LA ETICA MEDIEVAL Y RENACENTISTA

Lectura 2

Juliana Moreno Valderrama

Juliana Naranjo Marín

Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid

Facultad de Administración

Ingeniería en Productividad y Calidad

Ingeneria en seguridad e higiene ocuacional

Medellín

2019-2
LA ETICA MEDIEVAL Y RENACENTISTA

Resuelva

1. Consulta el significado de los siguientes términos:

A. Renacimiento: se le conoce como renacimiento al movimiento cultural y

artístico que surgió en Italia entre los siglos XIV y XVI. Se extendió a toda

Europa y significa, literalmente, volver a nacer. Se usa figuradamente para

referir la recuperación de energías o el ánimo, sea de un individuo o de un

grupo.

El Renacimiento se oponía a los valores de la Edad Media, período

caracterizado por la consolidación de una cultura teocéntrica y anti-

individualista. En contraposición, los renacentistas lucharon por rescatar los

valores y prácticas de la antigüedad clásica, y promover el antropocentrismo

y el individualismo.

B. Humanismo: en el sentido amplio, significa valorar al ser humano y la

condición humana. En este sentido, está relacionado con la generosidad, la

compasión y la preocupación por la valoración de los atributos y las relaciones

humanas.

Por humanismo se conoce también al movimiento filosófico, intelectual y

cultural que comenzó en Italia en el siglo XIV con el Renacimiento y se

extendió a través de Europa, rompiendo con el teocentrismo propio de la

mentalidad católica medieval.

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La filosofía humanista ofrecía nuevas formas de pensar y reflexionar acerca

de las artes, las ciencias y la política, lo cual revolucionó el ámbito cultural y

supuso un periodo de transición entre la Edad Media y la Modernidad.

C. Ilustración: La Ilustración es un movimiento cultural y político conocido por

traer ideas luminosas a la sociedad oscura del pasado. Las ideas estarían

enmarcadas en la razón, el estandarte de las mentalidades del siglo XVIII. El

deseo de conocimiento característico de este período llevó a los estados a

realizar obras recopilatorias del conocimiento humano alcanzado hasta el

momento, de las ciencias naturales y las ciencias sociales. Pero antes de

incluir el conocimiento anterior en las enciclopedias, los ilustrados lo

sometían a críticas racionales. La sociedad entera se iba tiñendo de a poco de

racionalismo y una ilusión de progreso ilimitado.

D. Escolástica: es el resultado de la unión del pensamiento filosófico y del

pensamiento teológico para comprender y explicar las revelaciones

sobrenaturales del cristianismo.

La escolástica se desarrolló durante la Edad Media en Europa Occidental

entre los siglos XI y XV y se define como una corriente filosófica que buscó

relacionar e integrar de la mejor manera posible la razón con la fe, pero,

colocando siempre la fe por encima de la razón.

Es decir, la escolástica buscaba responder de manera comprensible todas

aquellas dudas que se generaban entre la razón y la fe, en especial, porque

para los escolásticos el ser humano es imagen de Dios, por ello se apoyó en

la dialéctica, la lógica, la ética, la teología, la cosmología, la metafísica y la

psicología.
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2. ¿Qué caracterizaba el pensamiento ético medieval?

En la apoca medieval la ética se caracterizó por ser controlada por la iglesia católica y por

esta razón no tuvo ningún avance, ya que no obedecer la autoridad de ellos era considerado

un pecado. Al igual se divide en varias corrientes de pensamiento, como la patrística, que

explica la ética desde el ámbito religioso y filosófico ya que la iglesia deseaba el poder

absoluto con excusas como la absolución de los pecados. La corriente escolástica que

indico que la moral pasa a ser de carácter teológico, que desde su punto de vista se debía

establecer una estructura general de la moral.

Luego tenemos la corriente de san Anselmo la cual afirma que Dios induce el alma una

disposición para hacer el bien, lo que quiere decir que las acciones y los actos realizados

por el hombre se consideran de bien cuando se hacen en nombre de Dios. Y por último la

corriente de santo tomas que intento unir el pensamiento griego y la doctrina cristiana para

establecer un fundamento racional de la mora y demostrar una virtud verdades para

cualquier ser humano.

3. ¿Es posible establecer una relación entre Ética y religión? ¿En qué términos se daba

dicha relación?

Toda ética pretende determinar una conducta ideal del hombre, se habla de religión para
hacer referencia a formas específicas de manifestación del desusado religioso,
compartidos por los diferentes grupos humanos.
Dos dimensiones o aspectos de los actos humanos, no se trata de dos esferas
incomunicadas, se conecta como “religió y leyes, el bien y el mal”. La religión te indica
cual camino deberías seguir mientras que la ética te indica cual camino es correcto y cual
no.
Entre la ética y la religión hay un propósito, ya que la ética quiere orientarnos en la vida
y lo mismo hemos observado en la religión independiente de las diferentes doctrinas,
anda una busca lo mismo y es plenitud de vida, saber a dónde vamos o cual es el camino
que debemos seguir.
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4. ¿Qué contradicción se puede hallar entre Ciencia y fe, para abordar los fundamentos

éticos?

La ciencia puede considerarse como un intento humano de comprender como funciona el

universo y por esto surge el interrogatorio si su práctica se debe ajustar a las normas de la

ética y si sus conocimientos aportan algo a dichas normas.

Por otro lado, toda religión posee reglas y normas de los comportamientos, de esta forma el

problema ético es inevitable al tratar de unir o dar una relación entre ciencia y religión.

Ambas actúan en el campo de la ética y esto puede llevar discusiones y conflictos entre ellas.

Hay dos aspectos en las que la ciencia y la fe están en desacuerdo entre sí. La primera es; la

ciencia es acerca de la prueba y observación. Lo que no puede ser probado es una teoría y no

es un hecho y la segunda es el área en la cual la ciencia y la fe chocan inevitablemente se

encuentra en el ámbito de la ética. Dicen que la ciencia no tiene ética, que el método científico

no se preocupa por el medio ambiente, animales o los niños que no han nacido. La fe, sin

embargo, es la base de la ética. La fe nos dice que el ser humano tiene un valor muy superior

al de los hechos. La fe explica que hay algo más que el conocimiento, y que a la búsqueda

del conocimiento no se le debe dar rienda suelta y permitir que dañe lo que se está estudiando.

La ciencia está de acuerdo en que el ser humano está hecho a la perfección pero no tiene una

opinión sobre la preservación de las personas. La fe nos dice que estamos hechos a la imagen

de Dios y que tenemos un gran valor muy por encima de lo que se puede aprender de los

órganos, las células y los átomos. La ciencia nos dice cómo trabajamos; la fe nos dice que

valemos.
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5. Consulte el significado de 10 términos desconocidos que presenta el autor en el texto

y separe y escriba 10 ideas centrales que señala el autor del texto.

1. Metaéticas
fue introducido en la ética por los positivistas lógicos, los cuales afirman que
la metaética es una disciplina específicamente filosófica, en oposición a la ética
normativa que no investiga sino el lenguaje moral y es “neutral” respecto a las distintas
posiciones morales.

2. anglosajón

Que pertenecía a los pueblos germánicos que invadieron Gran Bretaña en los siglos V y VI.

3. intrínseca

Que es propio o característico de la cosa que se expresa por sí misma y no depende de las
circunstancias.

4. Patrístico
es el estudio del cristianismo de los primeros siglos y de sus primeros autores conocidos
como padres de la Iglesia.

5. Idóneo
Que reúne las condiciones necesarias u óptimas para una función o fin determinados.

6. Innato
Que no es aprendido y pertenece a la naturaleza de un ser desde su origen o nacimiento.

7. Escolástico
es una corriente teológica y filosófica que utilizó parte de la filosofía grecolatina
clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.

8. Mosaic
De Moisés (profeta hebreo que condujo a los israelitas fuera de Egipto y recibió de Dios
las Tablas de la Ley en el monte Sinaí) o relacionado con él.

9. Eudaimonía
se refiere a la ley del nuevo pueblo de Israel en la Biblia. En hebreo se llama la Torá

10. averroísmo
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Sistema filosófico de Averroes (1126-1198), filósofo y médico hispanomusulmán, que

trata de armonizar la filosofía aristotélica con la revelación islámica, centrándose en los
aspectos materialistas y racionalistas de la primera.

11. secularizados
Que ha abandonado los signos, valores o comportamientos que se consideran propios o
identificativos de una confesión religiosa.

Ideas centrales:
 los escritores de la Edad Media temprana y tardía denominaron syndéresis la
facultad innata de distinguir el bien del mal.
 se empezó a apreciar la calidad del pensamiento medieval y renacentista por
medio de los filósofos y su relevancia por comprender las cuestiones
nucleares de la filosofía en los últimos 20 años
 De los Padres de la Iglesia a la escolástica introdujeron en su ética teísta
nociones de considerable importancia que reaparecen una y otra vez en la
filosofía medieval y renacentista.
 En la teología moral agustiniana esta idea de la conciencia está vinculada a
una línea de pensamiento que constituye la segunda aportación de importancia
de la tradición antigua a la filosofía moral medieval posterior. Se trata de la
idea de purificación moral que determina una «huida del alma» lejos del
mundo.
 al finalizar el período “XIV” se produjo ideas nuevas y transformaciones de
las antiguas. Este período nos lleva a evaluar nuevos elementos de la ética
renacentista. “Puede dividirse en dos tradiciones: primero la de la escolástica
tardía, que elabora y sintetiza los productos de los genios del siglo XIII, y
segundo la de los humanistas que miraron hacia atrás a la antigüedad clásica
y hacia adelante a un futuro político secularizad” pag.2

 El descubrimiento particular de la filosofía griega que interesaba a los

Padres era el del razonamiento práctico Tanto Platón como Aristóteles
habían afirmado que existia una facultad de juicio racional aplicada a elegir
la forma correcta de actuar.

 Escritores de la Edad Media denominaron como distinguir el bien del mal,
la definen como «la chispa de la conciencia... por la que discernimos que
hemos pecado» Pag.3 luego llegó el término «conciencia» para habilitar la
diferencia del bien y el mal.
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 Dios hace consiente al hombre de la presencia de la ley moral, Sin embargo,

esto no lo hace consiente de que lo destine hacia el bien.

 la conciencia revela la ley moral y esta noticia es capaz de dos

interpretaciones, ambas influyendo en el pensamiento medieval y

renacentista.

 A los autores de la Edad Media se les plasma un método indiferente de que

todos los procesos están regidos por la razón cósmica, y que la ley es lo que

paga este principio racional en relación a diversos contornos de actividad.

 la teoría platónica de que los sujetos y sus particularidades son muestras de

formas ideales y son mejores o peores en su especie en la medida en que se

aproximan o separan de estos modelos.

 Dios plasmó un plan que prefijaba como idea eterna que fue influida sin
duda por el mecanismo antes citado por Platón y por el mito que le atribuye
al Autor un deseo de crear un mundo. En vinculación estas ideas
presentaban una manifestación del derecho como correcto con el orden
legítimo de la creación.
 Abelardo plantea que si las acciones son moralmente neutras, insinúa que

potencialmente los deseos o las inclinaciones no son malas o buenas.

BIBLIOGRAFIA

 https://www.significados.com/renacimiento/

 https://es.slideshare.net/MasterHac/etica-en-la-era-medieval

 https://www.significados.com/humanismo/

 https://concepto.de/ilustracion/
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 https://www.significados.com/escolastica/