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Educa o Fundamental

V.M. Samael Aun Weor

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Educac o Fundamental
Pref cio
Cap tulo 1 - A livre Iniciativa
Cap tulo 2 - A Imita o
Cap tulo 3 - As Autoridades
Cap tulo 4 - A Disciplina
Cap tulo 5 - O Que Pensar e Como Pensar
Cap tulo 6 - A Busca da Seguran a
Cap tulo 7 - A Ambi o
Cap tulo 8 - O Amor
Cap tulo 9 - A Mente
Cap tulo 10 - Saber Escutar
Cap tulo 11 - Sabedoria e Amor
Cap tulo 12 - A Generosidade
Cap tulo 13 - Compreen o e Mem ria
Cap tulo 14 - Integra o
Cap tulo 15 - A Simplicidade
Cap tulo 16 - O Assassinato
Cap tulo 17 - A Paz
Cap tulo 18 - A Verdade
Cap tulo 19 - A Intelig ncia
Cap tulo 20 - A Voca o
Cap tulo 21 - Os Tr s C rebros
Cap tulo 22 - O Bem e O Mal
Cap tulo 23 - A Maternidade
Cap tulo 24 - A Personalidade Humana
Cap tulo 25 - A Adolec ncia
Cap tulo 26 - A Juventude
Cap tulo 27 - A Maturidade
Cap tulo 28 - A Velhice
Cap tulo 29 - A Morte
Cap tulo 30 - A Experi ncia do Real
Cap tulo 31 - A Psicologia Revolucion ria
Cap tulo 32 - A Rebeldia Psicol gica
Cap tulo 33 - Evolu o, Involu o, Revolu o
Cap tulo 34 - O Indiv duo ntegro
Cap tulo 35 - O Homem M quina
Cap tulo 36 - Pais e Profess res
Cap tulo 37 - A Consci ncia

1. A LIVRE INICIATIVA
Milh es de estudantes de todos os pa ses do mundo inteiro v o diariamente escola e uni
versidade de forma inconsciente, autom tica, subjetiva, sem saber porque, nem para
que.
Os estudantes s o obrigados a estudar matem tica, f sica, qu mica, geografia, etc.
A mente dos estudantes est recebendo informa o diariamente, mas eles jamais na vida
se det m um momento para pensar no porqu dessa informa o, ou no objetivo dessa informa o
Por que nos enchemos dessa informa o? Para que nos enchemos dessa informa o?
Os estudantes vivem realmente uma vida mec nica, e s sabem que t m de receber informa o
intelectual e conserv -la armazenada na mem ria infiel; isso tudo.
Aos estudantes jamais ocorre pensar sobre o que realmente esta educa o. V o escola, a
o col gio ou universidade porque seus pais mandaram; isso tudo.
N o ocorre aos estudantes, nem aos professores ou professoras alguma vez perguntar
em a si mesmos: Por que estou aqui? Que vim fazer aqui? Qual realmente o verdade
iro e secreto motivo que me traz aqui?
Professores, professoras, e os estudantes em geral vivem com a consci ncia adormec
ida, agem como verdadeiros aut matos; v o escola, ao col gio e universidade de forma i
nconsciente, subjetiva, sem saber realmente nada do porque ou do para que.
necess rio deixar de ser aut mato, despertar a consci ncia, descobrir por si mesmo o q
ue esta luta t o terr vel para passar nos exames, para estudar, para viver em determ
inado lugar estudando diariamente, para passar de ano, sofrendo sustos, ang stias,
preocupa es; para praticar esportes, para brigar com os companheiros de escola, et
c.
Os professores e professoras precisam se tornar mais conscientes, a fim de coope
rar na escola, no col gio ou na universidade, ajudando os estudantes a despertar c
onsci ncia.
lament vel ver tantos aut matos sentados nos bancos das escolas, col gios e universida
des, recebendo informa es que devem conservar na mem ria, sem saber porque nem para q
ue.
Os rapazes s se preocupam em passar de ano. dito a eles que devem se preparar par
a ganhar a vida, para conseguir emprego, etc. E eles estudam formando mil fantas
ias na mente com respeito ao futuro, sem conhecer realmente o presente, e sem sa
ber o verdadeiro motivo pelo qual devem estudar f sica, qu mica, biologia, aritm tica,
geografia, etc.
As meninas modernas estudam para ter a prepara o que lhes permita conseguir um bom
marido ou para ganhar a vida, estando devidamente preparadas para o caso de o ma
rido as abandonar ou que fiquem vi vas ou solteironas.
Puras fantasias da mente, porque elas n o sabem realmente qual haver de ser seu fut
uro, nem em que idade ir o morrer.
A vida na escola est muito vaga, incoerente, subjetiva... Faz-se com que a crian a
aprenda, s vezes, certas mat rias que na vida pr tica n o servem para nada.
Hoje em dia, na escola, o importante passar de ano e isso tudo. Em outros tempos
, havia pelo menos um pouco mais de tica nestas coisas. Agora, n o h mais tal tica. O
s pais podem subornar sigilosamente o professor ou a professora e o rapaz ou a m
o a, ainda que seja um p ssimo estudante, passar de ano inevitavelmente.
H mo as na escola que costumam tratar bem o professor com o prop sito de passar de an
o e o resultado maravilhoso, ainda que n o tenham compreendido nada do que foi ens
inado. De qualquer maneira, saem-se bem nos exames e passam de ano.
H rapazes e mo as prontos para passar de ano. Simples quest o de esperteza em muitos
casos.
Se um aluno passa vitorioso por certo exame, (algum est pido exame), isto n o indica
que tenha consci ncia objetiva verdadeira sobre aquela mat ria na qual foi examinad
o.
O estudante repete como um papagaio, de forma mec nica, aquela mat ria que estudou e
na qual foi examinado.
Isso n o estar auto-consciente daquela mat ria. Isso memorizar e repetir como um pap
agaio ou uma caturrita o que aprendeu; isso tudo.
Passar nos exames, passar de ano, n o significa ser muito inteligente. Temos conhe
cido pessoas inteligentes na vida pr tica que na escola jamais se sa ram bem nos exa
mes.
Conhecemos magn ficos escritores e grandes matem ticos, que, na escola, foram p ssimos
estudantes e jamais passaram bem nos exames de gram tica e matem tica.
Sabemos do caso de um estudante, p ssimo em anatomia, e que s depois de muito sofre
r conseguiu vencer os exames de anatomia. Hoje, tal estudante autor de uma grand
e obra sobre anatomia.
Passar de ano n o significa necessariamente ser inteligente. H pessoas que jamais p
assaram bem de ano e que s o muito inteligentes.
H algo mais importante do que passar de ano, h algo mais importante do que estudar
certas mat rias: preciso ter plena consci ncia objetiva, clara e luminosa daquelas
mat rias estudadas.
Os professores e professoras devem se esfor ar para ajudar os estudantes a despert
ar sua consci ncia. Todo o esfor o dos professores deve ser dirigido consci ncia dos e
studantes. urgente que os estudantes se fa am plenamente auto-conscientes daquelas
mat rias que estudam.
Aprender de mem ria, aprender como papagaio, simplesmente est pido no sentido mais c
ompleto da palavra.
Os estudantes v m-se obrigados a estudar dif ceis mat rias e a armazen -las na mem ria par
a passar de ano. Depois, na vida pr tica, tais mat rias n o s tornam-se in teis como aind
a s o esquecidas, porque a mem ria infiel.
Os rapazes estudam com o prop sito de conseguir emprego e ganhar a vida. Mais tard
e, se t m a sorte de conseguir tal emprego ou de se tornarem profissionais, m dicos,
advogados, etc., a nica coisa que conseguem repetir a mesma hist ria de sempre: ca
sam, sofrem, t m filhos e morrem sem terem despertado a consci ncia, morrem sem tere
m tido consci ncia de sua pr pria vida. Isso tudo.
As mo as casam-se, formam seus lares, t m filhos, brigam com os vizinhos, com o mari
do, com os filhos, divorciam-se, voltam a casar, enviuvam, ficam velhas, etc. Po
r fim, morrem depois de terem vivido adormecidas, inconscientes, repetindo como
sempre o mesmo drama doloroso da exist ncia.
Os professores e as professoras n o querem se dar conta cabal de que todos os sere
s humanos t m a consci ncia adormecida. urgente que os professores tamb m despertem, p
ara que possam despertar os alunos.
De nada serve encher a cabe a de teorias e mais teorias, citar Dante, Homero, Virg l
io, etc., se temos a consci ncia adormecida, se n o temos consci ncia objetiva, clara
e perfeita de n s mesmos, das mat rias que estudamos e da vida pr tica.
De que serve a educa o, se n o nos tornamos criativos, conscientes e inteligentes de
verdade?
A verdadeira educa o n o consiste em saber ler e escrever. Qualquer mentecapto, qualq
uer tonto, pode aprender a ler e escrever.
Precisamos ser inteligentes, e a intelig ncia s desperta em n s quando a consci ncia de
sperta.
A humanidade tem 97% de subconsci ncia e 3% de consci ncia. Precisamos despertar a c
onsci ncia, precisamos converter o subconsciente em consciente. Precisamos ter cem
por cento de consci ncia.
0 ser humano n o s sonha quando seu corpo f sico dorme, mas tamb m sonha quando seu cor
po f sico n o dorme, quando est em estado de vig lia.
necess rio deixar de sonhar, necess rio despertar a consci ncia e esse processo do des
pertar deve come ar no lar e na escola.
O esfor o dos professores deve ser dirigido consci ncia dos estudantes, e n o unicamen
te mem ria. Os estudantes devem aprender a pensar por si mesmos, e n o apenas repeti
r como papagaios as teorias alheias. Os professores t m de lutar para acabar com o
medo dos estudantes.
Os professores devem permitir aos estudantes a liberdade de discordar e criticar
de forma sadia e construtiva todas as teorias que estudam.
absurdo obrig -los a aceitar de forma dogm tica todas as teorias que s o ensinadas na
escola, no col gio ou na universidade.
preciso que os estudantes percam o medo para que aprendam a pensar por si mesmos
. urgente que os estudantes percam o medo, para que possam analisar as teorias q
ue estudam.
O medo uma das barreiras para a intelig ncia. O estudante com medo n o se atreve a d
iscordar, e aceita como artigo de f cega tudo o que disseram os diferentes autore
s.
De nada serve que os professores falem de intrepidez, se eles mesmos t m medo. Os
professores t m de estar livres do temor. Aqueles que temem a cr tica, o que dir o, et
c., n o s o na verdade inteligentes.
O verdadeiro objetivo da educa o deve ser acabar com o medo e despertar a consci ncia
.
De que serve passar nos exames, se continuamos medrosos e inconscientes?
Os professores t m o dever de ajudar os alunos, desde os bancos da escola, para qu
e sejam teis na vida, mas enquanto existir o medo ningu m poder ser til na vida. A pe
ssoa cheia de temor n o se atreve a discordar da opini o alheia. A pessoa cheia de t
emor n o pode ter livre iniciativa.
Evidentemente, fun o de todo professor ajudar a todos e a cada um dos alunos de sua
escola a estarem completamente livres do medo, a fim de que possam agir de form
a espont nea, sem necessidade de que se lhes diga ou de que se lhes mande.
urgente que os estudantes percam o medo, para que possam ter livre iniciativa, e
spont nea e criadora. Quando os estudantes por iniciativa pr pria, livre e espont nea,
possam analisar e criticar as teorias que estudam, deixar o de ser meros entes me
c nicos, subjetivos e est pidos.
urgente que exista a livre iniciativa, para que surja a intelig ncia criadora nos
alunos e alunas. necess rio dar liberdade de express o criadora, espont nea e sem cond
icionamento de esp cie alguma, a todos alunos e alunas, a fim de que possam se faz
er conscientes daquilo que estudam.
O livre poder criativo s pode se manifestar quando n o temos medo da cr tica, do que
dir o, da f rula do professor, das r guas, etc.
O medo e o dogmatismo degeneraram a mente humana. Faz-se urgente regener -la media
nte a livre iniciativa, espont nea, livre de medo...
Precisamos nos tornar conscientes de nossa pr pria vida e esse processo do despert
ar deve come ar nos pr prios bancos da escola.
De pouco nos servir a escola, se dela sairmos inconscientes e adormecidos. A abol
i o do medo e a livre iniciativa dar o origem a o espont nea e pura.
Por livre iniciativa, os alunos e alunas, em todas as escolas, deveriam ter dire
ito a discutir em assembl ia todas as teorias que est o estudando.
Somente assim, mediante a liberta o do temor e com liberdade para discutir, analisa
r, meditar e criticar sadiamente o que estamos estudando, que poderemos nos torn
ar conscientes dessas mat rias e n o meramente papagaios ou caturritas que repetem o
que acumulam na mem ria.
2. A IMITA O
J foi totalmente demonstrado que o medo impede a livre iniciativa. A m situa o econ mic
a de milh es de pessoas deve-se, fora de qualquer d vida, a isso que se chama medo.
A crian a amedrontada busca sua querida m e e apega-se a ela querendo seguran a. O esp
oso amedrontado apega-se esposa e sente que a ama muito mais. A esposa atemoriza
da procura seu marido e seus filhos e sente que os ama muito mais.
Do ponto de vista psicol gico, resulta curioso e interessante saber que o temor co
stuma, s vezes, se disfar ar com a roupagem do amor.
As pessoas que internamente t m poucos valores espirituais, as pessoas internament
e pobres, sempre buscam fora algo para se completarem. As pessoas pobres interna
mente vivem sempre intrigando, sempre s voltas com tolices: intrigas, prazeres an
imais, etc.
As pessoas pobres internamente vivem de temor em temor. Como natural, apegam-se
ao marido, mulher, aos pais, aos filhos, s velhas tradi es caducas e degeneradas, et
c.
Todo velho, doente e pobre psicologicamente, geralmente cheio de medo e se aferr
a com nsia infinita ao dinheiro, s tradi es da fam lia, aos netos, s recorda es, etc.,
que buscando seguran a. Isto algo que podemos evidenciar observando cuidadosament
e os anci es.
Sempre que algu m sente medo, esconde-se atr s do escudo protetor da respeitabilidad
e, seguindo uma tradi o, seja de ra a, de fam lia, de na o, etc.
Realmente, toda tradi o uma mera repeti o sem sentido algum, oca, sem valor verdadeiro
...
Todas as pessoas t m uma marcada tend ncia a imitar o alheio. Isso de imitar produto
do medo.
As pessoas com medo imitam todos aqueles a quem se apegam. Imitam o marido, a es
posa, os filhos, os irm os, os amigos que os protegem, etc.
A imita o o resultado do medo. A imita o destr i totalmente a livre iniciativa.
Nas escolas, col gios e universidades, os professores e professoras cometem o erro
de ensinar aos estudantes, homens e mulheres, isso que se chama imita o.
Nas aulas de pintura e desenho, ensina-se aos alunos a copiar imagens de rvores,
montanhas, casas, animais, etc. Isso n o criar; isso imitar, fotografar.
Criar n o imitar. Criar n o fotografar. Criar traduzir, transmitir com o pincel e ao
vivo, a rvore que nos encanta, o belo p r de sol, o amanhecer com suas inef veis mel
odias, etc.
H verdadeira cria o na arte chinesa e japonesa do zen, na arte abstrata e semi-abstr
ata...
Qualquer pintor chin s do chan e do zen n o se interessa imitar, fotografar. Os pint
ores da China e do Jap o gozam criando e tornando novamente a criar.
Os pintores do zen e do chan n o imitam, criam, e esse o seu trabalho.
Os pintores da China e do Jap o n o se interessam em pintar ou fotografar uma bela m
ulher, eles gozam transmitindo sua beleza abstrata. Os pintores da China e do Ja
p o n o imitariam jamais um belo ocaso, eles gozam transmitindo em beleza abstrata t
odo o encanto do por do sol.
O importante n o imitar, copiar em negro ou em branco; o importante sentir a profu
nda significa o da beleza e sab -la transmitir. Mas, para isso, necess rio que n o haja
edo, apego regras, tradi o, o temor ao que dir o ou r gua do professor.
urgente que os professores e professoras compreendam a necessidade de que os alu
nos desenvolvam o poder criador.
A todas as luzes, absurdo ensinar os estudantes a imitar. melhor ensin -los a cria
r.
Infelizmente, o ser humano um aut mato adormecido, inconsciente, que s sabe imitar.

Imitamos a roupa alheia, e dessa imita o saem as diversas correntes da moda. Imitam
os os costumes alheios, mesmo quando eles s o bem equivocados. Imitamos os v cios; i
mitamos tudo o que absurdo, aquilo que sempre vive se repetindo no tempo, etc.
preciso que os professores e professoras de escolas ensinem aos estudantes a pen
sar por si mesmos, de forma independente.
Os professores devem oferecer aos estudantes todas as possibilidades para que de
ixem de ser aut matos imitadores.
Os professores devem facilitar aos estudantes as melhores oportunidades para que
eles desenvolvam o poder criador.
urgente que os estudantes conhe am a verdadeira liberdade, para que, sem temor alg
um, possam aprender a pensar por si mesmos, livremente.
A mente que vive escrava do que dir o, a mente que imita por temor a violar as tra
di es, as regras, os costumes, etc., n o uma mente criadora. n o uma mente livre.
A mente das pessoas como uma casa fechada e selada com sete selos. Uma casa onde
nada de novo pode ocorrer.
Uma casa onde n o entra o sol, e onde s reina a morte e a dor.
O novo s pode ocorrer onde n o h medo, onde n o existe imita o, onde n o existe apego s
as, ao dinheiro, s pessoas, s tradi es e aos costumes.
As pessoas vivem escravas da intriga, da inveja, dos costumes familiares, dos h bi
tos, do insaci vel desejo de ganhar posi es, escalar, subir, chegar ao topo da escada
, fazer-se sentir, etc.
urgente que os professores e professoras ensinem aos seus estudantes, homens e m
ulheres, a necessidade de n o imitar toda essa ordem caduca e degenerada de coisas
velhas.
urgente que os alunos aprendam na escola a criar, a pensar e a sentir livremente
.
Os alunos e alunas passam o melhor de sua vida na escola, adquirindo informa o, e,
no entanto, n o lhes sobra tempo para pensar em todas essas coisas.
Dez ou quinze anos na escola, vivendo vida de aut matos inconscientes, e saem da e
scola com a consci ncia adormecida. Mas, eles saem da escola julgando-se muito des
pertos.
A mente do ser humano vive engarrafada em id ias conservadoras e reacion rias. O ser
humano n o consegue pensar com verdadeira liberdade, porque est cheio de medo.
O ser humano tem medo da vida, medo da morte, medo do que dir o, do diz que disse,
da intriga, da perda do emprego, de violar os regulamentos, de que algu m lhe tir
e o esposo ou a esposa, etc.
Na escola somos ensinados a imitar, e sa mos da escola convertidos em imitadores.
N o temos livre iniciativa, porque desde os bancos escolares nos ensinaram a imita
r.
As pessoas imitam por medo do que os outros possam falar. Os alunos e alunas imi
tam devido a que os professores os mant m realmente aterrorizados. Amea am-nos a tod
o instante com uma nota ruim, com determinados castigos, com expuls o, etc.
Se realmente queremos nos tornar criadores, no mais completo sentido da palavra,
devemos nos fazer conscientes de toda essa s rie de imita es que nos mant m presos inf
elizmente.
Quando j formos capazes de conhecer toda a s rie de imita es, quando j tivermos analisa
do detidamente cada uma delas, quando nos tivermos feito conscientes delas, como
conseq ncia l gica, nascer em n s, de forma espont nea, o poder de criar.
necess rio que os alunos e alunas das escolas, col gios e universidades se libertem
de toda imita o, a fim de que se tornem criadores de verdade.
Equivocam-se os professores e professoras que sup em que os alunos e alunas precis
am imitar para aprender. Quem imita n o aprende. Quem imita converte-se em um aut ma
to. Isso tudo!
N o se trata de imitar o que disseram os autores de geografia, f sica, aritm tica, his
t ria, etc. Imitar, memorizar, repetir como caturrita ou papagaio est pido. Melhor c
ompreender conscientemente o que se est estudando.
A EDUCA O FUNDAMENTAL a ci ncia da consci ncia, a ci ncia que permite descobrir a nossa
ela o com os seres humanos, com a natureza e com todas as coisas.
A mente que s sabe imitar mec nica, uma m quina que funciona, mas n o criadora, n o
de criar, n o pensa realmente, apenas repete. Isso tudo.
Os professores e professoras devem se ocupar com o despertar da consci ncia em cad
a estudante.
Os alunos e alunas s se preocupam em passar de ano e depois, j fora da escola, na
vida pr tica, convertem-se em empregadinhos de escrit rio ou em maquininhas de fazer
filhos.
Dez ou quinze anos de estudos para sair convertido em aut mato falante... As mat ria
s estudadas v o sendo esquecidas pouco a pouco e, por fim, n o resta nada na mem ria.
Se os estudantes fizessem consci ncia das mat rias estudadas, se seu estudo n o se bas
easse unicamente na informa o, na imita o e na mem ria, outro galo cantaria. Sairiam da
escola com conhecimentos conscientes, inesquec veis, completos, os quais n o estaria
m submetidos infiel mem ria.
A EDUCA O FUNDAMENTAL ajudar os estudantes, despertando-lhes a consci ncia e a intelig n
cia.
A EDUCA O FUNDAMENTAL leva os jovens pelo caminho da verdadeira revolu o.
Os alunos e alunas devem insistir para que os professores lhes ensinem a verdade
ira educa o, a EDUCA O FUNDAMENTAL.
N o suficiente que os alunos e alunas fiquem sentados nos bancos escolares para re
ceber informa o de algum rei ou de alguma guerra. Necessita-se algo mais, necessita
-se de EDUCA O FUNDAMENTAL para despertar a consci ncia.
urgente que os alunos saiam da escola maduros, conscientes de verdade, inteligen
tes, para que n o se convertam em simples pe as autom ticas da maquinaria social.

3. AS AUTORIDADES
O governo possui autoridade, o estado possui autoridade; a pol cia, a lei, o solda
do, os pais de fam lia, os professores, os guias religiosos, etc., possuem autorid
ade.
Existem dois tipos de autoridade: AUTORIDADE SUBCONSCIENTE e AUTORIDADE CONSCIEN
TE.
As autoridades inconscientes ou subconscientes n o servem para nada. Necessitamos
com urg ncia de autoridades auto-conscientes.
As autoridades inconscientes ou subconscientes t m enchido o mundo de l grimas e de
dor.
No lar e na escola, as autoridades inconscientes abusam de seu poder, pelo pr prio
fato de serem inconscientes ou subconscientes.
Os pais e professores inconscientes, hoje em dia, s o apenas cegos guias de cegos
e, como dizem as Sagradas Escrituras, ir o todos se despencar de cabe a no abismo.
Pais e professores inconscientes nos obrigam, durante a inf ncia, a fazer coisas a
bsurdas, mas que, para eles, s o l gicas. Afirmam ainda que isso para o nosso bem.
Os pais de fam lia s o autoridades inconscientes, como bem demonstra o fato de trata
rem seus filhos como lixo, como se eles fossem seres superiores da esp cie humana.

Os professores e professoras terminam odiando determinados alunos ou alunas e mi


mando ou favorecendo outros. s vezes, castigam severamente qualquer estudante odi
ado, ainda que este ltimo n o seja um perverso, e recompensam com magn ficas notas mu
itos alunos ou alunas mimados que verdadeiramente n o merecem.
Pais de fam lia e professores de escola ditam normas equivocadas para os meninos,
meninas, jovens, senhoritas, etc.
As autoridades que n o t m auto-consci ncia s conseguem fazer coisas absurdas.
Necessitamos de autoridades auto-conscientes. Entende-se por autoconsci ncia o con
hecimento ntegro de si mesmo, o total conhecimento de todos os valores internos.
S aquele que possui de verdade pleno conhecimento de si mesmo est desperto de form
a ntegra. Isto ser auto-consciente. Todo mundo pensa que se auto-conhece, por m, mu
ito dif cil achar na vida algu m que realmente conhe a a si mesmo. As pessoas t m sobre
si mesmas conceitos totalmente equivocados.
Conhecer a si mesmo requer grandes e terr veis auto-esfor os. S mediante o conhecimen
to de si mesmo chega-se verdadeiramente autoconsci ncia.
O abuso de autoridade deve-se inconsci ncia. Nenhuma autoridade auto-consciente ch
egaria jamais ao abuso de poder.
Alguns fil sofos est o contra toda autoridade, detestam as autoridades. Semelhante f
orma de pensar falsa, porque em toda a cria o, desde o micr bio at o sol, h escalas e
scalas, graus e graus, for as superiores que controlam e dirigem e for as inferiores
que s o controladas e dirigidas.
Em uma simples colm ia de abelhas, h autoridade na rainha. Em qualquer formigueiro,
h leis e autoridade. A destrui o do princ pio de autoridade conduziria anarquia.
As autoridades desta poca cr tica em que vivemos s o inconscientes e claro que, devid
o a esse fato psicol gico, escravizam, prendem; abusam, causam dor, etc.
Precisamos de professores, instrutores ou guias espirituais, autoridades governa
mentais, pais de fam lia, etc., plenamente auto-conscientes. S assim conseguiremos
fazer de verdade um mundo melhor.
est pido dizer que n o se precisa de Mestres e de guias espirituais. absurdo desconh
ecer o princ pio de autoridade em toda a cria o.
Aqueles que se julgam auto-suficientes s o tipos orgulhosos que opinam que os Mest
res e guias espirituais n o s o necess rios.
Devemos reconhecer nossa pr pria nulidade e mis ria. Devemos compreender que precisa
mos de autoridades: Mestres, instrutores espirituais, etc., mas auto-conscientes
, a fim de que sejamos dirigidos, ajudados e guiados sabiamente.
A autoridade inconsciente dos professores destr i o poder criador dos alunos e alu
nas. Se o aluno pinta, o professor inconsciente lhe diz o que deve pintar: a rvor
e ou a paisagem que deve copiar. O aluno aterrorizado n o se atreve a sair das nor
mas mec nicas do professor. Isso n o criar.
preciso que o estudante torne-se criador e que seja capaz de sair das normas inc
onscientes do professor inconsciente, a fim de que possa transmitir tudo aquilo
que sente em rela o rvore, todo o encanto da vida que circula pelas folhas tr mulas da
rvore, todo o seu profundo significado.
Um professor consciente n o se oporia criatividade libertadora do esp rito.
Os professores com autoridade consciente jamais mutilariam a mente dos alunos e
alunas.
Os professores inconscientes destr em com sua autoridade a mente e a intelig ncia do
s alunos e alunas. Os professores com autoridade inconsciente s sabem castigar e
ditar normas est pidas, para que os alunos se comportem bem.
Os professores auto-conscientes ensinam com suma paci ncia a seus alunos e alunas,
ajudando-os a compreender suas dificuldades individuais, a fim de que, as compr
eendendo, possam transcender todos seus erros e avan ar com sucesso.
A autoridade consciente ou auto-consciente jamais poderia destruir a intelig ncia.

A autoridade inconsciente destr i a intelig ncia, causando graves danos aos alunos e
alunas A intelig ncia s vem a n s quando gozamos de verdadeira liberdade, e os profe
ssores auto-conscientes com autoridade sabem de verdade respeitar a liberdade cr
iadora.
Os professores inconscientes cr em que sabem tudo e atropelam a liberdade dos estu
dantes, castrando-lhes a intelig ncia com suas normas sem vida,
Os professores auto-conscientes sabem que n o sabem, e at se d o ao luxo de aprender
observando as capacidades criadoras de seus disc pulos.
preciso que os estudantes das escolas, col gios e universidades passem da simples
condi o de aut matos disciplinados brilhante posi o de seres inteligentes e livres para
que possam fazer frente, com todo xito, a todas as dificuldades da exist ncia.
Isto requer professores auto-conscientes, competentes, que realmente se interess
em por seus disc pulos. Professores que sejam bem pagos, para que n o tenham ang stias
monet rias de esp cie alguma.
Infelizmente, todo professor, todo pai de fam lia, todo aluno, cr -se auto-conscient
e, desperto; este o seu maior erro.
muito raro achar uma pessoa auto-consciente e desperta na vida. As pessoas sonha
m quando o corpo dorme e sonham quando o corpo est em estado de vig lia.
As pessoas dirigem o carro sonhando, trabalham sonhando, andam pelas ruas sonhan
do; vivem sonhando a toda hora.
muito natural que um professor se esque a do guarda-chuva, que deixe no carro um l
ivro ou sua carteira. Tudo isso acontece porque o professor tem a consci ncia ador
mecida, sonha...
muito dif cil que as pessoas aceitem que estejam adormecidas. Todo mundo julga-se
desperto. Se algu m aceitasse que tem sua consci ncia adormecida, claro que, a parti
r desse momento, come aria a despertar.
O aluno ou aluna esquece em casa o livro ou caderno que teria de levar escola. U
m esquecimento desses parece normal, e , mas indica, mostra, o estado de sonho em
que se acha a consci ncia humana.
Os passageiros de qualquer servi o de transporte urbano costumam, s vezes, passar d
a rua. Estavam adormecidos e quando se acordam percebem que passaram da rua e ag
ora t m que voltar a p umas quantas quadras.
Rara vez na vida o ser humano est desperto realmente. Quando esteve, ao menos por
um momento, como nos casos de infinito terror, p de perceber a si mesmo de forma n
tegra. Aqueles momentos foram inesquec veis.
O homem que volta para casa depois de ter percorrido toda a cidade, dificilmente
se lembrar de forma minuciosa de todos pensamentos, incidentes, pessoas, coisas,
id ias, etc. Ao tratar de se lembrar, encontrar em sua mem ria grandes vazios que co
rrespondem precisamente aos estados de sono mais profundos.
Alguns estudantes de psicologia se prop em a viver alertas de momento a momento, p
or m logo dormem. Talvez ao encontrar algum amigo na rua, ao entrar em alguma loja
para fazer compras, etc. Horas mais tarde lembram-se de sua decis o de viver aler
tas e despertos de momento a momento, quando se d o conta que haviam dormido quand
o entraram em tal ou qual lugar ou quando se encontraram com tal ou qual pessoa.

Ser auto-consciente algo muito dif cil, mas pode se chegar a este estado aprendend
o a viver alerta e vigilante de momento a momento.
Se queremos chegar autoconsci ncia, teremos de conhecer a n s mesmos de forma integr
al.
Todos n s temos o eu, o mim mesmo, o Ego, que precisamos explorar para conhecer a
n s mesmos e para nos tornarmos auto-conscientes.
urgente observar, analisar e compreender cada um dos nossos defeitos. necess rio e
studar a n s mesmos no terreno da mente, das emo es, dos h bitos, do instinto e do sexo
.
A mente tem muitos n veis, regi es ou departamentos subconscientes que devemos conhe
cer a fundo atrav s da observa o, da an lise, da medita o e profunda compreens o ntima.
Qualquer defeito pode desaparecer da regi o intelectual e continuar existindo em o
utros n veis inconscientes da mente.
A primeira coisa que precisamos despertar, para compreender nossa pr pria mis ria, n
ulidade e dor. Depois, o eu come a a morrer de momento a momento. A morte do Eu Ps
icol gico urgente.
S com a morte do eu nasce o Ser verdadeiramente consciente em n s. Apenas o Ser pod
e exercer verdadeira autoridade consciente. Despertar, morrer e nascer s o as tr s f
ases psicol gicas que nos levam verdadeira exist ncia consciente.
H que despertar para morrer e h que morrer para nascer. Quem morre sem ter despert
ado, converte-se em um santo est pido. Quem nasce sem ter morrido, converte-se em
um indiv duo de dupla personalidade: a muito justa e a muito perversa.
O exerc cio da verdadeira autoridade s pode ser exercido por aqueles que possuem o
Ser consciente.
Aqueles que ainda n o possuem o Ser consciente, aqueles que ainda n o s o auto-conscie
ntes, costumam abusar de sua autoridade e causar muito dano.
Os professores devem aprender a mandar e os alunos devem aprender a obedecer.
Aqueles psic logos que se pronunciam contra a obedi ncia, est o, de fato, muito equivo
cados, porque ningu m pode mandar conscientemente sem antes ter aprendido a obedec
er.
H que saber mandar conscientemente e h que saber obedecer conscientemente.

4. A DISCIPLINA
Os professores de escolas, col gios e universidades d o muita import ncia disciplina e
n s devemos estud -la neste cap tulo detidamente.
Todos n s que passamos por escolas, col gios e universidades sabemos bem o que a dis
ciplina: regras, palmat rias, repreens es, etc.
Disciplina isso que se chama cultivo da resist ncia. Os professores de escola fica
m encantados em cultivar a resist ncia.
Ensinam-nos a resistir, a erguer algo contra alguma coisa. Ensinam-nos a resisti
r s tenta es da carne, a nos a oitarmos e a fazermos penit ncia para resistir. Ensinam-n
os a resistir s tenta es que traz a pregui a: tenta es para n o estudar, para n o ir e
e a brincar, rir, zombar dos professores, violar os regulamentos, etc.
Os professores e professoras t m o conceito equivocado de que, mediante a discipli
na, poderemos compreender a necessidade de respeitar a ordem da escola, a necess
idade de estudar, de guardar compostura diante deles, de nos comportarmos bem co
m os demais alunos, etc.
Existe entre as pessoas o conceito equivocado de que quanto mais resistirmos, qu
anto mais repelirmos, mais nos tornaremos compreensivos, livres, plenos e vitori
osos. N o querem se dar conta de que quanto mais lutarmos contra alguma coisa, qua
nto mais a repelirmos, quanto mais resistirmos a ela, menor ser a compreens o.
Se lutamos contra o v cio da bebida, este desaparecer por um tempo, mas como n o o co
mpreendemos a fundo, em todos os n veis da mente, ele retornar mais tarde, quando n
os descuidemos da guarda, e beberemos de uma vez por todo o ano.
Se repelimos o v cio da fornica o, por um tempo seremos aparentemente bem castos, por m
, em outros n veis da mente, continuamos sendo espantosos s tiros, como bem podem de
monstrar os sonhos er ticos e as polu es noturnas.
Depois, voltamos com mais for a s nossas antigas andan as de fornic rios irredentos, de
vido ao fato concreto de n o termos compreendido a fundo o que a fornica o.
Muitos s o os que recha am a cobi a, os que lutam contra ela, os que se disciplinam co
ntra ela seguindo determinadas normas de conduta. Mas, como n o compreenderam de v
erdade todo o processo da cobi a, terminam no fundo cobi ando n o ser cobi osos.
Muitos s o os que se disciplinam contra a ira, os que aprendem a resisti-la, mas e
la continua existindo em outros n veis da mente subconsciente, mesmo quando aparen
temente tenha desaparecido de nosso car ter. Ao menor descuido, o subconsciente no
s atrai oa e trovejamos e relampejamos cheios de ira. E quando menos esperamos e t
alvez por algum motivo sem a menor import ncia.
S o muitos os que se disciplinam contra o ci me e por fim cr em firmemente que o extin
guiram. Mas, como n o o compreenderam, claro que aparece novamente em cena, e just
amente quando j o julg vamos bem mortos.
S com plena aus ncia de disciplinas, s em liberdade aut ntica, surge na mente a ardent
e labareda da compreens o.
A liberdade criadora n o pode existir jamais dentro de uma armadura. Precisamos de
liberdade para compreender nossos defeitos psicol gicos de forma integral. Precis
amos com urg ncia derrubar muros e romper grilh es de a o para sermos livres.
Temos que experimentar por n s mesmos tudo aquilo que os professores na escola e o
s pais em casa disseram que bom e til. N o basta aprender de mem ria e imitar. Necess
itamos compreender.
Todo o esfor o dos professores e professoras deve ser dirigido consci ncia dos aluno
s. Devem se esfor ar para que eles entrem no caminho da compreens o.
N o suficiente dizer aos alunos que devem ser isto ou aquilo. preciso que os aluno
s aprendam a ser livres para que possam por si mesmos examinar, estudar e analis
ar todos os valores, todas as coisas que lhes disseram ser boas, teis, nobres; n o
basta meramente aceit -las e imit -las.
As pessoas n o querem descobrir por si mesmas, t m as mentes fechadas est pidas; mente
s que n o querem indagar; mentes mec nicas que jamais indagam e que s imitam.
necess rio, urgente e indispens vel que os alunos e alunas, desde a mais tenra idade
at o momento de abandonar as aulas, gozem de verdadeira liberdade para descobrir
por si pr prios, para inquirir, para compreender, a fim de n o ficarem limitados pe
los abjetos muros das proibi es, censuras e disciplinas.
Se aos alunos se diz o que devem e o que n o devem fazer e n o se lhes permite compr
eender e experimentar, onde ent o est a sua intelig ncia? Qual foi a oportunidade que
se deu intelig ncia?
Para que serve passar em exames, se vestir bem, ter muitos amigos, etc., se n o so
mos inteligentes?
A intelig ncia s vir a n s quando formos verdadeiramente livres para investigar por n s
mesmos, para compreender, para analisar independentemente sem temor censura e se
m o castigo das disciplinas.
Os estudantes medrosos, assustados, submetidos a terr veis disciplinas, jamais pod
er o saber. Jamais poder o ser inteligentes.
Hoje em dia, a nica coisa que interessa aos pais de fam lia e aos professores que o
s alunos fa am uma carreira, que se tornem m dicos, advogados, engenheiros, contador
es, etc., isto , aut matos viventes. Que depois se casem e se convertam em m quinas d
e fazer beb s. Isso tudo!
Quando um rapaz ou uma mo a quer fazer alguma coisa nova, diferente, quando sente
a necessidade de sair dessa armadura de preconceitos, h bitos antiquados, regras,
tradi es familiares, nacionais, etc., os pais de fam lia apertam mais os grilh es da pr
is o e dizem ao rapaz ou mo a: "n o fa a isso, n o estamos dispostos a te apoiar nisso! E
sas coisas s o loucuras", etc., etc.
Total: o rapaz ou a garota ficam formalmente presos no c rcere das disciplinas, tr
adi es, costumes antiquados, id ias decr pitas, etc.
A EDUCA O FUNDAMENTAL ensina a conciliar a ordem com a liberdade.
A ordem sem liberdade tirania. A liberdade sem ordem anarquia. Liberdade e ordem
sabiamente combinadas constituem a base da EDUCA O FUNDAMENTAL.
Os alunos devem gozar de perfeita liberdade para averiguar por si mesmos, para i
nquirir, para descobrir o que h realmente de certo nas coisas e aquilo que podem
fazer na vida.
Os alunos e alunas, os soldados e os policiais e em geral todas as pessoas que t m
de viver submetidas a rigorosas disciplinas, costumam se tornar cru is, insens veis
dor humana, impiedosas...
A disciplina destr i a sensibilidade humana e isto j est totalmente demonstrado pela
observa o e pela experi ncia.
Devido a tantas disciplinas e regulamentos, as pessoas desta poca perderam totalm
ente a sensibilidade e se tornaram cru is e impiedosas.
Para sermos verdadeiramente livres, temos de ser muito sens veis e humanit rios.
Nas escolas, col gios e universidades, se ensina aos estudantes que devem prestar
aten o durante a aula, e os alunos e as alunas prestam aten o para evitar a censura, o
pux o de orelhas, a batida com a r gua, etc. Por m, infelizmente, n o se lhes ensina a
compreender realmente o que a aten o consciente.
Por disciplina, o estudante presta aten o e gasta energia criadora muitas vezes de
forma in til.
A energia criadora o tipo mais sutil de for a fabricado pela m quina org nica.
N s comemos e bebemos e todos os processos da digest o s o, no fundo, processos de sut
iliza o, em que as mat rias grosseiras se convertem em mat rias e for as teis. A energia
riadora o tipo de mat ria e de for a mais sutil elaborado pelo organismo.
Se soubermos prestar aten o conscientemente, poderemos economizar energia criadora.
Infelizmente, os professores e professoras n o ensinam aos seus disc pulos o que a
aten o consciente.
Para onde quer que dirijamos a aten o, gastamos energia criadora. Poderemos economi
zar essa energia se dividirmos a aten o, se n o nos identificarmos com as coisas, com
as pessoas ou com as id ias.
Quando nos identificamos com as pessoas, as coisas ou com as id ias, nos esquecemo
s de n s mesmos e perdemos energia criadora da forma mais lastim vel.
urgente saber que precisamos economizar a energia criadora para despertar a cons
ci ncia, e que a energia criadora o potencial vivo, o ve culo da consci ncia, o instru
mento para despertar a consci ncia.
Quando aprendemos a n o nos esquecermos de n s mesmos, quando aprendemos a dividir a
aten o em sujeito, objeto e lugar, economizamos energia criadora para despertar a
consci ncia.
preciso aprender a dirigir a aten o para despertar a consci ncia, mas os alunos e as
alunas nada sabem sobre isto porque seus professores e professoras n o lhes ensina
ram.
Quando aprendemos a usar a aten o conscientemente, a disciplina fica sobrando.
O estudante ou a estudante atento em sua classe, sua li o, em ordem, n o precisa de q
ualquer esp cie de disciplina.
urgente que os professores compreendam a necessidade de conciliar inteligentemen
te a ordem e a liberdade, e isto s poss vel com a aten o consciente.
A aten o consciente exclui isso que se chama identifica o. Quando nos identificamos co
m as pessoas, com as coisas ou com as id ias, vem a fascina o e esta produz o sonho d
a consci ncia.
H que saber prestar aten o sem se identificar. Quando prestamos aten o em algo ou algu m
e nos esquecemos de n s mesmos, o resultado a fascina o e o sonho da consci ncia.
Observem cuidadosamente algu m que est vendo um filme no cinema. Encontra-se adorme
cido. Ignora a tudo e a si mesmo, est oco, parece um son mbulo. Sonha com o que v no
filme, com o her i da aventura.
Os alunos e alunas devem prestar aten o nas aulas sem se esquecerem de si mesmos, p
ara n o ca rem no espantoso sonho da consci ncia.
O aluno deve ver a si mesmo em cena quando estiver prestando exame ou quando est
iver no quadro negro por ordem do professor, quando estiver estudando, descansan
do ou brincando com seus colegas.
A aten o dividida em tr s partes: sujeito, objeto e lugar, de fato aten o consciente.
Quando n o cometemos o erro de nos identificar com as pessoas, com as coisas ou co
m as id ias, economizamos energia criadora e nos precipitamos no despertar da cons
ci ncia.
Quem quiser despertar a consci ncia nos mundos superiores, deve come ar por desperta
r aqui e agora.
Quando o estudante comete o erro de se identificar com as pessoas, as coisas ou
as id ias, quando comete o erro de se esquecer de si mesmo, cai na fascina o e no son
ho.
A disciplina n o ensina os estudantes a prestar aten o conscientemente. A disciplina
uma verdadeira pris o para a mente.
Os alunos e alunas devem aprender a dirigir a aten o consciente desde os bancos da
escola, para que mais tarde, na vida pr tica, fora da escola, n o cometam o erro de
se esquecerem de si mesmos.
O homem que se esquece de si mesmo diante de um insultador, identifica-se com el
e, fascina-se e cai no sono da inconsci ncia. Ent o, fere ou mata e vai para a pris o
inevitavelmente.
Aquele que n o se deixa fascinar com o insulto, aquele que n o se identifica com ele
, aquele que n o se esquece de si mesmo, aquele que sabe usar sua aten o conscienteme
nte, seria incapaz de dar valor s palavras do insultador, de feri-lo ou de mat -lo.
Todos os erros que o ser humano comete na vida s o devidos a que se esquece de si
mesmo, se identifica, fascina-se e cai no sonho.
Melhor seria que para a juventude, para todos os estudantes, se os ensin ssemos o
despertar da consci ncia, ao inv s de escraviz -los com tantas disciplinas absurdas.

5. O QUE PENSAR E COMO PENSAR


No lar e na escola, os pais de fam lia e os professores sempre nos dizem o que dev
emos pensar, mas jamais na vida nos ensinam COMO PENSAR.
Saber o que pensar relativamente f cil. Nossos pais, professores, tutores, autores
de livros, etc., s o, cada um, ditadores ao seu modo. Cada um deles quer que pens
emos em seus ditos, exig ncias, teorias, preconceitos, etc.
Os ditadores da mente abundam como a erva daninha. Existe por todas as partes um
a tend ncia perversa para escravizar a mente alheia, para engarraf -la, para obrig -la
a viver dentro de determinadas normas, preconceitos, escolas, etc.
Os milhares e milh es de ditadores da mente jamais quiseram respeitar a liberdade
mental de ningu m. Se algu m n o pensa como eles pensam, classificado de perverso, ren
egado, ignorante, etc. Todo mundo quer escravizar todo mundo. Todo mundo quer at
ropelar a liberdade intelectual dos demais. Ningu m quer respeitar a liberdade do
pensamento alheio. Cada um se julga judicioso, s bio, maravilhoso, etc., e quer, c
omo natural, que os outros sejam como ele, que o convertam em modelo e que pense
m como ele.
Abusou-se demasiado da mente. Observem os comerciantes e sua propaganda atrav s do
jornal, do r dio ou da televis o. A propaganda comercial feita de forma ditatorial.
Compre o sab o tal!
Os sapatos tal! Tantos reais! Tantos d lares! Compre agora mesmo! Imediatamente! N o
deixe para amanh ! Tem de ser imediatamente! etc. S falta dizer que se n o obedecerm
os, nos metem na cadeia ou nos assassinam.
O pai quer meter suas id ias for a no filho, e o professor na escola censura, castig
a e d notas baixas se o rapaz ou a mo a n o aceita suas id ias expostas ditatorialmente
.
Metade da humanidade quer escravizar a mente da outra metade. Essa tend ncia a esc
ravizar a mente dos demais salta aos olhos quando estudamos as negras p ginas da n
egra hist ria.
Por todas as partes existiram e existem sangrentas ditaduras empenhadas em escra
vizar os povos. Sangrentas ditaduras que ditam o que a gente deve pensar. Infeli
z daquele que tente pensar livremente, inevitavelmente ir para os campos de conce
ntra o da Sib ria, para a pris o, para os trabalhos for ados, para a forca, o fuzilamento
, o ex lio, etc.
Tanto os professores e professoras, os pais de fam lia e os livros n o querem ensina
r COMO PENSAR.
As pessoas adoram obrigar os outros a pensar de acordo com o que cr em e claro que
nisto cada um um ditador a seu modo. Cada um se julga a ltima palavra, cada um c
r firmemente que todos os outros devem pensar como ele, porque ele o melhor do me
lhor.
Pais de fam lia, professores, patr es, etc., censuram e voltam a censurar seus subor
dinados.
espantosa essa horr vel tend ncia da humanidade a faltar com o respeito aos outros,
a atropelar a mente alheia, a enjaular, prender, escravizar, acorrentar, o pensa
mento alheio.
O marido quer meter for a suas id ias, sua doutrina, na cabe a da mulher e esta quer f
azer a mesma coisa com ele.
Muitas vezes, marido e mulher se divorciam por incompatibilidade de id ias.
Os c njuges n o querem compreender a necessidade de se respeitar a liberdade intelec
tual alheia. Nenhum c njuge tem o direito de escravizar a mente do outro. Cada um
de fato digno de respeito. Cada um tem o direito de pensar como quiser, de profe
ssar sua religi o e de pertencer ao partido pol tico que quiser.
Aos meninos e meninas na escola se obriga a pensar em tais ou quais id ias, por m, n o
se lhes ensina a dirigir a mente.
A mente das crian as delicada, el stica e d ctil, enquanto que a dos velhos j est endur
cida, rija como argila em um molde; j n o muda e n o pode mudar.
A mente dos meninos e jovens suscet vel de muitas mudan as; pode mudar.
Aos meninos e jovens pode-se ensinar COMO PENSAR. Aos velhos muito dif cil ensinar
isto, porque eles j s o como s o e assim morrem. muito raro encontrar na vida algum
velho interessado em mudar radicalmente.
A mente das pessoas moldada desde a inf ncia. Isto o que os pais de fam lia e os pro
fessores de escola preferem fazer. Eles gozam dando forma mente das crian as e jov
ens.
Mente metida em um molde , de fato, mente condicionada, mente escrava.
preciso que os professores e professoras rompam os grilh es da mente.
urgente que os professores saibam dirigir a mente das crian as para a verdadeira l
iberdade, para que n o se deixem escravizar mais.
indispens vel que os professores ensinem aos alunos e alunas COMO SE DEVE PENSAR.

Os professores devem compreender a necessidade de ensinar aos alunos e alunas o


caminho da an lise, da medita o e da compreens o.
Nenhuma pessoa compreensiva deve aceitar jamais de forma dogm tica nada. Primeiro
preciso investigar, inquirir e compreender antes de aceitar.
Em outras palavras, diremos que n o h necessidade de aceitar, e sim de investigar,
analisar, meditar e compreender.
Quando a compreens o plena, a aceita o desnecess ria.
De nada serve enchermos a cabe a de informa o intelectual, se, ao sairmos da escola,
n o sabemos pensar e continuamos como aut matos viventes, como m quinas, repetindo a m
esma rotina de nossos pais, av s, bisav s, etc.
Repetir sempre a mesma coisa, viver vida de m quina, da casa para o escrit rio e do
escrit rio para casa, casar para se converter em maquininha de fazer filhos, isso
n o viver. Se para isso estudamos, se para isso fomos escola, ao col gio e universid
ade durante dez ou quinze anos, melhor teria sido n o estudar.
Mahatma Ghandi foi um homem bem singular. Muitas vezes, os pastores protestantes
sentaram-se sua porta por horas inteiras lutando para convert -lo ao cristianismo
protestante. Ghandi n o aceitava o ensinamento dos pastores, mas tampouco o rejei
tava. Compreendia-o, respeitava-o e isso era tudo.
Muitas vezes o Mahatma dizia: "Eu sou br mane, judeu, crist o, maometano..." O Mahat
ma compreendia que todas as religi es s o necess rias, porque todas elas conservam os
mesmos valores eternos.
Isso de rejeitar ou aceitar alguma doutrina ou conceito revela falta de maturida
de mental. Quando rejeitamos ou aceitamos alguma coisa, porque n o a compreendemos
.
Onde h compreens o, a aceita o ou a rejei o ficam sobrando.
A mente que cr , a mente que n o cr ou a mente que duvida mente ignorante.
O caminho da sabedoria n o consiste em crer, n o crer ou duvidar.
O caminho da sabedoria consiste em inquirir, analisar, meditar e experimentar.
A verdade o desconhecido de momento a momento. A verdade nada tem que ver com o
que algu m acredita ou o que deixe de acreditar, nem tampouco com o ceticismo.
A verdade n o quest o de aceitar ou de rejeitar. A verdade quest o de experimentar, vi
ver, compreender.
Todo o esfor o dos professores deve ser para levar, em ltima s ntese, aos alunos e al
unas experi ncia do real, do verdadeiro.
urgente que os professores e professoras abandonem essa tend ncia antiquada e pern
iciosa de modelar a mente pl stica e d ctil das crian as.
absurdo que pessoas adultas, cheias de preconceitos, paix es, id ias preconcebidas e
antiquadas, atropelem a mente das crian as e dos jovens, procurando modelar suas
mentes de acordo com suas id ias ran osas, est pidas e antiquadas.
Melhor respeitar a liberdade intelectual dos alunos e alunas, respeitar sua pron
tid o mental e sua espontaneidade criadora.
Os professores e professoras n o t m o direito de enjaular a mente dos alunos e alun
as.
O fundamental n o ditar mente dos alunos o que deve pensar, e sim ensinar-lhes COM
O PENSAR de forma completa.
A mente o instrumento do conhecimento, e necess rio que os professores e professor
as ensinem aos alunos e alunas a dirigir sabiamente esse instrumento.

6. A BUSCA DA SEGURAN A
Quando os pintinhos sentem medo, escondem-se debaixo das asas amorosas da galinh
a em busca de seguran a.
A crian a assustada corre em busca de sua m e, porque, junto a ela, se sente segura.

Fica, portanto, demonstrado que o medo e a busca de seguran a est o sempre intimamen
te associados.
O homem que teme ser assaltado por bandidos busca seguran a em seu rev lver.
O pa s que teme ser atacado por outro comprar canh es, avi es, navios de guerra, armar e
x rcitos e se por em p de guerra.
MUITA GENTE QUE N O SABE TRABALHAR, ATERRORIZADA DIANTE DA MIS RIA, BUSCA SEGURAN A NO
DELITO E SE TORNA LADR O, ASSALTANTE, ETC. MUITAS MULHERES, POR FALTA DE INTELIG NC
IA, ASSUSTADAS DIANTE DA POSSIBILIDADE DA MIS RIA, CONVERTEM-SE EM PROSTITUTAS.
O homem ciumento teme perder sua mulher e busca seguran a na arma; mata e depois,
claro, vai parar na cadeia.
A mulher ciumenta mata sua rival ou seu marido e assim se converte em assassina.
Ela teme perder o marido e, querendo segur -lo, mata a outra ou resolve matar o m
arido.
O propriet rio temeroso de que o inquilino n o pague o aluguel da casa exige contrat
os, fiadores, dep sitos, etc., querendo assim se assegurar; e se uma vi va pobre e c
heia de filhos n o pode preencher t o tremendos requisitos, e se todos os propriet rio
s de casas de uma cidade pedem a mesma coisa, a infeliz ter de ir dormir com seus
filhos na rua ou em algum parque.
Todas as guerras tiveram sua origem no medo.
As gestapos, as torturas, os campos de concentra o, as Sib rias, as espantosas pris es,
os ex lios, trabalhos for ados. fuzilamentos. etc.. t m sua origem no medo.
As na es atacam outras na es por medo, buscam seguran a na viol ncia. Cr em que matando,
adindo, etc., poder o fazer-se seguras, fortes e poderosas.
Nos escrit rios das pol cias secretas, de contra-espionagem, etc., tanto no leste co
mo no oeste, se torturam os espi es, se os teme, querem faz -los confessar com o pro
p sito de tornar o estado mais seguro.
Todos os delitos, todas as guerras, todos os crimes t m sua origem no medo e na bu
sca de seguran a.
Em outros tempos, havia sinceridade entre as pessoas. Hoje, o medo e a busca de
seguran a acabaram com a maravilhosa fragr ncia da sinceridade.
O amigo desconfia do amigo, pois teme que este o roube, o engane, o explore, etc
. At existem m ximas est pidas e perversas como esta: "nunca d s as costas ao teu melho
r amigo". Os hitlerianos diziam que esta m xima era de ouro.
Ora, se o amigo teme o amigo e at usa m ximas para se proteger, j n o h sinceridade ent
re os amigos. O medo e a busca de seguran a acabaram com a deliciosa fragr ncia da s
inceridade.
Fidel Castro em Cuba fuzilou milhares de cidad os, temeroso de que acabassem com e
le. Castro busca seguran a fuzilando. Cr que assim se manter seguro.
Stalin, o perverso e sanguin rio Stalin, empesteou a R ssia com seus sangrentos expu
rgos. Esta era a sua maneira de procurar seguran a.
Hitler organizou a Gestapo, a terr vel Gestapo, para seguran a do estado. N o resta d vi
da de que temia que o derrubassem e por isso fundou-a.
Todas as amarguras deste mundo t m origem no medo e na busca de seguran a.
Os professores e professoras de escola devem ensinar aos alunos e alunas a virtu
de da coragem.
lament vel encher os meninos e meninas de temor, come ando no pr prio lar.
Os meninos e meninas s o amea ados, intimidados, atemorizados, levam pauladas, etc.
Os pais de fam lia e os professores costumam atemorizar as crian a e os jovens com o
prop sito de faz -los estudar.
Geralmente, se diz s crian as e aos jovens que, se n o estudarem, ter o de pedir esmola
, de vagar famintos pelas ruas, de exercer trabalhos muito humildes como engraxa
r sapatos, carregar fardos, vender jornais, trabalhar no arado, etc. como se tra
balhar fosse um delito.
No fundo, atr s de todas estas palavras dos pais e dos professores, est o medo pelo
filho e a busca de seguran a para o filho.
O grave de tudo isto que estamos dizendo que a crian a e o jovem ficam complexados
, enchem-se de temor e, mais tarde na vida pr tica, ser o sujeitos cheios de medo.
Os pais de fam lia e professores que t m o mau gosto de assustar os meninos e menina
s, os jovens e as senhoritas, de forma inconsciente os est o encaminhando para o c
aminho do delito, pois, como j dissemos, todo delito tem sua origem no medo e na
busca de seguran a.
Hoje em dia, o medo e a busca de seguran a converteram o planeta Terra num espanto
so inferno. Todo mundo teme. Todo mundo quer seguran a.
Em outros tempos, podia-se viajar livremente. Agora, as fronteiras est o cheias de
guardas armados, que exigem passaportes e atestados de todo tipo para se ter o
direito de passar de um pa s a outro.
Tudo isso o resultado do medo e da busca de seguran a. Teme-se o que viaja, teme-s
e quem chega e busca-se seguran a em passaportes e pap is de todo tipo.
Os professoras de escolas, col gios e universidades devem compreender o horror de
tudo isso e cooperar para o bem do mundo, sabendo como educar as novas gera es: ens
inando-lhes o caminho da coragem aut ntica.
urgente ensinar s novas gera es a n o temer e a n o buscar seguran a em nada nem ningu
indispens vel que todo indiv duo aprenda a confiar mais em si mesmo.
O medo e a busca de seguran a s o terr veis fraquezas que converteram a vida num espan
toso inferno.
Por todas as partes abundam os covardes, os medrosos, os fracos, que andam sempr
e em busca de seguran a.
Teme-se a vida, teme-se a morte, teme-se o que dir o, o diz que disse, teme-se per
der a posi o social, a posi o pol tica, o prest gio, o dinheiro, a bela casa, a bonita mu
her, o bom marido, o emprego, o neg cio, a loja, os m veis, o carro, etc. Teme-se a
tudo e por todas as partes abundam os covardes, os fracos, os medrosos, etc. Mas
ningu m se julga covarde; todos se presumem fortes, valentes, etc.
Em todas as categorias sociais, h milhares e milh es de interesses que se temem per
der e, por isso, todo mundo busca seguran as que, por for a de se fazerem cada vez m
ais e mais complexas, tornam, de fato, a vida cada vez mais complicada, cada vez
mais dif cil, cada vez mais amarga, cruel e impiedosa.
Todas as fofocas, todas as cal nias, as intrigas, etc., t m sua origem no medo e na
busca de seguran a.
Para n o perder a fortuna, a posi o, o prest gio, o poder, etc., propagam-se as cal nias
e as intrigas. Assassina-se e paga-se para que se assassine em segredo.
Os poderosos da terra at d o-se ao luxo de terem assassinos contratados e muito bem
pagos, com o asqueroso prop sito de eliminar todo aquele que ameace os eclipsar.
Eles amam o poder pelo pr prio poder e o asseguram base de dinheiro e muito sangue
.
Os jornais constantemente est o dando not cias de in meros casos de suic dio.
Muitos julgam que quem se suicida um valente, mas, na realidade, quem se suicida
um covarde que tem medo da vida e que busca seguran a nos descarnados bra os da mor
te.
Alguns her is de guerra foram conhecidos como pessoas fracas e covardes, mas seu t
error foi t o espantoso quando se viram cara a cara com a morte que se tornaram te
rr veis feras buscando seguran a para sua vida, fazendo um esfor o supremo contra a mo
rte. Ent o, foram declarados her is.
Costuma-se confundir o medo com a coragem. Quem se suicida parece muito valente
e quem carrega uma arma tamb m parece ser muito valente, mas, na realidade, os sui
cidas e os pistoleiros s o bastante covardes.
Quem n o tem medo da vida n o se suicida.
Quem n o tem medo de ningu m n o carrega uma pistola na cintura.
urgente que os professores e professoras ensinem aos cidad os de forma clara e pre
cisa o que a coragem de verdade e o que o medo.
O medo e a busca de seguran a converteram o mundo em um espantoso inferno.
7. A AMBI O
A ambi o tem v rias causas e uma delas isso que se chama medo.
O humilde rapaz que nos parques das luxuosas cidades engraxa os sapatos dos orgu
lhosos cavalheiros poderia se converter em ladr o, se chegasse a ter medo da pobre
za, medo de si mesmo ou medo do seu futuro.
A humilde balconista que trabalha na faustosa loja do potentado poderia se conve
rter em ladra ou em prostituta da noite para o dia se chegasse a sentir medo do
futuro, medo da vida, medo da velhice, medo de si mesma, etc.
O elegante gar om do restaurante de luxo ou do grande hotel poderia se converter n
um gangster, num assaltante de bancos ou num fino ladr o se, por desgra a, chegasse
a sentir medo de si mesmo, de sua humilde posi o de gar om, de seu pr prio futuro, etc.

O insignificante inseto ambiciona ser elegante. O pobre empregado vendedor que a


tende clientela, e que com tanta paci ncia mostra a gravata, a camisa, os sapatos,
que faz tantas rever ncias, sempre sorrindo com fingida mansid o, ambiciona algo ma
is porque tem medo, muito medo, medo da mis ria, medo de seu futuro sombrio, medo
da velhice, etc.
A ambi o polifac tica. A ambi o tem cara de santo e cara de diabo, cara de homem e cara
de mulher, cara de interesse e cara de desinteresse, cara de virtuoso e cara de
pecador.
Existe ambi o naquele que quer se casar e no velho solteir o empedernido que detesta
o casamento.
Existe ambi o naquele que deseja com infinita loucura ser algu m, destacar-se, subir,
etc., e existe ambi o naquele que se faz anacoreta, que n o deseja nada deste mundo;
sua nica ambi o alcan ar o c u, libertar-se, etc.
Existem ambi es terrenas e ambi es espirituais. s vezes, a ambi o usa a m scara de desi
sse e do sacrif cio.
Quem n o ambiciona este mundo ruim e miser vel, ambiciona o outro. Quem n o ambiciona
dinheiro, ambiciona poderes ps quicos.
O eu, o mim mesmo, o si mesmo, encanta-se em esconder a ambi o, em met -la nos escond
erijos mais secretos da mente, para dizer em seguida: Eu n o ambiciono nada. Eu am
o meus semelhantes. Eu trabalho desinteressadamente pelo bem de todos os seres h
umanos.
O pol tico esperto e que todos conhecem, s vezes, assombra s multid es com suas obras
aparentemente desinteressadas. Mas, quando abandona seu cargo pol tico, apenas nor
mal que saia de seu pa s com uns quantos milh es de d lares.
A ambi o disfar ada com a m scara do desinteresse costuma enganar as pessoas mais astut
as.
Existe no mundo muita gente que s ambiciona n o ser ambiciosa.
S o muitas as pessoas que renunciam a todas as pompas e vaidades do mundo, porque
s ambicionam a pr pria auto-perfei o ntima.
O penitente que caminha de joelhos at o templo e se flagela cheio de f , n o ambicion
a aparentemente nada e at se d ao luxo de dar sem tirar nada de ningu m. Mas, claro
que ambiciona o milagre de sua cura, a sa de para si mesmo ou para algum familiar
ou ainda a salva o eterna.
N s admiramos os homens e as mulheres verdadeiramente religiosos, por m, lamentamos
que n o amem a sua religi o com todo desinteresse. As santas religi es, as seitas subl
imes, ordens, sociedades espirituais, etc., merecem o nosso amor desinteressado.

muito raro encontrar neste mundo uma pessoa que ame sua religi o, sua escola, sua
seita, etc., desinteressadamente. Isto lament vel!
Todo mundo est cheio de ambi es. Hitler lan ou-se guerra por ambi o.
Todas as guerras t m sua origem no medo e na ambi o. Os problemas mais graves da vida
t m sua origem na ambi o.
Todo mundo vive em luta contra todo mundo devido ambi o; uns contra os outros e tod
os contra todos.
Toda pessoa ambiciona ser algo na vida. As pessoas j de certa idade, professores,
pais de fam lia, tutores, etc., estimulam os meninos, as meninas, as senhoritas,
os jovens, a seguir pelo horrendo caminho da ambi o.
Os adultos dizem aos jovens que eles t m de ser alguma coisa na vida, que t m de fic
ar ricos, que devem casar com gente milion ria, ser poderosos...
As gera es mais velhas, horr veis, feias, antiquadas, querem que as novas gera es sejam
tamb m ambiciosas, feias e horr veis como elas.
O mais grave de tudo isso que a gente nova se deixa levar, se deixa conduzir pel
o horr vel caminho da ambi o.
Os professores e professoras devem ensinar aos alunos e alunas que nenhum trabal
ho honrado merece desprezo. absurdo olhar com desprezo o motorista de t xi, o balc
onista, o campon s, o engraxate, etc.
Todo trabalho humilde belo. Todo o trabalho humilde necess rio na vida social.
Nem todos nasceram para engenheiro, advogado, governador, presidente, doutor, et
c.
No conglomerado social, todos os trabalhos s o necess rios, todos os of cios; nenhum t
rabalho honrado deve jamais ser depreciado.
Na vida pr tica, cada ser humano serve para alguma coisa. O importante saber para
o que serve cada um.
O dever dos professores e professoras descobrir a voca o de cada estudante e orient -
lo nesse sentido.
Aquele que trabalhar na vida de acordo com a sua voca o, trabalhar com verdadeiro am
or e sem ambi o.
O amor deve substituir a ambi o. A voca o aquilo que realmente nos agrada, aquela prof
iss o que desempenhamos com alegria, porque o que nos agrada, o que amamos.
Infelizmente, na vida moderna, as pessoas trabalham sem gosto e por ambi o; exercem
profiss es que n o coincidem com a sua voca o.
Quando algu m trabalha no que gosta, em sua verdadeira voca o, o faz com amor porque
ama sua voca o, porque suas atitudes para a vida s o precisamente as de sua voca o.
Este precisamente o trabalho dos professores. Saber orientar os alunos e alunas
para que descubram suas aptid es; orient -los pelo caminho de sua aut ntica voca o.
8. O AMOR
Os alunos e alunas devem compreender de forma integral, desde os bancos da escol
a, isso que se chama amor.
O medo e a depend ncia costumam confundir-se com o amor, mas n o s o o amor.
Os jovens e mo as dependem de seus pais e professores e, claro, que os respeitam e
temem ao mesmo tempo.
Os meninos e meninas, os jovens e senhoritas, dependem de seus pais para quest es
de roupa, comida, dinheiro, moradia, etc. A todas as luzes, fica claro que se se
ntem protegidos. Sabem que dependem de seus pais e, por isso, os respeitam e at o
s temem, mas isso n o amor.
Como exemplo do que estamos dizendo, podemos verificar com inteira exatid o que to
do menino, menina, jovem ou senhorita tem mais confian a em seus amiguinhos ou ami
guinhas da escola do que em seus pr prios pais.
Realmente, os meninos, meninas, jovens e senhoritas falam com seus companheirinh
os e companheirinhas coisas ntimas que jamais na vida falariam com seus pais.
Isso est demonstrando que n o h confian a verdadeira entre pais e filhos, que n o h verd
deiro amor.
Faz-se urgente compreender que existe uma diferen a radical entre o amor e isso qu
e respeito, temor, depend ncia e medo.
urgente saber respeitar nossos pais e professores, mas n o confundir respeito com
amor.
O respeito e o amor devem estar intimamente unidos, mas n o devemos confundir um c
om o outro.
Os pais temem por seus filhos e desejam para eles o melhor: uma boa profiss o, um
bom casamento, prote o, etc.
Por m, confundem esse temor com o verdadeiro amor.
Faz-se necess rio compreender que, sem amor verdadeiro, imposs vel para os pais e pr
ofessores guiar as novas gera es sabiamente, ainda que tenham muito boas inten es.
O caminho que conduz ao abismo est empedrado de boas inten es.
Vejamos o caso mundialmente conhecido dos "rebeldes sem causa". Esta uma epidemi
a mental que se propagou pelo mundo inteiro. Multid es de jovens "bem nascidos", d
izem que muito amados por seus pais, muito mimados, muito queridos assaltam tran
seuntes indefesos, atacam e violentam mulheres, roubam, apedrejam, andam em band
os causando dano por todas as partes, faltam com o respeito aos professores e pa
is de fam lia.
Os "rebeldes sem causa" s o o produto da falta de verdadeiro amor.
Onde existe verdadeiro amor, n o pode existir "rebeldes sem causa".
Se os pais de fam lia amassem de verdade seus filhos, saberiam orient -los inteligen
temente e, ent o, n o existiriam os "rebeldes sem causa".
Os "rebeldes sem causa" s o o resultado de uma m orienta o.
Os pais de fam lia n o tiveram amor suficiente para dedicarem-se de verdade a orient
ar os seus filhos sabiamente.
Os pais de fam lia modernos s pensam em dinheiro. S pensam em dar a seu filho o carr
o ltimo modelo, as roupas da moda, etc. N o os amam de verdade, n o sabem amar, por i
sso, surgem os "rebeldes sem causa".
A superficialidade desta poca deve-se falta de verdadeiro amor.
A vida moderna semelhante a um charco sem profundidade.
No fundo lago da vida, podem viver muitas criaturas, muitos peixes, mas a po a da
beira do caminho logo seca com os ardentes raios do sol e a nica coisa que resta
o lodo, a podrid o, a fealdade...
imposs vel compreender a beleza da vida em todo seu esplendor, se ainda n o aprendem
os a amar.
As pessoas confundem o respeito e o temor com isso que se chama amor.
Respeitamos nossos superiores e os tememos, e, ent o, julgamos que os amamos.
As crian as temem seus pais e professores, os respeitam, e, assim, pensam que os a
mam.
A crian a teme a surra, a bronca, a nota ruim, a censura em casa ou na escola, etc
. Assim, cr que ama seus pais e professores; mas, na realidade, s os teme.
Dependemos do emprego e do patr o, tememos a mis ria, o desemprego e, assim, cremos
que amamos o patr o e at cuidamos de seus interesses, cuidamos de suas propriedades
. Por m, isso n o amor, isso temor.
Muita gente tem medo de pensar por si mesma nos mist rios da vida e da morte, medo
de inquirir, de investigar, compreender, estudar, etc. Ent o, exclamam: Eu amo a
Deus e isso suficiente! Cr em que amam a Deus, por m, na realidade, n o amam, temem.
Em tempos de guerra, a esposa sente que adora seu marido mais do que nunca e des
eja com ansiedade infinita sua volta casa. Contudo, na realidade, n o o ama, apena
s tem medo de ficar sem marido e sem prote o.
A escravid o psicol gica, a depend ncia, depender de algu m, n o amor, unicamente temor
sso tudo.
A crian a em seus estudos depende do professor e da professora e, claro que teme a
expuls o, a nota ruim, a censura, etc. Muitas vezes, julga que os ama, mas o que
acontece que os teme.
Quando a esposa est no parto, ou em perigo de vida por alguma doen a, o marido acha
que a ama muito mais, mas. na realidade, o que acontece que teme perd -la, depend
e dela em muitas coisas, coomo comida, sexo, roupa lavada, carinho, etc. Ele tem
e perd -la e isso n o amor.
Todo mundo diz que adora todo mundo, mas tal coisa n o existe. muito raro achar al
gu m na vida que saiba verdadeiramente amar.
Se os pais amassem de verdade a seus filhos, se os filhos amassem de verdade a s
eus pais, se os professores amassem de verdade a seus alunos e alunas, n o poderia
haver guerras. As guerras seriam completamente imposs veis.
O que ocorre que as pessoas n o compreenderam o que o amor e confundem todo temor,
toda escravid o psicol gica, toda paix o, etc., com isso que se chama amor.
As pessoas n o sabem amar. Se as pessoas soubessem amar, a vida seria, de fato, um
para so.
Os namorados cr em que est o amando e muitos at seriam capazes de jurar com sangue qu
e est o amando. No entanto, s est o apaixonados. Satisfeita a paix o, o castelo de cart
as vem abaixo.
A paix o costuma enganar a mente e o cora o. Todo apaixonado pensa que est enamorado.
muito raro encontrar na vida algum casal verdadeiramente enamorado. S o muitos os
casais de apaixonados, por m, dific limo encontrar um casal de enamorados.
Os artistas cantam ao amor, mas n o sabem que coisa o amor e confundem-no com a pa
ix o.
Se existe algo dif cil nesta vida, n o confundir a paix o com o amor.
A paix o o veneno mais delicioso e mais sutil que se pode conceber e termina sempr
e triunfando, a pre o de sangue.
A paix o cem por cento sexual e animal, mas, algumas vezes, tamb m muito refinada e
sutil. Sempre a confundimos com o amor.
Os professores e professoras devem ensinar aos alunos, jovens e senhoritas, a di
ferenciar entre amor e a paix o.
Somente assim se evitar mais tarde muitas trag dias na vida.
Os professores e professoras est o obrigados a formar a responsabilidade dos aluno
s e alunas. Por isso, eles devem prepar -los devidamente para que n o se convertam e
m tr gicos na vida.
preciso compreender o que o amor, isso que n o se pode misturar com ci mes, paix es, a
pegos, viol ncias, temor, depend ncia psicol gica, etc.
Infelizmente, o amor n o existe nos seres humanos e, tampouco, algo que se pode ad
quirir, comprar, cultivar como flor de jardim, etc.
O amor tem de nascer em n s e s nasce quando compreendemos a fundo o dio que levamos
dentro, o temor, a paix o sexual, o medo, a escravid o psicol gica, a depend ncia, etc.

Temos de compreender o que s o estes defeitos psicol gicos, temos de compreender com
o eles se manifestam em n s n o s no n vel intelectual da vida, mas tamb m em outros n vei
ocultos e desconhecidos do subconsciente.
Faz-se necess rio extrair dos diferentes esconderijos da mente todos esses defeito
s. Somente assim nasce em n s de forma espont nea e pura isso que se chama amor.
imposs vel querer transformar o mundo sem a labareda do amor. S o amor pode de verd
ade transformar o mundo.

9. A MENTE
Podemos comprovar, atrav s da experi ncia, que imposs vel compreender isso que se cham
a amor, at que tenhamos compreendido antes, de forma integral, o complexo problem
a da mente.
Aqueles que sup em que a mente o c rebro est o totalmente equivocados. A mente energ ti
a, sutil, pode se tornar independente da mat ria; pode, em certos estados hipn ticos
ou durante o sono normal, transportar-se a lugares remotos para ver e ouvir o q
ue est acontecendo nesses locais.
Nos laborat rios de parapsicologia, s o feitos not veis experimentos com pessoas em es
tado hipn tico.
Muitos sujeitos em estado hipn tico puderam informar com min cias de detalhes sobre
acontecimentos, pessoas e situa es que estavam a long nquas dist ncias durante seu tran
se hipn tico.
Os cientistas puderam verificar depois a realidade das informa es. Puderam comprova
r a realidade dos fatos e a exatid o dos acontecimentos.
Com estes experimentos dos laborat rios de parapsicologia, fica totalmente demonst
rado, pela observa o e pela experi ncia, que o c rebro n o a mente.
Realmente e de toda verdade, podemos dizer que a mente pode viajar atrav s do temp
o e do espa o independentemente do c rebro, para ver e ouvir coisas que acontecem em
lugares distantes.
A realidade das percep es extra-sensoriais j est completamente demonstrada e s a um do
ido varrido ou a um idiota poderia ocorrer negar a sua realidade.
O c rebro foi feito para elaborar o pensamento, mas n o o pensamento. O c rebro apenas
o instrumento da mente, mas n o a mente.
Necessitamos estudar a fundo a mente se que, de verdade, quisermos conhecer de f
orma integral isso que se chama amor.
As crian as e os jovens t m a mente mais el stica, flex vel, prontas, alertas, etc.
Muitas s o as crian as e jovens que gostam de perguntar a seus pais e professores so
bre tais e quais coisas. Eles desejam saber algo mais. Querem saber e por isso p
erguntam, observam, v em certos detalhes que os adultos desprezam ou n o percebem. P
or m, conforme passam os anos, conforme avan am em idade, sua mente vai cristalizand
o pouco a pouco.
A mente dos anci es est fixa, petrificada. j n o muda nem a tiros de canh o.
Os velhos s o assim e assim morrem. Eles n o mudam e abordam tudo de um ponto fixo.
A caducidade dos velhos, seus preconceitos, suas id ias fixas, etc. parecem tudo c
omo uma rocha, uma pedra que n o muda de forma alguma. Por isso diz, o ditado popu
lar: "g nio e figura at a sepultura".
urgente que os professores e professoras encarregados de formar a personalidade
dos alunos e alunas estudem bem a fundo a mente, a fim de que possam orientar as
novas gera es inteligentemente.
doloroso compreender a fundo como a mente vai se petrificando pouco a pouco atra
v s do tempo.
A mente o matador do real, do verdadeiro. A mente destr i o amor.
Quem fica velho j n o capaz de amar, porque sua mente est cheia de dolorosas experi nc
ias, id ias fixas como ponta de a o, preconceitos, etc.
Existem por a velhos verdes que se julgam ainda capazes de amar. No entanto, o qu
e ocorre que esses velhos cheios de paix o sexual senil confundem a paix o com o amo
r.
Todo velho verde e toda velha verde passam por tremendos estados luxuriosos-pass
ionais antes de morrerem e pensam que isso amor.
O amor nos velhos imposs vel, porque a mente o destr i com suas id ias fixas caducas,
preconceitos, ci mes, experi ncias, recorda es, paix es sexuais...
A mente o pior inimigo do amor. Nos pa ses supercivilizados, o amor j n o existe porq
ue a mente das pessoas cheira somente a f bricas, contas banc rias, gasolina e celul i
de.
Existem muitas garrafas para a mente, e a mente de cada pessoa est bem engarrafad
a.
Uns t m a mente engarrafada no abomin vel comunismo e outros a t m engarrafada no impi
edoso capitalismo.
H aqueles que t m a mente engarrafada nos ci mes, no dio, no desejo de serem ricos, na
boa posi o social, no pessimismo, no apego a determinadas pessoas, no apego a seus
pr prios sofrimentos, em seus problemas familiares, etc.
As pessoas gostam de engarrafar a mente. Raras s o aquelas que se resolvem de verd
ade a quebrar a garrafa em peda os.
Precisamos libertar a mente, mas as pessoas gostam da escravid o. muito raro encon
trar algu m na vida que n o tenha a mente bem engarrafada.
Os professores e professoras devem ensinar seus alunos e alunas todas estas cois
as. Devem ensinar s novas gera es a investigar, observar e compreender suas pr prias m
entes. S assim, mediante a compreens o de fundo, poderemos evitar que a mente se cr
istalize, se congele, se engarrafe.
A nica coisa que pode transformar o mundo o amor, mas a mente destr i o amor.
Precisamos estudar nossa pr pria mente, observ -la, investig -la profundamente, compre
end -la verdadeiramente. S assim, somente tornando-nos donos de n s mesmos, de nossa
pr pria mente, mataremos a matadora do amor e seremos felizes de verdade.
Aqueles que vivem fantasiando lindamente sobre o amor, aqueles que vivem fazendo
projetos sobre o amor, aqueles que querem que o amor aja de acordo com seus gos
tos e desgostos, projetos e fantasias, normas e preconceitos, lembran as e experi nc
ias, etc., jamais poder o saber realmente o que o amor. De fato, eles se converter
am em inimigos do amor.
necess rio compreender de forma integral o que s o os processos da mente em estado d
e acumula o de experi ncias.
O professor ou a professora censuram muitas vezes de forma justa, mas, s vezes, e
stupidamente e sem motivo verdadeiro, sem compreender que toda censura injusta f
ica depositada na mente dos estudantes. O resultado de semelhante proceder equiv
ocado costuma ser a perda do amor para com o professor ou professora.
A mente destr i o amor e isto algo que os professores e professoras de escolas, co
l gios e universidades n o devem esquecer jamais.
necess rio compreender a fundo todos esses processos mentais que acabam com a bele
za do amor.
N o basta ser pai ou m e de fam lia, h que saber amar. Os pais e m es de fam lia cr em que
am seus filhos e filhas porque os t m, porque s o seus, porque os possuem como quem
tem uma bicicleta, um autom vel ou uma casa.
Esse sentimento de posse, de depend ncia, costuma ser confundido com o amor, mas j
amais poderia ser amor.
Os professores e professoras de nosso segundo lar, que a escola, cr em que amam se
us disc pulos e disc pulas porque lhes pertencem como tais, porque os possuem, mas i
sso n o amor. O sentimento de posse e de depend ncia n o amor.
A mente destr i o amor e s compreendendo todas as fun es equivocadas da mente, as form
as absurdas de pensar, os maus costumes, h bitos autom ticos e mec nicos, maneira equi
vocada de ver as coisas, etc., poderemos chegar a vivenciar, a experimentar de v
erdade isso que n o pertence ao tempo, isso que se chama amor.
Aqueles que querem que o amor se converta em uma pe a de sua pr pria m quina rotineira
, aqueles que querem que o amor caminhe pelos trilhos equivocados de seus pr prios
preconceitos, apetites, temores, experi ncias da vida, modo ego sta de ver as coisa
s, forma equivocada de pensar, etc., acabam, de fato, com o amor, porque este ja
mais se deixa submeter.
Aqueles que querem que o amor funcione como eles querem, como eles desejam, como
eles pensam, perdem o amor, porque Cupido, o deus do amor, jamais estar disposto
a se deixar escravizar pelo eu.
H que acabar com o eu, com o mim mesmo, com o si mesmo, para n o perder o menino do
amor.
O eu um punhado de recorda es, apetites, temores, dios, paix es, experi ncias, ego smos
nvejas, cobi as, lux rias, etc.
S compreendendo cada defeito em separado, s estudando-o, observando-o diretamente,
n o apenas na regi o intelectual mas tamb m em todos os n veis subconscientes da mente,
que ele vai desaparecendo. Assim vamos morrendo de momento a momento. Assim e s
assim conseguimos a desintegra o do eu.
Aqueles que querem engarrafar o amor dentro da horr vel garrafa do eu perdem o amo
r, ficam sem ele, porque o amor jamais poder ser engarrafado.
Infelizmente, as pessoas querem que o amor se comporte de acordo com seus pr prios
h bitos, desejos, costumes, etc. As pessoas querem que o amor se submeta ao eu, e
isto completamente imposs vel, porque o amor n o obedece ao eu.
Os casais de namorados, ou melhor, dir amos apaixonados, sup em que o amor deve cami
nhar fielmente pelos trilhos de seus pr prios desejos, concupisc ncia, erros, etc. N
isto, est o totalmente equivocados.
"Falemos de n s", dizem os namorados ou apaixonados sexuais, que o que mais abunda
neste mundo. Em seguida, v m os planos, os projetos, os desejos e os suspiros. Ca
da um diz alguma coisa, exp e seus projetos, seus desejos, sua maneira de ver as c
oisas da vida e quer que o amor corra como uma locomotiva pelos trilhos de a o tra a
dos por sua mente.
Qu o equivocados andam esses namorados ou apaixonados! Qu o longe est o da realidade!
O amor n o obedece ao eu e quando os c njuges querem lhe p r correntes no pesco o, foge,
deixando o casal na desgra a.
A mente tem o mau gosto de comparar. O homem compara uma noiva com outra. A mulh
er compara um homem com outro. O professor compara um aluno com outro, uma aluna
com outra, como se todos seus alunos n o merecessem o mesmo apre o. Realmente, toda
compara o abomin vel.
Quem contempla um bonito p r de sol e o compara com outro, n o sabe realmente compre
ender a beleza que tem diante dos olhos.
Quem contempla uma bela montanha e a compara com outra que viu ontem, n o est realm
ente compreendendo a beleza da montanha que tem diante de seus olhos.
Onde existe compara o n o existe o amor verdadeiro. O pai e a m e que amam seus filhos
de verdade jamais os comparam com ningu m. Amam-nos e isso tudo.
O esposo que realmente ama sua esposa jamais comete o erro de compar -la com algu m.
Ama-a e isso tudo.
O professor ou a professora que ama seus alunos e alunas jamais discrimina, nunc
a os compara entre si, ama-os de verdade e isso tudo.
A mente dividida pelas compara es, a mente escrava do dualismo destr i o amor.
A mente dividida pelo batalhar dos opostos n o capaz de compreender o novo, se pet
rifica, se congela.
A mente tem muitas profundidades, regi es, terrenos subconscientes, esconderijos,
mas o melhor a Ess ncia, a Consci ncia, e ela est no centro.
Quando o dualismo acaba, quando a mente se torna ntegra, serena, quieta, profunda
, quando j n o compara mais, desperta a Ess ncia, a Consci ncia, e este deve ser o obje
tivo verdadeiro da EDUCA O FUNDAMENTAL.
Distingamos entre objetivo e subjetivo. No objetivo, h consci ncia desperta. No sub
jetivo, h consci ncia adormecida, subconsci ncia. S a consci ncia objetiva pode gozar do
conhecimento objetivo.
A informa o intelectual que atualmente recebem os alunos e alunas de todas as escol
as, col gios e universidades cem por cento subjetiva.
O conhecimento objetivo n o pode ser adquirido sem consci ncia objetiva.
Os alunos e alunas devem, primeiro, chegar auto-consci ncia e depois consci ncia obj
etiva.
S pelo caminho do amor podemos chegar consci ncia objetiva e ao conhecimento objeti
vo.
necess rio compreender o complexo problema da mente se que, de verdade, queremos p
ercorrer o caminho do amor.

10. SABER ESCUTAR


Existem muitos oradores no mundo que assombram por sua eloq ncia, mas, s o poucas as
pessoas que sabem escutar.
Saber escutar muito dif cil, e poucas s o, na verdade, as pessoas que sabem escutar.

Quando fala o professor, a professora ou o conferencista, o audit rio parece estar


atento, como que seguindo em detalhe cada palavra do orador. Tudo d a id ia de que
est o escutando, de que se acham em estado de alerta; no entanto, no fundo psicol g
ico de cada indiv duo, h um secret rio que traduz cada palavra do orador.
Esse secret rio o eu, o mim mesmo, o si mesmo. O trabalho desse secret rio consiste
em mal interpretar, mal traduzir, as palavras do orador.
O eu traduz de acordo com seus preconceitos, pr -julgamentos, temores, orgulho, an
siedades, id ias, mem rias, etc.
Os alunos na escola, as alunas, os indiv duos que somados constituem o audit rio que
escuta. Realmente, n o est o escutando o orador, s est o escutando a si mesmos, est o es
cutando seu pr prio Ego, seu querido e maquiav lico Ego, o qual n o est disposto a acei
tar o real, o verdadeiro, o essencial.
Somente em estado de alerta novidade, com mente espont nea, livre do peso do passa
do, em estado de plena receptividade, podemos realmente escutar sem a interven o de
sse p ssimo secret rio de mau agouro chamado eu, mim mesmo, si mesmo ou Ego.
Quando a mente est condicionada pela mem ria, s repete aquilo que acumulou.
A mente condicionada pelas experi ncias de tantos e tantos ontens s consegue ver o
presente atrav s das lentes turvas do passado.
Se queremos saber escutar, se queremos aprender a escutar para descobrir o novo,
devemos viver de acordo com a filosofia da momentaneidade.
urgente viver de momento a momento, sem as preocupa es do passado e sem os projetos
do futuro. A verdade o desconhecido de momento a momento. Nossas mentes devem e
star sempre alertas, em plena aten o, livres de id ias preconcebidas e de preconceito
s a fim de estarem realmente receptivas.
Os professores e professoras de escola devem ensinar a seus alunos e alunas o pr
ofundo significado que h em saber escutar.
necess rio aprender a viver sabiamente, refinar nossos sentidos, refinar nossa con
duta, nossos pensamentos e nossos sentimentos.
De nada serve ter uma grande cultura acad mica se n o sabemos escutar, se n o somos ca
pazes de descobrir o novo de momento a momento.
Precisamos refinar a aten o, refinar nossos modos, refinar nossas pessoas, as coisa
s, etc.
imposs vel ser verdadeiramente refinado quando n o se sabe escutar.
As mentes toscas, rudes, deterioradas, degeneradas jamais sabem escutar, jamais
sabem descobrir o novo. Essas mentes s compreendem, s entendem de forma equivocada
as absurdas tradu es desses secret rio sat nico chamado eu, mim mesmo, Ego.
Ser refinado algo muito dif cil e requer plena aten o. Algu m pode ser uma pessoa muito
entendida em moda, roupas, vestidos, jardins, autom veis, amizades, etc., e no en
tanto continuar no ntimo sendo rude, tosco e pesado.
Quem sabe viver de momento a momento segue realmente pelo caminho do verdadeiro
refinamento.
Quem tiver mente receptiva, espont nea, ntegra, alerta, caminhar pela senda do aut nti
co refinamento.
Quem se abre ao novo, abandonando o peso do passado, os preconceitos, os pr -julga
mentos, receios, fanatismos, etc., anda com xito pelo caminho do leg timo refinamen
to.
A mente degenerada vive engarrafada no passado, nos preconceitos, orgulho, amor
pr prio, pr -julgamentos, etc.
A mente degenerada n o sabe ver o novo, n o sabe escutar, est condicionada pelo amor
pr prio.
Os fan ticos do marxismo-leninismo n o aceitam o novo, n o admitem a quarta caracter sti
ca de todas as coisas, a quarta dimens o, por amor pr prio. Querem demasiado a si me
smos, apegam-se s suas pr prias teorias materialistas absurdas. Quando os colocamos
no terreno dos fatos concretos, quando demonstramos a eles o absurdo de seus so
fismas, levantam o bra o esquerdo, olham os ponteiros de seus rel gios de pulso, d o u
ma desculpa evasiva e se v o.
Essas s o mentes degeneradas, mentes decr pitas que n o sabem escutar, que n o sabem des
cobrir o novo, que n o aceitam a realidade, porque est o engarradas no amor pr prio. M
entes que querem demasiado a si mesmas, mentes que nada sabem de refinamentos cu
lturais, mentes toscas, mentes rudes, que s escutam ao seu querido Ego.
A EDUCA O FUNDAMENTAL ensina a escutar, ensina a viver sabiamente.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem ensinar a
seus alunos e alunas o caminho aut ntico do verdadeiro refinamento vital.
De nada serve permanecer dez ou quinze anos metidos em escolas, col gios e univers
idades se, ao sairmos de l , somos internamente verdadeiros porcos em nossos pensa
mentos, id ias, sentimentos e costumes.
Necessitamos da EDUCA O FUNDAMENTAL de forma urgente porque as novas gera es significa
m o come o de uma nova era.
Chegou a hora da verdadeira revolu o, chegou o momento da revolu o fundamental.
O passado passado e j deu seus frutos. Necessitamos compreender o profundo signif
icado do momento em que vivemos.

11. SABEDORIA E AMOR


A Sabedoria e o Amor s o as duas colunas torais de toda verdadeira civiliza o.
Num prato da balan a da justi a, devemos colocar a SABEDORIA e no outro, o AMOR.
A Sabedoria e o Amor devem equilibrar-se mutuamente; sabedoria sem amor um eleme
nto destrutivo; amor sem sabedoria, pode nos conduzir ao erro. "Amor lei, por m am
or consciente".
necess rio estudar muito e adquirir grandes conhecimentos, mas, tamb m urgente desen
volver em n s o Ser Espiritual.
O conhecimento, sem o Ser Espiritual bem desenvolvido em forma harmoniosa dentro
de n s, vem a ser a causa disso que se chama velhacaria.
O Ser bem desenvolvido dentro de n s, mas sem conhecimentos intelectuais, d origem
aos "santos est pidos".
Um "santo est pido" tem o Ser Espiritual muito desenvolvido, mas como n o tem cultur
a intelectual, n o pode fazer nada porque n o sabe "como" fazer.
O santo est pido tem o poder de fazer, mas n o pode fazer porque n o sabe como fazer.
O conhecimento intelectual sem o Ser Espiritual bem desenvolvido produz confus o i
ntelectual, perversidade, orgulho, etc., etc.
Durante a Segunda Guerra Mundial, milhares de cientistas, desprovidos de qualque
r sentimento espiritual, em nome da ci ncia e do bem-estar da humanidade, cometera
m crimes espantosos com o prop sito de fazer experi ncias cient ficas.
Necessitamos formar uma poderosa cultura intelectual, por m tremendamente equilibr
ada com a verdadeira espiritualidade consciente.
Necessitamos de uma tica revolucion ria e de uma psicologia revolucion ria, se de fat
o quisermos dissolver o "Eu" e desenvolver o leg timo Ser Espiritual em n s.
lament vel que as pessoas, por falta de amor, utilizam o intelecto de forma destru
tiva.
Os alunos e alunas necessitam estudar Ci ncias, Hist ria, Geografia, Matem tica, Qu mica
, etc.
necess rio adquirir conhecimentos vocacionais com o prop sito de sermos teis.
Estudar necess rio; acumular conhecimentos b sicos indispens vel; mas, o medo n o ind
ens vel.
Muitas pessoas acumulam conhecimentos por medo; medo da vida, medo da morte, med
o da fome, da mis ria, medo do que os outros v o dizer, etc., e estudam por esses mo
tivos.
Devemos estudar por amor a nossos semelhantes, por querer servi-los melhor; mas,
jamais se deve estudar por medo.
Na vida pr tica, podemos comprovar que aqueles estudantes que estudam motivados pe
lo medo, mais cedo ou mais tarde convertem-se em velhacos.
Temos que ser sinceros com n s mesmos para podermos nos auto-observar e descobrir
em n s todos os processos do medo.
N o devemos esquecer jamais de que o medo tem muitas faces. s vezes, o medo se conf
unde com a coragem. Os soldados nos campos de batalha parecem ser muito corajoso
s, mas, na verdade, movem-se e lutam por causa do medo.
O suicida tamb m pode parecer muito corajoso, mas, na verdade, um covarde que tem
medo da vida.
Todo velhaco na vida aparenta ser muito corajoso, mas, no fundo, um covarde.
Os patifes costumam utilizar a profiss o e o poder de forma destrutiva. Exemplo: F
idel Castro em Cuba.
Jamais nos pronunciar amos contra a experi ncia da vida pr tica nem contra o cultivo d
o intelecto, mas condenamos a falta de amor.
O conhecimento e as experi ncias da vida se tornam destrutivos quando falta amor.
Quando n o existe amor, o Ego costuma capturar as experi ncias e os conhecimentos in
telectuais.
O Ego abusa das experi ncias e do intelecto quando os utiliza para se fortalecer.
Desintegrando o Ego, o Eu, O Mim Mesmo, as experi ncias e o intelecto ficam nas m os
do Ser ntimo e o abuso torna-se, ent o, imposs vel.
Todo estudante deve orientar-se pelo caminho vocacional e estudar a fundo todas
as teorias relacionadas com sua profiss o.
O estudo e o intelecto n o prejudicam ningu m, mas, n o devemos abusar do intelecto.
Necessitamos estudar para n o abusarmos da mente. Abusa da mente quem quer estudar
todas as teorias das distintas profiss es; quem quer prejudicar os outros com o i
ntelecto, quem exerce viol ncia sobre a mente alheia, etc., etc.
Para ter uma mente equilibrada, necess rio estudar os assuntos profissionais e os
assuntos espirituais.
urgente chegar s ntese intelectual e s ntese espiritual, se, de fato, quisermos ter
uma mente equilibrada.
Os professores de todas as escolas, de todos os n veis, devem estudar a psicologia
revolucion ria gn stica, se, verdadeiramente, querem conduzir seus alunos pelo cami
nho da Educa o Fundamental.
necess rio que os estudantes adquiram o Ser Espiritual, desenvolvam em si mesmos o
Ser Verdadeiro, para que saiam da escola convertidos em indiv duos respons veis e n o
em patifes est pidos.
De nada serve a Sabedoria sem o Amor. O intelecto sem amor s produz velhacos.
A sabedoria, em si mesma, subst ncia at mica, capital at mico, que s deve ser administ
ada por indiv duos cheios de verdadeiro amor.

12. A GENEROSIDADE
necess rio amar e ser amado, mas, para a desgra a do mundo, as pessoas n o amam nem s o
amadas.
Isso que se chama de amor algo desconhecido para as pessoas, que o confundem fac
ilmente com a paix o e com o temor.
Se as pessoas pudessem amar e serem amadas, as guerras seriam completamente impo
ss veis sobre a face da terra.
Muitos casamentos que poderiam verdadeiramente ser felizes, infelizmente n o o s o,
porque h velhos e antigos ressentimentos acumulados na mem ria.
Se houvesse generosidade entre os c njuges, esqueceriam o passado doloroso e viver
iam em plenitude, cheios de verdadeira felicidade.
A mente mata o amor, o destr i. As experi ncias, os velhos desgostos, os ci mes antigo
s, tudo isso acumulado na mem ria destr i o amor.
Muitas esposas ressentidas poderiam ser felizes, se tivessem suficiente generosi
dade para esquecer o passado e viver o presente adorando seu marido.
Muitos maridos poderiam ser verdadeiramente felizes com suas mulheres, se tivess
em generosidade suficiente para perdoar os velhos erros e lan ar no esquecimento a
s rusgas e os dissabores guardados na mem ria.
necess rio, urgente que os casais compreendam o profundo significado do momento.
Maridos e mulheres devem sempre sentir-se como rec m-casados, esquecendo o passado
e vivendo alegremente no presente.
O amor e os ressentimentos s o subst ncias at micas incompat veis. No amor, n o podem exis
tir ressentimentos de qualquer esp cie. O amor eterno perd o.
Existe amor naqueles indiv duos que sentem verdadeira ang stia pelos sofrimentos dos
seus amigos e dos seus inimigos.
Existe amor verdadeiro naqueles que trabalham, de todo cora o, pelo bem-estar dos h
umildes, dos pobres e dos necessitados.
Existe amor naquele que, de forma espont nea e natural, sente simpatia pelo campon s
que rega o sulco da terra com o seu suor, pelo alde o que sofre, pelo mendigo que
pede esmolas, pelo cachorro que sofre, doente, a morrer de fome beira do caminh
o.
Existe aut ntica generosidade, verdadeiro amor e verdadeira simpatia quando, de fo
rma natural e espont nea, cuidamos da rvore e regamos as flores do jardim sem que n
ingu m nos pe a.
Para a infelicidade do mundo, as pessoas n o t m verdadeira generosidade
As pessoas preocupam-se apenas por sua pr prias metas ego stas, desejos, sucessos, c
onhecimentos, experi ncias, sofrimentos, prazeres, etc., etc.
No mundo, existem muitas pessoas que s possuem falsa generosidade. Existe falsa g
enerosidade no pol tico astuto, que esbanja dinheiro com o prop sito ego sta de conseg
uir poder, prest gio, posi o, riquezas, etc. N o devemos confundir gato com lebre. A ve
rdadeira generosidade absolutamente desinteressada, mas facilmente se confunde c
om a falsa generosidade ego sta das raposas da pol tica, dos velhacos capitalistas,
dos s tiros que cobi am uma mulher, etc.
Devemos ser generosos de cora o. A generosidade verdadeira n o da mente, a generosida
de aut ntica o perfume do cora o.
Se as pessoas tivessem generosidade, esqueceriam todos os ressentimentos acumula
dos na mem ria, todas as experi ncias dolorosas dos muitos ontens e aprenderiam a vi
ver de momento em momento, sempre felizes, sempre generosas, cheias de verdadeir
a sinceridade.
Infelizmente, o Eu mem ria e vive no passado, quer sempre voltar ao passado. O pas
sado acaba com as pessoas, destr i a felicidade, mata o amor.
A mente engarrafada no passado jamais pode compreender de forma ntegra o profundo
significado do momento em que vivemos.
S o muitas as pessoas que nos escrevem procurando consolo, pedindo um b lsamo precio
so para curar seu cora o dolorido, mas s o poucos aqueles que se preocupam por consol
ar o aflito.
S o muitas as pessoas que nos escrevem para relatar o estado miser vel em que vivem,
mas s o poucos aqueles que partem o nico p o que t m para se alimentar para compartilh -
lo com outros necessitados.
As pessoas n o querem entender que, por tr s de todo efeito, existe uma causa e que
s alterando a causa modificamos o efeito.
O Eu, nosso querido Eu, energia que viveu em nossos antepassados e que originou
certas causas pret ritas cujos efeitos presentes condicionam nossa exist ncia.
Necessitamos GENEROSIDADE para modificar causas e transformar efeitos. Necessita
mos generosidade para dirigir sabiamente o barco de nossa exist ncia.
Necessitamos generosidade para transformar radicalmente nossa pr pria vida.
A leg tima e efetiva generosidade n o da mente. A aut ntica simpatia e o afeto verdade
iro e sincero jamais podem ser o resultado do medo.
necess rio compreender que o medo destr i a simpatia, acaba com a generosidade do co
ra o e aniquila em n s o perfume delicioso do Amor.
O medo a raiz de toda corrup o, a origem secreta de toda guerra, o veneno mortal qu
e degenera e mata.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem compreende
r a necessidade de encaminhar seus alunos e alunas pelo caminho da generosidade
verdadeira, do valor e da sinceridade do cora o.
As pessoas ran osas e est pidas da gera o passada, em vez de compreender o que esse ven
eno do medo, o cultivaram como uma flor fatal de estufa. O resultado foi a corru
p o, o caos e a anarquia.
Os professores e professoras devem compreender a hora em que vivemos, o estado c
r tico em que nos encontramos e a necessidade de educar as novas gera es sobre a base
de uma tica revolucion ria que esteja sintonizada com a era at mica que, nestes inst
antes de ang stia e de dor, est se iniciando por entre o augusto trovejar do pensam
ento.
A EDUCA O FUNDAMENTAL se baseia em uma psicologia revolucion ria e em uma tica revoluc
ion ria, de acordo com o ritmo vibrat rio da nova era.
O sentido da coopera o dever substituir totalmente o horr vel batalhar da competi o ego
. imposs vel saber cooperar quando exclu mos o princ pio da generosidade efetiva e rev
olucion ria.
urgente compreender de forma ntegra, n o s no n vel intelectual mas tamb m nos diferent
s aspectos inconscientes da mente inconsciente e subconsciente, o que a falta de
generosidade e o horror do ego smo. S fazendo consci ncia do que em n s a falta de gen
erosidade e o ego smo, brota em nosso cora o a fragr ncia deliciosa do verdadeiro amor
e da efetiva generosidade que n o da mente.
13. COMPREENS O E MEM RIA
Recordar lembrar-se do que foi armazenado na mente: o que vimos e ouvimos, o que
lemos, o que outras pessoas disseram, o que nos aconteceu, etc.
Os professores e professoras querem que seus alunos e alunas armazenem na mem ria
suas palavras, suas frases, o que est escrito nos textos escolares, cap tulos intei
ros, tarefas opressoras com todos seus pontos e v rgulas, etc.
Passar nos exames significa rememorar o que nos disseram, o que lemos mecanicame
nte, verbalizar de mem ria, repetir como papagaios, tudo o que temos armazenado na
mem ria.
preciso que a nova gera o entenda que repetir como fita de gravador todas as grava es
feitas na mem ria n o significa ter entendido a fundo. Recordar n o compreender. De na
da serve recordar sem compreender. A lembran a pertence ao passado, algo morto, al
go que j n o tem vida.
indispens vel, urgente e de palpitante atualidade que todos os alunos e alunas de
escolas, col gios e universidades entendam realmente o grande significado da compr
eens o profunda.
Compreender algo imediato, direto, algo que vivenciamos intensamente, que experi
mentamos bem profundamente e que inevitavelmente vem a se converter em verdadeir
a recurso ntimo da a o consciente.
Recordar, rememorar, algo morto, pertence ao passado, e, infelizmente, converte-
se em ideal, em lema, em id ia, em idealismo que queremos imitar mecanicamente e s
eguir inconscientemente.
Na verdadeira compreens o, na compreens o profunda, na compreens o ntima de base, s h pr
ss o ntima da consci ncia, press o constante nascida da Ess ncia que temos dentro de n s;
sso tudo.
A aut ntica compreens o manifesta-se como a o espont nea, natural, simples, livre do depr
imente processo da escolha; pura e sem indecis es de esp cie alguma. A compreens o con
vertida em mola secreta da a o formid vel, maravilhosa, edificante e essencialmente d
ignificante.
A a o baseada na recorda o do que lemos, do ideal que aspiramos, da norma de conduta q
ue nos ensinaram, das experi ncias acumuladas na mem ria, etc., calculista, depende
da deprimente op o, dualista, baseia-se na escolha conceitual e s conduz, inevitavel
mente, ao erro e dor.
Isso de acomodar a a o recorda o, isso de tratar de modificar a a o para que coincida
as recorda es acumuladas na mem ria, algo artificioso, absurdo, sem espontaneidade e
que inevitavelmente s pode nos conduzir ao erro e dor.
Passar nos exames, passar de ano, algo que qualquer mentecapto que tenha uma boa
dose de ast cia e mem ria pode fazer.
Compreender as mat rias que se estudou e nas quais v o nos examinar algo bem diferen
te, n o tem nada a ver com a mem ria, pertence verdadeira intelig ncia, que n o deve ser
confundida com o intelectualismo.
Aquelas pessoas que querem embasar todos os atos de sua vida nos ideais, teorias
e recorda es de toda esp cie acumuladas nas garrafas da mem ria andam sempre de compar
a o em compara o, e, onde existe compara o, existe tamb m a inveja. Essa gente compara s
familiares, seus filhos, com os filhos do vizinho, com as pessoas da vizinhan a.
Comparam sua casa, seus m veis, suas roupas, todas as suas coisas com as coisas, d
o vizinho, da vizinhan a e dos demais. Comparam suas id ias, a intelig ncia dos seus f
ilhos, com as id ias e a intelig ncia de outras pessoas. Ent o, vem a inveja que se co
nverte na mola secreta da a o.
Para desgra a do mundo, todo o mecanismo da sociedade se baseia na inveja e no esp r
ito aquisitivo. Todo o mundo inveja a todo o mundo. Invejamos as id ias, as coisas
, as pessoas, etc. Estamos sempre querendo dinheiro e mais dinheiro, novas teori
as e novas id ias que acumulamos na mem ria, novas coisas para deslumbrar os nossos
semelhantes, etc.
Na verdadeira compreens o, leg tima, aut ntica, existe verdadeiro amor e n o mera verbal
iza o da mem ria.
As coisas que dependem de recorda o, aquilo que se confia mem ria, logo caem no esque
cimento porque a mem ria infiel. Os estudantes depositam nos armaz ns da mem ria ideai
s, teorias, textos completos, que de nada servem na vida pr tica, porque no fim de
saparecem da mem ria sem deixar rastro algum.
As pessoas que vivem lendo e lendo mecanicamente, as pessoas que gozam armazenan
do teorias nas garrafas da mem ria, destroem a mente, danificam-na miseravelmente.

N s n o nos pronunciamos contra o verdadeiro estudo, profundo e consciente, baseado


na compreens o de fundo.
N s apenas condenamos os m todos antiquados da pedagogia extempor nea. Condenamos todo
sistema mec nico de estudo, toda memoriza o. A recorda o fica sobrando onde h verdadeir
compreens o.
Necessitamos estudar, necessitamos de livros teis, necessitamos de professores e
professoras de escolas, col gios e universidades, necessitamos de gurus, de guias
espirituais, de mahatmas, etc. Mas, precisamos tamb m compreender de forma integra
l os ensinamentos, e n o deposit -los meramente nas garrafas da mem ria infiel.
Jamais conseguiremos ser verdadeiramente livres enquanto tivermos o mau gosto de
comparar a n s mesmos com a recorda o acumulada na mem ria, com o ideal, com o que amb
icion vamos chegar a ser e n o somos, etc.
Quando verdadeiramente compreendemos os ensinamentos recebidos, n o precisamos mai
s nos lembrar deles de mem ria, nem convert -los em ideais.
Onde existe compara o do que somos aqui e agora com o que queremos chegar a ser mai
s tarde, onde existe compara o de nossa vida pr tica com o ideal, o modelo ao qual qu
eremos nos acomodar, n o pode existir verdadeiro amor.
Toda compara o abomin vel, toda compara o traz medo, inveja, orgulho, etc. Medo de n o
seguir o que se quer, inveja do progresso alheio, orgulho por nos acharmos super
iores aos demais, etc.
O importante na vida pr tica em que vivemos, sejamos feios, invejosos, ego stas, cob
i osos, etc., n o nos presumirmos de santos. Devemos partir do zero absoluto e compr
eender a n s mesmos profundamente, tal como somos, e n o como gostar amos de chegar a
ser ou como nos presumimos ser.
imposs vel dissolver o eu, o mim mesmo, se n o aprendemos a nos observar, para perce
ber e para compreender o que realmente somos, aqui e agora, de forma efetiva e a
bsolutamente pr tica.
Se realmente queremos compreender, temos de escutar nossos professores, professo
ras, gurus, sacerdotes, preceptores, guias espirituais, etc.
Os rapazes e mo as da nova onda perderam o sentimento de respeito, de venera o, aos p
ais, professores, professoras, guias espirituais, gurus, mahatmas, etc.
imposs vel compreender os ensinamentos quando n o sabemos venerar e respeitar nossos
pais, nossos preceptores ou guias espirituais.
A simples recorda o mec nica do que aprendemos de mem ria, sem uma compreens o de fundo,
mutila a mente e o cora o e gera inveja, medo, orgulho, etc.
Quando de verdade sabemos escutar de forma consciente e profunda, surge dentro d
e n s um poder maravilhoso, uma compreens o formid vel, natural, simples, livre de tod
o processo mec nico, livre de toda cerebriza o e livre de toda recorda o.
Se livrarmos o c rebro do estudante do enorme esfor o de mem ria que tem de realizar,
ser totalmente poss vel ensinar a estrutura do n cleo e a tabela peri dica dos elemento
s aos alunos do primeiro grau, bem como fazer um bacharel compreender a teoria d
os quanta e da relatividade.
Quando dialogamos com alguns professores e professoras de escola secund ria, compr
eendemos que se aferram com verdadeiro fanatismo velha pedagogia antiquada e ext
empor nea. Querem que os alunos e alunas aprendam tudo de mem ria, ainda que n o compr
eendam.
s vezes, aceitam que seria melhor compreender do que memorizar, mas insistem que
as f rmulas da f sica, qu mica, matem tica, etc., devem ser gravadas na mem ria.
claro que tal concep o falsa, porque quando uma f rmula da f sica, qu mica ou matem ti
vidamente compreendida, n o apenas no n vel intelectual como tamb m nos outros n veis da
mente, como o inconsciente, o subconsciente, o infraconsciente, etc., n o precisa
ser gravada na mem ria, vem a fazer parte da nossa psique e pode se manifestar co
mo conhecimento instintivo e imediato quando as circunst ncias da vida o exigirem.

Este conhecimento ntegro vem nos dar uma forma de onisci ncia, um modo de manifesta o
consciente e objetivo.
A compreens o de fundo e em todos os n veis da mente s poss vel atrav s da medita o int
ctiva profunda.

14. INTEGRA O
Um dos maiores desejos da psicologia chegar integra o total.
Se o eu fosse individual, o problema da integra o psicol gica seria resolvido com sum
a facilidade, mas, para a desgra a do mundo, o eu existe dentro de cada pessoa de
forma pluralizada.
O Eu Pluralizado a causa fundamental de todas as nossas ntimas contradi es.
Se pud ssemos nos ver de corpo inteiro num espelho, tal como somos psicologicament
e, com todas as nossas ntimas contradi es, chegar amos penosa conclus o de que n o temo
inda verdadeira individualidade.
O organismo humano uma m quina maravilhosa controlada pelo eu pluralizado, que est
udado a fundo pela psicologia revolucion ria.
Vou ler o jornal, diz o eu intelectual. N o, quero ir festa, exclama o eu emociona
l. Ao diabo com a festa, grunhe o eu do movimento, melhor dar um passeio. Eu n o q
uero passear, grita o eu do instinto de conserva o, tenho fome e vou comer.
Cada um dos pequenos eus que constituem o Ego quer mandar, ser o patr o, o senhor.

luz da psicologia revolucion ria, podemos compreender que o eu legi o e que o organi
smo uma m quina.
Os pequenos eus brigam entre si, lutam pela supremacia, cada um quer ser o chefe
, o amo, o senhor.
Isto explica o lament vel estado de desintegra o psicol gica em que vive o pobre animal
intelectual equivocadamente chamado homem.
preciso compreender o que significa a palavra desintegrar em psicologia. Desinte
grar desbaratar, dispersar, desgarrar, contradizer, etc.
A principal causa da desintegra o psicol gica a inveja que costuma se manifestar, s ve
zes, de forma sutil e deliciosa.
A inveja polifac tica e existem milhares de raz es para a justificar. A inveja a mol
a secreta de toda a maquinaria social. Os imbecis adoram justificar a inveja.
O rico inveja o rico e quer ser mais rico. Os pobres invejam os ricos e tamb m que
rem ser ricos. O escritor inveja o escritor e quer escrever melhor. O que tem mu
ita experi ncia inveja o que tem mais experi ncia e deseja ter mais do que ele.
As pessoas n o se contentam em ter p o, agasalho e ref gio. A inveja do autom vel alheio
, da casa alheia, da roupa do vizinho, do muito dinheiro do amigo ou do inimigo,
etc., a mola secreta que produz desejos de melhorar, de adquirir coisas e mais
coisas, vestidos, roupas, virtudes, etc., para n o sermos menos que os outros.
O mais tr gico de tudo isso que o processo acumulativo de experi ncias, virtudes, co
isas, dinheiro, etc., robustece o eu pluralizado, intensificando-se dentro de n s
mesmos as contradi es ntimas, as espantosas dilacera es, as cru is batalhas em nosso for
interno, etc.
Tudo isso dor. Nada disso pode trazer verdadeiro contentamento ao cora o aflito. Tu
do isso produz aumento de crueldade em nossa psique, multiplica o da dor, desconten
tamento cada vez mais e mais profundo.
O eu pluralizado sempre encontra justificativas at para os piores delitos e a ess
e processo de invejar, adquirir, acumular, conseguir, ainda que seja s custas do
trabalho alheio, chama de evolu o, progresso, avan o, etc.
As pessoas t m a consci ncia adormecida e n o se d o conta de que s o invejosas, cru is, co
i osas e ciumentas.
Quando, por algum motivo, chegam a se dar conta de tudo isto, terminam se justif
icando, buscando evasivas, condenando, mas n o compreendem.
A inveja dif cil de ser descoberta, devido ao fato concreto de que a mente humana
invejosa. A estrutura da mente se baseia na inveja e na aquisi o.
A inveja come a nos bancos escolares. Invejamos a maior intelig ncia dos nossos cond
isc pulos, as melhores notas, as melhores roupas, os melhores vestidos, os melhore
s sapatos, a melhor bicicleta, os bonitos patins, a atraente bola, etc.
Os professores e professoras chamados a formar a personalidade dos alunos e alun
as precisam compreender o que s o os infinitos processos da inveja e estabelecer d
entro da psique de seus estudantes o cimento adequado para a compreens o.
A mente, invejosa por natureza, s pensa em fun o do mais. Eu posso explicar melhor,
eu tenho mais conhecimentos, eu sou mais inteligente, eu tenho mais virtudes, so
u mais santo, tenho mais perfei es, mais evolu o, etc.
Todo o funcionamento da mente se baseia no mais. O mais a mola ntima e secreta da
inveja.
O mais o processo comparativo da mente. Todo processo comparativo abomin vel. Exem
plo: Eu sou mais inteligente do que voc . Fulano de tal mais virtuoso do que voc . F
ulano de tal melhor que voc , mais s bio, mais bondoso, mais bonito, etc.
O mais cria o tempo. O eu pluralizado precisa de tempo para ser melhor que o viz
inho; para mostrar fam lia que genial e que pode chegar a ser algu m na vida, para m
ostrar aos seus inimigos ou queles que inveja que mais inteligente, mais poderoso
, mais forte, etc.
O pensamento comparativo baseia-se na inveja e produz isso que se chama desconte
ntamento, amargura, desassossego...
Infelizmente, as pessoas v o de um oposto ao outro, de um extremo ao outro, n o sabe
m caminhar pelo meio. Muitos lutam contra o descontentamento, a inveja, a cobi a,
os ci mes, mas a luta contra o descontentamento n o traz jamais o verdadeiro content
amento do cora o.
urgente compreender que o verdadeiro contentamento do cora o tranq ilo n o se compra ne
m se vende. Ele s nasce em n s com inteira naturalidade e de forma espont nea quando
compreendemos a fundo as pr prias causas do descontentamento: ci mes, inveja, cobi a,
etc.
Aqueles que querem conseguir dinheiro, boa posi o social, virtudes, satisfa es de toda
esp cie, etc., com o prop sito de alcan ar o verdadeiro contentamento est o totalmente
equivocados, porque tudo isso se baseia na inveja e o caminho da inveja n o pode j
amais conduzir ao porto do cora o tranq ilo e contente.
A mente engarrafada no eu pluralizado faz da inveja uma virtude e at se d ao luxo
de dar-lhe nomes magn ficos: progresso, evolu o espiritual, desejo de supera o, luta pel
a dignifica o, etc.
Tudo isso produz desintegra o, ntimas contradi es, lutas secretas, problemas de dif cil
olu o, etc.
dif cil achar na vida algu m que seja verdadeiramente ntegro, no sentido mais complet
o da palavra.
totalmente imposs vel conseguir a integra o total enquanto existir dentro de n s mesmos
o eu pluralizado.
urgente compreender que dentro de cada pessoa existem tr s fatores b sicos: O primei
ro a personalidade. O segundo o eu pluralizado e o terceiro o material ps quico, i
sto , a pr pria ess ncia da pessoa.
O eu pluralizado gasta estupidamente o material psicol gico em explos es at micas de i
nveja, ci mes, cobi a, etc. necess rio dissolver o eu pluralizado com o prop sito de acu
mular dentro o material ps quico para estabelecer em nosso interior um centro perm
anente de consci ncia.
Quem n o possui um centro permanente de consci ncia n o pode ser ntegro. S o centro perm
anente de consci ncia nos d verdadeira individualidade. S o centro permanente de con
sci ncia nos faz ntegros.

15. A SIMPLICIDADE
urgente, indispens vel, desenvolver a compreens o criadora, porque ela traz ao ser h
umano a verdadeira liberdade de viver. Sem compreens o, imposs vel conseguir a aut nti
ca faculdade cr tica da an lise profunda.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem conduzir s
eus alunos e alunas pelo caminho da compreens o autocr tica.
Em nosso passado cap tulo, estudamos amplamente os processos da inveja e se quiser
mos acabar com todos os matizes dos ci mes, sejam eles religiosos, passionais, etc
., devemos fazer plena consci ncia do que realmente a inveja, porque s compreendend
o a fundo e de forma ntima os infinitos processos da inveja conseguiremos acabar
com os ci mes de todo tipo.
Os ci mes destroem os casamentos, destroem as amizades, provocam guerras religiosa
s, dios fratricidas, assassinatos e sofrimentos de toda esp cie.
A inveja, com todos os seus infinitos matizes, esconde-se atr s de sublimes prop sit
os. Existe inveja naquele que, tendo sido informado da exist ncia de sublimes sant
os, mahatmas ou gurus, deseja tamb m chegar a ser santo. Existe inveja no filantro
po que se esfor a por superar outros filantropos. Existe inveja em todo indiv duo qu
e cobice virtudes, porque teve informa es, porque em sua mente h dados sobre a exist n
cia de indiv duos sagrados cheios de virtudes.
O desejo de ser santo, o desejo de ser virtuoso e o desejo de ser grande t m por f
undamento a inveja. Os santos com suas virtudes tamb m causaram muitos danos.
Vem-nos mem ria o caso de um homem que se considerava muito santo. Em certa ocasi o,
um poeta faminto e miser vel bateu em sua porta para p r em suas m os um belo verso,
especialmente dedicado ao santo de nosso relato.
O poeta s esperava uma moeda para comprar comida para seu corpo exausto e envelhe
cido.
Tudo imaginava o poeta menos um insulto. Foi grande a sua surpresa quando o sant
o, com um olhar piedoso e a testa franzida fechou a porta, dizendo ao infeliz po
eta: Fora daqui amigo, passa, passa, n o me agradam estas coisas, n o gosto de elogi
os... N o me agradam as vaidades do mundo, esta vida ilus o... Eu sigo a senda da hu
mildade e da mod stia. O infeliz poeta, que s esperava uma moeda, no lugar dela rec
ebeu o insulto do santo, a palavra que fere, a bofetada. Com o cora o dolorido e a
lira feita em peda os, afastou-se pelas ruas da cidade devagarzinho, devagarzinho.
..
A nova gera o deve ser levantada sobre a base da aut ntica compreens o, porque esta tot
almente criadora.
A mem ria e a recorda o n o s o criadoras. A mem ria o sepulcro do passado. A mem ria e
orda o s o morte.
A verdadeira compreens o o fator psicol gico da liberta o total.
As lembran as da mem ria jamais poder o nos trazer verdadeira liberta o, porque pertencem
ao passado, portanto, est o mortas.
A compreens o n o coisa do passado, nem do futuro. A compreens o pertence ao momento q
ue estamos vivendo aqui e agora. A mem ria sempre traz a id ia do passado.
urgente estudar ci ncia, filosofia, arte e religi o, mas n o se deve confiar os estudo
s fidelidade da mem ria, porque ela n o fiel.
absurdo depositar os conhecimentos no sepulcro da mem ria. est pido enterrar na foss
a do passado os conhecimentos que t m de ser compreendidos.
N s jamais poder amos nos pronunciar contra o estudo, contra a sabedoria, contra a c
i ncia, por m, incongruente depositar as j ias vivas do conhecimento no corrompido sep
ulcro da mem ria.
Faz-se necess rio estudar, investigar, analisar, mas, devemos meditar profundament
e para compreender em todos os n veis da mente.
O homem verdadeiramente simples profundamente compreensivo e tem mente simples.
O importante na vida n o o que consigamos acumular no sepulcro da mem ria e sim o qu
e tenhamos compreendido, n o s no n vel intelectual como tamb m nos distintos terrenos
subconscientes e inconscientes da mente.
A ci ncia e o saber devem se converter em compreens o imediata. Quando o conheciment
o e o estudo se transformarem em aut ntica compreens o criadora, poderemos compreend
er todas as coisas de imediato, porque a compreens o torna-se imediata, instant nea.

Na mente do homem simples, n o existem complica es, porque toda a complica o da mente de
ve-se mem ria. O maquiav lico eu que levamos dentro mem ria acumulada.
As experi ncias da vida devem se transformar em compreens o verdadeira. Quando as ex
peri ncias n o se convertem em compreens o, quando as experi ncias permanecem na mem ria,
constituem-se na podrid o do sepulcro sobre o qual arde a chama f tua e lucif rica do
intelecto animal.
preciso que se saiba que o intelecto animal, desprovido totalmente de toda espir
itualidade, t o s a verbaliza o da mem ria, a candeia sepulcral ardendo sobre a lousa f
neral.
O homem simples tem a mente livre de experi ncias, porque elas se tornaram consci nc
ia, se transformaram em compreens o criadora.
A morte e a vida est o intimamente associadas. S morrendo o gr o, nasce a planta. S mo
rrendo a experi ncia, nasce a compreens o. Este um processo de aut ntica transforma o.
O homem complicado tem a mem ria cheia de experi ncias. Isto demonstra sua falta de
compreens o criadora, porque quando as experi ncias s o inteiramente compreendidas em
todos os n veis da mente, deixam de existir como experi ncias e nascem como compreen
s o.
Primeiro preciso experimentar, mas n o devemos ficar no terreno da experi ncia, porq
ue, ent o, a mente se complica e se torna dif cil. necess rio viver a vida intensament
e e transformar todas as experi ncias em aut ntica compreens o criadora.
Aqueles que sup em, equivocadamente, que para sermos compreensivos, simples e humi
ldes temos de abandonar o mundo, nos converter em mendicantes, viver em cabanas
isoladas e vestir farrapos em vez de roupas elegantes, est o totalmente equivocado
s.
Muitos anacoretas, muitos ermit os solit rios, muitos mendigos t m mentes complicad ssim
as e dif ceis.
in til afastar-se do mundo e viver como anacoretas, se a mente est cheia de experi nc
ias que condicionam o livre fluir do pensamento.
in til viver como ermit o, querendo levar vida de santo, se a mem ria est repleta de in
forma es que n o foram devidamente compreendidas, que n o se tornaram consci ncia nos dis
tintos esconderijos, corredores e regi es inconscientes da mente.
Aqueles que transformam as informa es intelectuais em verdadeira compreens o criadora
, aqueles que transformam as experi ncias da vida em verdadeira compreens o de fundo
, nada t m na mem ria, vivem de momento a momento, cheios de verdadeira plenitude. E
stes se tornaram simples e humildes, ainda que vivam em suntuosas resid ncias e de
ntro do per metro da vida urbana.
As crian as pequenas, antes dos sete anos, est o cheias de simplicidade e de verdade
ira beleza interior, devido a que s se expressa atrav s delas a v vida ess ncia da vida
, em aus ncia total do eu psicol gico.
Precisamos reconquistar a inf ncia perdida em nosso cora o e em nossa mente. Temos de
reconquistar a inoc ncia, se que, de verdade, quisermos ser felizes.
As experi ncias e o estudo transformados em compreens o de fundo n o deixam res duos no
sepulcro da mem ria e, ent o, nos tornamos humildes, simples, inocentes e felizes.
A medita o de fundo sobre as experi ncias e conhecimentos adquiridos, a profunda auto
cr tica e a psican lise ntima convertem, transformam tudo em profunda compreens o criad
ora. Este o caminho da aut ntica felicidade nascida da sabedoria e do amor.
16. O ASSASSINATO
Matar evidentemente e fora de toda d vida o ato mais destrutivo e de maior corrup o q
ue se conhece no mundo.
A pior forma de assassinato consiste na destrui o da vida de nossos semelhantes.
Espantosamente horr vel o ca ador que com a sua escopeta assassina as inocentes cria
turas do bosque, mas mil vezes mais monstruoso, mil vezes mais abomin vel aquele q
ue assassina aos seus semelhantes.
N o s se mata com metralhadoras, escopetas, canh es, pistolas, bombas at micas, etc., c
omo tamb m se pode matar com o olhar que fere o cora o, com o olhar humilhante, cheio
de desprezo, cheio de dio.. Pode-se tamb m matar com uma a o ingrata, com uma a o negra
com um insulto ou com uma palavra que fere.
O mundo est cheio de parricidas, matricidas ingratos, que assassinaram seus pais
e m es, seja com seus olhares, seja com suas palavras ou com suas cru is a es.
O mundo est cheio de homens que, sem o saber, assassinaram suas mulheres e de mul
heres que, sem o saber, assassinaram seus maridos.
Para o c mulo da desgra a, neste mundo cruel em que vivemos, o ser humano mata o que
mais ama.
N o s de p o vive o homem, mas tamb m de diferentes fatores psicol gicos.
S o muitos os maridos que poderiam ter vivido mais se suas esposas o tivessem perm
itido.
S o muitas as esposas que poderiam ter vivido mais se seus maridos o tivessem perm
itido
S o muitos os pais e m es de fam lia que poderiam ter vivido mais se seus filhos e fil
has o tivessem permitido.
A enfermidade que leva nosso querido parente sepultura tem por causa causorum pa
lavras que matam, olhares que ferem, a es ingratas, etc.
Esta sociedade caduca e degenerada est cheia de assassinos inconscientes que se j
ulgam inocentes.
As pris es est o cheias de assassinos, mas a pior esp cie de criminoso se julga inocen
te e anda livre.
Nenhuma forma de assassinato pode ter alguma justificativa. Com o ato de matar,
algu m n o se resolve nenhum problema na vida.
As guerras jamais resolveram problema algum. Bombardeando-se cidades indefesas e
assassinando-se milh es de pessoas, n o se resolve nada.
A guerra algo demasiado rude, tosco, monstruoso, abomin vel. Milh es de m quinas human
as adormecidas, inconscientes, est pidas, lan am-se guerra com o prop sito de destruir
a outros tantos de milh es de m quinas humanas inconscientes.
Muitas vezes, basta uma cat strofe planet ria no cosmos ou uma p ssima posi o dos astros
no c u para que milh es de homens se lancem guerra.
As m quinas humanas n o t m consci ncia de nada e movem-se de forma destrutiva quando ce
rto tipo de ondas c smicas as atinge secretamente.
Se as pessoas despertassem a consci ncia, se desde os bancos escolares os alunos e
alunas fossem educados sabiamente, levando-os compreens o consciente do que a ini
mizade e a guerra, outro galo cantaria, ningu m se lan aria guerra e as ondas catast
r ficas do cosmos seriam usadas de forma diferente.
A guerra cheira a canibalismo, a vida das cavernas, a bestialidade do pior tipo,
a arco, flecha e lan a, a orgia de sangue... A todas as luzes, incompat vel com a c
iviliza o.
Todos os homens na guerra s o covardes, medrosos. Os her is carregados de medalhas s o
precisamente os mais covardes, os mais medrosos.
O suicida tamb m parece ser muito valente, mas um covarde porque teve medo da vida
.
O her i, no fundo, um suicida; num instante de supremo terror, cometeu a loucura d
o suicida.
A loucura do suicida confunde-se facilmente com a coragem do her i.
Se observarmos cuidadosamente a conduta do soldado durante a guerra, suas maneir
as, seu olhar, suas palavras, seus passos na batalha, poderemos evidenciar a sua
covardia total.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem ensinar ao
s seus alunos e alunas a verdade sobre a guerra. Devem levar seus alunos e aluna
s a experimentar conscientemente essa verdade.
Se as pessoas tivessem plena consci ncia do que esta tremenda verdade da guerra, s
e os professores e professoras soubessem educar sabiamente seus disc pulos e disc pu
las, nenhum cidad o se deixaria levar para o matadouro.
A EDUCA O FUNDAMENTAL deve ser ensinada agora mesmo em todas as escolas, col gios e u
niversidades porque precisamente a partir dos bancos escolares que se come a a tra
balhar pela paz.
urgente que as novas gera es se fa am plenamente conscientes do que a barb rie e do qu
a guerra.
A inimizade e a guerra devem ser compreendidas em todos seus aspectos nas escola
s, col gios e universidades.
As novas gera es devem compreender que os velhos com suas id ias ran osas e est pidas sac
rificam sempre os jovens, levando-os como bois ao matadouro.
Os jovens n o devem se deixar convencer pela propaganda belicosa nem pelas raz es do
s velhos, porque a uma raz o se op e outra raz o e a uma opini o se op e outra e nem raz es
nem opini es s o a verdade sobre a guerra.
Os velhos t m milhares de raz es para justificar a guerra e levar os jovens ao matad
ouro.
O importante n o s o os argumentos sobre a guerra, mas experimentar a verdade do que
a guerra. N s n o nos pronunciamos contra a raz o nem contra a an lise, apenas queremos
dizer que primeiro devemos experimentar a verdade sobre a guerra e depois sim d
ar-nos ao luxo de raciocinar e analisar.
imposs vel experimentar a verdade do N O MATAR se excluirmos a medita o ntima profunda.
Somente a medita o profunda pode nos levar a experimentar a verdade sobre a guerra.

Os professores e professoras n o devem dar s informa o intelectual a seus alunos e alu


nas.
Os professores devem ensinar seus estudantes a manejar a mente, a experimentar a
verdade.
Esta ra a caduca e degenerada j n o pensa sen o em matar. Isto de matar e matar s pr pr
de uma ra a humana degenerada.
Atrav s da televis o e do cinema, os agentes do delito propagam suas id ias criminosas
.
Os meninos e meninas da nova gera o recebem diariamente atrav s do v deo da televis o, da
s hist rias infantis, do cinema, das revistas, etc., uma boa e venenosa dose de as
sassinatos, tiroteios, crimes espantosos, etc.
N o se consegue ligar a televis o sem se topar com palavras cheias de dio, com bala os,
perversidade, etc.
Os governos da Terra nada est o fazendo contra a propaga o do delito. As mentes das c
rian as e dos jovens est o sendo conduzidas pelos agentes do delito para o caminho d
o crime.
A id ia de matar j est t o propagada, j est t o difundida por meio dos filmes, novelas,
c., que j se tornou totalmente familiar para todo mundo. Os rebeldes da nova onda
foram educados para o crime e matam pelo prazer de matar, gozam vendo os outros
morrer. Assim, aprenderam na televis o em casa, no cinema, nas novelas, nas revis
tas, etc.
Por todas as partes, reina o delito e os governos nada fazem para corrigir o ins
tinto de matar a partir de suas pr prias ra zes.
Cabe aos professores e professoras de escolas, col gios e universidades dar o grit
o de alerta e revolver c us e terra para corrigir esta epidemia mental.
Torna-se urgente que os professores e professoras de escolas, col gios e universid
ades d em o brado de alerta e pe am a todos os governos da Terra a censura para o ci
nema, a televis o, etc.
O crime est se multiplicando terrivelmente, devido a todos esses espet culos de san
gue, e, desse jeito, chegar o dia em que ningu m poder circular livremente pelas rua
s sem medo de ser assassinado.
O r dio, o cinema, a televis o, as revistas sangrentas fizeram tanta propaganda do d
elito de matar, o tornaram t o agrad vel s mentes d beis e degeneradas que ningu m mais s
ente remorso ao meter um bala o ou uma punhalada em outra pessoa.
for a de tanta propaganda do delito de matar, as mentes d beis se familiarizaram dem
asiado com o crime e agora at se d o ao luxo de matar para imitar o que viram no ci
nema ou na televis o.
Os professores e professoras, que s o os educadores do povo, est o obrigados, em cum
primento de seu dever, a lutar pelas novas gera es, pedindo aos governos da Terra a
proibi o dos espet culos de sangue, enfim o cancelamento de todo tipo de filmes sobr
e ladr es, assassinatos, etc.
A luta dos professores e professoras deve se estender tamb m s touradas e ao boxe.
O toureiro o tipo mais covarde e criminoso. O toureiro quer todas as vantagens p
ara si e mata para divertir o p blico.
O tipo do boxeador o do monstro assassino que, de forma s dica, fere e mata para d
ivertir o p blico.
Estes tipos de espet culos s o cem por cento b rbaros e estimulam as mentes encaminhan
do-as para o caminho do crime. Se quisermos de verdade lutar pela paz do mundo,
devemos come ar uma campanha de fundo contra os espet culos de sangue.
Enquanto existirem dentro da mente humana os fatores destrutivos, haver guerras i
nevitavelmente.
Dentro da mente humana est o os fatores que causam a guerra. Estes fatores s o o dio,
a viol ncia em todos os seus aspectos, o ego smo, a ira, o medo, os instintos crimi
nais, as id ias belicosas propagadas pela televis o, pelo r dio, pelo cinema, etc.
A propaganda pela paz, os pr mios Nobel da paz, resultam absurdos, pois os fatores
psicol gicos que causam as guerras continuam existindo dentro do homem.
Atualmente, muitos assassinos j receberam o pr mio Nobel da Paz.

17. A PAZ
A paz n o pode vir atrav s da mente porque n o da mente. A paz o delicioso perfume do
cora o tranq ilo.
A paz n o coisa de projetos, pol cia internacional, ONU, OEA, tratados internacionai
s ou de ex rcitos invasores que lutam em nome da paz.
Se realmente quisermos paz verdadeira, devemos aprender a viver como a sentinela
em tempo de guerra, sempre alerta e vigilante, com a mente pronta e flex vel, por
que a paz n o quest o de fantasias rom nticas ou de sonhos bonitos.
Se n o aprendemos a viver em estado de alerta de momento a momento, o caminho que
conduz paz torna-se imposs vel, estreito, e, depois de tornar-se extremamente dif ci
l, vai desembocar por fim num beco sem sa da.
preciso compreender, urgente saber, que a paz aut ntica do cora o tranq ilo n o uma
onde podemos chegar e onde nos aguarda alegre uma bela mulher. A paz n o uma meta,
um lugar, etc. Perseguir a paz, busc -la, fazer projetos sobre ela, lutar eem nom
e dela, fazer propaganda sobre ela, fundar organismos para trabalhar por ela, et
c., totalmente absurdo porque a paz n o da mente, a paz o maravilhoso perfume do c
ora o tranq ilo.
A paz n o se compra nem se vende. A paz n o se pode conseguir com sistemas de apazig
uamentos, com controles especiais, pol cias, etc.
Em alguns pa ses, o ex rcito nacional anda pelos campos destruindo povoados, assassi
nando gente e fuzilando supostos bandidos. Dizem que tudo isso em nome da paz. O
resultado de semelhante procedimento a multiplica o da barb rie.
A viol ncia gera mais viol ncia, o dio produz mais dio. N o se pode conquistar a paz. A
paz n o pode ser o resultado da viol ncia. A paz s vem a n s quando dissolvemos o eu, q
uando destru mos dentro de n s mesmos todos os fatores psicol gicos que causam a guerr
a.
Se quisermos paz, temos que contemplar, temos que estudar, temos que ver o quadr
o total e n o unicamente um lado dele.
A paz nasce em n s quando mudamos radicalmente, de forma ntima.
A quest o de controles, de organismos pr -paz, pacifica es, etc., s o detalhes isolados,
pontos no oceano da vida, fra es ilhadas do quadro total da exist ncia, que jamais po
der o resolver o problema da paz em forma radical, total e definitiva.
Devemos olhar o quadro em sua forma completa. O problema do mundo o problema do
indiv duo. Se o indiv duo n o tem paz em seu interior, a sociedade, o mundo, viver inev
itavelmente em guerra.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem trabalhar
pela paz, a menos que amem a barb rie e a viol ncia.
urgente, indispens vel, assinalar aos alunos e alunas da nova gera o o roteiro a segu
ir, o caminho ntimo que pode conduzir com inteira exatid o paz aut ntica do cora o tran
lo.
As pessoas n o sabem compreender realmente o que a verdadeira paz interior e s quer
em que ningu m atravesse o seu caminho, que n o sejam estorvadas, que n o sejam molest
adas, ainda que tomem por sua pr pria conta e risco o direito de estorvar, molesta
r e amargurar a vida de seus semelhantes.
As pessoas jamais experimentaram a paz verdadeira e s t m sobre ela opini es absurdas
, id ias rom nticas e conceitos equivocados.
Para os ladr es, a paz seria poder roubar impunemente, sem que a pol cia atravessass
e seu caminho. Para os contrabandistas, a paz seria poder meter seu contrabando
em todas as partes sem que as autoridades os impedissem.
Para os exploradores do povo, a paz seria poder vender bem caro, explorando esqu
erda e direita sem que os fiscais do governo os proibissem. Para as prostitutas,
a paz seria poder gozar em seus leitos de prazer e explorar todos os homens liv
remente sem que os fiscais da sa de e da higiene interviessem por motivo algum em
suas vidas.
Cada um forma em sua mente cinq enta mil fantasias absurdas sobre a paz. Cada um q
uer erguer ao seu redor um muro ego sta de falsas id ias, cren as, opini es e absurdos c
onceitos sobre o que a paz.
Cada um quer paz a seu modo, de acordo com seus caprichos, com seus gostos, seus
h bitos, costumes equivocados, etc. Cada um quer se auto-encerrar dentro de um mu
ro protetor fant stico, com o prop sito de viver sua pr pria paz concebida equivocadam
ente.
As pessoas lutam pela paz, desejam-na, querem-na, por m, n o sabem que coisa a paz.
As pessoas s querem n o ser estorvadas, poder fazer cada suas diabruras bem tranq ila
mente e sua maneira. Isto o que chamam paz.
N o importa que diabruras fa am as pessoas, cada um julga que o que faz bom. As pess
oas encontram justificativas at para os piores delitos. Se o b bado est triste, bebe
porque est triste. Se est alegre, bebe porque est alegre. O b bado sempre justifica
o v cio do lcool. Assim s o todas as pessoas: para todo delito sempre encontram uma j
ustificativa. Ningu m se considera perverso, todos se presumem de justos e honrado
s.
Existem muitos vagabundos que sup em equivocadamente que paz poder viver sem traba
lhar, viver tranq ilo e sem esfor o algum, num mundo cheio de fantasias rom nticas mar
avilhosas.
Sobre a paz, existem milh es de opini es e conceitos equivocados. Neste doloroso mun
do em que vivemos, cada um busca sua fant stica paz, a paz de suas opini es. As pess
oas querem ver no mundo a paz de seus sonhos, seu tipo especial de paz, ainda qu
e, dentro de si mesmas, carreguem em seu interior os fatores psicol gicos que prod
uzem guerras, inimizades e problemas de todo tipo.
Por estes tempos de crise mundial, todo aquele que quer se tornar famoso funda o
rganiza es pr -paz, faz propaganda e se converte num paladino da paz. N o devemos esque
cer que muitos pol ticos espertos ganharam o pr mio Nobel da Paz, ainda que tenham p
or sua conta todo um cemit rio, que, de uma ou de outra forma, mandaram assassinar
secretamente muitas pessoas, quando se viram em perigo de ser eclipsados.
H tamb m verdadeiros Mestres da humanidade que se sacrificaram ensinando em todos o
s lugares da Terra a doutrina da dissolu o do eu.
Esses Mestres sabem por experi ncia pr pria que s dissolvendo o Mefist feles que levamo
s dentro, vem a n s a paz do cora o.
Enquanto existir dentro de cada indiv duo o dio, a cobi a, a inveja, os ci mes, o esp rit
o de aquisi o, a ira, o orgulho, etc., haver guerras inevitavelmente.
Conhecemos muita gente no mundo que presume ter encontrado a paz.
Quando estudamos a fundo essas pessoas, pudemos evidenciar que nem remotamente c
onhecem a paz e que apenas se encerraram dentro de algum h bito solit rio e consolad
or, ou dentro de alguma cren a especial. Por m, na realidade, tais pessoas n o experim
entaram nem remotamente o que a verdadeira paz do cora o tranq ilo. Realmente, essa p
obre gente s fabricou uma paz artificiosa que em sua ignor ncia confundem com a aut n
tica paz do cora o.
absurdo buscar a paz dentro dos muros equivocados de nossos preconceitos, cren as,
desejos, id ias preconcebidas, h bitos, etc.
Enquanto existir dentro da mente os fatores psicol gicos que causam as inimizades,
dissens es, problemas, guerras, etc., n o haver paz verdadeira.
A aut ntica paz vem da leg tima beleza sabiamente compreendida.
A beleza do cora o tranq ilo exala o perfume delicioso da verdadeira paz interior.
urgente que se compreenda a beleza da amizade e o perfume da cortesia.
urgente que se compreenda a beleza da linguagem. preciso que nossas palavras lev
em em si mesmas a subst ncia da sinceridade. N o devemos usar jamais palavras arr tmic
as, desarm nicas, grosseiras e absurdas.
Cada palavra deve ser uma verdadeira sinfonia, cada frase deve estar cheia de be
leza espiritual. t o mau falar quando se deve calar quanto calar quando se deve fa
lar. H sil ncios delituosos e h palavras infames.
H vezes em que falar um delito e h vezes em que calar tamb m um delito. Devemos fala
r na hora de falar e calar na hora de calar.
N o brinquemos com a palavra porque ela de grande responsabilidade.
Toda palavra deve ser pesada antes de ser articulada porque cada palavra pode pr
oduzir no mundo muito de til e muito de in til, muito benef cio e muito dano.
Precisamos cuidar de nossos gestos, modos, vestu rio e atos de todo tipo. Que noss
os gestos, que nosso vestu rio, nossa maneira de sentar mesa, nossa maneira de nos
comportar ao comer, nossa forma de atender s pessoas na sala de aula, no escrit ri
o, na rua, etc., estejam sempre cheios de beleza e harmonia.
necess rio compreender a beleza da bondade, sentir a beleza da boa m sica, amar a be
leza da arte criativa e refinar a nossa maneira de pensar, sentir e atuar.
A suprema beleza s poder nascer em n s quando o eu estiver morto de forma radical, t
otal e definitiva.
N s seremos feios, horr veis e asquerosos enquanto tivermos em n s e bem vivo o Eu Psi
col gico. A beleza de forma integral imposs vel em n s enquanto O Eu Psicol gico existir
.
Se quisermos a paz aut ntica, devemos reduzir o eu poeira c smica. S assim haver em n s
beleza interior. Dessa beleza, nascer em n s o encanto do amor e a verdadeira paz d
o cora o tranq ilo.
A paz criadora traz ordem para dentro de algu m, elimina a confus o e nos enche de l
eg tima felicidade.
necess rio saber que a mente n o pode compreender o que a verdadeira paz. urgente en
tender que a paz do cora o tranq ilo n o chega a n s atrav s do esfor o ou pelo fato de se
rtencer a alguma sociedade ou organiza o dedicada a fazer propaganda da paz.
A paz aut ntica adv m a n s de forma totalmente natural e simples, quando reconquistam
os a inoc ncia da mente e do cora o, quando nos tornamos como crian as, delicados, belo
s, sens veis a tudo que bonito e a tudo que feio, a tudo que bom como a tudo que m
au, a tudo o que doce e a tudo que amargo.
preciso reconquistar a inf ncia perdida tanto na mente como no cora o.
A paz algo imenso, extenso, infinito. Ela n o alguma coisa criada pela mente, n o po
de ser o resultado de um capricho nem produto de uma id ia. A paz uma subst ncia at mi
ca que est al m do bem e do mal, uma subst ncia que est al m de toda moral, uma subst nci
emanada das pr prias entranhas do Absoluto.

18. A VERDADE
A via crucis da nossa miser vel exist ncia come a na inf ncia e na juventude, com muitas
tor es mentais, trag dias ntimas em fam lia, contrariedades no lar e na escola, etc.
claro que, na inf ncia e na juventude, salvo raras exce es, todos estes problemas n o c
hegam a nos afetar de forma realmente profunda; por m, quando nos tornamos pessoas
adultas, come am as interroga es: Quem sou? De onde venho? Por que tenho de sofrer?
Qual o objetivo desta exist ncia? Etc., etc., etc.
No caminho da vida, todos n s fizemos estas perguntas. Todos n s alguma vez quisemos
investigar, inquirir ou conhecer o porqu de tantas amarguras, dissabores, lutas
e sofrimentos, mas infelizmente sempre terminamos engarrafados em alguma teoria,
em alguma opini o, em alguma cren a, no que nos falou o vizinho, no que nos respond
eu algum velho decr pito, etc.
Perdemos a verdadeira inoc ncia e a paz do cora o tranq ilo. Por isso, n o somos capazes
de experimentar diretamente a verdade em sua forma mais crua. Dependemos do que
os outros dizem e claro que vamos pelo caminho equivocado.
A sociedade capitalista condena radicalmente os ateus, os que n o cr em em Deus.
A sociedade marxista-leninista condena os que acreditam em Deus. Mas, no fundo,
as duas s o a mesma coisa, quest o de opini es, caprichos das pessoas, proje es da mente.
Nem a credulidade, nem a incredulidade, nem o ceticismo significam haver experi
mentado a Verdade.
A mente pode se dar ao luxo de acreditar, duvidar, opinar, fazer conjecturas, et
c., mas isso n o experimentar a Verdade.
Tamb m podemos nos dar ao luxo de crer no sol, ou de n o crer nele, e at de duvidar d
ele, mas o astro rei seguir dando luz e vida a todo o existente, sem que nossas o
pini es tenham a menor import ncia para ele.
Por tr s da cren a cega, por tr s da incredulidade e do ceticismo, escondem-se muitos
matizes de falsa moral e muitos conceitos equivocados de falsa respeitabilidade
cuja sombra o Eu se fortalece.
A sociedade capitalista e a sociedade comunista t m, cada uma ao seu modo e de aco
rdo com seus caprichos, preconceitos e teorias, seu tipo especial de moral. O qu
e moral dentro do bloco capitalista imoral dentro do bloco comunista e vice-vers
a.
A moral depende dos costumes, do lugar e da poca. O que num pa s moral em outro imo
ral, e o que em uma poca foi moral em outra poca imoral. A moral n o tem valor essen
cial algum. Analisada a fundo, v -se que cem por cento est pida.
A Educa o Fundamental n o ensina moral. A Educa o Fundamental ensina uma tica revolucion
a e disso de que necessitam as novas gera es.
Desde a noite aterradora dos s culos, em todos os tempos, sempre houve homens que
se afastaram do mundo para buscar a Verdade.
absurdo afastar-se do mundo para buscar a Verdade porque ela se encontra dentro
do mundo e dentro do homem, aqui e agora.
A Verdade o desconhecido de momento a momento, e n o separando-nos do mundo nem ab
andonando nossos semelhantes como poderemos descobri-la.
absurdo dizer que toda Verdade meia verdade, ou que toda verdade meio erro.
A Verdade radical. Ela ou n o . Ela jamais pode ser pela metade, jamais pode ser me
io erro.
E absurdo dizer que a Verdade do tempo e o que em um tempo foi, em outro tempo n o
o .
A Verdade nada tem que ver com o tempo. A Verdade atemporal. O Eu do tempo, e, p
or isso, n o pode conhecer a Verdade.
absurdo supor verdades convencionais, temporais ou relativas. As pessoas confund
em os conceitos e opini es com isso que a Verdade.
A Verdade nada tem que ver com as opini es, nem com as assim chamadas verdades con
vencionais, porque estas s o unicamente proje es intranscendentes da mente.
A Verdade o desconhecido de momento a momento, e s pode ser experimentada na aus nc
ia do Eu Psicol gico.
A Verdade n o quest o de sofismas, conceitos ou opini es. A Verdade s pode ser conhecid
a atrav s da experi ncia direta.
A mente s pode opinar e as opini es nada t m que ver com a Verdade.
A mente jamais pode conceber a Verdade.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem experiment
ar a Verdade e apontar o caminho aos seus disc pulos e disc pulas.
A Verdade quest o de experi ncia direta, e n o quest o de teorias, opini es ou conceitos.
Podemos e devemos estudar, mas urgente experimentar, por n s mesmos e de forma dir
eta, o que h de verdade em cada teoria, conceito, opini o, etc., etc.
Devemos estudar, analisar, inquirir, mas tamb m precisamos, com urg ncia improrrog vel
, experimentar a Verdade contida em tudo aquilo que estudamos.
imposs vel experimentar a Verdade enquanto a mente se encontra agitada, convulsion
ada ou atormentada por opini es contradit rias.
S poss vel se experimentar a Verdade quando a mente est quieta, quando a mente est em
sil ncio.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades devem ensinar a
alunos e alunas o caminho da medita o interior profunda.
O caminho da medita o interior profunda nos conduz at a quietude e sil ncio da mente.
Quando a mente est quieta, vazia de pensamentos, desejos, opini es, etc., quando a
mente est em sil ncio, adv m a n s a Verdade.
19. A INTELIG NCIA
Temos visto que muitos professores e professoras de Hist ria Universal no ocidente
do mundo costumam zombar de Buda, Conf cio, Maom , Hermes, Quetzalcoatl, Mois s, Kris
hna, etc. Fora de toda d vida, tamb m pudemos comprovar at a saciedade o sarcasmo, o
gracejo e a ironia jogada pelos professores e professoras contra as religi es anti
gas, contra os deuses e contra a mitologia. Tudo isso precisamente falta de inte
lig ncia.
Nas escolas, col gios e universidades, deveria se tratarem os temas religiosos com
mais respeito, com alto sentido de venera o e com verdadeira intelig ncia criadora.
As formas religiosas conservam os valores eternos e est o organizadas de acordo co
m as necessidades psicol gicas e hist ricas de cada povo e de cada ra a.
Todas as religi es t m os mesmos princ pios, os mesmos valores eternos, e s se diferenc
iam na forma.
N o inteligente que um crist o zombe da religi o do Buda, da religi o Hebraica, ou Hindu
, porque todas as religi es descansam sobre as mesmas bases.
As s tiras de muitos intelectuais contra as religi es e seus fundadores s o devidas ao
veneno marxista, que, nesta poca, est intoxicando todas as mentes fracas.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades, devem orientar
seus alunos e alunas pelo caminho do verdadeiro respeito aos nossos semelhantes.

De qualquer ponto de vista, perverso e indigno o rufi o que, em nome de uma teoria
qualquer, zomba dos templos religiosos, das seitas, escolas ou sociedades espir
ituais.
Ao sa rem das aulas de estudo, os estudantes t m de conviver com pessoas de todas as
religi es, escolas e seitas e n o inteligente que sequer saibam manter a devida com
postura em um templo.
Ao sair da escola, depois de dez ou quinze anos de estudos, os rapazes e as mo as
est o t o lerdos e adormecidos como os demais seres humanos, t o cheios de vacuidade e
faltos de intelig ncia como no primeiro dia em que ingressaram na escola.
urgente que os estudos, entre outras coisas, desenvolvam o centro emocional, por
que nem tudo intelecto. necess rio aprender a sentir as ntimas harmonias da vida, a
beleza da rvore solit ria, o canto de um passarinho no bosque, a sinfonia de m sica
e cores de um belo p r do sol.
Tamb m necess rio sentir e compreender profundamente todos os horr veis contrastes da
vida, como a cruel e impiedosa ordem social desta poca em que vivemos; ruas cheia
s de m es infelizes que mendigam um peda o de p o com seus filhos desnutridos e famint
os, os feios edif cios onde vivem milhares de fam lias pobres, as estradas repugnant
es por onde circulam milhares de carros impelidos por combust veis que prejudicam
os organismos, etc.
Depois de abandonar as aulas, o estudante tem de se defrontar n o s com o seu pr prio
ego smo e os seus pr prios problemas, mas tamb m com o ego smo de todas as pessoas e os
m ltiplos problemas da sociedade humana.
O mais grave de tudo que o estudante que terminou a escola, ainda que tenha prep
aro intelectual, n o tem intelig ncia, pois sua consci ncia est adormecida. Est deficien
temente preparado para a luta com a vida.
Chegou a hora de investigar e de descobrir o que isso que se chama Intelig ncia. O
dicion rio e a enciclop dia s o impotentes para definir seriamente a Intelig ncia.
Sem intelig ncia, jamais poderia haver transforma o radical, nem felicidade verdadeir
a; bem raro na vida encontrar pessoas verdadeiramente inteligentes.
O importante na vida n o somente conhecer a palavra Intelig ncia, mas sim experiment
ar em n s mesmos seu profundo significado.
S o muitos os que se julgam inteligentes; n o h b bado que n o se julgue inteligente. Kar
l
Marx, julgando-se muito inteligente, escreveu sua farsa materialista, a qual cus
tou ao mundo a perda dos valores eternos, o fuzilamento de milhares de sacerdote
s das mais diferentes religi es, a viola o de monjas budistas e crist s, a destrui o de m
itos templos, a tortura de milhares e milh es de pessoas, etc.
Qualquer um pode se julgar inteligente, o dif cil s -lo verdadeiramente.
N o adquirindo mais informa o livresca, mais conhecimentos, mais experi ncias, mais coi
sas para deslumbrar as pessoas, mais dinheiro para comprar ju zes e policiais, etc
., que se vai conseguir isso que se chama Intelig ncia.
N o com o mais que se pode chegar a ter Intelig ncia. Equivocam-se redondamente aque
les que sup em que a Intelig ncia pode ser conquistada com o processo do mais.
urgente compreender a fundo, e em todos os terrenos da mente subconsciente e inc
onsciente, o que esse pernicioso processo do mais porque no fundo se oculta muit
o secretamente o querido Ego, o Eu, o Mim Mesmo; que deseja e sempre quer mais e
mais, para engordar e se robustecer.
O Mefist feles que levamos por dentro, o Sat , o Eu, diz: "Eu tenho mais dinheiro, m
ais beleza, mais intelig ncia, mais prest gio, mais ast cia", etc., etc., etc.
Quem quiser, de verdade, compreender o que a Intelig ncia, ter de aprender a senti-
la, deve vivenci -la e experiment -la atrav s da medita o profunda.
Tudo o que as pessoas acumulam no sepulcro podre da mem ria infiel, informa o intelec
tual, experi ncias da vida, se traduz sempre fatalmente em termos de mais e mais.
De maneira que nunca chegam a conhecer o profundo significado de tudo isso que a
cumulam.
Muitos l em um livro e depois o depositam na mem ria satisfeitos por terem acumulado
mais
informa o, mas quando s o chamados a responder pela doutrina escrita no livro que ler
am, demonstram que desconhecem o profundo significado do ensinamento. No entanto
, o Eu quer mais e mais informa o, mais e mais livros, ainda que n o tenha vivenciado
a doutrina de nenhum deles.
N o se consegue intelig ncia com mais informa o livresca, com mais experi ncia, com mais
dinheiro nem com mais prest gio. A intelig ncia poder florescer em n s quando compreend
ermos todo o processo do Eu, quando entendermos a fundo todo esse automatismo ps
icol gico do mais.
indispens vel compreender que a mente o centro b sico do mais. Realmente, esse mais
o pr prio Eu Psicol gico que exige, e a mente o seu n cleo fundamental.
Quem quiser ser inteligente de verdade deve resolver-se a morrer, n o somente no n v
el intelectual superficial como tamb m em todos os terrenos, subconscientes e inco
nscientes da mente.
Quando o Eu morre, quando o Eu se dissolve totalmente, a nica coisa que fica dent
ro de n s o Ser aut ntico, o Ser verdadeiro, a leg tima intelig ncia t o cobi ada e t o d

As pessoas julgam que a mente criadora. Est o equivocadas, o Eu n o criador e a ment


e o n cleo b sico do Eu.
A intelig ncia criadora porque ela do Ser, ela um atributo do Ser.
N o devemos confundir a mente com a intelig ncia.
Est o equivocados plenamente e de forma radical aqueles que sup em que a intelig ncia
algo que pode ser cultivado como uma flor de jardim ou como algo que se possa co
mprar, como se compram t tulos de nobreza, ou ainda possuindo uma formid vel bibliot
eca.
preciso compreender profundamente todos os processos da mente, todas as rea es, ess
e mais psicol gico que acumula, etc. S assim brotar em n s, de forma natural e espont ne
a, a ardente labareda da intelig ncia.
Conforme o Mefist feles que levamos dentro for se dissolvendo, o fogo da intelig nci
a criadora ir se manifestando pouco a pouco at resplandecer abrasadoramente.
Nosso verdadeiro Ser amor e, desse amor, nasce a aut ntica e leg tima intelig ncia, qu
e n o do tempo

20. A VOCA O
Com exce o das pessoas totalmente inv lidas, todo ser humano tem de servir para algum
a coisa na vida. O dif cil saber para o que serve cada indiv duo.
Se h alguma coisa verdadeiramente importante neste mundo, conhecer a n s mesmos.
Raro aquele que conhece a si mesmo e, ainda que pare a incr vel, dif cil encontrar na
vida algu m que tenha desenvolvido o sentido vocacional.
Quando algu m est plenamente convencido do papel que tem de representar na exist ncia
, faz de sua voca o um apostolado, uma religi o, e se converte, de fato, e por direit
o pr prio em um ap stolo da humanidade.
Quem conhece sua voca o ou quem chega a descobri-la por si mesmo, passa por uma tre
menda mudan a. J n o busca o sucesso, pouco lhe interessa o dinheiro, a fama, a grati
d o, etc. Seu prazer est na alegria que lhe proporciona o haver respondido a um cha
mado ntimo, profundo, desconhecido, de sua pr pria ess ncia interna.
O mais interessante de tudo isso que o sentido vocacional nada tem que ver com o
Eu, pois, ainda que pare a estranho, o Eu se aborrece com a nossa pr pria voca o, porq
ue ao
Eu s apetece suculentas entradas monet rias, posi o, fama, etc.
O sentido da voca o algo que pertence nossa pr pria ess ncia interior; algo muito de
ntro, muito profundo, muito ntimo.
O sentido vocacional leva o homem a investir com verdadeiro denodo e verdadeiro
desinteresse nas mais tremendas empresas, s custas de todo tipo de sofrimentos e
calv rios.
Portanto, apenas normal que o Eu n o goste da verdadeira voca o.
O sentido da voca o conduz-nos, de fato, pela senda do hero smo leg timo, ainda que ten
hamos de suportar estoicamente todo tipo de inf mias, trai es e cal nias.
O dia em que um homem possa dizer de verdade: "eu sei quem sou eu qual a minha v
erdadeira voca o", a partir desse instante come ar a viver com verdadeira retid o e amor
.
Um homem assim vive em sua obra e sua obra nele.
Realmente, s o bem poucos os homens que podem falar assim, com verdadeira sincerid
ade de cora o. Aqueles que falam assim s o os seletos, aqueles que t m em grau superlat
ivo o sentido da voca o.
Achar a nossa verdadeira voca o , fora de toda d vida, o problema social mais grave, o
problema que se encontra na pr pria base de todos os problemas da sociedade.
Encontrar ou descobrir nossa verdadeira voca o individual equivale, de fato, a desc
obrir um tesouro muito precioso.
Quando um cidad o encontra, com toda certeza e fora de toda d vida, seu verdadeiro e
leg timo of cio, torna-se, por este nico fato, insubstitu vel.
Quando nossa voca o corresponde totalmente e de forma absoluta posi o que ocupamos na
vida, exercemos nosso trabalho como um verdadeiro apostolado, sem cobi a alguma e
sem desejo de poder.
O trabalho, em vez de produzir em n s cobi a, aborrecimento ou desejo de mudar de pr
ofiss o, nos traz alegria verdadeira, profunda, ntima, ainda que tenhamos de suport
ar pacientemente uma dolorosa via crucis.
Pudemos verificar na pr tica que, quando o posto n o corresponde voca o do indiv duo, el
s pensa em fun o do mais.
O mecanismo do Eu o mais. Mais dinheiro, mais fama, mais proje o, etc. Ent o, como ap
enas natural, o sujeito costuma se tornar hip crita, cruel, explorador, impiedoso,
intransigente, etc.
Se estudarmos detidamente a burocracia, poderemos comprovar que rara vez na vida
o posto corresponde voca o individual.
Se estudarmos de forma minuciosa as diferentes associa es do proletariado, poderemo
s evidenciar que, em bem raras ocasi es, o of cio corresponde voca o individual.
Quando observamos cuidadosamente as classes privilegiadas, sejam elas do leste o
u do oeste do mundo, podemos perceber a falta total do sentido vocacional. Os ch
amados "meninos de bem" agora assaltam m o armada, violam mulheres indefesas, etc.
, para matar o t dio. N o tendo encontrado sua posi o na vida, andam desorientados e se
convertem em rebeldes sem causa, s para variar um pouco.
espantoso o ca tico estado da humanidade nesta poca de crise mundial.
Ningu m est contente com seu trabalho, porque a posi o n o corresponde voca o.
Chovem pedidos de emprego porque ningu m tem vontade de morrer de fome, mas os ped
idos n o correspondem voca o daqueles que solicitam.
Muitos motoristas deveriam ser m dicos ou engenheiros. Muitos advogados deveriam s
er ministros e muitos ministros deveriam ser alfaiates. Muitos engraxates deveri
am ser ministros e muitos ministros deveriam ser engraxates, etc.
As pessoas est o em postos que n o lhe correspondem, que nada t m que ver com a sua ve
rdadeira voca o individual. Devido a isso, a m quina social funciona pessimamente. Is
to semelhante a um motor que estivesse estruturado com pe as que n o lhe corresponde
m e o resultado tem de ser inevitavelmente o desastre, o fracasso, o absurdo..
Temos podido comprovar plenamente na pr tica que, quando algu m n o tem disposi o vocacio
nal para ser guia, instrutor religioso, l der pol tico ou diretor de alguma associa o e
spiritualista, cient fica, filantr pica, liter ria, etc., s pensa em fun o do mais e se d
dica a fazer projetos e mais projetos com prop sitos secretos e inconfess veis.
bvio que, quando o posto n o corresponde voca o individual, o resultado a explora
Nesta poca terrivelmente materialista em que vivemos, o cargo de professor est sen
do arbitrariamente ocupado por muitos mercadores que nem remotamente t m voca o para
o magist rio. O resultado de semelhante inf mia a explora o, crueldade e falta de verda
deiro amor.
Muitos sujeitos exercem o magist rio exclusivamente com o prop sito de conseguir din
heiro para pagar seus estudos na faculdade de medicina, de direito ou engenharia
, ou ainda porque simplesmente n o encontram nada mais para fazer. As v timas de tal
fraude intelectual s o os alunos e alunas.
O verdadeiro professor por voca o muito dif cil de ser encontrado hoje em dia, e esta
a melhor sorte que podem chegar a ter os alunos e alunas de escolas, col gios e u
niversidades.
A voca o do professor est sabiamente traduzida na comovente obra de Gabriela Mistral
intitulada A ORA AO DA PROFESSORA. Diz a professora do interior, dirigindo-se ao
Divino, ao Mestre Secreto:
"Dai-me o amor nico de minha escola; que nem a queimadura da beleza seja capaz de
roubar minha ternura de todos os instantes! Mestre, torna perdur vel o fervor e p
assageiro o desencanto. Arranca de mim este impuro desejo de mal entendida justi a
que ainda me turva, a mesquinha insinua o de protesto que sobe de mim quando me fe
rem; que n o me doa a incompreens o nem me entriste a o esquecimento daqueles a quem e
nsinei".
"Dai-me ser mais m e que as m es, para poder amar e defender como elas o que n o carne
de minha carne. Dai-me alcance para fazer de uma de minhas crian as meu verso per
feito e a deixar nela cravado minha mais penetrante melodia, para quando meus l bi
os n o cantarem mais".
"Mostra-me poss vel teu evangelho em meu tempo, para que n o renuncie batalha de cad
a dia e de cada hora por ele".
Quem pode medir a maravilhosa influ ncia ps quica de um professor assim inspirado, c
om tanta ternura, pelo sentido de sua voca o?
O indiv duo encontra sua voca o por um destes tr s caminhos: 1 ) O auto-descobrimento de
uma capacidade especial. 2 ) A vis o de uma necessidade urgente. 3 ) A muito rara dire o
dos pais e professores que descobriram a voca o do aluno ou aluna mediante a observ
a o de suas aptid es.
Muitos indiv duos descobriram sua voca o em determinado momento cr tico de sua vida, fr
ente a uma situa o s ria que reclamava solu o imediata.
Gandhi era um advogado qualquer quando, por causa de um atentado contra os direi
tos dos hindus na frica do Sul, cancelou sua passagem de volta para a ndia e ficou
para defender a causa de seus compatriotas. Uma necessidade moment nea o encaminh
ou para a voca o de toda a sua vida.
Os grandes benfeitores da humanidade encontraram sua voca o diante de uma crise sit
uacional que reclamava solu o imediata. Recordemos Oliver Cromwell, o pai das liber
dades inglesas, Benito Ju rez, o forjador do novo M xico, Jos de San Martin e Simon B
ol var, os pais da independ ncia sul-americana, etc.
Jesus Cristo, Buda, Maom , Hermes, Zoroastro, Conf cio, Fu-Ji, etc., foram homens qu
e, em determinado momento da Hist ria, souberam compreender sua verdadeira voca o e s
e sentiram chamados pela voz interior que emana do ntimo.
A Educa o Fundamental est chamada a descobrir por diversos m todos a capacidade latent
e dos estudantes. Os m todos que a pedagogia extempor nea est utilizando atualmente p
ara descobrir a voca o dos alunos e alunas s o, fora de toda d vida, cru is, absurdos e i
mpiedosos.
Os question rios vocacionais foram elaborados por mercadores que arbitrariamente o
cupam o cargo de professor.
Em alguns pa ses, antes dos cursos preparat rios e vocacionais, os alunos s o submetid
os mais horr vel crueldade psicol gica. Fazem-lhes perguntas sobre matem tica, civismo
, biologia, etc.
O mais cruel destes m todos o famoso teste psicol gico, ndice QI, intimamente relacio
nado com a rapidez mental.
De acordo com o tipo de resposta, o aluno ser qualificado e engarrafado em um dos
tr s bacharelatos: 1 -) F sica, matem tica, etc., 2 -) Ci ncias biol gicas e 3 ) Ci ncias
.
Dos f sico-matem ticos, saem os engenheiros, os arquitetos, os astr nomos, os aviadore
s, etc.
Das ci ncias biol gicas, saem os farmac uticos, os enfermeiros, os bi logos, os m dicos, e
tc.
Das ci ncias sociais, saem os advogados, os literatos, os doutores em filosofia e
letras, os administradores de empresas, etc.
O plano de estudo em cada pa s diferente e claro que n o em todos os pa ses que exist
m estes tr s bacharelatos. Em muitos pa ses, s existe um bacharelato e terminado este
o aluno passa para a universidade. Em alguns pa ses, a capacidade vocacional do e
studante n o examinada e ele entra na faculdade com o desejo de formar-se numa pro
fiss o para ganhar a vida, mesmo quando ela n o coincide com suas tend ncias inatas, c
om seu sentido vocacional.
H pa ses em que se examina a capacidade vocacional dos estudantes e h na es em que n o s
examina. absurdo n o orientar vocacionalmente os estudantes, n o examinar suas capa
cidades e tend ncias inatas. Os question rios vocacionais s o est pidos, bem como todo e
sse jarg o de perguntas dos testes psicol gicos, dos ndices de QI, etc.
Esses m todos de exame vocacional n o servem porque a mente tem seus momentos de cri
se e se o exame se verifica num desses momentos, o resultado o fracasso e a deso
rienta o do estudante.
Os professores j puderam verificar que a mente dos alunos tem, como o mar, suas a
ltas e baixas mar s, seu plus e seu minus. Existe um biorritmo nas gl ndulas masculi
nas e femininas, assim como existe um biorritmo na mente.
Em determinadas pocas, as gl ndulas masculinas encontram-se em plus e as femininas
em minus ou vice-versa. A mente tamb m tem o seu plus e o seu minus.
Quem quiser conhecer a ci ncia do biorritmo, aconselhamos que estude a famosa obra
intitulada BIORRITMO, escrita pelo eminente s bio gn stico-rosacruz, o Dr. Arnold K
rumm-Heller, m dico coronel do ex rcito mexicano e professor de medicina na faculdad
e de Berlim.
Afirmamos enfaticamente que uma crise emocional ou um estado de nervosismo ps quic
o, diante da dif cil situa o de um exame, pode levar um estudante ao fracasso durante
o exame vocacional.
Afirmamos que qualquer abuso do centro do movimento, produzido talvez por algum
esporte, por uma excessiva caminhada ou por um trabalho f sico rduo, pode dar orige
m a uma crise intelectual, ainda que a mente se encontre em plus e conduzir o es
tudante ao fracasso durante um exame vocacional.
Afirmamos que uma crise qualquer relacionada com o centro instintivo, talvez em
combina o com o prazer sexual ou com o centro emocional, pode levar o estudante ao
fracasso durante um exame vocacional.
Afirmamos que uma crise sexual qualquer, uma s ncope de sexualidade reprimida ou u
m abuso sexual, pode exercer uma influ ncia desastrosa sobre a mente e lev -la ao fr
acasso durante um exame vocacional.
A Educa o Fundamental ensina que os germes vocacionais est o depositados n o somente no
centro intelectual, mas tamb m em cada um dos outros quatro centros da psicofisio
logia da m quina org nica.
urgente ter em conta os cinco centros ps quicos chamados: intelecto, emo o, movimento
, instinto e sexo. absurdo pensar que o intelecto seja o nico centro de cogni o. Se
examinamos exclusivamente o centro intelectual com o prop sito de descobrir as apt
id es vocacionais de determinado sujeito, al m de cometermos uma grave injusti a, que ,
de fato, muito prejudicial para o indiv duo e para a sociedade, incorremos em um
erro, porque os germes da voca o n o est o contidos apenas no centro intelectual, mas t
amb m em cada um dos outros quatro centros psicofisiol gicos do indiv duo.
O nico caminho bvio para se descobrir a verdadeira voca o dos alunos e alunas o AMOR
VERDADEIRO.
Se pais de fam lia e professores se associarem em m tuo acordo para investigar no la
r e na escola, para observar detalhadamente os atos dos alunos e das alunas, pod
er o descobrir as tend ncias inatas de cada um deles.
Este o nico caminho que permitir aos pais de fam lia e aos professores descobrir o s
entido vocacional dos alunos e alunas.
Isto exige verdadeiro amor de pais e mestres. bvio que se n o existe verdadeiro amo
r nos pais e m es de fam lia e aut nticos mestres vocacionais, capazes de se sacrifica
rem de verdade por seus disc pulos e disc pulas, este empreendimento torna-se imprat
ic vel.
Se os governos querem de verdade salvar a sociedade, precisam expulsar os mercad
ores do templo com o l tego da vontade.
Uma nova poca cultural deve ser iniciada difundindo-se por todas as partes a dout
rina da Educa o Fundamental.
Os estudantes precisam defender seus direitos corajosamente e exigir dos governo
s verdadeiros professores vocacionais. Felizmente, existe a formid vel arma das gr
eves e os estudantes t m esta arma.
Em alguns pa ses, j existem nas escolas, col gios e universidades certos professores
orientadores que realmente n o s o vocacionais, o posto que ocupam n o coincide com su
as tend ncias inatas. Esses mestres n o podem orientar os outros porque nem a si pr pr
ios puderam orientar.
Necessita-se com urg ncia de verdadeiros mestres vocacionais capazes de orientar i
nteligentemente os alunos e alunas.
necess rio saber que, devido a pluralidade do Eu, o ser humano representa automati
camente diversos pap is no teatro da vida. Os rapazes e mo as t m um papel para a esco
la, um para as ruas e outro para o lar.
Se quisermos descobrir a voca o de um jovem ou de uma jovem, temos de observ -los na
escola, no lar e nas ruas.
Este trabalho de observa o s pode ser realizado por pais e professores verdadeiros e
m ntima associa o.
Na pedagogia antiquada, existe tamb m o sistema de observa o das qualifica es para deduz
ir voca es. O aluno que se distinguiu em civismo com as mais altas notas ser classif
icado como um poss vel advogado, o que se distinguiu em biologia se o define como
um m dico em potencial e o que se destacou em matem tica como um poss vel engenheiro,
etc.
Este absurdo sistema de se deduzir voca es demasiado emp rico porque a mente tem os s
eus altos e baixos n o s na forma total j conhecida como tamb m em certos estados part
iculares especiais.
Muitos escritores que na escola foram p ssimos estudantes de gram tica destacaram na
vida como grandes professores de linguagem. Muitos engenheiros not veis tiveram s
empre na escola as piores notas em matem tica e infinidade de m dicos foram na escol
a reprovados em biologia e ci ncias naturais.
lament vel que muitos pais de fam lia em vez de estudar as aptid es de seus filhos s ve
jam neles a continuidade de seu querido Ego, Eu Psicol gico, o Mim Mesmo.
Muitos pais advogados querem que seus filhos continuem em seu escrit rio e muitos
empres rios querem que seus filhos continuem dirigindo seus interesses ego stas sem
se interessar no m nimo com o sentido vocacional deles.
O Eu quer sempre subir, chegar ao topo da escada, fazer-se sentir, e quando suas
ambi es fracassam, buscam alcan ar atrav s de seus filhos o que por si mesmos n o conseg
uiram atingir. Esses pais ambiciosos metem seus filhos e suas filhas em postos e
carreiras que nada t m que ver com o sentido vocacional deles.

21. OS TR S C REBROS
A Psicologia Revolucion ria da nova era afirma que a m quina org nica do animal intele
ctual falsamente chamado homem existe em forma tricentrada ou tricerebrada.
O primeiro c rebro est encerrado na caixa craniana. O segundo c rebro corresponde con
cretamente espinha dorsal com sua medula central e todos os seus ramos nervosos.
O terceiro c rebro n o reside em um local definido nem um rg o determinado. Realmente,
o terceiro c rebro est constitu do pelos plexos nervosos simp ticos e em geral por tod
os os centros nervosos espec ficos do organismo humano.
O primeiro c rebro o centro pensante. O segundo c rebro o centro do movimento geralm
ente denominado de centro motor. O terceiro c rebro o centro emocional.
Est completamente demonstrado na pr tica que todo abuso do c rebro pensante produz ga
sto excessivo de energia intelectual. Portanto, l gico afirmar sem temor de d vidas
que os manic mios s o verdadeiros cemit rios de mortos intelectuais.
Os esportes harmoniosos e equilibrados s o teis para o c rebro motor, por m o abuso do
esporte significa gasto excessivo de energias motrizes e o resultado costuma ser
desastroso.
N o absurdo afirmar que existem mortos do c rebro motor. Tais mortos s o conhecidos co
mo inv lidos, hemipl gicos, parapl gicos, paral ticos , etc.
O sentido est tico, a m stica, o xtase e a m sica superior s o necess rios para o cultivo
o centro emocional, por m o abuso de tal c rebro produz o desgaste in til e o desperd ci
o das energias emocionais. Abusam do c rebro emocional os existencialistas da nova
onda, os fan ticos do rock, os pseudo-artistas sensuais da arte moderna, os doent
es passionais da sensualidade, etc.
Ainda que pare a incr vel, a morte certamente se processa aos ter os em cada pessoa. J
est comprovado at a saciedade que toda enfermidade tem sua base em algum dos tr s c re
bros.
A grande lei depositou sabiamente em cada um dos tr s c rebros do animal intelectual
determinado capital de valores vitais. Economizar este capital significa de fat
o alongar a vida; mal gastar este capital produz a morte.
Arcaicas tradi es que chegaram at n s desde a noite aterradora dos s culos afirmam que a
m dia da vida humana no antigo continente Mu, situado no Oceano Pac fico, oscilava
entre doze e quinze s culos.
Com o passar dos s culos atrav s de todas as idades, o uso equivocado dos tr s c rebros
foi encurtando a vida pouco a pouco.
No pa s ensolarado de Kem, l no velho Egito dos fara s, a m dia de vida humana alcan ava
apenas 140 anos.
Atualmente, nestes tempos modernos de gasolina e celul ide, nesta poca de existenci
alismo e de rebeldes do rock, a m dia da vida humana, segundo algumas companhias d
e seguros, de apenas 50 anos.
Os senhores marxistas-leninistas da Uni o Sovi tica, fanfarr es e mentirosos como semp
re, andam dizendo por a que inventaram soros especiais para alongar a vida, por m o
velhinho Kruschev ainda n o tem oitenta anos e tem de pedir permiss o a um p para le
vantar o outro.
Na sia Central existe uma comunidade religiosa composta de anci es que nem se lembr
am mais de sua juventude. A m dia de vida desses anci es oscila entre 400 e 500 anos
.
Todo o segredo da longa vida desses monges asi ticos consiste no s bio uso dos tr s c re
bros.
O funcionamento equilibrado e harmonioso dos tr s c rebros significa economia dos va
lores vitais e como conseq ncia l gica vem o prolongamento da vida.
Existe uma lei c smica conhecida como IGUALA O DAS VIBRA ES DE MUITAS FONTES. Os monges
do citado monast rio sabem utilizar esta lei mediante o uso dos tr s c rebros.
A pedagogia extempor nea conduz os alunos e alunas ao abuso do c rebro pensante e os
resultados a psiquiatria j conhece.
O cultivo inteligente dos tr s c rebros Educa o Fundamental. Nas antigas escolas de Mis
t rios da Babil nia, Gr cia, ndia, P rsia, Egito, etc., os alunos e alunas recebiam infor
ma o integral e direta para os seus tr s c rebros, mediante o preceito, a dan a, a m sica,
etc., inteligentemente combinados.
Os teatros dos tempos antigos formavam parte da escola. O drama, a com dia e a tra
g dia, combinados com a m mica especial, m sica, o ensinamento oral, etc., serviam par
a dar informa o aos tr s c rebros de cada indiv duo.
Ent o os estudantes n o abusavam do c rebro pensante e sabiam usar com intelig ncia e de
forma equilibrada os seus tr s c rebros.
As dan as dos Mist rios de El usis na Gr cia, o teatro na Babil nia e a escultura na Gr cia
foram sempre utilizados para transmitir conhecimentos aos disc pulos e disc pulas.
Agora, nesta poca degenerada do rock, os alunos e alunas, confusos e desorientado
s, andam pela tenebrosa senda do abuso mental.
Atualmente, n o existem verdadeiros sistemas criadores para o harmonioso cultivo d
os tr s c rebros.
Os professores e professoras de escolas, col gios e universidades s se dirigem mem ri
a infiel dos aborrecidos estudantes que esperam com ansiedade a hora de sair da
aula.
urgente, indispens vel, saber combinar intelecto, movimento e emo o com o prop sito de
levar informa o integral aos tr s c rebros dos estudantes.
absurdo informar a um s c rebro. O primeiro c rebro n o o nico rg o de cogni o. c
ar do c rebro pensante dos alunos e alunas.
A Educa o Fundamental dever conduzir os estudantes pelo caminho do desenvolvimento h
armonioso.
A Psicologia Revolucion ria ensina claramente que os tr s c rebros t m tr s tipos de assoc
ia es independentes, totalmente distintas. Estes tr s tipos de associa es evocam diferen
tes impulsos do Ser.
Isto nos d de fato tr s personalidades diferentes, que n o possuem nada em comum, nem
em sua natureza nem em suas manifesta es.
A Psicologia Revolucion ria da nova era ensina que em cada pessoa existem tr s aspec
tos psicol gicos diferentes. Com uma parte da ess ncia ps quica desejamos uma coisa, c
om a outra parte desejamos algo diferente e gra as terceira parte fazemos algo tot
almente oposto.
Em um instante de suprema dor, talvez a perda de um ente querido ou qualquer out
ra cat strofe ntima, a personalidade emocional chega at ao desespero enquanto a pers
onalidade intelectual se pergunta o porqu de toda essa trag dia e a personalidade d
o movimento s quer fugir da cena.
Estas tr s personalidades distintas, diferentes e muitas vezes at contradit rias deve
m ser inteligentemente cultivadas e instru das com m todos e sistemas especiais em t
odas as escolas, col gios e universidades.
Do ponto de vista psicol gico, absurdo educar exclusivamente a personalidade intel
ectual.
O homem tem tr s personalidades que necessitam urgentemente da Educa o Fundamental.

22. O BEM E O MAL


O bem e o mal n o existem. Uma coisa boa quando nos conv m e m quando n o nos conv m. O
em e o mal s o quest es de conveni ncias ego stas e de caprichos da mente.
O homem que inventou os fat dicos termos bem e mal foi um atlante chamado Makari K
ronvernkzyon, distinto membro da sociedade cient fica Akaldan, situada no submerso
continente atlante.
O velho s bio arcaico jamais suspeitou do grave dano que iria causar humanidade co
m o invento de suas duas palavrinhas.
Os s bios atlantes estudaram profundamente todas as for as evolutivas, involutivas e
neutras da natureza, mas ocorreu a este velho s bio a id ia de definir as duas prim
eiras com os termos de bem e mal. Chamou as for as evolutivas de boas e as for as in
volutivas batizou com o nome de m s. s for as neutras n o deu nome algum.
Essas for as manifestam-se dentro do homem e dentro da natureza, sendo a for a neutr
a o ponto de apoio e equil brio.
Muitos s culos depois da submers o da Atl ntida, com sua famosa Poisedonis, da qual fa
la Plat o em sua "Rep blica", existiu na civiliza o oriental de Tiklyamishayana um sace
rdote antiqu ssimo que cometeu o grav ssimo erro de abusar dos termos bem e mal, usa
ndo-os estupidamente como base para uma moral. O nome de tal sacerdote era Arman
atoora.
Com o transcorrer da hist ria atrav s dos inumer veis s culos, a humanidade viciou-se ne
stas duas palavrinhas e as converteu no fundamento de todos os seus c digos morais
. Hoje em dia, qualquer um encontra estas duas palavrinhas at na sopa.
Atualmente, h muitos reformadores que querem a restaura o moral, mas que, para desgr
a a deles e deste mundo aflito, t m a mente engarrafada entre o bem e o mal.
Toda moral fundamenta-se nas palavrinhas bem e mal, por isso todo reformador mor
al de fato um reacion rio.
Os termos bem e mal servem sempre para justificar ou condenar nossos pr prios erro
s.
Quem justifica ou condena, n o compreende. inteligente compreender o desenvolvimen
to das for as evolutivas, por m n o inteligente justific -las com o termo boas. intelig
nte compreender os processos das for as involutivas, mas est pido conden -las com o te
rmo de m s.
Toda for a centr fuga pode se converter em for a centr peta. Toda for a involutiva pode se
transformar em evolutiva.
Dentro dos infinitos processos da energia em estado evolutivo h infinitos process
os de energia em estado involutivo.
Dentro de cada ser humano existem diferentes tipos de energia que evoluem, invol
uem e se transformam incessantemente.
Justificar determinado tipo de energia e condenar outro n o compreender. O vital c
ompreender.
A experi ncia da verdade tem sido bem rara entre a humanidade, devido ao fato conc
reto do engarrafamento mental. As pessoas est o engarrafadas nos opostos bem e mal
.
A Psicologia Revolucionaria do Movimento Gn stico baseia-se no estudo dos diferent
es tipos de energia que operam no organismo humano e na natureza.
O Movimento Gn stico tem uma tica revolucion ria que nada tem que ver com a moral dos
reacion rios e tampouco com os termos conservadores e retardat rios de bem e mal.
Dentro do laborat rio psicofisiol gico do organismo humano existem for as evolutivas,
involutivas e neutras, que devem ser estudadas e compreendidas profundamente.
O termo bem impede a compreens o das energias evolutivas, devido justificativa.
O termo mal impede a compreens o das for as involutivas, devido condena o.
Justificar ou condenar n o significa compreender. Quem quiser acabar com seus defe
itos n o deve justific -los nem conden -los. urgente compreender nossos erros.
Compreender a ira em todos os n veis da mente fundamental para que em n s nas a a sere
nidade e a ternura.
Compreender os infinitos matizes da cobi a indispens vel para que em n s nas a a filantr
opia e o altru smo.
Compreender a lux ria em todos os n veis da mente condi o indispens vel para que em n s
a castidade verdadeira.
Compreender a inveja em todos os terrenos da mente suficiente para que nas a em n s
o sentido de coopera o e a alegria pelo bem-estar e progresso alheios.
Compreender o orgulho em todos os seus matizes e graus a base para que nas a em n s
de forma natural e simples a ex tica flor da humildade.
Compreender o que esse elemento de in rcia chamado pregui a, n o s em suas formas grote
scas, mas tamb m em suas formas mais sutis, indispens vel para que nas a em n s o
sentido de atividade.
Compreender as diversas formas da gula e da glutonaria equivale a destruir os v ci
os do centro instintivo, tais como s o os banquetes, as bebedeiras, as ca adas, o ca
rnivorismo, o medo da morte, o desejo de perpetuar o Eu, o temor aniquila o, etc.
Os mestres de escolas, col gios e universidades d o conselhos aos seus disc pulos e di
sc pulas para que melhorem, como se o Eu pudesse melhorar; para que adquiram deter
minadas virtudes, como se o Eu pudesse conseguir virtudes, etc.
urgente compreender que o eu n o melhora jamais, que nunca ser mais perfeito e que
quem cobi a virtudes robustece o Eu.
A perfei o total s nasce em n s com a dissolu o do Eu. As virtudes nascem em n s de form
atural e simples quando compreendemos nossos defeitos psicol gicos, n o somente no n v
el intelectual, mas em todos os terrenos subconscientes e inconscientes da mente
.
Querer melhorar est pido, desejar a santidade inveja, cobi ar virtudes significa rob
ustecer o Eu com o veneno da cobi a.
Necessitamos da morte total do Eu, n o s no n vel intelectual como tamb m em todos os e
sconderijos, regi es, terrenos e passagens da mente. Quando morremos absolutamente
, s fica em n s Isso que perfeito, Isso que est saturado de virtudes, Isso que a ess
cia de nosso Ser ntimo, Isso que n o do tempo.
S compreendendo a fundo todos os infinitos processos das for as evolutivas que se d
esenvolvem dentro de n s mesmos aqui e agora, s compreendendo de forma integral os
diferentes aspectos das for as involutivas que se processam dentro de n s mesmos de
momento a momento, poderemos dissolver o Eu.
Os termos bem e mal servem para justificar e condenar, por m jamais para dar compr
eens o.
Cada defeito tem muitos matizes, fundos, transfundos e profundidades. Compreende
r um defeito no n vel intelectual n o significa hav -lo compreendido nos diversos terr
enos subconscientes, inconscientes e infraconscientes da mente.
Qualquer defeito pode desaparecer do n vel intelectual e continuar nos outros terr
enos da mente. A ira disfar a-se com a toga do juiz. Muitos cobi am n o ser cobi osos. H
aqueles que n o cobi am dinheiro, mas cobi am poderes ps quicos, virtudes, amores, felic
idade aqui ou depois da morte, etc.
Muitos homens e mulheres se emocionam e se fascinam diante de pessoas do sexo op
osto. Dizem que amam a beleza, mas seu pr prio subconsciente os atrai oa, a lux ria di
sfar a-se com o sentido est tico.
Muitos invejosos invejam os santos, fazem penit ncias e at se a oitam porque desejam
tamb m chegar a ser santos.
Muitos invejosos invejam aqueles que se sacrificam pela humanidade. Ent o, querend
o ser grandes tamb m, escarnecem aqueles a quem invejam e lan am contra eles toda a
sua baba difamat ria.
H aqueles que se sentem orgulhosos de sua posi o, de seu dinheiro, de sua fama e pre
st gio, bem como h aqueles que se sentem orgulhosos de sua condi o humilde.
Di genes sentia-se orgulhoso do tonel em que dormia e quando foi casa de S crates, s
audou-o dizendo: Pisando teu orgulho, S crates, pisando teu orgulho". "Sim, Di genes
, com teu orgulho pisas o meu orgulho", foi a resposta de S crates.
As mulheres vaidosas encrespam seus cabelos, vestem-se e adornam-se com tudo o q
ue podem para despertar a inveja nas outras mulheres, mas a vaidade tamb m se disf
ar a com a t nica da humildade.
Conta a tradi o que Ar stipo, o fil sofo grego, querendo demonstrar ao mundo sua sabedo
ria e humildade, vestiu-se com uma t nica muito velha e cheia de remendos, empunho
u em sua m o direita o bast o da filosofia e se foi pelas ruas de Atenas. Quando S cra
tes o viu chegar, exclamou: " , Ar stipo, v -se a tua vaidade atrav s dos furos de tua v
este"!
Muitos s o os que est o na mis ria devido ao elemento pregui a, mas existe gente que tra
balha demais para ganhar a vida, no entanto sentem pregui a para estudar e conhece
r a si mesmos a fim de dissolver o Eu.
S o muitos os que abandonaram a gula e a glutonaria, por m, infelizmente, se embriag
am e saem em ca adas.
Cada defeito multifac tico, se desenvolve e se processa de forma gradativa desde o
degrau mais baixo da escala psicol gica at o degrau mais elevado.
Dentro da cad ncia deliciosa de um verso, tamb m se esconde o delito.
O delito tamb m se veste de santo, de m rtir, de casto, de ap stolo, etc.
O bem e o mal n o existem. Tais termos s servem para encobrir evasivas e fugas do p
rofundo e detalhado estudo de nossos pr prios defeitos.

23. A MATERNIDADE
A vida do ser humano come a como uma simples c lula sujeita, como natural, ao tempo
extraordinariamente r pido das c lulas vivas.
Concep o, gesta o e nascimento sempre o trio maravilhoso com o qual come a a vida de qu
lquer criatura.
realmente surpreendente saber que nossos primeiros momentos de exist ncia devemos
viv -lo no infinitamente pequeno, convertidos em uma simples c lula microsc pica.
Come amos a existir na forma de uma insignificante c lula e terminamos a vida velhos
, anci es e sobrecarregados de recorda es.
O eu mem ria. Muitos anci es nem remotamente vivem o presente. Muitos velhos vivem u
nicamente recordando o passado. Todo velho n o mais do que uma voz e uma sombra. T
odo anci o um fantasma do passado, mem ria acumulada, e isso o que continua nos gens
de nossos descendentes.
A concep o humana inicia-se em tempos extraordinariamente velozes, por m, atrav s dos v r
ios processos da vida, vai se tornando cada vez mais e mais lenta.
A muitos leitores conv m recordar a relatividade do tempo. O insignificante inseto
que s vive umas quantas horas de uma tarde de ver o parece que quase n o viveu. Por m,
viveu realmente tudo o que um homem vive em oitenta anos. O que acontece que vi
ve rapidamente tudo o que um homem vive em oitenta anos e tudo o que um planeta
vive em milh es de anos.
Quando o zoosperma junta-se ao vulo, come a a gesta o. A c lula com a qual come a a vida
umana cont m 48 cromossomas.
Os cromossomas dividem-se em gens. Uma centena deles ou algo mais constituem cer
tamente isso que um cromossoma.
Os gens s o muito dif ceis de serem estudados porque s o constitu dos por umas poucas mo
l culas que vibram com inconceb vel rapidez.
O mundo maravilhoso dos genes constitui-se numa zona intermedi ria entre o mundo t
ridimensional e o mundo da quarta dimens o.
Os gens encontram-se nos tomos heredit rios. O Eu Psicol gico de nossos antepassados
v m a impregnar o vulo fecundado.
Nesta era de eletrot cnica e ci ncia at mica, de forma alguma resulta exagerado afirma
r que o vest gio eletromagn tico deixado por um antepassado que exalou seu ltimo susp
iro tenha vindo a se imprimir nos gens e cromossomas do vulo fecundado por um des
cendente.
O sendeiro da vida est formado com as pegadas dos cascos do cavalo da morte.
Durante o curso da exist ncia, diferentes tipos de energia fluem pelo organismo hu
mano. Cada tipo de energia tem seu pr prio sistema de a o, cada tipo de energia manif
esta-se em seu tempo e em sua hora.
Aos dois meses de concep o, temos a fun o digestiva e, aos quatro meses de concep o, ent
a em a o a for a motriz t o intimamente ligada aos sistemas respirat rio e muscular.
maravilhoso o espet culo cient fico do nascer e morrer de todas as coisas. Muitos s bi
os afirmam que existe uma ntima analogia entre o nascimento de uma criatura human
a e o nascimento dos mundos no espa o sideral.
Aos nove meses, nasce a crian a. Aos dez, come a o crescimento com todos os seus mar
avilhosos metabolismos e o desenvolvimento sim trico e perfeito dos tecidos conjun
tivos.
Quando a fontanela frontal dos rec m-nascidos se fecha, aos dois ou tr s anos de ida
de, sinal que o sistema c rebro-espinhal ficou perfeitamente terminado.
Muitos cientistas disseram que a natureza tem imagina o e que esta imagina o d forma vi
vente a tudo o que , a tudo o que foi e a tudo o que ser .
Infinidade de pessoas riem da imagina o e alguns at chamam-na de a louca da casa.
Em volta da palavra imagina o, existe muita confus o e s o muitos os que confundem a im
agina o com a fantasia.
Certos s bios dizem que existem duas imagina es. primeira chamam de imagina o mec nica
segunda de imagina o intensional. A primeira est constitu da por res duos da mente e a
segunda corresponde ao mais digno e descente que temos dentro.
Atrav s da observa o e da experi ncia, podemos verificar que existe tamb m um subtipo de
imagina o mec nica, morbosa, infra-consciente e subjetiva.
Essa sub-imagina o autom tica funciona por baixo da zona intelectual.
As imagens er ticas, o cinema morboso, os contos picantes com sentido duplo, as pi
adas morbosas, etc, costumam p r a trabalhar de forma inconsciente esta sub-imagin
a o mec nica.
An lises de fundo levaram-nos conclus o l gica de que os sonhos er ticos e as polu es no
nas s o devidos sub-imagina o mec nica.
A castidade absoluta resulta imposs vel enquanto existir a sub-imagina o mec nica.
, a todas as luzes, perfeitamente claro que a imagina o consciente radicalmente dife
rente disso que se chama imagina o mec nica subjetiva, infra-consciente e sub-conscie
nte.
Qualquer representa o pode ser percebida de forma auto-enaltecedora e dignificante,
por m, a sub-imagina o de tipo mec nica, infra-consciente, sub-consciente e inconscien
te pode nos atrai oar funcionando automaticamente com matizes e imagens sensuais,
passionais, submersas.
Se quisermos a castidade integral, unitotal, de fundo, necessitamos vigiar n o som
ente a imagina o consciente como tamb m a imagina o mec nica e a sub-imagina o inconscie
autom tica, subconsciente e submersa.
N o devemos esquecer jamais a ntima rela o existente entre sexo e imagina o.
Atrav s da medita o de fundo, devemos transformar todo tipo de imagina o mec nica e toda
orma de sub-imagina o ou infra-imagina o autom tica em imagina o consciente e objetiva.
A imagina o objetiva , em si mesma, essencialmente criadora. Sem ela, o inventor nun
ca teria conseguido conceber o telefone, o r dio, o avi o, etc.
A imagina o da mulher em estado de gravidez fundamental para o desenvolvimento do f
eto. Est demonstrado que toda m e pode, com a sua imagina o, alterar a psiqu do feto.
urgente que a mulher gr vida contemple belos quadros, sublimes paisagens, que escu
te m sica cl ssica e palavras harmoniosas. Assim, poder operar sobre a psiqu da criatu
ra que leva em suas entranhas harmoniosamente.
A mulher gr vida n o deve beber lcool, fumar nem contemplar o feio, o desagrad vel, por
que tudo isso prejudicial para o harmonioso desenvolvimento da criatura.
H que se desculpar todos os caprichos e erros da mulher gr vida.
Muitos homens intolerantes, vazios de verdadeira compreens o, se desagradam com a
mulher em estado de gravidez e a injuriam. As suas amarguras, as afli es causadas p
elo marido ausente de caridade, repercutem sobre o feto em estado de gesta o n o s f sic
a, como tamb m psiquicamente.
Tendo em conta o poder da imagina o criadora, l gico afirmar que a mulher gr vida n o de
e contemplar o feio, o desagrad vel, o desarm nico, o asqueroso, etc.
Chegou a hora de os governos come arem a se preocupar em resolver os grandes probl
emas relacionados com a maternidade.
Resulta incongruente que, em uma sociedade que se declara crist e democr tica, n o se
saiba respeitar e venerar o sentido religioso da maternidade. monstruoso verem-
se milhares de mulheres gr vidas sem amparo algum, abandonadas pelo marido e pela
sociedade, mendigando um peda o de p o, um emprego ou exercendo, muitas vezes, traba
lhos materiais rudes para poderem sobreviver com a criatura que levam no ventre.
Estes estados infra-humanos da sociedade atual, esta crueldade e falta de respon
sabilidade dos governantes e das pessoas, est o indicando, com toda a clareza, que
a democracia ainda n o existe.
Os hospitais, com suas salas de maternidade, ainda n o solucionaram o problema por
que a estes hospitais as mulheres s podem chegar quando o parto j se aproxima.
S o necess rios, com urg ncia, lares coletivos, verdadeiras cidades jardins, dotadas d
e sal es e resid ncias para as mulheres gr vidas pobres, bem como de cl nicas e escolinh
as para os filhos delas.
Esses lares coletivos alojariam as mulheres pobres em estado de gravidez e estar
iam cheios de todo o tipo de comodidades, flores, m sica, harmonia, beleza, etc. E
les solucionariam totalmente o grande problema da maternidade.
Devemos compreender que a sociedade humana uma grande fam lia e que n o existe probl
ema alheio, porque todo problema, de uma ou de outra forma, afeta, dentro de seu
respectivo c rculo, a todos os membros da sociedade. absurdo discriminar as mulhe
res gr vidas pelo fato de serem pobres. criminoso subestim -las, depreci -las ou recol
h -las a um asilo de indigentes.
Nesta sociedade em que vivemos, n o pode haver filhos e enteados, porque todos s o h
umanos e todos t m os mesmos direitos.
Precisamos criar a verdadeira democracia, se que, de verdade, n o queremos ser dev
orados pelo comunismo.

24. A PERSONALIDADE HUMANA


Um homem nasceu, viveu 65 anos e morreu. Por m, onde se encontrava antes de 1900 e
onde poder estar depois de 1965? A ci ncia oficial nada sabe sobre isto. Esta a fo
rmula o geral de todas as quest es sobre a vida e a morte.
Axiomaticamente, podemos afirmar: O HOMEM MORRE PORQUE SEU TEMPO TERMINOU. N O EXI
STE NENHUM AMANH PARA A PERSONALIDADE DO MORTO.
Cada dia uma onda do tempo. Cada m s outra onda do tempo. Cada onda tamb m outra ond
a do tempo e todas essas ondas encadeadas em seu conjunto constituem a grande on
da da vida.
O tempo redondo e a vida da personalidade humana uma curva fechada.
A vida da personalidade humana desenvolve-se em seu tempo, nasce em seu tempo e
morre em seu tempo. Jamais poder existir al m de seu tempo.
Isto do tempo um problema que foi estudado por muitos s bios. Fora de toda d vida, o
tempo a quarta dimens o.
A geometria de Euclides s aplic vel ao mundo tridimensional, por m, o mundo tem sete
dimens es e a quarta o tempo.
A mente humana concebe a eternidade como o prolongamento do tempo em linha reta.
Nada pode estar mais equivocado do que este conceito porque a eternidade a quin
ta dimens o.
Cada momento da exist ncia ocorre no tempo e se repete eternamente.
A morte e a vida s o dois extremos que se tocam. Uma vida termina para o homem que
morre, por m, come a outra. Um tempo termina e outro come a. A morte est intimamente v
inculada ao eterno retorno.
Isso quer dizer que temos de retornar, de regressar a este mundo depois de morto
s para repetir o mesmo drama da exist ncia. Por m, se a personalidade humana perece
com a morte, quem ou o qu o que retorna?
preciso esclarecer, de uma vez para sempre, que o eu o que continua depois da mo
rte, que o eu quem retorna, que o eu quem regressa a este vale de l grimas.
preciso que nossos leitores n o confundam a lei do retorno com a teoria da reencar
na o ensinada pela Teosofia Moderna.
A citada teoria da reencarna o teve sua origem no culto a Krishna, que uma religi o h
indu do tipo v dico, infelizmente retocada e adulterada pelos reformadores.
No culto aut ntico e original de Krishna, s os her is, os guias, aqueles que possu am a
sagrada personalidade eram os nicos que se reencarnavam.
O eu pluralizado retorna, regressa, e isso n o reencarna o. As massas, as multid es ret
ornam e isso n o reencarna o.
A id ia do retorno das coisas e dos fen menos, a id ia da eterna repeti o n o muito anti
e podemos encontr -la na sabedoria pitag rica e na antiga Cosmogonia da ndia.
O eterno retorno dos dias e das noites de Brahamam, a repeti o incessante dos Kalpa
s, etc. est , invariavelmente, associado de forma bem ntima sabedoria pitag rica e le
i da recorr ncia eterna ou eterno retorno.
O Buda G utama ensinou mui sabiamente a doutrina do eterno retorno, a roda de vida
s sucessivas. Por m, sua doutrina foi muito adulterada pelos seus seguidores.
Todo retorno implica, imediatamente, na fabrica o de uma nova personalidade humana,
a qual se forma durante os sete primeiros anos da inf ncia.
O ambiente familiar, a vida na rua e na escola d o personalidade humana seus matiz
es originais e caracter sticos.
O exemplo dos adultos definitivo para a personalidade infantil. A crian a aprende
mais com o exemplo do que com o preceito. A forma equivocada de viver, o exemplo
absurdo e os costumes degenerados dos adultos d o personalidade da crian a esse toq
ue peculiar c tico e perverso da poca em que vivemos.
Nestes tempos modernos, o adult rio tornou-se mais comum do que a batata e a cebol
a. Como apenas l gico, isso d origem a cenas dantescas nos lares.
S o muitas as crian as que, por esses tempos, t m de suportar, cheias de dor e ressent
imento, as surras de cinta ou de paus do padrasto ou da madrasta. claro que, des
ta forma, a personalidade da crian a se desenvolve dentro de um marco de dor, ranc
or e dio.
Existe um ditado popular que diz: O filho alheio cheira a feio em todas as parte
s. Naturalmente, que nisto tamb m h exce es, por m, estas podem ser contadas nos dedos d
as m os e ainda sobram dedos.
As alterca es entre o pai e a m e, por causa de ci mes, o pranto e os lamentos da m e afl
ita ou do marido oprimido, arruinado ou desesperado, deixam na personalidade da
crian a uma indel vel marca de profunda dor e melancolia, a qual jamais ser esquecida
durante toda a vida.
Nas casas elegantes, as orgulhosas senhoras maltratam suas empregadas quando ela
s v o aos sal es de beleza ou se maquilam seus rostos. Estas senhoras ficam mortalme
nte feridas em seu orgulho.
A crian a que assiste a todas essas cenas de inf mia sentem-se magoadas no fundo de
si mesmas, pois, se ponha a ela a parte de sua soberba e orgulhosa m e, ou a parte
da infeliz criada, vaidosa e humilhada. O resultado costuma ser catastr fico para
a personalidade infantil.
Desde que se inventou a televis o, perdeu-se a unidade da fam lia. Em outros tempos,
o homem chegava da rua e era recebido com muita alegria por sua mulher. Hoje em
dia, a mulher n o sai para receber seu marido na porta porque est ocupada vendo te
levis o.
Dentro dos lares modernos, o pai, a m e, os filhos e as filhas parecem uns aut matos
, inconscientes diante do v deo da televis o. Agora, o marido n o pode comentar com su
a mulher absolutamente nada sobre os problemas do dia, o trabalho, etc, porque e
la parece uma son mbula vendo o cap tulo da novela, as cenas dantescas de Al Capone,
o desfile da ltima moda, etc.
As crian as criadas neste novo tipo de lar ultra-moderno se pensam em canh es, pisto
las e metralhadoras de brinquedos para imitar e viver a seu modo todas as cenas
dantescas do crime, tais como as viram na tela de vidro da televis o.
l stima que este maravilhoso invento da televis o seja usado com prop sitos destrutivo
s. Se a humanidade usasse esse invento de forma dignificante, seja para estudar
as ci ncias naturais, ou para dar sublimes ensinamentos s pessoas, ele seria uma b n o p
ara a humanidade. Ele poderia ser utilizado inteligentemente para cultivar a per
sonalidade humana.
A todas as luzes, absurdo nutrir a personalidade infantil com m sica arr tmica, vulg
ar e desarm nico. est pido nutrir a personalidade das crian as com contos de ladr es e p
oliciais, com cenas de v cios e prostitui o, com drama de adult rio, pornografia, etc.
O resultado de semelhante procedimento podemos ver nos "rebeldes sem causa", nos
assassinos prematuros, etc.
lament vel que as m es surrem seus filhos, batam neles com paus, os insultem com voc b
ulos ofensivos e cru is... O resultado de semelhante conduta o ressentimento, o dio
, a perda do amor, etc.
Na pr tica, podemos ver que as crian as criadas entre paus, l tegos e gritos se conver
teram em pessoas vulgares, cheias de grosseria e sem qualquer sentido de respeit
o e venera o.
urgente que se compreenda a necessidade de se estabelecer o verdadeiro equil brio
nos lares.
indispens vel saber que a ternura e a severidade devem se equilibrar mutuamente no
s pratinhos da balan a da justi a.
O pai representa a severidade. A m e representa a ternura. O pai personifica a sab
edoria e a m e simboliza o amor.
Sabedoria e amor, severidade e ternura, se equilibram mutuamente nos dois pratos
da balan a c smica.
Os pais e as m es de fam lia devem se equilibrar mutuamente para o bem de seus lares
.
urgente, necess rio que todos os pais e m es de fam lia compreendam a necessidade de s
emear na mente infantil os eternos valores do esp rito.
lament vel que as crian as modernas n o possuam mais o sentimento de venera o. Isso se d
ve s est rias de vaqueiros, ladr es e policiais. A televis o e o cinema perverteram a m
ente das crian as.
A PSICOLOGIA REVOLUCION RIA do Movimento Gn stico faz uma clara e precisa distin o de f
undo entre ego e ess ncia.
Durante os tr s ou quatro primeiros anos de vida, s se manifesta na crian a a beleza
da ess ncia. Ent o, a crian a terna, doce e formosa em todos os seus aspectos psicol gic
os.
Quando o ego come a a controlar a tenra personalidade da crian a, toda essa beleza d
a ess ncia vai desaparecendo e, em seu lugar, afloram os defeitos psicol gicos pr prio
s de todo ser humano.
Assim como devemos fazer distin o entre ego e ess ncia, tamb m precisamos distinguir en
tre personalidade e ess ncia.
O ser humano nasce com a ess ncia, mas, n o nasce com a personalidade. Esta ltima pre
cisa ser criada.
Personalidade e ess ncia devem se desenvolver de forma harmoniosa e equilibrada.
Na pr tica, pudemos verificar que, quando a personalidade se desenvolve exageradam
ente, s custas da ess ncia, o resultado o velhaco.
A observa o e a experi ncia de muitos anos permitiram-nos compreender que, quando a e
ss ncia se desenvolve totalmente sem atender, no m nimo, ao cultivo harmonioso da pe
rsonalidade, o resultado o m stico sem intelecto, sem personalidade, nobre de cora o,
mas, inepto, incapaz.
O desenvolvimento harmonioso da personalidade e da ess ncia d como resultado homens
e mulheres geniais.
Na ess ncia, temos tudo o que pr prio e, na personalidade, tudo o que emprestado.
Na ess ncia, temos todas as qualidades inatas, e, na personalidade, temos o exempl
o dos mais velhos, o que aprendemos no lar, na escola e na rua.
urgente que as crian as recebam alimento para a ess ncia e para a personalidade.
A ess ncia alimenta-se com ternura, carinho sem limites, amor, m sica, flores, belez
a, harmonia...
A personalidade deve ser alimentada com o bom exemplo dos adultos, com o s bio ens
inamento na escola, etc.
indispens vel que as crian as entrem para o ensino prim rio com a idade de sete anos d
epois de terem passado pelo jardim da inf ncia.
As crian as devem aprender as primeiras letras brincando. Assim, o estudo se far at
raente, delicioso e feliz para elas.
A EDUCA O FUNDAMENTAL ensina que, desde o pr prio jardim de inf ncia, devem ser atendid
os de forma especial cada um dos tr s aspectos da personalidade humana, conhecidos
como pensamento, movimento e emo o. Assim, a personalidade da crian a se desenvolver
de forma harmoniosa e equilibrada.
A quest o da forma o da personalidade da crian a e seu desenvolvimento de grav ssima res
onsabilidade para os pais de fam lia e professores de escola.
A qualidade da personalidade humana depende exclusivamente do tipo de material p
sicol gico com o qual foi alimentada e formada.
Em torno de personalidade, ess ncia e ego ou eu, existe muita confus o entre os estu
dantes de psicologia.
Alguns confundem a personalidade com a ess ncia e outros confundem o ego ou eu com
a ess ncia.
S o muitas as escolas pseudo-esot ricas ou pseudo-ocultistas que t m como meta de seus
estudos a vida impessoal.
preciso esclarecer que n o a personalidade o que temos de dissolver.
urgente saber que temos que desintegrar o ego, o mim mesmo, o eu, reduzi-lo poei
ra c smica.
A personalidade t o somente um ve culo de a o, um ve culo que foi necess rio criar, fabr
.
No mundo, existem cal gulas, tilas, hitleres, etc. Todo o tipo de personalidade, po
r mais perversa que tenha sido, pode se transformar radicalmente quando o ego ou
eu se dissolver totalmente.
Isto da dissolu o do ego ou eu confunde e incomoda a muitos pseudo-esoteristas. Ele
s est o convencidos que o ego divino. Eles cr em que o ego, ou eu seja o pr prio Ser,
a M nada Divina.
necess rio, urgente, improrrog vel compreender que o ego ou eu nada tem de divino.
O ego ou eu o sat da B blia, feixe de recorda es, desejos, paix es, dios, ressentiment
concupisc ncias, adult rios, heran a familiar, ra as, na o, etc.
Muitos afirmam, de forma est pida, que, em n s, existe um Eu Superior ou Divino e um
Eu Inferior.
Superior e inferior s o sempre duas se es de uma mesma coisa. Eu Superior e Eu Inferi
or s o duas se es do mesmo ego.
O ser divino, a M nada, o ntimo nada tem que ver com qualquer forma do eu. O Ser o
Ser e isso tudo. A raz o de ser do Ser o pr prio Ser.
A personalidade em si mesma s um ve culo e nada mais. Atrav s da personalidade, pode
se manifestar o ego ou o Ser; tudo depende de n s mesmos.
urgente dissolver o eu, o ego, para que s se manifeste atrav s de nossa personalida
de a ess ncia psicol gica de nosso verdadeiro ser.
indispens vel que os educadores compreendam plenamente a necessidade de se cultiva
r harmoniosamente os tr s aspectos da personalidade humana.
Um perfeito equil brio entre a personalidade e a ess ncia, um desenvolvimento harmon
ioso do pensamento, da emo o e do movimento e uma tica revolucion ria constituem as ba
ses da EDUCA O FUNDAMENTAL.
25. A ADOLESC NCIA
Chegou o momento de se abandonar, de forma definita, o falso pudor e os preconce
itos relacionados com o problema sexual.
preciso compreender, de forma clara e precisa, o problema sexual dos adolescente
s de ambos os sexos.
Aos quatorze anos de idade, aparece, no organismo do adolescente, a energia sexu
al que flui avassoladoramente pelo sistema neuro-simp tico.
Este tipo especial de energia transforma o organismo humano modificando a voz no
var o e dando origem fun o ov rica na mulher.
O organismo humano uma aut ntica f brica que transforma elementos grosseiros em fina
s subst ncias vitais.
Os alimentos que levamos ao est mago passam por m ltiplas transforma es e refinamentos
at culminarem, definitivamente, nessa subst ncia semi-s lida e semi-l quida, mencionada
por Paracelso com o termo de ens seminis (entidade do s men).
Esse l quido v treo, flex vel, male vel, esse esperma cont m em si mesmo, de forma potenci
al, todos os germens da vida.
O gnosticismo reconhece no esperma o caos de onde surge, com veem ncia, a vida.
Os velhos alquimistas medievais, tais como Paracelso, Sendivogius, N colas Flamel,
Raimundo Lullo, etc. estudaram, com profunda venera o, o ens seminis, ou merc rio da
filosofia secreta.
Esse VITRIOLO o verdadeiro elixir elaborado, inteligentemente, pela natureza den
tro das ves culas seminais.
Nesse merc rio da antiga sabedoria, nesse s men, encontram-se, realmente, todas as p
ossibilidades da exist ncia.
lament vel que muitos jovens, por falta de verdadeira orienta o psicol gica, se entregu
em ao v cio da masturba o ou se desviem, lamentavelmente, pelo sendeiro infra-sexual
do homossexualismo.
Aos meninos e aos jovens, se d informa o intelectual sobre muitos temas e, se os p em
na trilha dos esportes, cujo abuso lhes encurta, miseravelmente, a vida. Por m, in
felizmente, ao aparecer a energia sexual, com a qual se inicia a adolesc ncia, tan
to os pais de fam lia como os professores de escola, apoiados num falso puritanism
o, e numa est pida moral, resolvem-se calar criminosamente.
H sil ncios delituosos e h palavras infames. Calar sobre o problema sexual um delito
. Falar equivocadamente sobre o problema sexual constitui-se tamb m em outro delit
o.
Seus pais e os professores se calam, os pervertidos sexuais v m a falar e as v timas
s o os inexperientes adolescentes.
Se o adolescente n o pode consultar os pais nem os professores, consultar seus comp
anheiros de escola, possivelmente, j desviados pelo caminho equivocado. O resulta
do n o se deixa esperar por muito tempo e o novo adolescente, seguindo os falsos c
onceitos, se entregar ao v cio da masturba o ou se desviar pelo caminho do homossexuali
smo.
O v cio da masturba o arruina totalmente a pot ncia cerebral. necess rio saber que exist
uma ntima rela o entre o s men e o c rebro. preciso cerebrizar o s men. preciso semi
o c rebro.
O c rebro se seminiza transmutando-se a energia sexual, sublimando-a, convertendo-
a em pot ncia cerebral.
Desta forma, fica o s men cerebrizado e o c rebro seminizado.
A ci ncia gn stica estuda, a fundo, a endocrinologia e ensina m todos e sistemas para
transmutar as energias sexuais. Por m, este um assunto que n o se encaixa dentro des
te livro.
Se o leitor quiser informa o sobre o gnosticismo, dever estudar os nossos livros gn st
icos e ingressar em nossos estudos.
Os adolescentes devem sublimar as energias sexuais cultivando o sentido est tico,
aprendendo m sica, escultura, pintura, realizando excurs es s altas montanhas, etc.
Quantos rostos que poderiam ser belos est o murchando? Quantos c rebros est o se degen
erando? Tudo por falta de um grito de alerta no momento oportuno.
O v cio da masturba o, tanto nos jovens quanto nas senhoritas, tornou-se mais comum d
o que lavar as m os.
Os manic mios est o cheios de homens e mulheres que arruinaram seu c rebro com o asque
roso v cio da masturba o. O destino dos masturbadores o manic mio.
O v cio do homossexualismo tem apodrecido as ra zes desta ra a caduca e perversa.
Parece incr vel que, em pa ses como a Inglaterra, que se presumem de cultos e incivi
lizados, funcionem, livremente, onde se exibem filmes de tipo homossexual.
Parece incr vel que seja justamente na Inglaterra o lugar onde j se fazem esfor os pa
ra legalizar oficialmente matrim nios de tipo homossexual.
Nas grandes metr poles do mundo, existem, atualmente, prost bulos e clubes de tipo h
omossexual.
A tenebrosa confraria dos inimigos da mulher tem, hoje em dia, organiza es perverti
das que assombram por sua degenerada fraternidade.
A muitos leitores, poder surpreender demasiado isto de degenerada fraternidade. P
or m, n o devemos esquecer que, em todos os tempos da hist ria, existiram sempre in mera
s irmandades do delito.
A morbosa confraria dos inimigos da mulher , fora de toda a d vida, uma irmandade d
o delito.
Os inimigos da mulher ocupam sempre, ou quase sempre, os postos chaves dentro da
colm ia burocr tica.
Quando um homossexual vai para a cadeia, bem depressa fica livre devido oportuna
influ ncia dos homens chaves da confraria do delito.
Se um afeminado cai em desgra a, bem ligeiro recebe ajuda econ mica dos sinistros pe
rsonagens da confraria do delito.
Os tenebrosos membros do homossexualismo se reconhecem entre si pelo uniforme qu
e ostentam.
Assombra saber que os sodomitas usam uniforme, por m, assim . O uniforme dos homoss
exuais corresponde a toda moda que se inicia. Os sodomitas iniciam toda moda nov
a. Quando uma moda se torna comum, eles iniciam outra. Desta forma, o uniforme d
a confraria do delito sempre novo.
Todas as grandes cidades do mundo t m, hoje em dia, milh es de homossexuais.
O v cio do homossexualismo come a sua marcha vergonhosa durante a adolesc ncia.
Muitas escolas de adolescentes var es e senhoritas s o verdadeiros prost bulos de tipo
homossexual.
Milh es de senhoritas adolescentes marcham, resolutamente, pelo tenebroso caminho
do homossexualismo.
Milh es de adolescentes do sexo feminino s o homossexuais. A confraria do delito ent
re o homossexualismo feminino t o forte como a confraria do delito entre o sexo ma
sculino.
urgente que se abandone, radicalmente e de forma definitiva, o falso pudor a fim
de se mostrar aos adolescentes de ambos os sexos, francamente, todos os mist rios
sexuais. S assim, se poder encaminhar as novas gera es pela senda da regenera o.
26. A JUVENTUDE
Divide-se a juventude em dois per odos de sete anos cada um. O primeiro per odo come a
aos vinte e um anos de idade e conclui aos vinte e oito. O segundo per odo inicia
aos vinte e oito e termina aos trinta e cinco.
Os embasamentos da juventude est o no lar, na escola e na rua.
Uma juventude levantada sobre a base da EDUCA O FUNDAMENTAL resulta, de fato, edifi
cante e, essencialmente, dignificante.
A juventude levantada sobre cimentos falsos , por consequ ncia l gica, equivocada.
A maioria dos homens emprega a primeira parte da vida em tornar miser vel o resto
dela.
Os jovens, por causa de um conceito de falsa hombridade, costumam cair nos bra os
das prostitutas.
Os excessos da juventude s o promiss rias sacadas contra a velhice e pag veis com juro
s bem caros com o prazo de trinta anos.
Sem EDUCA O FUNDAMENTAL, a juventude permanece numa embriagu s perp tua. a febre do err
o, da bebida e da paix o animal.
Tudo o que o homem ir ser em sua vida acha-se em estado potencial nos primeiros t
rinta anos de exist ncia.
A maior parte de todas as grandes a es humanas que tivemos conhecimento, tanto em po
cas anteriores como na nossa, foram inciadas antes dos trinta anos.
O homem que chegou aos trinta anos sente-se, s vezes, como se estivesse sa do de um
a grande batalha em que viu cair uma infinidade de companheiros um atr s do outro.

Aos trinta anos, os homens e as mulheres j perderam toda a sua vivacidade e entus
iasmo e se fracassam em seus primeiros empreendimentos. Enchem-se de pessimismo
e abandonam a partida.
As ilus es da maturidade sucedem s ilus es da juventude. Sem EDUCA O FUNDAMENTAL, a hera
n a da velhice costuma ser o desespero.
A juventude fugaz. A beleza e o esplendor da juventude, por m, ilus ria e n o dura.
A juventude tem o g nio vivaz e o julgamento d bil. Raros s o os jovens de ju zo forte e
g nio vivo na vida.
Sem EDUCA O FUNDAMENTAL, os jovens tornam-se passionais, brios, velhacos, mordazes,
luxuriosos, concupiscentes, glut es, cobi osos, invejosos, desordeiros, ciumentos, l
adr es, orgulhosos, pregui osos, etc.
A mocidade um sol de ver o que logo se oculta. Os jovens encantam-se em desperdi ar
os valores vitais na mocidade.
Os velhos cometem o erro de explorar os jovens e de conduzi-los guerra.
A gente jovem pode se transformar e transformar o mundo se se orientar pela send
a da EDUCA O FUNDAMENTAL.
Na juventude, estamos cheios de ilus es que s nos conduzem ao desencanto.
O eu aproveita o fogo da juventude para se robustecer e para tornar-se poderoso.
O eu quer satisfa es passionais a qualquer pre o, ainda que a velhice lhe seja totalm
ente desastrosa.
A gente jovem s se interessa em entregar-se aos bra os da fornica o, do vinho e dos pr
azeres de todo o tipo.
Os jovens n o querem se dar conta que ser escravos do prazer pr prio de meretrizes e
n o de homens verdadeiros.
Nenhum prazer dura o suficiente. A sede de prazeres a doen a que mais desprez veis t
orna aos animais intelectuais.
O grande poeta de fala espanhola Jorge Manrique disse: "Qu o ligeiro se vai o praz
er. como, depois de acordado da dor (ver) como ao nosso parecer qualquer tempo p
assado foi melhor".
Arist teles, falando sobre o prazer, disse: "Quando se trata de julgar o prazer, o
s homens n o s o ju zes imparciais".
O animal intelectual goza justificando o prazer. Frederico, o Grande, n o viu inco
nveniente em afirmar enfaticamente: "O prazer o bem mais real desta vida".
A dor mais intoler vel a produzida pelo prolongamento do prazer mais intenso.
Os jovens sem ju zo abundam como a erva ruim. O eu sem ju zo sempre justifica o praz
er.
O desajuizado cr nico se aborrece com o matrim nio ou prefere retard -lo. Grave coisa
adiar o matrim nio sob o pretexto de gozar de todos os prazeres da terra.
absurdo acabar com a vitalidade da juventude e depois casar. As v timas de semelha
nte estupidez s o os filhos.
Muitos homens casam porque est o cansados e muitas mulheres casam por curiosidade.
O resultado de semelhante absurdo sempre a decep o.
Todo homem s bio ama, de verdade, e com todo o cora o, a mulher que escolheu.
Devemos sempre casar na juventude, se que, de verdade, n o quisermos ter um velhic
e miser vel.
Para tudo, h um tempo na vida. Que um jovem se case normal, mas, que um anci o se c
ase estupidez.
Os jovens devem casar e saber formar seu lar. N o devemos esquecer que o monstro d
os ci mes destr i os lares.
Salom o disse: "Os ci mes s o cru is como a tumba; suas brasas s o brasas de fogo".
A ra a dos animais intelectuais ciumenta como os cachorros. Os ci mes s o totalmente a
nimais.
O homem que vigia a uma mulher n o sabe com quem conta. Melhor n o vigi -la para saber
que tipo de mulher tem.
A venenosa gritaria de uma mulher ciumenta mais mort fera do que os dentes de um c o
raivoso.
falso dizer que onde h ci mes h amor. Os ci mes jamais nascem do amor. O amor e os ci m
s s o incompat veis. A origem dos ci mes acha-se no temor.
O eu justifica os ci mes com raz es de v rios tipos. O eu teme perder o ser amado.
Quem quiser, de verdade, dissolver o eu deve estar sempre disposto a perder o qu
e mais ama.
Na pr tica, podemos evidenciar, depois de muitos anos de observa o, que todo solteir o
libertino se converte num marido ciumento.
Todo homem foi terrivelmente fornic rio.
O homem e a mulher devem estar unidos de forma volunt ria e por amor, jamais por t
emor e ci mes.
Diante da grande lei, o homem deve responder pela sua conduta e a mulher pela su
a. O marido n o pode responder pela conduta da mulher nem a mulher pode responder
pela conduta do seu marido. Responda cada um pela sua pr pria conduta e dissolvam-
se os ci mes.
O problema b sico da juventude o matrim nio.
Se a jovem vaidosa, que tinha v rios noivos, fica solteirona, porque, tanto um com
o os outros se desiludiram com ela.
necess rio que as jovens saibam conservar seu noivo, se que, de verdade, querem ca
sar.
necess rio n o se confundir o amor com a paix o. Os jovens enamorados e as garotas n o s
abem distinguir entre o amor e a paix o.
urgente saber que a paix o um veneno que engana a mente e o cora o.
Todo homem apaixonado e toda mulher apaixonada poderiam jurar, at com l grimas de s
angue, que est o, verdadeiramente, enamorados.
Depois de satisfeita a paix o animal, o castelo de cartas se vai ao ch o.
Deve-se o fracasso de tantos matrim nios o fato de terem se casado por paix o animal
e n o por amor.
O passo mais s rio que damos na juventude o matrim nio e os jovens e as senhoritas d
everiam ser preparados para este importante passo nas escolas, col gios e universi
dades.
lament vel que muitos jovens e senhoritas se casem por interesse econ mico ou por me
ras conveni ncias sociais.
Quando um matrim nio se realiza por paix o animal, conveni ncia social ou por interess
e econ mico, o resultado o fracasso.
S o muitos os casais que fracassam no matrim nio por incompatibilidade de car ter.
A mulher que se casa com um jovem ciumento, iracundo, furioso, etc. se converter
na v tima de um verdugo.
O jovem que se casa com uma mulher ciumenta, furiosa e iracunda ter que passar su
a vida num inferno.
Para que haja o verdadeiro amor entre dois seres, urgente que n o exista paix o anim
al. indispens vel a dissolu o do eu dos ci mes. necess rio a desintegra o da ira e
esinteresse a toda a prova.
O eu prejudica os lares. O mim mesmo destr i a harmonia. Se os jovens e as senhori
tas estudarem a nossa EDUCA O FUNDAMENTAL e se propuserem a dissolver o eu, claro,
a todas as luzes, que poder o achar a senda do matrim nio perfeito.
S com a dissolu o do eu, poder haver uma verdadeira felicidade nos lares.
Aos jovens e senhoritas que quiserem ser felizes no matrim nio receitamos estudar,
a fundo, a nossa EDUCA O FUNDAMENTAL e dissolver o eu.
Muitos pais de fam lia vigiam espantosamente suas filhas e n o querem que elas tenha
m noivos. Semelhante procedimento cem por cento absurdo porque as jovens precisa
m ter um noivo para casar.
O resultado de semelhante falta de compreens o s o os namoros s escondidas com o peri
go de poderem cair nas m os de um gal sedutor.
As jovens precis o ter liberdade para obter seu noivo. Por m, devido a que ainda n o d
issolverem o eu, conveniente n o deix -la a s s com o noivo.
Os jovens e as senhoritas devem ter liberdade a fim de fazerem suas festas em ca
sa. As s s distra es n o prejudicam a ningu m e a juventude precisa ter suas distra es.
O que prejudica a juventude a bebida, o cigarro, a fornica o, as orgias, a libertin
agem, os bares, os cabar s, etc.
As festas familiares, os bailes decentes, a boa m sica, os passeios no campo, etc.
n o podem prejudicar a ningu m.
A mente prejudica o amor. Muitos jovens perderam a oportunidade de contrair matr
im nio com magn ficas mulheres devido aos seus temores econ micos, s lembran as de ontem
e s preocupa es pelo amanh .
O medo vida, a fome, a mis ria e os v os projetos da mente convertem-se na causa fun
damental de todo adiamento nupcial.
Muitos s o os jovens que se prop em a contrair n pcias depois que possuam determinada
quantia em dinheiro para a casa pr pria, o carro ltimo modelo e mil bobagens mais,
como se tudo isso fosse a felicidade.
lament vel que essa esp cie de var es percam belas oportunidades matrimoniais por caus
a do medo vida, da morte, do que dir o, etc.
Semelhante categoria de homens fica solteira por toda a sua vida ou se casa dema
siado tarde quando j n o lhe resta tempo para estabelecer uma fam lia e educar seus f
ilhos.
Realmente, tudo o que um var o precisa para sustentar sua mulher e seus filhos ter
uma profiss o ou um emprego humilde. Isso tudo.
Muitas jovens ficam solteironas porque se lan am a escolher marido. As mulheres ca
lculistas, interesseiras, ego stas terminam ficando solteiras ou fracassando rotun
damente no matrim nio.
preciso que as garotas compreendam que todo homem se desilude das mulheres inter
esseiras, calculistas e ego stas.
Algumas mulheres jovens, desejosas de pescar o marido, pintam a cara de forma ex
agerada, depilam as sombrancelhas, encrespam os cabelos, p em perucas e pestanas p
osti s. Essas mulheres n o compreendem a psicologia varonil.
O var o, por natureza, se aborrece das bonecas pintadas e admira a beleza totalmen
te natural e o sorriso ing nuo.
O homem quer ver na mulher a sinceridade, a simplicidade, o amor verdadeiro e de
sinteressado e a ingenuidade da natureza.
As senhoritas que quiserem casar precisam compreender, a fundo, a psicologia do
sexo masculino.
O amor o sumum da sabedoria. O amor alimenta-se de amor. O fogo da eterna juvent
ude amor.
27. A IDADE MADURA
A maturidade come a aos 35 anos e termina aos 56 anos.
O homem de idade madura deve saber governar a sua casa e orientar os seus filhos
.
Na vida normal, todo homem maduro chefe de fam lia. O homem que n o formou o seu lar
e sua fortuna durante a juventude, na maturidade, j n o o forma mais. Ele , de fato
, um fracassado.
Aqueles que tentam formar seu lar e fortuna durante a velhice s o, verdadeiramente
, dignos de piedade.
O eu da cobi a vai aos extremos e quer acumular ricas fortunas. O ser humano preci
sa de p o, agasalho e ref gio. necess rio ter p o, uma casa pr pria, roupas, trajes, abri
os para cobrir o corpo, etc, por m, n o necess rio se acumular enormes somas de dinhei
ro para poder viver.
N s n o defendemos a riqueza nem a mis ria; ambos os extremos s o conden veis.
Muitos s o os que revolvem, no lodo da mis ria, e tamb m s o muitos os que se revolvem n
a lama da riqueza.
suficiente que se tenha uma modesta fortuna, isto , uma bonita casa com belos jar
dins, uma fonte segura de receita, estar sempre bem apresentado e n o passar fome.
Isto o normal para todo o ser humano.
A mis ria, a fome, as enfermidades e a ignor ncia n o devem existir em qualquer pa s que
se preze de culto e civilizado.
A democracia ainda n o existe, por m, precisamos estabelec -la. Enquanto existir um nic
o cidad o sem p o, agasalho e ref gio, a democracia n o passar de um belo ideal.
Os chefes de fam ia devem ser compreensivos e inteligentes e jamais bebedores de v
inho, glut es, brios, tiranos, etc.
Todo homem maduro sabe, por experi ncia pr pria, que os filhos imitam seu exemplo e
que, se este for equivocado, encaminhar seus descendentes para rumos absurdos.
, verdadeiramente, est pido que o homem maduro tenha v rias mulheres e viva em festin
s, banquetes e orgias.
Sobre o homem maduro, pesa a responsabilidade por sua fam lia e, claro que, se and
a por caminhos equivocados, trar mais desordem, mais confus o e mais amargura ao mu
ndo.
O pai e a m e t m de compreender que h diferen a entre os sexos. absurdo que as filhas
estudem f sica, qu mica, lgebra, etc. O c rebro da mulher diferente do c rebro do var o.
is mat rias est o de acordo com o sexo masculino, por m, s o in teis e at prejudiciais par
a mente feminina.
preciso que os pais e m es de fam lia lutem, de todo o cora o, para promover uma mudan a
vital em todo o plano de estudos escolares.
A mulher deve aprender a ler, escrever, tocar piano, costurar, bordar e todo tip
o de ocupa es femininas em geral.
A mulher deve ser preparada, desde os bancos escolares, para a sublime miss o que
lhe corresponde como m e e como esposa.
absurdo prejudicar o c rebro das mulheres com complicados e dif cies estudos pr prios
para o sexo masculino.
preciso que tanto os pais de fam lia como os professores de escolas, col gios e univ
ersidades se preocupem mais em trazer para a mulher a feminilidade que lhe corre
sponde.
est pido militarizar as mulheres, obrig -las a marchar com bandeiras e tambores pela
s ruas das cidades como se fossem machos. A mulher deve ser bem feminina e o hom
em bem masculino.
O sexo intermedi rio, o homossexualismo o produto da degenera o e da barb rie.
As senhoritas que se dedicam a longos e dif ceis estudos ficam velhas e ningu m se c
asa com elas.
Na vida moderna, conveniente que as mulheres fa am carreiras curtas, cultura est tic
a, mecanografia, taquigrafia, costura, pedagogia, etc.
Normalmente, a mulher deve estar dedicada, unicamente, vida do lar. Por m, devido
crueldade desta poca em que vivemos, a mulher precisa trabalhar para comer e vive
r.
Em uma sociedade verdadeiramente culta e civilizada, a mulher n o precisa trabalha
r fora de casa para poder viver. Isso de trabalhar fora de casa crueldade da pio
r esp cie.
O degenerado homem atual criou uma falsa ordem de coisas e fez a mulher perder a
sua feminilidade. Tirou-a de casa e converteu-a em uma escrava.
A mulher convertida em mulher-macho, com intelecto de homem, fumando cigarros, l
endo jornais, seminua, com saia acima do joelhos e jogando cartas o resultado do
s homens degenerados desta poca, a chaga social de uma civiliza o agonizante.
A mulher convertida em moderna espi , a doutora viciada, a mulher esportiva campe ,
alco lica, desnaturalizada, que nega o peito aos seus filhos para n o perder sua for
mosura, etc. o execr vel sintoma de uma falsa civiliza o.
Chegou a hora de se organizar o ex rcito de salva o mundial com homens e mulheres de
boa vontade que estejam, de verdade, dispostos a lutar contra esta falsa ordem d
e coisas.
Chegou a hora de se estabelecer, no mundo, uma nova civiliza o e uma nova cultura.
A mulher a pedra fundamental do lar e, se esta pedra est mal lavrada, cheia de ar
estas e deforma es de todo o tipo, o resultado ser a cat strofe da vida social.
O var o diferente e, por isso, pode se dar ao luxo de estudar medicina, f sica, qu mic
a, matem tica, direito, engenharia, astronomia, etc.
Um col gio militar de var es n o absurdo. Por m, um col gio militar de mulheres, al m de
absurdo, espantosamente rid culo.
Causa repuls o ver as futuras esposas e futuras m es que carregar o seus filhos no pei
to marchando como homens pelas cal adas da cidade.
Isso n o somente indica perda da feminilidade no sexo como ainda p e o dedo na chaga
assinalando a perda da masculinidade do homem.
O homem de verdade, o homem bem macho n o pode aceitar, jamais, um desfile militar
de mulheres. O escr pulo masculino, a idiossincrasia psicol gica do var o, o pensamen
to do homem sente verdadeiro asco por esta esp cie de espet culos que demonstram, at
a saciedade, a degenera o humana.
A mulher precisa regressar ao lar, sua feminilidade, sua beleza natural, sua ing
enuidade primitiva e sua verdadeira simplicidade. Precisamos acabar com toda ess
a ordem de coisas e estabelecer, sobre a superf cie da terra, uma nova civiliza o e u
ma nova cultura.
Os pais de fam lia e os educadores devem saber levantar as novas gera es com verdadei
ra sabedoria e amor.
Os filhos var es n o somente devem receber informa o intelectual, mas, tamb m, aprender u
m of cio ou uma profiss o. preciso que os var es conhe am o sentido da responsabilidade
e se encaminhem pela senda da retid o e do amor consciente.
Sobre os ombros do homem maduro, pesa a responsabilidade de uma esposa, de uns f
ilhos e de umas filhas.
O homem maduro com alto sentido de responsabilidade, casto, s brio, temperado, vir
tuoso, etc. respeitado por sua fam lia e por todos os cidad os.
O homem maduro que escandaliza as pessoas com seus adult rios, fornica es, desgostos,
injusti as de todo o tipo torna-se repugnante para elas. Ele n o s causa dor a si me
smo como, tamb m, traz amargura para os seus familiares e dor e confus o para todo m
undo.
necess rio que o homem maduro saiba viver sua poca corretamente. urgente que o home
m maduro compreenda que a sua juventude j passou.
rid culo querer repetir, na maturidade, os mesmos dramas e cenas da juventude.
Cada poca da vida tem a sua beleza pr pria e h que se saber viv -la.
O homem maduro deve trabalhar, com suma intensidade, antes que chegue a velhice.
Assim como a formiga atua de forma preventiva levando folhas para o formigueiro
, antes que chegue o inclemente inverno, assim tamb m deve agir o homem maduro com
rapidez e previs o.
Muitos homens jovens gastam, miseravelmente, todos os seus valores vitais e, qua
ndo chegam idade madura, est o feios, horr veis, miser veis e fracassados.
, verdadeiramente, rid culo ver a tantos homens maduros repetindo as loucuras da ju
ventude, sem dar-se conta de que agora est o horr veis e que a juventude j se foi.
Uma das calamidades maiores desta civiliza o que agoniza o v cio do lcool.
Na juventude, muitos se entregam bebida e, quando chegam idade madura, n o formara
m um lar, n o fizeram fortuna, n o t m uma profiss o lucrativa e vivem de bar em bar, me
ndigando bebidas, espantosamente horr veis, asquerosos e miser veis.
Os chefes de fam lia e os educadores devem p r especial aten o nos jovens, orientando-o
s retamente com o s o prop sito de criar um mundo melhor.

28. A VELHICE
Os primeiros quarenta anos de vida nos d o o livro. Os trinta seguintes, o coment ri
o. Aos vinte anos, um homem um pav o; aos trinta, um le o; aos quarenta, um camelo;
aos cinq enta, uma serpente; aos sessenta, um c o; aos setenta, um macaco, e aos oit
enta, somente uma voz e uma sombra.
O tempo revela todas as coisas, um enganador muito interessante que fala se por
si mesmo ainda quando n o se lhe pergunte nada.
N o h nada feito pela m o do pobre animal intelectual falsamente chamado homem que, c
edo ou tarde, o tempo n o destrua. "FUGIT IRREPARABILE TEMPUS", o Tempo que foge n o
pode ser reparado.
O Tempo traz ao conhecimento p blico tudo o que agora est oculto e encobre e escond
e tudo o que neste momento brilha com esplendor.
A Velhice como o amor, n o pode ser oculta ainda quando se disfar a com as roupagens
da juventude. A Velhice abate o orgulho dos homens e os humilha, mas, uma coisa
ser humilde e outra cair humilhado.
Quando a Morte se aproxima, os velhos decepcionados da vida compreendem que a ve
lhice n o j uma carga. Todos os homens abrigam a esperan a de viver larga vida e cheg
ar a ser velhos e, entretanto, a Velhice os assusta.
A velhice come a aos cinq enta e seis anos e se processa logo em per odos seten rios que
nos conduzem at a decrepitude e a Morte.
A trag dia maior dos velhos escribas n o est no fato mesmo de serem velhos, a n o ser n
a tolice de n o quererem reconhecer que o s o e na estupidez de se julgarem jovens c
omo se a Velhice fosse um delito. O melhor que tem a Velhice que se encontra mui
to perto da meta.
O Eu Psicol gico, o Mim Mesmo, o Ego, n o melhora com os anos e a experi ncia, complic
a-se, volta-se mais dif cil, mais trabalhoso. Por isso, diz o dito vulgar: "G NIO E
FIGURA AT SEPULTURA".
O Eu Psicol gico dos velhos dif ceis se autoconsola dando belos conselhos devido a s
ua incapacidade para dar feios exemplos. Os velhos sabem muito bem que a Velhice
um tirano muito terr vel que lhes pro be sob pena de morte, gozar dos prazeres da L
ouca Juventude e preferem consolar-se a si mesmo dando belos conselhos.
O Eu oculta ao Eu, o Eu esconde uma parte de si mesmo e tudo se rotula com frase
s sublime e belos conselhos.
Uma parte de Mim mesmo esconde a outra parte de Mim Mesmo. O Eu oculta o que n o l
he conv m.
Est completamente demonstrado pela observa o e a experi ncia, que, quando os v cios nos
abandonam, nos agrada pensar que n s fomos os que os abandonamos.
O cora o do Animal Intelectual n o se torna melhor com os anos, mas sim pior, sempre
se torna de pedra. Se, na Juventude, fomos ambiciosos, embusteiros, iracundos, n
a Velhice, o seremos muito mais.
Os velhos vivem no passado, os velhos s o o resultado de muitos ontens, os anci es i
gnoram totalmente o momento em que vivemos, os velhos s o mem ria acumulada.
A nica forma de chegar ancianidade perfeita DISSOLVENDO O EU PSICOL GICO. Quando ap
rendermos a morrer de momento em momento, chegaremos Sublime Ancianidade. A Velh
ice tem um grande sentido de quietude e liberdade para aqueles que j Dissolveram
o Eu.
Quando as paix es morreram em forma radical, total e definitiva, fica-se livre n o d
e um amo, mas, sim, de muitos amos.
muito dif cil encontrar na vida anci es inocentes que j n o possuam nem sequer os res du
s do Eu; essa classe de anci es imensamente feliz e vive de instante em instante.
O homem encanecido na Sabedoria o anci o no Saber, o senhor do amor. Converte-se,
de fato, no farol de luz que guia sabiamente a corrente dos inumer veis s culos. No
mundo, existiram e existem atualmente alguns Anci es Mestres que n o t m sequer os ltim
os res duos do Eu. Estes Arhat Gn sticos s o t o ex ticos e Divinos como a flor de l tus. O
Vener vel Anci o Mestre que h Disolvido o Eu Pluralizado em forma radical e definitiv
a a Perfeita Express o da Perfeita Sabedoria, do Amor Divino e do Sublime Poder. O
Anci o Mestre que j n o tem o Eu, , de fato, a plena manifesta o do Ser Divinal.
Esses ANCI ES SUBLIMES, esses ARHAT GN STICOS iluminaram o mundo dos antigos tempos.
Recordemos ao BUDHA, Moises, HERMES, RAMARKRISHNA, Daniel, O SANTO LAMA, etc.,
etc., etc.
Os mestres de escolas, col gios e universidades, as mestras, os pais de fam lia, dev
em ensinar s novas gera es a respeitar e venerar aos anci es.
AQUILO que n o tem nome, ISSO que DIVINAL, ISSO que o REAL, tem tr s aspectos: SABED
ORIA, AMOR, VERBO.
O Divinal como PAI a SABEDORIA C SMICA, como M E o AMOR INFINITO, como filho o VERBO
.
No pai de fam lia, se acha o s mbolo da Sabedoria. Na m e de lar, se acha o AMOR, os f
ilhos simbolizam a Palavra.
O anci o-pai merece todo apoio dos filhos. O pai j velho n o pode trabalhar e justo q
ue os filhos o mantenham e respeitem. A m e ador vel j anci n o pode trabalhar e, portan
to, necess rio que os filhos e filhas vejam por ela e a amem e fa am desse amor uma
religi o.
Quem n o sabe amar a seu pai, quem n o sabe adorar a sua m e, marcha pelo caminho da m o
esquerda, pelo caminho do erro. Os filhos n o t m direito para julgar a seus pais,
ningu m perfeito neste mundo e se n o temos defeitos determinados em uma dire o, temo-l
os em outra, todos estamos cortados pelas mesmas tesouras.
Alguns subestimam o Amor Paterno, outros at riem do Amor Paterno. Quem assim se c
omporta na vida nem sequer entrar pelo caminho que conduz a ISSO que n o tem nome.
O filho ingrato que aborrece a seu pai e esquece de sua m e realmente o verdadeiro
perverso que aborrece tudo o que Divinal.
A REVOLU O DA CONSCI NCIA n o significa INGRATID O, esquecer-se do pai, subestimar a m e a
or vel. A REVOLU O DA CONSCI NCIA SABEDORIA, AMOR e PERFEITO PODER.
No pai, se acha o s mbolo da Sabedoria e, na m e, se encontra a fonte viva do Amor s
em cuja Ess ncia pur ssima realmente imposs vel obter as mais altas REALIZA ES INTIMAS.

29. A MORTE
urgente compreender, a fundo e em todos os terrenos da mente, o que realmente a
Morte em si mesmo. S assim, poss vel, de verdade, entender, em forma integra, o que
a imortalidade.
Ver o corpo humano de um ser querido metido em um ata de n o significa ter compreend
ido o Mist rio da Morte.
A Verdade o desconhecido de momento em momento. A Verdade sobre a morte n o pode s
er uma exce o.
O Eu quer sempre, como apenas natural, um seguro de morte, uma garantia suplemen
tar, alguma autoridade que se encarregue de nos assegurar uma boa posi o e qualquer
tipo de imortalidade mais frente do sepulcro aterrador.
O Mim Mesmo n o tem vontade de morrer. O Eu quer continuar. O Eu tem muito Medo da
Morte.
A Verdade n o quest o de acreditar nem de duvidar. A Verdade nada tem que ver com a
credulidade, nem o cepticismo. A Verdade n o quest o de id ias, teorias, opini es, conce
itos, preconceitos, afirma es, negocia es, etc. A Verdade sobre o Mist rio da Morte n o
a exce o.
A Verdade sobre o Mist rio da Morte s pode ser conhecida atrav s da Experi ncia Direta.
Resulta imposs vel comunicar a experi ncia real da Morte a quem n o a conhece.
Qualquer poeta pode escrever belos livros de Amor, mas, resulta imposs vel comunic
ar a Verdade sobre o Amor a pessoas que jamais o experimentaram. De forma semelh
ante, dizemos que imposs vel comunicar a verdade sobre a morte a pessoas que n o a h o
vivenciado.
Quem quer saber a Verdade sobre a Morte deve indagar, experimentar por si mesmo,
procurar como devido, somente assim podemos descobrir a profunda significa o da Mo
rte.
A observa o e a experi ncia de muitos anos nos permitiram compreender, que s pessoas n o
interessa compreender realmente o fundo significado da Morte; s pessoas qu o nico r
ealmente interessa continuar no mais frente e isso tudo.
Muitas pessoas desejam continuar mediante os bens materiais, o prest gio, a fam lia,
as cren as, as id ias, os filhos, etc., e, quando compreendem que qualquer tipo de
continuidade Psicol gica v o, passageiro, ef mero, inst vel, ent o, sentindo-se sem garan
ias, inseguros, espantam-se, horrorizam-se, enchem-se de infinito terror.
N o querem compreender as pobres pessoas, n o querem entender que tudo o que continu
a se torna mec nico, rotineiro, aborrecedor.
urgente, necess rio, indispens vel, nos fazer plenamente conscientes do profundo sig
nificado da morte, somente assim desaparece o temor a deixar de existir.
Observando cuidadosamente a humanidade, podemos verificar que a mente se acha se
mpre engarrafada no conhecido e quer que isso que conhecido continue mais al m do
sepulcro.
A mente engarrafada no conhecido jamais poder experimentar o Desconhecido, o Real
, o Verdadeiro.
S rompendo a garrafa do Tempo, mediante a Correta Medita o, podemos experimentar o E
TERNO, o ATEMPORAL, o REAL.
Quem deseja continuar teme Morte e suas cren as e teorias s lhes servem de narc tico.
A Morte, em si mesmo, nada tem de aterrador, algo muito formoso, sublime, inef vel
, mas, a Mente engarrafada no conhecido somente se move dentro do c rculo vicioso
que vai da credulidade ao cepticismo.
Quando realmente nos fizermos plenamente conscientes do fundo significado da mor
te, descobriremos, ent o, por n s mesmos mediante a experi ncia direta, que a Vida e a
Morte constituem um todo ntegro, uni-total.
A morte deposito da Vida. O sendeiro da Vida est formado com os rastros dos casco
s da Morte.
A vida Energia determinada e determinadora. Do nascimento at a morte, fluem, dent
ro do organismo humano, distintos tipos de energia.
O nico tipo de energia que o organismo humano n o pode resistir o RAIO DA MORTE. Es
te raio possui uma voltagem el trica muito elevado. O organismo humano n o pode resi
stir semelhante voltagem.
Assim como um raio pode despeda ar uma rvore, assim tamb m o Raio da Morte, ao fluir
pelo organismo humano, o destr i inevitavelmente.
O Raio da Morte conecta o fen meno Morte ao fen meno Nascimento.
O Raio da Morte origina tens es el tricas muito ntimas e certa nota chave que tem o p
oder determinante de combinar os gens dentro do ovo fecundo.
O Raio da Morte reduz o organismo humano a seus elementos fundamentais.
O Ego, o Eu Energ tico, continua em nossos descendentes desgra adamente.
O que a Verdade sobre a Morte, o que o intervalo entre a Morte e Concep o algo que
n o pertence ao Tempo e que, s mediante a Ci ncia da Medita o, podemos experimentar.
Os mestres e mestras de escolas, col gios e universidades, devem ensinar a seus al
unos e alunas, o caminho que conduz experi ncia do Real, do Verdadeiro
30. EXPERI NCIA DO REAL
Na soleira solene do templo de Delfos, se achava uma inscri o hier tica cinzelada em
pedra viva que dizia: "NOSCE TE IPSUM" ("Conhe a-te ti mesmo e conhecer universo e
os Deuses").
A Ci ncia Transcendental da Medita o tem, por pedra angular b sica, este sagrado lema d
os antigos Hierofantes Gregos.
Se, de verdade e em forma muito sincera, quisermos estabelecer a base para a cor
reta Medita o, necess rio nos compreender em todos os N veis da Mente.
Estabelecer a correta base da Medita o , de fato, estarmos livres da ambi o, do ego smo,
do medo, do dio, da cobi a de poderes ps quicos, da nsia de resultados, etc., etc., et
c.
claro a todas as luzes e fora de toda d vida que, depois de estabelecer a Pedra An
gular B sica da Medita o, a Mente fica quieta e em profundo e imponente sil ncio.
Do ponto de vista rigorosamente l gico, resulta absurdo querer experimentar O Real
sem nos conhecer si mesmos.
urgente compreender, em forma integra e em todo os terrenos da Mente, cada probl
ema conforme vai surgindo na Mente, cada desejo, cada lembran a, cada Defeito Psic
ol gico, etc.
claro a todas as luzes que, durante a pratica de Medita o, v o passando pela Tela da
Mente em sinistra prociss o, todos os Defeitos Psicol gicos que nos caracterizam, to
das nossas alegrias e tristezas, lembran as inumer veis, m ltiplos impulsos que prov m s
eja do mundo exterior, seja do mundo interior, desejos de todo tipo, paix es de t
oda esp cie, velhos ressentimentos, dios, etc.
Quem, de verdade, quiser estabelecer, em sua Mente, a Pedra B sica da Medita o, deve
p r plena aten o nestes Valores Positivos e Negativos de nosso entendimento e compree
nd -los em forma n o somente no N vel meramente Intelectual, mas, tamb m, em todos os te
rrenos Subconscientes, Infraconscientes e Inconscientes da Mente. Jamais, devemo
s esquecer que a Mente tem muitos n veis.
O estudo profundo de todos estes valores significa, de fato, Conhecimento de Si
mesmo.
Todo filme na tela da Mente tem um princ pio e um fim. Quando termina o desfile de
formas, desejos, paix es, ambi es, lembran as, etc., ent o, a Mente fica quieta e em pro
fundo sil ncio, vazia de toda classe de pensamentos.
Os estudantes modernos de psicologia precisam experimentar o VAZIO ILUMINADOR. A
irrup o do Vazio, dentro de nossa pr pria Mente, permite experimentar, sentir, viven
ciar um elemento que transforma, ESSE ELEMENTO O REAL.
Distinga-se entre uma Mente que est quieta e uma Mente que est aquietada violentam
ente. Distinga-se entre uma Mente que est em sil ncio e uma Mente que est silenciada
for a.
luz de qualquer dedu o l gica, temos que compreender que, quando a Mente est aquietada
violentamente, no fundo e em outros n veis, n o est quieta e luta por liberar-se.
Do ponto de vista anal tico, temos que compreender que, quando a Mente est silencia
da for a, no fundo, n o est em sil ncio, grita e se desespera terrivelmente.
A Verdadeira Quietude e Sil ncio Natural e espont neo da Mente chega a n s como uma gr
a a, como uma sorte, quando termina o filme muito ntimo de nossa pr pria exist ncia na
Tela Maravilhosa do Intelecto.
S quando a Mente est natural e espontaneamente quieta, s quando a Mente se encontra
em delicioso sil ncio, vem a irrup o do Vazio Iluminador.
O Vazio n o f cil de explicar. N o defin vel ou descrit vel, qualquer conceito que n s
mos sobre ele pode falhar no ponto principal. O Vazio n o pode descrever-se ou exp
ressar-se em palavras. Isto se deve a que a linguagem humana foi criada principa
lmente para designar coisas, pensamentos e sentimento existentes; n o adequada par
a expressar em forma clara e especifica, fen menos, coisas e sentimentos n o existen
tes.
Tratar de discutir o vazio dentro dos limites de uma l ngua limitada pelas formas
da exist ncia, realmente fora de toda d vida, resulta, de fato, tolo e absolutamente
equivocado.
"O Vazio a N o exist ncia e a Exist ncia n o o Vazio. A Forma n o difere do Vazio, e o
io n o difere da Forma, devido ao Vazio que as coisas existem".
"O Vazio e a Exist ncia se complementam entre si e n o se op em".
"O Vazio e a Exist ncia se incluem e se abra am".
"Quando os seres de Sensibilidade Normal v em um objeto, v em s seu Aspecto Existente
, n o v em seu Aspecto Vazio".
"Todo Ser Iluminado pode ver simultaneamente o Aspecto Existente e Vazio de algo
".
O Vazio simplesmente o termo que denota a natureza N O SUBSTANCIAL E N O PESSOAL dos
seres, e um sinal de indica o do estado de Absoluto Desprendimento e Liberdade.
Os mestres e mestras de escolas, col gios e universidades devem estudar a fundo no
ssa Psicologia Revolucion ria e logo ensinar a seus estudantes o caminho que condu
z Experimenta o do REAL. S poss vel chegar Experi ncia do Real quando o pensamento
nou.
A irrup o do Vazio nos permite experimentar a Clara Luz de Pura Realidade.
Esse Conhecimento Presente, na realidade, Vazio, sem caracter sticas e sem cor, Va
zio de Natureza, a Verdadeira Realidade, a Bondade Universal.
Sua Intelig ncia cuja verdadeira natureza o Vazio que n o deve ser visto como o Vazi
o do nada, mas, sim, como a Intelig ncia mesma sem travas, Brilhante, Universal e
Feliz, a Consci ncia, o Buddha Universalmente S bio.
Sua pr pria Consci ncia Vazia e a Intelig ncia Brilhante e Gozosa s o insepar veis. Sua un
i o o Dharma-Kaya: o Estado de Perfeita Ilumina o.
Sua pr pria Consci ncia Brilhante, vazia e insepar vel do Grande Corpo de Esplendor n o
tem nem nascimento nem morte e a Imut vel Luz AMITHABA BUDDHA.
Este conhecimento basta. Reconhecer o Vazio de sua pr pria Intelig ncia como o Estad
o da Buddha e consider vel como sua pr pria Consci ncia continuar no Esp rito Divino da
Buddha.
Conserva seu Intelecto sem te distrair durante a Medita o, te esque a de que est o em M
edita o, n o pense que est o meditando porque, quando se pensa que se medita, este pens
amento basta para turvar a Medita o. Tua Mente deve ficar Vazia para Experimentar o
Real.
31. PSICOLOGIA REVOLUCION RIA
Os mestres e mestras de escolas, col gios, universidades devem estudar profundamen
te a Psicologia Revolucion ria que ensina o Movimento Gn stico Internacional. A Psic
ologia Revolucion ria em Marcha radicalmente diferente de tudo o que antes se conh
eceu com este nome.
Fora de toda d vida, podemos dizer, sem temor de nos equivocar, que, no curso dos
s culos que nos precederam da noite profunda de todas as idades, jamais a Psicolog
ia tinha ca do t o baixo como atualmente nesta poca de rebeldes sem causa e cavaleiri
nhos do rock.
A Psicologia Retardat ria e Reacion ria destes tempos modernos, para c mulo de desgra as
, perdeu infelizmente seu sentido de ser e todo contato direto com sua verdadeir
a origem.
Nestes tempos de degenera o sexual e total deteriora o da Mente, j n o somente se faz im
oss vel definir, com inteira exatid o, o termo "Psicologia", mas, sim, al m disso, se
desconhecem verdadeiramente as mat rias fundamentais da Psicologia.
Quem equivocadamente sup e que a Psicologia uma ci ncia contempor nea de ultima hora,
est realmente equivocado porque a Psicologia uma ci ncia antiqu ssima que tem sua ori
gem nas velhas escolas dos Mist rios Arcaicos.
Ao tipo do esnobe, ao patife ultramoderno, ao retardat rio, resulta-lhe imposs vel d
efinir isso que se conhece como Psicologia porque, exce o desta poca contempor nea,
o que a Psicologia jamais existiu sob seu pr prio nome devido a que, por tais ou q
uais motivos, sempre foi suspeita de tend ncias subversivas de car ter pol tico ou rel
igioso e, por isso, se viu na necessidade de disfar ar-se com m ltiplas roupagens.
Nos antigos tempos, nos distintos cen rios do Teatro da Vida, a Psicologia represe
ntou sempre seu papel, disfar ada inteligentemente com a roupagem da Filosofia.
beira do Ganges, na ndia Sagrada dos Vedas, da noite aterradora dos s culos, existe
m formas de Ioga que no fundo vem a ser pura Psicologia Experimental de altos v os
.
As Sete Iogas foram descritas como m todos, procedimentos ou sistemas filos ficos.
No mundo rabe, os Sagrados Ensinos dos Sufis, em parte metaf sicos e em parte relig
iosos, s o realmente de ordem totalmente psicol gica.
Na velha a Europa podre at o tutano dos ossos com tantas guerras, preconceitos ra
ciais, religiosos, pol ticos, etc., ainda, at finais do s culo passado, a Psicologia
se disfar ou com o traje da Filosofia para poder existir desapercebida.
A Filosofia, apesar de suas divis es e subdivis es como s o a L gica, a Teoria do Conhec
imento, a tica, a Est tica, etc., , fora de toda d vida, em si mesma, Auto-Reflex o Evid
ente, Cogni o M stica do Ser, Funcionalismo Cognitivo da Consci ncia Acordada.
O erro de muitas escolas filos ficas consiste em ter considerado a Psicologia como
algo inferior Filosofia, como um pouco relacionado unicamente com os aspectos m
ais baixos e at corriqueiros da natureza humana.
Um estudo comparativo das religi es nos permite chegar conclus o l gica de que a Ci ncia
da Psicologia sempre esteve associada, em forma muito ntima, a todos os princ pios
religiosos.
Qualquer estudo comparativo das religi es vem a nos demonstrar que, na Literatura
Sagrada mais ortodoxa de diversos pa ses e diferentes pocas, existem maravilhosos t
esouros da Ci ncia Psicol gica.
Investiga es de fundo no terreno do gnosticismo nos permitem achar essa maravilhosa
compila o de diversos autores gn sticos que vem dos primeiros tempos do cristianismo
e que se conhece sob o titulo de "PHILOKALIA", usada ainda em nossos dias na Ig
reja Oriental, especialmente para a instru o dos monges. Fora de toda d vida e sem o
mais m nimo temor a cair em enganos, podemos afirmar enfaticamente que a Philokali
a essencialmente pura Psicologia Experimental.
Nas antigas escolas de Mist rios da Gr cia, Egito, Roma, ndia, P rsia, M xico, Peru, Ass r
a, Esquenta, etc., etc., etc., a Psicologia sempre esteve ligada Filosofia, Arte
Objetiva Real, Ci ncia e Religi o.
Nos Antigos tempos, a Psicologia se ocultava inteligentemente entre as formas gr
aciosas das dan arinas sagradas ou entre o enigma dos estranhos hier glifos ou as be
las esculturas ou na poesia ou na trag dia e at na m sica deliciosa dos tempos.
Antes que a Ci ncia, a Filosofia, a Arte e a Religi o se separassem para viver indep
endentemente, a Psicologia reinou soberana em todas as antiqu ssimas Escola de Mis
t rios.
Quando os Col gios Inici ticos se fecharam devido ao Kali-trampa ou Idade Negra em q
ue ainda estamos, a Psicologia sobreviveu entre o simbolismo das diversas escola
s esot ricas e pseudo-esot ricas do mundo moderno, e, muito especialmente, entre o E
soterismo Gn stico.
Profunda An lise e investiga es de fundo permitem-nos compreender, com toda claridade
meridiana, que os distintos sistemas e doutrinas psicol gicas que existiram no pa
ssado e que existem no presente, podem se dividir em duas categorias:
Primeira: As doutrinas tal como muitos intelectuais as sup em. A Psicologia Modern
a pertence, de fato, a esta categoria.
Segunda: As doutrinas que estudam ao homem do ponto de vista da Revolu o da Consci nc
ia.
Estas ltimas s o, na verdade, as Doutrinas Originais, as mais antigas. S elas nos pe
rmitem compreender as origens viventes da Psicologia e sua profunda significa o.
Quando todos n s tenhamos compreendido, em forma integra e em todos os n veis da men
te, qu o importante o estudo do homem do novo ponto de vista da Revolu o da Consci ncia
, entenderemos, ent o, que a Psicologia estudo dos Princ pios, Leis e Feitos intimam
ente relacionados com a Transforma o Radical e Definitiva do Indiv duo.
urgente que os mestres e mestras de escolas, col gios e universidades compreendam,
em forma ntegra, a hora critica em que vivemos e o catastr fico estado de desorien
ta o psicol gica em que se encontra a nova gera o.
necess rio se encaminhar nova onda pelo caminho da Revolu o da Consci ncia, e isto s
s vel mediante a Psicologia Revolucion ria da Educa o Fundamental.

32. REBELDIA PSICOL GICA


Quem se tem dedicado a viajar por todos os pa ses do mundo com o prop sito de estuda
r em detalhes todas as ra as humanas, p de comprovar, por si mesmo, que a natureza d
este pobre Animal Intelectual, equivocadamente chamado homem, sempre a mesma, se
ja na velha Europa ou na frica cansada de tanta escravid o, na Terra Sagrada dos Ve
das ou nas ndias Ocidentais, na Austr lia ou na China.
Este fato concreto, esta tremenda realidade que assombra a todo homem estudioso,
pode especialmente se verificar se o viajante visita escolas, col gios e universi
dades.
Chegamos poca de produ o em s rie. Agora, tudo se produz em cinta sucessiva e em grand
e escala. S ries de avi es, carros, mercadorias de luxo, etc., etc., etc.
Embora resulte um pouco grotesco, muito certo que as escolas industriais, univer
sidades, etc., converteram-se tamb m em fabrica intelectuais de produ o em s rie.
Por estes tempos de produ o em s rie, o nico objetivo na vida encontrar seguran a econ
a.
A pessoas t m medo de tudo e buscam seguran a.
O pensamento independente, por estes tempos de produ o em s rie, faz-se quase imposs ve
l porque o moderno tipo de educa o se ap ia em meras conveni ncias.
"A nova Onda" vive muito de acordo com esta mediocridade intelectual. Se algu m qu
er ser diferente, distinto dos outros, todo mundo o desqualifica, todo mundo o c
ritica, lhe faz o vazio, lhe nega o trabalho, etc.
O desejo de conseguir o dinheiro para viver e divertir-se, a urg ncia de alcan ar xit
o na vida, a busca de seguran a econ mica, o desejo de comprar muitas coisas para se
apresentar diante de outros, etc., d o o "alto" ao pensamento puro, natural e esp
ont neo.
Pode-se comprovar totalmente que o medo embota a mente e endurece o cora o.
Por estes tempos de tanto medo e busca de seguran a, as pessoas se escondem em sua
s covas, em suas tocas, em seu rinc o, em lugar onde acreditam que podem ter mais
seguran a, menos problemas e n o querem sair dali, t m terror vida, medo s novas aventu
ras, s novas experi ncias, etc., etc., etc.
Toda esta t o CACAREJADA educa o moderna se ap ia no medo e a busca de seguran a. As pess
oas est o espantadas, t m medo de sua pr pria sombra.
As pessoas t m terror a tudo, temem sair das velhas normas estabelecidas, serem di
ferentes das outras pessoas, pensar em forma revolucion ria, romper com todos os p
reconceitos da Sociedade Decadente, etc.
Felizmente, vivem no mundo uns poucos sinceros e pormenorizados, que, de verdade
, desejam examinar profundamente todos os problemas da mente. Mas, na grande mai
oria de n s, nem sequer existe o esp rito de inconformidade e rebeldia.
Existem dois tipos da REBELDIA que est o j devidamente classificados. Primeiro: REB
ELDIA PSICOL GICA VIOLENTA. Segundo: REBELDIA PSICOL GICA PROFUNDA DA INTELIG NCIA.
O primeiro tipo de Rebeldia Reacion rio, Conservador e Retardat rio. O segundo tipo
de Rebeldia REVOLUCION RIO.
No primeiro tipo de Rebeldia Psicol gica, encontramos o REFORMADOR que remenda tra
jes velhos e repara muros de velhos edif cios para que n o se derrubem, o tipo regre
ssivo, o Revolucion rio de sangue e aguardente, o l der dos quartela os e golpes de Es
tados, o homem de fuzil ao ombro, o Ditador que goza levando ao pared o todos os q
ue n o aceitem seus caprichos, suas teorias.
No segundo tipo de Rebeldia Psicol gica, encontramos o Buddha, o Jesus, o Hermes,
o transformador, ao REBELDE INTELIGENTE, ao INTUITIVO aos GRANDES paladinos da R
EVOLU O DA CONSCI NCIA, etc., etc., etc.
Aqueles que s se educam com o absurdo prop sito de escalar magn ficas posi es dentro da
colm ia burocr tica, subir, subir ao topo da escada, fazer-se sentir, etc., carecem
de verdadeira profundidade, s o imbecis por natureza, superficiais, ocos, cento po
rcento patifes.
J est comprovado at a saciedade que, quando no ser humano n o existe Verdadeira Integ
ra o de pensamento e sentimento, embora tenhamos recebido uma grande educa o, a vida r
esulta incompleta, contradit ria, aborrecida e atormentada por inumer veis temores d
e todo tipo.
Fora de toda d vida e sem temor de nos equivocar, podemos afirmar enfaticamente qu
e, sem Educa o Integral, a vida resulta danosa, in til e prejudicial.
O Animal Intelectual tem um Ego Interno composto desgra adamente por distintas ent
idades que se fortificam com a Educa o Equivocada.
O Eu Pluralizado que cada um de n s levamos dentro a causa fundamental de todos os
nossos complexos e contradi es.
A Educa o Fundamental deve ensinar s novas gera es nossa Did tica Psicol gica para a Dis
u o do Eu.
S dissolvendo as v rias Entidades que, em seu conjunto, constituem o Ego (Eu), pode
mos estabelecer, em n s, um Centro Permanente de Consci ncia Individual. Ent o, seremo
s ntegros.
Enquanto existir dentro de cada um de n s o Eu Pluralizado, n o somente nos amargura
remos a vida, mas tamb m amarguraremos a vida de outros.
De que vale estudarmos direito e nos fazer advogados, se perpetuarmos os pleitos
? Do que servem as habilidades t cnicas e industriais se as usarmos para a destrui o
de nossos semelhantes?
De nada serve nos instruir, assistir a aulas, estudar, se, no processo do di rio v
iver, nos estamos destruindo miseravelmente uns aos outros.
O objetivo da educa o n o deve ser somente produzir, a cada ano, novos buscadores de
empregos, novos tipos de patifes, novos caipiras que nem sequer sabem respeitar
a Religi o do pr ximo, etc.
O verdadeiro objetivo da Educa o Fundamental deve ser criar Verdadeiros Homens e Mu
lheres Integrados e, portanto, Conscientes e Inteligentes.
Desgra adamente, os mestres e mestras de escolas, col gios e universidades, em tudo
pensam, menos em despertar a INTELIG NCIA INTEGRAL dos educados.
Qualquer pessoa pode cobi ar e adquirir t tulos, condecora es, diplomas e at tornar-se m
uito eficiente no terreno mecanicista da vida, mas, isto n o significa ser intelig
ente.
A Intelig ncia n o pode ser jamais mero Funcionalismo mec nico, a Intelig ncia n o pode se
r o resultado de simples informa o livresca, a Intelig ncia n o a capacidade para reagi
r automaticamente com palavras faiscantes ante qualquer provoca o.
A Intelig ncia n o mera verbaliza o da Mem ria; a Intelig ncia a capacidade para perce
iretamente a Ess ncia, o Real, o que Verdadeiramente .
A Educa o Fundamental a ci ncia que nos permite despertar esta capacidade em n s mesmos
e em outros.
A Educa o Fundamental ajuda a cada indiv duo a descobrir os Verdadeiros Valores que s
urgem como resultado da Investiga o Profunda e da Compreens o Integral de Si mesmo.
Quando n o existir em n s Auto-Conhecimento, ent o a Auto-Express o se converter em Auto-
Afirma o Ego sta e Destrutiva.
A Educa o Fundamental s se preocupa com despertar em cada indiv duo a capacidade para
compreender-se a si mesmo em todos os terrenos da Mente e n o simplesmente para en
tregar-se complac ncia da Auto-Express o equivocada do Eu Pluralizado.
33. EVOLU O, INVOLU O E REVOLU O
Na pr tica, pudemos verificar que tanto as Escolas Materialistas como as Escolas E
spiritualistas est o completamente engarrafadas no DOGMA DA EVOLU O.
As modernas opini es sobre a origem do homem e sua pret rita evolu o, no fundo, s o pura
sofistaria barata, n o resistem um estudo cr tico profundo.
Muito apesar de todas as teorias de Darwin aceitas como artigo de f cega pelo Kar
l Marx e seu t o cacarejado Materialismo Dial tico, nada sabem os cientistas moderno
s sobre a origem do homem, nada lhes consta, nada experimentaram em forma direta
e carecem de provas espec ficas concretas, exatas, sobre a evolu o humana.
Pelo contr rio, se tomarmos a humanidade hist rica, quer dizer, a dos ltimos vinte mi
l ou trinta mil anos antes de Jesus Cristo, achamos provas exatas, sinais inconf
und veis de um tipo superior de homem, incompreens vel para as pessoas moderna e cuj
a presen a pode demonstrar-se por m ltiplos testemunhos, velhos hier glifos, antiqu ssim
as pir mides, ex ticos mon litos, misteriosos papiros, e diversos monumentos antigos.
Quanto ao Homem Pr -hist rico, a essas estranhas criaturas de aspecto t o parecido ao
Animal Intelectual e, entretanto, t o distintas, t o diferentes, t o misteriosas e cuj
os ossos ilustres se acham escondidos profundamente, s vezes, em jazidas arcaicas
do per odo Glacial ou Preglacial, nada sabem os cientistas modernos em forma exat
a e por experi ncia direta.
A Ci ncia Gn stica ensina que o Animal Racional, tal como o conhecemos, n o um ser per
feito, n o ainda Homem no sentido completo da palavra; a Natureza o desenvolve at c
erto ponto e, logo, o abandona, deixando-o em completa liberdade para prosseguir
seu desenvolvimento ou perder todas suas possibilidades e degenerar-se.
As Leis da Evolu o e da Involu o s o o eixo mec nico de toda a Natureza e nada t m que ve
om a Auto-Realiza o ntima do Ser.
Dentro do Animal Intelectual, existem tremendas possibilidades que podem desenvo
lver-se ou perder-se, n o uma lei o que estas se desenvolvam. A Mec nica Evolutiva n o
pode as desenvolver. O desenvolvimento de tais possibilidades latentes s poss vel
em condi es bem definidas e isto exige tremendos Super-Esfor os Individuais e uma Aju
da Eficiente por parte daqueles Mestres que j fizeram no passado esse Trabalho.
Quem quiser desenvolver todas suas possibilidades latentes para converter-se em
Homem dever entrar pelo caminho da Revolu o da Consci ncia.
O Animal Intelectual o gr o, a semente; dessa semente, pode nascer a rvore da Vida,
o Homem Verdadeiro, aquele "Homem" por quem esteve procurando Di genes com um ab
ajur aceso pelas ruas de Atenas e, ao meio-dia, e a quem, desgra adamente, n o p de en
contrar.
N o uma lei que este gr o, que esta semente t o especial possa desenvolver-se, o norma
l, o natural que se perca.
O Homem Verdadeiro t o distinto do Animal Intelectual, como o raio o da nuvem. Se
o gr o n o morrer, a semente n o germina. necess rio, urgente que mora o Ego, o Eu, o M
m Mesmo, para que nas a o Homem.
Os mestres e mestras de escolas, col gios e universidades, devem ensinar a seus al
unos o caminho da TICA REVOLUCION RIA. S assim, poss vel obter a MORTE DO EGO.
Fazendo nfase, podemos afirmar que a Revolu o da Consci ncia n o somente estranha neste
mundo, mas, sim, cada vez, se torna mais estranha e mais estranha.
A Revolu o da Consci ncia tem tr s fatores perfeitamente definidos: Primeiro, Morrer; S
egundo, Nascer; Terceiro, Sacrif cio pela Humanidade.(A ordem dos fatores n o altera
o produto).
MORRER quest o de TICA REVOLUCION RIA E DISSOLU O DO EU PSICOL GICO.
NASCER quest o de TRANSMUTA O SEXUAL, este assunto corresponde Sexologia Transcendent
al. Quem quiser estudar este tema deve nos escrever e conhecer nossos livros Gn st
icos.
SACRIF CIO PELA HUMANIDADE CARIDADE UNIVERSAL CONSCIENTE.
Se n s n o desejarmos a Revolu o da Consci ncia, se n o fizermos tremendos super-esfor os
a desenvolver essas possibilidades latentes que nos levam Auto-Realiza o ntima, clar
o que ditas possibilidades n o se desenvolver o jamais.
S o muito raros os que se auto-realizam, os que se salvam e, nisso, n o existe injus
ti a alguma; por que teria que ter o Pobre Animal Intelectual o que n o deseja?
A verdade que, antes de adquirir o indiv duo novas Faculdades ou novos Poderes, qu
e n o conhece nem remotamente e que ainda n o possui, deve adquirir Faculdades e Pod
eres que equivocadamente acredita ter, mas em realidade n o tem.
34. O INDIV DUO NTEGRO
A Educa o Fundamental, em seu verdadeiro sentido, a Compress o Profunda de n s mesmos.
Dentro de cada indiv duo, se encontram todas as Leis da Natureza.
Quem quer conhecer todas as maravilhas da Natureza deve as estudar dentro de si
mesmo.
A Falsa Educa o s se preocupa em enriquecer o intelecto, e isso o pode fazer qualque
r um. bvio que, com dinheiro, qualquer pode se dar o luxo de comprar livros.
N o nos pronunciamos contra a cultura intelectual, s nos pronunciamos contra o exag
erado af acumulativo mental.
A falsa educa o intelectual s oferece sutis escapat rias para fugir de si mesmo.
Todo homem erudito, tudo vicioso intelectual, disp e sempre de maravilhosas evasiv
as que lhe permitem fugir de si mesmo.
Do Intelectualismo sem Espiritualismo resultam os PATIFES, e estes levaram a hum
anidade ao caos e destrui o.
A t cnica jamais pode nos capacitar para nos conhecer em forma ntegra, unitotal.
Os pais de fam lia mandam seus filhos escola, ao col gio, universidade, ao polit cnico
, etc., para que aprendam alguma t cnica, para que tenham alguma profiss o, para que
possam finalmente ganhar a vida.
bvio que precisamos saber alguma t cnica, ter uma profiss o, mas, isso secund rio.
O primeiro, o fundamental, conhecer-se si mesmo, saber quem somos?, de onde viem
os?, para onde vamos? Qual o objetivo de nossa exist ncia?
A vida tem de tudo, alegrias, tristezas, amor, paix o, gozo, dor, beleza, fealdade
, etc., e, quando sabemos viv -la intensamente, quando a compreendemos em todos os
n veis da Mente, encontramos nosso lugar na sociedade, criamos nossa pr pria t cnica,
nossa forma particular de viver, sentir e pensar. Por m, o contr rio falso cento po
rcento; a t cnica, por si mesmo, jamais pode originar a Compreens o de Fundo, a Comp
reens o Verdadeira.
A educa o atual resultou num terminante fracasso porque d exagerada import ncia t cnica
converte o homem em aut mato mec nico, destr i suas melhores possibilidades.
Cultivar a capacidade e a efici ncia sem a Compreens o da Vida, sem o Conhecimento d
e Si mesmo, sem uma Percep o Direta do processo do Mim Mesmo, sem um estudo detido
do pr prio modo de pensar, sentir, desejar e atuar, s servir para aumentar nossa pr pr
ia crueldade, nosso pr prio ego smo, aqueles fatores psicol gicos que produzem guerra,
fome, mis ria, dor.
O desenvolvimento exclusivo da t cnica produziu mec nicos, cientistas, t cnicos, f sicos
at micos, dissecadores dos pobres animais, inventores de armas destrutivas, etc.,
etc., etc.
Todos esses profissionais, todos esses inventores de bombas at micas e bombas de h
idrog nio, todos esses dissecadores que atormentam s criaturas da Natureza, todos e
sses patifes, realmente, servem apenas para a guerra e a destrui o.
Nada sabem todos esses patifes, nada entendem do processo total da vida em todas
suas infinitas manifesta es.
O progresso tecnol gico geral, sistemas de transportes, m quinas cortadoras, sistema
de ilumina o el trico, elevadores dentro dos edif cios, c rebros eletr nicos de toda esp
, etc., resolvem milhares de problemas que se processam no n vel superficial da ex
ist ncia, mas, introduz no indiv duo e na sociedade multid o de problemas mais amplos
e profundos.
Viver exclusivamente no n vel superficial sem ter em conta os distintos terrenos e
regi es mais profundas da Mente, significa, de fato, atrair sobre n s e sobre nosso
s filhos, mis ria, pranto e desespero.
A maior necessidade, o problema mais urgente de cada indiv duo, de cada pessoa, co
mpreender a vida em sua forma integral, unitotal, porque, s assim, estamos em con
di es de poder resolver satisfatoriamente todos nossos ntimos problemas particulares
.
O conhecimento t cnico, por si mesmo, n o pode resolver jamais todos nossos problema
s psicol gicos, todos nossos profundos complexos.
Se quisermos ser Homens de verdade, Indiv duos ntegros, deveremos nos auto-explora
r psicologicamente, nos conhecer profundamente em todos os territ rios do pensamen
to, porque a tecnologia, fora de toda d vida, converte-se em um instrumento destru
tivo, quando n o compreendemos, de verdade, todo o processo total da exist ncia, qua
ndo n o nos conhecemos em forma ntegra.
Se o Animal Intelectual amasse de verdade, se se conhecesse si mesmo, se tivesse
compreendido o processo total da vida, jamais teria cometido o crime de fracion
ar ao tomo.
Nosso progresso t cnico fant stico, mas, somente conseguiu aumentar nosso poder agre
ssivo para nos destruir os uns aos outros e por, onde quer que se v , reinam o ter
ror, a fome, a ignor ncia e as enfermidades.
Nenhuma profiss o, nenhuma t cnica pode jamais nos dar isso que se chama Plenitude,
Felicidade Verdadeira.
Cada qual, na vida, sofre intensamente em seu of cio, em sua profiss o, em seu trem
de vida rotineiro e as coisas e as ocupa es se convertem em instrumentos de inveja,
fala es, dio, amargura.
O mundo dos m dicos, o mundo dos artistas, dos engenheiros, dos advogados, etc., c
ada um destes mundos est cheio de dor, fala es, compet ncias, inveja, etc.
Sem a compreens o de n s mesmos, a mera ocupa o, of cio ou profiss o, leva-nos a dor e b
a de evasivas. Alguns procuram escapat rias atrav s do lcool, a cantina, o botequim,
o cabar . Outros querem escapar atrav s das drogas, a morfina, a coca na, a maconha, e
outros por meio da lux ria e a degenera o sexual, etc., etc.
Quando algu m quer reduzir toda a vida a uma t cnica, a uma profiss o, a um sistema pa
ra ganhar dinheiro e mais dinheiro, o resultado o aborrecimento, o chateio e a b
usca de evasivas.
Devemos nos converter em indiv duos ntegros, completos e isso s poss vel nos conhecend
o si mesmos e dissolvendo o Eu Psicol gico.
A Educa o Fundamental, ao mesmo tempo em que estimula a aprendizagem de uma t cnica p
ara ganhar a vida, deve realizar algo de maior import ncia, deve ajudar ao homem a
experimentar, a sentir em todos seus aspectos e em todos os territ rios da Mente,
o processo da exist ncia.
Se algu m tiver algo que dizer, que o diga. E isso de diz -lo muito interessante por
que assim cada qual cria por si mesmo seu pr prio estilo. Mas, aprender estilos al
heios sem ter experientado diretamente por si mesmos a Vida em sua forma ntegra,
s conduz superficialidade.

35. O HOMEM-M QUINA


O homem m quina a besta mais infeliz que existe neste vale de l grimas, mas, ele tem
a pretens o e at a insol ncia de autotitular-se Rei da Natureza.
"NOSCE TE IPSUM", "Homem, conhe a a ti mesmo". Esta uma antiga m xima de ouro escrit
a sobre os muros invictos do Templo de Delfos na antiga Gr cia.
O homem, esse pobre Animal Intelectual que se qualifica equivocadamente de Homem
, inventou milhares de m quinas complicad ssimas e dif ceis e sabe muito bem que, para
poder servir-se de uma m quina, necessita, s vezes, largos anos de aprendizagem. M
as, logo que se trata de si mesmo, esquece-se totalmente deste fato, embora o me
smo seja uma m quina mais complicada do que todas as que inventou.
N o h homem que n o esteja cheio de id ias totalmente falsas sobre si mesmo. O mais gra
ve que n o quer dar-se conta de que realmente uma m quina.
A M quina Humana n o tem liberdade de movimentos. Funciona unicamente por m ltiplos e
variadas influ ncias interiores e choques exteriores. Todos os movimentos, atos, p
alavras, id ias, emo es, sentimentos, desejos, da M quina Humana s o provocados por influ
cias exteriores e por m ltiplas causas estranhas e dif ceis.
O Animal Intelectual um pobre boneco falante com mem ria e vitalidade, um boneco v
ivente que tem a tola ilus o de que pode fazer, quando, em realidade e de verdade,
nada pode fazer.
Imaginem por um momento, querido leitor, um boneco mec nico autom tico, controlado p
or um complexo mecanismo.
Imaginem que esse boneco, que tem vida, se apaixona, fala, caminha, deseja, faz
guerras, etc. Imaginem que esse boneco pode mudar de dono a cada momento. Devem
imaginar que cada dono uma pessoa distinta, tem seu pr prio crit rio, sua pr pria form
a de divertir-se, sentir, viver, etc., etc., etc.
Um dono qualquer querendo conseguir dinheiro apertar certos bot es e, ent o, o boneco
se dedicar aos neg cios; outro dono, meia hora depois, ou v rias horas depois, ter um
a id ia diferente e por o seu boneco a dan ar e rir, um terceiro o por a brigar, um qu
arto o far apaixonar por uma mulher, um quinto o far apaixonar por outra, um sexto
o far brigar com seu vizinho e criar um problema de pol cia e um s timo lhe far mudar
de domic lio.
Realmente, o boneco de nosso exemplo n o tem feito nada, mas, ele acredita que, si
m, tem feito. Tem a ilus o de que faz quando, em realidade, nada pode fazer porque
n o tem o Ser Individual.
Fora de toda d vida, tudo acontece exatamente como quando chove, quando troveja, q
uando esquenta o Sol, mas, o pobre boneco acredita que faz. Tem a tola ilus o de q
ue tudo tem feito quando, em realidade, nada tem feito, com seus respectivos don
os os que se divertiram com o pobre boneco mec nico.
Assim, o pobre Animal Intelectual, querido leitor, um boneco mec nico como o de no
sso exemplo ilustrativo. Acredita que faz quando, em realidade, nada faz, um bon
eco de carne e osso controlado pela legi o de entidades energ ticas sutis que, em se
u conjunto, constituem isso que se chama Ego, Eu Pluralizado.
O Evangelho Crist o qualifica a todas essas entidades de Dem nios e seu verdadeiro n
ome Legi o.
Se dissermos que o Eu Legi o de Dem nios que controla a M quina Humana, n o estamos exag
erando, assim.
O Homem-M quina n o tem individualidade alguma, n o possui o Ser, s o Ser Verdadeiro te
m poder de fazer.
S o Ser pode nos dar Verdadeira Individualidade. S o Ser nos converte em Homens Ve
rdadeiros.
Quem, de verdade, quiser deixar de ser um simples boneco mec nico, dever eliminar c
ada uma dessas entidades que, em seu conjunto, constituem o Eu, cada uma dessas
Entidades que jogam com a M quina Humana. Quem, de verdade, quiser deixar de ser u
m simples boneco mec nico, tem que come ar por admitir e compreender sua pr pria mecan
icidade.
Aquele que n o quer compreender nem aceitar sua pr pria mecanicidade, aquele que n o q
uer entender corretamente este fato, j n o pode mudar, um infeliz, um desgra ado, mai
s lhe valesse pendurar-se ao pesco o uma pedra de moinho e jogar-se no mar.
O Animal Intelectual uma m quina, mas, uma m quina muito especial; se esta m quina che
gar a compreender que uma m quina, se for bem conduzida e se as circunst ncias o per
mitirem, pode deixar de ser m quina e converter-se em Homem.
Acima de tudo, urgente come ar por compreender, a fundo e em todos os N veis da Ment
e, que n o temos Individualidade Verdadeira, que n o temos um Centro Permanente de C
onsci ncia, que, em um momento determinado, somos uma pessoa e, em outro, outra; t
udo depende da entidade que controle a situa o em qualquer instante.
Aquilo que origina a ilus o da Unidade e Integridade do Animal Intelectual, , por u
ma parte, a sensa o que tem seu Corpo F sico, por outra parte, seu nome e sobrenomes
e, por ltimo, a mem ria e certo n mero de h bitos mec nicos implantados nele pela educa o
u adquiridos por simples e tola imita o.
O pobre Animal Intelectual n o poder deixar de ser m quina, n o poder mudar, n o poder a
irir o Ser Individual verdadeiro e converter-se em Homem Leg timo, enquanto n o tenh
a o valor de eliminar, mediante a compreens o profunda e em ordem sucessiva, a cad
a uma dessas Entidades Metaf sicas que, em seu conjunto, constituem isso que se ch
ama Ego, Eu, Mim mesmo.
Cada id ia, cada paix o, cada v cio, cada afeto, cada dio, cada desejo, etc., etc., etc
., tem sua correspondente entidade, e o conjunto de todas essas entidades o Eu P
luralizado da Psicologia Revolucion ria.
Todas essas Entidades Metaf sicas, todos esses Eus que, em seu conjunto, constitue
m o Ego, n o t m verdadeira liga o entre si, n o t m coordenadas de nenhum tipo. Cada uma
essas Entidades depende totalmente das circunst ncias, mudan a de impress es, sucessos
, etc.
A Tela da Mente muda de cores e cenas a cada instante, tudo depende da Entidade
que, em qualquer instante, controle a Mente.
Pela Tela da Mente, v o passando, em cont nua prociss o, as distintas Entidades que, e
m seu conjunto, constituem o Ego ou Eu Psicol gico.
As diversas Entidades que constituem o Eu Pluralizado, associam-se, dissociam-se
, formam certos grupos especiais de acordo a suas afinidades, brigam entre si, d
iscutem, desconhecem-se, etc., etc., etc.
Cada Entidade da Legi o chamada Eu, cada pequeno Eu, acredita ser o todo, o Ego to
tal, nem remotamente suspeita que ele t o somente uma nfima parte.
A Entidade que jura amor eterno a uma mulher deslocada mais tarde por outra Enti
dade que nada tem que ver com tal juramento. Ent o, o castelo de cartas se vai ao
ch o e a pobre mulher chora decepcionada.
A Entidade que hoje jura fidelidade a uma causa deslocada amanh por outra Entidad
e que nada tem que ver com tal causa e, ent o, o sujeito se retira.
A Entidade que hoje jura fidelidade Gnosis deslocada amanh por outra Entidade que
odeia a Gnosis.
Os mestres e mestras de escolas, col gios e universidades devem estudar este livro
de Educa o Fundamental e, por caridade, ter o valor de orientar aos alunos e aluna
s pelo caminho maravilhoso da Revolu o da Consci ncia.
necess rio que os alunos compreendam a necessidade de conhecer-se a si mesmos em t
odos os terrenos da Mente.
Necessita-se de uma orienta o intelectual mais eficiente, precisa-se compreender o
que somos e isto deve come ar nos mesmos bancos da escola.
N o negamos que o dinheiro se necessita para comer, para pagar o aluguel da casa e
nos vestir.
N o negamos que se necessita de uma prepara o intelectual, uma profiss o, uma t cnica par
a ganhar dinheiro, mas, isso n o tudo, isso o secund rio; o primeiro, o fundamental,
saber quem sou?, o que somos ?, de onde vamos? para onde vamos?, qual o objeto
de nossa exist ncia?
lament vel continuar como Bonecos Autom ticos, M seros Mortais, Homens-m quinas.
urgente deixar de ser meras m quinas, urgente nos converter em Homens Verdadeiros.
Necessita-se uma Mudan a Radical e esta deve come ar precisamente pela Elimina o de cad
a uma dessas Entidades que, em seu conjunto, constituem o Eu Pluralizado.
O pobre Animal Intelectual n o Homem, mas, tem dentro de si, em estado latente, to
das as possibilidades para converter-se em Homem.
N o uma lei que essas possibilidades se desenvolvam. O natural que se percam. S med
iante tremendos superesfor os, podem desenvolver-se tais possibilidades humanas.
Muito temos que eliminar e muito temos que adquirir. Faz-se necess rio um invent rio
para saber quanto nos sobra e quanto nos falta.
claro que o Eu Pluralizado sai sobrando, algo in til e prejudicial.
l gico dizer que temos que desenvolver certos poderes, certas faculdades, certas c
apacidades que o homem-m quina se atribui e acredita ter, mas, que, em realidade e
de verdade, n o tem.
O Homem-M quina acredita ter Verdadeira Individualidade, Consci ncia Acordada, Vonta
de Consciente, Poder de fazer, etc., e nada disso tem.
Se quisermos deixar de ser m quinas, se quisermos despertar Consci ncia, ter verdade
ira Vontade Consciente, Individualidade, Capacidade de Fazer, urgente come ar por
nos conhecer si mesmos e logo Dissolver o Eu Psicol gico.
Quando o Eu Pluralizado se dissolve, s fica dentro de n s o Ser Verdadeiro.
36. PAIS E MESTRES
O problema mais grave da educa o p blica n o s o os alunos nem as alunas de prim rio, secu
d rioa e bacharelado, mas, sim, os pais e mestres.
Se os pais e mestres n o se conhecem, se n o s o capazes de compreender ao menino, men
ina, se n o souberem entender a fundo, se s se preocuparem com cultivar o intelecto
de seus educandos, como poderemos criar uma nova classe de educa o?
O menino, o aluno, a aluna, vai escola a receber a receber orienta o consciente; ma
s, se os mestres, as mestras, s o de crit rio estreito, conservadores, reacion rios, r
etardat rios, assim ser o estudante, a estudante.
Os educadores devem reeducar-se, conhecer a si mesmos, revisar todos seus conhec
imentos, compreender que estamos entrando em uma nova era. Transformando os educ
adores, se transforma a educa o p blica.
Educar ao educador o mais dif cil porque todo aquele que tem lido muito, todo aque
le que tem titulo, todo aquele que tem que ensinar, que trabalha como mestre de
escola, j como , sua Mente est engarrafada nas cinq enta mil teorias que estudou e j
muda nem a canhona os.
Os mestres e mestras deveriam ensinar como pensar, mas, desgra adamente, s se preoc
upam em ensinar com o que se deve pensar.
Pais e mestres vivem cheios de terr veis preocupa es econ micas, sociais, sentimentais,
etc.
Pais e mestres est o, principalmente, ocupados com seus pr prios conflitos e penas.
N o est o, de verdade, seriamente interessados em estudar e resolver os problemas qu
e exp em os mo os e as mo as da nova onda.
Existe tremenda degenera o mental, moral e social, mas, os pais e mestres est o cheio
s de ansiedades e preocupa es pessoais e s t m tempo para pensar no aspecto econ mico do
s filhos, em lhes dar uma profiss o para que n o morram de fome e isso tudo.
Contrariamente cren a geral, a maioria dos pais de fam lia n o ama seus filhos verdade
iramente. Se os amassem, lutariam pelo bem-estar comum, preocupar-se-iam com os
problemas da educa o p blica com o prop sito de obter uma mudan a verdadeira.
Se os pais de fam lia amassem, de verdade, seus filhos, n o haveria guerras, n o desta
cariam tanto a fam lia e a na o em oposi o totalidade do mundo, porque isto cria proble
as, guerras, divis es prejudiciais, ambiente infernal para nossos filhos e filhas.
As pessoas estudam, preparam-se para serem m dicos, engenheiros, advogados, etc.,
e, em troca, n o se preparam para a tarefa mais solene e mais dif cil que a de ser p
ais de fam lia.
Esse ego smo de fam lia, essa falta de Amor a nossos semelhantes, essa pol tica de iso
lamento familiar, absurda em cento porcento porque se converte em um fator de de
teriora o e constante degenera o social.
O progresso e a revolu o verdadeira somente s o poss veis derrubando essas famosas mura
lhas chinesas que nos separam, que nos isolam do resto do mundo.
Todos n s somos uma grande fam lia e absurdo nos torturar uns aos outros, considerar
unicamente como fam lia s poucas pessoas que convivem conosco, etc.
O exclusivismo ego sta familiar det m o progresso social, divide aos seres humanos,
cria guerras, castas privilegiadas, problemas econ micos, etc.
Quando os pais de fam lia amarem, de verdade, seus filhos, cair o os muros desfeitos
em p , as armaduras abomin veis do isolamento e, ent o, a fam lia deixar de ser um c rcul
ego sta e absurdo.
Caindo os muros ego stas de fam lia, existir , ent o, comunh o fraternal com os outros pai
s e m es de fam lia, com os mestres e mestras, com toda a sociedade.
O resultado da Fraternidade Verdadeira a Verdadeira Transforma o Social, a aut ntica
Revolu o do ramo educacional para um mundo melhor.
O educador deve ser mais consciente, deve reunir aos pais e mestras junta direti
va de pais de fam lia e lhes falar claramente.
necess rio que os pais de fam lia compreendam que a tarefa de educa o p blica se realiza
sobre a base firme da m tua coopera o entre pais de fam lia e mestres.
necess rio lhes dizer aos pais de fam lia que a Educa o Fundamental necess ria para le
tar as novas gera es.
indispens vel dizer aos pais de fam lia que a forma o intelectual necess ria, mas, n o
, necessita-se algo mais, precisa-se ensinar aos mo os e mo as a Conhecerem a si mes
mos, a conhecerem seus pr prios erros, seus pr prios Defeitos Psicol gicos.
Ter que dizer aos pais de fam lia que os filhos se devem engendrar por Amor e n o por
Paix o Animal.
Resulta cruel e desumano projetar nossos Desejos Animais, nossas Violentas Paix es
Sexuais, nossos Sentimentalismos Morbosos e Emo es Bestiais em nossos descendentes
.
Os filhos e filhas s o nossas pr prias proje es e criminoso infectar o mundo com proje
bestiais.
Os mestres e mestras de escolas, col gios e universidades devem reunir, no sal o de
atos, aos pais e m es de fam lia com o s o prop sito de lhes ensinar o caminho da respon
sabilidade moral para com seus filhos e para com a sociedade e o mundo.
Os educadores t m o dever de reeducar a si mesmos e orientar aos pais e m es de fam li
a.
Precisamos amar verdadeiramente para transformar o mundo. Precisamos nos unir pa
ra levantar, entre todos n s, o templo maravilhoso da Nova Era que, nestes momento
s, se est iniciando entre o augusto trovejar do pensamento.

37. A CONSCI NCIA


As pessoas confundem a Consci ncia com a Intelig ncia ou com o Intelecto e pessoa mu
ito Inteligente ou muito Intelectual, d o-lhe o qualificativo de muito Consciente.
N s afirmamos que a CONSCI NCIA no homem , fora de toda d vida e sem temor a nos engan
ar, uma esp cie muito particular de Apreens o de conhecimento interior totalmente in
dependente de toda atividade mental.
A Faculdade da Consci ncia nos permite o Conhecimento de n s mesmos.
A Consci ncia nos d Conhecimento Integro do que , de onde est , pelo que realmente se
sabe, pelo que certamente se ignora.
A Psicologia Revolucion ria ensina que s o homem mesmo pode chegar a Conhecer si me
smo.
S n s podemos saber se formos Conscientes em um momento dado ou n o. S a gente mesmo p
ode saber, de sua pr pria consci ncia, e se esta existir em um momento dado ou n o.
O homem mesmo e ningu m mais que ele, pode dar-se conta, por um instante, por um m
omento, de que antes desse instante, antes desse momento, realmente, n o era Consc
iente, tinha sua Consci ncia muito adormecida, depois esquecer essa experi ncia ou a
conservar como uma lembran a, como a lembran a de uma forte experi ncia.
urgente saber que a Consci ncia no Animal Racional n o algo cont nuo, permanente.
Normalmente, a Consci ncia no Animal Intelectual chamado homem, dorme profundament
e.
Raros, muito raros s o os momentos em que a Consci ncia est acordada; o Animal Intele
ctual trabalha, dirige carros, casa-se, morre, etc., com a Consci ncia totalmente
adormecida e s em momentos muito excepcionais desperta.
A Vida do ser humano uma Vida de Sonho, mas, ele acredita que est Acordado e jama
is admitiria que est Sonhando, que tem a Consci ncia adormecida.
Se algu m chegasse a Despertar, se sentiria espantosamente envergonhado consigo me
smo, compreenderia imediatamente sua palha ada, sua ridicularidade. Esta Vida espa
ntosamente rid cula, horrivelmente tr gica e raramente sublime.
Se um boxeador chegasse a despertar imediatamente em plena briga, olharia enverg
onhado a todo o honor vel p blico e fugiria do horr vel espet culo, ante o assombro das
adormecidas e inconscientes multid es.
Quando o ser humano admite que tem a Consci ncia Adormecida, podem estar seguros d
e que j come a a Despertar.
As Escolas reacion rias de Psicologia Antiquada que negam a exist ncia da Consci ncia
e at a inutilidade de tal t rmino, acusam um Estado de Sonho mais profundo. Os sequ
azes de tais Escolas dormem muito profundamente em um estado virtualmente infrac
onsciente e Inconsciente.
Quem confunde Consci ncia com as Fun es Psicol gicas; pensamentos, sentimentos, impulso
s motrizes e sensa es, realmente, est o muito Inconscientes, dormem profundamente. Qu
em admite a exist ncia da Consci ncia, mas nega os seus os distintos Graus Conscient
ivos, acusa falta de Experi ncia Consciente, Sonho da Consci ncia.
Toda pessoa que, por alguma vez tenha, despertado momentaneamente, sabe muito be
m, por experi ncia pr pria, que existem distintos Graus de Consci ncia observ veis na ge
nte mesmo.
Primeiro: TEMPO. Por quanto tempo permanecemos conscientes?.
Segundo : FREQ NCIA. Quantas vezes despertamos consci ncia?
Terceiro : AMPLITUDE E PENETRA O. Do que se era consciente?
A Psicologia Revolucion ria e a Antiga PHILOKALIA afirmam que, mediante grandes su
peresfor os de tipo muito especial, se pode Despertar Consci ncia e faz -la cont nua e c
ontrol vel.
A Educa o Fundamental tem por objetivo despertar consci ncia. De nada servem dez ou q
uinze anos de estudos na escola, no col gio e na universidade, se, ao sair das sal
as-de-aula, s o Aut matos adormecidos.
N o exagero afirmar que, mediante algum grande esfor o, pode o Animal Intelectual se
conscientizar de si mesmo t o somente por um par de minutos.
claro que nisto costuma haver hoje raras exce es que temos que procurar com a Lante
rna do Di genes, esses casos raros est o representados pelos Homens Verdadeiros: Bud
dha, Jesus, Hermes, Quetzalc atl, etc.
Estes fundadores de religi es possu ram Consci ncia Cont nua, foram Grandes Iluminados.
Normalmente, as pessoas n o s o conscientes de si mesmas. A ilus o de ser conscientes
em forma cont nua, nasce da Mem ria e de todos os processos do pensamento.
O homem que pratica um exerc cio retrospectivo para recordar-se de toda sua vida,
pode, na verdade, rememorar, recordar quantas vezes se casou, quantos filhos eng
endrou, quais foram seus pais, seus mestres, etc., mas, isto n o significa Despert
ar Consci ncia, isto simplesmente recordar atos inconscientes e isso tudo.
necess rio repetir o que j dissemos em precedentes cap tulos. Existem quatro estados
de consci ncia.Estes s o: SONHO, estado de VIG LIA, AUTOCONSCI NCIA e CONSCI NCIA OBJETIVA
.
O pobre Animal Intelectual, equivocadamente chamado Homem, s vive em dois destes
estados. Uma parte de sua vida transcorre no Sonho e a outra no mal chamado esta
do de Vig lia, o qual tamb m Sonho.
O homem que dorme e est Sonhando, acredita que est acordado pelo fato de retornar
ao estado de vig lia, mas, em realidade, durante este estado de Vig lia, continua So
nhando.
Isto semelhante ao amanhecer, ocultam-se as estrelas devido luz solar, mas, elas
continuam existindo embora os olhos f sicos n o as percebam.
Na vida normal comum, o ser humano nada sabe da autoconsci ncia e muito menos da C
onsci ncia Objetiva.
Entretanto, as pessoas s o orgulhosas e todo mundo se acredita Auto-Consciente, o
Animal Intelectual acredita firmemente que tem Consci ncia de Si mesmo e, de manei
ra nenhuma, aceitaria que lhe dissesse que um adormecido e que vive Inconsciente
de Si mesmo.
Existem momentos excepcionais em que o Animal Intelectual Acorda, mas, esses mom
entos s o muito raros, podem apresentar-se em um instante de perigo supremo, duran
te uma intensa emo o, em alguma nova circunst ncia, em alguma nova situa o inesperada, e
tc.
, verdadeiramente, uma desgra a que o pobre Animal Intelectual n o tenha nenhum dom nio
sobre esses estados fugazes de Consci ncia, que n o possa evoc -los, que n o possa faz -l
os cont nuos.
Entretanto, a Educa o Fundamental afirma que o homem pode obter o controle da Consc
i ncia e adquirir Autoconsci ncia.
A Psicologia Revolucion ria tem m todos, procedimentos cient ficos para Despertar Cons
ci ncia.
Se quisermos despertar consci ncia precisaemos come ar por examinar, estudar e logo
eliminar todos os obst culos que nos apresentam no caminho. Neste livro, ensinamos
o caminho para despertar consci ncia come ando dos mesmos bancos da escola.
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Educa o Fundamental - V.M. Samael Aun Weor
http://www.gnosisonline.org

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