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BREVE COMPARACION DEL CATECISMO PARA RUDOS Y OCUPADOS

CON CHRISTUS VIVIT

INTRODUCCION

En nuestra investigación lo que tratamos es de dar con las similitudes de las

respuestas que la Iglesia impulsada por sus pastores, supo y sabe dar ante la realidad y el
mundo que lo exige. Haciendo oído a las palabras de su Maestro y Señor: Yendo pues,
hagan discípulos de todas las naciones: bautizándoles en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo cuanto os mandé (Mt. 28, 19). Dios
quiere que todos los hombres sean salvados y lleguen al pleno conocimiento de la verdad
(1Tm. 2, 4)

El Catecismo del Tercer Concilio Limense es un paradigma de conocer la realidad

social de las personas del tiempo en que viven y el acertar con la solución a sus desafíos.

Si en el mundo del Renacimiento era necesario, pensamos que en este momento es

urgente.

“Por esta razón me ha parecido interesante hacer un cotejo o paralelo entre los perfiles
contextuales y humanos del mundo en que vivió Santo Toribio –concretado en lo reflejado
en su Catecismo- y el mundo y la respuesta dada por la Iglesia en la actualidad. Todo,
desde la mayor brevedad, como se recoge en tres manifacciones del Catecismo toribiano,
la SUMA, el CATECISMO BREVE, LA PLÁTICA. ¿Qué respuesta está dando la Iglesia
de nuestro tiempo? Veamos el Compendio del Catecismo y con el Papa Francisco en el
capítulo 4º de Cristo viven. Comprobaremos que está perfectamente sintetizada toda la
doctrina de la iglesia y el “mínimo” necesario para la salvación humana”.

I. Breve biografía.
Santo Toribio de Mogrovejo

Comencemos presentando algunos datos biográficos del promotor y gran impulsor de

los Catecismos, como es Santo Toribio.

Toribio de Mogrovejo nació el 16 de noviembre de 1538 probablemente en el Reino

de León. Fue Bautizado el domingo 29 de noviembre en la parroquia de Villaquejida. Fue
uno de los 5 hijos de Don Luis Alfonso de Mogrovejo Cojo y de Doña Ana Morán de
Robledo. De sus cinco hermanos, destaca la figura de Grimanesa quien fue la que lo
acompañó al Perú.
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Realizó sus primeros estudios con los franciscanos. Estudió humanidades y gramática
en Valladolid y luego entró en la Universidad de Salamanca en 1562, donde estudió
filosofía y derecho.

En 1571, obtiene la licenciatura en derecho por la Universidad de Santiago de

Compostela. A sus 36 años le dieron el trabajo de inquisidor donde destacó por su trabajo
honesto, justo e imparcial.

Dos años después, el rey Felipe aprobó su elección como arzobispo de la Ciudad de
los Reyes. En granada fue ordenado subdiácono, diácono y sacerdote en el año 1579. Fue
promovido episcopado el 16 de mayo de 1579.

El 3 de setiembre de 1580 embarca y sale del puerto de Sanlúcar de Barrameda. Al

atardecer del 11 de mayo de 1581 llegó a Paita y pisó suelo limeño el 11 de Mayo de ese
mismo año. Al día siguiente de llegar a lima entró en su sede: la Catedral de Lima.

Celebró tres concilios (1583, 1591 y 1601), 13 sínodos y realizó visitas pastorales a
lo largo de 17 años. Sobre todo resalta el Tercer concilio Límense desarrollado el 15 de
agosto de 1583, con su Catecismo trilingüe (castellano, quecha y aymara)

El 23 de marzo de 1606 parte a la casa del Padre eterno en Saña. Era jueves santo
entre las tres y cuatro de la tarde. Murió a los 68 años con 25 años de gobierno en este
arzobispado. Un año después, el 27 de abril, su cuerpo es llevado a la ciudad de Lima y
es enterrado. El 26 de Junio de 1679 es beatificado por Inocencio XI y canonizado el 10
de diciembre de 1726 por Benedicto XIII. El 10 de mayo de 1983, san Juan Pablo II lo
nombra patrono del episcopado latinoamericano. 1

Jorge Mario Bergoglio (Papa Francisco)

Francisco, cuyo nombre de nacimiento o bautizo es Jorge Mario Bergoglio, es el Papa

número 266 de la Iglesia Católica Apostólica Romana.

Vio la luz del mundo el 17 de diciembre del año 1936 en Buenos Aires, Argentina.
De padre inmigrante italiano y madre argentina descendiente de italianos, fue el primer
hijo de ese matrimonio.

Estudió sus primeros años en el Colegio Salesiano Wilfrid Barón del pueblo de Ramos
Mejía. Luego estudió bachillerato en la Escuela Técnica Hipólito Yrigoyen y se graduó
como técnico químico.

1. Cf. Pbro. Carlos Rosell de Almeida, Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo. Un Pastor con
olor de oveja. Biblioteca del Seminario de Santo Toribio, Lima 2015.
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Es Licenciado en Filosofía y ejerció como profesor de Literatura y Psicología en

el Colegio de la Inmaculada Concepción de Santa Fe.

A los 20 años en 1958, decide convertirse al sacerdocio y entra al noviciado de

la Compañía de Jesús en el Seminario del Barrio Villa Devoto.

Su ordenación como sacerdote sucedió el día 13 de diciembre del año 1969. Y entre
1970 y 1971 hizo su tercera probación para ingresar definitivamente en la Compañía de
Jesús en Alcalá de henares, España.

Por seis años, fue Rector de Colegio Máximo de San Miguel y decano de
las Facultades de Teología y Filosofía.

En 1992, fue nombrado Obispo titular de Oca, y obispo auxiliar de Buenos

Aires. Luego fue arzobispo coadjutor de la Arquidiócesis de Buenos Aires y al fallecer
Antonio Quarracino, Arzobispo titular, Bergoglio le sucede en el cargo.

En el 2001, el Papa Juan Pablo II, lo nombró Cardenal. Como cardenal, estuvo
formando parte de diferentes comisiones, entre otras: Comisión para América
Latina, Consejo Ordinario de la Secretaría General para el Sínodo de los Obispos y entre
otros cargos, en los cuales destaco el religioso argentino. Al morir Juan Pablo II, actuó
como regente de la Santa Sede.

Mario Bergoglio es electo Papa el 13 de marzo de 2013. Luego de la quinta votación

en el segundo día del cónclave Es el primer papa americano y de la Orden Jesuita. Tomó
el nombre Francisco, en honor a San Francisco de Asis.2

II. Dos obispos un mismo objetivo

En este apartado intentaremos hacer una simple comparación entre estos dos prolijos
hombres, que no solo nos muestran la verdura doctrina sino que la puesta en práctica en
la vida. Es “justo” por varios motivos usar para definir el ejercicio de sus ministerios la
expresión “Magisterio Pastoral” 3

Un Santo Pastor en los altares

Nos arriesgamos decir, después de buscar sin encontrar indicación alguna que,
Commented [DYGH1]:
Toribio de Mogrovejo es el primer santo Obispo de América Latina y de nuestro querido
Commented [DYGH2R1]:
2. Cf. https://www.biografiacortade.com/papa-francisco/
3. Expresión usada para definir el Magisterio del Papa Francisco, por: G. Sánchez Rojas,
Alegría, Misericordia, Encuentro. El magisterio pastoral de Francisco, Perú, 2018, p.
14)
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Perú y primer reformador. Llegado a esta tierra, no perdió su tiempo: puso manos a la
obra construyendo la Iglesia. El Tercer Concilio Limense (1582-1583) con su Catecismo
trilingüe y la Vistas Pastorales en las que llegó a cada pueblo de su enorme arquidiócesis
recorriendo a pie o a lomo de mula más de cuarenta kilómetros, son los pilares de una
obra que puso los cimientos de una civilización cristiana en la que las distancias entre las
culturas y las tradiciones fueron encontrado, en la profundización de la fe, el camino de
la unidad y de una nueva identidad.

Este gran obispo nos muestra que, en un mundo multicultural y multiétnico, la fe

cristiana induce al encuentro y al diálogo, impulsa a la pasión para que la verdad de Cristo
sea conocida como la respuesta a la exigencia de infinito que constituye el corazón de
cada hombre. Por eso Toribio Alfonso se hizo servidor de todos.4

En efecto, el nombramiento de Toribio como Arzobispo de Lima se dio en un

momento en que el Perú estaba saliendo de una dura crisis. Su predecesor Jerónimo de
Loayza, había muerto en 1575. Recorrió personalmente toda su diócesis por 17 años
visitando pueblos y caseríos y promovió el estudio de las lenguas locales a fin de facilitar
la comunicaron de la fe católica. Buscó soluciones a las necesidades de su tiempo
fundando y apoyando parroquias, colegios, hospitales, monasterios y fundando el
Seminario de Lima.

Es así que por su excelente preparación como teólogo y jurista, que fue sólida y
profunda y su corazón de ardoroso espíritu misionero, hicieron de él una figura
fundamental de la historia de la evangelización del nuevo mundo y un gran defensor de
los indígenas.5

Por eso podemos decir que “no es solamente organizador metropolitano de tan
vastas extensiones. Es Prelado misionero en sentido estricto, con una dimensión humana
insuperada… en su propio territorio diocesano… el Arzobispo es el primer misionero…
en una peregrinación sin paralelo. En este sentido íntimo pastoral ha podido llamarle el
biógrafo límense don José Toribio Polo Padre de la Iglesia peruana”.6

El arzobispo, Toribio, después de visitar su larga arquidiócesis y más precisamente,

“en 1590, dando cima a su primera visita general en los valles de Trujillo, después de
realizado el recorrido longitudinal de las dos cordilleras andinas, sugería a Felipe II un
4. Cf. J. Benito Rodríguez, Toribio Alfonso de Mogrovejo (1538-1606), Identidad y
Multiculturalidad en América Latina, p.7
5. Ibídem, p.13
6. cf. V. Rodríguez de Valencia, Santo Toribio de Mogrovejo. Organizador y Apóstol de
Sur – América, n. XIII
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criterio de provisión de obispados de Indias en hombres jóvenes: No sería de menos

importancia proveer prelados a estas partes, por ser tierras fragosas, de buena salud, pues
parece conforme a derecho ser de treinta años y no personas cargadas de años e
impedidas, que es ocasión de no poder acudir a ninguna cosa… deseando yo acertar y que
todos sirvamos a la Divina Majestad”.7

Por tanto vemos un hombre preocupado a que se sirva al Señor de la mejor manera,
incluso viendo en la Juventud “un buen material” para que a través de ellos llegue con
prontitud el mensaje de salvación a las “periferias”

Un santo Padre, pastor en acción

Por primera vez, un Papa proviene de América y más concretamente, de América del Sur.
Por primera vez en la historia, un Papa es latinoamericano, miembro de llamado
“Continente de la Esperanza” y un argentino de nacimiento, lo que marca una nueva
“primera vez”8

Francisco, desde que asumió el gobierno de la Iglesia… con un estilo propio tanto
por su “formación académica” y espiritualidad… ha dado un impulso a la vida de la
Iglesia en clave de evangelización… enfatizando constantemente la urgencia necesidad
de una Iglesia que sale y que debe comunicar lo esencial lo esencial del mensaje que es
el Kerigma, es decir el gozoso anuncio de que Jesús es el único que nos salva y transforma
nuestras existencias comunicándoles la vida nueva.9

La presencia del Sucesor de Pedro y centro visible de la unidad de la Iglesia, garantiza

que la Verdad que el Señor Jesús nos entregó, llega hasta nosotros en toda su fuerza en
integridad… “no está por encima de la Palabra de Dios sino a su servicio, enseñando
solamente lo que le ha sido confiado” 10

No estamos ante un Papa teólogo, pero si con una profunda formación teológica
hecha vida, ni ante un hombre proveniente del mundo académico. Francisco es ante todo
un Pastor, de allí que sus enseñanzas tengan un sesgo pastoral, tanto así que ya se viene
hablando del “magisterio pastoral” del Papa… La pastoral supone una reflexión muy
profunda sobre la doctrina, en orden a la aplicación y concreción de las verdades de la fe

7. cf. V. Rodríguez de Valencia, Santo Toribio de Mogrovejo. Organizador y Apóstol de

Sur – América, p. 128-129.
8. Cf. G. Sánchez Rojas, Alegría, Misericordia, Encuentro. El magisterio pastoral de
Francisco, Perú, 2018, p. 18.
9. Cf. G. Sánchez Rojas, Alegría, Misericordia, Encuentro. El magisterio pastoral de
Francisco, p. 7.
10. Ibídem, p.12.
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a la vida y misión de Iglesia en el presente, en orden a su realización hic et nunc según el

designio divino.11

III. Respuesta de la iglesia: catecismo breve “Para rudos y ocupados” y

exhortación pos sinodal “Christus vivit”

Después de haber visto algunas similitudes entre estos dos Obispos pastores, el uno
cabeza y centro de unidad de la Iglesia particular y el otro de la Iglesia Universal, que
como ya hemos indicado hombres con una teología hecho vida. Ahora nos ocuparemos
de la respuesta que la Iglesia por medio de ellos como jefes de Iglesia dio y da a las
diversas situaciones que el mundo presenta.

Estos documentos surgen después de un concilio y un sínodo celebrados por cada

uno en su debido tiempo, en las cuales se pone invidencia, la inquietud y la necesidad que
el mundo tiene, a la misma que la Iglesia responde reivindicando su misión “dar a conocer
todo lo que su Señor ha enseñado para salvación de los hombres”.

Por lo tanto son el resultado de estas convocatorias como se dice: “Tales reuniones
serán una plataforma para informarse del estado de la Iglesia, para examinar y juzgar su
situación y para aplicar los medios oportunos conducentes a su mejora”.12

La Finalidad y destinatarios del primer documento mencionado es como dice el mismo

Concilio:

Para que los indios que están aún muy faltos en la doctrina cristiana sean en ella
mejor instruidos haya una misma forma de doctrina, les pareció necesario
siguiendo los pasos del Concilio General Tridentino o hacer un catecismo para
toda esta provincia, por la cual sean enseñados todos los indios conforme a su
capacidad. Y al menos los muchachos la tomen de memoria y los días de
Domingo y fiestas lo repitan en la Iglesia, o al menos repitan alguna parte del
como pareciere más conveniente para el provecho de las almas… para el bien y
utilidad de los indios importa mucho que no solo en la substancia y sentencia
haya conformidad sino también en el mismo lenguaje y palabras. 13

11. Cf. G. Sánchez Rojas, Alegría, Misericordia, Encuentro. El magisterio pastoral de

Francisco, p. 21.
12. Cf. J. Benito Rodríguez, Los derechos humanos de los Indios en los Sínodos y concilios
americanos (1551-1622), Valladolid, 1994, p.219
13. Cf. R. Vargas Ugarte, Concilios Limenses (1551-1772), Tercer concilio, Lima, 1951,
cap. 3, p. 323.
 7

En efecto se hace notar el interés y la preocupación de la Iglesia por medio de los

prelados sobre todo se verá por Santo Toribio, por los miembros de la iglesia insipientes
y poco instruidos en la doctrina cristiana. Y sobre todo en este caso no haciendo exclusión
alguna, la redacción de un breve catecismo donde resume de manera suscita las verdades
de la fe. Esto para aquellos que les cuesta aprender y para aquellos que no les es fácil
asistir a la catequesis dominical. Haciendo eco o estimulados podríamos decir a/por lo
que dice el apóstol: Dios quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la
Verdad (1Tm. 2,4) que es: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero y a tu enviado,
Jesucristo (Jn. 17,3). Ya que Dios no hace acepción de personas (cf. Hch. 10,34; Rm.
2,11; Gal. 2,6; Ef. 6,9).

Así, “podemos determinar la fisonomía pastoral de sus destinatarios. Son los

Indígenas que por “la rudeza de sus ingenios”, o por las características o duración de sus
trabajos no son capaces de catecismo mayor. En Indio “rudo y ocupado”, era por lo
general, el adolescente y el adulto con menores capacidades mentales, a quienes el trabajo
del campo, el cuidado de los animales, el obraje, la mita y las minas de metales, le
impedían proseguir con la asistencia frecuente a las catequesis. A ellos solamente se les
exige aprender y confesar de todo corazón los misterios esenciales del cristianismo,
aquellos precisamente que les van asegurar la conquista de su propia salvación”.14

De la misma manera el Papa Francisco en el documento ya mencionado, señala

los destinatarios y la finalidad:

A todos los jóvenes cristianos les escribo con cariño esta Exhortación apostólica,
es decir, una carta que recuerda algunas convicciones de nuestra fe y que al
mismo tiempo alienta a crecer en la santidad y en el compromiso con la propia
vocación. Pero puesto que es un hito dentro de un camino sinodal, me dirijo al
mismo tiempo a todo el Pueblo de Dios, a sus pastores y a sus fieles, porque la
reflexión sobre los jóvenes y para los jóvenes nos convoca y nos estimula a todos.
Por consiguiente, en algunos párrafos hablaré directamente a los jóvenes y en
otros ofreceré planteamientos más generales para el discernimiento eclesial. 15

Por lo tanto vemos también la inquietud del Santo Padre por dar en primer lugar a los
jóvenes la riqueza insondable de la Iglesia, la Fe como veremos luego que anima a
caminar en santidad porque “Vive Cristo, esperanza nuestra, y Él es la más hermosa
juventud de este mundo. Todo lo que Él toca se vuelve joven, se hace nuevo, se llena de

14. Cf. J. Guillermo Durán, Resonancias marianas en los catecismos hispanoamericanos

del siglo XVI, p. 188
15. SS. Francisco. Exhortación Apostólica Postsinodal Christus Vivit, n. 3
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vida. Entonces, las primeras palabras que quiero dirigir a cada uno de los jóvenes
cristianos son: ¡Él vive y te quiere vivo!” 16

Así, el catecismo breve o menor va precedido del texto de la Doctrina Cristiana,

o sea, el texto completo de las principales oraciones que todo cristiano debe saber y del
enunciado de las verdades de la fe, oficialmente tenida como tales por la Iglesia. Como
es costumbre la catequesis mariológica comienza con la enseñanza y repetición del Ave
María y de la Salve. A continuación, siguiendo el orden de los artículos de la fe, el
indígena es llevado a la confesión en la trinidad, la confesión que Jesús Dios y Hombre,
se hizo hombre en el vientre de la Virgen, nació quedando ella virgen, etc.

De la misma manera “Christus vivit” expone la fe en el Dios uno y Trino que da

respuesta a la problemática existencial del hombre y sobre todo es lo más importante que
los jóvenes conozcan y profesen, a saber lo manifiesta el Papa: “Más allá de cualquier
circunstancia, a todos los jóvenes quiero anunciarles ahora lo más importante, lo primero,
eso que nunca se debería callar. Es un anuncio que incluye tres grandes verdades que
todos necesitamos escuchar siempre, una y otra vez”. 17

En este sentido el catecismo expone las verdades de la Fe, por medio de 17

preguntas, tenderá a lograr en el sujeto de la acción catecumenal una mejor y más
profunda comprensión de las verdades de la fe, tanto en su aspecto dogmático como
moral. Por este motivo, todos aquellos contenidos que habían sido enunciados
globalmente y a modo sintético a lo largo de la Doctrina, y aprendidos de memoria por
los oyentes, ahora serán explicitados siguiendo el procedimiento analítico a través de
preguntas y respuestas concisas, inteligibles y fáciles de retener.

Por lo tanto el catecismo presenta:

Lo referido a la existencia de Dios y unidad de Dios (Is.45,22; Ex.3,6; Mt.22,32; 1Co.8,4-

6), la Trinidad de personas y unicidad en Dios (Jn.14,16.26; 1Jn.5,6-8; Jn.8,17-18;
Jn.10,30); las creaturas (todo lo demás) (Gn.1,1-31), el bien del hombre (Jn.17,3;
2Co.13,13), la inmortalidad del alma (Qo.12,7; Mt.10,28).

Cabe resaltar que entre estas verdades se cuenta el referido a la raíz misma de la
justificación del hombre pecador, hecho salvífico al cual ha quedado íntimamente ligada
la figura maternal de la virgen María. Al respecto, la inquietud del maestro estriba en que
el discípulo sepa encontrar contestación correcta a este interrogante: ¿cómo alcanza el

16. SS. Francisco. Exhortación Apostólica Postsinodal Christus Vivit, n. 1

17. SS. Francisco. Exhortación Apostólica Postsinodal Christus Vivit, n. 111
 9

hombre la gracia de Dios en esta vida; y después de ella la vida eterna del cielo? La
respuesta es clarísima y tajante: “creyendo en Jesucristo y guardando du ley. Pera el
hombre no hay otro camino posible, ni otro nombre en el cual pueda alcanzar la salvación.

Pero es necesario, asimismo tener bien presente quien es Jesucristo” Razón por el cual el
catecúmeno, al ser interpelado nuevamente, se apresura a atestiguar la inquebrantable fe
de la Iglesia sobre esta materia: es Dios y Hombre verdadero, que siendo Hijos de Dios,
como lo es, se hizo hombre en el vientre de la Virgen María; y nació quedando virgen, y
murió en la Cruz para librar a los hombres del pecado. De este modo, el neófito es invitado
a profesar su amor y veneración a esta santísima mujer, de cuyo virginal vientre toda la
humanidad ha recibido a su único y solo Salvador: el Verbo Hecho Hombre.18 el mismo
que vive y reina…

Por lo tanto sigue como alcanza la gracia en esta vida y la vida eterna del cielo
(Jn.14,21.23), sobre Jesucristo y la Virgen (Co.2,9; Jn.1.1.14; Ga.4,4; Lc.1,31.35), sobre
el bautismo (Hch.2,38; Jn.3,5; 1Co.12,13), la iglesia y el Papa (Mc.3,13; Mt.16,18), la
penitencia (1Co.6,11; Lv.5,5-13; Jn.20,23), la salvación por la perseverancia en el
mandamiento del amor (Dt.6,1-5; Mt.22,34-40; Mc.12,29-31)

En consecuencia, el neófito debe hacer suya o hace suya la salvación obrada por
Jesucristo, cumpliendo así la instrucción del Señor “el que crea y se bautice se salvará”
(Mc.16,15) y el que cumple su palabra será digno de la Gloria (Mt.7,21-24). En efecto
contemplar la vida con fe. Y sean conscientes de cuanta dignidad tienen.

De manera semejante vemos estructurado este capítulo cuarto de la Exhortación. Presenta

la trinidad. Dios es amor, Cristo te salva y el Espíritu (Santo) da vida. De manera sencilla,
concisa pero lleno de significado profundo. Como el catecismo presentaba a Dios Padre
creador como indicando al catecúmeno al ver las cosas se dirija a Dios, acá presenta quizá
con la realidad más profunda que Dios no solo crea que ya es un bien para el hombre sino
que “Dios es amor” es decir está cerca al hombre.

Por eso dirá el Papa: Ante todo quiero decirle a cada uno la primera verdad: “Dios te
ama”. Si ya lo escuchaste no importa, te lo quiero recordar: Dios te ama. Nunca lo dudes,
más allá de lo que te suceda en la vida. En cualquier circunstancia, eres infinitamente
amado. (Is 49,15), (Jr 31,3).19 Para Él realmente eres valioso, no eres insignificante, le
importas, porque eres obra de sus manos. Por eso te presta atención y te recuerda con
cariño.
18. SS. Francisco. Exhortación Apostólica Postsinodal Christus Vivit, n. 1
19. SS. Francisco. Exhortación Apostólica Postsinodal Christus Vivit, n. 112
 10

Habla de la Salvación obrada por Cristo. “La segunda verdad es que Cristo, por amor,
se entregó hasta el final para salvarte. Sus brazos abiertos en la Cruz son el signo más
precioso de un amigo capaz de llegar hasta el extremo: «Él, que amó a los suyos que
estaban en el mundo, los amó hasta el fin» (Jn 13,1).”20

“Ese Cristo que nos salvó en la Cruz de nuestros pecados, con ese mismo poder de su
entrega total sigue salvándonos y rescatándonos hoy. Mira su Cruz, aférrate a Él, déjate
salvar, porque «quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del
vacío interior, del aislamiento» Y si pecas y te alejas, Él vuelve a levantarte con el poder
de su Cruz. Nunca olvides que «Él perdona setenta veces siete. Nos vuelve a cargar sobre
sus hombros una y otra vez. Nadie podrá quitarnos la dignidad que nos otorga este amor
infinito e inquebrantable”.

Así hace referencia del perdón por el sacramento “Mira los brazos abiertos de Cristo
crucificado, déjate salvar una y otra vez. Y cuando te acerques a confesar tus pecados,
cree firmemente en su misericordia que te libera de la culpa. Contempla su sangre
derramada con tanto cariño y déjate purificar por ella. Así podrás renacer, una y otra vez.”

Porque Él vive, camina junto a nosotros, por eso la solución esta en creer en Él. “Si Él
vive, entonces sí podrá estar presente en tu vida, en cada momento, para llenarlo de
luz. Así no habrá nunca más soledad ni abandono. Aunque todos se vayan Él estará, tal
como lo prometió: «Yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del
mundo»(Mt 28,20). Él lo llena todo con su presencia invisible, y donde vayas te estará
esperando. Porque Él no sólo vino, sino que viene y seguirá viniendo cada día para
invitarte a caminar hacia un horizonte siempre nuevo”.

“Si Él vive eso es una garantía de que el bien puede hacerse camino en nuestra vida, y
de que nuestros cansancios servirán para algo. Entonces podemos abandonar los
lamentos y mirar para adelante, porque con Él siempre se puede. Esa es la seguridad que
tenemos. Jesús es el eterno viviente. Aferrados a Él viviremos y atravesaremos todas las
formas de muerte y de violencia que acechan en el camino. Cualquier otra solución será
débil y pasajera. Quizás servirá para algo durante un tiempo, y de nuevo nos
encontraremos desprotegidos, abandonados, a la intemperie. Con Él, en cambio, el
corazón está arraigado en una seguridad básica, que permanece más allá de todo.”21

20. SS. Francisco. Exhortación Apostólica Postsinodal Christus Vivit, n. 118

21. SS. Francisco. Exhortación Apostólica Postsinodal Christus Vivit, n. 125-128
 11

Por ultimo presenta a la Tercera Persona de la Trinidad, como el que prepara y dispone
al hombre en este caso a l joven a acoger el evangelio. “En estas tres verdades –Dios te
ama, Cristo es tu salvador, Él vive– aparece el Padre Dios y aparece Jesús. Donde están
el Padre y Jesucristo, también está el Espíritu Santo. Es Él quien está detrás, es Él quien
prepara y abre los corazones para que reciban ese anuncio”.

En efecto, podemos decir que de manera semejante, se ve la necesidad de dar a conocer

las verdades de la fe en primer lugar como en el catecismo. Enfatizando en el Hijo por
quien el Padre nos amó, el mismo que nos amó entregándose en la Cruz y nos ama porque
vive y camina al lado nuestro. Sin embargo también presenta la figura de María en el n.
43, a la que todo creyente y todo joven debe acoger e imitarla.

En el corazón de la Iglesia resplandece María. Ella es el gran modelo para

una Iglesia joven, que quiere seguir a Cristo con frescura y docilidad.
Aquella muchacha hoy es la Madre que vela por los hijos, estos hijos que
caminamos por la vida muchas veces cansados, necesitados, pero
queriendo que la luz de la esperanza no se apague. Eso es lo que queremos:
que la luz de la esperanza no se apague. Nuestra Madre mira a este pueblo
peregrino, pueblo de jóvenes querido por ella, que la busca haciendo
silencio en el corazón aunque en el camino haya mucho ruido,
conversaciones y distracciones. Pero ante los ojos de la Madre sólo cabe
el silencio esperanzado. Y así María ilumina de nuevo nuestra juventud 22.

De esta manera se presenta lo esencial para la salvación y la vida: la Trinidad, la Iglesia

y la virgen María como modelo de la fidelidad a Dios y la que acoge la fe Trinitaria
(Lc.1,26-38)

Conclusión

Santo Toribio y el Catecismo y Francisco muestra la cercanía de Jesucristo y de la Iglesia

a los hombres y mujeres de hoy, así como el compromiso evangelizador con el mundo en
que nos ha tocado vivir y que reclama el pueblo de Dios una presencia como la del Señor
Jesús , misericordioso y actuante como dirá el Papa Él Vive

22. SS. Francisco. Exhortación Apostólica Postsinodal Christus Vivit, n. 43. 48

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Con el Catecismo y con Francisco la enseñanza de la Iglesia adquiere un valor, un “sabor”

latinoamericano y recoge la experiencia de esta parte del mundo para ofrecerla a la Iglesia
Universal. Por primera vez la Iglesia que peregrina en America Latina adquiere un
protaginismo excepcional…

BIBLIOGRAFIA

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V. RODRÍGUEZ V, Santo Toribio de Mogrovejo, organizador y apóstol de sur-américa,

vol. XI, t. 1, Madrid 1956

J. BENITO RODRÍGUEZ, Toribio Alfonso de Mogrovejo (1538-1606), Identidad y

Multiculturalidad en América Latina,
J. GUILLERMO DURÁN, Resonancias marianas en los catecismos hispanoamericanos del
siglo XVI.

SS. FRANCISCO. Exhortación Apostólica Postsinodal Christus Vivit, 2019

G. SÁNCHEZ ROJAS, Alegría, Misericordia, Encuentro. El magisterio pastoral de

Francisco, 2018.
J. BENITO RODRÍGUEZ, Los derechos humanos de los Indios en los Sínodos y concilios
americanos (1551-1622), Valladolid, 1994.
 13

23. Cf. J. Benito, Toribio Alfonso de Mogrovejo (1538-1606), Identidad y Multiculturalidad

en América Latina, p.7
24. P. Carlos Rosell De Almeida, prólogo en Gustavo Sánchez Rojas, Alegría,
Misericordia, Encuentro. El magisterio pastoral de Francisco, Perú, 2018, p. 7
25. Gustavo Sánchez Rojas, Alegría, Misericordia, Encuentro. El magisterio pastoral
de Francisco, Perú, 2018, p. 12.