LA CIVILIZACIÓN ETRUSCA -

LA GESTACIÓN ROMANA

En el siglo VIII a.C. tuvo lugar una evolución que condujo a la aparición de las
primeras estructuras urbanas, proceso ligado a un importante crecimiento
económico y a una mayor complejidad en la estructura social localizado
geográficamente en la Toscana.

Imagen 1. Localización de la civilización etrusca

La nueva estructura urbana dejaba atrás la sociedad primitiva padeciendo un

proceso de jerarquización, dando nacimiento a una aristocracia que comenzó a
ejercer poder sobre el resto de la población. El presente proceso se desarrollo
en simultaneo con las influencias orientalizantes (de Oriente).

Una de las dificultades de la civilización etrusca, en el presente cristalizada en

una brecha de discusión es lo referente a los orígenes y su lingüística
tendiéndose a considerar a los etruscos procedentes de Oriente, otros
consideran que, es el producto definido de las transformaciones internas de la
población autóctona villanoviana en contacto con culturas de Oriente (finales
del s. VIII a.C.).

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El asentamiento etrusco presenta síntomas de desarrollo, la motivación del
asentamiento recae en el control de los yacimientos metalíferos, así es
coherente que los primeros asentamientos se localicen próximos a zonas de
extracción de los minerales como estaño, cobre e hierro. Así, estos comienzan
un proceso de expansión ligado a la explotación y tráfico de abundante metal y
confrontando tales intereses a otras comunidades tales como los fenicios o
griegos lo que provocará la extensión de sus intereses más allá de sus límites
fronterizos. Así comienza una actividad intensa sobre el norte y zonas aledañas
de fundación de ciudades.

Imagen 2. Expansión de los etruscos.

No obstante, para el siglo V a.C. se inicia la decadencia etrusca tras una

derrota la intensidad de la influencia etrusca comienza a desmoronarse y desde
el siglo IV los enfrentamientos son más frecuentes con sus vecinos. Los
intereses etruscos económicos generaban repercusión negativa por sobre los
propósitos griegos de misma índole, este acontecimiento considerando el inicio
de la expansión romana provoco el desplazamiento etrusco y la creación de un
nuevo eje comercial, de la Toscana sobre el norte de Italia.

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El sistema político dominante fue la ciudad - estado, en otros términos, núcleos
urbanos políticamente independientes uno de otros e incluso rivales, con el
paso del tiempo se conforma una federación con una autoridad máxima, el
magistrado, elegido anualmente por los representantes de la federación.
Debemos decir que, la importancia que adquiere dicha federación en primer
plano es religiosa y en ocasiones político - militar, como expresan ciertos
historiadores “(…) esta liga de 12 ciudades-estado etruscas fue la expresión
institucional de una comunidad religiosa y cultural más que propiamente política
o militar”. (Bravo, G. 1998 pág. 26).

Como jefe de cada ciudad, en etapa primitiva, se encuentra el rey a él se

adjudica caracteres religiosos, políticos y militares. Son estas formas políticas
las que comienzan un proceso evolutivo y se produce el pasaje de monarquía a
oligarquía.

En el maco social primaba el carácter gentilicio, remontándose al grupo como

miembro considerando un antepasado común, condición vital para el desarrollo
político - legal. Esta unidad era el núcleo social - económico, que se
desarrollaba por lazos de sangre incluyendo a los clientes: individuos libres
ligados a la familia por vínculos económicos - sociales y los esclavos. Dentro
de este sistema social, un grupo se elevo por encima de los demás
monopolizando el aparato político mediante el dominio de los medios de
producción y de su prestigio social.

En el análisis de la civilización etrusca considerando las referencias sociales

podemos decir en palabras de Roldan que, “(…) en su conjunto la sociedad
etrusca se estructuraba en una pirámide, cuya cúspide estaba constituida por
unas pocas familias nobles, que ejercían su control sobre la masa libre, gracias
al monopolio de la riqueza y del poder político, y cuya base descansaba en la
población servil, que, con su trabajo, garantizaba el poder económico de esta
nobleza”. (Roldán J.M. 1976).

En relación a las manifestaciones culturales etruscas podemos decir que hay

dos religioso y artístico, su estudio es relevante por la influencia que presenta
el arte romano y las problemáticas que contienen en sí mismas.

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Religiosamente los etruscos consideraban una religión revelada, es decir, una
divinidad tras una aparición dictó las reglas fundamentales de la religión. Las
mismas se contenían en libros sagrados que reflejaban los preceptos y
cláusulas que debían regir la religión individual o colectivamente en
correspondencia con la divinidad.
En tal sentido se produce un sincretismo romano-etrusco que dificulta la
dispersión entre lo netamente etrusco o romano. Las influencias son notorias y
evidentes en la composición de los panteones divinos, en ambos casos se
valora una mezcla italiana - griega - etrusca. Sin embargo, en este sentido,
consideramos significativo lo expuesto por Gonzalo Bravo que refleja la
reciprocidad etrusco-romana: “De las 20 divinidades que componían el panteón
etrusco, de al menos 11 no hay dada su identificación con la deidad
correspondiente griega o romana (…) Incluso más, la conocida tríada capitolina
de la religión romana podría tener también un origen etrusco”. (Bravo, G. 1998
pág. 28).

La mayor preocupación recaía en la revelación del futuro y el conocimiento de

los misterios del destino, siendo esta una de las claves más significativas para
la comprensión de la religión etrusca que perdurará en las culturas vecinas e
incluso en Roma.
El interés por revelar los misterios del destino se corresponde con la visión tras
la muerte que se refleja en las tumbas, atendiendo principalmente el lugar de
reposo del difunto, rodeándolo de todo lo necesario para asegurar la
continuidad de su vida. Así la cámara funeraria constituye un ejemplar notable
de la cultura y a su vez, fuente de documentación.

Mientras tanto, el arte etrusco se desarrollo en diferentes áreas, la arquitectura,

pintura, escultura, cerámica y artes menores, denotan una influencia griega
que convierten a Etruria en el portador e irradiador del mundo cultural
helenístico para los pueblos itálicos. A pesar de la indudable influencia griega,
la originalidad etrusca no se ve opacada valorándose en el uso del arco y de la
bóveda en las construcciones, o en la cruda realidad, incluso grotesca o
caricaturizadora, de los rasgos humanos en las esculturas, frente a las
tendencias idealizadoras griegas.

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 EL ORIGEN ROMANO -
LA PLANIFICACIÓN DE LA CIUDAD
Roma no puede separarse de la historia primitiva del Lacio, el sitio de Roma se
levanta en el extremo noroeste del Lacio a unos 25 km de la costa: el río
excava su curso en un conjunto de colinas frente a una isla, la Tiberina, que
constituye el paso natural desde Etruria a la llanura latina. Desde el punto de
vista topográfico, el Palatino, ocupa una posición central. Las condiciones
pantanosas de estas zonas obligo a que la concentración demográfica se
contuviera en las alturas, favoreciendo a la defensa.

La dificultad presente en el origen romano recoge la inquietud de conocer bajo

parámetros científicos el proceso transitorio de la estructura tribal a una
sociedad en el marco de la ciudad - estado, con presencia diferencial de
grupos. La documentación a la que apelamos es a la literaria teniendo como
complejidad la escritura posterior de lo relatado, siendo los referentes Tito Livio,
Virgilio y Dionisio de Halicarnaso, que denotan el brillo de la ciudad romana en
su momento álgido como potencia mundial del mundo conocido.

Rómulo es el fundador de la ciudad al cual se le atribuye las primeras

instituciones políticas y el ordenamiento primitivo de la sociedad, el siguiente
sucesor, es el creador de las instituciones religiosas con la fundación de los
principales colegios sacerdotales y la organización del calendario. Al tercer rey
le corresponde - en atención a la tradición literaria - las primeras guerras de
conquista y en la última etapa pre - urbana se produce la fusión de caracteres
de los reyes fundacionales (Rómulo y Numa) conjunta a la organización
religiosa.

Lo presentado al momento es considerando la tradición literaria, sin embargo,

valoraremos con que información se cuenta desde el punto de vista
arqueológico para poder lograr en un censo, la formación de la ciudad romana
y su identidad frente a otras ciudades en consonancia con los datos y fuentes
complejas para la construcción coherente de los hechos.

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La tradición literaria presenta pocas coincidencias con los restos arqueológicos,
a pesar de ello, no debe rechazarse por completo, dado que aportan datos para
la segunda fase de la monarquía etrusca. Sin embargo, podemos afirmar que,
el personaje de la fundación de Roma, Rómulo, no existió realmente.

Desde el siglo X a.C. se observan unos rasgos que permiten deducir un

proceso de aglutinación que culmina hacia el siglo VI a.C. considerándose una
etapa pre – urbana romana, de modo que, Roma fue fundada en el siglo VI a.C.
dando su existencia física para el siglo VII a.C. así los historiadores refieren en
el siglo VIII a.C. a la existencia de una Roma pre - urbana, momento del
desplazamiento en busca del asentamiento nuclear de la civilización romana,
donde comienzan a manifestarse los cambios estructurales en la economía de
los primeros habitantes.

Desde el análisis historiográfico reciente esta expresa durante esta etapa "pre -
urbana" Roma se configura en torno a la defensa. Por su parte, el consenso
histórico apunta a una elaboración tardía en lo que refiere al mito de su
fundación, antes del siglo IV a.C. La fundación de Roma se corresponde a un
"(...) proceso histórico que se remonta al siglo IX a.C. entroncando básicamente
con las fases de la arqueología lacial (...)". (Bravo, G. 1998 pág. 15).

Teniendo presente estas consideraciones a partir del siglo X (fase lacial I), se
producen los asentamientos definitivos de las poblaciones en el lugar de Roma,
sin embargo otra mirada histórica sostiene que, los primeros asentamientos
permanentes se pueden ubicar cronológicamente previamente al siglo IX a.C.
la topografía es la aglutinación de espacios geográficos que se incorporaron en
los orígenes históricos de la ciudad.

No cabe duda que para la reconstrucción del origen de Roma se presentan

dificultades complejas que abren caminos dispares cronológicos que dan paso
al debate efectivo en torno al origen de la civilización. Según este debate se
puede apreciar dos miradas en el proceso evolutivo de la civilización, en una
Roma ya contiene la configuración política mientras que por otro lado, Roma se
conforma como ciudad.

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 ROMANA ARCAICA -

DE LA CONFIGURACIÓN SOCIAL HACIA LA REPÚBLICA

La organización política - social de la Roma primitiva era gentilicia, siendo por

ende, la familia y la gens la base de la sociedad. Se puede decir que, el jefe de
familia atendía la administración de los bienes familiares y la dirección de la
actividad económica de la familia, en especial, la explotación de sus campos de
cultivo, gozando de poder ilimitado sobre la mujer, los hijos y los esclavos. Su
posición de poder era casi ilimitada; la ascendencia común y la vecindad de
residencia fueron incidentes en la conformación de las familias quedando
agrupados formando el clan (gens), que, como unión sagrada, cuidaba del
culto, y cuyos miembros, junto a sus nombres individuales, ostentaban el
gentilicio común.

Esto era un grupo y organismo cerrado siendo votado de forma directa o

indirectamente, su dirección era comandada por el jefe en la aldea con poderes
que no se pueden definir. La solidaridad gentilicia se plasma directamente en lo
religioso, dentro de esta organización política - social se contaban con
divinidades y cultos particulares.

Económicamente es muy rudimentaria y simple considerando los datos

arqueológicos, para el desarrollo del pastoreo y la ganadería, que son las
actividades económicas más relevantes era valioso el bosque y los pastizales
donde abunda el recurso. La agricultura en contraste no adquiere un papel
dominante por varios factores entre ellos, la fertilidad de los suelos o las
limitaciones de los cultivos. Dicha actividad comienza a ser considerada al nivel
de la ganadería o pastoreo con la estabilidad de los pueblos, la propiedad era
de carácter colectivo, lo que implica que era del grupo.

La gens evoluciono como organización política a través de los lazos

económicos y de organización interna, con sus cultos y sus instituciones
propias, configuro un estado impulsando a sus miembros normas de conducta
heredadas del pasado y estipuladas en acuerdo común.

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El estrato superior de la sociedad romana en época de los reyes y durante el
primer siglo de la República estaba compuesto por los patricios, una nobleza
de sangre y de la tierra con privilegios estamentales claramente delimitados.

El origen del patriciado refiere a un grupo cerrado en sus diversos aspectos

sociales, de funciones y privilegios que lo relacionaban con las familias
ilustradas de Roma con casos excepcionales, situación que se agudiza con el
comienzo del enfrentamiento de los ordenes patricio - plebeyos. De forma que,
comienzan a diferenciarse del resto de la masa a través de sus elementos
exteriores como expresa Alföldy: “(…) el anillo de oro, la banda de púrpura
sobre la túnica, la capa corta ecuestre, el zapato alto en forma de bota con
correas, así como los discos de adorno en metal noble, del equipamiento de la
caballería primitiva”. (1987 pág. 13).

En términos económicos podemos decir que, el patriciado adquiere una

significación por encima de la masa desde su mantenimiento del gasto como
de la proporción del botín de guerra. El dominio y la distinción de los patricios
dominaban desde su más primitiva existencia a Roma en vida pública y política
atravesando incluso instituciones tales como la asamblea popular o el consejo
de ancianos.
Por su parte, otro miembro del entramado arcaico lo fue la plebs, el pueblo, su
origen también se remite a la etapa de reyes, sin embargo adquirió forma con
el enfrentamiento contra el patriciado (posterior al siglo V a.C.) y esta se
cristalizo mediante instituciones propias y netamente romanas.

Los integrantes de la plebs podían mejorar su condición social en vínculo con la

nobleza patricia. No obstante, otra figura de mención en este escenario era el
cliente que se lo asociaba a la relación con el rico y poderoso noble con el cual
establecía una prestación de servicio económico - moral, dicho vinculo puede
asimilarse como el esclavo - amo.

El desarrollo de la esclavitud se efectivo dentro del parámetro domestico, al

esclavo se le denominaba posesión bajo la condición de objeto de compra -
venta, legalmente presentaba menos respaldo que los demás grupos.

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Los esclavos eran una demanda que se atendió para su satisfacción bajo el
carácter domestico traducido a la fuerza de trabajo del círculo familiar. Ello
impulso a dos mecanismos que incitaban a la reproducción del sistema
esclavista, en palabras de Alföldy podemos sostener afirmativamente “(…) la
posibilidad que tenía un padre de familia empobrecido de vender como
esclavos a sus propios hijos; de la Ley de las Doce Tablas se deduce que el
padre podía también recuperar mediante compra al hijo. La otra forma de hacer
esclavos a partir de ciudadanos libres era la servidumbre por deudas, al igual,
por ejemplo, que en la Atenas anterior a Solón (…)”. (1987 pág. 15). Sin olvidar
o dejar al margen la esclavitud empeñada a través de los prisioneros de guerra
o el esclavo nacido en el marco familiar.

Con esta realidad es evidente la acción revolucionaría adaptada por el sector

servil y personas libres para apropiarse de los bienes y mujeres con la muerte
de los amos. Tales acciones no son de forma unitaria por los grupos sociales.

Políticamente podemos identificar ciertas instituciones que se evidencian

durante la época arcaica de la civilización romana, proveniente de la etapa
monárquica entre las cuales resuenan:

1. EL REY -

La primera institución política es el rey, previamente a la formación de la ciudad

era la institución medular, que podemos confrontar con testimonios lingüísticos.

Su evolución desde los orígenes de Roma puede obtenerse a partir de los

elementos religiosos romanos, el rey tenía dos cualidades el imperium y los
auspicia. Esta situación cambio por razones defensivas, dando lugar al
comandante seleccionado por ciudades personales. De modo que, aparece un
jefe que no podemos determinar su durabilidad, siendo este el rex ductor con
funciones religiosas.

El reconocimiento rey - divinidad contribuyo a la consolidación del rey pudiendo

continuar dentro de la conformación del consejo real. Durante el lapso
monárquico, esta institución puede igualarse a un magistrado estando
sometidos sus poderes a la aristocracia mediante su representación, el senado.
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No obstante, en ocasiones determinadas el rey era jefe político, militar, judicial
y religioso absoluto de la comunidad.

Los jefes de las gentes, los patres, reunidos en consejo real, el senado, tenían
el derecho de practicar la ceremonia y determinar al rey. Durante el intervalo
entre dos reyes, el poder supremo era ejercido por grupos de diez senadores,
que se turnaban de cinco en cinco días, en virtud de la institución del
interregnum, que aseguraba la continuidad de la comunidad por la fuerza de los
auspicia.

2. EL SENADO -

El senado arranca en etapa pre - urbana y presenta una relación directa con el
progresivo desarrollo de la estructura social de la comunidad, en su origen
conforman el senado de las familias patricias. El senado era una asamblea
ancianos y pervive anterior al rey. En la primitiva organización política de las
primeras aldeas hubo de ser el órgano político decisivo, pero a medida que el
rey afianzó su autoridad, el senado se convirtió en un mero órgano consultivo.

A pesar de estas consideraciones podemos decir que, “(…) el senado siempre

mantuvo una gran autoridad, la auctoritas patrum, cargada de contenido
religioso, como manifiesta la institución del interregnum”. (Roldán J.M. 1976).

3. LAS CURIAS -

La comunidad romana se organizó sobre las curias, el más antiguo

ordenamiento político, eran funcionales para cuestiones militares como
reclutamiento y unidades tácticas. Inicialmente existía una curia por aldea que
se fue modificando en la medida que se incremento en consonancia con el
aglutinamiento de las aldeas, durante la etapa monárquica se limitará un
máximo de 30 integrantes.

El presidente de la curia detentaba el mando militar del cuerpo de ejército

formado por su curia, a las órdenes del comandante supremo de la tropa de las
aldeas, el rex. De esta manera, se evidencia el valor político de la curia, donde
el rey pretendía la integración a un cuerpo unitario por encima de la
organización gentilicia.

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 4. TRIBUS GENTILICIAS -

No son anteriores a la formación de la comunidad, cada una de las tres tribus

debía proporcionar un escuadrón de jinetes, cumpliendo una función táctica -
social. La posesión de un caballo es una cuestión de prestigio y, en
consecuencia, la caballería se presenta en sus orígenes como expresión de la
clase aristocrática.

Imagen 3. Estructura político - social monárquica

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 ENFRENTAMIENTO PATRICIO - PLEBEYO EN LA ROMA ARCAICA -

Dentro de las transformaciones sociales de la comunidad primitiva hubo

factores decisivos que incidieron sobre la estructura social precedente, así
tomo relevancia el enfrentamiento patricio - plebeyo adjudicando a este hecho
histórico un eje central para la civilización arcaica romana. El mismo incitaba a
un cambio en la estructura de la sociedad y del Estado. El conflicto se proyecto
teniendo como factor dominante la limitación política de ciertos grupos sociales,
bajo dos frentes: los patricios y los plebeyos.

El enfrentamiento se puede dividir en etapas, así podemos identificar la primera

de ellas en la formación de los respectivos frentes, la segunda etapa se
produce con la formación de una nueva élite (siglos IV - III), produciéndose en
simultaneo la extensión del dominio romano.
Las causas son variadas y oscilan en diversos aspectos económicos, sociales,
políticos y militares atestiguados en la estructura primitiva de Roma, así
podemos decir que, los factores desencadenantes son: la explotación
económica y la opresión política por parte de la nobleza patricia y el proceso de
diferenciación iniciado durante el siglo VI. Dichas causales son significativas si
a ellas las contextualizamos dentro del escenario social donde grupos están
económica y socialmente en quiebra, la pérdida de sus propiedades, el
endeudamiento y el incremento de los herederos conjuntamente con el déficit
en la producción agrícola.

El enfrentamiento del siglo V a.C. se forja dentro del parámetro social patriciado
y plebe, siendo dos grupos opuestos adjetivo que se puede cristalizar dada su
composición, al patriciado lo conformaban la élite de la ciudadanía romana,
mientras que, la plebe la constituye un masa heterogénea caracterizado por ser
el grupo no privilegiado.

El patriciado se configura como una nobleza selectiva que transmitía su

condición por vía hereditaria, de modo que, hay existencia de una
discriminación social entre los grupos del arcaísmo romano, incluso, en las
élites; la base de la cuestión radicaba en la naturaleza política de los grupos.

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Los ciudadanos plebeyos podían aspirar a cargos públicos pero sus
posibilidades efectivas eran escasas por lo que el cargo de magistrados o
senadores representaban situaciones excepcionales, mientras que los patricios
para el siglo V a.C. prohibían la postulación de los plebeyos a cargos públicos -
afectando a miembros plebeyos de la élite - dando comienzo una etapa nueva
en torno a los vínculos y relaciones entre patricios y plebeyos que desemboca
inevitablemente en el conflicto.

La diferencia fundamental entre patriciado y plebe es la condición de nobleza

del patriciado, los plebeyos contaban con derechos no privilegiados, la plebe la
conformaban la población libre que no pertenece a la aristocracia, se utiliza el
término plebe desde el siglo V a.C. que se incorpora a la historia romana.

Desde el siglo V a.C. la plebe se corresponde al grupo político caracterizado y

con presencia de una organización interna, alternativas políticas, mecanismos
institucionales e instituciones públicas. Comienza la actividad política plebeya
mediante asambleas para tomar decisiones, selección de magistrados y ediles
de la plebe y adaptación de leyes a través de las asambleas de ciudadanos.

Aspectos que se reflejan en la fuente documental y que presenta un contexto

diferente, como expresa Tito Livio, “(…) se concluyo que la plebe tendría sus
propios magistrados, sacrosantos, con derecho de intercesión contra los
cónsules y que ningún patricio podría ejercer esta magistratura”. (Livio. II, 33,1).

Con las líneas de Tito Livio se refleja la confrontación contra el monopolio

patricio creando en paralelo magistraturas enteramente plebeyas y
garantizando la protección hacia los abusos de la ciudadanía o de los propios
magistrados. Las alternativas políticas plebeyas, también eran un quiebre a las
medidas exclusivas patricias.

El conflicto se vio respaldo por una legislación que se gesto simultáneamente

con la expansión romana, alcanzando una resolución para las cuestiones
plebeyas, la confrontación se simplifica en el marco político, sin embargo, las
reivindicaciones también se proyectan sobre lo económico. El reparto de tierras
para los plebeyos se logra legalmente en el siglo V a.C. evidencia que se
refleja desde el siglo IV a.C. con la anexión de la ciudad etrusca.

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La situación no era iluminada para los años 450 - 499 a.C. donde se valoran
matices oscuros en materia legislativa las repercusiones fueron inmediatas
alcanzando derogaciones y funciones colegiadas patricio - plebeyas.

Con el logro colegiado se impulsa al grupo plebeyo políticamente siendo

entonces la cristalización de las reivindicaciones políticas llegando a la máxima
magistratura republicana, no obstante, el conflicto perduro para abolir otras
disposiciones que afectaban al grupo plebeyo, la económica principalmente.

Superando gradualmente la precaria situación económica del grupo plebeyo y

posibilitando de esta manera una integración política plebeya y paulatinamente
se fueron ampliando las posibilidades en el entramado social del grupo
plebeyo, dando por resuelto el conflicto en aspectos socio-políticos (siglo III).

En forma sintética podemos expresar que durante el enfrentamiento patricio -

plebeyo, fueron estos últimos los que alcanzaron ciertos propósitos que
evidencian los primeros pasos hacia la constitución del sistema romano
entendiendo como una red de relaciones complejas que establecen normas
entre los grupos sociales que conforman la sociedad.

Los propósitos mencionados y el golpe hacia el patriciado se pueden resumir

en cuatro puntos:

1. Consolidación y funcionamiento de las instituciones propiamente

plebeyas - forjaron una defensa en vía política. Los plebeyos lograron
efectivizar asambleas - del mismo modo que el patriciado - eligiendo
jefes y administradores del templo, adquiriendo por ende,
paulatinamente partido en el aspecto político.
2. Nueva ordenación de la asamblea en correspondencia con los intereses
del grupo plebeyo.
3. Fijación por escrito de las disposiciones - se otorga vigencia a la
apelación, por parte del ciudadano, para hacer frente a la violencia e
injusticia de los grupos más poderosos.
4. Ordenamiento considerando la riqueza - se cristaliza con el cargo
institucional de censor desde el siglo V a.C.

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A pesar de ello, la constitución romana no es uniforme, teóricamente la
participación en la vida política era para todos los ciudadanos, en la práctica, la
atención se realizaba sobre la protección de los derechos del grupo dirigente.

La constitución republicana presenta dos vías institucionales, la patricia (oficial)

y la plebe (popular), sostenida una sobre la organización político-militar del
cuerpo cívico y otra en la organización de tribus, respectivamente.

Será esta modalidad adaptada durante el conflicto patricio-plebeyo hasta su

resolución derogando la dualidad institucional preexistente, dando lugar a una
configuración diversa y combinada de la constitución, reflejo presente en la
fuente de Polibio “(…) estas tres clases de gobierno dominaban la constitución
y las tres estaban ordenadas, se administraban y repartían tan equitativamente,
con tanto acierto, que nunca nadie, ni tan siquiera los nativos, hubieran podido
afirmar con seguridad si el régimen era totalmente aristocrático, o democrático,
o monárquico”. (Polibio VI, 11,11). Lo expuesto a través de Polibio, se
corresponde con la realidad histórica.

Las posturas historiográficas están en desacuerdo en lo que respecta al

empleo del término República, ya que, para algunos el estado republicano
romano no fue democrático aquí se postula Syme, por ejemplo mientras que,
otros sostienen que el carácter republicano lo contiene el carácter colegiado
que provoca el desarrollo del poder mediante representantes estando ausente
el concepto unitario de poder.

La única forma efectiva de poder republicano se encuentra en lo militar siendo

otorgada a ciertos magistrados superiores o extraordinarios, tales como
cónsules o dictadores, sin desatender que, el sistema republicano es producto
de una larga evolución histórica desde la época monárquica.

El sistema republicano se traduce en lo real a un conjunto de instituciones y

figuras públicas que reflejan los cambios de la realidad, en contraste con la
etapa monárquica. Las reformas del sistema dan inicio y cara a la configuración
del Estado romano en aspectos relevantes de la sociedad romana.

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Las instituciones romanas trascendentes de cara al sistema republicano serán:
las asambleas, en ella se comprendían a todos los ciudadanos, además de ser
lugar de reunión en ella se desarrollaba la votación de leyes y elección de
magistrados.

Los plebeyos desempeñaron su actividad política en sus asambleas de la

misma manera que los patricios; son los plebeyos quienes debatían y llegaban
a acuerdos, presentándose como proyectos de ley para ser votados en la
asamblea como leyes, eligiendo además magistrados plebeyos. Luego de la
confrontación patricia - plebeya esta manera de organización se desvanece.

Los romanos desarrollaban otras prácticas de reunión pública destinadas a la

resolución de una temática / asunto determinado, siendo consideradas de
segundo orden. Estas son reuniones que se consideran ser las primeras
formas de organización pública, sin embargo vale decir que, en un primer
momento, no son convocadas por tribus u ordenamiento alguno sin la intención
de celebración de voto, de origen monárquico. No obstante, otra modalidad de
asamblea se corresponde a la comitia calata, periodo monárquico, convocada
por el rey para el tratamiento de asuntos religiosos, pasando en época posterior
a los sacerdotes.

Las reformas de la realidad presentan para lograr un equilibrio socio - político a

las magistraturas bajo la figura del magistrado. Su duración es variable junto
a los demás componentes como el número que las desempeñaban o el rango
de los magistrados. Un punto de referencia y consideración es la participación
conjunta y en ocasiones aisladas y totalmente excluyentes o excepcionales
para el acceso plebeyo.

Las magistraturas del sistema relevante son:

1. Cónsules: se trataba de la máxima magistratura del Estado que, de
hecho, acumulaba muchas otras funciones como el poder de
convocatoria del Senado o la presidencia de la asamblea además de la
eponimia, la dirección del ejército romano.

2. Pretores: sus funciones atendían principalmente al ámbito judicial y el

gobierno de las provincias.

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3. Censores: revisar el censo de ciudadanos y proponer la renovación de
la lista de senadores. La censura ocupaba un lugar muy elevado en la
jerarquía de honores, desde el siglo IV se incluyo la elección por parte
de los senadores para cubrir las vacantes producidas por las guerras.
Estos elegían generalmente a ex magistrados, con preferencia por los
cargos más altos.

4. Los Tribunos militares con poder consular, sustituyeron al cónsul

durante el lapso s. V - IV, permitió a los plebeyos actuar, de hecho,
como cónsules mucho antes de que su acceso fuera legal.

5. Dictador: estaba investido de imperium, pero su función no anulaba a

los otros magistrados. En teoría cualquier ciudadano podía aspirar a
desempeñar este cargo excepcional, las conocidas dictaduras de la
República tardía de Sila y Cesar siendo estas alternativas políticas
dentro del marco republicano.

6. Decenviros: elegidos en situaciones determinadas (para redactar las

leyes, informar al Senado), ejercían su función durante un plazo variable
según las circunstancias y actuaban conjuntamente como una especie
de comisión, integrada por ciudadanos patricios y plebeyos.

7. Cuestores: ejercían el control sobre los asuntos financieros del Estado.

8. Ediles (patricios): vigilan el orden público y el funcionamiento de los

servicios cotidianos de la ciudad (mercados, baños, juegos).

9. Los tribunos de la plebe: proteger a los ciudadanos en cuanto

individuo contra los posibles abusos de otros ciudadanos o de los
propios magistrados. Tenían derecho de veto contra las decisiones de
los cónsules, gozaban de inmunidad personal y eran exclusivamente
plebeyos y los ediles (de la plebe), su función parece haber sido similar
a la de los ediles cundes, pero en asuntos que atañían principalmente a
los plebeyos como cuestiones de comercio, relaciones laborales y
formas de subsidio a la plebe.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS -

1) Alföldy, G. (1987). “Historia social de Roma”. Alianza, Madrid.

2) Bravo, G. (1998). “Historia de la Antigua Roma”. Alianza, Madrid.

3) Kínder, H. (1996). “Atlas histórico Mundial”. Istmo, Madrid.

4) Roldán J.M. (1976). “La República Romana”. Cátedra, Madrid.

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