LOS PROVERBIOS DE AGUR

Pr. 30:1-14
Fondo histórico.
30:1-33 Nota sobre el autor: No se conoce la identidad de Agur, pero su estilo, diferente al del resto del libro,
expresa las verdades a través de vívidas imágenes que tienen igual fuerza. Sus comentarios no son los de un
filósofo venido a menos, sino los de un hombre con ojo avizor y mente despierta que interpreta sus observaciones
de primera mano sobre la naturaleza y la humanidad. Agur ama el equilibrio y también el enumerar las cosas para
llegar a un clímax. Como en el resto del libro tres... cuatro (vv. 15, 18, 21, 29), son un recurso retórico utilizado
para indicar que sólo se está ofreciendo ejemplos. Su lista contiene: lo insaciable (vv. 15, 16); lo misterioso (vv. 18,
19); lo insufrible (vv. 21-23); lo débil pero sabio (vv. 24-28); y lo majestuoso (vv. 29-31).
El estilo del capítulo 30 se asemeja un poco al de la primera colección (cap. 1-9). Las palabras de Agur se extienden
hasta el v. 14; en el resto del capítulo (v. 15-33) hay proverbios numéricos no necesariamente asociados a Agur.
1 Agur hijo de Jaqué: Muy probablemente, Agur era un sabio no israelita. La palabra hebrea que se traduce por
profecía también puede ser el nombre de una tribu ismaelita del norte de Arabia (cf. Gn. 25.14; Pr. 31.1). Los
sabios de aquella región eran famosos en todo el mundo antiguo (cf. 1 R. 5.10; Job 2.11; Jer. 49.7). Los nombres
Itiel y Ucal también podrían traducirse por me he cansado, Dios; me he cansado y agotado, lo cual serviría como
introducción a la primera parte del capítulo. el oráculo. Es decir, un mensaje muy importante.
2-6 Estos versículos son difíciles de interpretar y pueden traducirse de distintas maneras.
2 En Sal 73.22, el salmista también reconoce su falta de entendimiento. más rudo. Esta observación es irónica; en
realidad Agur es sabio, porque en contraste con los otros, él reconoce su ignorancia. inteligencia humana. Es decir,
sabiduría humana.
3 Del Santo: en hebr, esta frase está en plural (los santos), por lo que también podría referirse a los sabios (9:10).
4 ¿Quién. Ningún ser humano puede conocer a Dios y a la sabiduría sólo por investigación y observación del mundo
y de la sociedad. El hombre no puede subir al cielo ni crear ni comprender el gran cosmos.
5-6 El contenido de la Palabra de Dios está completo, LA PALABRA DE DIOS. La palabra «canon» es el término
usado para describir el número completo de los libros de la Biblia; el canon cerrado de los 66 libros de las Sagradas
Escrituras. Proviene de antiguas palabras que significaban «vara de medir», y se aplica aquí a fin de designar a
aquellos libros que llenan los requisitos para ser reconocidos como de inspiración divina.
La Biblia nos advierte contra el intento de sustraer o añadir de su contenido. Justo al final de la Biblia, en Ap. 22:18,
e inspirada en la providencia y la sabiduría de Dios, hallamos una afirmación concluyente en cuanto a esto. Aunque
se refiere directamente al libro de Apocalipsis, la mayoría de los eruditos bíblicos dicen al respecto: «Añada o
sustraiga de la Biblia bajo su propio riesgo». (Un clásico estudio acerca del juicio por «quitarle» a la Palabra de Dios
puede leerse en Jer. 36:20-32).
Sobre este tema debemos tener en cuenta lo siguiente: Cuando nos referimos a la «revelación de las Escrituras», es
importante que distingamos el orden ya consumado de la revelación divina de cualquier otro uso del término
revelación, sin importar cuán sagrado sea. Hay muchos hoy día que no conocen la diferencia entre una «revelación»
(el conocimiento o la idea que puede provenir de Dios, de otro ser humano o del diablo) y la revelación de Dios, la
cual se encuentra en el canon cerrado de las Escrituras.
Debido a que hay muchos libros que afirman ser inspirados divinamente, una actitud ingenua hacia ellos puede
resultar en confusión y una posible destrucción. Es interesante notar que aun en tiempos de Jesús varios libros,
considerados todavía hoy por algunos como parte del AT, ya existían. Sin embargo, en ninguna de las 64 ocasiones
en que Jesús cita el AT se mencionan estos libros. La Biblia es completamente confiable, está completa, y basta
para responder completamente cualquier cosa que necesitemos conocer sobre la salvación eterna o la sabiduría
práctica en torno a nuestras relaciones, la moral, el carácter o la conducta a seguir.
5 toda palabra de Dios. A Dios se le puede conocer mediante su palabra. Este versículo es casi idéntico a Sal 18:30.
6 No añadas. Los hombres no deben añadir entendimiento humano a la revelación divina. Aparentemente Israel
reconoció el aspecto inspirado y autoritario de su literatura mientras la escribían.
7-9 Una oración modelo de quien se refugia en el SEÑOR. Depende de Dios para su moralidad y sustento, y no busca
ni las riquezas (no sea que se olvide de Dios) ni la pobreza (no sea que robe y deshonre a Dios).
7 No me las niegues antes que muera: o sea, concédemelas mientras estoy vivo.
8-9 Esta oración de un hombre piadoso nos alerta sobre ciertas realidades que nos pueden alejar de Dios.
Manténme del pan necesario: Alude a las necesidades cotidianas (véase Mt. 6:11)
10 No sea que te maldiga: El esclavo era débil ante la ley y difícilmente se le daría la razón en contra de un
ciudadano libre. Su único recurso era proferir una maldición, pidiendo a Dios que él mismo castigue al que le
ocasionó el perjuicio. Cf. Flm. 8-20. no sea que te acuse. Es decir, no sea que el esclavo te maldiga por haberlo
difamado y el SEÑOR haga efectiva contra ti la maldición.
11 maldice a su padre. La falta de respeto para la autoridad paterna era pecado capital (Ex. 21:17).
12 pura…no está limpia. Este versículo describe al que se autojustifica, que no puede ver sus propias faltas a pesar
de ser aparentes a los demás.
13 ojos altivos…párpados se alzan. La persona orgullosa y arrogante se caracteriza por su mirada altanera.
14 devorar a los pobres. Los que oprimen a los pobres son como fieras que devoran a sus víctimas.

inquisitivo, va
1. adj. Perteneciente o relativo a la indagación o averiguación.
2. adj. ant. Que inquiere y averigua con cuidado y diligencia las cosas o es inclinado a ello.
 HOJA DE TRABAJO
LOS PROVERBIOS DE AGUR
Pr. 30:1-14
Verdad central: Un hombre sabio manifiesta humildad, un profundo rechazo a la arrogancia y una aguda mente
teológica.
Lee tu Biblia y responde:
1. Introducción, Pr. 30:1.
No se sabe a ciencia cierta quién era Agur. Parece que fue un hombre humilde, observador e inquisitivo. La palabra
profecía es traducción de massā, que significa un mensaje de peso. Las palabras de Agur se dirigieron a _______ y
_______, cuyas identidades también son desconocidas.
2. El conocimiento de Dios, Pr. 30:2-9.
vv. 2-4. La ignorancia del hombre respecto a Dios. Al referirse a sí mismo como (v.2) “más ______... que ninguno”
en la NVI99 se lee: “soy el más ignorante de los hombres” Agur pudo haber usado la ironía. Si ese es el caso, se
estaba comparando con algún hombre que con arrogancia se creía sabio y a tal persona la desafía a responder
(v.4). O la oración del v.2 puede ser la respuesta sincera de Agur a las reflexiones que registró en el v.4. “Rudo” es
traducción del término ba'ar: “ser como bruto o sin raciocinio” como un animal (Sal 73:22 “torpe”; Pr. 12:1,
“ignorante”). En v.2b Agur escribe que tenía menos que una inteligencia humana. Agur percibía su falta de sabiduría
porque no conocía (v.3b) “la ciencia del _______” (9:10). Conocer a Dios es la base de la verdadera sabiduría.
La única respuesta a las ___ preguntas del v.4 es Dios. Solamente Él puede subir al cielo y descender, lo cual trae a
la mente a Cristo, el hijo de Dios. Solamente él es el que puede encerrar “los ________ en sus puños”, es decir,
tener el control del viento y en lenguaje figurado, atar “las aguas en un _______” [posiblemente haciendo
referencia a las nubes (Job 26:8)] y solamente Él ha afirmado todos los términos de la tierra (Job 38:4, 6; Pr.
8:29). ¿Cuál es su nombre? Es una pregunta que inquiere cómo es su verdadero carácter. La cuestión ¿cuál es el
nombre de su hijo? sugiere la pregunta “¿ha impartido su naturaleza o atributos a cualquier otro que en un sentido
pueda llamarse su hijo?” La NVI en inglés añade: “cuéntamelo” si sabes y denota el deseo de Agur de conocer la
naturaleza de Dios.
vv. 5-6. El conocimiento del hombre acerca de Dios a través de su palabra . El v.4 hizo énfasis en la ineptitud del
hombre de conocer por sí mismo la naturaleza de Dios. Ahora estos versículos muestran cómo es que Dios puede
ser conocido: a través de su palabra que es (v.5a) ________, lit., “purificada” como la fundición de la plata (Sal.
12:6). El hombre puede conocer a Dios solamente porque Él se ha revelado a través de la palabra escrita, la
infalible Escritura. Los que confían en Dios tienen una relación personal con Él, están escudados en Él. El v.5 es casi
idéntico a Sal. 18:30. La advertencia de no añadir a sus palabras puede referirse al peligro de añadir especulaciones
humanas a la revelación divina. El hombre debiera derivar su conocimiento de Dios (su teología) no de ideas
humanas, sino de la palabra divina. El Señor reprende a los que piensan que pueden saber más de Dios que lo que
él mismo ha revelado de sí. De hecho, están tan equivocados, que Dios los llama (v.6b) ____________.
vv. 7-9. La oración del hombre hacia Dios. Las palabras “dos cosas” introducen a una serie de seis dichos
numéricos en este capítulo. Esta oración por “dos cosas” afirma la humildad de Agur mencionada anteriormente. Al
darse cuenta de su debilidad, el autor pide al Señor ayuda específica en dos áreas “antes que muera”: protección
contra (v.8a) la _________ y provisión del (v.8c) _____ necesario (Mt. 6:11) sin tener que padecer las tentaciones
de las riquezas o de la pobreza. La riqueza podría hacer que negara y olvidara al Señor (Dt. 8:12-17) pensando que
podría cuidarse a sí mismo; y la pobreza podría provocarlo a hurtar y así blasfemar el nombre de Dios.
3. Observaciones acerca de la vida, Pr. 30:10-14.
v.10. Consejo. Esta es una advertencia contra entrometerse en asuntos personales de otros. Un señor podría
maldecir a la persona que acusa falsamente a su siervo. En contraste con la “maldición no merecida” del 26:2, ésta
dará en el blanco, por decirlo así, porque sí es justa.
vv. 11-14. Cuatro tipos de comportamiento indeseable. A pesar de que no se introduce como una serie numérica,
se mencionan cuatro tipos de personas:
A. Irrespetuosos (v.11). El pecado de maldecir a los padres se menciona en 20:20.
B. Hipócritas (v.12). Se refiere a la gente que piensa que ante Dios es ________ (moralmente puros), pero que no
se ha limpiado de su inmundicia del pecado.
C. Arrogantes (v.13). El Señor aborrece la altivez (Sal. 18:27; 101:5, Is. 10:12) y eso contrasta con las actitudes
de humildad y reverencia que poseía Agur.
D. Opresores (v.14). La gente que oprime a los pobres y a los menesterosos son como bestias voraces que hincan
sus dientes para devorar su presa (Sal. 14:4).
APLICACIÓN DEL ESTUDIO.
La oración de Agur es la plegaria de un verdadero buscador de sabiduría que le pide a Dios le de sinceridad de
corazón y suficiencia en Él alejándose de los peligros que significan los extremos de las riquezas y la pobreza.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 30
1. Este es el título del capítulo. la profecía—lit., la carga (cf. Is. 13:1; Zac. 9:1), que expresa cualquier instrucción
divina; no necesariamente una predicción, que es sólo una clase de profecía (1Cr. 15:27, una canción). Los profetas
eran hombres inspirados que hablaban por Dios al hombre, o por el hombre a Dios (Gn. 20:7; Ex. 7:14-15, 16).
Tales, también, eran los profetas del NT. En sentido general, Gad, Natán y otros lo eran, aunque nunca predijeron,
que sepamos. que dijo el varón—lit., el dicho del hombre; expresión para indicar cualquier anuncio solemne e
importante (cf. 2S. 23:1; Sal. 36:1; 110:1; Is. 1:24, etc.) Itiel y Ucal acaso eran estudiantes.
2-4. rudo—estúpido, término fuerte para denotar la humilde estimación de uno mismo; o puede ser que hable así
de su condición natural, en contraste con la omnisciencia y omnipotencia de Dios, que todo lo ve. Las
interrogaciones niegan enfáticamente que los atributos mencionados sean los de criatura alguna, y puntualizan la
inferencia de que la ciencia, o conocimiento, es de Dios (cf. Dt. 30:12-14; Is. 40:12; Ef. 4:8).
5. (Cf. los Sal.12:6; 119:140).
6. No añadas—Quiere decir que su confianza entera estaba en la todo suficiente enseñanza de Dios. te reprenda—
descubriendo la verdad.
7-9. Una petición de ser eximido de la iniquidad, y de los extremos de la pobreza y de las riquezas, las dos cosas
mencionadas. Se entiende el deseo del contentamiento. La vanidad—toda suerte de hechos pecaminosos niegue—
que no me infle de orgullo por la prosperidad. blasfeme—no significa tomar el nombre de Dios en vano, sino
arrebatar violentamente una cosa, eso es, atacar el nombre, o sea, los atributos de Dios, su justicia, misericordia,
etc., lo que los pobres a veces se ven tentados a hacer.
10. No asuses—no calumnies (Sal. 10:7). peques—más bien, seas hallado culpable. No sea que el humilde siervo,
exasperado, se vuelva en tu contra y aclare tu culpa.
11-14. Cuatro clases de personas aborrecibles: (1) los hijos irrespetuosos, (2) los hipócritas, (3) los vanidosos, (4)
los opresores crueles (cf. el v. 14. Sal. 14:4; 52:2), que son ilustradas en los versículos que corresponden como
sigue: (1) vv. 15, 16, la insaciabilidad de los hijos pródigos y su destino; (2) v. 17, la hipocresía, o el disimulo del
verdadero carácter; (3 y 4) vv. 18-20 varios ejemplos del orgullo y la opresión.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-6. Agur habla de él mismo como necesitado de justicia y habiendo hecho muy neciamente. Nos conviene a
todos pensar mal de nosotros. Habla de él mismo como si le faltara revelación que le guíe en los caminos de la
verdad y la sabiduría. La gente más iluminada es la que más se lamenta de su ignorancia; los que más oran por
descubrimientos cada vez más claros de Dios y su rica gracia en Cristo Jesús.
En el v. 4 hay una nota profética del que descendió del cielo para ser nuestro Instructor y Salvador y, luego,
ascendió al cielo para ser nuestro Abogado. El Mesías es aquí mencionado como Persona distinta del Padre, pero
aún secreto es su nombre. El gran Redentor, en las glorias de su providencia y gracia, no puede ser hallado a la
perfección. Si no hubiera sido por Cristo, los fundamentos de la tierra se hubiesen hundido bajo la carga de la
maldición de la tierra por el pecado del hombre. ¿Quién y qué es el Poderoso que hace todo esto? -No hay el menor
fundamento para sospechar que algo falte en la palabra de Dios; agregar a sus palabras abre el camino al error y a
la corrupción.
v. 7-9. Agur ora sabiamente por un estado medio para mantenerse a buena distancia de las tentaciones; pidió pan
diario suficiente para su situación, su familia y su bien real. Hay una notable similitud entre esta oración y varias
oraciones del Padre nuestro. Si somos apartados de la vanidad y las mentiras; si nos interesamos en el amor
perdonador de Cristo y lo tenemos a Él como nuestra porción; si andamos con Dios, entonces tendremos todo lo
que pidamos o pensemos de las cosas espirituales. Cuando consideramos cómo son dados a abusar la dádiva los
que tienen abundancia, y lo que es padecer necesidad, la oración de Agur siempre será hallada sabia, aunque rara
vez ofrecida. Pan necesario: lo es así para uno, puede no serlo para otro; pero podemos estar seguros de que
nuestro Padre celestial suplirá toda nuestra necesidad, y no tolerará que nos falte nada bueno para nosotros; y ¿por
qué debiéramos desear más?
10. El siervo no calumnie a su amo, no lo acuse en cosas pequeñas por hacer el mal.
11-14. En toda época hay monstruos de ingratitud que tratan mal a sus padres. Muchos se convencen de que son
personas santas, pero sus corazones están llenos de pecado y practican maldad secreta. Hay otros cuyo altivo
orgullo es manifiesto. También ha habido monstruos crueles en toda época.