UNIVERSIDAD CATÓLICA LUMEN GENTIUM

ESCUELA DE TEOLOGÍA
PENTATEUCO Prof: Pbro. Sergio Armando Sánchez
Presenta: Oscar Gómez Notario, FMAP 1°
Tlalpan, CDMX, 20 de septiembre de 2019
TAREA 3

El santo nombre (shem qadosh) o nombre del Señor (shem adonai) es uno de los temas
teológicos que atraviesan toda la Sagrada Escritura con un desarrollo que hunde sus bases en
el Pentateuco, concretamente en los libros del Éxodo, el Levítico y el Deuteronomio. Para
comprender su significado teológico será necesario responder a ciertas preguntas realizando
el siguiente itinerario:
1. ¿Cuál es el contexto literario (“a propósito de qué se habla”) de los siguientes versículos
en los cuales se menciona el nombre de Dios? ¿Qué sé dice de éste en cada uno de ellos?

a) Ex 3,13.15: Yahvé se presenta ante Moisés como el Dios de sus antepasados, el Dios
de Abraham, de Isaac y el Dios de Jacob, Moisés ha sido escogido por Dios para ser
enviado al Faraón y sacar al pueblo de Israel, pero Moisés sabe la importancia del
nombre y necesita saber el nombre de Dios. Dios le dice que su nombre es Yo soy el
que soy, es decir, el ser en sí mismo, que ahora conocemos como Yahvé. Ahora
Moisés puede presentarse a los ancianos de Israel para darles el mensaje de Yahvé.
b) Ex 6,3: Yahvé va a corregir al Faraón para que deje libre al pueblo de Israel. Menciona
a Moisés el nombre con el que se dio a conocer a sus antepasados que es El Sadday
(El omnipotente), pero ahora debido al sufrimiento de su pueblo y a la alianza que
estableció con los antepasados se presenta como Yahvé, se acerca más al pueblo y les
reitera que el será su Dios y ellos su pueblo.
c) Ex 20,7: Yahvé reitera su nombre, al mismo tiempo pide fidelidad al pueblo
prohibiendo imágenes de ídolos, recuerda su justicia y su misericordia, para que se
honre su nombre.
d) Ex 23,13: Vienen normas acerca del prójimo para no levantar falsos rumores, en
especial con respecto a los enemigos, al malvado, al forastero y sobre el descanso el
séptimo día, importancia de no mencionar el nombre de otros dioses, después acerca
de las fiestas. Presentación de los varones a Yahvé tres veces al año.
e) Lev 20,3: Dar muerte por parte del pueblo como consecuencia de sacrificar los hijos
a Molec causando la impureza del santuario y la profanación del nombre de Dios, de
no ser así el mismo Dios intervendrá extirpándolos y a sus familias por prostituirse
tras Molec.
f) Lev 21,6: Los sacerdotes encargados de mantenerse puros y santos para no profanar
el nombre de Dios, también con respecto a la mujer que elijan.
g) Lev 22,2.32: La pureza como requisito para no profanar el Santo Nombre de Yahvé;
abstención de ofrendas, leproso, con flujo, contacto con cadáver, derrame seminal,
que haya tocado algo impuro no podrá comer de las cosas sagradas hasta ser
 purificado, incluyendo de familia de sacerdotes. Para que Yahvé sea santificado y su
nombre no sea profanado.
h) Dt 12,5: Normas y Preceptos en la tierra que Yahvé dará a los padres del pueblo de
Israel, suprimir lugares de culto para adorar a otro dios, Así se establecerá el nombre
de Yahvé con los sacrificios, diezmos, presentes, votos, ofrendas, primogénitos del
ganado,

2. Leyendo los siguientes versículos (y sus respectivos contextos literarios) de la obra

deuteronomista y de la historia del cronista ¿qué similitudes, diferencias y/o novedades
encuentras en relación con lo escrito en el Pentateuco acerca del nombre de Dios?

a) 1 Re 8,18.19.20: Construcción del templo de Yahvé; diferencia con Dt 12,3: Suprimir los
lugares de culto y demoler los altares paganos. 29.48: Suplicas del pueblo; similitud con Ex
6,5: Al escuchar los gemidos de los israelitas ha recordado su santa alianza 33.35: Cuando
derrotado por el enemigo por haber pecado y se vuelva a ti y alabe tu Nombre, escucha desde
el cielo y perdona su pecado; similitud con Ex 6,3 Yahvé corrige al faraón para que los libre.
41-44: Al extranjero escúchalo tu desde el cielo lugar de tu morada; similitud Ex 23,13
Normas para tratar bien al extranjero.

b) 1 Re 9,3: He escuchado la plegaria y suplica que has pronunciado ante mi; similitud con
Ex 3,7: He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto. 7:Arrancare a Israel de la superficie de
la tierra si no guardan sus mandatos y decretos; diferencia Ex 20,7: recuerda su justicia y su
misericordia, para que se honre su nombre.

c) 1 Cro 16,10.29.35: Gloriarse en su santo nombre, alégrense los que buscan a Yahvé;
similitud Ex 20,7: Recordar su justicia y su misericordia, para que se honre su nombre.

d) 1 Cro 22,19: Disponeos a edificar el santuario de Yahvé; diferencia con Dt 12,3: Suprimir
los lugares de culto y demoler los altares paganos; Novedad: Edificarse al Nombre de Yahvé.

e) 1 Cro 29,16: todo este gran acopio viene de tu mano y tuyo es todo; Novedad: El hombre
quiere hacer un templo a Dios, pero todo es de Dios y el quiere habitar en un corazón sincero.

f) 2 Cro 2,4: Dios es mayor que todos los dioses ¿Quién será capaz de construirle un templo,
cuando los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerle?; Novedad: distinción de
Yahvé respecto a otros dioses, es el más Grande - el Señor es uno.

g) 2 Cro 7,16: santificar el templo para que su nombre permanezca por siempre; similitud
con Lev 21,6: Los sacerdotes encargados de mantenerse puros y santos para no profanar el
nombre de Dios, también con respecto a la mujer que elijan. 20: os arrancare de mi tierra;
diferencia con 1 Re 9,7: Arrancare a Israel de la superficie de la tierra si no guardan sus
mandatos y decretos.
3. ¿En que sentido se refieren al nombre de Dios los salmos y los profetas? Para responder,
revisa los siguientes versículos:

a) Sal 29,2; Reconocer el nombre de Dios en su santuario es reconocer su presencia. 33,21;

La confianza en el nombre de Dios es confiar en Dios plenamente. 103,1: El salmista se dirige
a Yahvé por medio de su nombre, que tiene que ser bendecido; 105,3 Glorioso es su santo
nombre ya que este nos dice la naturaleza y esencia de aquel que es designado por el;
106,47;El agradecimiento a Dios es necesario para el creyente, el nombre de Dios evoca a la
persona, al agradecer se menciona. 138,2; Jurar en nombre de Yahvé fortalece el juramento
y compromete a cumplirlo. 145,21: bendeciré tu nombre significa bendecir a Dios, decir bien
del nombre de Dios ya que el mismo nombre tiene poder.
b) Is 29,23: El Nombre de Dios tiene poder, por eso al ver las obras de Dios se santificará su
nombre.
c) Ez 20,39; Por servir a Ídolos y por las ofrendas que se le ofrecen se profana el Santo
Nombre del Señor, pero el Señor los hará escuchar, para no volver a profanar su nombre.
36,20-23; El nombre también indica el honor y la fama al quien designa, Yahvé actúa en
consideración a su Nombre porque los israelitas lo han profanado ante los otros pueblos y
tiene que ser respetado. 39,25; Al mostrarse celoso de su Santo Nombre el Señor pide el
honor y la honra que se le deben. 43,7-8; Deshonrar o contaminar el nombre del Señor por
parte de los reyes que han sido escogidos por Dios, porque cometen infidelidades y luego lo
pronuncian.
d) Am 2,7; Con las malas acciones se profana el nombre de Dios ya que son su pueblo.

4. Busca y lee en el Vocabulario de Teología Bíblica (Leon Dufour) y el Diccionario

Teológico del Nuevo Testamento (Coenen, Lothar) el término “NOMBRE” y explica el
significado del nombre de Dios en el Antiguo Testamento a partir de lo leído en ambos
diccionarios y de los hallazgos de los puntos anteriores.

En el antiguo testamento el nombre expresaba el papel del ser en el universo. Dios al dar
nombre a cada cosa da la función que le corresponde, comparte su autoridad con el hombre
para dar nombre a los animales. Se les darán nombre a los lugares según la importancia de
los acontecimientos. Se le dará a los hombres nombres según su misión o según el deseo de
que Dios le pueda dar. En el nombre puede estar la importancia o el valor de una persona.
Cuando se cambia el nombre de alguien se cambia su personalidad. De tal forma era de gran
importancia el nombre que se daba a la divinidad. El pueblo de Israel primero nombro a Dios
como el Sadday(), pero después Dios da a conocer su propio nombre a Moisés en el Horeb
“Yo soy el que soy” El ser en si mismo, el ser necesario para los damas seres ya que el los
creo y los sostiene en la existencia. Dios revela su nombre para ser conocido, amado, adorado
y es que esta autorizado para ser pronunciado por su pueblo; invocar su nombre significa
darle culto y orarle. Por lo tanto, no se debe pronunciar en vano, ni abusar de él, no para
servirle sino servirse. Dios se identifica con su nombre, el nombre es Dios mismo. Por eso
su nombre es amado, alabado, santificado. El templo es el lugar donde habita el nombre del
señor es decir donde se encuentra su presencia, el templo no es solamente piedra, es la casa
de Dios, no podrá ser destruido mientras Dios Habite ahí, mientras se proclame su nombre
sin profanarlo. También se la llamo Elohim, Adonai, Kirios.
5. La teología del “nombre de Dios” tiene un nuevo desarrollo en el NT a la luz de Cristo y
también a la luz del AT. A partir de lo leído en los diccionarios teológicos y de los versículos
que a continuación se ofrecen, atrévete a explicarla brevemente.
Jn 20,31; Hch 4,10; 8,12; 15,14; Rom 2,24; 15,9; 1 Cor
1,2; 6,11; Ef 5,20; Fil 2,9; Col 3,17; 2 Tes 1,12; Heb 6,10; 13,15; 1 Pe 4,14; 1 Jn 5,13; Ap
3,12; 13,6; 16,9; 19,13.

Jesús es el hijo de Dios y Dios mismo, nos enseña a llamarle a Dios “Padre”, ahora ya no
vemos a Dios solo como creador sino lo conocemos más por medio de Jesús que nos muestra
cuan misericordioso es y que es nuestro Padre, y que esta paternidad se extiende a los gentiles.
Jesús significa “Dios salva”, recibió el nombre ante el cual toda rodilla se doble, su nombre
es el nombre de Dios, y este nombre tiene el poder de Dios ya que en nombre de Jesús se
bendice, se bautiza, se sana, se libera. Al igual que en el antiguo testamento este nombre se
glorifica, se alaba, se adora.