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GRAN LOGIA AUTÓNOMA

DE CHILE

SEGUNDA GRAN VIGILANCIA

ORIENTE DE SANTIAGO

EL RITUAL DE EMULACIÓN

PRIMER GRADO

2016

DOSSIER DE DOCENCIA PARA INICIADOS

En homenaje a nuestro Primer Gran Maestro  M.R.G.M. Pedro Morales Segura 
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CAPITULO I

Mis dilectos hermanos Aprendices, ustedes han sido escogidos (piedras) de la

Cantera de la Vida, para ver la luz en su Iniciación; dependerá ahora de
ustedes el conocerla. La Masonería, es el trabajo de su Voluntad e
Inteligencia, la fuerza de voluntad representada por el Mazo (Tau), es la
constancia y perseverancia que necesitamos para dar Acción y Movimiento al
Cuerpo que está dormido o ciego y horizontal con la tierra, pudiendo ponerlo en
la vertical para dar los primeros pasos regulares con cautela e inteligencia
(cincel) en línea recta hacia el Padre. El Cincel, representa la Inteligencia para
colocar con delicadeza la punta de desbaste sobre el Cuerpo (piedra bruta) a
Pulir, con la delicadeza necesaria para no destruir la totalidad y solo sacar la
grosería e irregularidad de ella, para dejar ver finalmente la Obra hermosa (arte
real) que contenía. Aquí comienza a sobresalir la Belleza, la Fuerza y la
Sabiduría del INICIADO para la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.
Al nombrar al G.A.D.U., refleja nuestras intenciones de reconocer nuestra
Materialidad (cuerpo), constituidas de dos partes Divinas y ocultas, que no se
ven, como son el Alma y el Espíritu, que moran en nuestro interior, o en
nuestro Cuerpo; por tanto, nos corresponde conocer en forma gradual El
Cuerpo, El Alma y El Espíritu, que será el trabajo Real de toda nuestra
existencia y requisito para conocer a Di-s.
Destacar también que nuestro Sistema Pitagórico - Cabalístico, no expresa
intencionalmente ni representa a ninguna religión o sistema religioso, los
Pitagóricos y los Cabalistas no son una Religión.
Estas escuelas nacen en ayuda a la comprensión del conocimientos esotérico,
que ha sido tan difícil de entender en el tiempo ya que cada día, el olvido y el
desinterés de los hombres ha hecho que se pierda lo verdadero y real.
Entonces para finalizar esta introducción hemos establecido un Sistema de
trabajo sobre nuestro Cuerpo, Alma y Espíritu, pero falta el lugar, que
alegóricamente para toda la Masonería Simbólica Universal, es el Templo del
Rey Salomón o Príncipe del Pueblo, que denota y simboliza la Construcción o
Edificación del Templo de la Vida, Desarrollo y Muerte del Maestro-Hombre.
(1°+2°+3°).
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Estructura Base de Conocimiento

No vamos a hablar mucho de Historia en este Dossier, pero si indicar el

camino del Autoconocimiento; guía que necesariamente deberemos saber para
comprender el sentido de nuestro Sistema.

El Pitagorismo fue una escuela de Geometría que antiguamente era sinónimo

de Masonería. La Geometría la explicaba Abraham (padre de las Religiones
Mono-teístas- Judía-Musulmana-Cristiana) en Egipto, junto a Sarah su
esposa.
Uno de sus alumnos notables fue Euclides, junto a su Teorema 47- (Joya del
Ex.V.M.), que denota el golpe del Maestro, Cuerpo-Alma y Espíritu.
Se cree, que Pitágoras, Aristóteles, Platón (5+2 Sólidos) y otros se fueron a
Iniciar al Oriente y llevaron a Grecia y a Occidente este conocimiento y a estos
se les llamó Filósofos.
A saber: La ley de tres, La ley de Siete y la Octava Solar. Los Números y
Geometría (1+2+3+4 = Tetraktys =10), El Punto, La Raya, El Triángulo y
El Cuadrado. El Círculo, El Cubo y Doble Cubo. El Cuadrilongo, Phi (número
áureo), y Pi. Además de los Solidos Platónicos, el Teorema 47 de Euclides.

Cábalah =Recibir=Tradición, junto al ZOHAR, contiene las claves para

descifrar el verdadero contenido oculto en la Torah (pentateuco=5 libros
Antiguo Testamento, usado en la Mesa del V.M.). También nos cuenta que
fue el hombre quién expulso a Di-s del paraíso y no al contrario, es decir,
expulsamos nuestra Divinidad y el Zohar nos da los pasos para volver a
encontrarnos con esa Divinidad Interna.
El principio de la Cabalah es el Árbol de la Vida (procesión). Este consiste en
10 círculos ubicados en tres Columnas verticales y conectadas mediante 22
líneas o senderos. Las tres Columnas son llamadas: Piedad (derecha), Severidad
(izquierda), y entre ellas, el Equilibrio (Mildness).
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El alfabeto hebreo (alefato), denominado alfabeto de fuego por su triple llama
espiritual, contiene el Lenguaje Sagrado y está en las palabras usadas en
nuestras ceremonias.
Por ejemplo, el concepto de FÉ para ellos tiene tres explicaciones que sustentan
la idea de triple llama: Seguridad, Firmeza y Fidelidad.

PAPUS, afirma que: “al ser cada letra un poder, está vinculada con las
fuerzas creadoras del Universo”. Así, la combinación de palabras en el idioma
hebreo viene a ser como una oración sobre el mismo Universo. Desde el punto
de vista de la Ciencia actual, ésta confirma el poder de estas letras.
El investigador Dan Winter analizó las vibraciones del lenguaje hebreo con un
espectrograma, descubriendo que cada uno de los pictogramas representa una
letra hebrea que se corresponde exactamente con la figura que conforma la
longitud de onda del sonido de esa letra.
Por otro lado, existe una explicación de por qué el alfabeto hebreo tiene 22
letras, derivada de la Ley de La Octava:
Las 7 notas musicales que conforman una octava no tienen entre sí intervalos
regulares, a causa de los semitonos, de modo que existen realmente 20 notas
teóricas:
7 notas + 10 intervalos (5 intervalos dobles) + 2 (intervalos lentos) = 20 notas
teóricas.
Si agregamos al comienzo el Do primordial o En Sof, o Principio Vibratorio
Primordial, también conocido por ANI, y al final, el otro Do primordial,
denominado AIN (Nada), se habrán completado las 22 notas correspondientes
a las 22 letras del alfabeto hebreo.
El conocido dicho de “hacerse cábalas”, alude sin duda a las técnicas
hermenéuticas que permiten encontrar significados ocultos en las palabras de
textos sagrados, como la Toráh. Cada letra puede tomarse como:
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un grafema (la letra como tal), un número (su valor numérico) o una idea (su-s
significados-s).
Existen tres técnicas hermenéuticas básicas: Guematría, Temurá y Notarikón.

El Símbolo – La Analogía – La Correspondencia

Es necesario entender el ambiente o Mundo Iniciático (Yo), respecto del

Mundo Profano o La Sociedad (No-Yo). El mundo profano, tiene como base
la Conceptualización de Todo (análisis-separa), en cambio, nosotros nos
entregamos al Símbolo (síntesis-une) y a su riqueza Docente contenida en su
interior.
Entonces nuestra máxima será:
“EL SÍMBOLO NOS UNE, EL CONCEPTO NOS DIVIDE”.

El SIGNIFICADO del SÍMBOLO, es gradual-individual, porque nos lleva

hacia el interior, donde todo se UNE. Gradual-Individual, ya que cada
hermano tiene un ritmo diferente de comprensión sin saber que la Masonería es
de Auto instrucción.
Sólo con la ayuda de la Analogía y la Correspondencia logramos internalizar
en lo más profundo del Símbolo y del Ser.
Cada Logia, debe procurar que los Aprendices resuelvan estos argumentos:
Por ejemplo; el Tracing-Board, como elemento docente Silencioso-Simbólico
contiene la Síntesis del Primer Grado y por esto, hay que develar su contenido
Simbólico, que representa hacia donde se dirige el Aprendiz, es decir la
dualidad Moral y Espiritual (lectura N°5-6), o desde la Tierra al Cielo.
(analogía-escalera)

La Procesión

Es el Gran Movimiento de la Emanación, de la Creación, de la formación, de

la Manifestación y de la Acción. Se instalan los Artífices encargados de mover
las fuerzas y las energías de lo sublime, dando ritmo a la circunvalación del
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Universo, en donde bailan la música de las esferas, sintiendo la armonía de
paz y de amor fraterno en nuestros corazones.
De lo Material hacia lo Espiritual, se provoca la gran egrégora en los
corazones al encontrar el Centro y llenarnos de gracia y regocijo, al sentir
palpitar el Alma y luego ver, oír y sentir con los cinco sentidos internos, los
atributos del Espíritu al manifestarse con el verbo del amor de dios.
Esta formación compuesta por los oficiales principales y asistentes, se
estructura de la misma manera que el Árbol de la Vida Cabalístico, en su forma
y fondo. Se inscriben ellos en el mosaico como sephirotes, triángulo hacia arriba
y un triángulo hacia abajo, dos columnas que corresponden al lado femenino y
al masculino y se reflejan los cuatro mundos, desde la Emanación, Creación,
Formación y Acción.
Todo comienza de Izquierda-Norte hacia el Oriente, donde se instala el VM o
Espíritu, luego hacia la Derecha-Sur (Occidente), se instala el Pr. Vig. hacen el
primer círculo o circunvalación, para luego detenerse en el Sur, para instalar al
Seg.Vig., y así sucesivamente, se prepara la Logia para RECIBIR el “nutriente
espiritual” que cual MANÁ dejará satisfechos a los hermanos.
De este poderoso símbolo espiritual se desprende el trabajo Sistémico y
Metodológico de clara raíz hebrea y su explicación en el Volumen de la Ley
Sagrada. Como también Los Números, la Geometría y las Leyes del Tres, Siete
y la Octoada Solar de carácter Pitagórico y los Sólidos Platónicos.

La Apertura en Primer Grado

Al interior del templo material, con tres golpes de mallete, el VM y los

Vigilantes cortan el silencio para recordarles que el cuerpo debe prepararse para
obedecer a las facultades más altas, pues en caso contrario no es posible ningún
progreso espiritual. Las primeras, pregunta y respuesta, del Seg. Vig., lo
indican con bastante claridad, pues el Seg. Vig., representa al Cuerpo y así él
da en sí mismo cumplimiento al hecho de que el cuerpo del hombre está en
guardia contra las influencias externas. El Pri. Vig., representando al Alma,
comprueba a continuación que todos los presentes han hecho algún progreso
hacia la luz.
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Solo cuando esto se ha logrado es cuando cualquier avance real se hace posible,
y sólo aquéllos que han comenzado pueden ayudar a los que todavía
permanecen en la oscuridad espiritual.
La próxima serie de preguntas indica que ese Hombre tiene una naturaleza
SÉPTUPLE.
Cabe señalar que todo el origen comienza con la Ley de Tres, el Neutro
representado en el VM o Espíritu, el Pri. Vig., representado en el Alma (+) y el
Seg.Vig. (-), representando al Cuerpo, los tres Oficiales principales, que
ordenan la Logia.
Pero, está en este primer tercio la Idea de centro, ya que luego existen tres más
(asistentes) y un cuarto, es decir siete.(3+4). Aquí encontramos La Ley de
Siete, sucesivamente, después de la Ley de Tres deviene la del Siete, las energías
tienen esta dirección recta y luego cambian de dirección, por esto hay Ritual de
Apertura y Cierre, sin estas Leyes no habría Orden en lo Ritualístico y todo se
destruiría ya que no podría detenerse. (principio-medio-fin)
Los hebreos tienen el candelabro llamado “Menorah” de siete velas, que
representa la Creación, los seis días y el “Shabbat”, el séptimo y el descanso,
donde también se detiene, después de la perfección o creación, al igual que el
Ritual. (y vio que era bueno) (Iniciación). Zacarías 3:9 dice: sobre “los siete
ojos de la piedra” que representa la cabeza del hombre con sus siete orificios,
“El Eterno pone especial atención sobre esta piedra y lo que estuviera
edificando”, por esto vigilará estrechamente lo que acontecerá con el tercer
templo.
Esta lámpara de siete “sephirotes”, contiene las cualidades emocionales de los
hombres y cada una de ellas se enciende y brota la luz que le es inherente y se
expande para beneficiar las inmediaciones (TENIDA). Significa que Di-s nos
entregó en nuestro interior el potencial para iluminar cada aspecto de nuestra
existencia, son las cualidades latentes en el espíritu humano y cuando se
juntan y brilla la luz, hemos pasado de estar dormidos a transformarnos en
constructores lumínicos, al vencer las pasiones negativas. Por esto se juntan
estos siete hombres formando una unidad, para expandir la luz de la
Masonería en cada Iniciación.
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El G. T. Interior, representa el poder que permite al Alma entrar en la carne en
un momento dado.
El Alma puede desear encarnarse, pero a menos que su tiempo haya llegado, es
devuelta al umbral, e incluso si fuerza el nacimiento, es un atajo. La entrada
en la vida no es un accidente, sino mandato de Di-s, Quien trabaja a través de
sus agentes tanto espirituales como humanos.
Espiritualmente el G.T.I. representa la advertencia que deben recibir los que
intentan sondear en los Misterios Divinos sin la cautela debida.
No deben precipitarse adelante apresuradamente ni, una vez que han
empezado, retirarse repentinamente; porque si lo hacen sucederá un horrible
mal. En todos los Misterios se ha hecho esta advertencia, y es cierto que los que
se interesan superficialmente en el llamado camino oculto corren graves riesgos
a menos que sean sumamente cautelosos. Por eso, es completamente esencial
que el candidato esté adecuadamente preparado antes de empezar su búsqueda.

El Seg. Diácono representa los medios físicos por los que el Alma, representada
por el Pri. Vig., transfiere las inspiraciones recibidas del Espíritu, (VM), al
mundo material. En este sentido, representa la inteligencia y los cinco sentidos
del hombre, mientras que el Pri., Diácono representaría la Intuición con que el
Alma obtiene su inspiración de la Divinidad.

No hay duda de que en los antiguos días operativos estos oficiales tenían una
aplicación práctica, siendo el Pr. Diácono el mensajero personal del Maestro,
que llevaba los mensajes al Pri. Vig., no sólo cuando estaba en la logia, sino
cuando estaba lejos, ocupado en sus tareas, o posiblemente incluso cuando
estaba descansando de su trabajo.
De la misma manera, el diácono del Pri. Vig., era enviado por éste para
encontrar al Seg. Vig.
El Seg. Vig., describe su posición en la logia e indica muy claramente que
representa al Sol a mediodía.
Desde el punto de vista operativo se debe recordar que el Mediodía siempre ha
sido, y todavía es, la hora de la comida de un trabajador, por lo tanto es la
tarea especial del Seg.Vig., pero en sentido espiritual, es un nutriente espiritual
el que finalmente recibirá.
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Como representa al cuerpo, es natural que deba tener la responsabilidad sobre
las necesidades del cuerpo. Como también representa el lado preservador de
Di-s, es apropiado su interés en el bienestar físico del hombre.

Cuando los hombres evolucionaron y se desarrolló el Sistema Solar de religión,

el Di-s de la Vegetación [o de las Cosechas] se volvió “el Preservador”. Esta
característica del Seg. Vig. se acentúa por la verticalidad de las líneas de su
Plomada, que también nos recordará al agua que cae del cielo, como el maná.

Preservador = Seg. Vig. Destructor = Pri. Vig. Creador= VM

Cuerpo Alma Espíritu
Belleza Fuerza Sabiduría

Este aspecto del Seg. Vig., como representante del Preservador se mantiene
cuidadosamente a lo largo de los tres grados y no debe olvidarse nunca.
De igual forma, también se mantiene el hecho de que represente al cuerpo.
Teniendo esto presente, se percibirá la importancia de que el arquitecto del
Templo del rey Salomón fuese el Seg. Vig.

Finalmente, el pan y el agua representan las necesidades puras, sin las cuales
no puede conservarse la vida mortal. Los lujos que se alcanzan cuando hemos
adquirido posesiones mundanas, es decir, riquezas, llevan a la muerte del alma,
e incluso del cuerpo, a menos que se empleen con la mayor cautela.

Algunos masones plantean que el Seg. Vig. se sentaba originalmente en el

Norte para marcar el Sol a mediodía, queriendo ver, o señalar, que había
alcanzado los cielos intermedios. Esta frase implica que el Seg. Vig. se pone
en un cierto punto para marcar la posición del Sol a mediodía, y no que él
pueda verlo. En un edificio cerrado, como era la habitación de una logia, sería
deseable marcar las tres posiciones del Sol, ya que el candidato tiene que ir
atravesando cada punto en su momento, y estos tres oficiales, que representan
al Sol en sus tres aspectos, se sentarán naturalmente en las posiciones que se
usan en una logia especulativa.
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El Pri.. Vig., tal como indica en su contestación al VM, simboliza el Sol en su
ocaso, y por tanto la parte destructiva de la Deidad, o Shiva. También
representa al Alma. Shiva no sólo puede acabar con nuestra vida mortal, sino
con el propio tiempo.

Hemos tratado este aspecto del Pri. Vig., muy ampliamente en otra parte. Sin
embargo, se debe señalar que el Pri. Vig., está asociado con el Nivel y las
líneas horizontales, y no con las perpendiculares.
En primer lugar, su nivel es de forma triangular con el vértice hacia arriba,
símbolo universal del Fuego. Una vez más, la palabra de paso del Pri. Vig.,
esconde la misma idea.
Un forjador que trabaja en metales sólo puede trabajar con la ayuda del fuego,
y en un ritual se destaca este hecho. Así como los metales salen de la tierra
oscura, y el Sol penetra por el Oeste en la oscuridad y en la tumba; así hace el
hombre.

Pero, por medio del fuego, el hombre obtiene riqueza de los metales escondidos
en la Tierra y, de la misma manera, el alma del hombre se eleva refinada y
purificada de la tumba por medio del fuego divino que contiene.
Es más, no se puede ignorar el hecho de que aquí hay una indicación de la
necesidad del fuego purificador del arrepentimiento para limpiar nuestros
pecados. El Pri. Vig., es el Alma, el eslabón entre la vida mortal y la Chispa
Divina, pero actúa según las instrucciones del Espíritu. En otras palabras, el
alma abandona el cuerpo sólo cuando Dios decreta nuestra muerte.

El VM representa, como indican sus palabras, el lado Creativo de Di-s y el

Espíritu Divino en el hombre. Él nos pone a trabajar en la Tierra, pero delega
en otro la tarea de hacernos volver allí de donde vinimos.

Representa el aspecto masculino de la Deidad, como manifiestan las cruces tau,

llamadas niveles, en su insignia, y por su uso del mazo que representa el mismo
emblema. La cruz tau es, desde luego, un símbolo fálico y corresponde al
aspecto masculino y creativo del hombre.
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Ya que los tres oficiales principales representan al Sol (un planeta masculino)
en varias de sus fases, es natural que todos ellos deban manejar el martillo,
pero los dos vigilantes son menos esencialmente masculinos que el Venerable
Maestro, como lo indica el hecho de que ellos no tienen la Cruz Tau o Nivel del
Maestro en sus mandiles.
En tanto que activo, el Espíritu es masculino, tanto en el alma como en el
cuerpo, mientras que, más o menos pasivo, es femenino. El lado femenino del
Pri. Vig., o Alma, se acentúa deliberadamente después —en el Primer Grado—
por una referencia a la Luna, un planeta femenino, emblema del Alma y de la
naturaleza psíquica en el hombre.
No podemos ignorar el hecho de que el Oeste es conocido como la región
femenina de los cielos, mientras el Este es la masculina.
Finalmente, antes de declarar la logia abierta, el VM eleva una oración,
recordándonos con ella, que la Chispa Divina en el Hombre, o Espíritu, debe
volverse hacia la Fuente de Todo en busca de ayuda si quiere controlar cuerpo y
alma. Los tres golpes, distintos del único con el que empezó el trabajo, indican
que los miembros están a punto para trabajar por la unión y avance de cuerpo,
alma y espíritu, y no sólo para el cuerpo. Pero la manera en que se dan los tres
golpes muestra que todavía no hay unidad entre los tres elementos que
constituyen el Hombre.

CAPÍTULO II

El G. T. E. o el primero que encuentran los ojos de un aspirante que desea

ingresar en nuestra Orden es un hombre que, pronto lo descubrirá, es llamado
G. T. Exterior, el cual está de pie ante la puerta con una espada desenvainada
en sus manos.
De forma natural, él quiere una respuesta a la pregunta que realmente aparece
en cierto viejo y afamado ritual ”¿Por qué el G. T. E. lleva una espada?”, y la
respuesta es, “Para proteger a los hermanos y para ocultar la Palabra”. Veamos
esta respuesta “Para proteger a los hermanos”.
En ciertos rituales antiguos del siglo XVIII se nos dice que anteriormente las
logias de constructores se reunían al aire libre “en la colina más alta o en el
valle más profundo, donde el perro nunca ladró ni el gallo cantó”.
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CAPÍTULO III

La Preparación del Candidato

El Profano se presenta en la entrada o sala exterior con todos sus Metales, los
metales representan todo lo que se valora en la Sociedad, el dinero, los títulos
nobiliarios y universitarios, sus reconocimientos y cargos logrados, lo que se ve
y lo que no se ve, que perturba al SER HUMANO y no lo deja reconocer por
sí mismo su Espiritualidad y le impide SER ESPIRITUAL.

Este es recibido por el G. T. Exterior y comienza su preparación para

RECIBIR la INICIACIÓN, después de ser despojarlo de sus Metales. El
profano es preparado por el G. T. Exterior. Éste es un asunto muy importante.
Lo que tenemos ahora es un sistema en el que las partes que tienen que estar sin
ropa, son desnudadas.

Tomamos nuestra obligación sobre la rodilla izquierda, por tanto esa rodilla
debe estar desnuda. ¿Por qué? Para que nuestra carne pueda estar en contacto
con la Madre Tierra. El pecho desnudo para que se pueda poner el puñal.

Entrar Descalzo. Debe recordarse siempre que éste es el grado de nacimiento y

que nacimos desnudos. Vamos descalzos porque estamos a punto de pisar tierra
santa, así como en Oriente llevamos zapatillas al entrar en una mezquita.

Es probable que el ritual haya conservado una tradición real cuando se refiere
a la costumbre israelita de quitarse un zapato, como prueba testifical, al
confirmar una obligación y perder un derecho, como la entrega de sus Metales
ante la Iniciación, para entrar con la humildad de Aprendiz. Los interesados
encontrarán los detalles en el libro de Ruth, cuando Boáz decide tomarla por
esposa. También se pone una cuerda con un nudo corredizo en su cuello. En
Masonería hay significados dentro de los significados, e indicaremos algunos
de los asociados con el lazo, pero no lo haremos con todos los detalles que
podríamos dar.
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El Lazo es un emblema de Muerte. Está atado alrededor del cuello de los
cautivos para mostrar que dependen absolutamente de la misericordia de su
conquistador. Algunos llegan al mundo con un cordón que puede estrangular si
no es retirado y, en cualquier caso, se dice que nacemos en el pecado original y,
por consiguiente, condenados a morir.

El nacimiento significa la muerte en la auténtica naturaleza de las cosas, y por

eso el P. Vig., es el Señor de la Muerte, también el Señor del Nacimiento, por
esto todos entran por el lado izquierdo, desde la oscuridad Oeste y Norte, hacia
la Luz. Nosotros mismos somos almas cautivas por las cadenas de la carne y
ofensores a la Ley del Rey de Reyes. Más aún, estamos esclavizados por el
pecado, buscando ser librados de nuestras ataduras por la palabra de Di-s.

La Venda cubriendo los ojos se encuentra siempre en todo gran rito iniciático.
En general nos recuerda que, al igual que en el mundo físico pasamos de la
oscuridad a la luz, lo mismo sucede en el intelectual y, finalmente, en el mundo
espiritual.
Entramos en Masonería buscando la Luz de la palabra de Di-s. En otras
palabras, intentando comprender a través del uso de símbolos qué es realmente
Di-s. Pero, como el velo de oscuridad que se alza ligeramente cuando crecemos
en años y nuestro intelecto despierta, igual sucede en el Arte; y la primera cosa
que vemos es el Volumen de la Ley Sagrada, un símbolo en sí de la inspiración
Divina; sin la chispa Divina, que habla desde lo más recóndito del alma,
permaneceremos en la oscuridad espiritual toda nuestra vida terrenal.

El candidato es llevado a la puerta de la logia y se le da el alto, pero, resulta

extraño, en nuestro ritual no hay ninguna palabra de pase. Hubo una, no
tenemos ninguna duda. Resulta extraño decirlo, pero nosotros la conseguimos
dentro de la logia, aunque quizás la gran mayoría de hermanos no lo
comprenda. Es “El Título de buena Reputación” (a veces es “Libre y de buena
Reputación”, aunque esta fórmula es menos usual).
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Antes de entrar, somos privados de los metales, como dijimos anteriormente,
“Cosas de valor” es un significado real, pero secundario. Analicémoslo con
atención.
Hay una explicación del por qué y está en las Lecturas. Estas Lecturas eran la
instrucción real; en ellas se basan las enseñanzas del Tablero de Trazo, que
eran resúmenes pictóricos en los que se fijaban algunas preguntas.
Las Lecturas nos dicen que en la edificación del Templo no se usó ningún
instrumento metálico. ¿Por qué? Porque los metales—ahora raramente leídas
en Logia— y también, desde luego, en las preguntas; vienen de lo inferior.
Útiles, sin ninguna duda, pero siendo regalos del inframundo tienen su misma
naturaleza diabólica, detestable a los Dioses de Luz a quienes rindieron culto
las razas blancas.
Pero la primera razón es sin ninguna duda la original y, probablemente, la
única. La idea de que nosotros no traemos nada a este mundo es, igualmente,
obvia; pero toda su importancia está perdida en nuestro ritual. “Qué difícil
será que un hombre rico entre en el reino de los Cielos”.
Que las posesiones mundanas estorban el progreso espiritual de un hombre es
proclamado por todas las religiones que en el mundo puedan llamarse, de
verdad, Grandes. Además, ¿para qué palabras de paso? Aquí nosotros vagamos
por un territorio extraño, pienso que no menor que el del mundo de la antigua
magia. El candidato entra en una logia en grado de Aprendiz desde el mundo
exterior. Antes de su entrada, esta logia se ha abierto con una ceremonia
peculiar.
Una ceremonia que, en el lenguaje técnico de la magia y lo sobrenatural,
incrementa la vibración de los presentes; así ellos son elevados a una clave más
alta, y se genera la fuerza. Aquellos que han estudiado estas materias saben
que un grupo de hombres en el que están todos concentrados en un asunto
particular genera una fuerza peculiar, sutil pero poderosa, que no se ha
definido con precisión por la ciencia pero que se denomina por aproximación
flujo magnético.
En los viejos tiempos de fenómenos mágicos, cuando ciertas palabras se pro-
ferian con el tono correcto se creía que estaban en consonancia con este poder,
como un diapasón lo está con un violín. Por tanto, damos esa palabra de paso
al candidato para elevar rápidamente a la misma energía que ya tiene la logia.
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CAPÍTULO IV

La Admisión del Candidato

Ahora el candidato llega a la puerta de la logia y es recibido en las condiciones

que conocemos, con una daga. Esto significa muchas cosas, con ideas
relacionadas entre sí. Nos recuerda el dolor que sufrimos, distinto al de
nuestras madres, cuando entramos en este mundo físico. Es una prueba de
nuestro valor, obediencia y probablemente en tiempos antiguos se derramaba
sangre, como un sacrificio. El candidato viene buscando conocimiento; el
autocontrol y la callada confianza deberían marcar su comportamiento. En
todos los ritos primitivos de iniciación se aplicaban muchas pruebas dolorosas
y, si el candidato no las soportaba con valor, era rechazado, se le decía que de
ahí en adelante debería vestir como una mujer y los hombres de la tribu le
trataban con desprecio.
Es destacable que el instrumento con que se enfrenta al candidato es, a la vez,
una cruz latina, símbolo secular de sufrimiento, y este es el único lugar en la
logia donde el candidato ve esta cruz.
El uso de una cruz es especialmente significativo, ya que está asociada con el
dolor y el peligro de muerte, y nos dice, en lenguaje simbólico, que el camino de
vida es el sendero del sufrimiento, empieza con la amenaza de la muerte y
finaliza en ella. Pero por este duro camino nos movemos más cerca del objeto de
nuestra búsqueda.
A continuación, el candidato se arrodilla, mientras se invoca la bendición de lo
Alto. Esto no necesita explicación, porque él está a punto de empezar la
búsqueda y necesita la ayuda Divina. Pero la frase “Confiando en tan seguro
apoyo, puede levantarse sin miedo y seguir a su guía, porque donde el nombre
de Di-s se invoca estamos seguros de que no puede haber ningún peligro” parece
innecesaria en el trabajo de Emulación, porque el peligro estaba en la puerta y
ha sido superado.
Antes de que se pusiera de pie, alguien con un puñal en su mano apuntaba a su
seno izquierdo desnudo, y detrás alguien sostenía el extremo del lazo que hay
alrededor del cuello; en esta posición de dificultad y peligro ¿en quién deposita
usted su confianza?
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Respuesta: “En Di-s”.
VM: “Satisfecho estoy de ver su fe tan bien cimentada; confiando, etc.”.
Aquí se ve que el candidato está en peligro. Después el candidato es conducido
siguiendo el camino del Sol, porque es el camino de la vida, y en todas las
religiones antiguas un hombre debía seguir este camino al entrar en un templo.
Las palabras son: “Los hermanos del Norte, el Este, el Sur y el Oeste
comprobarán”… Es claro, por tanto, que el énfasis se pone en el hecho de que
el candidato está siguiendo el camino del Sol, pues, en otro caso, ¿por qué no
emplear la frase más usual “Norte, Sur, Este y Oeste”?

Ahora veamos la Esvástica, que puede considerarse como el signo perdido en la

Francmasonería. Indica el camino del Sol y es el emblema de vida, mientras que
la Esvástica es el emblema de la vida más allá de la tumba, porque, según el
simbolismo antiguo y escatológico, el alma que ha partido pasa al más allá de
forma inversa, tal como se supone debe hacer allí el Sol: O., S., E., N.

Este es, entonces, el camino de los Espíritus. Así es como el candidato empieza
en el simbolismo. Es el viaje vital, y en algunos rituales hay evidencias de que
el camino se había hecho duro y difícil para simbolizar las pruebas y
tribulaciones con que nos encontramos en la vida, particularmente si nos
esforzamos por lograr la Luz.

En nuestras logias para representar a Di-s, como ocurre todavía en las logias
operativas, hemos mostrado que un cuadrado de letras griegas gamma [Γ], la
“G” griega, y por supuesto la cuádruple gamma, representan las cuatro letras
del alfabeto hebreo que denota el sagrado nombre de Dios ( Tetragramatón ).
Luego se le dice al candidato que camine comenzando con el pie izquierdo.
¿Por qué? Porque en la mitología antigua siempre se representa al Protector
pisoteando con su pie izquierdo a la Serpiente del Mal.

También es conveniente señalar que nuestras ceremonias han entrado en

contacto, en diferentes períodos, con muchas creencias religiosas diferentes, y
este hecho explica por qué hay a menudo diferentes significados relacionados
con ciertos puntos del ritual todos los cuales pueden ser correctos.
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Así nosotros podemos considerar que el Mundo se representa por la Cuerda con
el Nudo Corredizo y la Venda cubriendo los ojos, y la fraternidad nos ayuda, a
que nos libremos de ellos.

La Carne se representa por el primer Paso Regular en Francmasonería, en el

que nosotros “pisoteamos” sobre una Cruz Tau, mientras que el Diablo está
representado por la serpiente, cuya existencia se nos recuerda en la advertencia
de caminar comenzando con el pie izquierdo.
En rigor, el candidato debería entrar en la logia por el Norte, no por el Oeste.
El Norte es el lugar de la oscuridad, y en el nacimiento nosotros pasamos de la
oscuridad a la luz física, al igual que ocurre en el viaje espiritual.

Fuera de la oscuridad, la Luz. Pero la luz brilla en las tinieblas y el candidato

no comprende, pues la oscuridad del materialismo grosero está en él hasta que
se arrodille ante el emblema de la luz divina, el Volumen de la Ley Sagrada. El
candidato es interrogado después por el Seg. Vig., y por el Pri. Vig.

El Seg. Diácono da la palabra de paso “Libre y de buena reputación” y los

Vigilantes reconocen su potencia, facilitando entrar (Destacable, “entrar”)
como si estuviera fuera, tras una puerta en la que había golpeado para ser
admitido.

Esto trae a nuestra mente los tres golpes regulares. Por razones que no pueden
manifestarse aquí, pero que trataremos en amplitud posteriormente, sugerimos
que los golpes del Aprendiz nos recuerdan que el hombre es Cuerpo, Alma y
Espíritu, y ya que en esta fase de ignorancia el Cuerpo es tan importante como
los otros dos, la duración de los tres golpes es igual. Para que nadie entienda
mal esto, sostenemos que en el proceso de creación primero aparece el Espíritu
de Di-s, luego se viste con un Alma y, finalmente, entra en la carne.
Así, el primer golpe representa el Espíritu buscando a Di-s, de donde vino; el
segundo al Alma, y el tercero al Cuerpo.
 20 
 
Para entender el pleno significado de este pasar por los VV, necesitamos tener
en cuenta que el candidato es llevado Circunvalando la Logia y para ello se
dan dos razones:

1) Mostrar que está adecuadamente preparado.

2) Mostrar que es una persona adecuada para ser hecho masón.

Ser hecho masón simboliza el nacimiento del Cristo interior, y antes de
que nadie pueda lograr este renacimiento místico, debe de haber
progresado de alguna manera a lo largo del camino de evolución, haber
adquirido ciertas experiencias y aprendido algunas lecciones.

Pensemos de nuevo en la palabra de paso “Libre y de buena reputación!”.

En las fases más tempranas, el hombre está limitado por el placer material de
las cosas mundanas, y se rige por sus pasiones físicas. El candidato a ser
Masón ha empezado a desear por encima de lo material: ha sentido el deseo de
crecimiento espiritual y conocimiento, y por tanto llegar a ser “libre”.

Lo anterior se reconoce cuando pasa ante el Seg. Vig., quien representa la

Naturaleza Material. Luego se acerca al Pri. Vig., — representante del
Alma— y con la ayuda de la palabra de paso se le ofrece de nuevo entrar.

Debe destacarse que, después de haber pasado la fase material en la que el

Cuerpo es el regente supremo, el Alma toma inmediatamente el mando y
presenta el candidato al VM. Es decir, el Alma llama al Espíritu de Di-s para
dar Luz al candidato, la respuesta es significativa, pero casi incomprensible a
menos que uno entienda el viaje simbólico que el candidato ha empezado, y nos
preguntamos por qué no se hicieron al principio de la ceremonia las preguntas
que siguen. ¡Realmente son las más importantes!

Constituyen la última comprobación del candidato antes de que se le pida

avanzar hacia el E. para recibir la Luz, y entrar en la senda que empieza con
la iniciación y finaliza con el propio Di-s.
 21 
 
Son también muy “indagatorias”: Exigiendo al candidato que declare
solemnemente que viene en busca del conocimiento no porque otros desean que
él lo haga, ni por motivos indignos de beneficio personal, sino porque él está
movido por un genuino deseo interior de ayudar a la Humanidad.

Después aparece una pista de que el viaje no es de ninguna manera fácil, y que
la paciencia, la perseverancia, la cautela y el valor son esenciales si queremos
lograr nuestro objetivo.
Cuando el candidato ha contestado satisfactoriamente, el Pri. Vig., recibe el
permiso para dirigir la instrucción en el método apropiado de avanzar hacia la
Luz.

Es mediante tres escuadras que simbolizan no sólo la rectitud de vida, sino

también las tres letras del Gran Nombre, Yod, He, Vav; Masculino, femenino y
variable.
En otros términos, Dios Padre, Madre e Hijo; y la cuarta escuadra está en el
pedestal, que nos da la He final, o el nombre completo de Él, que buscamos.
Pero la letra He (pronunciada “jei”) es femenina, y su aspecto femenino se
acentúa por la posición de la escuadra y el compás, que forman un rombo,
símbolo bien conocido como la Vésica Piscis.

Aquí se enseña una gran verdad, la de que cada alma es parte del todo Divino
y no puede ser separada de Di-s, como sabe todo el que estudia heráldica;
porque en heráldica las armas de una mujer no se ponen en un escudo, como en
el hombre, sino en un Rombo, que nosotros buscamos.

Apenas el candidato acaba de emerger de las tinieblas del grosero materialismo,

y ya el Di-s que busca está dentro de él, ciertamente, Él está tan velado que
muchos no se dan cuenta de Su Presencia, como ocurre con cientos de
candidatos que dan los pasos adecuados, mas sin darse cuenta nunca de su
plena importancia, a diferencia de aquellos que se elevan sobre lo material en el
camino de retorno a Di-s, y cada fase que ellos superan mientras progresan a lo
largo del camino revela más íntegramente Su Naturaleza y Ser.
 22 
 
Ninguna mente finita puede comprender la Deidad Infinita. Sólo después de
que hayamos dejado muy atrás la primera iniciación y viajado lejos, podemos
esperar obtener ese conocimiento transcendente que nos permita entender
totalmente la Naturaleza y Ser de Él, quien es el principio y fin de todo.

De nuevo conviene recordar que la Masonería es libre; la entrada al camino

sólo puede lograrse por aquellos que oyen la llamada desde dentro. A nadie se le
coacciona; incluso en esta fase avanzada, al candidato se le da oportunidad de
retirarse.
Así, se le pregunta si está dispuesto a aceptar una Obligación seria y, si está de
acuerdo, el VM le indica que se arrodille sobre su rodilla izquierda, etc.

Cuando se arrodille sobre su rodilla izquierda, por necesidad debe formar una
escuadra, y, si lo quiere probar, usted comprobará que no puede mantener el pie
derecho formando una escuadra sin que la rodilla derecha forme también una
escuadra; así conseguimos, una vez más, tres escuadras, con la cuarta en el
pedestal. Como explicamos en los párrafos anteriores el candidato sólo se
percata de tres escuadras, pero la cuarta está en el V.L.S., junto al Compás,
representando: tres escuadras La Idea (hombre) y la cuarta La Manifestación
de Di-s-Hombre (círculo dividido en cuartas o cruz).

De esta forma tenemos otra percepción de la verdad ya indicada, que cada alma
es parte del todo Divino, y no puede separarse de Di-s. El candidato sólo acaba
de surgir de la oscuridad de la ignorancia, y ya se le instruye para que se
mantenga a partir de su misma actitud, es decir, formando tres escuadras con
su cuerpo, con lo que muestra simbólicamente que el Di-s que busca está dentro
de él. Posiblemente el candidato no sea consciente de Su Presencia, más allá de
comprender la importancia de los pasos por los que se acercó al pedestal, o la
postura que asume cuando se arrodilla allí.
Ciertamente, Di-s está ya con él o Manifestado en él, y dentro de él, y sea el
viaje corto o largo, a Di-s debe regresar.
Una vez que se es Masón, ya no cabe desviarse permanentemente del camino.
 23 
 
CAPÍTULO V

La Obligación del Candidato

En los antiguos misterios se exigía una obligación por esta razón: Las
enseñanzas secretas dadas en estos misterios lograban descubrir un significado
interior, a menudo de la clase más elevada, inadecuado para el público en
general, con insuficiente educación.
En el mundo antiguo la religión externa, con su culto a muchos dioses, era la
adecuada para el hombre de la calle, incapaz de comprender verdades
espirituales más avanzadas. Habría sido peligroso, tanto para el pueblo como
para el predicador, haber proclamado en voz alta una doctrina como la de la
unidad esencial de Di-s, y aún más fatal haber intentado describir Su
Naturaleza.

Para el predicador, el destino de Sócrates y el fracaso del llamado faraón hereje

de Egipto, quién intentó popularizar el culto a un solo Di-s bajo el símbolo del
disco de Atón (Akenatón), o disco del Sol, son evidencia suficiente de los
riesgos que encontraría. Es más, la difusión de todos estos misterios, que
pretenden enseñar ciertos secretos ocultos, entre hombres viciosos o ignorantes,
habría sido peligrosa. Incluso en la Edad Media estos peligros eran aún muy
reales.
Dentro de una sociedad ligada por un juramento los hombres se sienten libres
para especular y comparar sus puntos de vista personales, mientras
continuarán conformándose a la ortodoxia en el mundo exterior. El destino de
los Templarios debe haber sido una advertencia siempre presente para las
mentes especulativas de la Edad Media.

Además, hay pocas dudas de que los constructores, como los demás gremios,
tenían importantes secretos de su profesión y deseaban salvaguardarlos de los
entrometidos. Un gremio medieval protegía, por una parte, los intereses de sus
miembros, mientras, por otra, les entrenaba, inspeccionaba y aprobaba su
trabajo, protegiendo así a la comunidad del fraude deliberado o del trabajo
descuidado.
 24 
 
No debe olvidarse que el trabajo mal hecho en un edificio puede suponer un
peligro real para sus usuarios. Por todas estas razones, era correcto y adecuado
que nadie que no fuese miembro de la fraternidad debía estar en posesión de los
secretos del oficio. La obligación es indudablemente antigua, pero son pocos los
que comprenden su plena importancia. El castigo es la muerte, y no dudo de
que en la Edad Media se hubiera ejecutado, aunque hoy es puramente
simbólico.

Estudiando cuidadosamente, advertimos de paso la palabra ocultar (“hele”) y

también que cada ritual impreso que existe es una grieta clara en nuestra
obligación. La interpretación estricta de esta cláusula es una de las razones
para que no esperemos encontrar ningún ritual medieval, aunque el volumen de
miembros que no podía leer o escribir en aquellos días también disminuiría la
tentación de hacerlos.

Sin embargo, desde un punto de vista práctico, actualmente el objeto esencial

es evitar que cualquiera que no ha sido iniciado regularmente entre en nuestras
logias y normalmente los rituales impresos lo cumplen, porque los signos,
palabras y toques no figuran, y un cuidadoso interrogatorio llevaría
indudablemente al descubrimiento de un impostor, aunque pudiera portar un
certificado de Gran Logia.

En las perturbadas condiciones de la era presente nuestro secreto es más de la

naturaleza de lo privado, a diferencia de lo que prevalece en una sociedad
política secreta, que normalmente tiene tendencias revolucionarias. Las
antiguas penalizaciones tienen muchos aspectos destacables. Significa que el
culpable será degollado, y su cuerpo enterrado en tierra sin consagrar.
Inmediatamente después de la obligación, el VM dice “habiendo estado…“,
etc. Hemos visto que ya se le han hecho varias preguntas al candidato que han
llevado gradualmente hasta ésta, ¡la más grande e importante! Ahora se
alcanza el clímax. Es como si el VM dijera “usted ha declarado que está aquí
por su propia y libre voluntad, no por motivos indignos, sino llevado por un
deseo serio de conocer”.
 25 
 
Se han probado su humildad y obediencia, y está capacitado para pedir el
cumplimiento del mayor deseo de su corazón. La pregunta que se hace en ese
momento solo puede ser contestada por el candidato, porque está encaminada a
enseñarle la lección esencial de que ninguna petición de Luz es hecha en vano.
Cuando responde, el VM dice “Procurad que esta gracia…”.

Atención a la palabra “devuelta”. El renacimiento místico marca el principio

de nuestro viaje hacia Dios Luz, de nuestra ascensión hacia Dios, pero es una
restitución, una vuelta atrás hacia Él, de quien hemos venido. La luz del
propio Sol es sólo una débil analogía de la Luz Divina del amor de Di-s, a
través del que, y en el cual, nosotros tenemos nuestro ser. Aunque no se expresa
en nuestro ritual, este acto tiene el mismo significado interno, como he
explicado. Al candidato se le devuelve la Luz y ¿qué ve?
El Volumen de la Ley Sagrada está en un lugar de honor porque, sin su regla
divina y autoridad, la Escuadra y el Compás puestos ahí no tendrían
prácticamente sentido.

Estos forman un rombo que, como ya he dicho, es un símbolo bien conocido de

la Vésica de Piscis, que representa el principio femenino o conservador de la
Deidad, sin el que nosotros no podríamos existir ni un solo día o esperar ser
preservados de los poderes de la oscuridad que nos amenazan en nuestro viaje
espiritual.
Las palabras del VM le enseñan al aspirante que tenemos un deber hacia Di-s,
hacia nosotros, y hacia nuestro prójimo. El candidato es levantado con el toque
apropiado, pero esto no se le explica en ese instante. A cambio, su atención es
dirigida a las tres luces menores que se nos ha dicho representan al Sol, la Luna
y el Maestro.

En realidad, las tres luces menores son el VM y sus dos vigilantes, con sus
velas respectivas, y estos oficiales tienen realmente un significado simbólico de
gran importancia cuyas cualidades simbólicas mantienen de forma consistente
a lo largo de los tres grados.
En cualquier caso esto nos da la oportunidad de tratar el significado simbólico
de los tres oficiales principales en una logia.
 26 
 
El VM representa al Sol naciente, y en este sentido tiene dos significados
distintos: el primero en relación con la naturaleza divina, y el segundo respecto
a la naturaleza humana. Y un carácter dual similar existe en el caso del Pri.
Vig. y el Seg. Vig.

El VM representa a Di-s Creador, Él es quien llama a la logia a la existencia,

Él quien creó el Mundo desde el Caos. Es el Maestro quien abre la logia, quien
la convoca desde la nada. Él se sienta en el Este, el lugar de la luz; pero
aunque abre, él no cierra la logia.

Esto es trabajo para otro aspecto del Ser Divino. En su naturaleza humana, el
VM representa al Espíritu, la Chispa Divina dentro de nosotros, esforzándose
siempre hacia la luz, nunca separado del todo de la fuente divina de su ser.
Este aspecto dual del VM y sus oficiales principales debe tenerse presente si
hemos de buscar el significado interior, o esotérico, de nuestros maravillosos
rituales.
El Pri. Vig., representa al Sol poniente y, por tanto, los aspectos destructores,
o transformadores, de la Deidad.
El Pri. Vig., cierra la logia, como Destructor, él nos recuerda que la Muerte, la
gran niveladora tumbará a todos los hombres, y su símbolo es el Nivel.
En su naturaleza humana representa al Alma, la única que hace posible que el
Espíritu eleve al cuerpo hacia las cosas divinas. Sin la mediación del Alma, el
Espíritu sería incapaz de influir en el cuerpo.
Es por esta razón que el candidato es investido en Masonería por el Pri. Vig., o
Alma, y no por el VM, representante de la Chispa Divina.
Así aprendemos que debemos elevarnos, paso a paso, hacia la Luz Divina.
El Seg. Vig., representa al Sol en el meridiano. Él personifica la forma de vida,
el equilibrio entre nacimiento y muerte. El suyo es el lado soleado de la vida.
Nos llama del trabajo al descanso y del descanso al trabajo. En su aspecto
divino representa al Preservador. El símbolo del Seg.Vig, se recuerda en
nuestras logias con la plomada. En su naturaleza humana representa al cuerpo
que perece. Él es Hiram Abif en la Gran Logia de Jerusalén. Representa la
vida y sufrimientos del cuerpo, concluidos sólo por la muerte; el cuerpo que en
cada hombre muere antes de que haya culminado su obra divina.
 27 
 
Nuestro templo divino no acaba con la muerte: todo lo que nosotros podemos
esperar es que los cimientos hayan quedado puestos firmemente.
En resumen, nosotros no podemos esperar “ver a Dios cara a cara” en esta
vida. Siendo finitos no podemos comprender realmente el Infinito, pero
podemos esperar hacer tal progreso que, cuando se nos llame a ello, podremos
continuar y completar el trabajo de nuestra propia salvación sobre los
cimientos de una vida terrenal buena y espiritual. Finalmente, se debe destacar
que, en cada grado, estos tres oficiales cooperan para adelantar al candidato, al
igual que ocurre en la vida espiritual, porque Cuerpo, Alma y Espíritu deben
cooperar para que se logre el progreso real.
¿Para qué tan tremenda Obligación, necesaria para salvaguardar un signo, un
toque y una palabra que parecen ser completamente arbitrarios?
La pregunta es justa, y la respuesta es que la Obligación resguarda, no tanto el
signo, etc., que son solo las señales exteriores y visibles, sino el significado
esotérico interno, oculto en nuestro ritual y nunca correctamente explicado.
Primeramente, el VM instruye al candidato en el primer paso regular, que
examinado resulta ser una Cruz Tau.
La Cruz Tau era originalmente el falo y tiene muchos significados internos. Es
emblema de “Generación y Creación” pero, dado que estos poderes pueden
prostituirse, deben estar controlados.
El primer Paso Regular, representa nuestras pasiones naturales y animales, que
deben mantenerse a raya bajo los pies y estar completamente bajo control, de
otra manera no podemos hacer ningún avance en Francmasonería. Hablando
claro, a menos que no sometamos completamente nuestras pasiones, no podemos
esperar avanzar hacia un verdadero conocimiento de Di-s.
Porque ésta, es la búsqueda real, o la misión en Francmasonería.
Por eso en cada uno de los grados del Arte pisamos la Cruz Tau. En los
cuadros medievales encontraremos normalmente que mientras Cristo cuelga en
una cruz latina, o de cuatro brazos, los dos ladrones cuelgan de cruces Tau, o
de tres brazos. Esto indica que ellos murieron por sus propios pecados, pero que
Cristo, Quien pende de la cruz de sacrificio, murió por los pecados de otros.
Así, mis hermanos, el primer paso regular está lleno de significado interno y no
es éste el único lugar en el que nos encontraremos con la Cruz Tau en el Arte
Real.
 28 
 
CAPITULO VI

Conclusión de la Ceremonia

Después de dar el Primer Paso Regular, al candidato se le da el Signo. Se dice

que hace referencia al castigo previsto en el juramento y así es, pero también
parece referirse a algo mucho más sorprendente.

La parte del cuerpo indicada ha sido siempre considerada como un importante

centro oculto. De alguna manera extraña, con leyes que son poco
comprendidas, siempre ha sido asociado con los fenómenos conocidos como
materializaciones entre los estudiosos de lo psíquico. Habiendo dado el Signo,
la Palabra y el Toque, al candidato se le advierte que sea cauto y se le dice
cómo afrontar una prueba.

Entonces, habiéndolo fortalecido para ayudarle en su camino, es enviado hacia

adelante para que la importante lección de cautela arraigue en su mente. Las
comprobaciones a cargo del Seg. Vig., y del Pri. Vig., son obviamente, de razón
práctica, pero, tienen también un significado interno.

El Cuerpo y el Alma prueban al candidato para comprobar que las lecciones

han sido bien aprendidas; también parece haber una referencia astrológica
definida. Tras cumplir satisfactoriamente con estos importantes oficiales, el P.
Vigilante pide alguna muestra especial de favor. Es decir, el Alma llama al
Espíritu, pero se dice que es el Alma quien debe investir al hombre regenerado
con los signos exteriores del cambio que ha sufrido.

Ya se ha mencionado este punto, pero no debe olvidarse su profunda

importancia. Puede decirse de verdad que es el Pri. Vig., quien pone la marca
en la iniciación del candidato, y le proclama a los cuatro vientos como miembro
de la Orden.

Las palabras del Pri. Vig., y las posteriores del VM son bastante claras. Pero
merecen ser destacados uno o dos puntos.
 29 
 

La referencia a la antigüedad del mandil es principalmente, por supuesto, a su

uso entre los Operativos e implica la dignidad de un trabajo honrado. La forma
actual de nuestro mandil es relativamente moderna, pero hay evidencias de que
nuestros predecesores, los Constructores Antiguos, llevaban mandiles cuando se
encontraban en la logia, y los mandiles han tenido una importancia especial en
muchos sistemas religiosos.

Las palabras del V.M., ponen énfasis en la importancia de no entrar en la

logia si un hermano está enfrentado con otro. A primera vista, éste puede
parecer un consejo innecesario. No es probable que unos caballeros normales y
de buena conducta provoquen una disputa impropia en la logia, incluso si
están enemistados; y si dos hombres llegasen a hacerlo, olvidando la cortesía, el
VM tiene amplios poderes para resolver la situación.

Sin embargo, la importancia real del aviso es que implica que la simple
presencia de dos hermanos enemistados, perturba la armoniosa atmósfera del
encuentro.

Ésta es una atmósfera completamente espiritual, y es correcta la creencia de

que tal perturbación puede ocurrir sin necesidad de que haya una desavenencia
abierta.

En resumen, tales diferencias perturban la atmósfera espiritual, dificultan la

concentración y pueden ser percibidas por individuos sensibles. Cada logia tiene
“su propia atmósfera” y cualquier hombre sensible que venga a ella puede
descubrirla. Toda atención que se preste a esta regla es poca y, si se ignora, la
logia puede padecerlo.

El candidato es puesto en el rincón Noreste de la logia por la razón dada en el

ritual, pero es importante recordar que está construyendo su propio templo:
“un templo espiritual a la gloria de Dios”. ¿Por qué se debe poner la piedra
angular en el Noreste?
 30 
 
Esto era por una razón muy práctica, para que los operarios trabajasen al
ritmo que marca el Sol y obtener la máxima cantidad de luz. Simbólicamente
hace referencia al viaje del alma que empieza en el Norte, nace en el Este y
continúa hacia el Oeste, donde la muerte culmina nuestros días.

La posición en que permanece el candidato es no sólo una escuadra, emblema

de rectitud y de Di-s, sino es el punto concreto que se forma un “Lewis”, o
mordaza, que liga la vida que ha sido (en el Norte) y su vida futura (en el
Este).

En la vida física el Norte es pre-natal, pero en la espiritual está antes de que

nos volvamos hacia cosas mejores. Por encima de todo, una mordaza así da
rigidez y fuerza a las esquinas, y asegura estabilidad. Se percibirá que esta
posición hace, de la misma manera, una piedra fundamental.

La prueba al candidato es explicada, pero he de recordar, una vez más, que es

completamente esencial que dejemos atrás los regalos malsanos del submundo y
el cáncer maligno de la riqueza, que destruye la espiritualidad. La lectura de
las herramientas se explica a sí misma.
 31 
 
CAPÍTULO VII

La Exhortación al Candidato

Después de haberse repuesto a conveniencia, el candidato recibe La

Exhortación.
Su primer aspecto destacable es una frase “antigua, sin duda, por haber
subsistido desde tiempos inmemoriales”.
Otra frase significativa es la relacionada con los “antiguos límites de la
Orden”. El sentido común indica los siguientes puntos como incluidos
obviamente dentro de esta categoría, considerando que muchos otros pueden ser
opinables y sobre los cuales los hermanos pueden diferir.

1. LOS SIGNOS, PALABRAS Y TOQUES.

Si estos fueran cambiados se haría añicos la Universalidad de la
Francmasonería y se podría imposibilitar el reconocimiento por parte de los
viejos masones y de los nuevos, o entre miembros de diferentes jurisdicciones.

2 - 3. CREENCIA EN DIOS Y EN UNA VIDA FUTURA.

Si desaparece se destruye el objeto y fin de la Masonería, ya que es la:
“búsqueda del conocimiento de, y unión con, Dios”.
Además, la eliminación de la idea de una “vida futura” destruiría la enseñanza
de uno de los grados más importantes del Arte.

Si estos hitos fueran retirados, la Francmasonería perecería o tendría que ser

sustituida por otra cosa nueva. EL ORDEN DE LOS GRADOS, si fueran
invertidos o cambiados el sistema entero, se reduciría a un sin sentido.

El resto de esta exhortación está bastante claro a primera vista. Contiene

excelentes enseñanzas, cuyo significado aparece a primera vista, y por eso no es
necesario dedicar aquí más espacio. El Tablero de Trazo del Primer Grado
contiene mucha y útil instrucción, es un Docente silencioso que contiene la
síntesis del Grado. Es recomendable trabajar en Logia de Instrucción, para
extraer de su interior mayor provecho en conjunto con los Hermanos del Grado.
 32 
 
CAPÍTULO VIII

El Cierre en Primer Grado

El Ritual de Cierre en Primer Grado es notablemente corto y su significado

está bastante claro.
El candidato no ha avanzado todavía lo suficiente como para poder apreciar
cualquier enseñanza más esotérica. Por tanto se le da una breve y estupenda
lección. Se invoca al lado destructivo de la Deidad, y el mismo oficial —debe
recordarse— también representa al Alma.
Así, en el mismo comienzo de su carrera simbólica, el neófito es advertido del
fin inevitable. Durante la ceremonia de su iniciación se le ha impreso el hecho
de que su avance espiritual es por medio de su alma, por ejemplo, cuando el P.
Vig., le inviste con su Mandil. Ahora se le advierte que la misma alma que le
puede ayudar a subir, puede causar también su destrucción espiritual.
Más aún; este hecho debería mostrarle que, cuando ha aprendido todo lo que la
vida puede enseñarle, el Alma, le llama a otros campos de utilidad. También
debe notarse que el P. V., cierra en nombre del Gran Arquitecto y por orden del
V.M., recordándonos el Alfa y Omega, el Principio y el Fin.

Prohibida su reproducción / Sólo para Iniciados del Ritual de Emulación. G.L.A.C.H.

Inspiración- Recopilación y Edición/ Rev.4.0 / Sept.2016. / Héctor Gallardo Ojeda / Jorge Bravo Rodríguez

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