEC, del Compendio del CEC
y del Youcat con las unidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
1 EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
El magister es el responsable de la transmisión del amor de Dios. Descubrir la grandeza de este amor y
poder transmitir este hallazgo vital suponen un aprendizaje. Decimos «vital» porque todos los conoci-
mientos que sepamos depositar en la razón y en el corazón de nuestros alumnos serán un patrimonio
destinado a hacer fecundo no solo un período concreto de su existencia, sino incluso toda ella.
La misión de redescubrir a Dios en pleno siglo xxi es un reto ante el cual todos los implicados en la for-
mación religiosa deben prepararse. En primer lugar, esta responsabilidad se concreta en:
El docente debe convertirse en un sabio que guíe, con su testimonio, a otras personas:
◗ Propiciando un encuentro personal con el alumno. Descubrir en su mirada los ojos de Dios hará posi-
ble que este encuentre el amor en su corazón.
◗ Ofreciendo un saber esencial acerca de la vida. El área de Religión Católica facilita una aproximación
enriquecedora y universal a la realidad, con su apertura a la trascendencia, su jerarquía de valores y
actitudes, y su sentido de la vida.
◗ Capacitando para el descubrimiento de la esencia del cristianismo en el mundo y en la cultura.
Conscientes de todo ello, el material didáctico que presentamos ha sido ideado como un instrumento a
su servicio. Se presenta, por lo tanto, como una propuesta completa, pero flexible. Las innovaciones
metodológicas de esta colección se desarrollaron con el objetivo de facilitar la práctica educativa del
docente.
El maestro debe saber qué, cuándo y cómo enseñar. Por eso, en las siguientes páginas se describirán
los elementos metodológicos, la estructura y organización de los contenidos, así como también las com-
petencias propias del proyecto «Caminos de vida». Pretendemos, así, que el docente pueda componer
su propio esquema, y adaptarlo a su contexto y a la realidad de su aula.
El proyecto de Religión Católica de la editorial Casals pretende asentar las bases para una formación
personal basada en la autonomía personal, que permita el aprendizaje a lo largo de toda la vida y la
participación activa en una sociedad democrática. Así, este proyecto:
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Características generales
◗ Ofrece unos contenidos digitales ajustados al diseño curricular con el fin de transmitir información,
desarrollar habilidades y potenciar actitudes.
◗ Contiene recursos o referencias a recursos de internet para completar la parte académica del aprendizaje.
Competencias comunicativas
1 Lingüística y comunicativa.
2 Cultural y artística.
Competencias metodológicas
3 Tratamiento de la información y competencia digital.
4 Aprender a aprender.
Competencias personales
5 Autonomía e iniciativa personal.
6 Trascendente.
Por lo tanto, el material didáctico que se presenta pretende que el alumno descubra —teniendo en cuen-
ta el nivel de aprendizaje propio de su edad— el sentido último de la vida a través del entorno, en el
progreso y la humanización del ser humano, en el lenguaje narrativo de la Biblia, en los modelos cristia-
nos y, particularmente, en la persona de Jesucristo.
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EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
En este sentido, al elaborar los nuevos materiales, los autores y la editorial tuvieron especialmente pre-
sente el hecho de que esta nueva evangelización debe fundamentarse en tres puntos: la primacía del
testimonio, la urgencia de ir al encuentro y la centralización en lo esencial, es decir, en Jesucristo
(cf. Discurso del santo padre Francisco a los participantes en la Plenaria del Consejo Pontificio para la
Promoción de la Nueva Evangelización, 14 de octubre de 2013).
◗ Una asimilación significativa de los diversos contenidos de la doctrina y la moral católicas, al mostrar
la relación orgánica que existe entre ellos.
◗ Una secuenciación de objetivos y contenidos adecuada al proceso de maduración de los estudiantes
que se produce a lo largo de esta etapa.
◗ La integración del área de Religión Católica en el plan formativo del colegio.
Al finalizar este ciclo, el estudiante habrá adquirido una síntesis orgánica de la doctrina y la moral cató-
licas. Se trata, en realidad, de una ruta formativa: cada contenido aprendido dará pie a un contenido
nuevo, afianzado en el anterior. Con esta formación en espiral ascendente hacia cada curso, pretende-
mos que el alumno dé respuesta a las siguientes cuestiones.
8
Orientaciones didácticas
tro personal con él. A lo largo del curso, se examinará la experiencia de este encuentro como camino de
conversión, de comunión y de solidaridad.
◗ El hecho religioso.
◗ La antropología cristiana.
◗ La moral católica.
◗ La revelación de Dios.
◗ Jesucristo, culmen de la Revelación.
◗ La comunidad de los discípulos de Jesucristo.
◗ La esperanza de los cristianos.
◗ La Iglesia en la historia.
Se trata, a partir de la síntesis adquirida en el ciclo anterior, de diálogar con la cultura desde la fe. Se
profundizará en temas clave o de importancia por su actualidad. Los materiales didácticos de los dos
cursos de que consta este segundo ciclo se complementan entre sí.
◗ Dar testimonio de su fe mediante la adquisición de una actitud crítica, y en diálogo franco y respetuo-
so con el otro.
◗ Comunicar la doctrina y moral católicas con la mentalidad y la competencia que requiere la nueva
evangelización.
La unidad didáctica
La unidad didáctica es el paso final en el proceso que estructura la labor educativa. En cada unidad se
deben contemplar unos elementos básicos: el diagnóstico previo; los contenidos; la organización de
9
EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
recursos y procedimientos, en función de los objetivos que se pretende conseguir (metodología); y los
medios y materiales precisos.
Atendiendo a estos elementos, el proyecto «Caminos de vida» organiza cada unidad didáctica en siete
apartados:
◗ Vamos a...
◗ Partimos de la realidad.
◗ A la luz de la Palabra.
◗ Las razones de la fe.
◗ Discípulos y misioneros.
◗ Síntesis.
◗ Actividades de evaluación.
Cada bloque tiene una finalidad teológica y didáctica concretas. Al trabajar las unidades en su conjunto,
es posible avanzar en la ruta formativa propuesta.
Vamos a...
Finalidad
La presentación al alumno de los objetivos («Vamos
a descubrir...») y de las competencias («Vamos a
ser capaces de...»), permitirá, por una parte, que
este pueda hacerse cargo de su propio aprendiza-
je; por otra parte, facilitará que relacione los nuevos
aprendizajes con los conocimientos ya adquiridos.
Partimos de la realidad
Finalidad
◗ Orientar la atención del alumno a las realidades humanas profundas, facilitando el planteamiento ade-
cuado de los interrogantes vitales.
◗ Favorecer la inteligibilidad de los contenidos de la fe y la moral cristianas. El alumno descubrirá que el
mensaje cristiano eleva lo humano a la plenitud.
Metodología
Es un ejercicio activo de exploración en el que los alumnos deben obtener la información a través del
descubrimiento personal y grupal. El papel del docente es encauzar este proceso y, al finalizar el ejerci-
cio, recoger de una forma organizada y clara las ideas que ha suscitado la actividad.
1 Lectura guiada de una breve historia que suscita el reconocimiento de la dimensión antropológica
relacionada con el contenido que se desarrolla en la unidad didáctica.
2 Reflexión personal y comentario grupal a partir del análisis del texto y su valoración crítica.
3 Resumen de las intuiciones expresadas por
los alumnos.
A la luz de la Palabra
Finalidad
◗ Interiorizar la noción de que Dios se da a conocer
a través de su Palabra.
◗ Descubrir que la Palabra de Dios ilumina la expe-
10
Orientaciones didácticas
riencia humana.
◗ Advertir la unidad del Antiguo y el Nuevo Testamento.
Metodología
Se trata de la lectura y reflexión guiada de un texto del Antiguo Testamento y otro del Nuevo Testamento.
Se sugiere el siguiente proceso de enseñanza-aprendizaje para cada uno de los dos apartados:
1 Lectura del pasaje y breve explicación por parte del docente que lo contextualice y facilite su com-
prensión (libro al que pertenece, género literario, personajes, etapa de la historia de la Salvación en el
que se sitúa, etcétera).
2 Lectura comprensiva a partir de las cuestiones que se presentan en «Visualiza el texto y deja que
cobre vida». Permitirá un primer acercamiento a lo que se narra y a la verdad que contiene.
3 Reflexión grupal sobre su sentido para la vida del cristiano a partir de las cuestiones que se presen-
tan en «Descubre la riqueza que esconde el texto».
4 Resumen de las intuiciones expresadas por los alumnos. Es importante que el profesor señale la rela-
ción entre el mensaje de los textos bíblicos y la experiencia humana trabajada en el apartado «Parti-
mos de la realidad».
Las razones de la fe
Finalidad
◗ Profundizar en las verdades de la fe y en su capa-
cidad para iluminar el camino del ser humano.
◗ Facilitar el diálogo entre la fe y la cultura.
Metodología
◗ Textos expositivos. Presentan de una manera
clara y rigurosa el mensaje cristiano a la luz de la
Sagrada Escritura y el Magisterio, de tal modo que
el alumno vaya adquiriendo de forma progresiva
una visión completa de la religión católica, y de
sus principales actitudes y valores.
◗ Ideas clave. Responden a la pregunta: ¿Cuáles son las ideas esenciales que transmite el texto? Faci-
litan, por una parte, la lectura y comprensión del texto y, por otra, la integración de su contenido. No
son, por lo tanto, un resumen del contenido expuesto, sino guías para su lectura y asimilación.
◗ Vocabulario. Se trata de términos que, por ser novedosos para los alumnos o por su carácter técnico,
requieren una definición breve, clara y exacta. Se señalan en el texto con asteriscos.
◗ Información complementaria en los márgenes.
◗ Actividades. Están compuestas por ejercicios que ayudan a comprender, fijar y generalizar lo estudia-
do, así como a desarrollar las competencias.
◗ Contenidos multimedia, a los que se accede desde la página web de recursos de la editorial y en el
DVD que acompaña a la propuesta didáctica. Se incluyen iconos que remiten a videos, documentos,
audios o páginas de internet.
Discípulos y misioneros
Finalidad
◗ Reflexionar sobre testimonios de santos o de per-
sonas que fueron coherentes con su fe.
◗ Suscitar el espíritu crítico y la reflexión personal y
grupal sobre la vivencia de la fe en el mundo
actual.
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EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
Metodología
1 Lectura guiada de la vida de un discípulo de Cristo.
2 Realización de las actividades propuestas.
Síntesis
Finalidad
El mapa mental permitirá una rápida visualización
de los contenidos más importantes de la unidad y
sus relaciones.
Metodología
El docente deberá explicar al inicio del curso las
características esenciales de esta técnica, sus ele-
mentos y los pasos para su elaboración. El mapa
mental permite una gran variedad de actividades.
Proponemos acá la siguiente metodología:
1 Análisis. Se sugiere que el estudiante analice el mapa mental sesión a sesión, de manera que vaya
detectando de a poco los conceptos reflejados (y su mutua dependencia), las relaciones que se esta-
blecen entre ellos y el modo en que estas relaciones dan lugar a enunciados con sentido.
2 Reelaboración del mapa por parte del alumno —ya sea de todo el contenido de la unidad o de algu-
no de sus aspectos—. Para potenciar la creatividad del estudiante y el pensamiento no lineal, se
pedirá que lo personalice mediante la utilización de imágenes, símbolos y colores. Esta tarea puede
realizarse también en grupo.
Actividades de evaluación
◗ El docente encontrará acá actividades para la evaluación de los contenidos cognoscitivos, actitudina-
les y de competencias.
◗ La propuesta didáctica contiene un banco de actividades, así como pruebas trimestrales que facilita-
rán la labor de evaluación.
Tipos de actividades
Los alumnos aprenden mejor cuando el profesor emplea distintas técnicas de enseñanza-aprendizaje,
combinándolas adecuadamente. El docente deberá utilizar esa diversidad de técnicas sin perder nunca
de vista los objetivos que pretende en cada caso.
El material que presentamos contiene suficientes actividades como para que el docente pueda seleccio-
nar aquellas que mejor se adapten a la realidad de sus alumnos, estimulen su trabajo y promuevan su
actitud positiva. Para facilitar esta tarea se ofrecen los siguientes tipos de actividades:1
◗ Actividades de iniciación: facilitan la motivación del aprendizaje, ayudan a enlazar el contenido con
experiencias del alumno y permiten reactivar conocimientos previos.
◗ Actividades de exploración: ofrecen la oportunidad de obtener y elaborar información a través del
descubrimiento personal.
◗ Actividades de fijación: consolidan el aprendizaje y ayudan a evitar el olvido mediante tareas de ejer-
citación y memorización. Se incluyen acá ejercicios que consisten en completar textos, relacionar
ideas, etcétera.
1 Seguimos (adaptándola) la terminología utilizada por J. Pujol, F. Domingo, A. Gil y M. Blanco en Introducción a la pedagogía
de la fe. Navarra: EUNSA, 2001, págs. 272-274.
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Orientaciones didácticas
◗ Actividades de integración: de
carácter individual o grupal, tienen
como finalidad la organización y
relación de los datos adquiridos.
Favorecen el resumen y la síntesis.
Permiten captar la coherencia y la
lógica del contenido transmitido y/o
su lugar en el conjunto del conteni-
do de la unidad.
◗ Actividades de creación: facilitan
la transformación de los contenidos
adquiridos en elementos activos
para alcanzar nuevos aprendizajes.
Consolidan procesos de investiga-
ción y de creación imaginativa.
◗ Actividades de aplicación: permiten la verificación y comprobación de los descubrimientos que han
hecho los alumnos, o hacer uso de lo aprendido.
Este proyecto confiere especial importancia a algunas de estas actividades en cuanto que fomentan
directamente la inteligencia espiritual y la competencia trascendente, tanto en su dimensión per-
sonal como social.
En las páginas del apartado «Las razones de la fe» están enmarcadas por dos finas líneas horizon-
tales y están siempre presentes en «Discípulos y misioneros», cuyo enfoque es marcadamente viven-
cial.
El trabajo en grupo
Este material didáctico suscita y favorece el ejercicio de las facultades y capacidades de los estudian-
tes, tanto individuales como grupales, lo que contribuirá a un aprendizaje significativo y, a la vez, diná-
mico.
El trabajo en grupo, utilizado adecuadamente, favorece el desarrollo de la dimensión social del estudian-
te. El trabajo en pequeño o gran grupo ofrece amplias posibilidades de participación efectiva de todos,
y estimula el intercambio de ideas, la motivación y que unos aprendan de otros. En ocasiones, los grupos
se podrán organizar como equipos estables. Otras veces, será preferible improvisar trabajos por parejas
o recurrir a cualquier otro sistema de agrupación sencilla y funcional.
La primera vez que se aborde este tipo de técnicas (coloquios, comentarios grupales, debates), convie-
ne detenerse en su descripción, tanto en lo que atañe a su metodología como en lo relativo a las condi-
ciones básicas que permitirán crear un verdadero espacio para el diálogo.
Conviene insistir en las siguientes «reglas», que podemos situar en un lugar visible del aula.
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EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
El cuaderno personal
Como se dijo antes, a lo largo del libro se proponen algunas actividades encaminadas al cultivo de la
interioridad de los alumnos. Son actividades que, por su carácter íntimo o personal, no se deben resol-
ver en el cuaderno escolar habitual, donde se realizan las tareas puramente académicas, ni tampoco es
necesario compartirlas en voz alta.
Para ello, proponemos que cada alumno disponga de un cuaderno personal que lo acompañe a lo
largo del año y en el que pueda anotar sus reflexiones, decisiones personales, frases de la Escritura que
le llamen la atención, oraciones, etc., siguiendo lo que se sugiere en el enunciado de las actividades en
las que se le solicita que lo utilice.
Proponemos, para realizar esta labor, que cada uno personalice este cuaderno a su gusto. En cualquier
caso, conviene que sea claramente distinto a los demás cuadernos escolares.
Finalidad
Este cuaderno es solo una herramienta. Comprender su finalidad nos ayudará a hacer de él un uso ade-
cuado y eficaz. El objetivo de las actividades que proponen el empleo del cuaderno personal es que el
alumno descubra y ejercite su interioridad, su capacidad espiritual.
Los jóvenes —como tantos adultos— se mueven en un entorno dominado por el ruido, la inmediatez, la
precipitación, las apariencias… No es fácil para ellos disponer de momentos que favorezcan su creci-
miento interior. Sin embargo, como cualquier persona, están dotados de una inteligencia espiritual que
los capacita para distanciarse de sí mismos, para reflexionar sobre el sentido de su propio yo, sobre su
comportamiento, sus valores, sus circunstancias, etcétera.
Metodología
1 Al comenzar el año, en la primera clase, conviene exponer la necesidad de disponer de ese cuaderno
especial, que servirá para unas actividades determinadas, e indicar las condiciones de su uso.
2 El carácter de este cuaderno tiene que ser estrictamente confidencial. Se trata de una herramienta
personal, cuyo contenido podrá compartir el alumno únicamente si así lo decide y con quien él decida.
Por lo tanto, las actividades que se llevan a cabo en este cuaderno no tendrán ninguna incidencia
en la evaluación.
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Orientaciones didácticas
Asimismo, son actividades en las que se sugiere el silencio y la soledad para reflexionar de una mane-
ra pausada sobre un tema, para hacerse preguntas, para tomar pequeñas decisiones, para decidir un
horario de trabajo, etc. Estas actividades no son un fin en sí mismas: lo importante no es la decisión
correcta o el horario cumplido, sino la educación de la dimensión espiritual (religiosa) propia de todo
ser humano en orden a una formación integral.
3 Por lo tanto, la función del docente consistirá en crear las circunstancias que favorezcan la expe-
riencia espiritual de los alumnos en el momento de realizar la actividad. Por ejemplo: podemos
promover un silencio intenso y acotado en el tiempo dentro del aula, en el que cada uno use indivi-
dualmente su cuaderno; o podemos decir a los estudiantes que se lo lleven a la capilla del colegio o
a un rincón del jardín; igualmente, podemos animarlos para que hagan ese ejercicio en su casa. Todo
dependerá de las circunstancias y del criterio del profesor. Sí resulta fundamental desligar estas acti-
vidades del carácter académico habitual de la clase.
La libertad y la creatividad deben caracterizar el uso del cuaderno. Por eso es tan importante el estí-
mulo positivo por parte del docente. Y, para ello, es necesario haber comprendido previamente el
sentido de la actividad, con el fin de dar las orientaciones oportunas.
4 Recordemos que el cuaderno es un material de apoyo, no una finalidad. No obstante, convendrá ani-
mar a los estudiantes a utilizarlo de un modo general e individual. Por ejemplo, el profesor puede
preguntar a un alumno cómo le va, si le resulta útil, etc., pero jamás deberá mostrar interés por saber
qué anotó o dejó de anotar. Más aún: si un alumno no quiere utilizar esta herramienta, habrá que res-
petarlo.
5 Debemos ser conscientes de que la intimidad es un ámbito delicado y requiere actuar con tacto y
respeto. Por eso, conviene tener en cuenta la diversidad del alumnado por su entorno familiar, por su
madurez, por su formación cristiana, por necesidades educativas especiales... El conocimiento de
esta diversidad nos orientará para saber cómo enfocar una actividad, si conviene o no hacerla, si es
bueno sugerir el uso del cuaderno en ese caso o no, etcétera.
Sugerencias
1 Si nos preocupa que los cuadernos estén en el centro de estudios y puedan ser objeto de la curiosi-
dad de otros (lo cual habría que considerar como algo grave), podemos decidir que los estudiantes
no lo lleven al colegio y anoten sus reflexiones cuando regresen a sus casas. En el momento de hacer
la actividad en el aula, pueden tomar alguna nota que les sirva de recordatorio.
2 Conviene informar a los padres de este método de trabajo. Y, si el centro lo considera necesario,
habría que pedirles su conformidad.
Anexos
El libro del alumno se cierra con cuatro anexos concebidos para su consulta a lo largo de todo el curso
(1 La devoción a la Virgen María. 2 ¿Cómo se cita la Biblia? 3 Abreviaturas. 4 Vocabulario).
Es importante seguir unas pautas al inicio y al final de cada unidad didáctica, por un lado, para conocer
la motivación de los alumnos y las estrategias de aprendizaje que vamos a seguir; por otro, para com-
probar que estas son las adecuadas en la consecución de los objetivos.
Se trata, por lo tanto, de un proceso didáctico interactivo. El docente deberá trabajar cada unidad antes
de comenzar a impartirla en el aula. Para ello se proponen, además de una breve ruta con los objetivos
15
EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
más importantes (véanse las orientaciones concretas para cada unidad en el capítulo 3 de esta propues-
ta), dos cuadros que el profesor podrá preparar cuando vaya comenzar a trabajar en clase.
Cuatro pasos
Hemos marcado cuatro pasos para obtener el máximo aprovechamiento de cada unidad didáctica.
Como trabajo previo, el profesor debe:
◗ Analizar la ruta de cada unidad didáctica, ajustando sus objetivos didácticos al contexto.
◗ Leer de forma reposada cada unidad, adaptando los contenidos (conceptuales y actitudinales) y las
competencias que se sugieren en cada apartado.
Primer paso
Destacar un pequeño objetivo o palabra clave, un contenido durante su desarrollo, dentro de las áreas
que vamos a señalar. Denominamos «ruta» a la manera de llegar a él.
Este contenido está esbozado en el título de la unidad, que nunca debemos olvidar para no perder de
vista el tema que vamos a tratar. De este modo, nos aseguramos de que la enseñanza de la religión
abarque de a poco, de forma espiral, todos los aspectos transversales que, de un modo u otro, aparecen
en la unidad.
Segundo paso
Realizar un pequeño cuadro en el que se relacione el contenido seleccionado con la síntesis de la fe que
presenta el curso correspondiente del que la unidad forma parte. Es el momento de su adaptación
(ampliando o ajustando el contenido seleccionado), con el fin de adecuarse a la síntesis de la fe en todas
las áreas o ejes transversales. Hay que recordar que no se tratarán directamente todos los ejes en todas
las unidades didácticas.
El hecho religioso
La antropología cristiana
La moral católica
La revelación de Dios
Jesucristo, culmen
de la Revelación
La comunidad de los discípulos
de Jesucristo
La Iglesia en su historia
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Orientaciones didácticas
Tercer paso
Desarrollar un cuadro que sirva de apoyo y guía a la exposición en el aula. Trabajaremos con los conte-
nidos clave que se desarrollarán a lo largo de las sesiones dedicadas a la unidad didáctica.
Cuarto paso
Seleccionar actividades individuales y grupales entre las que se ofrecen en las unidades del libro de
alumno y en esta propuesta didáctica. Esta selección dependerá de diferentes parámetros:
◗ Temporalización.
◗ Número de sesiones.
◗ Nivel de la clase.
◗ Tipo de actividad y técnica con la que se desarrollará.
Este proyecto parte de la premisa de maximizar las virtudes del libro impreso y, al mismo tiempo, las del
medio digital. Por ello, el material del alumno consta del libro del alumno en formato impreso y un con-
junto de recursos digitales a los que se accede en ecasals.net/america.
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EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
Se puede acceder a los recursos de dos formas: directamente en la página web (en línea) o descargán-
dolos al computador (fuera de línea).
Para acceder en línea, hay que elegir la opción Recursos del alumno en línea.
Para acceder fuera de línea, se debe elegir la opción Recursos del alumno fuera de línea. Se descar-
gará, entonces, un archivo comprimido en formato ZIP al computador. Después de descomprimirlo, se
puede acceder a todos los recursos sin necesidad de volver a conectarse a internet. Se pueden copiar
todos los recursos a un DVD, si se estima conveniente.
Los recursos están organizados por unidades y apartados, y están marcados con los mismos íconos con
los que aparecen en el libro impreso.
Los videos, audios y elementos interactivos están codificados en los formatos más recientes, que opti-
mizan la calidad y reducen la tasa de transferencia. Los enlaces a sitios web externos siempre hacen
referencia a páginas contrastadas y con garantías de continuidad.
◗ El formato de paginación es idéntico al de la versión impresa, para maximizar la convivencia de los dos
formatos.
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Materiales didácticos
(Nota: las funciones pueden variar según el dispositivo y la capacidad de conexión a internet).
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EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
Programaciones:
◗ Competencias.
◗ Objetivos de la materia.
◗ Programación de curso.
◗ Programación trimestral.
Bibliografía.
Correspondencia del CEC, del Compendio del CEC y del Youcat con el contenido de las unidades.
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Materiales didácticos
Se puede acceder a los recursos del profesor de dos formas: descargándolos al computador (fuera de
línea) o directamente en la página web (en línea).
Para acceder fuera de línea, hay que elegir la opción Recursos del profesor fuera de línea. Se descar-
gará un archivo comprimido en formato ZIP al computador. Después de descomprimirlo, es posible
acceder a todos los recursos sin necesidad de volver a conectarse a internet. También se pueden copiar
todos los recursos a un DVD, si se cree conveniente.
Los recursos en línea están integrados en la propuesta didáctica en formato digital, tal como se descri-
be en el siguiente apartado.
21
EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
◗ El libro del alumno, con todos los recursos digitales, se encuentra en el contexto de cada página.
22
Materiales didácticos
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EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
◗ El docente dispone de todos los recursos digitales en el DVD que acompaña a esta propuesta didác-
tica.
◗ El profesor que quiera aprovechar el entorno virtual de aprendizaje (EVA), de la página web de recur-
sos, tiene a su alcance las siguientes posibilidades:
– Crear grupos de alumnos. Para cada libro digital, el profesor puede crear sus grupos, tantos como
precise.
– Asignar tareas a un grupo de alumnos, indicando la fecha límite de entrega. Puede seleccionar
cualquiera de las actividades del libro del alumno y de la propuesta didáctica.
– Calificar. Cada grupo de alumnos dispone de una lista de calificaciones diferenciada, según las
tareas que haya realizado.
– Gestionar un muro del grupo. Existe un espacio virtual de comunicación entre el profesor y los
alumnos, en el que también se puede publicar material digital (enlaces, imágenes o videos).
– Crear actividades. El profesor puede elaborar actividades de forma fácil e intuitiva con las siguientes
tipologías: test, verdadero/falso, relacionar, agrupar, ordenar, arrastrar palabras y respuesta abierta.
– Crear una carpeta del profesor. El docente dispone de un espacio en línea para subir y compartir
sus propios recursos, y para organizarlos en carpetas, según su criterio.
(Nota: las funciones pueden variar según el dispositivo y la capacidad de conexión a internet).
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2 PROGRAMACIONES
2.1 Competencias
2.2 Objetivos de la materia
2.3 Programación del curso
2.4 Programación trimestral
PROGRAMACIONES
2.1 Competencias
Trascendente
Esta competencia hace referencia a salir de sí mismo para perfeccionarse en el encuentro con las de-
más personas y, especialmente, abrirse al conocimiento y encuentro con el ser absoluto, infinito y distinto
del mundo (absolutamente trascendente): Dios. El conocimiento de la existencia de Dios y algunos de
sus atributos esenciales (los que corresponden con un ser pleno y perfecto) es posible con la razón hu-
mana, a partir de la experiencia del mundo y del hombre.
La apertura a la trascendencia implica, de por sí, la capacidad para dialogar con las personas que, por
diversos motivos, no sean creyentes; por su razón, mantienen la capacidad para abrirse a Dios, inclu-
so aunque lo nieguen. El diálogo tiene como base el respeto a las personas y la convicción de que se
puede buscar siempre, con más plenitud, la verdad en diversos planos y niveles (conceptual, personal,
social, etc.). La razón y la fe, la ética y la religión pueden ayudarse mutuamente a ser coherentes con
sus propios fundamentos y con la apertura de una a la otra. Para el cristiano, la plenitud de la verdad es
Cristo, que es, a la vez, el camino y la vida en esa verdad que está unida al amor.
En un sentido más amplio, cabe hablar de una revelación en la naturaleza (revelación natural) y, de mo-
dos diversos y fragmentarios (que requieren ser purificados), de elementos y valores de verdad y bien
presentes en las religiones. Estas configuran culturalmente las relaciones de los hombres con Dios.
Los aspectos más profundos de la trascendencia divina, es decir, los que se refieren a Dios como ser
personal, su vida íntima y el sentido de sus acciones, solo pueden ser accesibles si existe una Revela-
ción divina, que no hace inútil la razón, sino que la confirma y la amplía.
En este contexto, la competencia trascendente se refiere al descubrimiento del Dios de la vida en la reali-
dad personal y social; al encuentro con él en la Palabra; al compromiso en el proyecto de vida en coheren-
cia con la propia creencia religiosa, y a la celebración gratuita y agradecida de las experiencias vividas.
Lingüística y comunicativa
La enseñanza de religión católica en la escuela se sirve del lenguaje académico, de aquellos lenguajes
que conforman la cultura que se transmite en el área de Religión Católica y también de los lenguajes de
la propia enseñanza religiosa.
Por otra parte, es propio de la enseñanza religiosa católica el uso de los diversos lenguajes y modos de
comunicación que Dios ha utilizado en la Revelación al ser humano. Esta Revelación es rica en distintos
lenguajes: el lenguaje bíblico y su riqueza de expresión y simbología; el lenguaje doctrinal y su precisión
conceptual, analítica y argumental; el lenguaje litúrgico y su cercanía a los modos de expresión de los
símbolos del pueblo cristiano; el lenguaje, en fin, testimonial, que hace posible la transmisión vital de lo
creído.
26
Competencias
Asimismo, la enseñanza de religión católica, en el ejercicio del aprendizaje del mensaje cristiano, ca-
pacita y permite al alumnado expresar pensamientos, convicciones, vivencias y opiniones, así como
también acostumbrarse al discurso coherente y estructurado de la fe cristiana.
Todo lo anterior es imprescindible para comprender el lenguaje en todas las lenguas. La enseñanza
religiosa hace posible una verdadera comunicación lingüística, pues se sirve de los distintos lenguajes
en su expresión verbal o escrita, explícitos e implícitos en fuentes diversas. Finalmente, el análisis de los
hechos sociales que se presentan en la clase de Religión Católica, como elementos motivadores de la
realidad evangélica, posibilita el enriquecimiento del vocabulario.
Las respuestas a los problemas que surgen en la interacción del ser humano con su medio físico y con-
sigo mismo se esclarecen a la luz de la enseñanza católica que, lejos de intentar distorsionar la realidad,
acepta, conoce y defiende el orden natural inscrito en el corazón del ser humano.
La religión católica permanece precisamente en armonía con la ciencia y la tecnología cuando se trata
de mejorar la calidad de vida, la distribución de los recursos, la salud de los enfermos, la productivi-
dad y economía de las empresas…, y denuncia con firmeza las posturas que anulan y restan dignidad
al hombre, las prácticas egoístas que no protegen la vida o aquellas en las que los fines justifican los
medios.
A su vez, apoya y da sentido a las habilidades y destrezas relacionadas con la ecología que se adquie-
ren con esta competencia. El cristiano entiende la naturaleza como Creación de Dios, por lo que la valora
y la cuida. Está atento a la repercusión de las acciones del ser humano en la Tierra, es moderado en sus
hábitos de vida, es respetuoso con los recursos naturales y procura un consumo responsable.
Conocer el mundo físico e interactuar con él permite a los alumnos adquirir la conciencia de ser dueños
de todo lo creado. Este descubrimiento que lleva al hombre a reconocer y a alabar a Dios a través de la
Creación, lo ayuda también a encontrar su sitio y su misión particular en el mundo. Así, aprende a obte-
ner, con responsabilidad, para sí y para los demás, todo lo que necesita para vivir.
La competencia digital implica el uso creativo, crítico y seguro de las tecnologías de la información y la
comunicación para alcanzar los objetivos relacionados con el trabajo, el empleo, el aprendizaje, el uso
del tiempo libre, la inclusión y la participación en la sociedad.
Esta competencia supone, además de la adecuación a los cambios que introducen las nuevas tecnolo-
gías en la alfabetización, la lectura y la escritura, un nuevo conjunto de habilidades, actitudes y conoci-
mientos necesarios hoy en día para manejarse en un entorno digital. Con el fin de lograr un adecuado
desarrollo de la competencia digital, resulta necesario abordar estos aspectos:
27
PROGRAMACIONES
Social y ciudadana
Desde el mensaje cristiano, lo principal es el desarrollo de todo lo humano, de las potencialidades y ca-
pacidades que lo configuran y lo desbordan, de lo puramente funcional y material. Desde el desarrollo
de la persona, se sientan las bases para la cooperación, el ejercicio de la ciudadanía democrática y la
comprensión de la realidad social en la que se vive. Debemos ser conscientes de los valores del en-
torno, colaborando con la oferta de vida que nos hace Jesucristo para construir un sistema de valores
propio y para vivir en coherencia con él.
En esta acción humanística, la enseñanza religiosa católica expone, fundamenta y jerarquiza los valo-
res y las virtudes que permiten educar la dimensión moral y social de la personalidad del alumnado,
con lo cual se busca hacer posible la maduración de la corresponsabilidad y el ejercicio de la solida-
ridad, la cooperación, la libertad, la justicia, la igualdad y la caridad. Todo eso debe llevarse a cabo
como expresión coherente del conocimiento de Dios, revelado en Jesucristo y, al mismo tiempo, como
respuesta a las grandes preguntas sobre el sentido de la vida que, ya en esta edad, se formulan los
estudiantes.
28
Competencias
De este modo, estamos apelando al principio básico de la dignidad del ser humano, como hijo de Dios,
y ofreciendo el fundamento estable del respeto a los principios y valores universales, como respuesta a
una profunda crisis de humanidad y de orden moral. El alumnado necesita, a su vez, razones para amar,
razones para vivir y razones para esperar. Estas deben basarse en la vida y en el mensaje de amor de
Jesucristo, origen y meta de la formación religiosa que la Iglesia ofrece en la escuela.
Se contribuye directamente a la dimensión moral de la persona, favoreciendo que los alumnos reconoz-
can la raíz de su propio ser y sus mismos comportamientos, y construyendo una conciencia recta que
se fundamente en los valores del Evangelio. Esto mismo también se consigue favoreciendo los apren-
dizajes desde un marco de referencia que se debe ajustar a la libre y voluntaria opción de los padres.
Así, se enseña al alumnado a mejorar las relaciones interpersonales basadas en principios y valores que
emanan de la persona de Cristo, ya que es más fácil afrontar las situaciones de conflicto mediante el
diálogo, el perdón y la misericordia, valores genuinamente cristianos.
En lo más profundo del ser cristiano surge el gran valor de la fraternidad universal. De ahí que las mí-
nimas exigencias éticas de convivencia, participación y conocimiento de la diversidad y de las situa-
ciones de discriminación e injusticia estén fundamentadas en la fe cristiana y sean consecuencia de
ella. Los valores de respeto, cooperación, caridad, justicia, no violencia, compromiso y participación
tienen su fundamentación y sus referencias cristianas en la filiación por el amor de Dios, el amor, la
fraternidad, la justicia, la misericordia, el perdón, la donación de uno mismo y la entrega total a favor
de los pobres.
En consecuencia, desde la enseñanza religiosa se propone una reflexión y un análisis crítico de los va-
lores democráticos y de la ciudadanía, descubriendo que su raíz son los principios fundamentales del
Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia.
Cultural y artística
La contribución de la asignatura de Religión Católica a esta competencia se relaciona con sus aspectos
de conocimiento y valoración de cualquier expresión artística, histórica, simbólica, lingüística, de cos-
tumbres, ritos, fiestas, valores y modos de vida impregnados por el cristianismo desde su origen hasta
su desarrollo actual, como manifestaciones del hecho religioso. El alumnado no solo va a conocer, sino
que también podrá comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en
su expresión artística, cultural y estética, teológica y vivencial.
Ni nuestra cultura ni nuestra historia se pueden comprender ni asumir si se prescinde del hecho religio-
so, presente en la historia cultural de los pueblos latinoamericanos. Es de todos conocido el hecho de
que la maduración de la personalidad humana se realiza dentro de la tradición cultural en la que uno
crece y se sustenta. Esta maduración se lleva a cabo en un mundo cada vez más complejo y de ma-
yores contrastes culturales, de presencia, respeto y diálogo de culturas. Por eso, la religión y la moral
católicas presentan el acontecimiento cristiano en diálogo con la cultura, incorporando orgánicamente
el saber de la fe en el conjunto de los demás saberes. Con ello, los alumnos adquieren una valoración
crítica de la cultura a la luz del Evangelio, y se motiva, al mismo tiempo, el aprecio de la propia cultura y
la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas. Por otra parte, en el currículo de Religión
Católica están presentes también los elementos esenciales que definen a las grandes religiones de la
humanidad.
La enseñanza religiosa católica no solo aporta a la competencia cultural y artística unas destrezas y unos
conocimientos del arte y la cultura con referencias religiosas, sino también el sentido y la profundidad de
su presencia, que remite a una manera concreta de ver la vida, de expresarla, y de vivir desde la apor-
tación cristiana a la cultura. Haciendo esto, se contribuye activamente a la conservación del patrimonio
cultural y artístico, tanto de la propia comunidad como de otras.
29
PROGRAMACIONES
También es cometido del docente evangelizar la cultura, generar cultura, trabajar al servicio de la realiza-
ción de la humanidad según la verdad del ser humano. Esto es posible mediante una pertenencia deter-
minante: la pertenencia a Jesucristo, el Señor, vivida en el presente a través de la pertenencia a la Iglesia.
Aprender a aprender
El área de Religión Católica, como área de conocimiento dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje
que se lleva a cabo en la educación, contribuye al desarrollo de la competencia de aprender a aprender
fomentando las capacidades de aprendizaje: atención, memoria, experiencia, impulso del trabajo en
equipo, síntesis de la información y opinión.
La enseñanza religiosa ayuda a los alumnos a ser protagonistas de su propio aprendizaje como respues-
ta a la voluntad de Dios de que el ser humano colabore activa y libremente con el plan divino. Por ello,
aprender a aprender conlleva no solo una propuesta consensuada de sentimientos, valores y actitudes,
sino también un marco de referencia aceptado voluntariamente según las propias convicciones, que
debe ser crisol en la búsqueda de la verdad y el bien.
La enseñanza religiosa proporciona a los alumnos el principio sobre el que el ser humano debe sentirse
orgulloso y motivado como hijo de Dios, para aprender y seguir aprendiendo.
Es finalidad fundamental del quehacer del colegio que los alumnos descubran su identidad personal,
pero esto no es posible sin una apertura al significado último y global de su existencia humana.
Esta competencia no podrá realizarse si el estudiante no se conoce a sí mismo en su ser más profundo,
en sus potencialidades, en su dignidad y en su sentido. La enseñanza de la religión católica se dirige a
la persona concreta en sus raíces y en su identidad propia, así como en sus posibilidades humanas de
acción y de servicio; también se dirige al ser humano en su finalidad trascendente. Todo esto conlleva el
ofrecimiento del Evangelio de Jesucristo, que presenta una humanidad nueva hecha de hombres nuevos
conforme al designio de Dios. La enseñanza de la religión católica propone a Jesucristo como camino
que nos conduce a la verdad y a la vida, y debe hacerse desde la convicción profunda que procede de
la Iglesia que confiesa, celebra y vive la fe en Jesucristo y, en consecuencia, mediante la forma propia y
más coherente de transmitir esa fe de la Iglesia: el testimonio. El testimonio de mujeres y hombres santos
a lo largo de la historia constituye un referente continuo para la asimilación de los valores más genuina-
mente cristianos. De esta forma, la enseñanza religiosa educa en la iniciativa personal y autónoma del
alumnado por el bien y la verdad.
En la contribución al desarrollo personal del estudiante, la religión genera valores e integración social;
así se busca obtener una nueva dimensión totalmente ignorada por otras teorías y escuelas, como las
que se orientan hacia el positivismo y el relativismo de un modo excluyente. La religión colabora en
esta competencia entregando al alumnado las virtualidades necesarias para crear las disposiciones y
las actitudes que favorecen la inserción social. Precisamente, la autonomía del individuo cristiano viene
favorecida por la apertura a una visión del mundo y de la realidad que posibilita su formación integral,
superando visiones parciales y determinantes de la libertad propia.
Asimismo, la enseñanza religiosa capacita al alumno para examinar situaciones concretas de la vida y
realizar con autonomía un juicio crítico y, en consecuencia, cristiano.
30
Objetivos de la materia
1 Conocer e interpretar los distintos elementos que conforman el fenómeno religioso en su estructura y
su expresión histórica, como base para comprender las distintas religiones.
2 Razonar las respuestas que las grandes religiones dan a las preguntas del ser humano sobre la con-
cepción del hombre y su destino último.
3 Conocer la Biblia, su origen, estructura, finalidad e interpretación pertinente en relación con la historia
y la experiencia religiosa de Israel, y como expresión de la Revelación de Dios, Padre de los hombres.
4 Conocer los contenidos del cristianismo que fundamentan la concepción del ser humano creado por
Dios y destinado a ser hijo suyo.
5 Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios, Salvador encarnado entre los hombres, mediante el cono-
cimiento y análisis de su mensaje, su vida y su presencia por el Espíritu Santo.
6 Analizar y valorar el sentido y la finalidad de la Iglesia en cuanto que realización institucional del ser-
vicio de humanización y Salvación que Cristo ofrece al ser humano, y descubrir su aportación a los
procesos más importantes de la historia.
7 Conocer y valorar la respuesta de los creyentes al mensaje y a los acontecimientos cristianos, que se
realiza en la Iglesia.
8 Comprender y distinguir la acción salvadora de Cristo y el carácter celebrativo de los Sacramentos.
9 Descubrir los fundamentos racionales y revelados que justifican la enseñanza moral de la Iglesia
católica y orientan la relación del hombre con Dios, consigo mismo, con los otros y con el mundo.
10 Analizar las exigencias y los compromisos de los cristianos en su relación con Dios, consigo mismos
y con los demás, relacionándolos con otras opciones presentes en la sociedad y en las grandes reli-
giones.
11 Reconocer y valorar los hitos más importantes de la fe cristiana en la historia de la Iglesia, en las
grandes obras de la cultura y en sus fiestas, considerando también las aportaciones hechas por otras
religiones.
12 Analizar los principios que fundamentan la fe cristiana en la vida eterna, valorando críticamente la
propuesta de las grandes religiones.
31
PROGRAMACIONES
Contenidos
La liberación de la tiranía de los falsos ídolos a través de Yahvé
Los rasgos que definen el hecho religioso
El judaísmo como religión del pueblo de Israel
El islam en los pueblos árabes
La universalidad del cristianismo
La Biblia: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento
Dios como ser personal y como comunión
El amor de Dios que nos llega por Cristo
El bautismo de Jesús y el inicio de su vida pública
Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre
Las pruebas de la humanidad de Cristo
Jesús mediador entre Dios y los seres humanos
Jesús y el mandamiento del Amor en el Nuevo Testamento
Los signos y las palabras por las que Dios se manifiesta al hombre
La ley del Reino: las Bienaventuranzas
La Resurrección de Cristo
El anuncio del Evangelio por parte de los Apóstoles
La historicidad, autenticidad y veracidad de los evangelios
Cristo como modelo de vida
La Tradición Apostólica
El Magisterio de la Iglesia
El año litúrgico y sus tiempos
El misterio de la Santísima Trinidad
María como hija del Padre, madre del Hijo y esposa del Espíritu Santo
El estilo de vida de los cristianos
El Reino de Dios y la Iglesia
Los siete dones del Espíritu Santo
La excelencia del verdadero amor
La relación entre cuerpo y alma
La comunidad humana como imagen de Dios
El sentido del trabajo como instrumento de realización personal y santificación
La felicidad, fin último de la persona
El uso responsable de la libertad
La moralidad de los actos humanos
La naturaleza de las virtudes humanas
El sacramento de la Reconciliación
Los planos corporal, afectivo y trascendente del amor y de la sexualidad
La templanza y los medios para vivirla
El valor sagrado de la vida humana
La violencia en nuestra sociedad y la construcción de la paz
32
Programación del curso
5.3 Conoce, comprende y aplica los criterios que señala la Iglesia para una
correcta interpretación de las Sagradas Escrituras valorándolos como
necesarios.
6 Explicar con ejemplos concretos la rela- 6.1 Identifica, clasifica y compara las características fundamentales de los
ción entre el Antiguo Testamento y el libros del Antiguo y del Nuevo Testamento.
Nuevo Testamento.
7 Explicar el modo en que Cristo se mani- 7.1 Comprende y argumenta la naturaleza humana y divina de Jesús a partir de
fiesta como el Mesías, el Hijo de Dios los relatos evangélicos.
vivo, y la respuesta que da el hombre al
seguirlo.
8 Explicar el origen de los evangelios, 8.1 Reflexiona sobre la persona de Jesús y esboza su perfil.
definir su carácter y justificar su valor 8.2 Justifica la historicidad, autenticidad y veracidad de los evangelios, así
como relatos veraces de la vida de Cris- como su origen apostólico.
to.
9 Reflexionar sobre la importancia del 9.1 Entiende que lo que caracteriza a un cristiano es seguir a Jesús de Naza-
Evangelio para nuestra fe. ret.
Describir el modo en que el hombre
10 10.1 Acepta que la persona humana necesita del otro para alcanzar su identi-
construye su personalidad saliendo al dad a semejanza de Dios.
encuentro de los otros.
Reconocer al Dios único del Antiguo
11 11.1 Justifica por qué la Revelación es la plenitud de la experiencia religiosa.
Testamento, señor del mundo y de la
historia.
Razonar la naturaleza personal de
12 12.1 Identifica los rasgos que definen a la persona y entiende que Dios se
Dios, tal y como se revela en las Escri- revela como un «ser personal».
turas.
Conocer y valorar el dogma de la San-
13 13.1 Conoce y razona el misterio de la Santísima Trinidad.
tísima Trinidad.
Conocer y emplear las fórmulas que la
14 14.1 Explica cómo se refleja en la vida de la Iglesia el misterio de la Santísima
Iglesia utiliza para aludir a la Trinidad y Trinidad.
celebrar su misterio, así como valorar
el dogma en su vertiente práctica.
Explicar que Jesús está presente en su
15 15.1 Identifica los rasgos que definen a Cristo como Mesías, considerando su
Iglesia. ejemplo como criterio de vida.
33
PROGRAMACIONES
34
Programación trimestral
35
3D
ESARROLLO DE LAS
UNIDADES DIDÁCTICAS
2 Recursos digitales
3 Orientaciones didácticas
4 Programación de aula
5 Propuesta de desarrollo
6 Banco de actividades
7 Cuestionario de evaluación
8 Solucionario
39
Unidad 1 • Buscando a Dios
1 Competencias
Competencias
CT Entender y comentar pasajes del Antiguo Testamento que describen la forma en que
En el Antiguo CL Act. 1, 4-5: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Antiguo
Testamento Testamento.
CI Act. 2-3: Reaccionar ante los acontecimientos en los que Dios se revela al ser
A la luz de la humano.
Palabra
CT Reconocer, a partir de la lectura y el comentario de pasajes del Nuevo Testamento,
amor.
CT Valorar las respuestas que dieron las diferentes religiones al deseo de Dios por parte
conclusiones.
Act. 8: Utilizar recursos digitales para obtener información sobre temas
religiosos.
CD
Act. 11: Emplear las nuevas tecnologías para acceder a documentos de la
Iglesia.
CC Act. 15: Explicar la singularidad del cristianismo con respecto a otros credos
monoteístas.
40
Unidad 1 • Buscando a Dios
Competencias
Confirmación.
Discípulos
y misioneros CA Act. 1: Identificar las prácticas y actitudes que nos permiten crecer en la fe.
Act. 1: Reflexionar sobre nuestro compromiso con Dios y con la Iglesia.
Y ahora tú
Act. 2: Señalar las dificultades que debemos vencer para cumplir la voluntad de
CI
Dios.
Act. 3: Elaborar un plan de vida que nos permita progresar en el camino de la fe.
Act. 4: Leer las Escrituras como instrumento privilegiado de encuentro con Dios.
CT Indagar sobre el deseo de Dios que el hombre expresa por medio de la religión.
Act. 1: Valorar la doctrina y las tradiciones de las tres grandes religiones
monoteístas.
CC
Act. 2: Respetar los valores de las religiones practicadas en nuestra sociedad.
Act. 6: Analizar el contenido ético de las tres grandes religiones monoteístas.
CD Act. 1: Utilizar recursos digitales para transmitir información sobre temas religiosos.
Actividades
de evaluación Act. 2: Describir la situación en que se encuentran las distintas religiones hoy.
CL
Act. 7: Dialogar, con una actitud respetuosa, sobre diferentes manifestaciones
religiosas.
CS Act. 7: Contemplar, con espíritu fraterno, los valores y las prácticas de otros credos
religiosos.
paz.
41
Unidad 1 • Buscando a Dios
2 Recursos digitales
Libro
del alumno
Jeremías 10,2.6-8.11
Descripción: anuncio del profeta Jeremías de la promesa del final de las falsas creencias.
8
Finalidad: conocer los acontecimientos en los que Dios se revela al ser humano.
© La Casa de la Biblia, 2010
El diálogo interreligioso
Descripción: palabras del papa Francisco sobre la necesidad de fomentar el ecumenismo.
Finalidad: reconocer en el diálogo sincero entre hombres y mujeres de diversas religiones el camino 10
que da frutos de paz y justicia.
© Pope’s Worldwide Prayer Network/Apostleship of Prayer, 2018
Religiones en el mundo. Editorial Casals
Descripción: mapa de las tres grandes religiones en el mundo. 13
Finalidad: profundizar en el conocimiento de las grandes religiones monoteístas.
El judaísmo
Descripción: historia del judaísmo, antes de la era cristiana y durante esta.
14
Finalidad: profundizar en el conocimiento de la religión, la cultura y las tradiciones de este pueblo.
© ECWIKI.com, 2011
Tradición y modernidad
Descripción: escenas de la película El violinista en el tejado, dirigida por N. Jewison.
14
Finalidad: reflexionar sobre la relación de la tradición con la propia vida.
© United Artists/The Mirisch Corporation, 1971
El Corán
Descripción: preguntas sobre el islamismo con sus correspondientes respuestas.
18
Finalidad: aclarar posibles dudas que el alumno pueda tener sobre la religión y la cultura islámicas.
© ACI Prensa, 2018
La lista de Schindler
Descripción: escena de la película dirigida por S. Spielberg.
23
Finalidad: desarrollo de las competencias.
© Universal Pictures/Amblin Entertainment, 1993
42
Unidad 1 • Buscando a Dios
3 Orientaciones didácticas
¿Qué pretendemos?
En el curso anterior, los alumnos pudieron advertir que solo en Dios encontramos la explicación última
del origen del mundo y el sentido de nuestra existencia. Así mismo, pudieron comprobar cómo el anhelo
de Dios ha estado presente en el ser humano desde el inicio de su aparición sobre la Tierra. Ahora des-
cubrirán que el acceso a Dios o la vinculación con Él se producen mediante la experiencia religiosa. En
esta línea, se expondrán las características generales que reúnen todas las religiones, deteniéndonos
en las tres creencias monoteístas principales. Un objetivo fundamental de la unidad es que los alumnos
tomen conciencia del deber de los cristianos de reconocer y promover, en colaboración con los creyen-
tes de otras religiones, los valores y bienes que existen en ellas.
Progresividad
El hecho religioso
Curso Contenido Unidad
La condición religiosa del ser humano: a Su anhelo de plenitud y de sentido. b Su universalidad
Primero 1
(las primeras manifestaciones históricas de esta vinculación con lo sagrado)
El anhelo de trascendencia, presente en todas las épocas, se ha expresado a través de las
Segundo religiones. Los elementos comunes a todas ellas y su concreción en las tres grandes religiones 1
monoteístas.
La posibilidad del olvido, desconocimiento o rechazo de la dimensión religiosa del hombre:
1
causas y consecuencias.
Tercero
Respuesta cristiana a una de las principales causas del olvido de Dios y la gran interrogante
2
de nuestra vida: la existencia del mal y del sufrimiento.
La exigencia de respeto a la dignidad trascendente de la persona humana para un orden
1
social justo. El derecho fundamental a la libertad religiosa.
La recíproca autonomía de la Iglesia católica y la comunidad política y su necesaria
4
Cuarto colaboración para el bien del ser humano.
La búsqueda de la unidad y del encuentro fraterno entre todos los hombres. El diálogo
interreligioso como parte esencial del anuncio del Evangelio. El llamado de Cristo a la unidad 9
de los cristianos en su Iglesia.
43
Unidad 1 • Buscando a Dios
4 Programación de aula
44
Unidad 1 • Buscando a Dios
5 Propuesta de desarrollo
Sesión 1
Acogida
Iniciamos un nuevo año y también una nueva etapa en la formación humana y académica de los estu-
diantes, en un momento crucial de sus vidas. Los alumnos deberían percibir en la actitud de acogimiento
que les transmitimos la importancia y el valor de la asignatura. El primer día es importante para crear un
entorno de cordialidad y confianza mutuas, imprescindible para recibir el mensaje cristiano.
Si es la primera vez que se imparte clase al grupo, el docente se presentará con su nombre y los datos
biográficos que considere oportunos para crear ese espacio de confianza. A continuación, cada alum-
no procederá de modo semejante: nombre, cómo prefiere que lo llamemos y algún aspecto que quiera
destacar: intereses, aficiones, gustos, etcétera.
Presentación de la asignatura
Desarrollo paso a paso
1 Comenzaremos con una presentación de la asignatura recordando las razones por las que vale la
pena cursarla.
2 Presentaremos el libro de texto y el plan de trabajo. Para ello conviene comenzar por explicar deteni-
damente la estructura de las unidades, tal y como se presenta en la introducción de estas propuestas
didácticas.
Aconsejamos dar a conocer la dinámica de trabajo que se seguirá en cada unidad, estableciendo las
debidas diferencias entre los objetivos que todos los alumnos deberían alcanzar, las competencias
que tienen que desarrollar, y los diversos tipos de actividades que podrán realizar para su adquisición
y evaluación.
3 Será conveniente, por último, comentar el índice del libro para analizar con más detalle los conteni-
dos, y una primera y sencilla presentación de su lógica interna.
45
Unidad 1 • Buscando a Dios
Partimos de la realidad
¿Qué pretendemos?
Advertir que todo hombre tiene inscrito en su corazón el deseo de Dios, y que en su vinculación con
Él encuentra la verdad y la dicha que su corazón no cesa de buscar. A partir del testimonio, el alumno
captará que esta búsqueda exige un compromiso personal y la ayuda de nuestros semejantes.
Sesión 2
A la luz de la Palabra
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la Palabra de Dios que, a través de Jeremías, da una primera respuesta al anhelo hu-
mano: ante el hombre se presentan dos alternativas, o creer en las «promesas» de ídolos mundanos o
volver el corazón a Dios y confiar en él. Considerarán asimismo el mensaje de san Pablo que, en sintonía
con el profeta, nos recuerda la condición que hace posible el encuentro con Dios: la búsqueda honesta
y sincera de la verdad.
46
Unidad 1 • Buscando a Dios
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno evoque la
historia del Israel como parte del plan de salvación de Dios. Advertiremos en la experiencia de Is-
rael que aunque el hombre puede olvidar o sustituir a Dios por falsos dioses, Él no cesa de llamarlo
y guiarlo para que encuentre la dicha.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen como objetivo que el grupo
recuerde la forma en que el Señor se reveló al pueblo de Israel como Dios vivo y verdadero. Así
mismo, advierten del peligro de caer en la tentación de adorar a dioses falsos.
2 A continuación procedemos del mismo modo con el texto del Nuevo Testamento y sus actividades.
El ejercicio de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretende que el alumno comprenda el
contexto en el que san Pablo escribió su carta a los romanos: la fe había arraigado entre ellos como
consecuencia de la llegada a Roma de creyentes de otras partes del Imperio, que con su ejemplo
y su estilo de vida habían atraído la atención de muchos paganos que, sin conocer la ley antigua,
buscaban a Dios con corazón sincero.
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos que el alumno
reflexione sobre la búsqueda de Dios en la actualidad. ¿Qué respuestas presenta nuestra cultura al
anhelo de trascendencia? ¿Se busca la verdad con sinceridad y honestidad?
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común. El docente puede concluir recordando la expe-
riencia de Israel y de los primeros cristianos: Dios no se olvida del hombre. La persona humana en-
cuentra la dicha cuando se compromete vitalmente con la búsqueda de la verdad.
Sesión 3
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Entender el hecho religioso como manifestación de la búsqueda de Dios por parte del hombre. Deter-
minar los rasgos comunes que relacionan entre sí las diversas religiones y las distinguen de la magia, la
superstición o la idolatría. Estudiar los contenidos doctrinales y morales, así como el culto que practican
las tres religiones monoteístas: judaísmo, cristianismo e islamismo.
47
Unidad 1 • Buscando a Dios
Sesión 4
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Conocer los fundamentos doctrinales, morales y de culto del judaísmo, reconociendo y valorando los
íntimos vínculos espirituales de la Iglesia con esta religión.
Sesión 5
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Estudiar los fundamentos doctrinales, morales y de culto del catolicismo.
48
Unidad 1 • Buscando a Dios
Sesión 6
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Estudiar los fundamentos doctrinales, morales y de culto del islamismo y la forma en que la Iglesia reco-
noce los valores que presenta esta religión.
Sesión 7
Discípulos y misioneros
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos a la historia de Sharon Lee Giganti para, a partir de su experiencia de conversión al
cristianismo, reflexionar sobre el compromiso personal en la búsqueda de la trascendencia.
49
Unidad 1 • Buscando a Dios
Sesión 8
Actividades de evaluación
La actividad 1 permite repasar algunos de los contenidos esenciales estudiados.
La actividad 2 permite detectar si el alumno es capaz de valorar críticamente las respuestas actua-
les al anhelo de trascendencia.
La actividad 3 evalúa, mediante la elaboración de un glosario de conceptos asociados con el ju-
daísmo, el cristianismo y el islamismo, el conocimiento de estas religiones.
La actividad 4 evalúa, mediante la clasificación de lugares, acontecimientos históricos, textos re-
ligiosos, personas, nombres de Dios, días o tiempos dedicados a Dios y conceptos religiosos, el
conocimiento de las religiones monoteístas estudiadas.
La actividad 5 permite detectar si el alumno ha integrado el concepto de «religión» y ha captado
las semejanzas y diferencias que existen entre las tres religiones monoteístas.
Las actividades 6, 7 y 8 evalúan la toma de conciencia sobre el necesario desarrollo de actitudes
de respeto hacia las creencias de otras tradiciones religiosas y sobre el reconocimiento de los va-
lores presentes en ellas, así como del necesario entendimiento entre sus creyentes.
50
Unidad 1 • Buscando a Dios
6 Banco de actividades
Actividades de refuerzo
51
Unidad 1 • Buscando a Dios
Cuestiones-guía
1 ¿Qué significan las primeras palabras del discurso? ¿Por qué emplea el Papa ese saludo?
2 ¿En qué acto concreto pronunció el Papa esas palabras? ¿Cuándo y dónde se celebró? ¿Quién lo
organizó?
4 Explica con tus palabras la frase: «Cuanto más se crece en la fe en Dios, más se crece en el amor al
prójimo».
7 El Papa afirma en su discurso su rechazo a todos los actos de odio, violencia o venganza «cometi-
dos en nombre de la religión o en nombre de Dios». ¿A qué actos crees que se refiere? Pon algunos
ejemplos actuales.
52
Unidad 1 • Buscando a Dios
Actividades interdisciplinares
—Buen hombre, a muchos he oído decir que eres muy sabio y muy versado en el conocimiento de
las cosas de Dios, por lo que me gustaría que me dijeras cuál de las tres religiones consideras que
es la verdadera: la judía, la mahometana o la cristiana. [...]
El judío, que verdaderamente era sabio, [...] dijo:
–Señor, intrincada es la pregunta que me haces, y para poderte expresar mi modo de pensar, me veo
en el caso de contarte la historia que vas a oír. Si no me equivoco, recuerdo haber oído decir muchas
veces que en otro tiempo hubo un gran y rico hombre que entre otras joyas de gran valor que for-
maban parte de su tesoro, poseía un anillo hermosísimo y valioso, y que queriendo hacerlo venerar
y dejarlo a perpetuidad a sus descendientes por su valor y por su belleza, ordenó que aquel de sus
hijos en cuyo poder, por legado suyo, se encontrase dicho anillo, fuera reconocido como su heredero,
y debiera ser venerado y respetado por todos los demás como el mayor. El hijo a quien fue legada la
sortija mantuvo semejante orden entre sus descendientes, haciendo lo que había hecho su antecesor,
y en resumen: aquel anillo pasó de mano en mano a muchos sucesores, llegando por último al poder
de uno que tenía tres hijos bellos y virtuosos y muy obedientes a su padre, por lo que este los amaba
a los tres de igual manera. Y los jóvenes, que conocían la costumbre del anillo, deseoso cada uno de
ellos de ser el honrado entre los tres, por separado y como mejor sabían, rogaban al padre, que era
ya viejo, que a su muerte les dejase aquel anillo. El buen hombre, que de igual manera los quería a
los tres y no acertaba a decidirse sobre cuál de ellos sería el elegido, pensó en dejarlos contentos,
puesto que a cada uno se lo había prometido, y secretamente encargó a un buen maestro que hiciera
otros dos anillos tan parecidos al primero que ni él mismo, que los había mandado hacer, supiese cuál
era el verdadero. Y llegada la hora de su muerte, entregó secretamente un anillo a cada uno de los
hijos, quienes después de que el padre hubo fallecido, al querer separadamente tomar posesión de la
herencia y el honor, cada uno de ellos sacó su anillo como prueba del derecho que razonablemente lo
asistía. Y al hallar los anillos tan semejantes entre sí, no fue posible saber quién era el verdadero he-
redero de su padre, cuestión que sigue pendiente todavía. Y esto mismo te digo, señor, sobre las tres
leyes dadas por Dios Padre a los tres pueblos que son el objeto de tu pregunta: cada uno cree tener
su herencia, su verdadera ley y sus mandamientos; pero en esto, como en lo de los anillos, todavía
está pendiente la cuestión de quién la tenga.
Giovanni Boccaccio, Decamerón
53
Unidad 1 • Buscando a Dios
Cuestiones-guía
1 Investiga y explica brevemente quién era Boccaccio.
En qué época escribió:
2 El protagonista era judío. ¿Por qué crees que no le dijo sencillamente al sultán que, para él, su religión
era la auténtica?
3 Saca alguna conclusión del hecho de que las tres religiones sean comparadas, precisamente, con
anillos de oro.
4 ¿Podría decirse como conclusión del relato que las tres religiones mencionadas son, en realidad,
igual de válidas? Razona su respuesta.
5 ¿Cómo calificarías la actitud del autor hacia la convivencia entre las tres religiones?
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
6 En cinco líneas, resume cómo podría ilustrar este cuento la cuestión del diálogo interreligioso que has
estudiado en la unidad.
54
Unidad 1 • Buscando a Dios
7 Cuestionario de evaluación
55
Unidad 1 • Buscando a Dios
8 El movimiento que busca la reconciliación de la Iglesia católica con las otras iglesias cristiana
se llama…
a protestantismo.
b ecumenismo.
c calvinismo.
d Ley mosaica.
56
Unidad 1 • Buscando a Dios
57
Unidad 1 • Buscando a Dios
las penalidades que sufrieron durante su pe- 13 a Medina. b La Meca. c Corán. d Suras. e Ra-
regrinación por el desierto. El Sucot coincide madán.
también con la vendimia, así que tiene cierto
14 Una posible frase sería: «Los árabes son los
significado agrícola. d Pascua (Pésaj): Con-
habitantes de Arabia, mientras que los musul-
memora la salida de Egipto hacia la libertad.
manes son los seguidores del islam».
El momento culminante es la cena ritual en la
que se come cordero siguiendo las indicacio- 15 a El primer número se refiere a la sura (capí-
nes recibidas por Moisés en el Éxodo. Durante tulo); el segundo, a la aleya (versículo). b Dios
la celebración se come pan ácimo, es decir, es uno. Dios es compasivo y misericordioso.
sin fermentar, y está prohibido consumir cual-
quier alimento o bebida fermentada, como
la cerveza. Se celebra en el mes de Nisán y Discípulos y misioneros
marca el inicio de la primavera. e Pentecos-
tés (Shavuot). Se rememora la entrega de la Un ejemplo a seguir
Torá por parte de Dios a Moisés en el monte 1 a No había logrado su objetivo porque, aun-
Sinaí. Tiene lugar siete semanas después del que tenía éxito, no era mundialmente famosa.
Pésaj. También posee un significado agrícola, b La frustración. c Un amigo. El mensaje re-
pues coincide con la recogida de los prime- sulta atractivo porque evita afrontar los pro-
ros frutos. Por eso se llama también fiesta de blemas que, supuestamente, se resolverán
las primicias. Antes de la diáspora, los judíos gracias a una «fuerza cósmica». El resultado
acostumbraban a ofrecer algunas de estas fue desastroso para ella, para su familia y para
primicias en el templo. cuantos decidieron seguirla por ese camino.
9 a F; b V; c V; d V. d El trágico desenlace de algunos de sus se-
guidores del New Age la anima a acercarse al
10 a Jesucristo. b Iglesia. c Ortodoxa. d Lutero; catolicismo. Su gran descubrimiento fue que,
e Santísima Trinidad. cuando amamos a un hermano, nos encontra-
11 a Forma parte del discurso de despedida que mos con Cristo.
da Jesucristo en la Última Cena. b «Que todos 2 Respuesta personal.
sean uno». c La división de los cristianos per-
judica la evangelización del mundo, porque la 3 Respuesta personal.
unidad de los discípulos es un signo de que
Jesús ha sido enviado por el Padre. La falta de Y ahora tú
unión es un testimonio negativo. d Respuesta
abierta, que debería incluir una autocrítica. A 1 Respuesta personal. Es importante apoyar a
menudo, los cismas, como el luterano, encon- los estudiantes en su puesta en marcha.
traron seguidores porque la Iglesia no siempre 2 Respuesta abierta.
actuaba conforme a Jesucristo. e Se celebra
tradicionalmente del 18 al 25 de enero, coin- 3 Respuesta personal. Es importante apoyar a
cidiendo con las festividades de la confesión los estudiantes en su puesta en marcha.
de san Pedro y la conversión de san Pablo. En 4 Respuesta abierta.
el hemisferio sur, donde el mes de enero suele
ser de vacaciones, se celebra en torno a Pen-
tecostés. En todo el mundo, las congregacio-
nes y parroquias celebran actos ecuménicos,
intercambio de predicadores y, en general, re-
zan por la reconciliación con las otras iglesias
cristianas. f Los medios que se proponen para
restablecer la unidad de la Iglesia son: la con-
versión del corazón, la oración, el recíproco
conocimiento fraterno y el diálogo teológico.
Es de esperar que los tres primeros estén más
al alcance del alumno.
12 a F; b F; c V; d F; e F.
58
Unidad 1 • Buscando a Dios
59
2 Dios nos habla
como amigo
1 Competencias
2 Recursos digitales
3 Orientaciones didácticas
4 Programación de aula
5 Propuesta de desarrollo
6 Banco de actividades
7 Cuestionario de evaluación
8 Solucionario
61
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
1 Competencias
Competencias
comunidad que lo acoge y cuyas tradiciones hace suyas. Descubrir que todo hombre,
según el lugar que ocupa y el papel que desempeña en la comunidad, necesita tomar
Partimos Observa
parte en su desarrollo como parte esencial de su naturaleza y de su vocación.
de la realidad Valora
CL Valorar la palabra como el ámbito natural de encuentro con los demás.
A la luz de la Dios.
Palabra CT Entender y comentar pasajes del NT que reflejen la forma en que se consuma la
obtenido.
religiosos.
Un ejemplo CT Act. 3: Apreciar la obra de santos que se han distinguido por su propagación de la fe.
a seguir CI Act. 2: Desarrollar actitudes de confianza en Dios y aceptación de su voluntad.
Act. 3: Descubrir la lectio divina o lectura orante de la Biblia como método
CT
espiritual que permite conocer a Jesús de modo personal.
Discípulos
Act. 4: Memorizar ciertas citas bíblicas para nuestra experiencia de fe.
y misioneros
Y ahora tú CA Act. 2: Iniciarse en la lectura de la Biblia recurriendo al Evangelio.
Act. 3: Entender el valor que adquiere la proclamación de la Palabra en la Iglesia.
CI
Act. 4: Comentar el significado de ciertas citas bíblicas para nuestra experiencia
de fe.
62
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
Competencias
CD Act. 1: Usar recursos digitales para transmitir información sobre temas religiosos.
Actividades
Act. 1: Realizar investigaciones guiadas sobre cuestiones relacionadas con la fe.
de evaluación
CI
Act. 6: Proponer y desarrollar dinámicas que mejoren nuestra formación
cristiana.
63
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
2 Recursos digitales
Libro
del alumno
Nehemías 8
Descripción: testimonio del profeta Nehemías que refiere la obediencia del pueblo de Dios.
26
Finalidad: aprender a escuchar la Palabra de Dios.
© La Casa de la Biblia, 2010
Una invitación muy especial. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre la búsqueda del hombre por parte de Dios.
28
Finalidad: descubrir que Dios manifestó su amor por los seres humanos a través de hechos y pa-
labras.
Un libro de parte de Dios
Descripción: fragmento de una catequesis del papa Benedicto XVI sobre la relación entre Cristo y
la Iglesia. 30
Finalidad: iniciarse en la comprensión del Apocalipsis.
© Libreria Editrice Vaticana, 2006
Biblia e inspiración
Descripción: web en la que se trata la Revelación de Dios a través de la Biblia.
32
Finalidad: advertir que Dios es el principal autor de la Escritura.
© Encuentra.com, 2018
64
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
3 Orientaciones didácticas
¿Qué pretendemos?
La unidad 2 muestra al alumno la importancia de las Sagradas Escrituras como elemento esencial de
la Revelación. Además, se explica que, mediante su Palabra, Dios nos invita a vivir en comunión con
él. En segundo lugar, se espera que el alumno se familiarice con las Escrituras, sus rasgos esenciales
y la clasificación de sus libros. Es importante también dar a conocer la íntima unidad que existe entre la
Tradición y las Sagradas Escrituras.
Progresividad
La Revelación de Dios
Curso Contenido Unidad
La Creación: desde el origen, Dios se da a conocer. La revelación natural y la sobrenatural. 2
Dios interviene en la historia humana convirtiéndola en historia de salvación. Las etapas de la
3/4
Primero Revelación.
En Cristo se cumple, de una vez por todas, el designio salvador de Dios. 5
De la Antigua a la Nueva Alianza: la Iglesia, el nuevo Pueblo de Dios. 6
La transmisión de la Revelación divina: la Tradición y las Sagradas Escrituras. 2
Segundo
Los evangelios: historicidad, autenticidad y veracidad. 3
Dios permanece fiel a su Palabra. Dios se ha revelado plenamente enviando a su propio Hijo,
3
Jesucristo. Él es el rostro de la misericordia del Padre.
Tercero La respuesta a la Revelación: la fe. 4
La Iglesia no cesa de confesar su única fe, recibida de un solo Señor y transmitida por un solo
5
Bautismo. El Credo.
Cuarto La Iglesia, bajo la guía del Espíritu Santo, continúa la obra de Cristo al servicio de la verdad. 6
65
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
4 Programación de aula
66
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
5 Propuesta de desarrollo
Sesión 1
Partimos de la realidad
¿Qué pretendemos?
Descubrir que la identidad de cada persona se nutre de las tradiciones de la comunidad a la que
pertenece. Los alumnos captarán, a partir del comentario de la leyenda propuesta, que el desarrollo
personal se produce en comunidad: las tradiciones y valores de la propia cultura van configurando
nuestra personalidad (socialización).
67
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
6 Respuesta personal. El profesor puede recordar que Dios llama a cada uno personalmente. Él
nos predispone con unos dones y condiciones singulares, por lo que nuestra respuesta es también
personal. En este sentido, nuestra vocación: a) es un diálogo con Dios; b) no puede desvincularse
de los demás y de la comunidad de la que formamos parte. Sin ella (familia, amigos, compañeros,
colegio, etc.) no podríamos llegar a conocer y desarrollar nuestra «particularidad» y «misión»,
como enseña la leyenda.
7 La identidad y la vocación de la persona no se descubren de una vez para siempre, sino en un
proceso de maduración que se desarrolla a lo largo de toda la vida y en el que hay momentos
de cambio (por ejemplo, la llegada a la edad adulta, el matrimonio, etc.), donde conviene escuchar
lo que dicta nuestra conciencia. Ahora bien, aquí es también esencial atender a la realidad que
nos rodea y, especialmente, a las personas y nuestra relación con ellas. Un corazón encerrado en
sí mismo no puede escuchar «su canción».
8 Respuesta personal. Después de escuchar al grupo, el profesor puede poner de manifiesto el
modo en que estas tradiciones familiares y culturales contribuyen al desarrollo de nuestra perso-
nalidad.
9 Desde una perspectiva cristiana, la «canción» se identificaría con la Palabra de Dios, y la tribu,
con la Iglesia, en cuyo seno recibimos y acrecentamos nuestra fe.
4 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a los
comentarios y las experiencias expresadas por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
A la luz de la Palabra
¿Qué pretendemos?
Comprender la importancia que tiene la Palabra de Dios y descubrir la dimensión comunitaria de la re-
velación de Dios.
68
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
Sesión 3
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Entender la forma en que Dios se ha manifestado y en que llega hasta nosotros la Revelación. Para la
adecuada comprensión de los siguientes contenidos es importante que los alumnos recuerden que Dios
llevó a cabo la Revelación plena y definitiva en su Hijo Jesucristo.
Sesión 4
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Entender el modo en que Dios quiso que lo que había revelado para salvación de todos los pueblos se
conservara por siempre íntegro y fuera transmitido a todas las generaciones. A continuación, se conoce-
rá la naturaleza y finalidad de las Sagradas Escrituras.
69
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
3 Leemos el epígrafe 3. «Un libro de parte de Dios», comentando el punto 3.1. «¿Quién escribió la
Biblia?» a la luz de las «Ideas clave» de la página 31.
Los alumnos realizarán las actividades.
La actividad 8, de fijación, incide en el carácter inspirado de la Palabra de Dios transmitida en la
Biblia.
La actividad 9, de investigación, pretende que el los alumnos localicen, analicen y comenten pa-
sajes bíblicos que tratan sobre la enseñanza y transmisión de las verdades de nuestra fe.
La actividad 10, de integración, sintetiza los conceptos de unidad, santidad e inerrancia aplica-
dos a la Biblia.
Sesión 5
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Exponer que la interpretación de la Biblia corresponde al Magisterio de la Iglesia. Explicar que el Antiguo
y el Nuevo Testamento forman una unidad.
Sesión 6
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Dar a conocer la estructura del Antiguo y del Nuevo Testamento, identificando los libros que los com-
ponen y explicando el contenido que desarrollan en relación con la historia del pueblo de Israel, con el
ministerio de Cristo y la misión de los Apóstoles.
70
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
La actividad 16, de integración, tiene como objetivo elaborar una síntesis de los contenidos del
apartado en formato digital.
La actividad 17, de aplicación, pretende establecer concordancias entre distintos libros del Nuevo
Testamento.
La actividad 19, de investigación, amplía la perspectiva sobre el canon que hemos ofrecido, invi-
tando al grupo a conocer la Biblia de los Setenta.
La actividad 14, de creación, persigue transformar los contenidos adquiridos en elementos activos
que sirvan como punto de partida para organizar una exposición de Biblias.
3 Cerramos la sesión recapitulando sobre lo que hemos aprendido acerca de la Biblia y de los libros
del Antiguo y del Nuevo Testamento, y relacionándolo con el tema central de la unidad: la revelación
de Dios al hombre.
Sesión 7
Discípulos y misioneros
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos a la biografía de san Felipe de Jesús para, a partir de su estudio del Evangelio y su
tarea de atención a los pobres y a los enfermos, reflexionar sobre nuestra relación con Dios a través de
la lectura de la Biblia.
71
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
Sesión 8
Actividades de evaluación
La actividad 1 evaluará, por una parte, los conocimientos de las etapas esenciales de la historia
de la salvación y, por otra, su capacidad de trabajo en equipo, su competencia digital mediante la
elaboración de una presentación y la búsqueda de imágenes de obras importantes de la historia
del arte.
Las actividades 2 y 4 permiten evaluar los conocimientos sobre la naturaleza de la Revelación y la
relación que guarda con la Tradición Apostólica y las Escrituras.
La actividad 3 mostrará si el alumno ha entendido el proceso de transmisión de la Revelación.
Las actividades 6 y 5 evalúan la capacidad de trabajo en equipo y el domino de los libros que
componen la Biblia.
La actividad 7 permite conocer el nivel de fijación de los contenidos.
72
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
6 Banco de actividades
Actividades de refuerzo
73
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
Cuestiones-guía
1 Antes de convertirse en un gran santo, san Agustín llevó una vida disipada. Este fragmento de las
Confesiones se refiere a su proceso de conversión. ¿Por qué se decide a leer la Palabra de Dios?
¿Qué efecto tiene en él la lectura de las Escrituras?
3 ¿Qué mensaje encuentra cada uno de ellos en las Escrituras? ¿Por qué crees que cada uno de ellos
tomó ese mensaje concreto «como dicho para sí»?
74
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
Actividades interdisciplinares
Lee el texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación.
Con miras al sínodo de 2008, la Federación Bíblica Católica realizó una investigación en varios países
sobre «La lectura de las Escrituras». Los datos fueron recabados de trece mil entrevistas realizadas en
Estados Unidos, Reino Unido, Países Bajos, Alemania, Francia, España, Italia, Polonia y Rusia.
Excepto Francia, donde menos de la mitad tiene en casa una Biblia, en los otros países la gran ma-
yoría de la población tiene una. En Italia, el 75%, y en Estados Unidos, hasta el 93%. Pero a la pre-
gunta de si se ha leído un pasaje de la Biblia en los últimos doce meses, solo en Estados Unidos las
respuestas son ampliamente afirmativas. Los «sí» son el 75%, mientras que en Italia baja al 27% y en
España al 20%.
A la lectura personal de la Biblia, en Alemania, en Italia y en Polonia responden que prefieren escuchar
una homilía. En efecto, participar de la misa es para muchos el único momento de contacto con las
Sagradas Escrituras. También rezar utilizando la Biblia resulta más frecuente en Estados Unidos, con
el 37% de respuestas positivas. Y en Polonia, el 32%. Mientras, en Italia se cae al 10% y en España
al 8%.
Otra sorpresa revelada por la investigación es el amplio y casi universal consenso de la idea de que
en las escuelas se debería estudiar la Biblia, así como se estudian los grandes clásicos de la literatura.
En Rusia, por ejemplo, los que están a favor son el 63%, en Italia el 62%, en Reino Unido el 60%, en
Alemania el 56%, mientras que contrarios a esta idea son el 30, el 26%, el 30% y el 27%, respectiva-
mente. El único país en el que las posiciones se invierten es Francia, donde los que están a favor son
el 24% y los que están en contra, el 60%.
Sandro Magister, «Leer la Biblia. Quién, cuándo, dónde, cómo, por qué».
75
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
Cuestiones-guía
1 Según el texto, ¿en qué país de los estudiados se lee más la Biblia? ¿En cuál se lee menos?
2 Enumera en orden ascendente los países que se citan según el porcentaje de personas que usan la
Biblia para rezar.
3 Representa en un gráfico de barras las cifras que se ofrecen para la pregunta sobre si en las escuelas
se debería leer la Biblia.
6 En grupos, elaboren una encuesta basada en las preguntas que aparecen en esta página y en otras
que decidan, y aplíquenla a los estudiantes de su colegio. Después, elaboren un informe con gráficos
y extraigan unas conclusiones.
76
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
7 Cuestionario de evaluación
3 Cuando afirmamos que una de las características de la Sagrada Escritura es la inerrancia, quere-
mos decir que…
a está inspirada por Dios.
b sus autores son hagiógrafos.
c no contiene errores.
d es una y santa.
77
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
6 ¿Qué es la Torá?
a El conjunto formado por los cinco primeros libros de la Biblia.
b El conjunto formado por los evangelios y las cartas de san Pablo.
c La Biblia judía.
d El Antiguo Testamento.
9 La Biblia protestante…
a es igual que la católica.
b solo incluye el Nuevo Testamento.
c añade libros que no están en la Biblia católica.
d excluye los libros originalmente escritos en griego.
78
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
79
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
80
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
81
3 Dios tiene
rostro
1 Competencias
2 Recursos digitales
3 Orientaciones didácticas
4 Programación de aula
5 Propuesta de desarrollo
6 Banco de actividades
7 Cuestionario de evaluación
8 Solucionario
83
Unidad 3 • Dios tiene rostro
1 Competencias
Competencias
CT Comprender la necesidad humana de contar con un «mediador» que actúe para salvar
las distancias que nos separan de los demás, permitiendo de este modo la reconciliación
Partimos Observa y la superación de los propios límites.
de la realidad Valora
CL Valorar la palabra como el ámbito natural de encuentro con los demás.
CS Fomentar actitudes de diálogo que sirvan de base para la reconciliación.
CT Leer y comentar pasajes del AT en los que Dios se sirve de mediadores para
manifestarse al pueblo de Israel.
En el Antiguo
Testamento CL Act. 1-2: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del AT.
A la luz de la CI Act. 3-4: Ser consciente de que nuestro corazón anhela vincularse con Dios.
Palabra
CT Leer y comentar pasajes del AT en los que Cristo se muestra como el mediador entre
Un ejemplo CS Act. 2: Contrastar los valores cristianos con los que predominan en la sociedad actual.
a seguir CI Act. 3: Impulsar nuestro compromiso con la fe y consolidar los valores cristianos.
Discípulos CT Act. 2: Advertir que a lo largo del año litúrgico los cristianos celebran los misterios de
CL
Act. 9: Analizar aspectos de los relatos evangélicos y exponer oralmente las
conclusiones.
84
Unidad 3 • Dios tiene rostro
2 Recursos digitales
Libro
del alumno
¿Existió Jesús realmente?
Descripción: respuesta sencilla y rigurosa a la cuestión de la posibilidad o imposibilidad de negar
la existencia de Jesús.
45
Finalidad: reflexionar sobre la certeza con la que podemos afirmar la existencia histórica de Jesús
y sus consecuencias para la vida del cristiano.
© opusdei.org, 2018
La humanidad de Cristo
Descripción: escenas de películas basadas en la vida de Jesús.
Finalidad: reflexionar sobre Jesucristo, el Hijo de Dios que se ha hecho verdaderamente hombre. 48
© Reteitalia/Leone Film/Media Com, 1987; Newmarket/Icon Productions, 2004; Five Mile River Films/
Lux Vide, 1999
85
Unidad 3 • Dios tiene rostro
3 Orientaciones didácticas
¿Qué pretendemos?
En esta unidad el alumno reconocerá el valor y la credibilidad de la principal fuente de que disponemos
para conocer a Jesús, sus obras y su mensaje: los evangelios. Comprenderá que tenemos certeza cien-
tífica de que los relatos del Nuevo Testamento son históricos, auténticos y veraces. Además, descubrirá
por qué, a partir de lo narrado en estos textos, podemos afirmar con certeza de fe que Jesús de Nazaret
es verdadero Dios y verdadero hombre.
Progresividad
El misterio de Cristo
Curso Contenido Unidad
El contexto geográfico, religioso, social y político de la vida de Jesús y las circunstancias de su
4
Primero nacimiento. La Encarnación. María, Madre de Dios.
Jesús culmina el plan salvador a través de su pasión, muerte y resurrección. 5
Los evangelios: historicidad, autenticidad y veracidad. Jesús de Nazaret, verdadero Dios y
3
Segundo verdadero hombre.
Jesús nos ha desvelado la identidad de Dios: la Santísima Trinidad. 4
Dios ha dado respuesta definitiva al mal con su misericordia, cuyo rostro visible es Jesús. 3
Tercero Jesús es la esencia del cristianismo. Ser cristiano solo es posible en el encuentro personal con
6
Él.
86
Unidad 3 • Dios tiene rostro
4 Programación de aula
Reflexionar sobre la La labor de un mediador Comentario de un relato de 1-10 Justificar, a partir de una
necesidad de mediación facilita la reconciliación. Los cuentos del peregrino, experiencia, la necesidad
que manifiesta el ser de L. Benítez Grande- de contar con la ayuda de
1
humano para encontrarse Caballero. un mediador.
con Dios, con los demás y
consigo mismo.
Reflexionar sobre la Dios revela su nombre a Lectura y comentario de 1-4 Dialogar sobre la identidad
cercanía de Dios y la Moisés. textos bíblicos y del Papa. de Jesús de Nazaret y su
2
identidad de Jesús de Jesucristo, el Hijo de Dios. misión en la historia de la
Nazaret. 1-5 salvación.
Saber que el Nuevo La historicidad, Análisis de la cronología 1-5 Enunciar los principales
Testamento es la principal autenticidad y veracidad evangélica y comparación argumentos que certifican
fuente para conocer la de los evangelios. con las fechas de diversas que los evangelios son
historicidad de Jesús, su Los evangelios canónicos y obras de la Antigüedad una fuente fidedigna para
3 obra y su mensaje. los evangelios apócrifos. clásica. conocer la figura histórica
Relación de las de Jesús de Nazaret.
características de la
credibilidad histórica de un
texto con su descripción.
Valorar la figura histórica Jesucristo, verdadero Dios. Expresión de los 6-9 Conocer y analizar las
de Jesús, y cómo sus Las pruebas de la divinidad principales argumentos manifestaciones de la
obras y palabras muestran de Cristo. sobre la divinidad de naturaleza divina de Jesús
que él es el Hijo de Dios y Jesucristo. que se expresan en los
el Mesías prometido. Jesús, mediador entre Dios relatos evangélicos.
4 Relación de los principales
y los seres humanos.
argumentos sobre la
divinidad de Jesucristo con
textos evangélicos que los
respalden.
Valorar la figura histórica Jesucristo, verdadero Relación de los principales 10-13 Conocer y analizar las
de Jesús, y entender hombre. argumentos sobre la manifestaciones de la
que sus obras y palabras Las pruebas de la humanidad de Jesucristo naturaleza humana de
muestran que es verdadero humanidad de Cristo. con textos evangélicos que Jesús que se expresan en
5 hombre. los respalden. los relatos evangélicos.
Valoración de la vida oculta
y de la vida pública de
Jesús.
Analizar el testimonio de El ejemplo de fe de santa Reflexión sobre la 1-3 Explicar el origen de los
vida de una santa que Narcisa de Jesús. humanidad y sencillez con evangelios, definir su
haya ejemplifique la fe la El encuentro con Cristo. la que santa Narcisa de carácter y justificar su valor
divinidad y la humanidad Jesús imita a Jesús en su como relatos veraces de la
6 de Cristo. vida cotidiana. vida de Cristo.
Análisis de los valores
evangélicos que manifestó
en su vida.
Saber que el Año Litúrgico El año litúrgico y sus Representación del año 1-2 Reconocer la importancia
es el camino a través tiempos. litúrgico, indicando la catequética y salvífica del
del cual la Iglesia hace Las celebraciones y su duración de los tiempos, su Año Litúrgico.
memoria del misterio significado. sentido y sus principales
7 pascual de Cristo y lo celebraciones.
revive. Meditación sobre la
importancia de ciertas
fechas del año litúrgico.
87
Unidad 3 • Dios tiene rostro
5 Propuesta de desarrollo
Sesión 1
Partimos de la realidad
¿Qué pretendemos?
Entender que también en el ámbito puramente humano la distancia que surge entre las personas tras un
conflicto requiere de una mediación que haga posible la conciliación y un nuevo encuentro que recom-
ponga la confianza y la amistad. La comprensión de esta realidad, permitirá que los alumnos entiendan
por qué Jesús (verdadero Dios y verdadero hombre) es el mediador entre Dios y los seres humanos.
88
Unidad 3 • Dios tiene rostro
3 Reflexionamos sobre estos hechos a partir de las preguntas que se plantean en «Valora»:
6 La cerca es símbolo de aislamiento y separación; el puente, en cambio, es símbolo de cercanía
y encuentro.
7 Los hermanos se aman y, en el fondo, sufren al encontrarse enemistados.
8 A la mediación del carpintero, que establece nuevos cauces que hagan posible que los herma-
nos, libremente, recompongan su relación.
9 Habría sido muy difícil: la falta de comunicación habría impedido el diálogo y el perdón. El
docente puede sugerir a los alumnos una reflexión sobre el carácter gratuito del perdón. No es
posible muchas veces reparar el daño cometido, del que ha surgido el conflicto y cuya dinámica
conduce a ampliar cada vez más la distancia entre las partes. La justicia, entonces, debe dejar
paso a la generosidad que valora, no la ofensa cometida, sino la dignidad del otro. Entra, enton-
ces, en juego el amor como fuente última de reconciliación. Solo así es posible la construcción de
un mundo humano.
10 Respuesta personal. Pretendemos que los alumnos reconozcan esta necesidad de mediación y
reconciliación a través de la consideración de su propia experiencia.
4 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a los
comentarios y las experiencias expresadas por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
A la luz de la Palabra
¿Qué pretendemos?
Descubrir que Dios se revela y se entrega al hombre por amor. Advertirán cómo, en el texto del AT, Dios
salva la distancia entre él y los hombres mediante el envío de mediadores (Moisés) y, en el texto del NT,
enviando a su propio Hijo.
89
Unidad 3 • Dios tiene rostro
Sesión 3
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Aprender que los evangelios son la fuente primordial de nuestro conocimiento de Jesucristo y compren-
der que tenemos certeza científica de que son históricos, auténticos y veraces.
Sesión 4
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Advertir, apoyándonos en los textos evangélicos, que tenemos certeza de fe de que Jesús de Nazaret
es verdadero Dios.
90
Unidad 3 • Dios tiene rostro
Sesión 5
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Advertir, apoyándonos en los textos evangélicos, que el cristiano tiene certeza de fe de que Jesús de
Nazaret es verdadero hombre.
Sesión 6
Discípulos y misioneros
¿Qué pretendemos?
Analizar el testimonio de vida de santa Narcisa de Jesús: su encuentro con Cristo y sus frutos (caridad,
alegría, gran amor por la oración y la gran importancia que daba a la Eucaristía). Aprovecharemos su
ejemplo para considerar cómo los creyentes a través del Año Litúrgico, hacen memoria del misterio
pascual de Cristo y lo reviven.
91
Unidad 3 • Dios tiene rostro
Sesión 7
Discípulos y misioneros
¿Qué pretendemos?
El conocimiento de los tiempos del año litúrgico.
Sesión 8
Actividades de evaluación
La actividad 1 permite saber si el alumno ha asimilado la importancia del los evangelios como
fuente del cristianismo.
La actividad 2 evalúa la comprensión de los conceptos de historicidad, autenticidad y veracidad
aplicados a los evangelios.
La actividad 3 permite comprobar si se ha comprendido la importancia de los milagros y, en espe-
cial, el de la Resurrección, en cuanto son signos de la divinidad de Jesucristo.
La actividad 4 tiene como objetivo que el alumno justifique las diferencias que se dan entre los
relatos de los cuatro evangelistas.
La actividad 5 evalúa el conocimiento de la relación entre los evangelios y la cuestión sinóptica.
La actividad 6 evalúa la competencia del alumno en el manejo de los evangelios con un objetivo
concreto: justificar la historicidad de los evangelios.
La actividad 7 exige el conocimiento de los argumentos esenciales por los que los cristianos creen
en la naturaleza divina de Jesús.
La actividad 8 evalúa la competencia del alumno en el manejo de los evangelios con un objetivo
concreto: justificar la creencia cristiana en la divinidad de Jesús.
La actividad 9 propone la lectura y comentario de un evangelio apócrifo armenio comparándolo
con el relato de san Mateo para valorar si el alumno es capaz de captar sus semejanzas y diferen-
cias, y acreditar, así, el carácter histórico, auténtico y veraz de este último.
La actividad 10 valora la capacidad de análisis a través de la comparación de relatos de los evan-
gelios sinópticos sobre un mismo hecho de la vida de Jesús.
92
Unidad 3 • Dios tiene rostro
6 Banco de actividades
Actividades de refuerzo
Lee el texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación.
93
Unidad 3 • Dios tiene rostro
Cuestiones-guía
1 ¿ Qué tres fases distingue el autor en la transmisión de los evangelios?
2 ¿Cuál es, según el texto, el principal argumento a favor de la existencia de una tradición oral previa a
la redacción de los evangelios?
3 ¿Cuál es el testimonio escrito más antiguo que conservamos sobre hechos y palabras de Jesús?
¿Cuándo fue escrito? ¿Cuántos años habían pasado desde la predicación de Jesús?
5 El Documento Q fue empleado como fuente por Mateo y Lucas. Vuelve a la unidad y revisa la fecha
de composición del Nuevo Testamento. ¿Cuántos años, como máximo, separarían a estos dos evan-
gelios del Documento Q?
6 Relaciona la antigüedad de estos testimonios escritos con una característica de los evangelios es-
tudiada en la unidad. ¿Crees que estos datos tienen alguna importancia para un creyente o para
alguien que se plantea su fe?
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
7 ¿Qué crees que hubiera pasado si el mensaje de Jesús solo se hubiera transmitido de forma oral?
94
Unidad 3 • Dios tiene rostro
Actividades interdisciplinares
Lee el texto y propón a tu profesor de Educación artística realizar un taller de papiros.
95
Unidad 3 • Dios tiene rostro
7 Cuestionario de evaluación
5 ¿Cuál de los cuatro evangelistas era, en realidad, un discípulo e intérprete de san Pedro?
a Mateo.
b Marcos.
c Lucas.
d Juan.
96
Unidad 3 • Dios tiene rostro
9 En un momento dado, Jesús pregunta a los Apóstoles quién creen que es él. ¿Cuál de ellos, en
nombre de los Doce, responde afirmando la divinidad de Jesús?
a Juan.
b Pedro.
c Judas.
d Pablo.
97
Unidad 3 • Dios tiene rostro
98
Unidad 3 • Dios tiene rostro
99
Unidad 3 • Dios tiene rostro
su procedencia, ni siquiera su número. Su visi- 2 El propio encargo que hace Jesús a sus discí-
ta es mucho más discreta: no vienen acompa- pulos de propagar sus enseñanzas y la noticia
ñados por un multitudinario séquito, y los re- de su resurrección.
galos se reducen a oro, incienso y mirra. En el
3 Las cartas de san Pablo, escritas durante
fragmento apócrifo, no se menciona la estrella
la década de los cincuenta del siglo I. Unos
ni la relación de los magos con Herodes. b Los
veinte años.
evangelios apócrifos son aquellos que no fue-
ron aceptados por la Iglesia como auténticos 4 El Documento Q es una recopilación de frases
o inspirados. Aunque son valiosos por reco- de Jesús escrita en Galilea alrededor del año
ger una tradición oral muy antigua y, sin duda, 50. Habían pasado, como mucho, unos veinte
contienen parte de verdad, no forman parte de años.
las Sagradas Escrituras. Los sucesores de los 5 La cercanía en el tiempo de los textos con los
Apóstoles los descartaron por considerarlos sucesos narrados es muestra de su autentici-
poco fiables. A menudo fueron compuestos dad.
en épocas muy posteriores, cuando ya habían
muerto los testigos directos de la vida de Je- 6 Puede fortalecer la fe de quienes tienen dudas
sús e, incluso, los discípulos de las primeras o están iniciando su andadura como cristia-
comunidades. c Respuesta abierta, que pue- nos.
de recoger esta idea: quienes están fuera de 7 En ese caso, lo más probable es que el men-
la comunión de la Iglesia y rechazan su Magis- saje de Jesús no hubiera llegado hasta noso-
terio acaban aceptando textos que no reúnen tros. En el mejor de los casos, habría llegado
las condiciones de historicidad, autenticidad y muy deformado.
veracidad que sí poseen los evangelios canó-
nicos.
Actividades interdisciplinares
10 Sinóptico: se aplica a los evangelios de Mateo,
Marcos y Lucas porque relatan los hechos de Al ser una actividad orientada a la creación de
la vida del Señor siguiendo un esquema muy papiros, no se requieren soluciones.
parecido (esquema = sinopsis). La segunda
parte de la pregunta requiere una respuesta Cuestionario de evaluación
abierta, que dependerá del episodio elegido
1b, 2c, 3a, 4d, 5b, 6a, 7b, 8c, 9b, 10c.
por el alumno.
Actividades de refuerzo
1 La primera fase se corresponde con la tradi-
ción oral. En la segunda, conviven la tradición
oral y la fijación escrita. Finalmente, en una ter-
cera fase la tradición oral desaparece y solo
quedan los testimonios escritos.
100
4 Dios no está
solo
1 Competencias
2 Recursos digitales
3 Orientaciones didácticas
4 Programación de aula
5 Propuesta de desarrollo
6 Banco de actividades
7 Cuestionario de evaluación
8 Solucionario
101
Unidad 4 • Dios no está solo
1 Competencias
Competencias
CT Analizar la naturaleza del amor que brota de la experiencia de encuentro con los otros.
Partimos Observa CI Descubrir la originalidad de los que me rodean y cómo en la vinculación con ellos, y
de la realidad Valora especialmente con Dios, puedo expresar los que soy y dar lo mejor de mí mismo.
CT Reflexionar sobre el impulso natural del corazón humano a alabar a Dios, Sumo Bien,
y a agradecer su dones.
En el Antiguo
CL Act. 1-5: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del AT.
Testamento
CI Act. 1-5: Descubrir que Dios se da a conocer al hombre para fundar una relación con
él.
A la luz de la
Palabra CT Advertir que el cristiano invoca al Espíritu Santo para que unja su corazón y le haga
Testamento simbología.
CI Act. 1-5: Tomar conciencia de que el amor y la humildad son el fundamento de una
CC Act. 15: Conocer los recursos con que el arte ha representado a las tres Personas
divinas.
Las razones de la fe
Act. 5: Advertir cómo el amor de Dios se manifiesta también en la experiencia de
encuentro con los otros.
CI
Act. 11: Experimentar el encuentro personal con los demás como fuente de
enriquecimiento espiritual.
Act. 7: Identificar el sentido global de un texto escrito breve y reformularlo por
escrito.
Act. 17: Redactar textos sencillos para expresar la experiencia del encuentro con
CL
Dios.
Act. 18: Leer los textos litúrgicos como expresión de fe en el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo.
CS Act. 11: Descubrir la entrega personal como base de toda relación humana.
102
Unidad 4 • Dios no está solo
Competencias
Act. 2: Conocer la biografía de santos que se hayan distinguido por su devoción
CT
a la Trinidad, convirtiendo su vida en un ejemplo de comunión Íntima con Dios.
Un ejemplo Act. 3: Experimentar la oración como modo de relacionarse con el Señor.
a seguir
Act. 2: Practicar la contemplación como modo de elevar el alma a Dios.
CI
Act. 3: Cultivar la oración como modo de relacionarse con el Señor.
Discípulos y
misioneros Act. 1: Valorar la oración para madurar en la relación con Dios.
CT
Act. 2: Valorar la oración cristiana como un don de Dios, que sale al encuentro
del ser humano.
Y ahora tú
Act. 1: Entender el valor de la oración para madurar en la fe cristiana.
CI
Act. 2: Adquirir habilidades que faciliten el diálogo con Dios a través de la
oración.
CD Act. 4: Utilizar recursos digitales para obtener información sobre temas religiosos.
Actividades
de evaluación CC Act. 4: Estudiar algunas representaciones artísticas de la Santísima Trinidad.
CL Act. 10: Identificar el sentido global de un texto escrito breve y reformularlo por
escrito.
103
Unidad 4 • Dios no está solo
2 Recursos digitales
Libro
del alumno
El bautismo de Jesús
Descripción: escenas de la película Jesús de Nazaret, de F. Zeffirelli, en la que es bautizado.
57
Finalidad: recrear el momento en el que la Santísima Trinidad se manifiesta en el Bautismo de Jesús.
© CCI Entertainment, 1977
Moisés
Descripción: escenas de la película de E. Dew en las que Dios revela su nombre a Moisés.
58
Finalidad: reconocer cómo, poco a poco, Dios se da a conocer.
© Family Films, 1952
La Trinidad
Descripción: reproducción del cuadro de El Greco (siglo xviii).
62
Finalidad: profundizar en el misterio trinitario a partir del análisis de su plasmación artística.
© Museo del Prado, Madrid (España)
El misterio de la Santísima Trinidad. Editorial Casals
Descripción: introducción al misterio de la Santísima Trinidad en cuanto a que por él Dios nos abre
62
su propia intimidad.
Finalidad: conocer y profundizar en este misterio clave en la vida cristiana.
La Trinidad
Descripción: reproducción del cuadro de N. Semitecolo (siglo xiv).
63
Finalidad: profundizar en el misterio trinitario a partir del análisis de su plasmación artística.
© Museo Diocesano, Padua (Italia)
Magnificat, de J. S. Bach
Descripción: fragmento inicial del Magnificat, de J. S. Bach.
64
Finalidad: valorar la expresión artística de la oración de María y relacionarla con el culto a Dios.
© Monteverdichor Würzburg, 2014
104
Unidad 4 • Dios no está solo
3 Orientaciones didácticas
¿Qué pretendemos?
Entender por qué la Santísima Trinidad es la verdad central de la fe cristiana. Descubriremos que el
misterio insondable de la intimidad divina no solo no es un absurdo sino que ilumina los otros misterios
de la fe y la vida misma del ser humano: modifica nuestra visión del mundo y transforma la existencia.
Acceder a la profundidad de este misterio es posible cuando abrimos el corazón a la dimensión personal
de un Dios que es comunión.
Progresividad
El misterio de la Santísima Trinidad
Curso Contenido Unidad
Dios, en su bondad y sabiduría, se revela como Creador y Señor, y muestra su designio de
2
salvación.
Dios, por amor, se ha revelado plenamente enviando a su propio Hijo. El misterio de la
Primero 4
Encarnación.
La identidad de Jesús: verdadero Dios y verdadero hombre. Él es el único mediador entre Dios
3
y los hombres.
Jesús nos ha desvelado la identidad de Dios: la Santísima Trinidad 4
Segundo La vocación del ser humano al amor. El cristiano está llamado a tener los mismos sentimientos
8
que Cristo. Somos templos del Espíritu Santo.
Dios es fiel y misericordioso; su rostro visible es Jesús. 3
El Credo. El cristiano confiesa a Dios Padre y la obra de la Creación; a Dios Hijo y el Misterio de
5
Tercero la Redención; y a Dios Espíritu Santo, fuente y principio de santificación.
La gracia de Cristo, don gratuito de Dios, que infunde el Espíritu Santo en nuestra alma para
7
sanarla del pecado y santificarla.
105
Unidad 4 • Dios no está solo
4 Programación de aula
Comprender que el La capacidad de ir Comentario del fragmento 1-9 Comprender que lo que
verdadero amor ilumina más allá de uno mismo de Blanca como la nieve, define a la persona es su
1 la vida humana y hace mediante el amor, de roja como la sangre, de A. capacidad de amar y de
posible su plenitud. acoger a los demás y de D’Avenia. ser amada.
ser acogido.
Descubrir que el misterio La revelación de Dios en Lectura y comentario de 1-5 Describir la experiencia de
de la intimidad divina se el AT. textos bíblicos. Dios que tiene el pueblo de
revela en la actuación de La experiencia cristiana Israel en el AT.
Dios a favor del hombre a 1-5
2 de Dios en el NT. Describir la experiencia
lo largo de la historia de la cristiana de Dios a partir de
salvación. la relación que establece
Cristo con el Padre y el
Espíritu en el NT.
Considerar la revelación El Dios único de la Antigua Definición de los atributos 1-5 Reconocer al Dios único
divina como proceso en Alianza. propios del Dios de Israel. del AT, señor del mundo y
el que Dios va dándose La misericordia, la Lectura y comentario de de la historia.
a conocer al hombre a lo fidelidad y el amor de Dios fuentes bíblicas que revelan Indicar las personas,
largo de la historia. hacia el pueblo de Israel. el carácter único y personal signos y palabras mediante
3
Comentar la revelación de Dios. los que Dios manifestó su
progresiva del misterio misericordia, su fidelidad
de Dios en las sucesivas y su amor a lo largo de la
etapas de la historia de la historia.
salvación.
Describir la comunión de Dios como comunión. Meditación sobre el 12-15 Explicar la unidad de Dios
amor que se da entre las Dios se revela en carácter uno y trino de Dios. en las Personas del Padre,
tres Personas divinas: Jesucristo. Estudio de los signos con el Hijo y el Espíritu Santo.
Padre, Hijo y Espíritu los que Jesucristo desvela Comentar los signos y las
Santo. El misterio de la Santísima
Trinidad. definitivamente la identidad enseñanzas de Jesús que
Captar el sentido de Dios. revelan su relación con el
5 profundo del misterio de la Padre y su unción con el
Definición del misterio de la
Santísima Trinidad. Santísima Trinidad. poder del Espíritu Santo.
Búsqueda, estudio y Conocer y valorar el
comentario de obras de arte dogma de la Santísima
que han reflejado el misterio Trinidad.
a lo largo de la historia.
Advertir que este misterio La Trinidad en la vida de Debate sobre los valores y 16-19 Cultivar valores y actitudes
modifica la visión del fe. las actitudes que impulsan de servicio inspirados en
mundo y transforma la María como hija del Padre, al creyente a vivir el amor la comunión de Dios uno
existencia. madre del Hijo y esposa según el modelo de la y trino.
Conocer la respuesta que del Espíritu Santo. comunión divina. Conocer y emplear las
da la Iglesia al encuentro Lectura y redacción de fórmulas que la Iglesia
6 con Dios uno y Trino. textos en torno a la Trinidad utiliza para aludir a la
Meditar sobre la obra de y el modo en que la Iglesia Trinidad y celebrar su
la Trinidad en la Virgen vive y celebra su misterio. misterio.
María. Conocer y valorar el
dogma de la Santísima
Trinidad en su vertiente
práctica.
106
Unidad 4 • Dios no está solo
Analizar el ejemplo
de santa Isabel de la
Conocer, analizar y
Trinidad, valorando los
comentar el ejemplo de
dones de la comunión con El ejemplo de fe de santa Reflexión sobre la 1-3 santa Isabel de la Trinidad.
Dios en la vida activa y Isabel de la Trinidad. consagración a la vida
7 contemplativa. contemplativa. Adquirir paulatinamente
Las pautas para un
1-2 el hábito de orar a diario,
Cultivar la oración como pequeño taller de oración. Práctica de la oración.
como parte de la vida de fe
fuente de vida espiritual
del creyente.
y estímulo para el
compromiso cristiano.
107
Unidad 4 • Dios no está solo
5 Propuesta de desarrollo
Sesión 1
Partimos de la realidad
¿Qué pretendemos?
Indagar en el carácter que adquiere nuestra relación con el mundo y con los demás, cuando es fruto de
un encuentro personal que responde a la necesidad primordial del corazón humano de amar y de ser
amado. Descubrir que el verdadero amor lleva a salir de sí, a darse desinteresadamente a los demás y
a experimentar en ellos la riqueza de la propia interioridad.
108
Unidad 4 • Dios no está solo
5 Amar no es (solo) conocer, amar no es (solo) sentir; el amor más profundo lo hace «todo nuevo»,
nos transforma y transforma la realidad. El amor evita que quedemos encerrados en nosotros mis-
mos y en el mundo de lo fáctico y lo trivial, nos liga a los demás, nos abre a una realidad distinta.
3 Reflexionamos sobre estos hechos a partir de las preguntas que se plantean en «Valora»:
6 El amor transforma la vida del protagonista enriqueciendo su experiencia del mundo en la medida
en que santifica la realidad, liberándola de su miseria y haciéndola fecunda: los pensamientos se
agolpan en la mente, el corazón se llena de júbilo y el mundo desborda belleza.
7 Cuando es verdadero, el amor lo hace «todo nuevo»: cambia nuestra relación con el mundo y
con las demás personas, y con ello transforma la realidad. Del mismo modo que el odio conduce
a la aniquilación y, cuando odiamos algo, colocamos una barrera infranqueable entre eso y nues-
tra intimidad, el amor nos permite incorporar a nuestro espíritu lo que antes era externo, extraño y
ajeno, ampliando nuestro mundo, enriqueciéndolo.
8 El amor es un fin en sí mismo, convierte cualquier encuentro en un acontecimiento extraordinario
que invita a una celebración, lo fecunda la belleza y su fruto es la alegría. Abre nuestro entendi-
miento para que podamos reconocer la verdad y lleva nuestra libertad a su plenitud ofreciéndonos
la posibilidad de comprometernos con Dios, con los demás y con nosotros mismos.
9 Lo propiamente humano es la capacidad de darse a los demás por amor. Desde este punto de
vista, para aprender a vivir es preciso aprender a amar.
4 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a los
comentarios y las experiencias expresadas por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
A la luz de la Palabra
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la grandeza y la majestad de Dios y sobre la actitud natural del ser humano ante Él: la
alabanza y la acción de gracias. Advertir, además, cómo el Dios de la fe cristiana se ha dado a conocer
como amor y que el camino para acceder a este misterio no es el entendimiento, sino la apertura del
corazón.
109
Unidad 4 • Dios no está solo
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común. El docente puede concluir recordando breve-
mente las ideas fundamentales: a Dios decidió revelarse a sí mismo de forma progresiva mediante
palabras; b En la plenitud de los tiempos, Dios se revela plenamente en Cristo.
Sesión 3
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Descubrir que Dios quiere comunicarnos su propia vida divina. Se revela en el AT como un Dios que
anhela un encuentro con el ser humano. Dios ha entrado en la historia y ha desvelado, poco a poco, su
identidad: es alguien, un ser personal, que brinda al ser humano un amor fiel y eterno.
Sesión 4
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Acercar al alumno al concepto de persona para que descubra la importancia la gran novedad de la
revelación de Dios en el Antiguo Testamento: Él está presente no solo como un Ser omnipotente y todo-
poderosos, sino como alguien que me conoce y me ama.
110
Unidad 4 • Dios no está solo
Sesión 5
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Describir la comunión de amor que se da entre las tres Personas divinas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Explicar el misterio de la Santísima Trinidad.
Sesión 6
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Descubrir el vínculo amoroso y personal que existe entre Dios y el hombre. Conocer la respuesta que
da la Iglesia al encuentro con Dios uno y trino. Meditar sobre la obra de la Trinidad en la Virgen María.
111
Unidad 4 • Dios no está solo
Sesión 7
Discípulos y misioneros
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos a la figura de santa Isabel de la Trinidad, religiosa contemplativa del Carmelo, que cul-
tivó una intensa relación con Dios adorando a la Trinidad. Aprovecharemos su ejemplo para reflexionar
sobre la relación personal con Dios a la que el cristiano está llamado.
Sesión 8
Actividades de evaluación
La actividad 1 evalúa el conocimiento de la revelación de Dios como ser personal en el Antiguo
Testamento.
La actividad 2 presenta una sencilla definición de la Santísima Trinidad que el alumno debe com-
pletar.
La actividad 3 evalúa si el alumno conoce las relaciones de amor del Dios uno y trino.
La actividad 4 muestra si el alumno es capaz de advertir, mediante al análisis de una obra de arte,
cómo en la Encarnación del Hijo de Dios se revela el misterio trinitario.
112
Unidad 4 • Dios no está solo
113
Unidad 4 • Dios no está solo
6 Banco de actividades
Actividades de refuerzo
Rezar
Cuando no sabemos cómo rezar, es muy sencillo proceder de ese modo: recojámonos, hagamos
el silencio y entremos en nuestro propio corazón, bajemos a nuestro interior, reunámonos con esa
presencia de Jesús que habita en nosotros y permanezcamos tranquilamente con él. No lo dejemos
solo, hagámosle compañía lo mejor que podarnos. Y si perseveramos en este ejercicio, no tardaremos
en descubrir la realidad de lo que los cristianos orientales llaman «el lugar del corazón», o la «celda
interior» —por hablar como santa Catalina de Siena—, ese centro de nuestra persona en el que Dios
se aposenta para estar con nosotros y donde podemos estar siempre con él. Ese espacio interior de
comunión con Dios existe, nos ha sido concedido, pero muchos hombres y mujeres no llegan ni a sos-
pecharlo porque nunca han entrado en él, ni jamás han bajado a ese jardín para recoger sus frutos.
Felices los que han hecho el descubrimiento del Reino de Dios dentro de sí mismos: su vida cambiará.
El corazón del hombre es ciertamente un abismo de miseria y de pecado, pero Dios está en lo más
profundo de él. Recogiendo una metáfora de santa Teresa de Jesús, el hombre que persevera en la
oración es como el que va a sacar agua de un pozo. Echa el cubo y al principio no obtiene más que
barro. Pero si tiene confianza y persevera, llegará un día en que lo que encontrará dentro de su propio
corazón será un agua muy pura: «Como dice la Escritura, de lo más profundo de todo aquel que crea
en mí brotarán ríos de agua viva» (Jn 7,38).
Esto tiene una gran importancia en nuestra vida. Si gracias a la perseverancia descubrimos ese «lu-
gar del corazón», nuestros pensamientos, nuestras opciones y nuestros actos, que con demasiada
frecuencia proceden de la parte superficial de nuestro ser (de nuestras inquietudes, nuestros nervio-
sismos, nuestras reacciones inmediatas...), poco a poco nacerán de ese centro profundo del alma en
el que estamos unidos a Dios por el amor.
Jacques Philippe, Tiempo para Dios
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
114
Unidad 4 • Dios no está solo
Cuestiones-guía
2 Según el autor, ¿cómo puede el cristiano encontrar ese espacio interior de oración?
3 El autor afirma que todos los seres humanos estamos dotados de ese «lugar del corazón» destinado
al encuentro con Dios. ¿Por qué, según él, hay algunas personas que no consiguen orar? ¿Cómo se
les podría ayudar?
5 Compara lo que dice el texto con los consejos de oración que da santa Isabel de la Trinidad.
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
6 Vuelve a leer el versículo de san Juan que aparece en el texto y explica a qué se refiere Jesús al ha-
blar de esos «ríos de agua viva».
115
Unidad 4 • Dios no está solo
Actividades interdisciplinares
Lee el texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación.
San Patricio nació con el nombre de Maewyn alrededor del año 387, en Bennhaven Taberniae, en la
actual Escocia. Era hijo de un oficial romano, cuya religión era el cristianismo. A los dieciséis años
cayó prisionero de piratas irlandeses y fue vendido como esclavo. Tras varios intentos, logró huir y se
convirtió en predicador del Evangelio en Irlanda, isla que en esos tiempos se encontraba dividida en
numerosos clanes sometidos a la poderosa autoridad de los druidas.
Se adaptó muy bien a las condiciones sociales del lugar, formando un clero local y varias comunida-
des cristianas, respetando las tradiciones y costumbres propias de sus habitantes. Se lo conoce como
el Apóstol de Irlanda, donde murió hacia el año 461. […]
Patricio tuvo que explicar una vez qué era la Santísima Trinidad. Para que todos lo entendieran, utilizó
un trébol (que abunda en Irlanda) y dijo que la Santísima Trinidad, al igual que el trébol, es una misma
unidad pero con tres Personas diferentes (un mismo tallo con tres hojas).
Fuente: www.santopedia.com
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
116
Unidad 4 • Dios no está solo
Cuestiones-guía
1 Después de leer el texto, explica por qué crees que el trébol es un símbolo de Irlanda.
3 San Patricio inventó una famosa oración conocida como La coraza de san Patricio. Estos son sus
versos iniciales.
Me levanto hoy
Por medio de poderosa fuerza:
La invocación de la Trinidad,
Por medio de creer en sus tres Personas,
Por medio de confesar la unidad,
del Creador de la Creación.
4 Dibuja un trébol y escribe en él uno de estos lemas en inglés, u otro que salga de tu imaginación.
Realizad una exposición con los dibujos.
a The Holy Trinity.
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
117
Unidad 4 • Dios no está solo
7 Cuestionario de evaluación
118
Unidad 4 • Dios no está solo
7 El Espíritu Santo…
a procede del Padre.
b procede del Hijo.
c procede del Padre y del Hijo.
d no procede del Padre ni del Hijo.
119
Unidad 4 • Dios no está solo
120
Unidad 4 • Dios no está solo
El amor a Dios es el gran mandamiento del aparecen formando una unidad. Al presentar
Antiguo Testamento. Jesucristo añade el man- a Jesucristo en primer plano, pero agarrado
damiento del amor al prójimo que, de alguna con ambas manos al Padre, que tiene sobre
manera, estaba ya presente también en la Ley el hombro posada la paloma del Espíritu San-
Mosaica. to, se deja claro que la Redención del hom-
bre es obra de las tres Personas. En cuanto
8 A lo largo de su historia, Israel pudo descubrir
a las representaciones de la Trinidad, aparte
que Dios solo tenía una razón para revelarse y
de toda la iconografía en la que aparecen de
escogerlo entre todos los pueblos como pue-
forma figurativa las tres Personas, existen imá-
blo suyo: su amor gratuito.
genes abstractas, casi siempre basadas en la
9 La individualidad. La personalidad es lo que geometría: el triángulo equilátero con un ojo
nos hace únicos e irrepetibles. Es la cualidad en el centro, tres anillos entrelazados (nudo
del ser que hace posible la intimidad, la aper- borromeo), la triqueta, triángulo formado por
tura a los demás y el amor. hojas entrelazadas, el trébol, que san Patricio
10 La respuesta del alumno deberá valorar la no- empleó para evangelizar a los paganos de Ir-
vedad que implica la entrega del propio Hijo landa, y, por último, la flor de lis, relacionada
de Dios al mundo. con la pureza de la Virgen, pero también con
la Trinidad al tener tres hojas.
11 Respuesta personal.
16 a Porque el hombre, hecho a imagen de Dios,
12 a F. Las tres Personas participan por igual de debe reflejar el amor del Padre, del Hijo y del
la divinidad. b F. El misterio de la Santísima Espíritu Santo. b Significa vivir unidos al Se-
Trinidad supera el entendimiento humano. c V. ñor, en una estrecha relación con él. La expre-
d F. Cada una de las tres Personas de la San- samos en las celebraciones cristianas y, en
tísima Trinidad es enteramente Dios. e F. Dios especial, en la liturgia. c Ser conscientes de
es uno y trino, es decir, aunque está formado que no podemos salvarnos solos, sino forman-
por tres Personas, es un único Dios. do un mismo cuerpo con nuestros hermanos.
13 Respuesta abierta. El alumno puede explicar Esta comunión con los demás la expresamos
que existe un solo Dios y tres Personas dis- a través del amor al prójimo. d Respuesta per-
tintas. Cada una de estas Personas posee to- sonal.
talmente la naturaleza divina, es decir, no son 17 Respuesta personal.
partes de Dios. Cada una de estas Personas
existe desde la eternidad: aunque el Hijo em- 18 Respuesta abierta.
pezó a existir en cuanto hombre a partir de la
Anunciación, en cuanto Dios es eterno El Es- Discípulos y misioneros
píritu Santo se define como el amor existente
Un ejemplo a seguir
entre el Padre y el Hijo, que forma una tercera
Persona. Su originalidad consiste en que, por 1 Isabel se consagró a la vida religiosa buscan-
esto mismo, procede del Padre y del Hijo. En do una más intensa intimidad con Dios. Eso
general, la Santísima Trinidad se revela como no la hacía olvidarse de los demás pues, en
un misterio de Amor entre las diferentes Per- su juventud, llevaba a cabo una intensa acti-
sonas divinas, y entre Dios y el hombre. Como vidad: daba catequesis, cantaba en el coro,
puede verse, el misterio es inabarcable para cuidaba enfermos… Hay una frase suya, refe-
nuestras mentes, pero no contraviene la lógica rida al convento, que nos muestra a sor Isabel
humana. como una mujer feliz: «La Trinidad: aquí está
nuestra morada, nuestro hogar…». Desde
14 a Dios es la plenitud del amor y de toda per-
que comenzó su enfermedad, se abandonó
fección. b Jesús revela que Dios es su Padre.
a la voluntad de Dios y fortaleció su vida de
c El Hijo es Dios, como el Padre. d Jesucristo
oración. Sus últimas palabras, «Voy a la luz, al
es el Hijo de Dios hecho hombre. e El Espíritu
amor, a la vida», expresan la firmeza de su fe
Santo es Dios, como el Padre y el Hijo. f El
en la Resurrección y en el encuentro con Dios
Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.
en la otra vida.
15 El cuadro de la Trinidad, de N. Semitecolo,
2 El silencio y la oración no son exclusivos de las
ilustra perfectamente los aspectos de este
personas consagradas, sino algo al alcance
misterio explicados, pues las tres Personas
121
Unidad 4 • Dios no está solo
de todo creyente. El alumno, en una respuesta 7 El error consistiría en considerar dioses dis-
abierta, deberá explicar cómo puede alcanzar tintos a cada una de las tres Personas de la
él ese entorno propicio para la oración. Santísima Trinidad.
3 Respuesta personal. 8 Padre: c, d y g. Hijo: b, f, h, i, k, m y n. Espíritu
Santo: a, e, j y l. Proceden del Credo todas
Y ahora tú menos las opciones e, i y l.
122
Unidad 4 • Dios no está solo
123
5 Un hogar
para todos
1 Competencias
2 Recursos digitales
3 Orientaciones didácticas
4 Programación de aula
5 Propuesta de desarrollo
6 Banco de actividades
7 Cuestionario de evaluación
8 Solucionario
125
Unidad 5 • Un hogar para todos
1 Competencias
Competencias
un «tú», sino por un «nosotros» que funda libremente una comunidad de vida.
Partimos Observa
de la realidad Valora CL Redescubrir el diálogo como ámbito natural de encuentro con los demás.
CL Leer y comentar pasajes del AT que presenten a Israel como comunidad creyente y
En el Antiguo pueblo consagrado a Dios.
Testamento
CL Act. 1-5: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del AT.
A la luz de la CT Reflexionar sobre el hecho de que Dios formara una comunidad, la Iglesia, a la que
Palabra convoca a todos los hombres.
En el Nuevo
CL Act. 1-4: Extraer conclusiones a partir de la lectura y análisis de textos bíblicos.
Testamento
Act. 1-4: Advertir que todo cristiano ha recibido la fe de otros y está llamado a
CI
transmitir esa fe a otros.
CT Constatar que la realidad del amor es lo única manera de entender lo que Jesús ha
comunidad.
CT Saber que, según la fe cristiana, los hijos de Dios pueden dar fruto gracias al poder
Y ahora tú Act. 2: Reflexionar sobre nuestro compromiso con Dios y con la Iglesia.
CD Act. 1: Utilizar recursos digitales para presentar información sobre temas religiosos.
CL Act. 1: Exponer de forma sencilla las capacidades que otorgan los dones del
Espíritu.
126
Unidad 5 • Un hogar para todos
Competencias
CT Advertir que el Dios cristiano no es una divinidad justiciera, sino un padre que reúne
127
Unidad 5 • Un hogar para todos
2 Recursos digitales
Libro
del alumno
Deuteronomio 4
Descripción: pasaje bíblico en el que Moisés habla al pueblo.
72
Finalidad: conocer la Biblia y profundizar en el relato.
© La Casa de la Biblia, 2010
Las tentaciones de Jesús. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre las tentaciones de Jesús en el desierto.
74
Finalidad: reflexionar de forma individual y grupal sobre los principales hechos del inicio de la vida
pública de Jesús.
Los discursos de Jesús. Editorial Casals
Descripción: breve documental en el que se expone de manera clara y sencilla el núcleo de las
74
enseñanzas de Jesús.
Finalidad: favorecer la comprensión del verdadero significado del mensaje de Jesucristo.
Jesús hace presente el Reino. Editorial Casals
Descripción: documental sobre los inicios de la vida pública de Jesús y el Reino que Él anunció. 74
Finalidad: reflexionar sobre la inaguración del Reino de Dios en la Tierra.
128
Unidad 5 • Un hogar para todos
3 Orientaciones didácticas
¿Qué pretendemos?
La unidad tiene como objetivo ahondar en el misterio de la Iglesia, el Reino de Dios que Jesús hace
presente en la Tierra. Es esencial, además, descubrir que todos los hombres están llamados a formar
parte de él y a colaborar en su construcción. Descubrirá, por fin, que las bienaventuranzas iluminan el
camino hacia la plenitud del Reino de Dios y expresan las acciones y las actitudes características de la
vida cristiana.
A la luz AT: El Señor convoca a su pueblo para hacer con él una Alianza eterna.
Bíblico
de la Palabra NT: Jesús envía a los Apóstoles a predicar el Evangelio y a bautizar.
Cristo inauguró la Iglesia, el Reino de los Cielos en la Tierra. La Iglesia de Cristo
Las razones es, a la vez un organismo visible, y una realidad espiritual. Las bienaventuranzas
Teológico y eclesial
de la fe dibujan el rostro de Jesucristo y muestran el camino hacia la realización plena
del Reino.
Un ejemplo a seguir: santa Catalina de Siena, testimonio de discipulado y de
Discípulos Ético-moral construcción del Reino mediante las bienaventuranzas.
y misioneros y litúrgico Y ahora tú: La vida nueva en Cristo es posible gracias a la gracia que infunde el
Espíritu Santo en el creyente. Sus siete dones.
Progresividad
La Santa Iglesia Católica
Curso Contenido Unidad
La Iglesia ha sido preparada en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza. 3
Jesús convoca a todos los seres humanos a formar parte del nuevo Pueblo de Dios. La misión
6
de este Pueblo de Dios que es la Iglesia.
Primero La liturgia, obra de Cristo, es también una acción de su Iglesia. Introduce a los fieles en la vida
7
nueva de la comunidad e implica su participación consciente y activa.
Los cristianos de la primera Iglesia muestran el camino de fe y comunión que deben seguir los
9
discípulos de Jesús.
Jesús hace presente el Reino de los Cielos en la Tierra. El inicio de este Reino es la Iglesia. Las
Segundo 5
Bienaventuranzas muestran el camino hacia la realización plena del Reino.
Los creyentes reciben la vida de la fe a través de la Iglesia. Ella, que es madre y maestra, nos
Tercero 5
enseña también el lenguaje de la fe.
Los fieles de Cristo: diversidad de ministerios, unidad de misión. El sacramento del Orden. El
6
primado de Pedro.
El rostro de la Iglesia en su devenir histórico: la impronta de la evangelización en la educación
Cuarto 7
y en la salud.
El rostro de la Iglesia en su devenir histórico: la fe y la cultura. 8
Hacia la unidad. El diálogo interreligioso y el ecumenismo. 9
129
Unidad 5 • Un hogar para todos
4 Programación de aula
Actividades de
Sesión Objetivos Contenidos Activ. Criterios de evaluación
aprendizaje
2 Descubrir la dimensión Israel, comunidad de fe y Lectura y comentario de 1-5 Entender que Dios habita en
comunitaria de la fe, tanto pueblo consagrado a Dios. textos bíblicos. medio de su pueblo.
en la elección de Israel Jesús convoca a todos los Explicar que Jesús está
como pueblo de Dios, 1-4
hombres en su Iglesia. presente en su Iglesia.
como en el nuevo Pueblo
de Dios instituido por
Cristo.
4 Conocer y explicar las La ley del Reino: las Lectura y comentario de las 7-10 Exponer el contenido y las
Bienaventuranzas. Bienaventuranzas. Bienaventuranzas. exigencias que plantean
Extraer las consecuencias El estilo de vida de los Estudio de las obras de las Bienaventuranzas a los
que comportan para la vida cristianos. misericordia. creyentes.
del cristiano. Crítica a los valores Asumir compromisos
egoístas que predominan concretos para hacer
en la sociedad actual. presente el Reino de Dios en
el mundo.
5 Comprender la Iglesia La Iglesia como realidad Lectura y comentario de los 11-14 Exponer la naturaleza
como comunidad de los humana y espiritual. textos bíblicos en los que humana y divina de la
discípulos de Cristo. El Reino de Dios y la Cristo expresa su voluntad Iglesia.
Explicar la misión que Iglesia. de fundar la Iglesia. Describir la misión de la
Cristo encomendó a la Debate sobre el servicio Iglesia, encargada de
Iglesia. que rinde la Iglesia como anunciar e instaurar entre
promotora del Reino de todos los pueblos el Reino
Dios. de Dios inaugurado por
Cristo.
6 Analizar la vida de El ejemplo de fe de santa Reflexión sobre la 1-3 Conocer, analizar y comentar
santa Catalina de Siena, Catalina de Siena. humanidad con la que el ejemplo de santa Catalina
valorando su caridad, su Las propuestas concretas santa Catalina de Siena se de Siena.
docilidad al Espíritu Santo para seguir a Cristo, acercaba a los pobres y a Discernir hábitos cristianos,
y su carismática labor en cultivar el amor al Padre y los humildes. que ayuden a un joven
la extensión del Reino de pedir la ayuda del Espíritu Análisis de los valores cristiano a comprometerse
Dios. Santo para crecer en la fe y evangélicos que manifestó con la difusión del Reino de
difundir el Reino de Dios. en su vida. Dios.
Compromiso con el estilo
de vida cristiano, dando
testimonio de Cristo en la
sociedad actual.
130
Unidad 5 • Un hogar para todos
Actividades de
Sesión Objetivos Contenidos Activ. Criterios de evaluación
aprendizaje
7 Conocer los dones del Los siete dones del Espíritu Investigación guiada 1-3 Conocer los dones del
Espíritu Santo y las Santo. acerca de los dones del Espíritu Santo.
capacidades específicas La oración al Espíritu Espíritu Santo. Explicar su carácter y las
que otorga cada uno de Santo. Meditación sobre la capacidades que otorgan.
ellos. importancia de los dones Fomentar actitudes que
que el cristiano recibe en la favorezcan la apertura a la
Confirmación. acción del Espíritu Santo.
8 Comprobar la adquisición Actividades de evaluación Estudio de los textos 1-9 Comprender en qué consiste
de los contenidos y las sobre los contenidos de la bíblicos referentes al el Reino de Dios y que
competencias de la unidad. núcleo de la predicación todos los hombres están
unidad. de Cristo, al Reino de convocados a formar parte
Dios y a la fundación de la de él y a colaborar en su
Iglesia. construcción.
Lectura y comentario de Reconocer la importancia de
textos doctrinales sobre la la Iglesia como instrumento
naturaleza y la misión de la de salvación.
Iglesia.
Propuestas concretas para
dar testimonio del Reino de
Dios con obras y palabras.
131
Unidad 5 • Un hogar para todos
5 Propuesta de desarrollo
Sesión 1
Partimos de la realidad
¿Qué pretendemos?
Los alumnos captarán la importancia de la comunidad en la vida de los seres humanos. En sociedad (la
familia, el colegio, etc.) maduramos como personas: aprendemos a dar y a recibir y a comprometernos
en la búsqueda compartida del bien de todos y cada uno. En definitiva, nos permite crecer interior y ex-
teriormente. Después veremos que algo semejante sucede en la Iglesia, la comunidad de los discípulos
de Jesús.
132
Unidad 5 • Un hogar para todos
3 Eden y sus padres son felices. Han descubierto que la verdadera dicha brota del reconocimiento
de la originalidad de los demás, de su riqueza, de la comunión con ello y con la realidad que ha-
bitamos y nos acoge.
4 La delicadeza con la que cuida de su entorno, deteniéndose para reparar el descuido de la per-
sona que tiró el papel, son un indicio del amor con el que se abre a los demás y al mundo.
3 Reflexionamos sobre estos hechos a partir de las preguntas que se plantean en «Valora»:
5 La mirada de Eden sobre la realidad es atenta, activa, solícita y amorosa. Atenta, porque descu-
bre detalles que otros pasan por alto. Activa, porque se compromete con la transformación de la
realidad que la rodea. Solícita, porque no aguarda a que los demás acudan a ella, sino que procu-
ra dar el primera paso; Amorosa, porque busca hacer el bien.
6 No, porque forman una familia en la que todos sus miembros cuentan por sí mismos y para
los demás. La falta de uno de ellos los empobrecería a todos, ya que afectaría a la comunidad de
vida sobre la que han fundado su hogar. La comunidad forma una unidad propia que no es el
simple resultado de la suma de sus miembros.
7 Está en la relación con los demás, con quienes fundamos ámbitos de encuentro en los que se
crean comunidades de vida, dentro de las cuales acogemos y somos acogidos amorosamente,
crecemos y nos desarrollamos como personas.
8 Cuando el egoísmo nos impide darnos a los demás, nuestro corazón se endurece y la vida pierde
su belleza. Al encerramos en nosotros mismos, la existencia se vuelve angustiosa. La soledad
abre en nosotros un vacío que tratamos de llenar en vano. Insatisfechos, nos entregamos a todo
tipo de experiencias que no pueden colmar nuestro deseo de amor.
9 El verdadero valor de las personas reside en su carácter único, singular e irrepetible, y en su
capacidad para abrirse respetuosamente al mundo, para acoger y ser acogido por los demás.
4 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a los
comentarios y las experiencias expresadas por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
A la luz de la Palabra
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre el designio de salvación de Dios: Él dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la
Iglesia. Los alumnos advertirán que esta familia o comunidad de Dios fue preparada en la historia del
pueblo de Israel y en la Antigua Alianza.
133
Unidad 5 • Un hogar para todos
2 A continuación, procedemos del mismo modo con el texto del Nuevo Testamento y sus actividades.
En los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» es importante conocer el contexto
en el que se sitúa el fragmento del evangelio de san Mateo: cuarenta días después de su resurrec-
ción, Cristo sube a los Cielos y se sienta a la derecha del Padre. El sacrificio de la cruz ha estableci-
do una Nueva Alianza entre Dios y los hombres, que completa y perfecciona la Antigua Alianza con
el pueblo de Israel. Los Apóstoles viven con una nueva esperanza: ahora saben que Jesús no los
abandonará nunca y que deben continuar con la misión de Jesús: anunciar y establecer en todos
los pueblos el Reino de Dios.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretenden que los alumnos descu-
bran que la victoria de Cristo sobre el pecado y sobre la muerte señala el comienzo del Reino de
Dios en la Tierra y que la misión de la Iglesia es, precisamente, hacer que crezca.
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común. El docente puede concluir recordando brevemen-
te las ideas fundamentales.
Sesión 3
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Conocer los rasgos del Reino que Jesucristo vino a instaurar y el estilo de vida que asumen quienes
pertenecen a él.
134
Unidad 5 • Un hogar para todos
Sesión 4
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Conocer y explicar las Bienaventuranzas. Extraer las consecuencias que comportan para nuestra vida
como cristianos.
Sesión 5
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Comprender la Iglesia como comunidad de los discípulos de Cristo. Explicar la misión que Cristo enco-
mendó a la Iglesia.
135
Unidad 5 • Un hogar para todos
Sesión 6
Discípulos y misioneros
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos a la figura de santa Catalina de Siena, que destacó por su caridad y su entrega ge-
nerosa a la causa del Reino de Dios, labor en la que consiguió numerosas conversiones, fortaleció la
unidad de la Iglesia e impulsó su carisma misionero.
Sesión 7
Discípulos y misioneros
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre los dones que el Espíritu Santo concede a las almas que se dejan inspirar por Él.
136
Unidad 5 • Un hogar para todos
Sesión 8
Actividades de evaluación
La actividad 1 se centra en el inicio de la vida pública de Jesús y el anuncio del Reino.
Las actividad 2 se basa en una ampliación de la lectura y comentario del episodio del bautismo
de Cristo.
Las actividades 3 y 4, de fijación, evalúan el conocimiento del alumno sobre la naturaleza del Rei-
no de Dios instituido por Cristo.
Las actividades 5 y 6, de fijación, exigen el comentario de dos parábolas con las que Jesús des-
cribe el Reino de Dios.
La actividad 7 evalúa la capacidad de trabajo en grupo y colaborativo y detecta el grado de com-
prensión de las Bienaventuranzas y su inportancia en la vida del cristiano.
La actividad 8 pretende que el alumno conecte le comentario del Papa con las características del
Reino.
La actividad 9 pide que el alumno, a apartir de los estudiado en la unidad, valore críticamente dos
conceptos de Dios: el justiciero que solo pretende que se cumpla su voluntas y el Dios amor que
busca la comunión de todos los hombres.
137
Unidad 5 • Un hogar para todos
6 Banco de actividades
Actividades de refuerzo
138
Unidad 5 • Un hogar para todos
Cuestiones-guía
1 ¿Por qué crees que san Juan Pablo II dice que la misericordia «constituye el centro mismo de la Re-
velación»?
2 Según el Papa, ¿en qué consiste la misericordia? ¿Cuál es el premio que da Dios a los misericordio-
sos? ¿Por qué habla de «efectiva y afectiva solidaridad»? Explícalo con tus propias palabras.
3 San Juan Pablo II habla de «falanges de jóvenes» dedicadas con «inmensa alegría» al servicio de los
hermanos. ¿Conoces algún ejemplo en tu entorno?
4 ¿Cómo valora el Santo Padre el testimonio de servicio que dan los jóvenes?
5 Tras tu Confirmación, ¿valoras la posibilidad de pasar a formar parte de ese ejército de jóvenes al que
se refería san Juan Pablo II? ¿Cómo podrías incorporarte a ese servicio?
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
139
Unidad 5 • Un hogar para todos
Actividades interdisciplinares
Lee el texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación.
LA VOZ DE JOKANAÁN [JUAN BAUTISTA]: Detrás de mí vendrá otro que es más poderoso que yo.
Yo no soy digno de desatar siquiera el lazo de sus sandalias. Cuando llegue, los lugares solitarios se
alegrarán. Florecerán como el lirio. Los ojos de los ciegos verán la luz y los oídos de los sordos se abri-
rán. El niño recién nacido pondrá su mano en la guarida del dragón, guiará de las crines a los leones.
SEGUNDO SOLDADO: Hazlo callar. Siempre está diciendo cosas ridículas.
PRIMER SOLDADO: No, no. Es un hombre santo. Y es muy afable. Todos los días cuando le llevo de
comer, me da las gracias.
EL CAPADOCIO: ¿Quién es?
PRIMER SOLDADO: Un profeta.
EL CAPADOCIO: ¿Cuál es su nombre?
PRIMER SOLDADO: Jokanaán.
EL CAPADOCIO: ¿De dónde viene?
PRIMER SOLDADO: Del desierto, donde se alimentó de langostas y de miel. Se vestía con un cilicio de
pelo de camello, y en torno de su cintura llevaba un cinturón de cuero. Era terrible mirarlo. Una gran
multitud solía seguirlo. Hasta tenía discípulos.
EL CAPADOCIO: ¿De qué habla?
PRIMER SOLDADO: Nunca podemos saberlo. A veces dice cosas terribles; pero es imposible enten-
der lo que dice.
EL CAPADOCIO: ¿Se lo puede ver?
PRIMER SOLDADO: No, el Tetrarca lo ha prohibido.
Oscar Wilde, Salomé
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
140
Unidad 5 • Un hogar para todos
Cuestiones-guía
1 Busca información sobre Oscar Wilde: época, fecha en que escribió Salomé, elementos biográficos,
etc. Intenta averiguar en qué circunstancias se convirtió al cristianismo.
2 ¿Quién tiene prisionero a Juan Bautista? El soldado hace referencia a un Tetrarca. Busca el dato en
Lc 3.
3 Según los guardias, el prisionero está diciendo «cosas ridículas» que es «imposible entender». ¿Po-
drías explicar lo que dice?
4 Lee en Mt 14,3-11 y Mc 6,17-28 lo que se narra sobre la muerte de Juan. De esos pasajes toma Oscar
Wilde el argumento para su obra. ¿Por qué están enfrentados Herodes y Juan Bautista? ¿Cómo muere
Juan? ¿Qué papel desempeñan en su muerte la esposa de Herodes, Herodías, y su hija?
5 Salomé es una obra teatral basada en la Biblia. Lee atentamente el fragmento y los pasajes bíblicos
de la actividad anterior, y responde:
141
Unidad 5 • Un hogar para todos
7 Cuestionario de evaluación
3 El Reino de Dios…
a se estableció en Israel.
b existe solo en el Cielo.
c empezará con la segunda venida de Jesús.
d se inaugura con la predicación de Jesucristo.
d el césar.
142
Unidad 5 • Un hogar para todos
8 Cuando Jesús dice «Dichosos los que construyen la paz», se refiere a quienes…
a se conforman, dejando las cosas como están.
b buscan la justicia a través de la conversión de los corazones.
c no suelen enojarse por nada.
d suelen dar la razón a los demás.
10 La Iglesia es…
a una comunidad humana y espiritual, destinada difundir la salvación de Cristo.
b cada uno de los edificios en los que se celebra misa.
c un grupo formado por laicos y consagrados, cuyo pastor es el Papa.
d una organización destinada a socorrer a los pobres y excluidos. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
143
Unidad 5 • Un hogar para todos
144
Unidad 5 • Un hogar para todos
cuentra, lo valora más que cualquier otra cosa que tiene que regresar al mundo, a predicar el
y lo sacrifica todo por él. Evangelio. Esta fue su respuesta a la corrup-
ción reinante en la Italia de su época.
6 Es el Reino de Dios, está abierto a todos los
hombres, pertenece a los humildes, los po- 2 Respuesta abierta. Por ejemplo: Catalina se
bres tienen preferencia y es anunciado por los esforzaba en ayudar a los más desfavorecidos,
milagros. los pobres. Durante la epidemia de peste de
1374, conocida como la «Gran Mortandad»,
7 Respuesta personal.
atendió a enfermos y sepultó a los muertos.
8 a En la quinta bienaventuranza, dedicada a Por otro lado, hizo todo lo posible para interce-
los pobres. b Este compromiso se basa en la der en las luchas que ensangrentaban la Italia
cuarta bienaventuranza, que habla de los que del siglo xiv. En su búsqueda de la verdad y
tienen hambre y sed de justicia. c Respuesta de la justicia, no dudó en recriminar al Papa
personal, que debería aceptar la posibilidad su voluntario exilio en Aviñón (satisfaciendo
de vivir las Bienaventuranzas siempre con la los intereses de Francia e Inglaterra), hasta
ayuda de Dios. conseguir que volviera a Roma.
9 Respuesta abierta y personal, que debería va- 3 Respuesta abierta. El mayor obstáculo para la
lorar el contraste entre el espíritu de las Bien- paz suele ser el pecado: el egoísmo o la falta
aventuranzas y la sociedad de hoy, centrada de amor al prójimo, entre muchas otras posibi-
en el egoísmo y la comodidad. lidades.
10 Respuesta personal.
Y ahora tú
11 a En esta cita, Jesús escoge a los doce Após-
toles, les otorga el poder para predicar y ex- 1, 2 y 3 Actividades personales.
pulsar demonios, y pone a Pedro al frente.
b Pedro, inspirado por Dios, reconoce la divi- Actividades de evaluación
nidad de Cristo. Este le da el nombre de Pedro
—la piedra sobre la que edificará la Iglesia—, 1 a La mayor parte de la vida oculta de Jesús
y le promete las llaves del Reino de los Cie- tuvo lugar en Nazaret. b Jesús inauguró su
los. c Es el momento en que Jesús instituye la vida pública con su Bautismo. c El Bautismo
Eucaristía, en la Última Cena. d Es una de las de Jesús tuvo lugar en el río Jordán. d En Ga-
apariciones de Jesús, en la que otorga a los lilea comenzó a anunciar la llegada del Reino
Apóstoles el poder de perdonar los pecados. de Dios.
e Es el momento en el que Jesús encarga a 2 San Mateo ofrece más detalles sobre el pecu-
los Apóstoles que hagan discípulos a todos, liar aspecto de Juan y relaciona a Jesús con
bautizándolos en nombre del Padre, del Hijo y los profetas. Menciona sus discusiones con
del Espíritu Santo. los fariseos. Ya en el río, se narran las reservas
12 La Iglesia es una comunidad espiritual. En de Juan a bautizar a Jesús, que no tenía pe-
ella, Cristo está presente a través de los Sa- cados. En san Marcos, el relato del bautismo
cramentos, de la Palabra de Dios, de la cari- es brevísimo. En la parte anterior, se habla de
dad… Es, por tanto, una realidad sobrenatural la vestimenta y costumbres de Juan, pero no
a la par que humana. de sus discusiones con los fariseos. San Lu-
cas realiza el relato más largo. Aparece toda
13 a A todos los discípulos de Jesús. b En las la profecía de Isaías y las discusiones con los
circunstancias en las que vive cada creyente. fariseos. Ahora también Juan responde a pre-
c Mediante un encuentro personal y comunita- guntas de sus discípulos (el recaudador de
rio con Jesucristo. c Respuesta personal. impuestos, el soldado…): los bautizados de-
14 Respuesta personal. ben dar frutos de conversión, evitando el abu-
so y compartiendo sus bienes. El momento del
bautizo es, en cambio, muy escueto. San Juan
Discípulos y misioneros
insiste en las discusiones acerca de la perso-
Un ejemplo a seguir nalidad de Juan, tomado por algunos como el
1 Catalina se retiró durante tres años para orar. Mesías. Además, da testimonio de que Jesús
Fruto de ese retiro es el convencimiento de es el Hijo de Dios.
145
Unidad 5 • Un hogar para todos
3 a V; b F; c F; d V. Actividades interdisciplinares
4 a, c y d. 1 Respuesta abierta.
5 a La levadura hace fermentar el pan. Gracias 2 Herodes, tetrarca de Galilea.
a ella, la masa aumenta de tamaño. b Signifi-
3 El profeta prisionero está anunciando la veni-
ca que los cristianos podemos transformar la
da del Mesías, así como los signos y milagros
sociedad y mejorarla, actuando en ella de for-
que hará. La última frase hace referencia a
ma muy discreta. c El Reino de Dios comien-
una profecía de Isaías sobre el nacimiento de
za cuando la persona escucha la Palabra de
Jesús.
Dios y la acoge en su corazón.
4 La razón del enfrentamiento es que el profeta
6 a Con un banquete de boda. b Está abierto a
Juan reprocha a Herodes que haya tomado a
todos aquellos que, libremente, quieran entrar
Herodías, la mujer de su hermano Filipo. Juan
al banquete. c No. El banquete está abierto a
muere decapitado. La mujer de Herodes abo-
todo el mundo que realmente quiera participar
rrecía al Bautista y deseaba su muerte. Un día,
de él. d Las buenas obras, en general, una
durante una fiesta, la hija de Herodías danza-
actitud coherente con la fe.
ba para los invitados y el rey, entusiasmado,
7 Respuesta abierta. juró que le concedería aquello que pidiera. La
muchacha, instigada por su madre, pidió la
8 Las palabras de Francisco quieren decir que
cabeza del Bautista.
los pobres y marginados dan al cristiano una
oportunidad excelente de practicar el amor al 5 a Los personajes de Juan —cambiado de
prójimo. En el Reino de Dios existe una prefe- nombre— y el Tetrarca. Las palabras de Juan
rencia por los pobres. tienen mucho que ver con el evangelio. El re-
lato que hace el primer soldado sobre el as-
9 El texto del alumno debe establecer la diferen-
pecto y las actividades de Juan es fiel al texto
cia entre quienes observan los preceptos de
bíblico. b Ni los soldados ni el capadocio son
la religión como una carga, por miedo al cas-
personajes del evangelio; tampoco la anéc-
tigo, y quienes descubren a Dios como fuente
dota de que da las gracias al soldado que le
de felicidad verdadera y ayuda para soportar
lleva la comida. c Los elementos inventados
las cargas de la vida. Estos últimos son los
son perfectamente compatibles con los de la
que verdaderamente han conocido la Buena
fuente evangélica.
Noticia.
6 Respuesta abierta.
146
6 Creados
para amar
1 Competencias
2 Recursos digitales
3 Orientaciones didácticas
4 Programación de aula
5 Propuesta de desarrollo
6 Banco de actividades
7 Cuestionario de evaluación
8 Solucionario
147
Unidad 6 • Creados para amar
1 Competencias
Competencias
CT Descubrir, mediante la lectura y el comentario de pasajes del AT, que el ser humano
CS Act. 2-5: Descubrir el amor como un don que se entrega libre y gratuitamente.
A la luz de la
Palabra CT Descubrir, motivados por la lectura y el comentario de pasajes del NT, que en el
amor de donación encontramos la respuesta más profunda al misterio del ser humano.
En el Nuevo
CL Act. 1-4: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del NT.
Testamento
CS Act. 2, 4-5: Incorporar a nuestras vidas el ideal cristiano de amor, cuyo modelo es la
y la mujer.
Descubrir en Cristo el modelo perfecto de la nueva humanidad.
Act. 4: Valorar críticamente, desde la perspectiva cristiana, los valores que
imperan en la sociedad actual.
Act. 5: Fundar ámbitos de encuentro que fomenten el diálogo y la relación
CI
personal.
Act. 10: Descubrir el estilo de vida que inspira la persona de Cristo.
Act. 13: Comprometerse con la transformación del mundo según los valores del
Las razones de la fe Reino.
Act. 5: Identificar los valores y las actitudes que promueven el desarrollo de la
comunidad.
CS
Act. 9: Considerar el trabajo como una forma de participar en la obra creadora
de Dios.
Act. 9: Contrastar los valores cristianos con los que dominan en la sociedad
actual.
CL Act. 10: Leer y comentar las Escrituras como modo de formar la propia
conciencia.
Act. 12: Practicar el diálogo como instrumento para resolver los conflictos.
CT Tomar como referencia para nuestras vidas el testimonio de personas que hayan
comunidad.
Discípulos y
CT Descubrir nuestro espíritu íntimo y aprender a manejar nuestros sentimientos y
misioneros
emociones, clarificándolos y encauzándolos de una forma madura.
CA Act. 2: Reflexionar sobre las actitudes que promueven una relación interpersonal
sana.
148
Unidad 6 • Creados para amar
Competencias
CL Act. 5: Elaborar mensajes sencillos en los que se plasme el ideal humano que nos
presenta Cristo.
Act. 5: Interpretar adecuadamente el mensaje evangélico y descubrir la manera
Actividades en que un joven puede aplicarlo en el mundo de hoy.
de evaluación CI
Act. 6: Saber cómo puede aplicarse un cristiano los valores esenciales que se
derivan del Evangelio.
CC Act. 6: Dar una expresión artística a las verdades que constituyen la fe.
CS Act. 7: Analizar críticamente los valores y las actitudes que impiden el desarrollo de
la comunidad.
149
Unidad 6 • Creados para amar
2 Recursos digitales
Libro
del alumno
Convivir con el entorno
Descripción: breve documental sobre el cuidado del medio ambiente.
90
Finalidad: reflexionar sobre el cuidado de toda la realidad creada.
© National Geographic, 2015
Todos somos iguales. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre Sarai, nadadora discapacitada. 91
Finalidad: reflexionar sobre la dignidad humana.
Entrevista a Mario Saint Francis
Descripción: fragmentos de una entrevista Mario Saint Francis.
94
Finalidad: aprender los valores cristianos de su testimonio de conversión.
© Todo lo puedo en Cristo, 2009
Actividad 1: cuestionario
Descripción: herramienta para medir la inteligencia emocional.
95
Finalidad: familiarizarse con preguntas fundamentales que ayudan a la persona a conocerse a sí
misma.
150
Unidad 6 • Creados para amar
3 Orientaciones didácticas
¿Qué pretendemos?
El alumno podrá responder a la pregunta «¿quién es la persona humana?» a partir del conocimiento de
sus principales características a la luz del humanismo cristiano. Advertirá que el varón y la mujer son, en
igual medida y dignidad, personas humanas que están llamadas a complementarse. Descubrirán, por
último, que Cristo, Dios y hombre, nos enseña a ser plenamente humanos.
Progresividad
La persona humana a la luz de Cristo
Curso Contenido Unidad
La condición religiosa del ser humano: su anhelo de plenitud y de sentido. 1
Primero Dios revela su proyecto para para el ser humano y para el mundo en el misterio de la Creación. 2
El mandamiento nuevo, plenitud de la ley que el Creador inscribe en el interior del ser humano. 8
La persona humana creada a imagen y semejanza de Dios. Cristo, plenitud de la humanidad. 6
El compromiso con el bien: la vida moral y la especificidad de la moral cristiana. 7
Segundo
La afectividad y la sexualidad como partes integrantes de la vocación al amor. 8
La persona humana es sagrada. La defensa y el cuidado de la vida humana. 9
Dios ha dado respuesta definitiva al misterio del sufrimiento con su misericordia, cuyo rostro
3
visible es Jesús.
El encuentro personal con Jesús transforma al creyente en un hombre nuevo que crea una
6
Tercero comunidad nueva.
El poder transformador de la gracia del Espíritu Santo. La gracia y la libertad humana: el llamado
7
a la santidad.
El encuentro con Cristo resucitado abre las puertas a la Bienaventuranza eterna. 9
Fermentar la sociedad con el espíritu del Evangelio. Los principios de la enseñanza social de la
1
Iglesia.
El matrimonio en el designio de amor de Dios. El matrimonio y la familia cristiana. 2
Cuarto El lugar del ser humano en el mundo. La ecología integral y el cuidado de la Creación. 3
El trabajo humano, la actividad económica y la justicia social. La sociedad y la comunidad política. 4
La obligación de honrar a la verdad y atestiguarla con la propia vida. 5
151
Unidad 6 • Creados para amar
4 Programación de aula
Actividades de
Sesión Objetivos Contenidos Activ. Criterios de evaluación
aprendizaje
Considerar la persona Cristo como modelo de Lectura y comentario de Describir los rasgos que
de Cristo como modelo vida. los textos evangélicos que caracterizan a la persona
perfecto para el ser El Reino de Dios: el muestran el estilo de vida de Cristo como modelo de
humano. hombre nuevo y la tierra que propone Cristo. vida.
Reflexionar acerca del nueva. Reflexión sobre la Describir la misión de la
5 10-13
compromiso cristiano responsabilidad con la Iglesia, encargada de
con la transformación del que los cristianos deben instaurar el Reino de Dios
mundo de acuerdo con el enfrentarse al mal en el en el mundo.
mensaje evangélico del mundo.
Reino.
152
Unidad 6 • Creados para amar
Actividades de
Sesión Objetivos Contenidos Activ. Criterios de evaluación
aprendizaje
153
Unidad 6 • Creados para amar
5 Propuesta de desarrollo
Sesión 1
Página inicial de la unidad
¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a activar, mediante una sencilla actividad de iniciación, sus conocimientos
previos sobre la persona humana y su dignidad, así como plantear los objetivos y las competencias que
deben alcanzar al término de la unidad didáctica.
Partimos de la realidad
¿Qué pretendemos?
La consideración de la terrible realidad de los niños soldado, y la historia concreta de Lomong, permiti-
rá el descubrimiento intuitivo del valor sagrado de la persona. Pretendemos que los alumnos capten el
misterio y la profundidad de cada vida humana. Observaremos que el drama de la ausencia de ternura,
así como, en contraposición, el afecto entre las personas, nos permite tomar conciencia de que el ser
humano nunca debe instrumentalizarse.
154
Unidad 6 • Creados para amar
Sesión 2
A la luz de la Palabra
¿Qué pretendemos?
Descubrir la novedad del amor en la revelación bíblica. Entender que todo acto de amor, en la medida
en que es desinteresado, trasciende los límites de este mundo y lleva en sí no solo el sello de la huma-
nidad, sino también el sello de la divinidad. Por eso la caridad, tal y como la entendemos los cristianos,
comprende la totalidad de la persona y es reflejo del propio Dios.
155
Unidad 6 • Creados para amar
Sesión 3
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Comprender que el ser personal del hombre es reflejo (imagen) del ser personal de Dios. Se analizará
la unidad de cuerpo y alma de la persona y la igualdad y el carácter complementario entre el varón y la
mujer. La comprensión de la persona exigirá profundizar en la dimensión social del ser humano y consi-
dera su actividad como un medio para perfeccionarse a sí mismo y mejorar el mundo. Advertiremos, por
fin, que Cristo no es solo el modelo perfecto para el ser humano, sino que nos proporciona l o s
medios para lograr la plenitud humana.
156
Unidad 6 • Creados para amar
La actividad 2, de aplicación, considera la naturaleza del hombre como ser corporal y espiritual. Es
importante evitar que los estudiantes caigan en el error del dualismo, haciéndoles comprender que
el hombre es realmente él mismo cuando cuerpo y alma forman una unidad íntima.
La actividad 3, de exploración, refuerza el contenido de los dos ejercicios anteriores, poniendo el
foco en la relación entre Dios Creador, y el hombre, su criatura.
La actividad 4, de fijación, suscita una reflexión sobre el valor que suele darse al cuerpo en los me-
dios de comunicación y, por tanto, sobre la visión dualista (desintegradora) que suele transmitirse
de la persona humana.
Sesión 4
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Conocer y explicar los vínculos de comunión que nos unen con las demás personas. Extraer las conse-
cuencias que comporta para nuestra vida nuestra condición de administradores de la Creación.
Sesión 5
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Comprender a Cristo como modelo perfecto para el hombre. Reflexionar acerca del compromiso cristia-
no con la transformación del mundo de acuerdo con el mensaje evangélico del Reino. Esta transforma-
ción propia y del mundo es posible con Jesús.
157
Unidad 6 • Creados para amar
Espíritu (especialmente mediante los Sacramentos en su Iglesia y la caridad). De este modo, per-
mite: a) la propia transformación (ya que Dios cuenta con nuestra libertad: combate espiritual); b)
la transformación del mundo aquí y ahora; c) y la transformación plena al final de los tiempos con
la llegada definitiva del Reino.
Aquí solo presentamos estas ideas en las que se profundizará en cursos posteriores.
2 Los alumnos realizarán las actividades.
La actividad 10, de aplicación, tienen como fin buscar, leer y comentar un pasaje evangélico en el
que se vea actuar o hablar a Jesús, indicando qué aprendemos de ese ejemplo concreto.
La actividad 11, de aplicación, pretende explicar por qué las Bienaventuranzas son un retrato de
Jesús y, a la vez, un camino para el ser humano.
La actividad 12, de integración, propone examinar una serie de conflictos, analizar sus causas e
indicar cómo los afrontaría el hombre nuevo en Cristo.
La actividad 13, de exploración, propone un debate sobre el modo en que los cristianos se enfren-
tan a los males que oprimen al mundo y la actitud con la que deben afrontarlos.
Sesión 6
Discípulos y misioneros
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos a la figura de Mario Saint Francis, un modelo de éxito que lo dejó todo para seguir a
Cristo. Su testimonio ilustra sobre sobre el anhelo de plenitud del corazón humano, que tiene que inte-
grar todas las dimensiones de la persona: la corporal y la espiritual.
Sesión 7
Discípulos y misioneros
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Descubrir la importancia de los sentimientos y las emociones en nuestra vida personal. Aprender a re-
lacionarnos con las demás personas aplicando la inteligencia emocional. De este modo, los alumnos
tomarán conciencia de la íntima unidad del cuerpo y del alma y de que es posible el desarrollo armónico
de las diversas dimensiones de la persona humana.
158
Unidad 6 • Creados para amar
Sesión 8
Actividades de evaluación
La actividad 1 propone una serie de citas del libro del Génesis a partir de las cuales los estudiantes
tendrán que deducir los rasgos que caracterizan al ser humano como persona.
Las actividad 2 pide completar unos enunciados sobre las características de la persona humana.
La actividad 3 exige la identificación y corrección de enunciados sobre los medios sobrenaturales
de que dispone el cristiano para la imitación de Cristo.
La actividad 4 tiene como objeto evaluar la comprensión de la figura de Jesús como modelo de
hombre perfecto.
La actividad 5 evalúa la capacidad de trabajo en grupo y la capacidad personal de sintetizar las
ideas principales estudiadas en la unidad.
La actividad 6 evalúa el trabajo colaborativo y artístico y la capacidad de transmitir ideas y actitu-
des trabajadas en la unidad a través del lenguaje corporal.
La actividad 7 mostrará la competencia del alumno para valorar y aplicar lo estudiado a partir de
la lectura de un texto y de un debate sobre la relación que existe entre el desarrollo personal, los
vínculos con los demás y el entorno medioambiental.
159
Unidad 6 • Creados para amar
6 Banco de actividades
Actividades de refuerzo
Carta a la mujer
Te doy gracias, mujer-madre, que te conviertes en seno del ser humano con la alegría y los dolores
de parto de una experiencia única, la cual te hace sonrisa de Dios para el niño que viene a la luz y te
hace guía de sus primeros pasos, apoyo de su crecimiento, punto de referencia en el posterior camino
de la vida.
Te doy gracias, mujer-esposa, que unes irrevocablemente tu destino al de un hombre, mediante una
relación de recíproca entrega, al servicio de la comunión y de la vida.
Te doy gracias, mujer-hija y mujer-hermana, que aportas al núcleo familiar y también al conjunto de la
vida social las riquezas de tu sensibilidad, intuición, generosidad y constancia.
Te doy gracias, mujer-trabajadora, que participas en todos los ámbitos de la vida social, económica,
cultural, artística y política, mediante la indispensable aportación que das a la elaboración de una
cultura capaz de conciliar razón y sentimiento, a una concepción de la vida siempre abierta al sentido
del «misterio», a la edificación de estructuras económicas y políticas más ricas en humanidad.
Te doy gracias, mujer-consagrada, que a ejemplo de la más grande de las mujeres, la Madre de Cris-
to, Verbo encarnado, te abres con docilidad y fidelidad al amor de Dios, ayudando a la Iglesia y a toda
la humanidad a vivir para Dios una respuesta «esponsal», que expresa maravillosamente la comunión
que él quiere establecer con su criatura.
Te doy gracias, mujer, ¡por el hecho mismo de ser mujer! Con la intuición propia de tu feminidad enri-
queces la comprensión del mundo y contribuyes a la plena verdad de las relaciones humanas.
San Juan Pablo II, Carta a las mujeres
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
160
Unidad 6 • Creados para amar
Cuestiones-guía
1 Lee con atención las notas de agradecimiento que Juan Pablo II dedica a cada uno de estos tipos de
mujer. ¿A cuál de ellas atribuyes una experiencia única? ¿Cuál de ellas da una respuesta «esponsal»
al amor de Dios? ¿Cuál de ellas enriquece todos los ámbitos de la vida económica, social, cultural…?
2 Piensa en mujeres de tu entorno que respondan a estas descripciones. Relaciona cada uno de los
párrafos de la carta con una mujer real, ya sea del ámbito público, de tu familia o de tus amistades.
3 Continúa la Carta a las mujeres de san Juan Pablo II con, al menos, otros cuatro párrafos dedicados
a otros tipos de mujer.
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
4 Busca en la unidad la cita bíblica del Génesis en la que se fundamenta el hecho de que hombre y
mujer fueron creados por Dios con la misma dignidad. Escríbela.
161
Unidad 6 • Creados para amar
Actividades interdisciplinares
Los territorios de Brasil en la cuenca del Amazonas perdieron, entre agosto de 2015 y julio de 2016,
un total de 7 989 km2 de zonas forestales, lo que representa un incremento de la deforestación del
29% respecto a los datos el año anterior, según los datos publicados por el Proyecto de Monitoriza-
ción por Satélite de la Deforestación en la Amazonia Legal (PRODES), del Instituto de Investigaciones
Espaciales de Brasil.
La deforestación en los estados brasileños de la cuenca del Amazonas se redujo de forma drástica a
partir de 2004, cuando se puso en marcha el Plan de Gobierno Federal para la Prevención y Control
de la Deforestación en la Amazonia (PPCDAM), actualmente coordinado por el Ministerio de Medio
Ambiente.
En 2014, la extensión deforestada superó los 27 000 km2, mientras que en 2012 la cifra fue cambio, la
pérdida de zonas inferior a los 5 000 km2. En los dos últimos años, en cambio, la pérdida de zonas cu-
biertas por forma notable. Como dato rárboles y arbustos ha vuelto a incrementarse de forma notable.
Como dato relativamente les de Brasil destaca que positivo, el Instituto de Investigaciones Espaciales
de Brasil destaca que la superficie que se perdió en el año 2004.deforestada en el último año es un
71% inferior a la que se perdió en el año 2004.
Joaquim Elcacho, lavanguardia.com
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
162
Unidad 6 • Creados para amar
Cuestiones-guía
1 Según los datos que aporta el texto, ¿cuál fue la superficie deforestada entre agosto de 2014 y julio
de 2015?
4 La situación empieza a mejorar a partir de 2004. ¿Qué medida tomó ese año el Gobierno de Brasil?
5 Para la fabricación de una tonelada de papel blanco hacen falta 17 árboles. Calcula la cantidad de
papel que debemos reciclar para salvar un solo árbol.
6 Busca en la unidad la cita bíblica que nos recuerda la obligación de cuidar la naturaleza, cópiala y
realiza un breve comentario personal en el que relaciones la exigencia de este cuidado con la digni-
dad de la persona humana.
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
7 Busca en Internet el documento conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoame-
ricano y del Caribe y averigua lo que allí se dice sobre los peligros que acechan a las poblaciones
indígenas de la Amazonia y sus causas.
163
Unidad 6 • Creados para amar
7 Cuestionario de evaluación
1 Descarta la respuesta que no está relacionada con la siguiente afirmación: «El ser humano está
hecho a imagen y semejanza de Dios».
a La persona humana puede conocer y amar libremente a su creador.
b El cuerpo humano está alentado por un principio espiritual.
c El ser humano tiene una vida interior capaz de abrirse al bien y a la belleza.
d El cuerpo no participa de la imagen de Dios. Solo el alma.
4 Qué conclusión se puede extraer de la siguiente cita: «Dios formó al hombre del polvo de la Tie-
rra, sopló en su nariz un aliento de vida, y el hombre fue un ser viviente» (Gén 2,7).
a Las teorías de Darwin sobre la evolución humana son falsas.
b El hombre es pecador, pues procede de la Tierra.
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
164
Unidad 6 • Creados para amar
10 La santidad…
a exige de nosotros una constante lucha espiritual para parecernos a Cristo.
b es un privilegio de los santos, que fueron personas muy especiales.
c es fácil; solo hay que ser buena persona.
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
165
Unidad 6 • Creados para amar
166
Unidad 6 • Creados para amar
6 La frase es verdadera. El trabajo es uno de los 2 Respuesta abierta, que probablemente pon-
medios más importantes con los que se reafir- drá de manifiesto lo poco atractivo que, a me-
ma la dignidad humana. En primer lugar, faci- nudo, resulta el modelo de vida cristiano entre
lita al ser humano los medios y recursos ma- los jóvenes. El «tecnomisionero» se propone
teriales para llevar una vida digna. Además, cambiar esa percepción, empleando los me-
permite crear una familia sostenida con esos dios de comunicación que gozan de mejor re-
medios. Por otra parte, los beneficios que ge- cepción entre los jóvenes.
nera el trabajo se revierten también en la so-
3 Respuesta personal.
ciedad, al crear riqueza y dar servicio a otros
seres humanos. Si el trabajador hace ofrenda
a Dios de su trabajo, lo considera un modo de Y ahora tú
darle gloria y lo ejerce con un sentido cristia- 1, 2 y 3 Actividades personales.
no, puede ser también una forma de santifica-
ción.
Actividades de evaluación
7 a El rey es Jesucristo en su segunda venida
1 a 5; b 2; c 4; d 7; e 1; f 6; g 3.
cuando, convertido en Juez Supremo, juzgue
a todos los hombres según su conducta. b 2 a Todos los seres humanos formamos una uni-
Con esas palabras, Jesús nos enseña que no dad por nuestro origen común en Dios. b La
podemos seguirlo si no tratamos con amor persona humana se realiza plenamente en la
a nuestros semejantes. El mandamiento del entrega a los demás y en la apertura de sí mis-
amor a Dios aparece una vez más estrecha- ma. c El ser humano está llamado a vivir en
mente unido al del amor al prójimo. c Los «her- comunión con Dios y con los hermanos. d El
manos más pequeños» a los que se refiere el pecado inclina al ser humano a encerrarse en
Evangelio participan de la dignidad humana. sí mismo.
8 a F. En el Génesis, Dios ofrece la Creación al 3 El Bautismo es el nacimiento a una nueva vida,
ser humano. b F. Tenemos la obligación de la de hijos de Dios y hermanos de Jesucristo.
cuidar la Creación pues es obra de Dios y ho- b El Espíritu Santo actúa en nuestra alma por
gar de las futuras generaciones. medio de los Sacramentos. c El Espíritu Santo
hace presente a Jesucristo en el pan y el vino
9 Respuesta personal.
de la Eucaristía. d La Eucaristía nos pone en
10 Respuesta abierta. comunión con Jesucristo resucitado y, por tan-
11 Las Bienaventuranzas constituyen un retrato to, con Dios. e Identificarse con Jesucristo re-
de Jesús porque son el resumen de todas sus quiere la gracia del Espíritu Santo y el esfuerzo
enseñanzas. En ellas se resume la novedad humano.
del mensaje cristiano. Por la misma razón, 4 a Servicio. b Compasión. c Compasión. d Ser-
representan un camino para quien, tomando vicio. e Amor a los niños. f Misericordia. g Fir-
como modelo al Jesús retratado en las ellas, meza ante los poderosos. h Perseverancia en
desea avanzar en busca de la verdad hacia su la oración. i Servicio. j Firmeza ante el pecado.
propia plenitud vital. k Amistad. l Servicio. m Misericordia.
12 a 2; b 3; c 2; d 1; e 2; f 3; g 4. 5 Respuesta abierta.
13 Respuesta abierta, que se espera afirmativa. 6 En las coreografías los alumnos deben traba-
jar los valores estudiados en la unidad: digni-
Discípulos y misioneros dad humana, igualdad y complementariedad
entre hombre y mujer, santificación por el tra-
Un ejemplo a seguir bajo, etcétera.
1 Quienes lo consideraban como un modelo a 7 Respuesta abierta.
seguir se equivocaban, pues Mario llevaba
una vida superficial, centrada en las fiestas y
el dinero. Con el paso del tiempo, descubrió
que quienes lo rodeaban no lo apreciaban
como persona, sino que lo utilizaban como un
medio para lograr fama y fortuna.
167
Unidad 6 • Creados para amar
168
7 El arte
de vivir
1 Competencias
2 Recursos digitales
3 Orientaciones didácticas
4 Programación de aula
5 Propuesta de desarrollo
6 Banco de actividades
7 Cuestionario de evaluación
8 Solucionario
169
Unidad 7 • El arte de vivir
1 Competencias
Competencias
CT Descubrir que el ser humano es dueño de sus actos y, por tanto, un ser moral; y que
Partimos Observa estos repercuten en su identidad.
de la realidad Valora
CI Crear valores y actitudes que fomenten la libertad y el compromiso moral.
CI Act. 2-5: Acoger con corazón abierto la Palabra de Dios presente en las Escrituras.
A la luz de la
Palabra CT Leer y comentar pasajes del NT que expresen cómo la plenitud de la ley de Dios se
demás.
humana.
Entender que el cristianismo no se limita a conocer y cumplir cierto código moral, sino
que consiste en seguir a Jesús, adoptando su estilo de vida.
CI Act. 12: Examinar la propia conciencia moral valorando la rectitud de sus juicios.
Act. 15: Reflexionar sobre la relación que existe entre la oración y la santidad
cristiana.
social.
170
Unidad 7 • El arte de vivir
Competencias
Un ejemplo a CI Act. 3: Advertir que la conversión sincera del corazón es condición indispensable en
CA Act. 4: Considerar el camino hacia la santidad como un proceso que dura toda la
vida.
Discípulos y
CT Conocer el sentido del sacramento de la Penitencia en el camino de conversión del
misioneros
cristiano.
Y ahora tú creyente.
CC Act. 1: Dar una expresión creativa a las verdades que constituyen nuestra fe.
CL Act. 1: Explicar gráficamente los pasos necesarios para realizar una buena
confesión.
Cristo.
Act. 1: Explicar la relación que hay entre ley natural y ley moral, analizando sus
implicaciones.
171
Unidad 7 • El arte de vivir
2 Recursos digitales
Libro
del alumno
Carta a los jóvenes, san Juan Pablo II
Descripción: Carta Apostólica de Juan Pablo II a los jóvenes del mundo con ocasión del Año Inter-
nacional de la Juventud.
102
Finalidad: reflexionar sobre el papel de los jóvenes en el mundo de hoy y sobre la necesidad de
proponerse altos ideales.
© Libreria Editrice Vaticana, 1985
Actividad 1: ¿A qué aspiras?
Descripción: Descripción: unos jóvenes reflexionan sobre el sentido de la vida.
103
Finalidad: reflexionar sobre las metas e ideales que mueven nuestra vida.
© CEE, 2012
La moral cristiana. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre los fundamentos de la moral cristiana. 104
Finalidad: reflexionar sobre el obrar humano y cristiano.
La conciencia moral (CEC, n.ºs 1 776-1 802)
Descripción: textos del Catecismo de la Iglesia Católica sobre la conciencia moral.
106
Finalidad: adquirir la competencia de acudir a las fuentes principales de una ciencia o saber.
© Libreria Editrice Vaticana, 2018
La formación de la conciencia
Descripción: texto en el que se profundiza en la conciencia y sus tipos.
106
Finalidad: profundizar en el conocimiento de lo que es la conciencia moral.
© Catholic.net, 2018
172
Unidad 7 • El arte de vivir
3 Orientaciones didácticas
¿Qué pretendemos?
Tras el estudio de la persona humana y su dignidad, nos detenemos ahora en cómo esta se realiza en
su vocación a la Bienaventuranza divina. Los alumnos tomarán conciencia de que el ser humano se va
conformando o no, mediante sus actos libres, al bien al que Dios le ha destinado y que este bien es
atestiguado por la conciencia moral. Descubrirán que es posible realizar este llamado interior a crecer
en la virtud con la ayuda de la gracia. Toda la unidad pivota sobre una idea esencial: el cristianismo no
propone solo uno vida buena, sino el acceso a la perfección del amor.
A la luz AT: Jeremías denuncia a los que dicen cumplir la Ley pero tienen el corazón vacío.
Bíblico
de la Palabra NT: Mateo nos habla sobre la apertura del corazón a Dios.
Las razones Teológico y La dimensión moral de la vida humana. Libertad y responsabilidad. La conciencia mo-
de la fe eclesial ral. La especificidad de la moral cristiana.
Un ejemplo a seguir: El testimonio de san Agustín es ejemplo de la valentía de quienes
libremente convierten su corazón a Cristo y persisten, con la ayuda de la gracia, en este
Discípulos Ético-moral combate espiritual.
y misioneros y litúrgico
Y ahora tú: Advertir que el sacramento de la Penitencia es el abrazo con el que Dios
Padre acoge al hijo pródigo. Conocer las condiciones de una buena confesión.
Progresividad
La moral cristiana
Curso Contenido Unidad
La condición religiosa del ser humano: su anhelo de plenitud y de sentido. 1
Primero Dios revela su proyecto para el ser humano y para el mundo en el misterio de la Creación. 2
El mandamiento nuevo, plenitud de la ley que el Creador inscribe en el interior del ser humano.
8
Los mandamientos explicitan la respuesta de amor que el ser humano está llamado a dar a Dios.
La persona humana creada a imagen y semejanza de Dios. Cristo, plenitud de la humanidad. 6
173
Unidad 7 • El arte de vivir
4 Programación de aula
Comprender que el ser La vida humana como Lectura y comentario del 1-9 Interiorizar que lo que el
humano está llamado crecimiento desde le cuento Los dos halcones. hombre es hay que verlo a
a realizar libremente su interior. la luz de lo que puede llegar
vocación. El compromiso con el a ser.
1
bien. Justificar, a partir de esta
experiencia, que el fin del
hombre es perfeccionar sus
capacidades.
Aprender que la fidelidad El sentido moral de la Ley Lectura y comentario de 1-5 Argumentar la pertinencia
de Israel a Dios exigía el y los Profetas en el AT. textos bíblicos. de los preceptos que Dios
compromiso con el bien y Jesús y el mandamiento fue dando a los hombres
la virtud. 1-5 a largo de la historia de la
del Amor en el NT.
2 Entender que la raíz de Salvación.
los actos humanos está en Entender que la
el interior. observancia literal de
dichos preceptos es estéril
si no se ama al prójimo.
Entender que el sentido La felicidad, fin último de Reflexión acerca del 1-4 Plantearse el sentido de
de la vida es alcanzar la la persona. proyecto de vida personal, la vida en relación con el
felicidad. Dios, fuente de todo bien los ideales que lo inspiran valor de los fines que se
Identificar la felicidad y de todo amor. y las metas hacia las que persiguen.
3 con la adquisición de los se dirige. Analizar el carácter
El uso responsable de la
bienes más perfectos. libertad. Análisis de la libertad como trascendente de la felicidad.
Considerar la relación rasgo que distingue a la Reflexionar sobre la libertad
que existe entre libertad y persona del resto de los y la responsabilidad.
responsabilidad. seres de la Creación.
Conocer y explicar el La libertad como facultad Estudio de la libertad de la 5-8 Exponer de forma
sentido y la finalidad de la que permite a la persona persona. argumentada el sentido
libertad. optar por el bien. Debate acerca del valor de la libertad y sus
Extraer las consecuencias Las raíces de la actuación de la ley moral para el implicaciones.
que comporta para moral. perfeccionamiento del ser La moral como expresión de
4 nuestra vida la libertad El carácter y el sentido de humano. la búsqueda del bien.
moral. la ley natural. Reflexión sobre la Asumir compromisos
Comprender que la ley responsabilidad con el concretos para la mejora
natural está impresa en el mundo y con las demás del mundo tomando como
corazón del hombre. personas que se deriva de inspiración la ley natural.
la ley natural.
Señalar la raíz y La moralidad de los actos Examen del modo en que 9-12 Definir la conciencia como
explicar la función de la humanos. la recta conciencia se la capacidad del ser
conciencia moral. La formación de la enfrenta a un dilema moral. humano para distinguir el
5 Describir los elementos conciencia moral. Estudio de las condiciones bien y el mal.
de la moralidad: objeto, que determinan la Enumerar los elementos de
intención y circunstancias. moralidad de un acto. los que depende que un
acto sea moralmente bueno.
Cultivar la virtud como La naturaleza de las Examen del modo en 13-16 Definir la virtud como la
fundamento de nuestro virtudes humanas. que nuestros hábitos se capacidad del ser humano
compromiso con el bien. Las virtudes cardinales. convierten en virtudes o en para hacer el bien y evitar
Tener presente que la vicios. el mal.
6 Las virtudes teologales.
vocación a la que Dios Estudio de las virtudes Enumerar las virtudes
nos llama es la santidad. cardinales y teologales. cardinales y teologales.
Acercarse a la santidad
como un ideal de vida.
Analizar la vida de san El ejemplo de vida de san Coloquio en torno a la 1-4 Conocer, analizar y
Agustín, valorando su Agustín. conversión de san Agustín. comentar la vida de san
encuentro con Cristo, Propuestas concretas Reflexión acerca del Agustín.
su lucha espiritual y su 1-2
para convertirnos al amor camino que conduce a la Adquirir hábitos cristianos
conversión. de Cristo y crecer en el santidad. que nos ayuden a santificar
7
Descubrir la importancia amor. Práctica del examen de nuestra vida.
de la conversión en la El sacramento de la conciencia. Conocer los caminos de
vida cristiana. Reconciliación. gracia y de conversión en el
Saber cómo se realiza una cristianismo.
buena confesión.
174
Unidad 7 • El arte de vivir
Comprobar la adquisición Actividades de evaluación Estudio de textos bíblicos 1-11 Comprobar la adquisición
de los contenidos y las sobre los contenidos de la en los que se trata de de los contenidos y las
competencias de la unidad. la Ley de Dios y del competencias de la unidad.
unidad. mandamiento del Amor.
Explicación de los
conceptos de libertad,
8 responsabilidad,
conciencia, moralidad y
virtud.
Adquirir compromisos
concretos que nos
permitan caminar hacia la
santidad.
175
Unidad 7 • El arte de vivir
5 Propuesta de desarrollo
Sesión 1
Página inicial de la unidad
¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a activar, mediante una sencilla actividad de iniciación, sus conocimientos
previos sobre la dimensión moral de la vida humana, así como como plantear los objetivos y las compe-
tencias que deben alcanzar al término de la unidad didáctica.
Partimos de la realidad
¿Qué pretendemos?
Tomar conciencia, a través del comentario de una historia, de que gracias a la libertad podemos ser
dueños de nosotros mismos, crecer y madurar.
176
Unidad 7 • El arte de vivir
3 Reflexionamos sobre estos hechos a partir de las preguntas que se plantean en «Valora»:
5 La inmovilidad del halcón denota su incapacidad para asumir su propia vida y desarrollarse
plenamente. En lugar de ponerse a sí mismo en juego, crecer y convertirse en un pájaro adulto,
permanece quieto sobre su rama.
6 Muchas veces, los seres humanos se resisten a salir de sí mismos para ir al encuentro de
su verdadera identidad. Se conforman con vivir en un ámbito cerrado, convencional, repetitivo y
limitado a lo inmediato, en lugar de convertirse en la persona que por vocación están llamados a
ser. El aislamiento, las distracciones que ofrece el mundo moderno y el temor a una vivencia nueva
les impiden madurar e invertir su talento en transformar su mundo.
7 Aunque el halcón parece disponer de lo necesario, la vida que lleva no puede ser satisfacto-
ria. En primer lugar, se encuentra solo, aislados del resto de las aves. En segundo lugar, renunció
a su ser más auténtico, volar y cazar; y, por último, ha renunciado a la acción, se podría decir que
existe, pero esto no significa que viva verdaderamente.
8 Para vivir plenamente, como un halcón, fue preciso sacrificar la seguridad que le ofrecía su
rama. La consecuencia inmediata fue la caída y el vértigo, pero gracias a ello entró en sí mismo,
descubrió su verdadera condición, se dio cuenta de que tenía alas y se lanzó a volar.
9 El ser humano está llamado a salir de sí mismo para encontrarse con el mundo y con los
demás hombres, y ponerse en camino para alcanzar la felicidad. Como en el caso del halcón,
este proceso exige que entre en sí mismo (interiorización), que asuma su realidad (valoración),
que descubra cuál es el sentido de su vida (inspiración) y que se ponga en juego a sí mismo para
alcanzar la felicidad (actuación libre y responsable).
4 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a los
comentarios y a las experiencias expresadas por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
A la luz de la Palabra
¿Qué pretendemos?
Con la lectura comprensiva de los textos bíblicos propuestos y el diálogo posterior, pretendemos que el
alumno advierta la sabiduría y la bondad de Dios que ha querido dejar al ser humano en manos de su pro-
pia libertad, de forma que le busque sin coacciones y, se comprometa —libremente y de corazón— con él.
177
Unidad 7 • El arte de vivir
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos que los alum-
nos adviertan que Jesús no critica la Ley de Moisés, sino la actitud de aquellos que, observando
sus preceptos, no viven los mandamientos por amor a Dios y a los demás.
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común. El docente puede concluir recordando brevemen-
te las ideas fundamentales que han salido en el diálogo grupal.
Sesión 3
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Advertir la dimensión moral del ser humano a la luz del mandamiento nuevo de Jesús: ha sido creado
libre y responsable para comprometerse con el bien y la virtud.
Sesión 4
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Conocer y explicar el sentido y la finalidad de la libertad extrayendo las consecuencias que comporta
para nuestra vida la libertad moral. Definir la ley natural impresa en el corazón del ser humano.
178
Unidad 7 • El arte de vivir
Sesión 5
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Señalar la raíz y explicar la función de la conciencia moral. Describir las fuentes de la moralidad: objeto,
intención y circunstancias.
179
Unidad 7 • El arte de vivir
Sesión 6
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Cultivar la virtud como fundamento de nuestro compromiso con el bien. Tener presente que gracias a
las virtudes la persona puede no sólo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí misma. Por último, y
retomando lo aprendido en las primeras sesiones, se insistirá en que la moralidad (el compromiso con
«el deber») no es un fin en sí mismo, sino que el ideal cristiano apunta mucho más alto: la santidad.
Sesión 7
Discípulos y misioneros
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos a la figura de san Agustín, para conocer su combate espiritual, su conversión y com-
promiso con el bien y el camino que siguió para alcanzar la santidad.
180
Unidad 7 • El arte de vivir
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la conversión del corazón y el sacramento de la Reconciliación en el reencuentro con
Dios y como fuente de gracia y virtud.
Sesión 8
Actividades de evaluación
La actividad 1 propone un texto de san Pablo en el que el apóstol de los gentiles habla de la in-
clinación natural del hombre hacia el bien. El alumno debe relacionar el pasaje con lo que hemos
aprendido acerca de la ley natural.
Las actividad 2 mostrará si el alumno ha captado la centralidad de la ley del amor y el sentido que
adquiere en la predicación de Cristo.
La actividad 3 exige reflexionar sobre la libertad y sobre lo que aporta el estilo de vida cristiano a
quienes libremente buscan la felicidad plena.
La actividad 4 evalúa el conocimiento de los diez Mandamientos y su relación con el mandamiento
del Amor.
La actividad 5 tiene una dimensión práctica; se trata de deducir los valores que se derivan de la
virtud de la caridad y el modo en que podemos trasladarlos a nuestra vida personal.
Las actividades 6 y 7 tienen como objetivo verificar que el grupo ha asimilado correctamente los
contenidos relacionados con la conciencia y la moralidad.
La actividad 8 exige una reflexión personal acerca de las virtudes humanas y la manera de adqui-
rirlas.
La actividad 9 pone el acento en la relación que existe para el cristiano entre la virtud y la oración.
La actividad 10 completa la anterior. El alumno debe saber relacionar la oración, la gracia y la
santidad.
Por último, en la actividad 11, a través de una lectura y comentario de tres citas del Evangelio, el
alumno mostrará que ha entendido la singularidad de la moral cristiana.
181
Unidad 7 • El arte de vivir
6 Banco de actividades
Actividades de refuerzo
Samaritana
Dónde vas, samaritana,
con tu cántaro de amor?
Voy deprisa en la mañana
que aguardando está el Señor.
En su fuente fresca y clara quiero beber mi felicidad.
Voy buscando el agua viva en mi sed de eternidad.
Rojo cántaro vacío, mi corazón quiere rebosar
de ese amor que tanto ansío, de esa paz que quiero hallar.
Quien esté triste y cansado, puede beber en su manantial,
que Jesús está sentado esperando en el brocal.
Cesáreo Gabaráin
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
182
Unidad 7 • El arte de vivir
Cuestiones-guía
1 En la unidad que has estudiado se habla de la necesidad humana de buscar una dicha infinita. ¿Con
qué palabras se expresa esa idea en la canción?
2 En el texto se emplean muchos términos relacionados con el agua. ¿Por qué? Relaciónalo con la lec-
tura del Antiguo Testamento que aparece en «A la luz de la Palabra».
3 La última estrofa hace un llamado a cualquiera que esté «triste y cansado» a «beber en su manan-
tial». ¿Cómo puedes acceder a la felicidad de la que habla la canción? ¿Dónde puedes hallar ese
«pozo»? Busca ejemplos concretos.
4 Lee en Jn 4,5-42 el relato sobre el encuentro de Jesús con la samaritana en el pozo. ¿Cómo cambió
la vida de la samaritana tras ese momento? ¿Cómo puede cambiar la tuya?
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
183
Unidad 7 • El arte de vivir
Actividades interdisciplinares
El grupo Fe, Esperanza y Caridad, en mármol de Carrara, firmado en la base por el escultor español
Felipe Moratilla (siglo XIX), representa a las tres virtudes teologales con sus símbolos: la Fe con los
ojos vendados y en la mano un cáliz de forma sagrada, la Esperanza levantando su mirada y con una
cruz-ancla, símbolo de solidez, fidelidad y también de Cristo, y la Caridad con un pomo en forma de
corazón, con una llama símbolo del amor. Las tres figuras se encuentran sobre un pedestal circular,
sin decoración, diseñado para completar el conjunto.
La idea compositiva de tres figuras con una columna entre ellas se remonta a la Antigüedad, un plan-
teamiento particularmente aplicado a lo largo de la historia del arte al tema de las tres Gracias.
Felipe Moratilla hizo versiones individualizadas de cada virtud, que destinó a lugares específicos.
Quizás la más sugestiva es la versión de La Esperanza, firmada en Roma en 1882, para uno de los
nichos exteriores del panteón de la familia De la Gándara en el cementerio de San Isidro de Madrid
(España), uno de los conjuntos de escultura decimonónica funeraria más interesantes, en el que, aun-
que se acompaña de un ancla símbolo de compromiso con la religión, y una estrella de cinco puntas
en la frente como referencia a la luz de Dios, algunos la han confundido con la Fe. Una versión de este
grupo de las tres virtudes corona el monumento funerario al general Manuel Bulnes en el cementerio
de Santiago de Chile.
www.museodelprado.es
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
184
Unidad 7 • El arte de vivir
Cuestiones-guía
1 En la página web del Museo del Prado puedes contemplar una excelente foto de la escultura de Mo-
ratilla.
a Cuáles son los símbolos asociados con la Fe?
b ¿Cómo se simboliza la Caridad?
c ¿Qué elementos simbólicos se atribuyen a la Esperanza?
3 Las alegorías de las virtudes teologales se emplean a menudo en la decoración de tumbas, cemen-
terios y panteones. ¿A qué crees que es debido?
4 ¿Por qué la escultura de la Esperanza del cementerio de San Isidro en Madrid se confunde a veces
con la Fe? ¿Qué símbolo deshace la confusión?
5 Busca una imagen del grupo escultórico dedicado a las virtudes teologales que corona la catedral
metropolitana de México, obra de Manuel Tolsá. ¿Qué símbolo se atribuye a la Caridad?
6 Ahora que ya conoces los símbolos de las virtudes teologales en el arte, dibuja cada una de ellas
empleando estos símbolos y, si lo deseas, inventando alguno más. Pueden realizar una exposición
con sus creaciones.
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
185
Unidad 7 • El arte de vivir
7 Cuestionario de evaluación
1 Cuando afirmamos que el hombre tiene un ansia de infinito, queremos decir que…
a sus deseos no se acaban nuca, siempre está deseando algo.
b necesita muchas cosas (dinero, sabiduría, homenajes…) para saciarla.
c solo Dios puede saciar sus deseos de felicidad.
d es imposible alcanzar la felicidad plena, siempre falta algo.
4 La capacidad que tenemos los seres humanos para distinguir el bien del mal se llama…
a Decálogo.
b virtud.
c catecismo.
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
d conciencia.
186
Unidad 7 • El arte de vivir
9 El don gratuito del Espíritu Santo que hace al ser humano partícipe de la vida divina y capaz de
obrar por amor a Dios se denomina…
a templanza.
b caridad.
c gracia.
d fe.
187
Unidad 7 • El arte de vivir
2 El pueblo se ha alejado del Dios verdadero, 4 a Jesús los increpa diciendo que lo que sale
el que lleva la vida del hombre a su plenitud del corazón del hombre —sus palabras y sus
(«fuente de agua viva») y, por si fuera poco, actos—destruye su propia pureza. Estas pa-
se ha vuelto hacia falsas divinidades que no labras debían escandalizar a los fariseos, que
pueden saciar la sed del hombre («cisternas se preocupaban mucho de los preceptos rela-
agrietadas»). cionados con la pureza. b El paralelismo entre
ambos textos se pone de manifiesto cuando
3 El culto de Yaveh se vació de significado por- Jeremías dice: «Los guardianes de la Ley no
que los que guiaban al pueblo se quedaron me conocían». Los fariseos, que se jactan de
con leyes y preceptos, pero su corazón se guardar la Ley y de enseñarla al pueblo, aban-
alejó de Dios. El verdadero cumplimiento de donaron a Dios.
la Ley de Dios implica el amor al Señor y al
prójimo, lo que esta acorde con la tendencia 5 a Por encima de cualquier precepto, a los cris-
natural del ser humano hacia el bien. tianos nos distingue el saber que Jesús se ha
hecho hombre y ha dado la vida por nosotros.
4 a El texto bíblico es muy claro al respecto. El Este acto de amor por parte de Dios es lo que
pueblo elegido debe reconocer a Yaveh como transforma nuestras vidas. b Podemos trans-
único Dios y rechazar a los ídolos. b Dios no formarlo con la ayuda de Dios. La conversión
necesita al ser humano. Sin embargo, busca de nuestros corazones es posible con la gra-
acercarse a nosotros por amor. Desea esta- cia que recibimos del Señor a través de los
blecer una relación personal con cada uno Sacramentos.
de nosotros, para llevarnos a la plenitud vital.
La frase del texto que refleja esta idea es: «Si
obedecen mi voz, yo seré su Dios y ustedes Las razones de la fe
serán mi pueblo; sigan fielmente el camino 1 Respuesta personal.
que les he mandado para que sean felices».
2 Respuesta abierta.
5 Hay muchas formas de escuchar la voz de
3 La principal diferencia entre nosotros y los
Dios: en la oración, en la contemplación de lo
animales es que el ser humano tiene un ansia
creado, en los Sacramentos…
de infinito que le impide ser feliz gozando tan
Cuando el hombre se olvida de Dios, se cierra solo de un bienestar material. Las personas
en sí mismo. Las inclinaciones de ese corazón nos hacemos preguntas acerca del sentido
endurecido suelen llevarnos al egoísmo y a la de la existencia, buscamos la verdad… Como
infelicidad. ejemplo, podemos mencionar las obras huma-
nas en el campo de la ciencia, la filosofía o el
arte. De la misma manera, muchos seres hu-
manos encuentran una satisfacción plena en
la entrega de su vida a otras personas. Pero lo
188
Unidad 7 •El arte de vivir
que de verdad distingue al ser humano es el bueno (suponemos que se desea que el her-
anhelo de Dios que se manifiesta de muchas mano mejore su conducta). El objeto también
formas. es bueno, pero las circunstancias elegidas
(hacerlo en público) debilitan la bondad moral
4 El origen del error está en entender la religión
de la acción. c La intención y el objeto son
como un conjunto de preceptos que van en
malos, pero las circunstancias (el escaso valor
contra de los deseos humanos. Jesús nos
de lo robado, el contexto escolar…) atenúan
ofrece, en cambio, la bienaventuranza cris-
su maldad moral. d El peor de todos. La fi-
tiana, que se alcanza, con la gracia de Dios,
nalidad es mala, el acto también lo es, y las
cuando el ser humano logra una estrecha re-
circunstancias (es dinero de los necesitados)
lación personal con su creador.
empeoran enormemente la calificación moral
5 a V. Llamamos moralidad a la capacidad del de la acción.
ser humano para elegir libremente entre el
12 a Respuesta abierta. b El estudio de la moral
bien y el mal. b F. La ley natural es consustan-
católica, la oración, el examen de conciencia
cial al hombre. Son los principios de conducta
o el trato con un confesor son de gran ayuda.
que cualquier ser humano encuentra buenos
de una manera instintiva. c F. El pecado nos 13 a Son las virtudes teologales o sobrenaturales
aleja de aquello que, de forma natural, es las que Dios infunde al hombre. Las virtudes
bueno para el hombre. El mayor bien es el en- cardinales son virtudes humanas. b Son fe,
cuentro con Dios. esperanza y caridad. c La fe se encuentra en-
tre las virtudes sobrenaturales o teologales y
6 El ser humano está dotado de unas faculta-
es un don de Dios.
des que lo hacen más poderoso que cualquier
animal. De esta manera, cuando sus capaci- 14 Respuesta abierta, que se referirá a la mode-
dades están orientadas al bien, es el mejor de ración y la mesura como pautas de conducta.
los animales, puesto que está más capacita-
15 El alumno tendrá que referirse en su informe a
do para buscar la verdad, la justicia... Por el
la necesidad de cultivar, mediante la oración,
contrario, si está orientado al mal, su capaci-
una relación personal con Dios. La santidad y
dad destructiva es mucho mayor que la de los
felicidad completas residen en el amor, en la
otros seres.
entrega total a los hermanos. El cristiano no
7 La libertad es necesaria para que un acto hu- puede alcanzar este logro por sí mismo, así
mano sea bueno o malo. Sin libertad, la perso- que debe pedir la gracia de las virtudes so-
na no sería responsable de sus acciones. brenaturales: la fe, la esperanza en Dios y la
caridad. Estas virtudes, que Dios infunde, son
8 Respuestas abiertas.
garantía de que el Espíritu Santo está presente
9 a Respuesta personal o en grupo. b Tomás y actúa en la vida del hombre.
Moro debe decidir en conciencia entre trai-
16 a La solidaridad no es una virtud sobrenatural
cionar a su conciencia y jurar la situación
y no es, por tanto, infundida por Dios. b Res-
provocada por el rey, contraria a la Iglesia, al
puesta abierta, que tendrá que hacer referen-
Evangelio y a Dios, o ser fiel a la verdad de
cia al carácter de entrega total que tiene esta
su conciencia sabiendo que su vida correrá
virtud, inalcanzable de no ser por la gracia de
peligro. c Respuesta orientativa. La fidelidad a
Dios. c Respuesta abierta, que puede referir-
su conciencia: el pretende ser fiel al rey pero,
se a numerosos ejemplos, tales como ayudar
por encima de todo a Dios. Considera que es
a los necesitados, soportar la incomprensión
la voz de Dios en su interior. d Sí, para que su
de otras personas, perdonar, etcétera.
juicio coincida con la verdad y el bien.
10 a F. Depende del objeto, el fin y las circuns-
Discípulos y misioneros
tancias. b V. Aunque la intención sea buena, si
el objeto o acto en sí es malo, no existe bon- Un ejemplo a seguir
dad moral. c F. Las circunstancias aumentan 1 Agustín no podía cambiar de vida por sus propias
la bondad o atenúan el mal de la acción, pero fuerzas, pues sus pasiones lo atenazaban. Necesitó
nunca cambian su bondad o maldad radical. la gracia de Dios. Santa Mónica, su madre, hablaba
11 a El fin es bueno, pero el objeto es malo, así mucho con su hijo, por el que derramó infinitas lágri-
que la acción es moralmente mala. b El fin es mas. Pero, sobre todo, rezaba por él.
189
Unidad 7 • El arte de vivir
2 Dios sale al encuentro de Agustín mediante las Es- persona humana percibe la cualidad moral de
crituras, que empieza a leer tras escuchar una mis- un acto».
teriosa voz en su jardín. Tras ese suceso, cambió de
7 a Juicio de conciencia. b Ley natural. c Ley
vida, se bautizó y fundó un pequeño monasterio en
nueva de Cristo.
el norte de África, dedicado a la oración y al estudio
de las Escrituras. Al final de su vida, se convenció 8 Respuesta abierta.
de que el hombre no puede alcanzar la santidad sin 9 a «No nos dejes caer en la tentación…». b Jn
la ayuda de Dios. 15,5: Cristo se identifica con la vid de la que
3 Cuando Dios nos llama a la conversión, nues- todos nosotros somos sarmientos. Es decir,
tra respuesta no puede ser otra que seguirlo. que nada podemos hacer si no estamos enrai-
La pregunta sobre vicios y virtudes en los jó- zados en Cristo. Mt 7,7-11: Jesús nos promete
venes requiere una respuesta abierta, que de- que la oración del creyente será escuchada.
penderá del entorno del estudiante. Mc 10,46-52: El ciego Bartimeo ruega a Jesús
que tenga compasión de él y su ruego es es-
4 Respuesta personal.
cuchado.
10 La gracia es un don gratuito de Dios, por el
Y ahora tú
que nos hace partícipes de su vida trinitaria y
1, 2 Actividades personales. capaces de obrar por amor a él.
11 Mt 5,44: Cristo formula el mandamiento del
Actividades de evaluación Amor. Mc 9,37: Jesús nos enseña que quien
1 a En el mundo romano, se conocía como pa- reciba a un pobre niño pequeño lo recibe a
ganos a aquellas personas que no habían él mismo. Mt 25,40.45: el rey que representa
abrazado el cristianismo. b La ley natural, es a Cristo en su segunda venida explica a los
decir, la inclinación al bien que todo ser huma- juzgados que el bien que hicieron a las perso-
no lleva inscrita en su corazón. c Quiere decir nas necesitadas se lo hicieron a él mismo. El
que, al ser ellos mismos depositarios de la ley conjunto de las tres citas establece claramen-
natural, no tienen otra ley que la que existe te que el amor es la pauta de conciencia moral
dentro de ellos mismos. d Mediante su con- cristiana.
ciencia, que juzga la bondad de sus obras.
2 a La Ley Mosaica ya incluía el precepto de
amar al prójimo. b Cristo añade el manda- Solucionario de la propuesta didáctica
miento de amar a los enemigos. c El propio
Cristo es el modelo en el cumplimiento de la Actividades de refuerzo
Ley. 1 Expresiones como «sed de eternidad», «beber mi
3 El error se produce por considerar el cristia- felicidad» «agua viva», «rebosar de ese amor que
nismo como un conjunto de preceptos que tanto ansío», entre otras.
van en contra de los deseos del hombre. Algo 2 El agua se identifica en todas las culturas con la
así le pasaba al joven rico, que ya cumplía con vida. La sed es una necesidad física del hombre
todos los preceptos de la Ley y, sin embargo, que ocasiona un gran sufrimiento, si no se sacia.
se daba cuenta de que le faltaba algo. Cristo Son términos muy adecuados para expresar la ne-
le propone un cambio radical de vida que va cesidad humana de encontrar a Dios, que resulta
más allá de cualquier precepto, pues se fun- tan necesario como el agua. En la lectura del libro
damenta en el amor. Lamentablemente, el jo- de Jeremías, Dios se queja de que el hombre ha
ven rico no tuvo valor para seguirlo. rechazado el agua viva y ha construido, en su lugar,
4 El alumno deberá realizar la actividad en su «cisternas agrietadas» que lo condenan a sufrir la
cuaderno personal. sed espiritual.
5 Respuesta abierta. 3 Respuesta personal, que puede hacer referencia a
la parroquia, la Eucaristía, las obras de amor al pró-
6 «La conciencia moral, presente en lo íntimo de
jimo, etcétera.
la persona, es un juicio de la razón que, en el
momento oportuno, impulsa al hombre a ha-
cer el bien y a evitar el mal. Gracias a ella, la
190
Unidad 7 •El arte de vivir
4 La mujer se dedica a dar testimonio de su encuentro 4 Porque lleva una estrella en la frente, símbolo
4 Jesús. De la misma manera, el alumno podrá en- de la luz de Dios. La presencia del ancla, sin
contrar la forma de dar testimonio en su entorno. embargo, se identifica de forma inequívoca
con la esperanza.
Actividad interdisciplinar 5 Un niño pequeño, al que abriga entre sus rodi-
llas.
1 a La Fe lleva los ojos vendados, una sagrada
forma y un cáliz. b La Caridad lleva un pomo 6 Respuesta abierta.
en forma de corazón con una llama que repre-
Cuestionario de evaluación
senta el amor. c La Esperanza lleva un ancla,
signo de solidez. 1c, 2a, 3b, 4d, 5b, 6d, 7b, 8a, 9c, 10d.
2 Así se refiere a la Esperanza san Pablo, en
Heb 6,19: «ancla segura y firme para nuestra
vida, y que penetra hasta el interior del san-
tuario».
3 El ser humano encuentra en ellas la fuerza
para enfrentarse a la muerte, ya sea a la pro-
pia como a la de los seres queridos: la fe en
Dios, la esperanza en una nueva vida, la cari-
dad de las buenas obras con las que alcanzar
la Salvación.
191
8 Saber
amar
1 Competencias
2 Recursos digitales
3 Orientaciones didácticas
4 Programación de aula
5 Propuesta de desarrollo
6 Banco de actividades
7 Cuestionario de evaluación
8 Solucionario
193
Unidad 8 • Saber amar
1 Competencias
Competencias
CT Reflexionar sobre la unión de varón y mujer como máxima expresión del amor humano,
Partimos Observa que trasciende lo puramente físico y alcanza el misterio mismo de la persona.
de la realidad Valora
CS Concebir el amor como un don que se debe cultivar para que madure y dé fruto.
CT A partir de la lectura y el comentario de pasajes del AT, entender la naturaleza
Las razones de la fe Act. 10: Contrastar los valores evangélicos con los que predominan en la
sociedad.
Act. 4: Buscar e interpretar citas evangélicas sobre la vida nueva a la que Jesús
llama.
CL
Act. 13: Practicar el diálogo como instrumento para difundir el mensaje del
Evangelio.
Act. 4: Reivindicar la dignidad del cuerpo humano como reflejo del amor de Dios.
CI Act. 12: Disponer de los medios humanos y espirituales para vivir la castidad.
Act. 13: Utilizar el diálogo como instrumento para difundir el mensaje del Evangelio.
CT Conocer el testimonio de personas que viven el ideal cristiano de la castidad.
CD Act. 3: Utilizar recursos digitales para obtener información sobre temas religiosos.
Un ejemplo CI Act. 3: Mostrar coherencia con nuestro compromiso cristiano dando ejemplo de
a seguir vida.
CL Act. 3: Explicar el carácter sagrado de la castidad y sus implicaciones para nuestra
Discípulos y
fe.
misioneros
CT Act.1: Aprender a vivir la virtud de la templanza, permitiendo que nos hagamos
dueños de nosotros mismos.
CA Act.1: Contemplar la templanza dentro del espíritu evangélico de las
Y ahora tú Bienaventuranzas.
CI Act. 2: Practicar la templanza en los distintos ámbitos de la vida personal y social.
CM Act. 2: Analizar críticamente el egoísmo, el consumismo y la búsqueda inmoderada
del placer.
194
Unidad 8 • Saber amar
Competencias
CT Reflexionar sobre la unión de varón y mujer como expresión del amor humano, que
195
Unidad 8 • Saber amar
2 Recursos digitales
Libro
del alumno
Jesús nos ama con ternura
Descripción: el papa Francisco explica que la solemnidad del Sagrado Corazón es la fiesta del amor.
118
Finalidad: descubrir en Jesús los valores que iluminan toda vida humana.
© CTV, 2016
El corazón humano y divino de Jesús
Descripción: comentario de diferentes pasajes del Evangelio.
118
Finalidad: comprender que el gran secreto de Jesús es que él nos ama con corazón humano.
© CatholicNet, 2016
El misterio del corazón de Cristo
Descripción: audiencia de san Juan Pablo II.
118
Finalidad: reconocer el llamado de Jesús en nuestro propio corazón.
© Libreria Editrice Vaticana, 1979
Persona humana y sexualidad. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre la sexualidad ordenada al amor conyugal del varón y de la
mujer. 120
Finalidad: descubrir que la castidad bien entendida es el amor perfecto al prójimo, proporciona
perfecta libertad y ayuda a crecer en la madurez personal.
La sexualidad, don de Dios
Descripción: texto del Pontificio Consejo para la Familia sobre la sexualidad humana.
Finalidad: valorar que la sexualidad no es algo puramente biológico, sino que parte del núcleo 120
íntimo de la persona.
© Libreria Editrice Vaticana, 1995
Bienaventurados los limpios de corazón. Editorial Casals
Descripción: breve documental que plantea la cuestión de la sexualidad de la persona humana. 122
Finalidad: motivar y facilitar una reflexión sobre la sexualidad.
La homosexualidad
Descripción: textos del CEC relativos a la castidad y a la homosexualidad.
123
Finalidad: conocer la postura de la Iglesia sobre la homosexualidad.
© Libreria Editrice Vaticana, 2013
La virtud de la castidad
Descripción: textos del CEC sobre la sexualidad.
123
Finalidad: profundizar en la doctrina moral católica sobre la sexualidad.
© Libreria Editrice Vaticana, 2013
Jesús, dame un corazón libre
Descripción: llamado del papa Francisco a los jóvenes para que recen por la libertad.
125
Finalidad: valorar la libertad como un regalo de Dios.
© CTV, 2015
Esquema de la unidad. Editorial Casals
Descripción: esquema de la unidad. 126
Finalidad: facilitar el proceso de enseñanza y aprendizaje.
Actividad de evaluación 1: ¿Por qué esperar?
Descripción: testimonio de jóvenes sobre las razones para vivir la castidad.
Finalidad: valorar críticamente las propias convicciones y los prejuicios presentes en nuestra so- 127
ciedad.
© valoralamor.com, 2009
196
Unidad 8 • Saber amar
3 Orientaciones didácticas
¿Qué pretendemos?
En la unidad 7 se estudió la dimensión moral de la persona humana y se planteó que la perfección moral
no consiste solo en la búsqueda del bien por la inteligencia y la voluntad. Esta unidad da un paso más
y profundiza en el importante papel de la dimensión afectiva del ser humano y en la forma en que esta
participa en ese movimiento de la persona hacia la Bienaventuranza. Los alumnos advertirán que Jesús
ama con un corazón humano y que estamos llamados a unir nuestro corazón con el suyo.
Progresividad
La moral cristiana
Curso Contenido Unidad
La condición religiosa del ser humano: su anhelo de plenitud y de sentido. 1
Primero Dios revela su proyecto para el ser humano y para el mundo en el misterio de la Creación. 2
El mandamiento nuevo, plenitud de la ley que el Creador inscribe en el interior del ser humano.
8
Los mandamientos explicitan la respuesta de amor que el ser humano está llamado a dar a Dios.
La persona humana creada a imagen de Dios. Cristo, plenitud de la humanidad. 6
197
Unidad 8 • Saber amar
4 Programación de aula
Actividades de
Sesión Objetivos Contenidos Activ. Criterios de evaluación
aprendizaje
Descubrir la excelencia La excelencia del amor Lectura y comentario 1-8 Explicar la naturaleza del
del amor conyugal. conyugal. del texto Una verdadera amor como afecto espiritual
Conocer las condiciones El amor como acto de historia de amor. ordenado al bien y a la
del verdadero amor: la voluntad que no se perfección.
1 querer amar y buscar el deja llevar por intereses Analizar la realidad del
bien del amado. egoístas. amor como entrega
El amor como unión incondicional a la otra
dinámica que persigue el persona y cuyo fin es la
bien del amado. plena comunión de vida.
Reflexionar sobre la La unión de hombre y Lectura y comentario de 1-5 Valorar la respuesta bíblica
esencia del amor humano mujer como bendición de textos bíblicos. a la experiencia humana de
en la Biblia y advertir que Dios. amor.
2 da una respuesta plena a 1-4
El cuerpo, un templo Valorar el dualismo que
la experiencia humana. donde habita Dios. separa alma y cuerpo,
El amor y su banalización. reduciendo este último a la
condición de objeto.
Comprender que la La dignidad personal del Explicación de la 1-4 Identificar el término bíblico
dimensión más rica y cuerpo humano. dimensión personal del corazón como el núcleo
digna del ser humano es El corazón de Jesús. cuerpo humano y de su más íntimo de la persona
el «corazón». dignidad trascendente. humana.
La llamada a la unión del
Justificar la dignidad propio corazón con el de Argumentar a partir de Justificar la dignidad del
3 personal del cuerpo Jesús. textos bíblicos la dignidad cuerpo humano.
humano. del cuerpo humano.
Templos del Espíritu Saber que Jesús nos ama
Saber que Jesús ama con Santo. Argumentar a partir de un con un corazón humano.
un corazón humano. texto del Magisterio que
Jesús ama con un corazón
humano.
Explicar qué es la La dimensión afectiva de Estudio de la dimensión 5-8 Explicar cuál es la función
afectividad y cuál es su la persona humana. afectiva de la persona. de la afectividad en el ser
papel en la vida moral del La sexualidad, don de Debate en torno a las humano.
ser humano. Dios. relaciones entre amor y Describir la relación
Estudiar las dimensiones Los planos corporal, sexualidad. que existe entre amor
4 del amor y la sexualidad. afectivo y trascendente de Reflexión acerca de la y sexualidad en sus
la sexualidad. doctrina católica sobre diferentes aspectos.
El valor de la sexualidad, moral sexual. Enunciar los tres principios
el autodominio y la en que se basa la
procreación. moral católica sobre la
sexualidad.
Conocer y comprender la La castidad como vía para Reflexión sobre el sexto y 9-13 Definir y argumentar la
virtud de la castidad. integrar la sexualidad en el noveno mandamientos. opción personal por la
Reflexionar acerca de las la persona. Debate sobre la castidad.
ofensas a la pureza. Vigencia de la castidad en responsabilidad con la Analizar el clima moral en
Realizar propuestas para el mundo actual. que los cristianos deben el que se desprecia el recto
vivir la castidad con Medios para vivir la virtud vivir su sexualidad. uso de la sexualidad.
5
alegría, como signo de de la castidad. Compromisos concretos Conocer algunas claves
la presencia del Espíritu para vivir la pureza en la para cultivar la virtud de la
Santo. vida cotidiana. castidad.
Orar al Espíritu Santo para
que podamos ser limpios
de corazón.
Analizar el testimonio El ejemplo de vida de Reflexión sobre el cambio 1-3 Conocer, analizar y
de Eduardo Verástegui, Eduardo Verástegui. que se operó en la vida de comentar el ejemplo de
valorando su conversión al El cuerpo y los afectos Eduardo Verástegui. Eduardo Verástegui.
verdadero amor. desde la perspectiva Análisis de los Adquirir paulatinamente
cristiana. valores evangélicos, hábitos cristianos que nos
6 contrastándolos con los ayuden a alcanzar una
que predominan en la personalidad equilibrada.
sociedad actual.
Compromiso con el estilo
de vida cristiano en lo
relativo a la afectividad.
198
Unidad 8 • Saber amar
Actividades de
Sesión Objetivos Contenidos Activ. Criterios de evaluación
aprendizaje
Conocer y cultivar la virtud La virtud de la templanza. Relación de la templanza Explicar la naturaleza y los
de la templanza. Medios para vivir la virtud con el espíritu de las 1-2 bienes que se derivan de la
Valorar críticamente la de la templanza. Bienaventuranzas. templanza.
intemperancia y sus Crítica a los valores Describir su relación con las
7 consecuencias. materialistas que Bienaventuranzas.
predominan en la Apreciar la libertad de la
sociedad actual. que gozan las personas
que optan por una vida
sobria y moderada.
199
Unidad 8 • Saber amar
5 Propuesta de desarrollo
Sesión 1
Página inicial de la unidad
¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a activar, mediante una sencilla actividad de iniciación, sus conocimientos
previos sobre la dimensión afectiva de la vida humana, así como plantear los objetivos y las competen-
cias que deben alcanzar al término de la unidad didáctica.
Partimos de la realidad
¿Qué pretendemos?
Descubrir y valorar las bondad y la belleza del amor esponsal y las principales características que lo
hacen posible: la capacidad de compromiso («querer amar» más allá de intereses egoístas o gustos) y
la búsqueda del bien del amado.
200
Unidad 8 • Saber amar
3 Mark la lleva en coche a su empresa. Sin embargo, como quiere que recupere la seguridad y la
confianza en sí misma, un día le propone que vaya sola en autobús. Ella reacciona con miedo.
Por eso, para que pueda vencer esta resistencia, se ofrece a acompañarla hasta que se sienta
con fuerzas para hacerlo sola.
4 A partir de ese día, Mark sale de casa, la sigue, sube con ella al autobús, se asegura de que cru-
ce la calle con seguridad y la observa hasta que entra al edificio donde trabaja. Luego le lanza
un beso y se va a trabajar. Además deberá ocuparse de las tareas del hogar, de las compras,
etc. La entrega de Mark por el bienestar de Susan supone sin duda una sobrecarga de trabajo e
inquietudes.
3 Reflexionamos sobre estos hechos a partir de las preguntas que se plantean en «Valora»:
5 Mark demuestra su amor por Susan cultivando valores como la generosidad, la cordialidad, la
paciencia, la fidelidad y la comunicación.
6 Porque el amor no intenta satisfacerse a sí mismo; encuentra la felicidad procurando la del
otro. Al principio, Susan no parece darse cuenta de que también Mark sufre por su dolor. Este
no le es indiferente. Lo hace suyo. Este mismo amor es el que lo lleva a tratarla con delicadeza,
ponerse en su lugar y buscar la mejor manera para que ella supere su tristeza.
7 Susan se siente orgullosa de sí misma por haber recuperado su independencia, su libertad.
Cuando descubre que Mark la acompañó sin que ella lo supiera, la felicidad inunda su corazón:
lo que siente en ese momento no es orgullo o satisfacción, es amor, un don precioso que le per-
mite salir de sí misma y hacerse uno con Mark. Susan descubre que con Mark todo lo puede
y que esa profunda unión es fuente de verdadera felicidad.
8 La historia de Susan y Mark responde fielmente a la definición de amor: el amor es un aconte-
cimiento único que surge del encuentro entre dos personas. Conlleva el compromiso, es
decir, querer amar (más allá de gustos y caprichos) y buscar el bien del amado.
4 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a los
comentarios y a las experiencias expresadas por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
A la luz de la Palabra
¿Qué pretendemos?
Reflexionar, a partir de textos bíblicos, sobre el hecho de que el varón y la mujer son queridos por Dios
para la comunión. Los alumnos considerarán con san Pablo el gran valor y dignidad del cuerpo (que no
«tenemos», sino que «somos») por lo que participa del designio divino para la persona humana en su
integridad.
201
Unidad 8 • Saber amar
2 Procedemos del mismo modo con el texto del Nuevo Testamento y sus actividades.
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante conocer el contexto en
el que se sitúa la carta de san Pablo a los Corintios: Corinto era una ciudad rica y próspera, pero
consumida moralmente por el cálculo y el interés. Sus habitantes habían dejado de tener concien-
cia de que el hombre (en su unión de cuerpo y alma) es un valor en sí mismo, porque en la ciudad
todo podía ser comprado, poseído y consumido.
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos que los alum-
nos reflexionen sobre el valor del cuerpo humano y sobre la forma en que su instrumentalización
atenta contra toda la persona.
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común. El docente puede concluir recordando brevemente
las ideas fundamentales.
Sesión 3
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Entender la importancia de la dimensión afectiva de la persona humana que permite ser uno mismo, ex-
presarse y vincularse con Dios, con los demás y con el mundo. Observaremos, además, que Jesús nos
enseña a ser personas de «corazón».
Sesión 4
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Advertir que la madurez de la persona humana requiere la armonía entre la inteligencia, la voluntad y la
afectividad (corazón). Profundizar en el sentido positivo de la sexualidad a la luz de la doctrina católica.
202
Unidad 8 • Saber amar
Sesión 5
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Comprender que la integración de la sexualidad en la unidad de la persona es obra de la virtud de la
castidad. Los alumnos tomarán conciencia de que es posible vivir esta virtud con la ayuda de la gracia
del Espíritu Santo.
203
Unidad 8 • Saber amar
Sesión 6
Discípulos y misioneros
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Reflexionar, a partir del testimonio de Eduardo Verástegui, sobre la unidad de vida, la virtud de la tem-
planza y la madurez afectiva que nos permite hacernos dueños de nosotros mismos y orientar nuestros
afectos hacia el bien más humano.
Sesión 7
Discípulos y misioneros
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Conocer y cultivar la virtud de la templanza.
204
Unidad 8 • Saber amar
Sesión 8
Actividades de evaluación
La actividad 1 presenta a dos novios, Valeria y Joaquín, que tienen visiones distintas acerca del
modo de vivir la afectividad. Se debate acerca de sus expectativas, sus esperanzas y sus miedos.
Los alumnos deben proponer soluciones al problema que se plantea a la luz de lo estudiado en la
unidad.
La actividad 2 tiene como objetivo explicar la función de la afectividad en el ser humano.
La actividad 3 analiza los tres principios con los que puede formularse la doctrina católica acerca
de la moral sexual.
La actividad 4 se centra en una serie de citas bíblicas que el alumno debe reconstruir y comentar.
Requiere que el alumno haya adquirido una buena síntesis delos contenidos tratados en la unidad.
La actividad 5 pide que el alumno sea consciente de la necesidad de la ayuda del Espíritu Santo
para vivir la castidad.
La actividad 6 supone el conocimiento de los medios para vivir la virtud de la castidad.
La actividad 7 pide la identificación de cuatro ofensas contra la castidad con su descripción.
205
Unidad 8 • Saber amar
6 Banco de actividades
Actividades de refuerzo
Lee el texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación.
El noviazgo y el compromiso
Tras las primeras fases del noviazgo, llega el momento de comprometerse juntos en un proyecto co-
mún que, si bien está llamado a madurar y crecer con el paso de los años, será uno de los pilares en
los que se apoye la futura comunión conyugal y familiar. Se van integrando cuestiones que ayudan a
apuntalar aún más esa relación de pareja: la uniformidad o no en el origen social, el ámbito del trabajo,
los círculos de amistades, la relación con las familias de origen, el planteamiento de la relación con
Dios, la vida eclesial, la sexualidad, el descanso, los hijos… Ahora no importan ya tanto las cualidades
o los defectos sino, sobre todo, el fin que les une: ser felices. La cuestión de Dios se presenta aquí
como un elemento aglutinante y potenciador de todos esos aspectos, hasta el punto de que será un
factor decisivo en el éxito y maduración –o no– de la experiencia amorosa de los novios. Si saben
compartir la fe, habrán sabido compartir todo lo demás o, al menos, resultará más allanado el camino
para el consenso. Cuando los dos no buscan ya solo un bien humano sino que buscan juntos a Dios y
ese bien que Dios tiene pensado para los dos, la relación amorosa comienza ya a vislumbrar su más
firme punto de apoyo. En esta inicial comunión, ambos descubren la presencia de un misterio de amor
que los trasciende y que no es otro sino Dios mismo haciéndose presente en su mutua experiencia
amorosa. De este modo, la comunión con el otro en el amor se convierte en vía y camino hacia la co-
munión con Dios.
Carmen Álvarez Alonso, Sobre la pastoral del noviazgo
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
206
Unidad 8 • Saber amar
Cuestiones-guía
1 La autora habla de comprometerse con un «proyecto común». ¿En qué consiste este proyecto en el
caso de unos novios?
2 Enumera algunos elementos que, según la autora, ayudan a «apuntalar» la relación de pareja.
5 ¿En la unidad se explica que Dios inscribió en el hombre y en la mujer la mutua atracción para vivir
unidos en comunión formando una familia. ¿Qué se dice al respecto en el texto?
207
Unidad 8 • Saber amar
Actividades interdisciplinares
El texto que vas a leer corresponde a la primera escena del acto II de Romeo y Julieta, célebre obra tea-
tral escrita por William Shakespeare en el siglo xvii. Los dos jóvenes amantes, pertenecientes a familias
enfrentadas, se enamoraron durante el transcurso de un baile. En este punto, Romeo logró que Julieta
se asome a su balcón para conversar con ella a escondidas.
208
Unidad 8 • Saber amar
Cuestiones-guía
1 Localiza en el texto palabras y expresiones que hagan evidente el amor que se profesan ambos jóve-
nes.
2 Con ayuda de tu profesor de Literatura, explica qué son las acotaciones en un texto teatral. ¿Qué
acotaciones encuentras en este texto? ¿Qué situación se nos muestra a través de ellas?
4 Busca la obra completa y lee la tercera escena del acto II para descubrir la respuesta de Romeo al
requerimiento de Julieta. ¿A qué personaje va a ver Romeo en busca de ayuda? ¿Recibirá ayuda de
este personaje? ¿Qué propósito expresa este nuevo personaje respecto al odio que se tienen las fa-
milias de Romeo y Julieta?
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
209
Unidad 8 • Saber amar
7 Cuestionario de evaluación
3 El pudor es…
a la una muestra de timidez que hay que superar.
b una imposición moral.
c la legítima defensa de nuestra intimidad.
d una vieja costumbre, propia del pasado.
210
Unidad 8 • Saber amar
8 La virtud por la cual el ser humano ordena las tendencias sexuales según el plan de Dios se de-
nomina…
a celibato.
b pudor.
c castidad.
d comunión.
9 Qué dos mandamientos del Decálogo nos alertan contra la concupiscencia de la carne?
a El sexto y el noveno.
b El sexto y el cuarto.
c El sexto y el tercero.
d El quinto y el sexto.
211
Unidad 8 • Saber amar
212
Unidad 8 • Saber amar
213
Unidad 8 • Saber amar
adulterios, codicias, perversidades, fraude, li- 6 Respuesta abierta. Si los nuevos esposos saben
bertinaje, envidia, injuria, soberbia y necedad. compartir su fe, el matrimonio va a quedar firme-
Todas estas maldades salen de su interior y mente reforzado y se va a convertir, además, en un
manchan al hombre. La cita nos explica cómo camino de comunión con Dios.
el ser humano se ve «manchado» por las ac-
ciones que atentan contra la pureza del cuer-
Actividad interdisciplinar
po o contra el amor al prójimo. b Con la cara
descubierta, reflejando como en un espejo la 1 Romeo está «lleno de deseos». Abundan fra-
gloria del Señor, nos vamos transformando en ses como «amor mío», «mi amor», «entregár-
esa misma imagen cada vez más gloriosa, telo», «sé fiel», etcétera.
como corresponde a la acción del Espíritu del 2 Las acotaciones son indicaciones, escritas
Señor. El hombre necesita del Espíritu Santo por el propio autor teatral, referidas a movi-
para acercarse a Dios. mientos de personajes, entradas, salidas…
5 El ser humano fue creado a imagen de Dios Suelen aparecer en cursiva y entre parénte-
y está llamado a identificarse con su creador. sis y no están destinadas a ser recitadas sino
Para conseguirlo, necesita la ayuda del Espíri- representadas. Las acotaciones de este frag-
tu Santo. mento son: «El ama llama desde adentro»,
«Se retira», «Vuelve a entrar Julieta, arriba».
6 a5, b2, c3, d4 y e1.
Gracias a ellas sabemos que Julieta se asomó
7 a2, b4, c3 y d1. a escondidas y no quiere ser descubierta por
el ama.
3 La respuesta de Julieta es muy clara: solo
Solucionario de la propuesta didáctica accederá a las pretensiones amorosas de
Romeo si este está dispuesto a casarse con
Actividades de refuerzo ella. Julieta entiende, por lo tanto, que el matri-
monio es el ámbito ideal para realizar su vida
1 El proyecto común consiste en la formación de una
amorosa junto a Romeo.
nueva familia.
4 En esta nueva escena aparece el personaje
2 El origen social común, la pertenencia a un ámbito
de fray Lorenzo, al que Romeo acude para
profesional parecido, el círculo de amistades, la re-
que celebre el Matrimonio. El sacerdote ac-
lación con la familia de origen y la religión.
cederá a ayudar a la joven pareja y, además,
3 La religión. planea aprovechar la boda para forzar la re-
4 Cuando los nuevos esposos no buscan un bien hu- conciliación de ambas familias.
mano sino a Dios.
5 Según la autora, en el matrimonio la búsqueda de la Cuestionario de evaluación
comunión con el otro se convierte en el camino para
1c, 2a, 3c, 4a, 5b, 6a, 7c, 8c, 9a, 10c.
la comunión con Dios.
214
9 Proteger
un tesoro
1 Competencias
2 Recursos digitales
3 Orientaciones didácticas
4 Programación de aula
5 Propuesta de desarrollo
6 Banco de actividades
7 Cuestionario de evaluación
8 Solucionario
215
Unidad 9 • Proteger un tesoro
1 Competencias
Competencias
Partimos Observa Acoger la existencia como un don, pero también como una tarea.
de la realidad Valora CL Leer y comentar textos donde el hombre se valore como realidad personal.
humano.
de un texto del AT, la voz de Dios que nos impulsa a hacer el bien y evitar el mal.
En el Antiguo
CL Act. 1-5: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del AT.
Testamento
CS Act. 1-5: Acoger y cuidar la vida de todo ser humano conscientemente, como un
la propia existencia y la de los demás seres humanos como un don, pero también como
una tarea.
En el Nuevo
Testamento CL Act. 1-4: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del NT.
persona.
vocación personal.
Act. 1: Adoptar una actitud de agradecimiento por todos los dones recibidos de
los demás en la propia vida.
CI
Act. 19: Tomar conciencia de la necesidad de perdonar y de saber recibir el
perdón de los demás como camino de liberación personal y de fraternidad.
Act. 1: Tomar conciencia del vínculo de fraternidad que une a todo el género
humano.
Act. 2: Contrastar los valores evangélicos que hacen referencia a la vida con los
CS que predominan en la sociedad actual.
Las razones de la fe Act. 12: Acoger a los enfermos y a los débiles como hijos predilectos de Dios.
Act. 15: Examinar críticamente las causas de la violencia en la sociedad actual.
Act. 2: Argumentar el valor fundamental de la vida y las exigencias que implica.
Act. 6: Expresar de forma oral y escrita la moral de respeto a la vida que se
CL desprende de algunos textos bíblicos.
Act. 14: Desarrollar la capacidad argumentativa vinculada a la expresión de
opiniones, ideas y sentimientos.
principales de información.
216
Unidad 9 • Proteger un tesoro
Competencias
sociedades.
Y ahora tú CA Act. 1: Conocer las causas, los agentes y las manifestaciones de la violencia en el
mundo de hoy.
217
Unidad 9 • Proteger un tesoro
2 Recursos digitales
Libro
del alumno
El valor sagrado de la vida humana. Editorial Casals
Descripción: documental sobre el valor sagrado de la vida humana. 132
Finalidad: motivar y facilitar la reflexión sobre el valor de la vida.
El Evangelio de la vida
Descripción: texto del Evangelium vitae, n.º 2.
132
Finalidad: conocer la posición de la Iglesia sobre el valor de la vida humana.
© Libreria Editrice Vaticana, 1995
Juan Pablo II: «Sí a la vida»
Descripción: discurso de Juan Pablo II a favor de la vida.
134
Finalidad: defender los derechos de las personas no nacidas.
© CTV, 1982
Santa Gianna Beretta
Descripción: breve resumen de la vida de Gianna Beretta.
135
Finalidad: descubrir la profunda alegría que brota en la entrega amorosa a los demás y a Dios.
© CNATV, 2010
Seducidos por la muerte
Descripción: explicación de la situación médica holandesa tras años de eutanasia.
136
Finalidad: conocer el verdadero alcance de la eutanasia.
© H. Hendin/Planeta, 2009
La no violencia, de N. Mandela
Descripción: prólogo de Nelson Mandela al Informe mundial sobre la violencia y la salud.
138
Finalidad: reflexionar sobre el crecimiento de la violencia en el nuestra sociedad.
© Organización Panamericana de la Salud para la Organización Mundial de la Salud, 2002
Jesús y la violencia
Descripción: palabras de Benedicto XVI sobre la convivencia pacífica.
138
Finalidad: recordar que Jesús nos llama a la paz.
© Zenit, 2011
Oración a la Virgen de la Paz
Descripción: novena a la Virgen por la paz.
139
Finalidad: orar por la paz verdadera.
© Mariología.org, 2018
Esquema de la unidad. Editorial Casals
Descripción: esquema de la unidad. 142
Finalidad: facilitar el proceso de enseñanza y aprendizaje.
Actividad de evaluación 2: Eluana Englaro
Descripción: explicación de los últimos días de Eluana antes de que se le practicara la eutanasia.
Finalidad: conocer los argumentos que se esgrimen en contra de la eutanasia y reflexionar sobre 143
ellos.
© ACI TV, 2008
Actividad de evaluación 2
Descripción: fragmentos de Evangelium vitae, n.os 64-65, relativos a la eutanasia.
143
Finalidad: conocer la posición de la Iglesia sobre el valor de la vida humana.
© Libreria Editrice Vaticana, 1995
Actividad de evaluación 5: Patricia Sandoval
Descripción: testimonio de Patricia Sandoval sobre su experiencia frente al aborto.
143
Finalidad: reflexionar sobre el valor de la vida.
© ACI Prensa, 2015
218
Unidad 9 • Proteger un tesoro
3 Orientaciones didácticas
¿Qué pretendemos?
La unidad 9 tiene como objetivo profundizar en el valor sagrado de la vida humana. El alumno tomará
conciencia de que la exigencia de su defensa y de cuidado activo es uno de los elementos centrales de
la vocación del ser humano. Se analizarán los principales atentados contra la vida y la respuesta positiva
a que estos nos impelen.
Progresividad
La moral de la vida humana a la luz de Cristo
Curso Contenido Unidad
El sentido más profundo de la vida humana: su vinculación con Dios. La dimensión religiosa del
1
ser humano.
El fundamento de la peculiar dignidad del ser humano: su creación a imagen y semejanza de
Primero 2
Dios.
Jesucristo revela el último fundamento de la vida que hemos recibido como un don: el amor de
8
Dios. La Ley de Cristo es la plenitud de la ley natural y del Decálogo. Las obras de misericordia.
Jesús nos ha desvelado la identidad de Dios: no es soledad sino comunión. Esta revelación
4
muestra algo esencial sobre la persona humana.
Profundizamos en quién es la persona humana —cuerpo y alma— y la complementariedad entre
6
el varón y la mujer, iguales en dignidad. Cristo, modelo de humanidad.
La dimensión moral de la vida humana. Libertad y responsabilidad. La conciencia moral. La
Segundo 7
especificidad de la moral cristiana.
La afectividad y la sexualidad como partes integrantes de la vocación al amor. El ser humano
8
alcanza su plenitud en la entrega personal.
El derecho fundamental a la vida y el deber de su respeto y cuidado activos. Los atentados contra
9
este primer derecho.
La afirmación, el olvido o el rechazo de Dios repercuten en la persona y en la convivencia
1
humana.
Tercero
Jesús es la verdad que ilumina y transforma la vida del ser humano, lo libera y abre sus ojos para
6
ver la realidad de un modo nuevo.
La exigencia de respeto a la dignidad de la persona humana para un orden social justo. 1
El sentido último de de la autoridad política: el respeto y la promoción de la persona humana y de
Cuarto 4
sus valores y derechos esenciales.
La Iglesia al servicio del ser humano. El servicio de la caridad. 7, 8
219
Unidad 9 • Proteger un tesoro
4 Programación de aula
Asumir el valor inviolable La vida humana, bien Lectura y comentario de la 1-9 Explicar el valor sagrado
de toda vida humana sagrado e inviolable. historia de Bryan R. M. de la vida como base y
1 independientemente de soporte de cualquier otra
cualquier circunstancia o realidad de la persona.
condición.
Considerar el fundamento La vida humana es Lectura y comentario de 1-5 Estimar que la vida
último de la vida humana sagrada. textos bíblicos. humana tiene su origen y
a la luz de la Palabra de El deber de cuidar a su fin en Dios.
Dios. 1-5
2 nuestros hermanos los Asumir la hermandad de
Reflexionar sobre el nuevo hombres. todos los hombres a la luz
sentido que Jesús da a la del mandamiento nuevo de
vida humana a la luz de la Jesús.
Palabra de Dios.
Conocer y analizar las La eutanasia. Análisis de los 11-14 Entender y argumentar que
amenazas sobre la vida La eugenesia. conceptos de eutanasia, la vida es un bien, incluso
que surgen cuando cuidados paliativos cuando está amenazada.
renunciamos a su custodia. La drogadicción y el y encarnizamiento
alcoholismo. Defender la vida frente
Adoptar una postura activa terapéutico. a las agresiones que
en la preservación de la El suicidio. Debate en torno a los suponen la eutanasia,
vida humana. La legítima defensa. daños que causa el la drogadicción y el
5 consumo de alcohol y alcoholismo, y el suicidio.
drogas.
Reflexión sobre de las
implicaciones morales del
suicidio.
Definición del concepto de
legítima defensa.
Conocer y analizar las La violencia en nuestra Debate en torno a las 15-19 Entender la violencia como
raíces de la violencia y la sociedad. causas de la violencia en limitación de la libertad y,
amenaza que supone para El homicidio. nuestra sociedad. por lo tanto, contraria a la
la vida. Distinción entre homicidio vida humana.
La construcción de la paz.
Adoptar una postura activa voluntario e involuntario. Valorar críticamente las
6
en defensa de la paz. Crítica a la pena de situaciones de violencia en
muerte. el mundo de hoy.
Compromiso con el perdón Explicar la paz como fruto
y la reconciliación. de la justicia y efecto de la
caridad.
220
Unidad 9 • Proteger un tesoro
221
Unidad 9 • Proteger un tesoro
5 Propuesta de desarrollo
Sesión 1
Página inicial de la unidad
¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a activar, mediante una sencilla actividad de iniciación, sus conocimientos
previos sobre la moral de la vida a la luz de la Revelación, así como a plantear los objetivos y las com-
petencias que deben alcanzar al término de la unidad didáctica.
Partimos de la realidad
¿Qué pretendemos?
Contemplar la grandeza y la belleza de toda vida humana y advertir el deber, fundamentado en el amor,
de su cuidado activo.
222
Unidad 9 • Proteger un tesoro
Sesión 2
A la luz de la Palabra
¿Qué pretendemos?
Descubrir el valor sagrado que se otorga a la vida humana en los textos del Antiguo y del Nuevo Testa-
mento. Entender cómo Jesús da un sentido pleno al quinto mandamiento y nos proporciona una luz nueva
sobre la vida humana.
223
Unidad 9 • Proteger un tesoro
2 Procedemos del mismo modo con el texto del Nuevo Testamento y sus actividades.
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante recordar lo que ya estu-
diamos: Cristo viene a dar plenitud a la Ley y a los profetas. En este sentido, afirma que la vida debe
preservarse por ser un don de Dios pero, al mismo tiempo, corrige la indiferencia de Caín hacia su
hermano señalando que preservar la vida de forma pasiva no basta; es preciso comprometerse con
su realización, tomándola bajo nuestra responsabilidad.
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos que los alum-
nos descubran cómo con Jesús la vida adquiere un nuevo sentido.
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común. El docente puede concluir recordando brevemen-
te las ideas fundamentales.
Sesión 3
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Justificar el valor sagrado de la vida humana en su origen y en su fin en Dios. Fundamentar en esta dig-
nidad los derechos fundamentales que tiene toda persona humana por el hecho de serlo y el deber de
respetarlos y promocionarlos.
Sesión 4
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Analizar las amenazas que se ciernen sobre la vida humana desde el primer instante de su concepción
(fecundación artificial, manipulación de embriones, aborto provocado).
224
Unidad 9 • Proteger un tesoro
Sesión 5
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Valorar críticamente las prácticas que ponen en tela de juicio la dignidad esencial de la vida hasta el
momento de la muerte (eutanasia, drogadicción, alcoholismo).
Sesión 6
Las razones de la fe
¿Qué pretendemos?
Rechazar las distintas formas en que se manifiesta la violencia en nuestras sociedades.
225
Unidad 9 • Proteger un tesoro
Sesión 7
Discípulos y misioneros
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Conocer el testimonio de Patricia Sandoval, su conversión y su labor en defensa de la vida, para la toma
de conciencia del deber de respetar y cuidar el don de la vida: comprendiendo el drama de las madres
y la necesidad de buscar soluciones que ayuden a estas y al niño que va a nacer.
226
Unidad 9 • Proteger un tesoro
Sesión 8
Actividades de evaluación
La actividad 1 propone la realización de un comentario personal sobre lo que el papa Francisco ha
llamado «cultura del descarte». Debe, a partir de lo aprendido en la unidad, explicar el significado
de esta expresión.
La actividad 2 evalúa la capacidad de valorar críticamente la eutanasia a partir de un caso real, el
de Eluana Englaro.
La actividad 3 mostrará si se conoce la diferencia entre fecundación asistida y fecundación artifi-
cial, y la capacidad de argumentar la distinta valoración moral de cada una.
La actividad 4 se centra en los principios morales que impiden la manipulación de embriones.
En la actividad 5, mostrará, a partir de una simulación, la capacidad de comprender, acoger y
abordar el drama de una madre ante un embarazo no deseado.
La actividad 6 exige una breve reflexión sobre la legitimidad de la Iglesia para orientar y guiar a las
personas y la sociedad sobre dilemas éticos relacionados con la vida.
La actividad 7, permitirá valorar la capacidad de diálogo del alumno, así como su habilidad para
analizar y valorar, a partir de lo estudiado en la unidad, la actitud que adoptan diversos personajes
en la película Bella ante el drama del aborto.
La actividad 8, de creación, evalúa la implicación del alumno en una tarea creativa y su capacidad
de expresar plásticamente el derecho a la vida y su defensa.
Por último, la actividad 9, evalúa también la implicación del alumno en una tarea creativa y su ca-
pacidad de expresar musicalmente el derecho a la vida y su defensa.
227
Unidad 9 • Proteger un tesoro
6 Banco de actividades
Actividades de refuerzo
Lee el texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación.
228
Unidad 9 • Proteger un tesoro
Cuestiones-guía
2 ¿Cuál es la novedad que introduce la cultura del descarte frente a anteriores formas de opresión?
4 Relaciona esta frase con una lectura bíblica que apareció en el apartado «A la luz de la Palabra» de
esta unidad: «ya no lloramos ante el drama de los demás ni nos interesa cuidarlos».
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
229
Unidad 9 • Proteger un tesoro
Actividades interdisciplinares
1 Con la ayuda de tu profesor de Ciencias Naturales, ordena cronológicamente las fases del desarrollo
embrionario y fetal que aparecen bajo la tabla.
2 Infórmate sobre las leyes sobre el aborto vigentes en tu país y traza una línea roja en el esquema a la
altura del plazo máximo en el que la interrupción del embarazo está permitida. Describe las caracte-
rísticas del feto en ese momento. Haz lo mismo con otros países de Hispanoamérica.
MES 1 •
MES 2 •
MES 3 •
MES 4 •
MES 5 •
MES 6 •
MES 7 •
MES 8 •
MES 9 •
Fases
a Se forman todos los órganos, las orejas, los tobillos… Hacia la octava semana, mide aproximada-
mente 4 cm.
b Despega los párpados y abre los ojos. Con 24 semanas, ya podría sobrevivir en cuidados intensi-
vos.
c Duerme y se despierta regularmente. A las veinte semanas medirá unos 25 cm.
d La concepción acaba de tener lugar y es apenas un embrión, pero comienzan a formarse los pul-
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
230
Unidad 9 • Proteger un tesoro
7 Cuestionario de evaluación
5 Al empleo de la ciencia médica para lograr la fecundación de forma natural, como fruto de la
unión amorosa, se lo denomina…
a fecundación in vitro.
b inseminación artificial.
c fecundación artificial.
d fecundación asistida.
231
Unidad 9 • Proteger un tesoro
8 ¿Qué nombre recibe el acto por el cual alguien provoca una muerte sin intención de matar, fruto
de una imprudencia?
a Accidente.
b Homicidio involuntario.
c Asesinato.
a Eutanasia.
232
Unidad 9 • Proteger un tesoro
233
Unidad 9 • Proteger un tesoro
234
Unidad 9 • Proteger un tesoro
Actividades de refuerzo
1 a La economía de la exclusión, porque genera una
pobreza tan grande que acaba provocando muer-
tes. b En la cultura del descarte ya no se trata solo
de que existan personas oprimidas o explotadas;
existen personas «sobrantes», excluidas de la so-
ciedad. No se busca explotarlas o abusar de ellas;
simplemente, se las ignora. c Es una forma de con-
sumismo. Nos preocupamos si no hemos comprado
la última novedad del mercado, mientras olvidamos
el dolor de las personas que sufren. d Debemos
relacionarla con la respuesta que da Caín cuando
235
4 EVALUACIONES
Supera
ALUMNO No alcanza los Alcanza los Supera los
satisfactoriamente
niveles mínimos niveles mínimos niveles mínimos
los niveles mínimos
establecidos establecidos establecidos
establecidos
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Primer trimestre
3 ¿Qué es el ecumenismo?
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
239
EVALUACIONES
9 ¿Cuáles son los evangelios sinópticos y por qué reciben este nombre?
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
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Segundo trimestre
Supera
ALUMNO No alcanza los Alcanza los Supera los satisfactoriamente
niveles mínimos niveles mínimos niveles mínimos los niveles
establecidos establecidos establecidos mínimos
establecidos
241
EVALUACIONES
1 ¿Qué tres notas o rasgos nos permiten profundizar en el significado de ser persona?
3 Explica la relación que existe entre las celebraciones cristianas y el misterio de la Santísima Trinidad.
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
242
Segundo trimestre
6 ¿Qué es la Iglesia?
9 ¿Qué quiere decir que los hombres somos administradores del mundo creado?
10 Jesucristo es nuestro modelo de vida. ¿Qué medios tenemos para ayudarnos a alcanzar ese mode-
lo?
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
243
EVALUACIONES
Supera
ALUMNO No alcanza los Alcanzalos Supera los satisfactoriamente
niveles mínimo niveles mínimos niveles mínimos los niveles
sestablecidos establecidos establecidos mínimos
establecidos
244
Tercer trimestre
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
245
EVALUACIONES
7 ¿El celibato apostólico supone desprecio hacia el amor humano? Razona tu respuesta.
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
246
Solucionario
4.4 Solucionario
1 El reconocimiento de una realidad suprema, es decir, la existencia de algo o alguien por encima de
todo, del que todo depende. La actitud religiosa, por la cual el creyente reconoce su dependencia
de la realidad suprema, de la que espera su salvación. Las manifestaciones de la divinidad, encon-
tradas por el creyente en la naturaleza, acontecimientos de la vida, etc. Las expresiones religiosas,
en forma de culto, rituales, días sagrados…
2 La Torá recoge los cinco primeros libros de la Biblia, que coinciden con el Pentateuco. En ella
aparecen los principales preceptos revelados por Dios a Moisés (Ley Mosaica). El Talmud es una
recopilación de enseñanzas procedentes de la tradición oral.
3 El ecumenismo es el movimiento religioso que busca restaurar la unidad entre la Iglesia católica y
otras iglesias cristianas surgidas de sucesivos cismas.
4 Llamamos hégira a la huida de Mahoma de La Meca a Medina. Allí formó una religión, el islam, y
fundó un Estado teocrático. La hégira tuvo lugar en el año 622 de nuestra era, y es el punto de par-
tida del calendario musulmán.
5 La Tradición Apostólica se lleva a cabo de dos maneras: la Tradición, o transmisión viva de la Pa-
labra de Dios, a través de los obispos (sucesores de los Apóstoles), y las Sagradas Escrituras, la
Palabra de Dios inspirada por el Espíritu Santo.
6 Josué, Jueces, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Crónicas, 1 y 2 de Macabeos.
7 El género histórico, que engloba a los evangelios y al libro de los Hechos de los Apóstoles. El gé-
nero epistolar, que recoge las cartas de algunos Apóstoles, entre los que destaca Pablo. El género
apocalíptico, rico en símbolos e imágenes.
8 La historicidad, puesto que conocemos a los autores humanos de estos libros, así como las épocas
de composición. La autenticidad, pues tenemos garantías de que los textos fueron trasmitidos sin
alteraciones sustanciales; y la veracidad, pues sus autores conocieron personalmente los hechos
que narran o, al menos, vivieron en periodos muy cercanos a ellos.
9 Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas reciben el nombre de «sinópticos» porque narran si-
guiendo un esquema muy parecido.
10 Unas 6 000 copias en griego y otras 40 000 en otras lenguas orientales (siríaco, copto, armenio,
etc.). La estrecha semejanza entre todas ellas indica que fueron muy fieles a los relatos originales.
1 La intimidad, el mundo interior de la persona, al que nadie más puede acceder y del que brota su
originalidad. La apertura a los demás, sin la cual el ser humano se empequeñece. El amor, clave
definitiva que identifica a un ser como persona y que lo capacita para la entrega a otros seres.
2 Que tiene intimidad, que dialoga con los hombres y que busca un vínculo profundo con nosotros.
Dios se revela como una persona, primero con un nombre (Yahvé), y luego en la persona de Jesu-
cristo.
3 Todas las celebraciones cristianas comienzan invocando el nombre de la Santísima Trinidad. Espe-
cial ejemplo es la Santa Misa, que está llena de referencias trinitarias.
4 Es el reinado de Dios, que actúa con la solicitud de un padre hacia sus hijos. Está destinado a todos
los seres humanos. Pertenece a los humildes y en él tienen preferencia los pobres.
5 Dichosos los pobres de espíritu, los afligidos, los humildes, los que tienen hambre y sed de hacer la
voluntad de Dios, los misericordiosos, los limpios de corazón, los que construyen la paz, los perse-
guidos por hacer la voluntad de Dios.
247
EVALUACIONES
6 Del griego ekklesia (‘asamblea’, ‘convocación’). Pueblo de Dios que, con Jesucristo resucitado y guia-
do por el Espíritu Santo, camina hacia Dios Padre.
7 Una visible o terrenal, que es una sociedad humana con diversidad de funciones y carismas y tam-
bién con limitaciones. Y una espiritual: Jesús está verdaderamente presente en los Sacramentos, en
la Palabra, en la caridad… Hay en ella algo divino, sobrenatural.
8 Para el cristiano, cuerpo y alma forman una unidad indivisible. Dios creó al hombre dotándolo de una
dimensión material y otra espiritual, y ambas gozan plenamente de la misma dignidad.
9 En el Génesis, Dios entrega la Creación al hombre para que la pueble y la someta. Esto no quiere
decir que la tratemos como una simple fuente de recursos: estamos llamados a cuidar la Tierra por
el bien de las generaciones presentes y futuras.
10 La ayuda del Espíritu Santo, la incorporación a la Iglesia y los Sacramentos, fundamentalmente. Pa-
recerse a Jesús —es decir, la santidad— supone un combate espiritual constante, que no podemos
ganar con nuestras propias fuerzas.
1 Porque es capaz de obrar de un modo libre y consciente, lo que lo convierte en responsable de sus
actos.
2 El objeto o comportamiento elegido, el fin o intención que se propone la persona al actuar y las cir-
cunstancias que rodean el acto.
3 Teologales: fe, esperanza y caridad. Cardinales: fortaleza, prudencia, justicia y templanza.
4 Las virtudes cardinales son virtudes humanas. Se llaman cardinales porque se considera que están
en la base de todas las demás (del latín cardo = eje). Las virtudes teologales son de origen sobre-
natural, y el hombre solo las posee si le son infundidas por Dios.
5 Desde el momento en que el ser humano fue creado por Dios a su imagen y semejanza, el ser hu-
mano posee una dignidad irrevocable. Sin embargo, esta dignidad se ve reforzada enormemente
por el hecho de que Jesús, como verdadero hombre, nos ama con un corazón humano. Por eso,
quienes tratan de imitar a Jesucristo ven su humanidad mejorada, potenciada a una nueva vida.
6 La dimensión corporal establece las diferencias y la complementariedad entre hombre y mujer. La
dimensión afectiva define que la relación sexual no puede reducirse a una atracción física, sino
que debe ser expresión de un afecto mutuo. La dimensión trascendente se relaciona con la capa-
cidad de trasmitir la vida.
7 El celibato apostólico no supone un desprecio hacia el amor humano. Todo lo contrario: supone un
amor más desinteresado. Es una vocación de entrega total a Dios, quien necesita de estas personas
para llevar a cabo su misión de salvar las almas.
8 La castidad es la virtud que nos permite ordenar las tendencias sexuales según el plan de Dios.
Todos estamos llamados a la castidad, aunque la van a vivir de modo distinto los casados, las per-
sonas solteras o quienes hayan escogido el celibato apostólico.
9 La eutanasia consiste en provocar la muerte a alguien con el fin de ahorrarle sufrimientos físicos o
psicológicos. El encarnizamiento terapéutico consiste, en cambio, en alargar la vida del paciente
mediante medios desproporcionados, más allá de un límite razonable.
10 Tradicionalmente, la enseñanza de la Iglesia no excluye la pena de muerte en caso de que no haya
otro medio para proteger a la sociedad de los criminales. Sin embargo, en la práctica, las socieda-
des modernas tienen medios sobrados para proteger a los inocentes sin tener que recurrir a la pena
capital.
248
5 ANEXOS
5.1 Bibliografía
5.2 Correspondencia del CEC,
del Compendio del CEC
y del Youcat con las unidades
ANEXOS
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Bibliografía
251
ANEXOS
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Correspondencias
Correspondencia del CEC, del Compendio del CEC y del Youcat con las unidades
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ANEXOS
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