LO POSTHUMANO. Rosi Braidotti gedisamés alld del individuo Al principio de todo esti Ele ideal cisco del Hombre, idemifesdo ‘por Protigoras como «la mica de todas ls cost, ego elevado por el Renacimiento italiano a nivel de modelo universal, epresentado por Leonardo da Vinci en ef Hombre vitrwviano(véase figura 1} Un ‘eal de perfecin comporal qu, en ines con el dicho clisco mons seme in eorore sano, evolucona hacia una serie de valores intlectusles, ds- utsivosy espiritaes, Juntos, étos sostenen una precisa coneepeién dle qué es bumano a propésta dela humaniad. Ademds, teveran con ingucbrantable seguridad scsi iimiada capacidad mana de perse- fuirlaperfeccidn individual y colectiva Esa image iesiies sel simbo- lo de ls docrin del humanismo, que interpreta a potencacin de fs ‘capacidades humanas bilgi, racionales y morales au del con ‘expto de progresoracional, orertado teleldgicamente Lafeenlos poderes nics, autorreguladoreseintinsecamentemo- rales de la rn humana representa parte integrante de esta dactrina ‘ultrahumanst, que ha so sobre todo diundila duran los sglos ‘vy xix mediante las einterpretaciones dela anighedad clssca y los dale dl Renscimento italianaFigur. Be Viren Man (ome vino, de Leos da Vin Este modelo fia los estindares no séla de los inv, sno tam dese cularas El humans sca desarrollo bisticamente como un ‘modelo de civlizacion, que ha plasmado la idea de Europa como ‘ineidente cons podere univeralirantes dea razénautoreleriva, [a tansormacion del ideal humanist en el model cultural hegems= rio ha sido canonizada por I flosofia de la historia de Fiegel Esa porpectvsautocomplaciente sostiene qe Europa no es una ubicacion feopolitc, sno ms bien un atbuto dela mente humana que puede prosar sus caldades a cualquier objeto apropiado. sta es la concep ‘én expresada por Edmund Huser! (1970) en su famoso ensayo La ‘sis de les cence europea, qe consitaye una spasionada defensa de Tos pores universes dela razén conte la deeadenca moral ntlee- ‘ual simbolizada po el ascenso del Fascismo europeo de 1930. Segin ‘Hussrl, Europa se present 2s misma como el lugar de origen de lx ‘avin xtc yautorellxiva, culidades que remitn ala norma hsma~ ‘ist, Agual slo as misma, Europa rasciende su expeifcdad en cuan- ‘oconciencia universal o, mis bien, presenta el poder dela rascenden- cia como su caractristicaditintvayel universalism humanists como su peclariad. Esto converte al uroventrismo en algo més que una ‘contingent cucsisn de acttud seen elemento estructural demaes- tea prctca cola arrsgado tanto en ls teoetas como ea as prices instivacionales pedagéieas. Como ideal de cvilizacién, el umanismo haalimentado «los destinosimperiales dela Alemania del siglo xv, de Francia, sobre todo de Gran Bretaia» (Davis, 1997,23) Este paradigms eurocéntrico implica la dakctic ene ol ego y el ‘otro ademis dela gic binaria dea identdad y la aleridad, on calidad ‘de motores dela hia cultural dl hamanimno universal Escenral, por ‘st actind univers y porn lgica binaris, I nocin de difrencis, entendida en sentido peyorativo. El sueto equivae a a concienca,2 Ia racionaldad universal y al comportamiento ético autedisipinante, rieteas que a aera es definida como su contaparte negativa ye posulr. Noobstnts cuando a palabra diferencia sgiicainferiordad, {sta asume connotaconesexencialsas y leas desde el punto de vista de as personas marcads como “otras”, Estos on los otros sensual dos, racsizados y naturlzados,reducdos al estado no humano de tuerpos de sar y tar, Nosotros somos todos humanos, lo que sls- ros de nosotros son mis mortals que ozo. Desde el momento que su historia en Europ yen otras partes sha caracterizado por marginacio= es nefastse interdsciones fatale, estos otros plantean pregunta so- bre el poder Is exslasin. Necasitamos mayor responsabilidad éica ‘para aroata la herencia dl humanismo. Tony Daves lo afirma hci ‘mente Todor los umanivmos hasta hors han so imperialists tos hablan de lo humano en los términos y en os inerenes de uns else, asun sexo, una raza y un genoma, Sw presén sofoca a aguélls que no ‘gnora. Es casi imposible pensr enn crimen que no se haya cometido cen nombre de a hsmanidads (Davies, 1997, 4)-En verdad en muchos ‘ass desafortunadanent, diverse atrcidades se han cometio en nom- ‘red dio hacia a hamanidad, como demuestra el caso de Pec-Eric [Avvinenilustrad cna primera vies dela inteodecin. a redusia nocin humanist de aquello que define lo humano es tum de las claves para comprendereémo hemos legad ala inflexin posthumana El itinrario noe sip e dentifcable « prior Pdwand Said, por clemplo, complica cl cuadro itroduciendo una perspectiva postcoonin; «El humanismo entndo como una forma de naciona- Tismo protector @ también defenivo e, creo, una mezela peligro, unque a veces ineitable, por st erocidad ieolégica y so implicto triunfalismo. En el contest coloria, por jmplo el renacmiento de las lnguas as eulturassuprimidas ls ntetos de aftmacin nacio- ral y el rela a anepasados ses [..] son aspectosexpicables y omprensibles» (Said 2007, 68) ste atibuto os enucal para evidenciar Ja importancia del lugar desde el que cada uno de nosotros toma la palabra. Las diferentes ubisaciones entre centeos y peiferias son de primordial reevania, especialmente en relacin ala herenca de un fe- hdmeno complejo y atultfcético como el humanism. Por un ldo, cémplice de genocidios y eimenes, por el oto, heraldo de enormes tsperanzas y dssos de libertad, ol humanisono marca la derrta de la critica nel Esta protiforme cualiad es, en pare, responsable des longevidad Antihumanismo ‘Dejadme poner las carat boca artba aun extando slo al principio de mi razonamiento: ao soy en absolitoafcionada al humanismo y 2b idea de humano que implicitamente contien. Ast, el ansihumanisino hasta tl punto parte de mi genelogi intletual y personal, como de una traci fae, que, para mia vss del umanismo parece wn dato desconeado. gPor que? 2» (Mi alegri al acoger I noc histica dela decadencia del buma- sismo, con au neleo eurockatrco y aus tendencis imperialists, se xpi en primer lgar gracias a politia y aa flosofs, Certament et context hinérico eventa macho, Hececid intsectualypoiiamien- te en los aos turbulentos que sguieron a la Segunda guerra man dial, cuando el ideal humanists fue eadealmente puesto en cisesion, ‘Durante los aos sesenay seteata ua notable ativismo antihumanista arraiga gracias alos nuevos movimientor sociales als cleus juve- niles del peiodo:feminismo,antcolonialismoy antracsmo, movimien- tos paifistas y antnucleares. Cronoldgicamencelgados als poliicas sociales ycukuales de la generacin conocida come baby boomers, e5- tos movimientos sociales han dado vids politica radials, tors cialesy nuevas epistemologias. Han desi los exteretipos dere ‘rica de a Guerra Ff, con su Efisis ena democracia otidental ye individualismo ier Sélo I isi too ca de la modiana edad nos impide reconocee nesta pertnenci ala generacén de los baby boomers En este pero do, ln imagen plies de aquela generacién noes precisamente posit~ ‘No obstantea decir verdad, ets generacin ha sido matcada por la Inerencia waumticadelos diversos yfracssadosexperimentes politicos del siglo 2 EI ascsmo y el Holocausto, por wa lado, el Comunismo yyel Gola, por el oto, s equilibranen I balanzaensuogventada dela historia de los horores. Hay un evident exo generaional entre tos ‘momentos histicos y el rechazo del humanismo en ls fos scents erent Concedsme explcarlo, Al nivel de sus propos conteidos ieolbgios, estos dos endime- nos hisésieos, Fascism y Comninmo,recharan explicit cimplicta- mente Ios prncipos fundamentales del humanismo europeo, trac nindolosprofundamente. Sin embargo, son muy distitos por lo que concicrne a estructura y bjetivos. All donde el Fassia propugnaba ‘una despiadadacesura de as races dl concept iustrado de resp por sautonomiade la azn y de la moral socalisma persegua una “nit Man in 9 Tis aya Ve pa dani‘versién comnitria del solidardad humanist Desde ls inicios de Jos movimientos socialists utpcos del siglo xv, la izquierda euro ‘oa ha sentido arssin por el socialsmo humanist. Everday et Irarnsmo lenis rechszaba algunos aspetos del humanismo socia- Ts en particular sv ensafamieno en la vealizacin del poteneal hu ‘mano como auteatcdad (opuesta ala alenai6n), proponiendo como lteratva el umanisma proletario, conocido también como humanis- Ino revolucionario pico de a Urs, famosa por su denodadarendencia al realizasion del bert humana, valor dado por universal, pero sl bijo ya través del Comunismo. Dos factors han coatsibuido aI populridsd del humanism co: unit desps de as grandes guerrs. El primero esti representado por los derastrosos efectos que el Fascismo tuo sobre a historia inte- Tectualy socal europe. Fascism y Nazismo fueron causa de enormes datos también en Ta historia de la eos extca continental europea, puesto que destruyeron y desterraron de Eiopa enterasescucas de pesanniento ~en particular, marxismo,psicoandlisis escuela de Frane~ fore la carga rompedora dela genalogianietscheana (por més que el ‘eso de Nietzsche sea bastante complejo), que habia sido central en La floss de prncipios del siglo xx. Ademis, la Guerra Fray la divi- sion en dos Blaquesgeopoliticos, que sgui lal dela Segunda Gue- ta Mundial resquebraiy dicotomiz6 Europa hasta 198, ifcltan- del retorno al continent, que tambien las habia aleado com violencia te ignorancia de aguells mismas teoias adicales. Bs signifcaivo, por tjemplo, que muchos de los autores que Michel Foueaule considera precursors del pensamiento cron dea modernidad avanzada (Mars, Freud, Darwin) sean los misnos pensadores que el Navtmo condené sla hoguers publi en 1930. ‘La sopunds raza de lt popularidad del marxismo humanists ex representa por el hecho de que el Comunismo, sobre too gracias Ts uns, desarollun papel central en In derota del Fascismo y, por tanto, results vencedor al ial del Segunda guera mondial Ea estos términos se explicn el hecho de que la generacin politica del Sesentay ocho hays heredado una concepcin positiva de I praxis y la ideologa ‘arastas en cuanto resultado de ls oposicién comunise-socialisa al Fasctanoy del compromiso armado de la Unin Sovitiea contract [Nazismo, Este dato de hecho choca con el es pidrmivo ansicom- ism de la cuturs americans y est destinado a permanecer como un punto de fuerte tesin intelectual entre Eutopa y Estados Unidos Es Ago dificil de recordar, al alba del ercer mien, el hecho de qu los partidos comunistas fron los nics verdaderos emblems dela resis- tencia antifascist en Europa. Y que ellos jugaron, ademas, un papel significativo en ls movimento de iberacion nacional en todo el n= «doen particular en Africa y Asia. El texto fundamental de André Mal- aux La condicie humana (1934) es tstigo tant de la estarura moral ‘ome de a dimension tga del Comanismo, como lo een otro mo mento histético y contexto geopolitic, la vid y Ia obra de Nelson ‘Mandela 2008). adward Sid, tomando la palabra como ciudadano de Estados U dos, ade ota inveresanteobservacin «El atihumaniama ha ari- ‘go ea la escena intelectual exadounidense en putea causa dela difusa ‘epulsin suscitada por a gues en Vietnam, Esta aversn ha implica- do también el surgimiento de un movimiento de resistencia contra ef racismoy, en general el isperialismo,adems de contalas pedantes isciplinar humanists que durante aos habian repeesenado un ejemn- plode actin apo, sjena al mundo, delberadamentejnoraate del presente,y alos electosa veces manipuladores, sempre resuetoacele~ ‘na as virtues del pasado» (2007, 42) ‘Dusanelos aos sesenta y stent a muenainguierdaestadounidense se caacteras por las races insancssanihumanisas, que se dius ier no slo en contrast al liberalism predominant, pero también ‘en contrast con el marxisno humanist de laiquierda raconal Soy perfectamenteconsiene del hecho de que esta noc de mar~ smo, hoy consierado una ideologavolenaeinhumana, proximada l humanism poe dear asombrads als generaciones mss jvenes y a aquélos que 20 enen familaridad con I filosoia continental Sin em- argos suficiente recordar el éfass con que pensadores de calibre de Sartre y De Beauvoir se servian del humanisina como métod laco {de andi ertio. Bl existencalisno vacve a la concienia humanies como origen, ses del responsabilidad moral, sea de a libertad politica,Francia ocupa una posicin muy especial en a genealogia dela reo- ria eis anhoranista. El prstgio de los ineestales fancess se debe no so al formidable sistema escola del pals, sino también aea- ‘zones Higadas al contest. Ene estas razones ent la alta envergadura moral de Francia fines dela Segunda guerra mundial debida aa eis- tencia de Charles de Galle. En consecuenci los inteectalesfrance- seshan seguido benfiiindose de wna excelente repuraci, sobre todo sison comparados con los pocos supervivientes de aquel pasjedevas- tado que ela Alemania de posgueera. De aguila iste fama intern clonal deSurtrey De Beauvoir, pero también de Aron, Mauriac, Camus 1 Malraux. Tony Judelo expres sinéicamence:¢A pesar dela temen= a decrota de Francia en 1940, a pesar del humane sometimienso ‘ebid a aocupacion slemana durante cuateo aos, a pear dla ambi- ‘edad moral dl égimen de Vichy del marscal Pétany a pesa dela fmbarazosasubordinacion dl paisa Estados Unidos y Gran Brea ‘nos allor del posguera pars las policas exteriors la eulra fran fest se convrté de nuevo en el centro de atencién internacional: los Jntlecrualesfranceses adrian una especial relevancia internacional ‘imo portayoces de Is époea,y el contenido de las argumentaciones polticas frances sinatizab arena ideolgiesen el mundo en gene- ral. Una ver ais —por ska ver—, Paris era la capital de Europa> (2008, 210) ‘Durante las aos de a posgucrs Paris sigui funcionando como un iin que atria y ponia en circulaién I obra de evalguir clase de pensador critico, Por eemplo, Archpilago Gulag de Aleksandr Sol- tlhenityn fae publcado primero en Francia en 1970, para huego ser incroiscide de fora clandestina en los pases de la Unis Sovitca ue después de u exo parisino que el 2yatléJomeini condujo are solucin en fri de 1979, que insure primer gobierno iskimico del ‘mundo. De alg modo, el cantexto francés de aque periodo estaba abst a cualquier sip de movimiento politic radical TEs ya un dato de hecho que en Ia Francia de eatoncesflorecieron, tanto a izquienda como a derechs, tanta esuelas de pensamientoeri- co que a flovolia francesa econ cas en sindalimo de a tora en Siscon consecuencias argo plszo, como veremos en eleuaro eapiul, Hasta los afossesent, I raz filonfica habia comseguido evita permaneciendo exiles, la cust des responsabilidad en la per petuacisn de modelos hisércos de dominia y excision, Tanto Sate ‘como De Beauvoir, inluidos por ls teorias marist sobre alienacon © deologi,comprendieron que el uno dela azn coincia cone s- censo de poderesprevaricsdores, manfestande aie complcidad dela ‘zn filosfica hacia ls pretes cotdanas de injuticia cial, Sinem batgosiguievondefendiendo la ides de razbn univers y ecuriendoal método datico para la resolucién de ules conradiccones, Esta peo imac metodoliie, mientras se musts eta rexpeto de ls mo- eloshegeménicas de apropiacién violentay subsunci de los otros, ‘stima,al mismo ciempo, la func de a oso como un mas privi- lego yculturalmentehegerdnico de aniss poco, Con Sarerey De ezuvor la imagen del flsfo-rey se concrets en tn euadro preciso, aunque de modo ero. En calidad de eco dea ideology de con ceaca del oprimido,e fldsof esun ser human pensane que isis en tbscar sistemas teowcics generale yen alcanza a verdad, Sartre y De Beaver consderanel universal humanist un sg dstintvo dela callura occidental es deci, su especie forma de parculriso los «mplean los utensilos conceptuales proposcionals pore mismo hi ‘manismo para acelerar a confrontcin de ls sala con sas propias esponsabldaeshistvicssy su papel poco de mediaciéncomceptoa Este universalism humanisu,asocado al éfais del constructivism socal sobre el bombre-etfico y la natualers hisrcamente vatable de as injostcas sociales, apron el tereeno para una sla ontlogin politica. Por eemplo, el feminismo emancipador de De Beauvoir se un sd en el principio humanists de que Ineapresn de aernativas positives y proposiias Enel lenguaje de Ini teoria némada (Bridoti, 2011, 2012), expesan tanto ncrisis de la ‘mayoria como los modelos de devenie dela minors. I desafo para lateora critica consist en ser capaz de expla la diferencia entre estos Aistnts fujos de cambio. "En otras palabras, la posisionposthumana que estoy defendiendo se arscula a partie de la hereacis anvibumanins, mis espocfcamente a partir de las bass epistemoldgiasy poiicas dela generacin postes- ‘ructuralns, ara ie ms all. Los puntos de vista aernativos sobre lo Inumano y ls nuevas formaciones de la subjeividad que caracterizan las epstemologiseadicales de la losofia continental de los ims ‘reins ais no son meramentecontaros al humanism, se han tans- formado en modelo aleermatvos del sueto humane, cumplidos a1 dos os efectos El moda en que éstos provocan la descentalizaion de fo homano estar aia ms claro en el primo capitlo, que analiza la inflexin postantropoctatsca. Por abora me urge expliar este alja- ‘mento del anihumanismo hacia una psicé posthumanaafirmasiva examina ericamente algunos de us momentos, ‘Yo encuentro tes corrientesmayoritaras ne pensamienco post mano atl a primera viene de I flosola moral ydesarella una forma reactiva de lo posthumano; I segunda, de los science and technologies studies, alaza una forma anltica dele posthumano;y latecera, de ai ‘misma taicidn losses anhumanstade la subjetividad, propane tu posthumaniamoevtco, Permiidme mirr com orden a ada uno de ellos. La aproximacion eactiva slo posthumano es delendida, conceptual + poitieamente, por pensadorescontemporineos liberales del calibre tle Marta Nussbaum (2006, 2013). Ella desaeolla una precisa y actual defen del humanism, enero como garaaia dela democracia la libertad y el espe de a dignidad humana, y ech aida misma de ‘a crisis del humanism europeo,aén menos la posibiidd de ss deca- denciahisrca, Nusibaum reconoce los desis plateados por las ‘actales economisglabsleseenolgicamenteguiadas, pero respondea {sts volindoa proponer ls idesles clsios humaaistas lapolitien Tiberal progress Ella defiende la necesidad de lor valores universes ‘humanista porque considera un remedio conta la frgmentacin y Inderivarelaivita de auestotierspo, que es rewultado del globiza- «6 misma. El universlismo cosmopalita humanista es presentado, sdlemés, como un anidoto contra el nacionalsmo y el etnacentismo, aque afigen al mundo contemporine, y conta la prevaesiente actu americana de ndiferencia hacia el resto de mundo, En el humanism reactive, o negativo, de Nussbauin es central la idea de que uno de los efectos del globalizacién es una especie de re- fomcbiad intent mit erg oo gus hemorsdelipttisme mands aptarl porn ratio delo porthnan, pron mis loss ue chon oposores popes J aunts sina por mej ines Ea préxing “pte ecomar bela tndencsoportnadelposthonano de ‘Shots en nconsmporines economia de mere. Posthumanismo critico La teretacoriente del pensamiento posthumanist, mi propia vavan~ te; no presenta angus amnbivalenei conceptual o normativ hacia el posthurmanisaio, Yo quisiera ir mi als del posthumanismo anltco y Alesarrllar perspetivssairatvas spate del ujeto posthumano. Mi jnspiaci pare adentrarme en el posthumanismo ero provienecet- tment de mis aicesanibumanistas. Mis espeiicamente, la coerente ‘de pensanento que haavanzado mucho ms all en la apertura del po- tencial producti dela condicién posthumana puede ser genesliyiea- ‘mente hallada en el postestructraismo, el ntiunveraismo femiaista yla fenomenologiaat-colonal de Fanon (1996) y desu maestro, Aime (Céssire (199). Hllos extn unidos por un comproniso sostenide por resolver las consecuencias del posthumsanirmo sobre nuestra compren sin compartida del sujeto humane y de a humaidad ens toxalidad La obra de los tericos dela rary de aquellos posteoonialespre- sent un posthumanismo cosmopolitasituado que es sostenido sea por Iatradicin europea, sea por morale ycultutas no occidentale, Hay diversos ejemplos que mereeran un sls mis profundo del que puedo ofrecer aqui por ahora quisiera elegi el mis especifco de alles? alward Said (1999) fu ef primero en seta os tesics rticos| en Occidente respect dela necesidad de aborarun relato motivadoy ‘ruito de a Mustracén fundado en el humanismo aio, que tome en toye los fandamentos matrales dela reivindiesciénsituada de muevos valores ios. ‘Un nuevo posthumanismo medio ambientalsa formula asi custo snes sobre el per y ls derechos enla Sposa dela globlizaciny ape- loa le autoreflesvidad del sujto que ocupa el ex eemtro humanists, ‘peo también de aguélls que perseveran en uno de los dseminados Eeotros de poder de la postmoderidad avanzada (Grewal y Kaplan, 194). En mi trabajo, defino al sujet erico posthumano a través de una eofllsofia de ls pertenencias mip, como sujet relaciona dter- Iminado en fa y pola malkphicdad, que quiere deci un suet en com AGiones de opera sobre ls diferencias pero también intemamente die ferencadoy, sin embargo, ain aesgado y responsable La subjetividad posthumana expresa, por ends, una forma parcial de responsabil (dnd encarnadacimegrda,basada en un ere setimiento dela calec- tividad artclada gracias ala elacisn aa comida. ‘Mi poscin esa favor de a compleidad y promueve I subjtvidad radical posthumana, fandindose en I idea de devenir, como verenos ‘en el proximo capitulo, Por consiguiate, la atencin se desplaza de sstnvdd tra ima en omatendeni epee bo Ian y dental anes Ese po devia chara Sividao,dtacindone pales del dots rata y sissy promvoreon vali dena orm de to ciene Seagal dls esas imeeseycomoes debi por ls cern cn del buat so, La es pontine partum eto no nai propos un pofnie etnies deer nae nr ner" elie ees dela nacido opt por ‘ntvideaono tocetnd, Coma hens vita con ana Catalin bogs acl pode on pec de mut ime testn onsen ectv ees lo orgs von cir fomanon xe pce dun end ser de Gp nga ua tm de comin rari ex dew emma bal deter Coneinen aos mio nbiee n humane ese de eliros comes a ecomporsnpsthimana deinen he tata qe place no cine on vine ene dela oe nett nisin un airman quest ont enel a de lt rdacones con or lps oon Como veremos en el préximo capitulo en mi opis, hay un nexo necesavio entre posthumanism critico yditanciameo dl antropo entsismo, Me refer estealejansiento a propésito de la extensin del oncepto de vids al no-humano o 3 zoe. En el posthuntanismo radical lo que se traduceen una posicia que tanspone el hibvdisn, el no also ls diésprasy los process de eriolizacin en instrumeatos para a reivingicain del re-posiionamiento del subjetiidd, en co nexionesy comunidades de sujetos himanos y no humanos. Est se préximo paso argumentative que delincaré ene segundo capital, Conclusiones Est capitulo ha tazado mi itineraro personal ete as mips posi bes genelogis de lo posthamano, cli el advenimiento dels for ‘nas akernatvas de posthumsnisacritco, Estas nuevas formas estinrmosivads por la desaparsién del Hombre, la precedente medida de tod as cosas. Eucocentrism, machismo y antropocentrismo son ex plicados, en consecuenca, como fendmenos complejs e inereasio- flo. Esto, por si sol, ya bastara para desi el career altamente complejo del concspto de humanism smo, En efecto, hay muchos tipos de humanism i inerario personal, desde el punto de vista ieneraconal ygeoplltico, evidensa sobre todo una espectica nea ge healgic: «Los humanismos romdntico y posta gracias ls eua- [es lan burguesias ewropets han cercido sus hegemonias sobre la mo~ denidad, el amatismo revolscionasio que ha sacuido el endo yet ‘bumanismo liberal que ha tata de domalo, el humanism de los na- 2s los umanisos de su wietimasy de us opositores cl humans fovihamarista de Heidegge el anihumanismo humanista de Foucault ¥y Althoser,e humanismnolaico de Husley y Dawkins o el posthuma rismo de Gibson y Harsway> (Davies, 1997, 14) TEI hecho de que estos divetsos tpos de humanism no puedan ser reducidos a una sola linea narratives en Ia raz del problema y de paradojasimplicadas en los intentos de superar el umanisimo mismo, Toque me parece abeoltamente evident sla necesidad histrics, ica 1 politica de superar tal concepcién I uz de su historia de promesas ‘no mantenidas y de brutlidades sn parangén, Una media metodolé- ‘icky titca fundamental esa prctica des poica dela colcacion, 0 dle las prvtics de saber situadas y exponsabls (Quisier conclir con tes abservaciones de fondo: en primer Iu tat que necesitaros una nueva teoria del sujeto que tenga en cents Ik {alvin posthumana y que tome conciencia dela decadenca del hu= rmanismo. En segundo lage, como demuestra la proiferacin de posi- promiso con los dereshos dos refugados y los aptrdas, como delos ‘migrants, eenueva la concepcisn unversalit esca de cosmopalits- ‘mo y propone pric situadasyligada a contests expefics. Todo ‘so est en aeons con mi dca posthumana stwads. El principal fin racine leussno,y por eran modo parser Seen egy Mar’ Ties fdamonal es upera lv opines alia, ro- duend variants odes nn materialism (rd tons Cla, 208como era stoma began La hres Tenses portant come nn conepsmey sciode monn appari slo Boles anes df a ater como wal see pe morghzatn,y emda acre dsconcerente som Tins gurl maa wt. Dade el momento ee aurGprsamcion oharacague cede wscedetalse,e6- SEE nie com “nancial” moni setraduce en i per de Aton comons dase ye epee Dies ee anni Dhl Hoey nes a> ca aeee te peta comings cn a br de Neste lop nin cms ont 1 nl In eubicain de a diferencia fuera del esquema daléetico, como eo xs0 complejo de diversfcacion debido tanto a as fuerzas iternas como 2 ls externas y basdo en I centralidad de la telacén con los miliples otros. Estas premisas monistas son, para mi, osldillos con que edifine Ja teoriaposthumana de la subjetividad, que nose funda en el hasan mo clisico y ques aleja con cauel del antropecenrsmo, El cisco asi sobre a unidad dela materia, que es centralen Spinoza, es refor- zao por el actual conocimientocientfco sobre la estructura autén0- mac intligente de todo lo vivo. Estos conceptos son sostenidesporlos ‘nuevos desarolls de las actsles biociencas, de as ciencias cog v3 neurales informatica. Los sujetosposthumanos son tenoldgies- ‘mente madiicados aun nivel sin preeedenes. Por ejemplo, una apro- imaciGn neo spinozista cs sosteiday revigorizada hoy por los nuevos (1994). Esta frase, que ella contextual «en-una ontlogia monist basa en I sofia de Spinoza, invita al teflesin yal mismo tiempo, es fuente de nspracién, Ls ulterionmen te complicada por el hecho de que nosotros, los cdadanos del tree milenio, estamos actualmente viviendo un coninnann naturaleza-cl- tura que es teenoldgicamente modifcadoy glabalmente difuso. Esto ‘omportael hecho de que no pedemos apoyar una teri de a sujet vided que dé por descontados los fundamentos naturalists, ni pode mos remitinos al constructivism social oa teoradualisa del sujet que desconoce la dimensin ecologies. Al contri, lator erica debe satistaerexigencias potencialmente contactor, aE el al de or ine ge Calo pi pr Open 99Laprimers consist en labora un concept, dindmico ysostenble, de materia vital y capa deautoorganizacins a segunda, en ampliar tonto y el aleance de I subjeividad alo lego de as linea trans- vetiles dela reacionespostantropoctnticas que he descrito ene p= rrafo anterior. La ides de subjetividad como compuesto que englobs agentes ao hutmanos tne na serie de consecuencias. En prime gat, implica que la subjetividad no ex prerrogativa exclusiva del ancbropos, en segundo gar, que ao est liga la azn wascendenta en vercer lugar, que es independiente de [a disltiea del reconocimiento y, por “lm, que se basaen la inmanencia de a relaciones Eldest para la ‘eoriacrica ex extuordintis tenemos que visualzar el syjeto como entidad transversal que compreade a To humano, a nuestros vecinos tendticos animales yal era en 3 conjunto y tenemos que hacerlo ‘en un lenge comprenibie (Quisiera detenerte porn instante en esto stm en cuanto plan seal cueston de a representain, crucial para as cena humanas y Ta teoria critica. Eacontar un lengusje adecuado para ol postantropo~ centri significa que ls recursos de a imaginacibn, como fs intra- rmentos de a ineigencia erica, dchen ser empleados con este fin, El ‘caso dea divsén entre naturale y cltua nos obliga idear un nve- ‘Yo vocabularo, com auevasfguraciones pars eferimos alos elementos db nesta subjetividad posthumanaintegada y encarnada. Aqut los I inites del método socil-consrucivisa se evidencin y necesita Ser ‘ompentadas por una mayor eeaividad conceptual. Sin embargo, mo thos de nosotros que han ercido com los métodos dels cencasscia- Tes han tendo la experiencia, al menos a ciertos nvees del malestar sentido ante el pensamiento de que cualquier elemento de nuestra sub jetvidad pueda no ser construidosocialment. En eect, pate dela heres de In nquierda marxnes onsite en una sospecha profunds mente araigada hacia el orden nara y Is eologia. ‘Como sla diferencia hacia ls natraleza no basse, necesita, ademas, rsconceptualizar la relacin con los artefacts veenoligcos, {que serianreconsiderados al menos tan itis y préximos como la ‘aturlez, El aparatoteenlégico et mcstro nuevo mien y tl intim- dad es mucho mit complea prodtiva que la etensdn protsica y 100 rmecinica que de dl ha hecho Ia moderna, A lo lego de todo este cambio de parimetrs, deseo resoedat sempre la importancia dels po lie feminine de a ubicacén y continua indagando gun es exact mentee. noscres qu, en primer har, planes todas estas dds. Este nuevo proyecto pra reconsiderara subjeiidad posthumana estan rco om complejo ysn embargo, st arraigado ena vida real en cond ones mundiales hisress que se presentan a macsta stein co ut _gencia apremiante Dipesh Chakrabarty 2009) afrontaalgunos de ests pablemasana- Fzando las coasecuencias del debate sobre a rss esolgca pa a prictia dela historia El sostene qu Ia doctrin sobre el cambio eli- _mitco causa dficultades tanto espacles como tempore, detemi- 1m un cambio de estala en nuestro pensamient, el eval hoy necesita comprender una dimensin plancara geventria,reconociendo que Toshumanos so algo mis que una entidad biologi y qus en la acta- liad, poseen una fuerza de impacto gooligico. Fst despa, ademis, lospparimetos de a temporlidad dela expectativa de continsidad que sostzne la dsiplinahistria, par contemplar la ides de extincin, es decir, de un fururo sor nostro, Adem, estox cambios dels pasine- trosbisicos tienen efectos sobre el contenido dela investiga hist sa, mediante la sdestruccidin de la artificial, aunque honrada por el tiempo, distineién ene historia naturale historia humana» (Chakea- arty, 2009, 206. Aunque Chakrabarsy na cig a ia postantropocéa- ‘wi, legs 8 mi misma conclusi: las euestiones de I perspectva seocenteada ye exmbio de a poscin delos humanos, de mero agen terbioldgicos «agentes goolipicos, exigen la recomposicin del sub jetividad y comunidad, anes geocéaeca tae consgo otra serie deimplicaciones po- lca. La primera concierea os limits dal humanism cisco dentro del modeloilustrado. Conizadose as teoris postcolviles, Chakes- brary hace norar que sos flsofos de a ibertd estén principalmente, ¥y comprensilement, interesados en cémo los humtanos queremos hire Is injusicia, a opesin, la desigualdad encloso a viformidad impuests por los otros humanoso por sistemas proyectidos por los ‘humanos mismoss (Chakrabarty, 2908, 208). Su antropocentrismo,ido aun espciico concepto cultural de humanismo, limita, hoy en di, su rlevani. Pero el ala radical no se as apa demasiado mejor. La cuestin del cambio climitico y el fntasma de Ia extincién humana slgra también sl estzateyasanalicas que os historiadores posteolo~ niales ypostimperiales han dessrollado en los tkimas dos décadas en ‘respuesta al escenario postbelico de a coloizacin yl globlizacin> (Chakrabaety, 2009, 198). Yo quisiera aad que la aproximacién so- ioconstrustivts de los ans marisa, feministas y postoloniales no los prepara completamente pars afontar el cambio deesala esp ial emporal producto dels inflexdn postanteopocéatricay eocen- teada. Esta inticén es el aileo de Ia posicién postantropocéaica aye defend pro qe simoun moo deal err ties com vate al ere mien. ‘Muchos estudisosestn legando ala misma conclusion, través de ss, Por empl, las corrientes postantropocétricssneo- Inumanists de ls teoras socialists o del punto de vista feminist (Har- ding, 1986) y de as ores posteolonales (Shiva, 1999) han afrontado ls problems del medio ambienalismo de una manera postantropo- ‘énsicaoal menos no androcéntrcs, no machista, como hemos visto ‘en el capitulo anterior. Exta erica del antropocentrimo se expresa en hombre dela conciencia ecologies, con un fuerte acento en las expe riencas de las minoris sociales, como ls mujeres y las poblaciones no ‘ecdentales. El resonocimiento dela perspectiva mulcutualy leri- tic al imperialismo yal etnocentrismo afaden un aspecto cracil ala dliscusin sobre el devenir tera, Sin embargo, en Ia actualidad étas ‘oem en sus gms contacionesnterass ‘Quisiera considers, por ejemplo, cl caso de la eologia profunda. Los anlss de Arme Nace (1977s, 1976) y ls hipéess de Gaia de Ja nes Lovelock (1996) son teria geocenttadas que proponen un retor~ roa holism yal concept deters como orpanismo untaioy sag to, Ftaaproximacion holistic rca en ragestiones, pero también es bastante problemstiea para una pensadora materalista-vitalista, Lo prablemskico noes tanto el componente holistico como el métodedua- lista socioconstuctvies, Este modo implica la oposicin dela era la industrialzacién, des naturales aa eultura, del medio ambiente ala sociedad, y ademis se alines desididamente dl Indo del orden n- tural. Esto se desprende de manera relevante del agen politica que critica consumismo e individualism posesivo, y que incluye graves scusacones al razén tcnocritiay ala eulturatonoldgien Pero ota aproximacin presenta ds inconvenientes. En primer lugar, su lado ‘eenofdbico no nos ayuda pariclarmente, consierando el mundo en que vivimos. En segundo lar, te, paradsjicamenterenstsursl die ‘isin entre natural y manufacturado que estamos intentando supers. Por qué estoy en desacverdo con eta posiciin? A causa de dos ‘onceptos interelacionados en primer haga el concepto de conta raturaleza-cultura y el consiguienterechavo del méead duaista del secioconstrctvismo. Los neohumanistas postantropocéntricos ac2- ban restaurando ta distinc, si ben coa as mejores intenciones sobre clordea natural; en segundo gar, porque desconfo dal vinculo, entre Jmumanos y no humanos, de tipo negtivo que plntes en la ext de lo _ntropoceno El abrazo transespecie se funda en nocién de catsstrofe Jnminente: fs cuestin de la eiss medio ambiental y el clentamiento plbal, para no hablar de la miltarizacin del espacio, que seducen todas las especies al mismo grado de vulaerabildad, El problema de «sts posicin esque en flagrane contradic con los obetivos exp ctamente predeteinados, és promve la plena humanizacisn de rodio ambiente. Me impresona ete movimiento regresivo, asi una reminisencin del senimentalsmo de la fase eomaviea de Ia cular ‘europea. Coincido con I valorcin de Val Phumwaod (1993, 200) la «ual sostene que la ecologsprofunda malinerprets el exo era-cos- mos y se limita a amplir ls confines del egoismo posesivo y el interés personal para inhuiren ells los agentes no hamanos De manera sigifcatva ll donde a aprosimacin holitica se sieve él monismo de Spinoz, te se apart claramente de ls tlt teralistasy hieas de Spinoza propuestas por ntlectaaes del calibre de Deleuze y Guster, Fault ores correntes radicals de a flosoli continental. El concepto spinozsta de unided de mente y cuerpo es cempleado, en cambio, cone fin de sostener la comviceiin de que toa vid ex sagraday se le debe el mayor respeto. Fst idolatia del orden natural est coneetada con a visi de Dios y el concepto de unidad dehomie ynaturaleza de Spinoza, Subrays I armonia entre habitat hi= ‘mano y hibitat natural con l fn de proponer una expec de sintsis de Tos don. La ecologia profunda es un movimiento earscterizado por una fuerte carga espritul con acentos esencalsas. Desde el momento en [que no hay confines y que todas las cosas estan conecadas, hacer dao ‘la naturaleza quiere decir alin hacemos dao a nosotros miso Por ende, el medio ambiente teres en su conjunto merece a misma consideracin tea y politica que los humanos, Esta posicion dec ameate mis alld dela licidad puede también sernos ai, pero me limpresiona e6mo se converte en otra manera de humanizar el medio ‘ambiente, o sea, una especie de reviduo de magnénima normatividad tntropomeric, plicada alos ageate planetarios no humanos. El hu- ‘manismo compensstoro e: un arma de doble filo "En contraste con est posicin, pero partiendlo de algunas de sus premisas, prefiero proponer una lestur actskizada del pinozismo cri- tie (Citon y Lordon, 2008). Yo intepreto el monismo spinozist, y las formas inmanentes de etca radical que se hasan en é, como un ‘movimiento democrti que promueve una especie de pacifismo on= toldgico La igualdad de as especies en el mundo postantropocéntrco ‘nos inst a dudar de Ia woleniay el pensamientojerirquico que dei- ‘an dela aetogancia humana y a hiptess del excepionalsmo tascen- {lental humane. Una aproximaci spinon, eeizeerpretad gracias Deleuze y Guattari nos petite superar ls obsticlos del pensamien- tobinarioy cent Is problemitica medio ambiental en toda sw com- plejdad. £1 monismo cootemporineo implica una nocin de materia ‘ily capaz de auroonganizacibn, como hemos visto en el capital an- terior, 8 como una defini no humana de a vida como 20 e deci, tomo fuerza dngmie y generador. Esto compora «la encamacin de Ta mente y Ia mentalzacign del everpo» (Marks, 1998). Deleuze sere Fer a cxaenergfa vital como al et animal la méquina c6smica, no «en sentido mecaniista 0 utltarit, sino con el in de evitarcualqsier referencia determinism biolgico, por un lado, yal sobrevatorado y pricologiado individalismo, por et otro, Deleuze y Guattart usar, Ilemds el rin eas pars indica el estruendo de a ener césmicn {que muchos de nosotros preferrianignora. Elles estin muy ateatos, 108 sin embargo, a sealar que el cao a0 es ato, sina que mis bien con tiene las infnta posibldades de todas ls fvereas virtual, Estas po- tencialidades son reales en la medida en que requeren soncretarse en prictiassostenbles. Para subrayar ena etrecha conexin entre lo vir~ tual y lo rea, Deleuze y Guattari se dirgen ala teratura y toman en préstamo de James Joyce ef neologismo exismoss. Cademotis signifi condensin de eos y cosmos, y representa el recurs de a eneea perenne. [AGn ms a cuestin del lengusj y la representasin se manifesta en und aparentementeabstrsa eleecisn de trminos. Lo que extino smerecedor de alabanza en mis maestros de pensamiento citi eset hecho de que desean corte el viesgo dl dieu experimentando un Jenguaje que resquebraja los habitospreesablesids y provocadelibe- radamentereacciones imaginarasy emmocionales, El fin de a eon ci tia es tastoema as opiniones communes (dos), no confrmatas, A pe sa de que esta aproximacion haya sido acogida de manera host por las acidemia (como veremos ene euaro capitulo) lo interpreta como un esto generosoy espontiazo de experimentacin, aunque sriesgaday, por ende, como una declaraién favor dela libertad scadénia, En consecuenci,experimento con mis propis figuaciones aler~ ratvas, que van del sujeto mada ls otras personas concepruales que me ayudan a navear en las temspestuosas agua de la condiibn postanteopocéatrcs, Rigorosamente materials, mi propio pensa- mmieato ndmuda defiende la nocin postndividualsa del sujet, que se ‘aracterizapor una estructura monista y elacional, Ain mis, se no es indiferenciado desde el punto de vista de as coordenadas sociales de a clase, el sexo el gnero, la etn yl raza. La subjeividad aémada re- presenta el mbita social de a oor del complied Que liga todo esto al deveni ers? En relidad, estamos pecsa- mente en el fondo del cust, Retomero I agumentacin de a idea del sueto posthumano. Debetss recordar alos neohumasinas postantropocéatricos de td case, de los derechos delos animales las ‘coleminisas, que oy estin celebrando la recomposicién de un nsevo «oneepco de humanidad” aniculado en negativo como especie cn vis de desparici, junto a otras especies categoris no humanss. Mu 16chos considera a crisis medio ambiental como una maifestacin dela ‘vcesdad de eestaurar los valores humanstas universes. No tengo verdaderos motivos para disentir respec dela aspieacién moral que ‘gin este proces y computa el sao impulso ico, Pero estoy seia- mente preocupaa por esta reafirmacién acrifia del humanism, en ‘cuanto que puede represenar un factor vinenlante de la noc reactiva implica en un vinculo panhumano articulado en negative. Es impor- tante subrayar qu I concencia de este ago que nosoteos lamamos humanidad, no debera conducie de auevo al apastamiento oa eli- minacin de tacos los difeencales de poder, que an son diceados y rucltosefcaes por loses de sexalizacs/racsliacin/naturaiz «ibn sibien mezclados pos fuerza centrifuga de as vernologis ava das, del capitalism biogenétco. Hoy, a eos extca necesita pensar simultineamence el desplazamionto dela ronteras entre ls diferencias categérica y su ceafirmaci en nuevas formas de economia politics biomediads y de bopolitcs,con movdels ya tradicionals de exclusion y de dominacén. Por ejemplo, en su andlisis de ls dobles limites del Fhumanismo clisico y de Is toris postmaesns, Dipesh Chakeabary planea una cuestin muy pertinent especto: 5 se considera la dife- sencia dela produccin de anhidridoearbnico entre as naciones mis rica as mis pobre, zs de verdad justo abla de a vss del ambi climatico como de una comin preocupacign humana? Voy aa mis lejos y pregunto: cacao no es aventura acepta ls eonstiucién en sentido negative de una nueva formaci dela humanidad, en ead Ae categoria que se extende todos los sees humanos, derogando to as Ls dennis diferencias? :Y sexta diferencias existe ysiguen com tando, qué hacemos de ells? El proceso del even era debe apu tar; en cambio, a una reac planetaria ealitatvamont diferente ‘a cucstin de as diferencias nos devuelve al poder y ss politica ela ubicacibn (Rich, 1988), La necesidad de una teora tco-politi= ‘ede Is subjetividad, responde a a exigencia de entender quién es exactamente el “nosotros” de eta panhumnidad unifiends por mie- dda la amenaza comsin. Chakrabarty ecrbe hicidareat (2009, 222): “Las otras especies podrian constitu una clave de entrada, para los eres human, en una nueva historia universal, ncerdad que es eve enciada pore pligro del cambio cimstico»? Por ihimo, dria que los tedricos eros necesiaran encontrar un argumento riguroso y coherente para resistrala neuralizacin de a diferencias, feimeno inducido por l materialdad perverssy la movilidad tendencioss del capitlismo avanzado, ‘Una via mis igualiara, 20e-centraa,roquiere una paca de buena ‘oluntad por parte del sujeto dominant en este caso el antvopos mis- mo, hacia los otros no humanos. Soy consciente, de seguro, de que {sto es mucho pedir. El alejamiento postantopocéntic de las rela cones jerdequicas que priilegiaban al Hombre exige al sujto una ‘specie de extafiamiento y de reposicionamiento radicles, La mejor manera de asumi esta trea es la esteatepa del devfaiiarizacsn ode Ja toma de distancia critica de la visin dominante del sjeto. La desi= entfcacin eomprende a péia de los habitos families del pensa- ment yl repesentacin con el fn de abricel camino ls altermativas creatvas. Deleuze hari llamado a todo eso desteritriaizacionacti- va. Las cori feminists, posteolonialesy qué de a rza han por tao, ademis, nowbles conuibusiones a método ya ls estrategia poli- tiade a desfamiliarzacin (Gilroy, 2008) Yo he defenidotal metodo ‘en cuanto a desidenifiacin de ls valores fasiiares y normativos, ‘como las insiuciones daminantes dea masculinidad y a feminidad, ‘ex modo tal de desplazar la diferencia sexual hacia los process del leven molecular (Brsidot, 1995, 2011. De manera similar, Moira Gatens y Genevieve Lloyd (1998) airman que los cambios sociales histricamente fundados exigen una iaflesiga eualtativa, oun de- ‘sco comparcido de tansformacién, para eaueseaitmaginacdn coleci= van conteto conceptal de referencia que he adoprada para el m= todo de la desfumilarzacisn e el monismo. Esto impli ls fljos de evenieabieros, inerrelcionales, mulsexuados y tantespecie me- liane la ineraceién con los miles otros. Un sujeto postman st consttuido excede tanto los confines del antropocentrisma como del |humanismo compensatoro, para adguisir una dimensiin planets 3. Dish Charity, th nate of Histo: Four Theo Cit ni, 5,2 po 1920 laden wrPosthumano y devenir maquina La cuestin de la tcnologi ex central para a condiién postantropo- lites y ya ha sido cada varias ves en ls pseaos precedente. La felacién entre lo amano y lotr rec nolégio ha cambiado en el con texto contemnporingn para tocar niveles sn precedente de proximidad ce icerconesin. La condicin humans etl que obliga al deslzamien to de ls ines de demaacin entre ls diferencias estructural, 0 en- ‘re las categorise ontogicas, por cimplo, entre lo orgiaico lo inor- ‘nico, lo original y lo manufacrrada a cane y el metal, os ciruitos ‘lectécos los sitemas nervioso orginicos Como ene eso de a zlacién humano-animal la exgencia critica es ronal de a metamorfizacion. La fuaciba de metiforao analogs ‘qve las maqunaras an asumido en le modernidad,eneaidad de dis- posivos antcopocétricos que imitan ls expacidades encarnadas hu ‘manas, es hoy susticida por una economia politica mis compleja que ‘onectscuerposy miguinas de manera mis intima, através de simul clones y mosifcaionesreciprcas, Como Andrew Hluyssen (1986) ha sostenido enn era electeénica, cables ycireuitos eeritan una seuc- cin distinta de aquella de los pistonesy los motores de Ia industria rmecinica, Las miquinaseletdnicas son, desde exe punto de vista, bastante inmates: xjsdepisico y cables de metal que ransmiten informaciones. Estos no representa nada, mds bien tansportan ins teussiones clara yestin en condiciones de repro exquemas dein- foraaciones. La principal presgn del seduecin microlecrénia es, ‘en realidad, neural en cuanto pone en primer plano ls compeneteacion ‘dels concienca humana oon lated eleetrénia general, Las actuales tesologis de a informacion y ls comuaicacén exeriorizan y dupi- «can cletrnicamente el sistema nervioso humano, Eto a provoeado tan cambio en el campo de las percepiones: los modelos visules de ‘repreentacén han sido suis por modelos sensorials-neurons les de simlacién. Como arms Patricia Clough, nos hemos converido «en cxerposbiomeddos (2008, 3) or tanto, pademos parti wanguilamence de a hipstess de que los thor son las formacions sociales y culturales dominantes, los cuales tienen papelesactvos en la fibica soa, con diversas implicaciones econémicasy politica (vase figura 6). Permitidene aelarar esta airs ‘én atadiendo quc todas a tecnologss pueden desrsedotadas de un fuerte efecto biopolitco sobre los suetosencarnados con los que se imersecan. As, los ciborg.comprenden no s6lo ls fascinates cuerpo high tech de los pilotos militares, os aletasy las celebridades, sino tambign ls masas anénimas del proletariad digital mal pagad, que ute a economia global ecaoléycs guid sn munca poder acosder a ell Bradosti, 2008). Volver sobre esta cruel economia polities ene prdxim capitol. gucaRobt in hae of Lee's Vitwon Mon (Rb exo de hme var de Lear ds Vide Visor Habis (MainLo que quiero demostrarshora es quel mediacinrecnaigica es ‘cemal paral nueva vision de la subjeivdad posthumanay que ésa ‘onsinuye el terreno para nuevas eivindcacions cas. El concepto posthumano de s mismo es elacionl, encarndo y extenido, man tiene bajo contol la teeno-cuforis mediance una ica sostenible de as ttansformaciones. Fsts poscin equilibrada invita a resstir sea Ia trace fatal repeeseutada por I nostalgia, seals fantasastransk= ‘manistasy ls tcnoutopiss. Ademds, mantiene unida la eevrica del “eso de ser eableadox” con el sentido mis radical dl materialism {que se dice congulloso de sr carne» (Sobchack, 2004). El éfass sobre Ta inmanencia nos permite rexpetar el vinculo de mutua dependencia entre los cuerpo los tos teenoigicos,etando, al mismo tiempo, tl desprecio por I cane y la fantasia waashumanista de abandonar lt tmaterildad fiita del ego encarnado, Como veremos en el préximo ‘pital, ls cucstiones sobre la muerte y l morealiad sein plantes- das por necesidad, ‘Quiero disusirlavsin witalita de los otros tenolégicamente bio smediados. Esta vtalidad maquinies no tiene tanto que vr con el deter~ ‘minismo, la eleologiy la finalidad intrnseea, como om el deveni yl cambio, Esto nos candace al concepte que Delewze y Guatear indican como devenir mgiine, inspirados en las miguinasedlibes de los su relists, una relcin coals tecnologia Ka y procive al placer que ‘no se bas en funcionasmo. Para Deleuze, esto esti conectado con el proyecto de liberar la persnifcacign humans desu referencia a productividad sociaizada, con el fin de deveir cuerpo sn Srganos, 0 Sea, cuerpo privado de efciencia organizativa, Esto no tiene mucho que ‘ver com la insureccién hippy de los senides, sino mis bien con wn atentoy reflexionado programa que persigue dos objetvos. En primer Tug, intentaresonsiderar nuestros cxerpos en profundidad como pat- te dl continunm naturlezs-cultura En segundo gar, porta una d= ensign politica, estableciendo el conexto para la recomposicién de la materilidad conpéres en una dirscindiametralmenceopuest la simuladaeficienia yal despiadado oportnismo del capitalism avan~ zai, Las miquinas actuals no son metiforss, so motores, dispost- os que, al mismo tempo, eapruran y desrrollan fuerzas y enerplas, 0 promoviendo la intersccones, as conesioncs mips y os ens bisjes suas se dstnguen tanto por la elacionalidad rail y Is alge ‘como pot Ia productvidad. El devenir miquina interpretado de este modo india yacuaiza a elaciones de poder de un sujeto que ya no ‘si encerrado ene contexto disltio, pero que goes de un vino prvilepado con los mliples otos y que se funde eon el medio am- bene plantariotecnoldgicamente moifisado, Lafusgn de humano y teenoldgico se concreta en un nevo compuesto transversal un aero ‘ipo de unidad ecoflossfica, no distin de a relacisn simbiics entre animal y habitat plnezario, Fsta no es la fusion hoitica que Hegel habia cepeochado 4 Spinoza, sino mis bien una elacisa radical que ienera nuevas ipologias de subjeividades, tomadas en coasiderasion por etologa de as fueraas. Estas nuevas relaionessostinen a ica vitalsta de a mutua incerdependencia tansespecie. La evologi s ge realza, dvieneecosoia, punta a err traneveraleate los m= ples esratos del sujeto de la interoridad a la exerioridad pasando por todo aquelle que hay en medio. Este proces es lo que amo “postantropoceatesmo posthuranis- 12%, yeslo quedefiendo en este libro, Es implica una roma de distan- cia radial de bs nociones de raionalidad mora idenidad unitars, conciencs tracendentaly valores morales ianatos yniversaes, La azencin es entramente vets lsestrctora reacionales normativa- mente neural, sea dela onganizacin, sex dela posbes relaciones ‘Gicas. La elaboracién de nuevos contextos normativos pars seta posthumano est en el centro de los esferaoscolectvos de las exper rmentaciones no prof de as que hablaba ea el expel serio rep Senta, pores, lo que nosotros somos actualmentecapacts de deveni. Estos experimentos son prexs (un proyecto compari yarraigada) y 1 doxa (opinin del sentido comin). Mi propio concepto de syjeto dma encarna est aproximcin, la eal combina la subjetividad no nitariay ca del espoassbildad, ponendo en primer plano el p= pel ontolégic revestida porlaracionalidad, Segin Fale Guatari, lk condicién posthuman evoes una miera ‘cologia social viral que inchaye lementos cos, politics, sociales y «estéics, emis de as conesiones ransversales entre llos. ars expi-car esta visin Gusta propone tres ecologis fundamentals: Ia del ‘medio ambient, ls dela conexién socal y ls de psiqu. De manera mis significa, levidencia la ncesdad de crear linea eransversales que ateavesen alas tes Eta exlicacin esimportatey quisiera conectar- Jaa nota tora anterior, presssmente al hecho de que necesitemos dela prctca dels desfailiatzacia como método exucial dela teovia ‘ritea posliumana pars aprender a pensar de manera diferente. Esimportane por jemiplo,comprenderlasinterconexiones entre el efecto invermadero la condicién de las mujeres, cl acsmo, la xenoobia Yel consumismo frendsico. No deberimos imisrnes ninguna por- {ion fragmentada de estas elidades sino que deberiamos halla aso rexionestranevrslesquchay entre els. EL sujet es ontolégicamente polivacal. Se apoya sobre un plano de consstencia que comprende tanto lo real ya ocurrida, las regiones exitencialesceritorializadas, ‘come lo eal an virtual, ls sven nmatcralesdestertoriaizados (Gusta, 2007). Guat invita aa reapropiacin coeciva del pro- lucid de subjtvidad, através de un cxsmstcndisgregacion de as ‘categorie diferencias, Deberiais ecordar que cadomosise el universo de eferencin del deveni en su significado de pereuade valores vrtwae lesytansfomatvos Squeremos quel subjetivdad escape alrgimen dle mereansliacin peculiar demuestra épocshistic, es menester un salto eualtaive hacia delante, wns experimeatacign de postbilidaes virtuale. Nosotros necesitamos devenir es tipo de suetos que desean ctivamente reinvest a subjetividad como conjunta de valores muda- bles que obtienen su plicer de et actividad, node a prpetuarepro- posicin de egimenes faiiaes Ts obra de Humberto Martoranay Francisco Varela (1972) una ran fuente de nspracin cone fin de redefni este tipo de cade In ftnterminacign entre el ego y ls otros, ca vinculada medio am- biemalmente, no kaatiana y postantropocéntriea.E] concept de code~ pendencia susie aqu al de reconocinento como I ética dela sos- tenibildad sustituye a a filosofia moral de os derechos. Este trabajo confirma laimportncia de una perspeciva arrsigads,stuada, my e5- pestis y responsable, ene interior del movimiento que dino como igualtarimo zoe-centrado. na. En su anise de as metamonfonseitencialescolectives que etn ‘ocurrendo en la actualidd (2007), Fix Guatari se refer al distin ‘én de Varels entre sistemas autopoidticns (capaces de sutoorgani- aca) y aloposicos. Guatariva mie alls dela distincion propuesta por Varch dee el momenta que extend el principio de autopoisis (queen Varels et eserado slo al onganisme biolica)l Senbito de lax mquinasy de los otros tecnoléyios. La subjetivacion autopoié- tie, autosubjsvacia, es otro modo de lamar ala subjesvidad,se- jin Guattar,y éta puede ser empleada sea para los organisms vvos, los humanos como conjunto que se autoorganiza, ea ara la materia inorganic, es deci, as miquins. La autopoiesis maquinics de Guatariestsbleve wna conexién eua- ltaiva entre Is materia orginics y ls atefactosteenolégicos y ma ‘winicos. Esta se aduce en una radical redefinicion de as miquinas, ahora consideradas tanto inelgentes como generadora. Ellas poseen tuna temporaldad propia y se desartllan a waves de generaiones contienen su misma virualidad y forma furura. Ea consecuenci,tie- ‘ex formas propiae de alreridad no slo respecto dos humans, sino también entre ells misma, apuntan a aleanzar una especie de metaes- tabla, presapuesto dela individualizacin. La relevancia de lau toorganizacign y dela metaesubildad inflaye enel proyecto dedeve- tir maquina del sujeto posthumano. Esto nos ayuda areplantea la subjetvidad medinda transversal yecnoldgicamente, evitando, a mit ro tiempo, el reduccionismo centiic. En su erica ala evi del vitals biotecnoligico Ansell Pearson (1997), nos pone en guardia. sobre las peligosas fantasia lgadas 1 Ia nocin renauralizada de volucin, modificada por el exptalismo avanzado bioteenolégic. ‘Yo rgo que el fin de a poscién posthumana es reconsider la evo Iucidn de manera no detrminitsy, al mismo tempo, postantropo- cineca. En oposicion alas ideas clisias, ineaesy twleolgcas dela ‘evolucin (Teilhard de Chardin, 1958), me complace evidencar el proyecto colestvo de encontrar una mis apropiada intrprtacin de 1a conplejidad de fatoces que extructuran el syjeto posthumano: sua proxinidad los animales, a dimension planeta y alos al tos nveles de medicin teenolégica. La autopoiess maquina indica usaque la tecnologia ean lugar del deveni postanteopocéatio, un um bral par otros posibles mundos. ‘Lanocion claves la transversildad de ls relaiones, para un sueto postantropocénrice y portumano que taza coneaiones transversales ‘lo lrg de a ness materiales y smbalicas, coneretasy discursivas elas relacionesy dels fuerzas. La tansveridad conczes el guai- tarismo zoe-centnado como ica y metodo para rendie cuentas de las formas alternativas dela subjeividad posthumana. Una ia basada en laprimaci dela reac y la interdependencia cx unica que valoriza a zoe ens, Me refer adem ales rice dl devenit méquina con las expresiones aeomsterialism radical (Brsdot, 1994, 0 con aquélla dle relismo de la materia (Fraser et al, 2006) Estas concepciones son soportadasyatavesadas por as interpretacionesrevoluionaras dela ‘sirctura concep dela materia misma (Delanda,2002; Bennet, 2010), ‘nla era dea tecnologia de a biogensia yl informacion, La Spica spinosa de Is onologi politica mosis apoya as politica dela afir~ ‘cin, y sostiene wna vskba no determinista de Ia evolucdn. Desde ‘ona perspeetva pollca, el acento recae, en consecuenti a micro- politica de as relaciones, en calidad de ica posthumana que taza co- hexionestransversles entre inessy reas materiales y simbslicas, concretas discutsivas, La atencién es welt la potencay ala auto- rota del afectoy Is logics des eonerein (Massumi 2902). La transversilidad encarna aia fandada ena supremacia de a velacion la inerdependnia que valoriza os no-humanosy la vidaa-peso- tal Esto es fo que me gosta define como politics posthumana (Brai- dos, 20083). del No-uno srencia como princi Pesmitde hacer un balance de usa jos hemos legado ene comple jo dcbate abierto por la dessparicia de anthropos. En primer higar, he Sostenido que el capitalstio cantemporineo es biopoltco porque punta a controlat todas ls formas de vid: ha evolucionado en una ‘specie de biopnaerie (Shiva, 1998), desde el momenco que aprovecka lapotencia generativa de as mujeres los animales la plants los genes y ls els. En segundo lugar, extosigaiica que humanos y otros an teopomorfos son recolocados en un espacio contguo y continuo a de losotros ae antropomorfos, de tera y de lo animales. a disincion «ategrica que separaba lo humano de los otros naturlizas ha sla- do, siendo invertida por la convosibn humanist expect de la consti- tucin de la unidad de referencia bisic de lo human Ea tecerhgar, ‘ste proceso antropocénttico ds lugar a una categoria negativa de ‘human, entendida eomo una especie en vas de extincin vinculads al ido de fin, Esto exhort, ademis, a una renovada unidad ence ct hombre y las demis especie, en la forma dela extension compensstoria de los valores y los derechos humanists a los tos no humans. En cuanto lugar, el mismo sistema perpets modelos eadicionles de ex clusin,expltacinyopresidn. A finde ecar los cimientor demi tesis sobre los beneficios del poscin del sujto posthumano basada en la relaionalidad y ls conexione través de los ee lsicos dela difeen- clacin, es peecso que el prximo paso dela argumentaisnsea dadoen sircccim a cuesti dea diferencia. Por consiguente,cbservaré er ticamente el estatuto la funcién de la diferencia en ete nuevo bari- 2onte postantropocintic. (Como he afirmado en el capitulo anterior la earacteriea mis ev- lene de lacual edefinicin cienea dela materia ese delizamiento de a diferencia de los esquemas bnaros alos proces rizomstion de las oposicionessexo/género 0 natralezs/culir los proesos de se svalzacién/ncalzaion y naualzacon que hacen dela vida ens, 0 dela vitalidad dela materi, su objetivo pricipal. Este sistema provoca Aeliberadamence el debitaienta dela diferencias dicotbmicas, loco no resueve ni mejor el poder dela diferencias, es mis, lo iatesifia de distnas maneras. En ota palabras, los efectos del oportanismo posta 'eopocéntrco de a economia global generan un cosmopaltistne nega vo 0 un sentimiento reactive de panhumanidad mediante ls into- duccin dela nocidn de plasoaia del ide yun grado mis levado de compartimiento dela vlneabilida humana. Lallnes de invesigain poitca debe partir de estas primera con- sideracones para planter algunas preguntas clave respect dela subje- ustivdad. Por ejemplo, Katherine Hayles se progunta:«¢Que enen que ‘ver las everpos sexuados con la anlacin del cuerpo y con la consi- tiene fusion de la inelgencia maguinics y humana en la figura det ‘borg (Hayles, 199, XID), Con palabras sinslaes, Balsamo, que e5- tim los euerpos yay siempre marcados por sexo ¥raz3, pregunta: ‘Cuando el euerpo humsno sfagmentado en dnganos fds y oi gos genktoos, suede com la idenidad sexual?» (1996 6). Tnente- ‘mos canfarns ls mujeres los gis as lesbianasy otras experiencia altemativas, con sus cuerposhistéricamenteporotos (Grosz, 1994) yu scceo marginal alos derechos hurmanos, sea pars eafirmarlapotencia, sea para mgjarar lt potencialidad del organismo posthumano como wera! gonecativo, Lalingenieria gendtea yh biocecnologias han determinado wn tas toxnocualitativa conceptual en a easifiaci actual de os sets en- carados, Como he afirmada antes, or cuerpos son reducidos 2 su Superficeinflormacional en términos de matersidad y epacidad vita- les. En consscuenca esta comporta que ls seals de orgnizaciin y lstibusin de ae diferencias son secalocaas en los microslementos Ge a materiafidad vital, conto las células de los organissmos vivo y el ‘cédigo gentico de especies enters, Estamos may lejos del asco siste- rma que evidenciabs I diferencia sobre I ase de earacterstcas ant micas, verifcabls simple vist, ene os sexos ls razas ys especies. Hemos pasado de biopoder, que Foucaulecjemplicaba através dela natomis compara, una sociedad fandads en el conte del poder ‘molecule de zo. Al mismo tiempo, hemos pasado de la sociedad dis- iplnaria la del contol de la economia politica del penoptin ala informstica del dominio (Haraway, 1990, 1992, 2003), Las cuestiones ela diferencia y de la dsimetra del pode, sin embargo, contindan sendo tan centres como siempre. Este panorama politico posthumano nos neesariamente ms igua- Ttario o menos rcista y heterosexsts, dao su empeto en sostener {Pri err isp denim a heer ms soy lnfiore Encl som lise ere eis amo cone dee 6 papeles de género conservalores y valores familiares, aun a costa de proyectarlos sobre especies ncergaliciasyajenas, como cn caso del {ico holly woodense de ls pelicula Avatar (2009) El paler de late rnoculturs contemporinea de desestabilizar los ces caegoriales de la diferencia agra ls relaciones de poder y las condace a nuevos pcos rnccropoltcos, como veremos en el prixim capo. Esto se tadce tambign en algunas endencis engons, com la tesnotscendencn, _queunida al earscter orienta al provecha dl indvideaismo liberal, ‘emerge como uno de ls signos dstntivos del inuginario socal de cpitalismo avanzado Couales son las consecuencias del hecho de que el aparato tno: ligico ya no sexualizado, naruaizado y rcilizado, sino ms bien neutralizado como cifa de Ia mezcl, el hibsidismo y Ia interco- nexi6n, enel momento en que ate sexualidad devine topos posthu- ‘mano por excelencia? Si la miquina es cxpaz de auogestin y eal rmismo tiempo, transexual, el velo y orginio cuerpo human nece= sit ser colocado en ota parte. Siempre esearmentada dela adverten- cia de Lyotard sobre Is economia politica del capitalimo avanzado, cstimo que no deberiamos faraas del vaciamiento de conceptos y posiciones ni de los estados de inerminacin qu evo genes. Aunque alentador, era engafioso dar por descontado que los suetos posthue manos encarnados estén ya mae allt de las diferencias sexoalesy #2 ales, La politica de larepresentaciin y, por consguient, la posi- cin de las diferencias, esti aia fiemes en su puesto, aunque han ‘vacilado siguficativamente (Bukatma, 1993). A lo largo dela fron tera electrdnica, como hemos visto antes, el punto de referencia para cl sujeco eenoldgicamente mediado no se basa en la oposcin org sicofinorginico, macho/hembra,y sobre todo noes de color blanco. ELeapitalismo avanzado es un sistema postgéncr capaz de coger un to nivel de andeoginia y un debilitamiento notable dela divisiin ‘ategérica entre los sexos. Es, ademas, un sistema postracial que ya no clasitia los pueblos y sus cultura en base al pigmentacin de a Piel (Gilroy, 2000), 2 pear de que eontnda siendo profundamente racita, Una sida teora de la subjetividad posthumana puede ayu- Adaros en I rexpropiacin de estos procesos, tanto tesiiea como po-licamente, no slo como instrumento arlitico, sino también como bose alternativa del subjetvaci, ‘Las diferencias sexulizadas, naturalizadasy racialzadas som des quiciadas por el papel de indicadores de confin de las eategorias que tenian durante el humanism para foncionar como motores pars Ia laboracién de modelos alternatives de subjetvidad transversal, que se textenden no slo me all de sexo y 373, sin tambien mis all de lo hhumano, La ecofiloofia posthumana se aplica aa relectra en txmi- ros materialist de I incincadatrama de inerelaciones que conee: tan los sujetosactsles a sue mhiples ecologas, la socil, natural y Psiquics, como Guattari nos ha demostade. Mis importante alos fi- nese a tsi agus adopeada, ales diferencias no eliminan los procesos de sesualzaciéa,naturlizacia y acionalzacin que consitayen los pilares de la gobernamentlidad biopolities, mis bin los retructuran profundamente En términos de politica feminists, esto signifies que tenemos que reconsiderar la sexualdad sin los géneros, comenzando precisamente por rcuperacion vital de a estructura polimorfay, sein Frew, pervers en el sentido de lidica y carente de fines eeproductivos), de Ia sexualidad humana. Adem, necesitamos revaorizar la potencia _generatva del everpo de las mujeres Desde esta perspctiva el género ‘6 s6lo un mecanisao bistro y cantingente de la capeura de ls tiple potenialidades del everpo,incluidas sus capacdades gene- rativas y eeproductivas. Tranformarel nero en mari transhisti- ‘adel poder, coma sugiere Ia teoria queer dela tadicionlingitica socioconstsuctiva (Butler, 1991), constiuye simplemente un error ‘conceptual y politico, Desde la perspective monista dels economia politica posthumana, thazo a adeouarme a a dosa,o ala concepein normativa de penst- triento comtinmenteacepada. La condiciOn posthumana, tanto en ct Signficado posthumanista como en el postantropocéntico del témi- ‘nosnos leva a afrmar ques preciso exprimentar otros modos para la svi el pensamieno, que inlaso es meneser ser transgesivos en Incombinacion de elcay ereativida, ‘Como nos estan Deleuze y Guar pensamieno eonciere aa Jvenciéi de nuevos coneeptosy de nuevas y productivasrelaciones = ‘x, Por tanto, filo es una forma de oma de distancia de los valores Alminantes, Mis cliiea que crc, la tora posthumans nos debe des- Intoxiar dels toxinasconceptules del pasado. Esa daberesquebejar 1 lan tsa dla sbi y movers anon vin de to int etn vty anv lca lta que ec fy confroain on ono oe hn area bin in re Clete devant dela a deferens perder gut corns tuto uae Exe mutacin roost ¢ Aneel aya en irs concepts in sje Sows Pesan pr erm een tunes cerospesthuranesn poem ampoco agar tharn de verde coisonesde psa ests ner porn povtnciasy ocean