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La consejería pastoral en la familia

Acercamiento a la consejería pastoral en la familia

Dr. Juan Carlos Infante Ruiz,CPE

La familia contemporánea enfrenta etapas de crisis o de crecimiento natural donde
solicitan ayuda, generalmente porque alguno de sus integrantes manifiesta una situación
visible de comportamiento sintomático, o las cosas dentro del núcleo familiar no van como
deberían.

Las familias pertenecientes a la comunidad de creyentes no están ajenas a estas

situaciones que enfrentan los sistemas familiares, por tanto es necesario, el consejo
pastoral oportuno, ya que ayuda, orienta ante tensiones y acompaña en los movimientos
internos de la familia, como lo explica Stone:“ … Los ministros guían a una familia a lo
largo de las distintas crisis de desarrollo y de las crisis situacionales, y por lo tanto
poseen un conocimiento de cómo la familia se enfrenta a la tensión”1[1].

Por los antes mencionado es necesario definir que es consejería, consejería pastoral, su
conexión con la familia y como se relaciona con la iglesia local.

1. La Consejería:
La consejería se pudiera determinar como una traducción de la palabra inglesa counseling
o counselor (consultor psicológico), Sánchez la define como: “… consultas de personas o

1[1] Stone, W. Asesoramiento en situaciones de crisis. p 18

grupos que necesitan una orientación o un proceso de ayuda para tomar decisiones,
resolver algún problema, o destraban algún conflicto que dificulta su trascurrir
vital”2[2].

La persona que se dedica a la consejería o counseling es un facilitador de capacidades

humanas, teniendo entre sus funciones: acompañar emocionalmente, aconsejar, asesorar,
asistir en procesos de cambios y facilitar el despliegue de las potencialidades.

La consejería es una profesión de ayuda que surgió en los Estados Unidos hace más de
sesenta años, tuvo su origen principalmente en los trabajadores sociales de los años treinta
con un marco educacional y social, iniciando de esa manera esta labor de consejero,
asesor y orientador. Los primeros consejeros estructuraron su marco ideológico, teórico,
filosófico y práctico a la luz de la psicología humanista.

La definición de consejería con un perfil profesional Medina y Montilla la expresan de la

siguiente manera:

Una ciencia y arte que integra conocimientos del campo de la teología, psicología,
sociología, antropología, medicina, educación y ética con la intención de asistir al ser
humano en sus procesos de crecimiento y despliegue integral (…) Las estrategias de ayuda
y de intervención se nutren de la resiliencia, fortaleza y sentido de esperanza de los
consultantes. 3[3]
La doctora Barbara Okun no utiliza el término consejero sino más bien, personas que
proporcionan ayuda, definiéndolas así: “cualquier persona puede ayudar a los demás a
entender, superar o enfrentarse a los problemas externos o internos”4[4].

Se concluye que la consejería como función mediadora y profesional utiliza una variedad
de métodos terapéuticos para ayudar a las personas a que encaren sus problemas y sus
crisis, permitiendo que el crecimiento sanador actúe entre las personas y las relaciones.

2. La consejería pastoral

2[2] Sánchez, A. Desplegarse. Fundamentos del Counseling Holístico para el Despliegue Humano. p 17

3[3] Consejería profesional. Enciclopedia Wikipedia.www.wikipedia.com

4[4] Okun, B. Ayudar de forma efectiva. Counseling Técnicas de terapia y entrevistas. p 25

La tradición de la consejería o cuidado pastoral recibía en los primeros siglos de la era
cristiana el nombre de curas de almas; la historia de la iglesia incluye ejemplos en la tarea
del cuidado, asesoramiento y consejería de pastores como Ireneo de Lyon (130 d.C) en él
se evidencia ese llamado de Dios para el cuidado y consejo pastoral: “…era ante todo un
pastor. Su interés no estaba en la especulación filosófica, ni en descubrir secretos
recónditos hasta entonces desconocido, sino dirigir a su grey de la sana doctrina y la vida
correcta”5[5].

Ignacio de Antioquia en un escrito a Policarpo demuestra su sensibilidad hacia el consejo

oportuno de un pastor: “Di a mis hermanas que amen al Señor y que estén contenta con
sus maridos en la carne y en el espíritu”6[6], también se destacan en la iglesia antigua a
Juan Crisóstomo (404 d.C) y Ambrosio de Milán (397 d.C) entre otros.

El análisis histórico realizado por William Clebsch y Charles Jaekle puntualizan que el
cuidado pastoral es comprendido históricamente como un acto de ayuda organizado por
los líderes cristianos, con la intención de fortalecer, sanar, apoyar, guiar y reconciliar las
dificultades individuales. 7[7]

El resurgimiento de la consejería pastoral contemporánea comenzó con los pioneros:

Richard Cabot, Russell Dicks y Anton Boisen, este último se presenta como el precursor de
la psicología pastoral (1936), el reverendo Boisen quien era objeto de una psicosis, partió
de su enfermedad y fe dando inició a un programa para capacitar a estudiantes, pastores y
religiosos con un énfasis centrado en el crecimiento, considerando la plenitud, el
sostenimiento y la reconciliación dentro y hacia el ser humano, dando origen así al
programa de supervisión clínica pastoral (CPE).

La comunidad evangélica a mediados de los sesenta también se organiza en los ámbitos

teológicos y académicos para el estudio de la consejería pastoral, En Suiza, el médico-
psiquiatra Paul Tourneir escribió abundantemente con el intento de interpretar los

5[5] González, J. Historia del Cristianismo. Tomo I, p.88

6[6] Lightfoot, J. Los Padres Apostólicos. p 205

7[7] Stone, H. Theological Context for Pastoral Caregiving, p. 9

fenómenos religiosos a la luz del psicoanálisis y viceversa, el pastor y misionero
Pentecostal Pablo Hoff escribió en español, en 1981 el libro El Pastor como Consejero en
el que integra la psicoterapia de Freud en la práctica pastoral.

En los medios pastorales de Estados Unidos también fue influenciado por el movimiento
moderno de cuidado y asesoramiento pastoral como Howard Clinebell, Tim La Haye, Gary
Collins, Lawrence Crabb abriéndose paso con los conceptos de las escuelas psicológicas
donde estudiaron y los contenidos de la teología cristiana.

Dejando a un lado las consideraciones históricas es necesario conceptualizar que es

consejería pastoral, Zaracho citando a Mac Arthur la define de la siguiente manera:

Es un ministerio de ayuda, esto presupone un individuo que enfrenta algún tipo de

confusión, frustración o desesperación y una segunda persona dispuesta a ayudarle
analizando la situación del aconsejado.8[8]
Clinebell propone como definición que la consejería pastoral es una función reparadora
que es necesaria cuando las crisis comprometen o bloquean seriamente el crecimiento de
las personas, otra manera de conceptualizarla es enfatizando su perspectiva pastoral y
comunitaria: “… nace en el contexto de la solidaridad mutua de los miembros del cuerpo
de Cristo; es sustentada e informada por la fe de la comunidad y por la continua
reflexión teológica”.9[9]

Siguiendo con este énfasis del deber ser de la consejería pastoral , es necesario situarla en
el contexto de la misión de la iglesia que enrumba sus objetivo de ayudar a los fieles a
crecer en el amor de Dios y hacia los demás, por esto, se presenta una síntesis del
contenido de la consejería o consulta pastoral, al afirmar que es una actividad espiritual,
porque de sus efectos se espera un crecimiento en las relaciones interpersonales y con
Dios, su basamento teológico reconoce a Dios como último agente de curación; los
instrumentos y recursos utilizados están desarrollados en un contexto del ágape, en la
aceptación incondicional, sus fuentes y contenidos se sustentan en la Escritura, sus agentes

8[8] Zaracho, R. Psicología y Consejería Pastoral: Aspectos generales de la psicología y su utilidad para la
consejería pastoral, p.48

9[9] Sathler, R. Aproximación crítica a concepciones y prácticas actuales de consejería pastoral, p. 83

creativos se tiene al liderazgo pastoral y la comunidad de fe y con un objetivo final se hace
al ser humano a la imagen de Dios.

La consejería pastoral es el ministerio que hombres y mujeres han aceptado de parte de

Dios para colaborar en el proceso de restaurar su imagen en aquellos que buscan ayuda
para enfrentar sus desafíos emocionales, interpersonales, cognitivos y espirituales, todo lo
anteriormente se puede resumir en la siguiente expresión: “Cuando un consejero se
acerca a una persona con aflicción y crisis, se está en un ministerio que procede del
corazón de Dios”.10[10]

Clinebell destacado autor del tema sobre la consejería pastoral la muestra como una
relación de crecimiento integral donde el consejero ayuda al consultante a desarrollar las
siguientes dimensiones:

a. Enriquecer la conciencia, liberando la creatividad con el objetivo de expandir los

horizontes y el logro a través de las relaciones personales.

b. Experimentar y disfrutar de manera plena del cuerpo, mente y espíritu, enfocando

la meta en una relación integral y de bienestar corporal.

c. Proponer la conciencia, cuidado y comunión con el medio ambiente, generando

una interacción nutritiva con la naturaleza y el contexto.

d. Formar y trasformar el trato con los demás, enriqueciendo las redes significativas

e. Desplegar el crecimiento espiritual, clave para el florecimiento humano, esperando

una relación abierta, confiada y nutritiva con el Espíritu de Amor.11[11]

3. La Consejería Familiar

Es una estrategia de ayuda que aborda a los consultantes teniendo en mente al organismo
vivo o biosistemas a los cuales pertenecen, y establece la relación terapéutica de manera

10[10] Infante, J. Creación de un programa de consejería profesional al empleado, p. 34

11[11] Infante, J. Un factor indispensable para la salud mental: La espiritualidad en la Consejería Profesional,
p 8.
activa y conjunta utilizando estrategias de ayuda integral que conducen al bienestar
personal y familiar, la consejería en la familia busca asistir a las personas y a las familias
en la identificación de los factores que estén sofocando o deteniendo su crecimiento.

La consejería para los matrimonios y la familia asiste de manera integral, es una

herramienta de ayuda de suma importancia que debe tener un pastor; para el
enriquecimiento y la educación familiar, la consejería puede incrementar el crecimiento de
muchos matrimonios, por tal motivo, el consejo pastoral familiar durante las crisis
matrimoniales o procesos de cambio ayuda a las parejas a enfrentar sus problemas y
resolverlos de manera creativa.

La consejería familiar tiene como objeto propiciar la modificación de relaciones: “...

Tendrá la finalidad de modificar la situación relacional del grupo familiar respecto al
problema específico… así como la adquisición de la consciencia para evidenciar la
situación estructural denunciada por las contradicciones manifiestas en la vida
familiar.”12[12]

La consejería pastoral en la familia surge de la posición privilegiada que tiene los pastores
para fomentar desafíos de sanidad dentro del núcleo y vinculo familiar.: “… creo que la
eficacia del enfoque pastoral yace en nuestra posición dentro de los procesos
emocionales de la comunidad…”13[13]

La consejería familiar es en donde conversar de las cosas que siento que me causan daño
y no me permiten vivir mejor en relación conmigo y con mi sistema familiar, también
cuando se asiste a la consejería familiar se intenta clarificar los problemas de relación que
tengo con las personas y qué los causa, cuando se asiste a sesión de ayuda familiar se
puede analizar la relación con mis hijos, conocer de los recursos y acciones que puedo
tomar ante el consumo de drogas, las instituciones que existen, hablar con la persona
directamente afectada, recibir apoyo de red , recibir apoyo psicológico, otra acción que se
emprende al momento del consejo que es el sitio donde puedo conocer que la separación,

12[12] Sánchez, D. Terapia familiar: Modelos y Técnicas, p.xv

13[13] Friedman, E. Generación a generación: El proceso de las familias en la iglesia y la sinagoga, p20
el duelo, la cesantía, son crisis, que lo que siento no me pasa solo a mí, y cuales son las
opciones que se presentan.

La Consejería es una responsabilidad que se toma ante nuestro consultante, y no sólo

como profesional o miembro de un equipo de salud sino como persona, ante otra persona,
esta relación individuo-profesional/equipo de salud, o familia-profesional/equipo de salud,
es un proceso a través del cual se ayuda a una persona o grupo familiar para tomar
decisiones acerca de una situación que produce una alteración de la dinámica familiar, de
manera que esta sea tomada de una forma voluntaria e informada.14[14]
4. Lexicografía bíblica del término consejo
A lo largo del registro bíblico podemos ver algunos términos usados en el Antiguo
Testamento. La palabra “consejo”, aparece en dos connotaciones diferentes: pero la que
con mayor frecuencia aparece es Ya´ats, que significa dar consejo, dirigir, planear,
consultar unos con otros, consultar juntos, ser aconsejado, este vocablo es presentado en
la forma verbal Qal en Éxodo 18:19 como aconsejar, en Isaías 14:24 su traducción
equivale a planear o decidir. En Nifal Proverbios 13:10 lo expresa como consejo, deliberar
juntos; otra acepción es consultar, tomar consejo 1Rey 12:6ª, la forma reflexiva traduce
esta palabra en consejo, tomar consejo por sí mismo.15[15]

Jenni y Westermann realizan un extenso estudio del vocablo Ya´ats (aconsejar) al afirmar
que este coincide con el acadio y el arameo bíblico (Daniel 4:24), esta raíz verbal en
Esdras 10:8 se designa como decisión o plan como consecución de un consejo, ese consejo
se entiende como sabiduría o capacidad de hallar los medios para el logro del objetivo, el
sentido teológico del consejo o aconsejar se encuentra en Isaías donde encontramos el
Consejero Admirable, este se contrasta con el consejo humano desligado y alejado de
Dios.16[16]

Isaías enfatiza que el Rey mesiánico estará provisto de un espíritu de consejo (11:22), este
establece planes de parte de Dios para intervenir en la historia de la humanidad,

14[14] González, C. La Consejería Familiar, www.medicinadefamiliares.cl

15[15] Chávez, M. Diccionario de Hebreo Bíblico, p.252

16[16] Jenni,E y Westermann ,J. Diccionario teológico Manual del Antiguo Testamento. Tomo I, p.1033
considerando que Cristo es el consejero por excelencia, el Antiguo Testamento lo evidencia
a través de sus nombres en Isaías 9:6: “sabiduría admirable, fortaleza divina, sentido de
paternidad continua y con afirmación de la paz…”17[17]

Este vocablo connota la idea de acompañar activamente a alguien en crisis, en una

situación crucial. En el Antiguo Testamento un buen consejo reposaba en el fundamento de
un Dios soberano hablando a través de sus siervos.

Algunos vocablos griegos que aparecen en el NT y que nos pueden abrir más el panorama
sobre el trabajo en la consejería pastoral son:

a) Bouleuo: recibir consejo, resolver, tiene la connotación de escuchar y posteriormente

tomar una decisión basada en lo escuchado (Hch. 5:33, 27:39; Lc. 14:31; Jn. 11:53,
12:10); b) Sumbouleuo: en forma activa significa dar consejo, dar instrucción (Hch. 9:23);
c) Parakaleo: expresa “rogar”, “exhortar”, “animar”, “confortar”. La idea es de ruego
urgente esperando un cambio de dirección, conducta mirando siempre hacia el futuro (Ro.
12:1, 15:30; Fil. 4:2; 1 Tes. 4:10, 5:11; 1 Tim. 1:3, 5:1; Heb. 13:19, 22); d) Noutheteo:
literalmente significa “colocar en la mente de alguien”, va relacionado con el acto de
instruir, prevenir o llamar la atención. Conlleva la idea de confrontar al indisciplinado o a
aquel que ha dejado lo previamente conocido (Hch. 20:31; Ro. 15:14; 1Co. 4:14; Col.
1:28, 3:16; 1 Tes. 5:12,14; 2 Tes. 3:15); y e) Paramutheomai: implica dar ánimo a aquel
que está por desfallecer, flaquear, dar consuelo (Jn. 11:19,31; 1 Tes. 2:11, 5:14)18[18]
La consejería pastoral tiene entre sus fines consolar, por esta razón, estudiaremos la
palabra griega donde se le da al Espíritu Santo las funciones de “consolador”; es una
palabra de especial importancia , pero también difícil al momento de traducirla como lo
expresa Barclay, en la Septuaginta parakletos tiene un trasfondo de confortación y
consuelo que a pesar de la dificultades e infortunio mantiene al hombre firme, pero por si
sólo se hubiese derrumbado, en el cuarto evangelio, la versión Reina Valera antigua
traduce consolador, en la versión popular “ el que ayuda y anima”, la versión inglesa lo
traduce como confortador, en castellano el término consolador tiene que ver con animar

17[17] Pagán, S. Tres meses en la escuela de Isaías,: estudios del libro de Isaías, p .61

18[18] Zaracho, R, Psicología y Consejería Pastoral: Aspectos generales de la psicología y sus utilidad para la
consejería pastoral ,p.14
,consolar y mostrar simpatía a alguien que está pasando por momentos de angustia y
sufrimiento.19[19]

5. La consejería pastoral familiar y la iglesia local.

Cuando la persona creyente o no creyente acude al consejero pastoral, espera recibir no

tanto un diagnóstico psicológico de su situación, sino un acompañamiento , un consuelo,
una ayuda que incluya la dimensión espiritual, también busca a un consejero pastoral que
por encima de todo, exprese a través de su tratamiento una luz espiritual, una promesa
bíblica, una palabra de esperanza.

Los seres humanos han sido creados para vivir en comunidad ( Gén. 2:15-22) y la iglesia
es una comunidad donde la fe, esperanza y confianza juega un papel importante e integral
en la prevención, tratamiento y recuperación de dificultades y enfermedades físicas ,
mentales y espirituales , por tanto, el counseling pastoral propone integrar la
espiritualidad considerando la premisa que “las personas se enferman en comunidad y se
sanan en comunidad”, Infante en su ponencia expresa: “ Koening et al (1988) sugieren
que la religiosidad promueve conductas positivas para la salud y un estilo de vida
saludable”20[20].

Es conveniente señalar que espiritualidad y religión a menudo se usan como términos

intercambiables, pero aunque están relacionados tienen sus diferencias, la religión se
puede definir común conjunto especifico de prácticas religiosas que las personas usan
para conectarse con lo sagrado y trascendente, esta pueden incluir la oración ,meditación
,asistencia a comunidades de fe, participación en los sacramentos y rituales, por su parte
,la espiritualidad hace referencia a la búsqueda de la paz interior, la relación significativa
con lo demás, actitudes y creencias acerca del significado de la vida.

Pero la espiritualidad cristiana es únicamente posible y fundamentada con el encuentro

redentor y restaurador de Cristo y la intervención personal y relacional con el Espíritu

19[19] Barclay, W. Palabras Griegas del Nuevo Testamento ,pp.164-169

20[20] Infante, J. Un factor indispensable para la salud mental :la espiritualidad en la Consejería Profesional,
p.9
Santo. La iglesia de Cristo es la comunidad donde se congrega, practica y vive la
espiritualidad, por tal motivo, es la comunidad idónea para ofrecer ayuda solidaria en
situaciones de conflictos familiares: “La iglesia es la comunidad idónea para ofrecer
ayuda solidaria en situaciones de crisis. Mucho antes que en la historia humana
aparecieran las profesiones de ayuda, ya habían rabinos, pastores y sacerdotes y laicos
con sabiduría y sensibilidad.”.21[21]

La comunidad sanadora busca cumplir con el propósito de Dios de hacer una nueva
creación (Ef. 1:3-14) donde las relaciones familiares estén en dirección y consonancia con
los valores del Reino de Dios, como lo expresa 1 Tesalonicenses 5:11:

Por lo cual, animaos unos a otros, y edificaos unos a otros, como lo hacéis, También os
rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que
sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.
La comunidad de fe que cumple funciones de restauración debe concientizar a sus
miembros al amor, a la promoción de la libertad y a conocer por su propia experiencia la
gracia infinita de parte de Dios, y del proceso transformador del Espíritu de Dios en cada
persona; una comunidad que tenga como misión la restauración de la imagen de Dios:
“Jesús sabia que hay una imago Dei aún en el peor de los seres humanos y que, por
causa del pecado, la imagen de Dios está pidiendo completamiento”22[22], el cuidado
pastoral, como es evidenciado en el Nuevo Testamento, es una tarea de la congregación
que funciona como comunidad que cuida ,sana y permite el crecimiento.

La consejería pastoral con un énfasis en los sistemas familiares es un ministerio

compartido por el pastor o pastores y toda la comunidad de creyentes sostienen, cuidan,
guían, reconcilian y nutren a sus integrantes, Zaracho lo resume de la siguiente manera:

Es importante recalcar que esta comunidad no es terapéutica o sanadora

meramente porque sirve y sana a sus propios miembros, sino porque también ejerce una
acción sanadora en el mundo (Schipani, 1975, pp.24-25). La iglesia es una comunidad
terapéutica en la medida en que lo es el evangelio: porque da sentido y propósito nuevo a
la existencia; ofrece un contexto de relaciones nuevas, donde predomina el amor fraternal;

21[21] Maldonado, J. Crisis, pérdidas y consolación en la familia, p. 51

22[22] León, J. La psicología pastoral en las comunidades eclesiales hoy, p.127

y da un sentido de pertenencia y arraigo comunitario o grupal (1 Co. 12:25-26). Todo esto
resulta sanador o terapéutico porque afecta el meollo de las necesidades básicas del ser
humano (Martínez y otros, 1993, pp.37-38).23[23]
El doctor Esteban Montilla enfatiza que cada miembro del cuerpo de Cristo es llamado
cumplir con un ministerio de restauración:

Consejeros y consejeras con sabiduría cuando reconocemos la unicidad de cada persona

motivándoles a que ejerciten sus recursos espirituales en el procesos de tomar decisiones a
fin de que alcancen la madurez y la estatura humana sugerida por Dios…Somos
consejeros y consejeras sabias cuando dependiendo de la sabiduría divina ofrecemos
información y consejos con el propósito de que las personas puedan tomar decisiones de
acuerdo con la voluntad de Dios.24[24]
El consejo pastoral puede ser una manera de comunicar el evangelio que ayude a los
miembros de una familia a restaurar su relación con sus integrantes y principalmente con
el Dios Consolador, por esto, la iglesia a través de los tiempos con sus ministerios
continúa firme para cumplir estos objetivos, considerando esta situación, Maldonado lo
comenta así:

…Las iglesias, en medio de un mundo fracturado, tienen el poder de convocar y conectar

en forma regular: entretejen a la gente, pasan la información, proveen acceso a otros
servicios y redes importantes. Las iglesias tienen el poder de estar presentes: aunque no
tengan nada que decir, están allí, acompañan a las familias y a las comunidades en
tiempos de paz o de guerra, de prosperidad o de crisis. Las iglesias tienen el poder de
bendecir: cuando los demás buscan culpables de los problemas sociales y económicos, del
desempleo y del deterioro de la vida, las iglesias anuncian el perdón, las buenas nuevas, la
esperanza y la reconciliación. Las iglesias tienen el poder de persistir, de durar, de ser
predecibles. Las iglesias tienen el poder de ser santuarios para aquellos en peligro, para
los quebrantados, los afligidos, los inmigrantes, los indocumentados. Las iglesias tienen el
poder de abrir sus puertas para una infinidad de grupos humanos en la comunidad. Las
iglesias tienen el poder de orar, de interceder, de conectar las necesidades de la tierra con
los recursos del cielo; de implorar por pan en tiempos de hambre, de pedir lluvia en la
sequía y sol en la tormenta. Las iglesias tienen el poder de enmarcar y re-enmarcar los
eventos, de dar significado a lo ordinario y a lo extraordinario, de poner los hechos en
contexto, de contestar preguntas relacionadas con los fines últimos de la vida.25[25]

23[23] Zaracho, R. , Psicología y Consejería Pastoral: Aspectos generales de la psicología y sus utilidad para
la consejería pastoral ,p.18

24[24] Montilla, R. Viviendo la tercera edad: Un modelo integral de consejería para un buen envejecimiento,
p.140

25[25] Maldonado, J. El consejo pastoral en el siglo XXI: algunas reflexiones del camino, p.13
Para concluir se comparte un resumen de las reflexiones de la doctora María Elena de
Partamian, donde relaciona y contrasta la realidad del deber ser de las iglesias locales
con nuestras familias, partiendo que las familias e iglesia surgen de la cercanía del
corazón de Dios:

En una familia cada uno de sus miembros tiene el mismo valor y recibe la misma
consideración, no importa la edad que tenga o el rol que ocupe, en la iglesia, “Ámense los
unos a los otros con amor fraternal, respetándose y honrándose mutuamente”
(Ro12:10).

En una familia se alienta y ayuda al crecimiento y la madurez de cada uno de sus

miembros sin distinción, en la iglesia local se espera que:

“Al vivir la verdad con amor, creceremos hasta ser en todo como aquel que es la cabeza,
es decir, Cristo. Por su acción, todo el cuerpo crece y se edifica en amor, sostenido y
ajustado por todos los ligamentos, según la actividad propia de cada miembro» (Ef 4:15-
16).
En una familia se puede hablar francamente sobre los conflictos y las diferencias, en un
clima de mutua aceptación y de búsqueda conjunta de las soluciones mejores para todos,
en la comunidad de fe el apóstol enseña: “Por eso, confiésense unos a otros sus pecados,
y oren unos por otros, para que sean sanados…” (Stg 5:16).

En una familia no hay mentiras ni secretos que impidan la sana construcción de la

identidad sino que las relaciones son transparentes y genuinas, en la iglesia se espera
que:” Por lo tanto, dejando la mentira, hable cada uno a su prójimo con la verdad” (Ef.
4:25).26[26]

26[26] Partamian, M. Salud en la familia y en la iglesia... ¿algo más que un sueño, s.p