UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN

FACULTAD DE EDUCACIÓN
ESPECIALIDAD: EDUCACIÓN PRIMARIA
CICLO : IV
ESTUDIANTE : VILLANUEVA QUISPE ADJANY

E N S A Y O
OBJETO DE ESTUDIO DE LA GNOSEOLOGÍA
INTRODUCCION
Etimológicamente, la palabra gnoseología del griego “gnosis” (γνωσις), que significa “conocimiento o facultad de
conocer”, y “logos” (λόγος), que expresa “doctrina, teoría, razonamiento o discurso”.
La epistemología se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan
a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida, así como la definición clara y
precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación.
Se puede definir como la teoría general del conocimiento, que se refleja en la concordancia del pensamiento entre el
sujeto y el objeto. En este contexto, el objeto es algo externo a la mente, una idea, un fenómeno, un concepto, etc.,
pero conscientemente visto por el sujeto.
DESARROLLO
El sujeto cognoscente es quien realiza el acto del conocimiento. Como tal, el sujeto cognoscente es aquel que se
involucra con la realidad para adquirir conocimiento que le permita desenvolver en su contorno social.
No obstante, existen diferentes apreciaciones con respecto a este punto.

Según Israel Adrián Núñez Paula (2004), el conocimiento tiene un carácter individual y social; puede ser:
personal, grupal y organizacional, ya que cada persona interpreta la información que percibe sobre la base de su
experiencia pasada, influida por los grupos a los que perteneció y pertenece. También influyen los patrones de
aceptación que forman la cultura de su organización y los valores sociales en los que ha transcurrido su vida. Esto
determina que el conocimiento existe, tanto en el plano del hombre como de los grupos y la organización, y que estos
se encuentran determinados por su historia y experiencia social concreta

Immanuel Kant afirma que el individuo solo conoce la verdad como tal, sino un fenómeno de ella.
Por último, Platón establece en el mundo de las ideas dos vertientes: en referencia a las imágenes de los objetos,
indica que el individuo se llega a ellas a través de la memoria e imaginación. En cuanto, a los objetos sensibles, solo
posee una sombra de la verdad.
En las fuentes del conocimiento, se encuentra la acción práctica, activa, sobre la naturaleza, la reelaboración práctica de
su sustancia, el aprovechamiento de determinadas propiedades de las cosas con vistas a la producción. Lo que en la
práctica se asimila y con ello pasa a enriquecer el saber humano, su acervo de conceptos y teorías, no es la apariencia
del objeto, sino sus funciones –descubiertas gracias al hacer práctico– y, con ellas, la esencia objetiva de la cosa dada.

El conocimiento –que se apoya en la experiencia, en la práctica– se inicia con las percepciones sensoriales de las cosas
que rodean al ser humano. De ahí que en el proceso de la cognición desempeñe un gran papel la «contemplación viva»,
la conexión sensorial directa del hombre con el mundo objetivo. Fuera de las sensaciones, el hombre no puede saber
nada acerca de la realidad. La «contemplación viva» se realiza en formas como la sensación, la percepción, la
representación, el estudio de los hechos, la observación de los fenómenos, etc.

CONCLUSIÓN

el objeto de estudio de la gnoseología es el problema del conocimiento humano en general: lo relacionado a su origen
,naturaleza, su enlace ,su esencia, su objetividad y verdad.

La gnoseología no analiza solo un área en específico, sino que se concentra en cómo el hombre es capaz de adquirir el
conocimiento y las consecuencias de ello. egún los postulados de la gnoseología, el ser humano se vale de una serie de
fuentes, als cuales le acercan a la realidad y a la verdad. Estas fuentes son la percepción, la representación, el concepto,
los juicios, el sentido, la interpretación y la deducción.
Vale destacar que la gnoseología no debe confundirse con la epistemología, porque esta última se centra
particularmente en estudiar el conocimiento científico, el uso de las hipótesis y el regimiento de leyes y principios, a
diferencia de la gnoseología, que se centra en el origen del conocimiento.
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