EQUIPO:

PRISCILA ELIZABETH JAIME MERAZ

GELASIO CRUZ GARCIA
JOSE ABNER GONZALES FELIX
(SAUL) TOVAR CRUZ CRUZ
AMILENARISMO
O
AMILENIALISMO
El término amilenarismo no es del todo adecuado, ya que sugiere que el amilenario no
cree en ningún milenio, o ignora los seis primeros versículos de Apocalipsis 20, que
hablan de un reino milenario.

A pesar de que es cierto que los amilenaristas no creen en un reino terrenal y literal de
mil años de duración, el cual seguirá al regreso de Cristo, el término amilenarista no es
la mejor descripción de tal punto de vista; talvez se podría sugerir que el término
amilenarismo sea reemplazado por milenarismo cumplido.
Con toda certeza, este término describe en una manera más apropiada la posición
amilenarista, ya que los amilenaristas creen que el milenio de Apocalipsis 20 no es algo
exclusivamente futuro, sino que es algo que ya está en proceso.
Sin embargo, la expresión milenarismo cumplido es bastante confusa, Así que, a pesar
de las desventajas y limitaciones de la expresión, continuaremos utilizando la palabra
más corta y más conocida, amilenarismo.
Interpretación del libro de Apocalipsis
Para poder ver el
trasfondo de la

Interpretación del libro de Apocalipsis

interpretación
amilenarista del
milenio, en primer
lugar, debemos
entender la cuestión
de la interpretación
del libro de
Apocalipsis.
 El sistema de interpretación del libro de Apocalipsis
(a pesar de que no está libre de dificultades) es el que se
llama comúnmente paralelismo progresivo.

De acuerdo con esta cada una

interpretación, el describiendo a la
libro de Apocalipsis iglesia y al mundo
consiste de siete desde el momento
secciones que corren de la primera venida
en forma paralela, de Cristo hasta su
segunda venida.
 La primera de estas La segunda de estas siete
siete secciones se secciones es la visión de los
encuentra en los
siete sellos que se encuentra
en los capítulos 4--7. Juan es
La tercera
capítulos 1-3, donde transportado al cielo y ve a sección, La cuarta sección,
Juan ve al Cristo capítulos 12- 14,
resucitado y glorificado
Dios sentado en su trono
radiante.
capítulos 8-1 1, comienza con la
caminando en medio Ve también al Cordero que describe las siete visión de la mujer
de las siete lámparas había sido inmolado
tomando el rollo sellado con
trompetas de que da a luz un hijo,
de oro. siete sellos de la mano del juicio. mientras que el
Siguiendo el mandato que está sentado en el trono. dragón espera para
de Cristo, Juan procede Al irse rompiendo los En esta visión se devorarlo
distintos sellos, se pasa a
a escribir una carta a describir distintos juicios presenta a la inmediatamente
cada una de las siete divinos sobre el mundo iglesia vengada, después de que
iglesias de Asia Menor. nazca. Una
Es obvio que la visión
En esta visión, vemos a la
iglesia padeciendo pruebas
protegida y referencia al
del Cristo glorificado y persecución, teniendo la victoriosa. nacimiento de Cristo.
forma una unidad con victoria de Cristo como
las cartas a las siete trasfondo.
iglesias.
 La sexta sección, La séptima sección,
capitulo 17 19, capítulos 19 y 20,
La quinta sección es describe la caída narra la condenación Este es el método de
la que se encuentra del dragón, interpretación
en los capítulos15 y de· Babilonia y detallando de esta llamado paralelismo
16. de las bestias. forma la descripción progresivo.
En ésta se presentan Babilonia de la derrota de los Hay una progresión
las siete copas de representa la enemigos de Cristo. escatológica en estas
ira, describiendo de ciudad mundana Además, describe el siete secciones, no
esta forma gráfica la las fuerzas del juicio final, el triunfo sólo evidentes en
ira de Dios sobre los final de Cristo y su cada sección
que aún permanecen
secularismo y de iglesia y el universo individual sino en la
sin aceptarle. la impiedad que renovado, al que se totalidad del libro.
se· oponen al llama el nuevo cielo
reino de Dios. y la nueva tierra.
 POSICION
AMILENARISTA
 Escatología
INAGURADA

Es aquella escatología que

ya está presente, que ya
está ocurriendo ahora
durante la edad del
evangelio.
Cristo ha ganado la batalla decisiva sobre el pecado, la muerte
y Satanás.

• Al vivir una vida sin pecado y morir en la cruz como sacrificio expiatorio
por nuestro pecado, Cristo derrotó al pecado.
• Al padecer la muerte y salir luego triunfante de la tumba, Cristo derrotó la
muerte.
• Al resistir las tentaciones del diablo, por medio de una obediencia total a
Dios, y por su muerte y resurrección, Cristo dio el golpe de muerte a
Satanás y a sus huestes.
• Esta victoria de Jesús fue total y completa. Así que, el evento más
importante no es la segunda venida de Cristo, que es algo futuro, sino la
primera, la que sucedió en el pasado.
• Debido a la victoria de Cristo, el hecho más decisivo de la historia ya ha
sido definido. Es sólo cuestión de tiempo para que la victoria sea
totalmente consumada.
El reino de Dios es tanto presente como futuro.
Los amilenaristas creen que el reino de Dios fue fundado por Cristo durante su ministerio
terrenal, y que este reino está ahora operando en la historia y será plenamente
revelado en la vida venidera.
Ellos creen que el reino de Dios es el reinado de Dios dinámicamente activo en la
historia humana por medio de Jesucristo.
Su propósito es el redimir al pueblo de Dios del pecado y de los poderes demoníacos, y
finalmente establecer los nuevos cielos y la nueva tierra.
El reino de Dios significa nada menos que el reinado de Dios en Cristo sobre todo el
universo creado.
De esta forma, el reino de Dios es tanto una realidad presente como una esperanza
futura.
El hecho de que el reino de Dios sea en un sentido algo presente y en otro sentido algo
futuro hace que haya en el creyente una tensión entre el "ya" y el "todavía no".
Ya estamos en el reino, sin embargo, estamos esperando el momento de la plena
manifestación de ese reino; ya estamos compartiendo las bendiciones, sin embargo, aún
esperamos la victoria final.
Aunque el día final es todavía futuro, estamos ahora
en los últimos días.
"los últimos días" no se refieren meramente al tiempo antes del regreso de
Cristo, sino que es una descripción de toda la era entre la primera y la
segunda venida de Cristo.
Los escritores del Nuevo Testamento eran conscientes del hecho de que ellos
ya estaban viviendo en los últimos días en la época en que estaban
hablando o escribiendo.
En lo que se refiere a los mil años de Apocalipsis 20,
estamos ya en el milenio.
• Se extienden desde la primera venida de Cristo hasta poco antes de
la segunda venida, cuando Satanás será liberado por un tiempo
breve. La posición amilenaria sobre los mil años de Apocalipsis 20
implica que los cristianos que ahora están viviendo están gozando los
beneficios de este milenio, dado que Satanás ha sido atado por la
duración de este período.
• El hecho de que Satanás está atado no significa que él no está activo
hoy en el mundo, sino que durante este período él no puede engañar
a las naciones, es decir, no puede impedir la propagación del
evangelio.
• El amilenarismo también enseña que, durante este mismo período de
mil años, las almas de los creyentes que han muerto están ahora
viviendo y reinando con Cristo en el cielo mientras esperan la
resurrección de sus cuerpos.
• Su estado actual es un estado de felicidad y bendición, a pesar de
que su gozo no será completo hasta que sus cuerpos sean resucitados.
 Escatología
FUTURA

Es aquella escatología que

apenas va a suceder
Las "señales de los tiempos" son de relevancia presente y futura.
Los amilenaristas sostienen que el retorno de Cristo estará
precedido por ciertas señales. Por ejemplo: la predicación del
evangelio a todas las naciones, la conversión de la plenitud de
Israel, la gran apostasía, la gran tribulación y la venida del
Anticristo.
Sin embargo, no debe esperarse que estas señales ocurran
únicamente en un momento muy cercano a la venida de Cristo.
De alguna manera han estado presentes desde el mismo principio
de la era cristiana" y están presentes ahora.
Sin embargo, los amilenaristas también creen que estas "señales
de los tiempos" han de ser cumplidas en un final culminante justo
antes del regreso de Cristo.
Estos cumplimientos no han de tomar la forma de fenómenos
totalmente extraños, sino que serán la intensificación de señales
que han estado presentes a lo largo de todas las edades.
La segunda venida de Cristo será un solo
evento.
El amilenarismo no encuentra bases bíblicas
para la división dispensacionalista de la
venida de Cristo en dos etapas (llamadas
algunas veces parousia y revelación), con una
etapa intermedia de siete años.
Se entiende que el regreso de Cristo será un
solo evento.
Al momento del regreso de Cristo habrá una gran
resurrección, tanto de creyentes como de incrédulos.
Después de la resurrección, los creyentes que aún
están vivos repentinamente serán transformados y
glorificados.
La base para esta enseñanza es lo que Pablo dice en 1
Corintios 15:51, 52: "He aquí, os digo un misterio: No
todos dormiremos, pero todos seremos transformados en
un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta
final. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán
resucitados sin corrupción; y nosotros seremos
transformados."
El "arrebatamiento" de la iglesia ocurrirá después de la
resurrección.
Los creyentes que han sido recientemente resucitados, juntamente
con los creyentes que hayan sido recientemente transformados, son
ahora arrebatados en las nubes e irán al encuentro del Señor en
el aire ( 1 Tes. 4: 17).
Los cuerpos resucitados y glorificados de los creyentes no
pertenecen al cielo sino a la tierra.
En 1 Tesalonicenses 4 :17. Lo que Pablo está diciendo es que los
creyentes resucitados y los transformados serán arrebatados para
ir al encuentro del Señor que está descendiendo, implicando que
después de este encuentro han de regresar con él a la tierra.
Continuará con el juicio final.
Los amilenaristas están en desacuerdo con los premilenaristas, que
dicen que habrá por lo menos tres juicios separados
Todos los hombres y mujeres deberán comparecer ante el trono de
juicio de Cristo.
El propósito del juicio final no es principalmente el determinar el
destino final de los hombres, ya que al momento del juicio final el
destino final de todos ya ha sido determinado, a excepción de
aquellos que hayan estado con vida en el momento del retorno de
Cristo. Más bien, el juicio tendrá un triple propósito:
primero, revelará la glorificación de Dios en el destino final
asignado a cada persona; segundo, indicará terminantemente y
en forma pública el gran contraste de la historia entre el pueblo
de Dios y los enemigos de Dios; y, tercero, revelará el grado de
recompensa o de castigo que cada uno ha de recibir.
Después del juicio se da entrada al estado final.
Los incrédulos y todos aquellos que hayan rechazado a Cristo pasarán la
eternidad en el infierno, mientras que los creyentes entrarán a la gloria
eterna en la nueva tierra. El concepto de una nueva tierra es de tal
importancia en la escatología bíblica que debemos darle algo más de
atención.
Muchos cristianos piensan que han de pasar la eternidad en un ciclo etéreo
mientras que la Biblia enseña con toda claridad que habrá una nueva tierra.
Cuando el libro de Apocalipsis nos dice que la ciudad santa, la nueva
Jerusalén, descenderá del cielo a la nueva tierra (21 :2), que Dios ahora
morará entre los hombres
(21 :3) y que el trono de Dios y del Cordero estarán en la nueva Jerusalén
(22:3), nos está enseñando en lenguaje figurado que en la vida venidera el
cielo y la tierra ya no estarán más separados, sino que se fundirán en uno.
Por lo tanto, en el estado final, los creyentes glorificados estarán tanto en el
cielo como en la nueva tierra, ya que ambos serán uno.