Unidad 1: Fase 2 - Revisar enfoques teóricos de la Antropología Psicológica

Trabajo colaborativo

Presentado por:

Daniela Carolina Ustariz Cod:

Ingrid Esther Pumarejo Cod:

Cristian Alexander Avellaneda Cod:

Johanna Judith Lozada Ochoa Cod: 1110447728

Yuris Hernández Cod:

Grupo: 403018_95

Presentado a:

Almeyda González

Universidad nacional abierta y a distancia UNAD

ECSAH (Psicología)

Valledupar- cesar

2019
 Introducción

Con el siguiente trabajo de estudio nos permite tener más claros enfoques de la Antropología
Psicológica y sus aportes en el pensamiento y comportamiento, elaboración de un escrito
reflexivo a través de la interacción para comprender el desarrollo del ser humano en su entorno a
través de sus autores, sus bases y perspectivas teóricas permitiendo esclarecer confusiones. Así
mismo, la importancia de estos procesos para el desarrollo de habilidades y posteriormente
aprendizaje para nosotros como profesionales. Por consiguiente, el momento dos de este curso es
de suma importancia porque nos permite interactuar y con seguridad estaremos en la capacidad
de ejercer y aplicar los conceptos e intencionalidades formativas plasmadas en este, como
también la crítica colectiva y la autocrítica como forma de aprendizaje, de enriquecimiento
intelectual y profesional.

En el momento II de antropología Psicológica, realizamos una vinculación desde postulados

teóricos de las diferentes escuelas psicológicas en las cuales se analizaron los constructos
teóricos que las soportan, los representantes de cada línea, las similitudes y diferencias todo
desde la lectura de la antropología psicológica, la cual como disciplina se debe a una confluencia
de postulados teóricos previos, significaciones en el actual mundo de las representaciones
sociales y resignificaciones desde el humanismo; aportando nuevas metodologías para estudiar y
entender la fenomenología social desde una mirada psicológica y de interacciones.

Por consiguiente, el momento II de este curso es de suma importancia porque nos permite
interactuar y con seguridad estaremos en la capacidad de ejercer y aplicar los conceptos e
intencionalidades formativas plasmadas en este, como también la crítica colectiva y la autocrítica
como forma de aprendizaje, de enriquecimiento intelectual y profesional. Así mismo, la
importancia de estos procesos para el desarrollo de habilidades y el aprendizaje para nosotros
como profesionales.

Posteriormente, se realizó el análisis con los aportes de los compañeros a la antropología

psicológica desde la óptica de cada complejo, determinamos los aportes para la formación del
trabajo final que cuenta con objetivos trazados y conclusiones alcanzadas en su elaboración,
determinaciones que están atravesadas por los miembros del grupo colaborativo. Así mismo, la
importancia de estos procesos para el desarrollo de habilidades y posteriormente aprendizaje para
nosotros como profesionales.
 Cuadro comparativo a partir de los enfoques teóricos de la antropología psicológica

Enfoques Representantes Postulados Significativos Reflexiones o Cuestionamientos

Ecológico Urie Bronfenbrenner Bronfenbrenner (1987) Las críticas al modelo ecológico están
(1979), propone una perspectiva dirigidas a la poca atención que esta teoría
ecológica del desarrollo le ha prestado a los factores biológicos y
de la conducta humana. cognoscitivos. Este modelo hace énfasis
Esta perspectiva concibe en el contexto dejando de lado otros
al ambiente ecológico factores importantes en el desarrollo del
como un conjunto de hombre.
estructuras seriadas y El factor biológico en muchos estudios ha
estructuradas en demostrado su papel fundamental también
diferentes niveles, en el aprendizaje y las características
donde cada uno de esos individuales de los sujetos.
niveles El Modelo Ecológico, establece que la
contiene al conducta del individuo no solo está
otro y los llama. determinada por factores individuales,
sino que el ambiente y las instituciones
En síntesis, este modelo sociales juegan un papel importante.
considera que los aspectos
externos determinan las
condiciones del desarrollo
psíquico del ser humano.
Según los estudios de
psicología este modelo es
estudiado hoy en día para
tener en cuenta los
componentes de la
personalidad y los
ambientes que rodea las
personas. Otro aporte s que
este enfoque es más
preventiva que clínica.
Tiene 4 fases que son:
*microsistemas
*mesosistema
*exosistema
*macrosistema.
Cognitivo Greenfield (1997) Los procesos cognitivos El modelo cognitivo–conductual para las
son considerados personas que han vivido y experimentado
capacidades globales, estos problemas una intervención en tres
homogéneas, más o menos momentos, que se sugiere aplicar en
permanentes y universales, formato de grupo, pues, es muy
 que permiten ser analizadas importante en la reducción de la ansiedad
como variables y la cohesión de grupo La alianza entre los
dependientes. participantes al compartir las
experiencias, permite la normalización, el
Bruner (1991) Pretendía instaurar el apoyo para el afrontamiento
significado como objeto de
estudio de la psicología. Su Se sitúa con aquellos que están
meta era descubrir y preocupados por el hecho de que la
describir formalmente los transformación de la “psicología
significados que los seres cognitiva” en “ciencia cognitiva” y el
humanos creaban a partir creciente énfasis en la reducción de lo
de sus encuentros con el cognitivo a lo fisiológico deshumanice el
mundo, para luego concepto de mente que la misma
proponer hipótesis acerca revolución cognitiva se había propuesto
de los procesos de rescatar.
construcción de significado
en que se basaban. Entiende la relación entre los procesos
cognitivos y los aspectos culturales en
La ciencia cognitiva términos de variables dependiente e
representa sólo la última independiente respectivamente.
forma de la fascinación
humana con la tecnología y
el tecno-racionalismo, así la terapia cognitiva es el patrón de oro para
como con la ilusión de que el tratamiento de muchos de los trastornos
las máquinas proporcionan en la actualidad. Por tal motivo,
la medida de la naturaleza describiremos posteriormente el
humana. tratamiento que revolucionó la práctica
clínica en la actualidad.

La terapia cognitiva es un tratamiento que

(Hutchins, 1995) La ciencia cognitiva, con propone, mediante la modificación de la
su énfasis en la labor cognición, desarrollar estrategias para
interdisciplinar y la tratar los distintos trastornos mentales
reintegración de la filosofía
y la lingüística en las
ciencias sociales, La terapia cognitiva aportó valor
proporciona un prometedor explicativo a ciertas técnicas que
punto de partida para funcionaban exitosamente, y eso podría
restituir la cultura al dar a entender el éxito de las terapias
estudio de la mente cognitivas en el ámbito científico.

El programa combina prácticas

(Wozniak & Fisher, Considera que la psicología tradicionales de meditación, tales como el
1993). recuperaba nociones escaneo corporal, entrenamiento en
abandonadas y relegadas respiración y técnicas tradicionales de la
de la psicología por el terapia cognitiva.
 conductismo como la de
representaciones mentales, Plantea en tres momentos, es decir tres
o sus estados y mundos programas que pretenden en un primer
intencionales. momento, la disminución del impacto y la
crisis, en un segundo se sugiere el manejo
del impacto y pérdida, y en uno tercero, a
Shweder (1990) La revolución cognitiva través del procesamiento emocional,
quiso, en un principio, prevenir el embotamiento emocional, para
incluir a la cultura en el lograr la estructuración de pensamiento
esquema general de adecuado, la desactivación tanto
interpretación de la fisiológica como cognitiva.
naturaleza psicológica del La teoría cognitiva plantea que cualquier
individuo influencia sobre la cognición debería verse
seguida de un cambio en el estado del
Van Ingen & Novicki, El objetivo principal del ánimo y, en consecuencia, de cambios a
2009). programa es lograr la nivel de la conducta.
estabilidad y equilibrio
psicológico, disminuir el Estos abordajes se basan en la posibilidad
impacto y las secuelas de modificar los pensamientos y, en
psicológicas, y prevenir el consecuencia, los sistemas de creencias
desarrollo de trastornos del asociados a ellos, a través de diferentes
estado de ánimo y ansiedad técnicas, tanto cognitivas como
como el estrés conductuales denomina “distorsiones
postraumático, en las cognitivas” a estas numerosas formas
personas que han vivido características de elaboración de su
una experiencia en alguna experiencia de los pacientes.
problemática psicosocial. Muchas revisiones dan cuenta de la
existencia de tratamientos específicos para
Aaron Beck y a Albert Parten de las pautas la depresión, terapia cognitivo-
Ellis internas de evaluación, conductual.
procesamiento y
argumentación que
sustentan la conducta, Estos autores llegan a la conclusión de que
Beck integra herramientas solo cuentan con apoyo empírico la terapia
conductuales, proponiendo cognitivo-conductual, la terapia
la aplicación de técnicas interpersonal y la terapia conductual.
conductuales como un se produjo una revisión de las causas que
medio que posibilita podían dar lugar a que la depresión sea
obtener nueva información recurrente. De esta revisión se encontró
para de esta manera dar evidencia de que en la recurrencia
lugar a la modificación intervienen procesos distintos de los que
cognitiva. ocasionaron el primer episodio depresivo.

Roth y Fonagy (1995; Existen datos que

2004) demuestran que algunas
intervenciones
 psicológicas tienen buena
evidencia para el
tratamiento de distintos
desórdenes, incluyendo la
depresión.

Segal, Williams y Diseñaron la terapia

Teasdale (2002) cognitiva basada en la
conciencia plena para
reducir las recaídas en
depresiones recurrentes. En
este modelo de tratamiento
se toma a los pensamientos
y a los sentimientos como
eventos en la conciencia.
Humanista William James, Gordon Es más que la suma de sus Se posiciono este enfoque de la psicología,
Allport, Abraham partes. convirtiéndose en la tercera fuerza de este
Maslow, Carl Rogers, Lleva a cabo su existencia campo, esto podría deberse a la diversidad
Ludwig Bingswanger, en un contexto humano. de los representantes de este movimiento,
Medar Boss, Rollo May, así como una visión que revolucionaria la
Víctor Frankl, Eric Es consciente. concepción del hombre, convirtiéndolo en
Fromm, Ronald Laing. Tiene capacidad de el centro y atribuyéndole libertad, decisión
elección. y potencial" hay critica de la exclusión de
ciertos aspectos negativos de la naturaleza
Es intencional en sus humana, estos dos hechos nos hace
propósitos, sus suponer que existen aún diferentes
experiencias valorativas, su concepciones de sus representantes, y es
creatividad y la esa misma diversidad la que hace a la
comprensión de psicología humanista una mezcla de varias
significados. doctrinas que convergen en ser una opción
diferente al conductismo y psicoanálisis"
Entonces no es insólito pensar, de la
importancia a los aportes de la psicología
humanista, que aún falta redefinir ciertos
parámetros en la doctrina o es que al igual
que la misma psicología, siempre se está
abierto a nuevos puntos de vista y que todo
aporte vale ya que es hecho por el hombre
para el mismo hombre, son interrogantes
que esta lectura me dé a mí personalmente
Socio Gregory Bateson (1904- El conocimiento no es una En la teoría del psicólogo ruso Lev
constructivista 1980) copia de la realidad, sino Seminovitch
una construcción del ser
Jean William Fritz Piaget humano Vigotsky (1896-1934) que ahora se
(1896-1980) Los teóricos de la comienza a analizar, no existe ningún
construcción social, creen determinismo biológico, salvo el
 Paul Watzlawick (1921- que las ideas, los conceptos
2007) y los recuerdos surgen del
intercambio social y son
Lev Semiónovich mediatizados por el
Vygotsky (1896-1934) lenguaje.
Ernst Von Glasersfeld El constructivismo enfatiza
(1917-2010) los procesos cognitivos en
la construcción de la
realidad. Y de la
Heinz Von Foerster interacción social que tiene
(1911-2002) con sus semejantes.
Edgar Morn (1921) El ser humano construye
desde sus experiencias
Humberto Maturana previas y en interacción
Romesín (1928) con otras, construye
nuevos conocimientos
Gaston Bachelard (1884-
1962) El aprendizaje humano es
siempre una construcción
interior y subjetiva
Histórico cultural Lev Vygotski Para Vygotski toda función
intelectual debe explicarse
a partir de su relación
esencial con las
condiciones históricas y
culturales.
El enfoque histórico
cultural considera que la
forma esencial de
existencia de lo psíquico se
da en su calidad de
actividad. Señala que los
fenómenos psíquicos
surgen y se desarrollan solo
en el proceso de interacción
constante del individuo con
su medio. En esta
afirmación se expresa el
carácter amplio de la
comprensión de la
actividad, la cual se
formula en dos sentidos:
uno interno, en tanto todo
proceso psíquico ocurre
reconocimiento de la cualidad social de la
estructura biológica humana; el ser
humano esta genéticamente orientado
hacia la interacción con otros congéneres
–sin duda debido al valor que esos
comportamientos poseen para su propia
supervivencia y, solo a través de la
interacción social se va a construir a sí
mismo/ a como persona.
El ser humano se construye su propia
realidad a través de la interacción,
comunicación participación que tiene con
los de su misma especie no se puede
construir realidades fuera de la sociedad,
ya estas marcas pautas o normas que a
través de la interacción se van moldeando
estas evolucionan y se construyen a través
de los tiempos
El enfoque histórico cultural propone
superar aquellas tendencias psicológicas
tradicionales que han dirigido su interés,
sobre todo, a la esfera cognoscitiva del
hombre, y lo traslada al desarrollo integral
de la personalidad.
concibe el desarrollo personal como una
construcción cultural, que se realiza a
través de la interacción con otras personas
de una determinada cultura mediante la
realización de actividades sociales
compartidas.
como actividad; y otro
externo, de interacción.
Así, la categoría actividad
comprende, en esencia, la
vía de interacción del
hombre con lo que le rodea
y la forma propia de lo
psíquico

Vygotski (1985) plantea

que el desarrollo de la
cultura humana transcurre,
a través de la actividad,
como proceso que
mediatiza la relación entre
el hombre y su realidad
objetiva. Por medio de ella,
el hombre modifica la
realidad y se forma y
transforma a sí mismo. En
tal sentido, subraya que “el
punto nodal de desarrollo
social y humano lo
constituye el concepto de
actividad”.
Construir un escrito reflexivo a partir de los aportes realizados de manera individual en el
foro dando respuesta a la pregunta:
¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la Antropología Psicológica, y a la
comprensión de la Psicología como ciencia social?
La antropología psicológica nos permite estudiar y tener acercamientos a la personalidad del
sujeto en sus aspectos socio- cultural, pues las personas tienen personalidades diferentes y todas
no se desarrollan en un mismo entorno. Los antropólogos estudian la diversidad de la cultura y la
personalidad (Kottak, 1994), y sus interacciones sociales indicando que la persona que se llegue
a ser, está determinada por la cultura y la personalidad. Las características que hacen diferente a
cada sujeto se relacionan con la sociedad a la que pertenece y se constituye como una función de
la adaptación social.
Nuestra capacidad e identidad como seres humanos la desarrolla mediante la participación en la
sociedad. Adoptamos distintos papeles sociales que son los que desarrollan nuestra personalidad
social y que adquirimos según aprendemos a comunicarnos. La relación entre la cultura y la
personalidad vincula al individuo con la sociedad. La personalidad cultural es el aspecto
adaptativo del individuo que lo vincula al contexto cultural; trabajando tres áreas, área cultural,
área interpersonal y área intrapsíquica o individual. En el área cultural serían las instituciones,
costumbres, ritos, mitos y estructura socio-económica- política; el área de las relaciones objétales
incluye las relaciones externas, el estatus personal y las conductas personales; el área individual
se refiere a la estructura de la personalidad (yo y súper yo, social y cultural) y los conflictos
simbólicos y edípicos. La personalidad cultural relaciona los aspectos psíquicos que son las
condiciones impuestas por el medio.
La personalidad de base se forma a partir de las instituciones primarias de una comunidad, la
familia, la educación, etc. Las instituciones primarias son las que intentan satisfacer las
necesidades y tensiones creada en la sociedad por las instituciones primarias. Entre ambas
instituciones se interpone la estructura de la personalidad básica.
La psicología social desarrolla un conocimiento sistemático acerca de las creencias, los
sentimientos y las conductas de las personas, en relación con su medio ambiente social y los
efectos que este medio social tiene sobre ellos. El estudio científico de los pensamientos de las
personas, de sus sentimientos de sus acciones, y de la forma en que estos son afectados por otros
individuos, se busca investigar y comprender la naturaleza y las causas del comportamiento de
las personas en situaciones sociales; hace uso de un método para comprender su objeto de
estudio, centrada en la investigación del comportamiento social de los organismos, sin
desconocer las implicaciones de pertenecer a una cultura y a un grupo étnico determinado. Con
el fin de comprender los procesos de pensamiento que explica el comportamiento social de los
individuos, la psicología social contemporánea es fiel a una aproximación cognoscitiva.
La antropología estudia el ser humano apoyándose en el conocimiento y las ciencias sociales y
naturales a continuación vamos a ver que la psicología y la cultura han recibido diferentes
nombres Antropología psicológica, Cultura y Personalidad, Psicología socio-cultural,
Etnopsicologia o Psicología étnica, de estos diferentes nombres está claro que nosotros los seres
humanos tenemos diferentes personalidades, lo que nos hace diferente a los demás es la
personalidad. Nuestra forma de ser porque todo está ligado a la sociedad a la que pertenecemos
todo esto es porque la personalidad se constituye de acuerdo a la sociedad donde nos
encontremos De acuerdo con una concepción sistémica de la personalidad, el comportamiento
humano es expresión de sentido de la persona como totalidad en la unidad del pensar, sentir y
hacer, en la forma de ser del individuo. Con base en estas ideas, nosotros podemos considerar las
competencias humanas como parte del conjunto de la estructura de la personalidad que es
conformada, así, por elementos múltiples, estructuras y procesos integrativos psicológicos,
globales y particulares que constituyen los recursos disponibles o potencialidades de realización
del individuo y sus mecanismos funcionales, en las que no sólo las capacidades de orden
cognoscitivo, sino las disposiciones y actitudes, se integran como esquemas operacionales
vivenciales, de representación- disposición-acción, para el despliegue de las potencialidades
propias en los campos de la actividad humana. Las competencias, en nuestra interpretación,
pueden considerarse como estructuras psicológicas integrativas de nivel intermedio que
complementan las funciones de las estructuras generales de la personalidad ante situaciones
concretas que demandan un desempeño determinado, como expresión del comportamiento de la
persona en su contexto social y en ambientes específicos de acción. Por ejemplo, las
Orientaciones vitales de la Personalidad constituyen un núcleo central de los Proyectos de Vida;
ambos se encuentran entre las estructuras y procesos generales principales de la personalidad,
mientras que las competencias serían otro nivel intermedio de estructuras psicológicas
integradoras que, a su vez, se articulan funcionalmente al nivel superior referido.
perspectiva histórico-cultural podría ser uno de los núcleos fundamentales de una nueva
psicología integradora y emancipatoria, a condición de no detenerse en sus descubrimientos
iniciales, sino, más bien, tomarlos como pilares esenciales para la integración del conocimiento
aportado por las diferentes corrientes psicológicas y disciplinas afines y las nuevas visiones
paradigmáticas, como las de la complejidad y la filosofía y pedagogía liberadora, en torno a las
características del desarrollo humano de la persona.
La antropología psicológica ha sido un ente importante en el desarrollo de la humanidad. Era
necesario crearla para comprender más sobre los aspectos culturales y mentales de una sociedad.
Con el pasar de los años, se crearon enfoques que aportaron aún más al estudio de la
antropología psicológica y el cual hasta la actualidad se mantienen vigentes, aunque han sufrido
algunos cambios.
El enfoque cognitivo, que ha aportado a la antropología psicológica el aprendizaje, y función de
los pensamientos, del cual está conformado. Es a través de la percepción donde el sujeto termina
obteniendo un conocimiento y luego este conocimiento es convertido en experiencia, a este
proceso se le conoce como cognición.
En la antropología psicológica, el enfoque cognitivo también juega un papel importante, porque
los conocimientos que el hombre adquiere son piezas fundamentales en el ámbito social y
cultural de un grupo, donde la diversidad de conocimientos llega a ser enriquecedor para las
personas de los diferentes grupos. En la antropología psicológica el enfoque cognitivo, estudia a
el lenguaje. Es Roy Goodwin D`Andrade el fundador de la antropología cognitiva. Es la
psicología cognitiva la encargada de estudiar los fenómenos que intervienen en la conducta
humana.
Otro enfoque muy importante es el enfoque histórico cultural, que dentro de la antropología
psicológica ha aportado aspectos socioculturales. Este enfoque fue creado por Lev Vygotsky, el
cual se centra en el desarrollo personal, que provoca la construcción cultural de los grupos.
Cuando los grupos interactúan entre sí y comparten por medio de dinamismos sociales y desde
sus distintas culturas, entonces es allí donde la cultura se va construyendo poco a poco.
Es así como el enfoque histórico cultural, termina siendo un complemento en al estudio de la
antropología psicológica, dando forma a la cultura y engrandeciéndola como el pasar del tiempo,
enseñando a los diferentes grupos el arte de interactuar.
El enfoque Ecológico, cognitivo, humanista, Socio constructivista y el histórico cultural, han
aportado a la antropología psicológica, un conjunto de estudios que la humanidad debe
aprovechar para aprender a comprender la esencia de lo que significa ser humano y la naturaleza
de nuestro ser.
En cuanto a la comprensión de la psicología como ciencia social, me remontaré a tiempos
primitivos, donde el hombre poseía habilidades básicas que le permitían mantenerse y preservar
su vida, lo que llamamos comúnmente supervivencia. Es la ciencia parte de la vida del hombre
desde antes de su nacimiento y por ende con el pasar de los años la ciencia se convierte en una
necesidad, puesto que hombre en su deseo de descubrir nuevas cosas existentes en este mundo,
siempre termina acudiendo a la ciencia.
Es importante hacer mención de la ciencia en este escrito porque, la ciencia es la base de todo lo
que compone al saber humano. Es la que llena de conocimientos al hombre por medio de los
experimentos que este realiza a través del tiempo, obteniendo muchas veces el resultado que
esperaba.
Los trabajos que exploran y exponen la relación entre antropología y psicología lo hacen
principalmente desde la perspectiva cultural, exponiendo al menos dos problemáticas: el
desarrollo de la personalidad individual considerado a partir del efecto social; y la aplicación de
esquemas de desarrollo de la personalidad individual en relación con la colectividad. Una
consideración apresurada de estas propuestas, conduce a aplicaciones riesgosas en la extensión
de conceptos o modelos de un nivel a otro con la consecuente reducción o mimetización del
trabajo disciplinario y una postura de mutuo rechazo, Evans-Pritchard (1957: 44); este intento
por construir la antropología social sobre la base de la psicología, ha demostrado ser, desde
entonces, en adelante, un intento por construir una casa sobre arenas movedizas” como ciencia
independiente, el abordaje psicológico ante un campo tan amplio de conocimiento ha dado
cabida siempre a diversos enfoques. G. Romanes, en su Inteligencia animal de 1883, realizó
descripciones de las habilidades mentales de diferentes especies mediante observaciones directas
y redacciones anecdóticas. Este método enriquecido por el Canon de Morgan, abrió la
perspectiva del trabajo de psicología comparativa, y la técnica de observación como medio de
obtención de datos en la etología (humana) y la etnografía.
En la revisión de la antropología y la influencia de las disciplinas psicológicas puede
distinguirse, de manera más o menos clara, su articulación con las tres principales variedades
nacionales de antropología y etnología. Si consideramos a los principales representantes de las
tres antropologías nacionales, resulta que para Franz Boas el material psicológico más
importante pertenece al dominio de lo inconsciente, para Malinowski pertenece al dominio de lo
consciente,
La escuela psicoanalítica no constituyó un aporte fundamental a la psicología como disciplina
científica es innegable su impacto social y sus aportaciones al trabajo antropológico. Franz Boas,
él señala en la construcción de su particular antropología estructuralista, el objetivo del
antropólogo es captar, detrás de las imágenes conscientes y siempre cambiantes de los hombres,
el rango total de las posibilidades inconscientes.
En el caso de la antropología destacamos su vínculo con los antecedentes y aportaciones de las
disciplinas y escuelas que abordan el complejo de la psique más que exclusivamente de la
psicología como ciencia. El psicoanálisis ha tenido una influencia tan sólida, honda y duradera
en la antropología cultural norteamericana que la situación actual nos permite hablar de una
“antropología psicoanalítica norteamericana, En el primer periodo se presenta como una
prehistoria de la antropología psicológica norteamericana, mientras que el peso de la relación se
encuentra en los dos últimos periodos.
 Conclusiones

Realizar esta actividad nos ha ayudado a adquirir conocimientos importantes ya que nos servirán
en el trayecto de nuestra vida como lo fue explorar el campo de la antropología psicológica,
también identificando el origen y la importancia de este curso a la psicología.
La Antropología psicológica es la ciencia que estudia los seres humanos en su inmensa
diversidad, y también estudian la conducta de cada uno de ellos. También nos proporciona las
herramientas necesarias para la compresión y desarrollo de la complejidad de la sociedad.
Ayudando a la Psicología a situar al hombre en sus diferencias culturales y conductuales.
En esta fase que realizamos correspondiente al momento II hicimos un recorrido por la
comprensión de los referentes teóricos del curso, donde cada uno desde su mirada plasmo su
apropiación desde la Antropología Psicológica.
Por otro lado, también se realizó un escrito reflexivo desde la mirada psicológica hacia la
antropología todo esto con el fin de fortalecer la comprensión de la psicología como una ciencia
social, a través del estudio de la influencia de la cultura en el comportamiento humano. A partir
de esta actividad desarrollada podemos indicar que se puede reconocer el aporte interdisciplinar
mediante la distinción de la antropología psicológica, su desarrollo y aportes.
 Referencias bibliográficas

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González, A. (2017) Enfoques teóricos de la Antropología Psicológica.
Http://repository.unad.edu.co/handle/10596/14330