República Bolivariana De Venezuela

Ministerio Del Poder Popular para la Educación Superior

Universidad Bicentenaria De Aragua
Núcleo Valles del TUY
Carrera Derecho

INFORME

Profesora: JOSSELYN RODRIGO ALUMNA: SUSANA MATIAS

MATERIA: HISTORIA Y EVOLUCION DEL DERECHO C.I: 17427001

Charallave, Noviembre 2019

Derecho de Familia
El Derecho de Familia se refiere al conjunto de normas que regulan la institución de la familia desde
su perspectiva natural y social. El Derecho de Familia se encuadra dentro del Derecho Civil y los
principales aspectos que regulan son el matrimonio, la filiación y la tutela de menores o
incapacitados.

Status Civitatis
En Roma, requisito para que el hombre libre fuera sujeto de derecho era el status civitatis, es decir,
la ciudadanía.

El segundo requisito de la personalidad física era la ciudadanía romana. La palabra ciudadanía

proviene del latín civitas, que fue la organización jurídico-política de los romanos. Se puede afirmar,
ante todo, que la ciudadanía indica la cualidad genérica de los ciudadanos; entendiéndose por
ciudadano, etimológicamente, la pertenencia de un individuo, hombre o mujer, al grupo social
estructurado políticamente y, diríamos hoy, dotado de soberanía.

La ciudadanía otorgaba tres privilegios de carácter privado (connubium, comercium y el acceso a las
legis actiones) y tres de índole pública (ius sufragii, ius honorum y el derecho de servir en las
legiones).

El connubium era el derecho de casarse en iustae nuptiae, con todas las consecuencias del ius civile,
entre las que figura la extensa patria potestad sobre los descendientes. Este privilegio fue concedido
frecuentemente a grupos no romanos, pero no incluía la patria potestad romana, en tal caso.

El commercium era el derecho de realizar negocios jurídicos (inter vivos o mortis causa), con efectos
previstos por el ius civile. Sin este commercium, por tanto, no podía hacerse un testamento que
tuviera las consecuencias jurídicas de un testamento romano, o celebrarse válidamente una
mancipatio.

Las fuentes de la ciudadanía romana eran por el nacimiento; por adquirir la ciudadanía, mediante
una manumissio solemne; además, la ciudadanía, individual o colectiva, podía obtenerse por
concesión de los comicios; por último, ciertos extranjeros, según tratados especiales, podían
adquirir la ciudadanía por el simple hecho de establecerse en Roma.

La ciudadanía se perdía por caída en esclavitud, por emigración y adquisición de otra ciudadanía y
como consecuencia de ciertas penas.

Qué es Ciudadanía:

Ciudadanía se refiere al conjunto de derechos y deberes a los cuales el ciudadano o individuo está
sujeto en su relación con la sociedad en que vive. El término ciudadanía proviene del latín civitas,
que significa 'ciudad'

La ciudadanía romana era una posición social privilegiada en relación con las leyes, estatus social,
propiedad y acceso a posiciones de gobierno, que se otorgaba a ciertos individuos a lo largo de la
historia de la Antigua Roma.

El principio de ciudadanía reposaba en el origen y en el domicilio. Es decir, que los más antiguos
romanos tenían una serie de derechos y obligaciones por el hecho de haber nacido en Roma. En la
primera época, pues, el derecho a la civitas se confunde con el derecho de los quirites, palabra muy
antigua, cuya etimología indica la pertenencia a «curias» o pequeñas demarcaciones existentes en
Roma.

Se trata de un estatuto unitario, que igualaba a todos los ciudadanos en Derecho. Comprende, en
los ámbitos del derecho público y privado, un conjunto de derechos de los que sobresalen: el
derecho de libertad, el derecho de milicia, el de sufragio o voto, el derecho a los honores o cargos
públicos, el derecho a contraer matrimonio con un romano, etc., los cuales se perdían
automáticamente al perder el de ciudadanía. En principio, sólo el ciudadano romano podía servir en
las legiones y sobre él pesó la carga del servicio militar, siendo, en muchas ocasiones, la política de
concesión de la ciudadanía un recurso para ampliar la leva de soldados. Sólo el ciudadano gozaba
del derecho de llevar una causa ante los comicios (o asamblea del pueblo), por medio de los
magistrados competentes. Por otra parte, sólo a él le era permitido votar en dichas asambleas o ser
elegido magistrado, así como apelar ante la asamblea popular de una decisión del magistrado
judicial, con lo cual quedaba momentáneamente paralizada la acción jurídica.

-La ciudadanía se adquiría por nacimiento, concesión o manumisión. Así, todo hijo de romano,
nacido de un matrimonio legal, era romano. También lo era el individuo o la comunidad que recibían
este privilegio como donación del pueblo o del emperador. Del mismo modo, todo esclavo libertado
por un ciudadano recibía automáticamente la ciudadanía.

- Causas posteriores al nacimiento: La cualidad de ciudadano romano se adquiría como un derecho

en los siguientes casos:

-En el caso del esclavo que había sido manumitido por su propietario quiritario conforme al
procedimiento pautado por el derecho civil romano, o sea mediante alguna de las formas solemnes.

-El peregrino o extranjero a quien le era conferida la ciudadanía, bien por resolución de los comicios,
por disposición de un delegado del pueblo o por un rescripto del emperador. En esta forma, en
muchas oportunidades, se otorgó el beneficio de la ciudadanía romana no sólo a un determinado
individuo sino a toda su familia, a grupos de personas y aún a ciudades enteras, las cuales se
convertían en Municipios; pudiendo esta concesión graciosa comprender todos los derechos que
encerraba el “ius civitatis” o solamente algunos de ellos.

Adquisición y Pérdida de la Ciudadanía.

La ciudadanía romana se adquiere por el nacimiento o por causas posteriores al nacimiento. Era
ciudadano romano quien nacía de ciudadanos romanos. Para saber cuáles son los ciudadanos
romanos por nacimiento, se aplican los siguientes principios:

1. si una mujer concibe romana y alumbra peregrina, el infante nacerá romano si proviene de
matrimonio legal, nacerá peregrino si proviene de unión irregular (“vulgo concepti);

2. El infante “vulgo concepti” de una peregrina que más tarde llega a ser romana y sigue tal hasta
que alumbra, nacerá romano;

3. El infante concebido de un matrimonio de peregrinos o de un romano y un peregrino, nace

peregrino, puesto que tal matrimonio no es “iustum” (legal). La mujer casada con un peregrino que
alumbra romana, el infante será romano.

La manera de llegar a ser ciudadano romano por causas posteriores al nacimiento, los esclavos lo
eran cuando había sido manumitidos regularmente por un amo romano. Los hombres libres
adquieren la calidad de ciudadanos romanos en virtud de una concesión expresa acordada por los
comicios, por el “senatus consultas” o por el príncipe, concesión que podía comprender todas las
ventajas de la ciudadanía o sólo algunas.

Del mismo modo que un hecho posterior al nacimiento pude dar la ciudadanía, también puede
quitarla. En esta materia hay tres principios:

1. Nadie puede tener dos nacionalidades simultáneamente;

2. Nadie pierde a pesar suyo su derecho de ciudadanía, a menos que devenga esclavo y sea
condenado a la interdicción de agua y fuego o a trabajos forzados;

3. A ninguno se obliga a que conserve la ciudadanía, puede adoptar otra yendo a otro país,
obteniendo los derechos de ciudad en su nuevo domicilio.

Peregrinos
Peregrino es un término cuya etimología nos lleva a la lengua latina (peregrinus). Un peregrino es
quien decide realizar un viaje extenso para llegar a un templo o lugar sagrado como una muestra de
su fe y compromiso con Dios. La idea religiosa del peregrinaje se asocia a la vida como un camino a
recorrer.

Es un término cuya etimología nos lleva a la lengua latina (peregrinus). El concepto se utiliza, en su
sentido más amplio, para nombrar al sujeto que realiza un recorrido por regiones desconocidas para
él.

El uso más habitual, de todos modos, está vinculado a la religión. Un peregrino es quien decide
realizar un viaje extenso para llegar a un templo o lugar sagrado como una muestra de su fe y
compromiso con Dios.
La idea religiosa del peregrinaje se asocia a la vida como un camino a recorrer. En algunos casos, el
peregrino es un penitente que inicia su trayecto como una manera de reparar sus faltas. También
hay peregrinos que desarrollan la travesía a modo de promesa.

En la época medieval, los peregrinos católicos solían dirigirse hacia Jerusalén, Roma o Santiago de
Compostela. Estos destinos aún se mantienen, sobre todo la ciudad española, en la que se dice que
reposan los restos del apóstol Santiago el Mayor.

A lo largo de la historia, el Camino de Santiago ha sido recorrido por decenas de importantes

personalidades, desde reyes hasta duques, pasando por obispos y científicos. Veamos algunos de
los nombres más destacados de los peregrinos que decidieron embarcarse en este especial
recorrido, algunos de los cuales lo hicieron hace ya casi un milenio:

* Obispo Teodomiro: este peregrino fue quien descubrió el sepulcro del Apóstol Santiago, cuya
ubicación se detalla en el Breviario de los Apóstoles, escrito en latín a finales del siglo VI;

* Alfonso II el Casto: asumió el desafío de peregrinar hacia Santiago con el objetivo de levantar un
santuario, luego de que así se lo recomendara el Obispo Teodomiro;

* Alfonso III el Magno: sucesor del recién mencionado rey de Asturias, durante su página como
peregrino del Camino de Santiago erigió una basílica que constaba de tres naves;

Peregrino* Isabel la Católica: a finales del siglo XV, la entonces reina de Castilla fue una de las tantas
personas de gran importancia histórica en emprender este peregrinaje;

* Fernando el Católico: junto con su esposa, Isabel la Católica, ordenó la construcción de la

Hornacina del Santo Milagro de O Cebreiro, a modo de obsequio, durante el mandato del Obispo
Alfonso de Fonseca II;

* Carlomagno: si bien no existen evidencias, se dice que Carlos I el Grande, el rey de los francos y
emperador de Occidente, también peregrinó a Santiago de Compostela;
* Aymeric Picaud: un monje benedictino del siglo XII que vivió en la comuna francesa de Parthenay.
Su aporte como peregrino fue sumamente importante, especialmente para el Camino de Santiago,
ya que redactó la primera guía del peregrino. A lo largo de su peregrinaje, el cual realizó a caballo,
visitó muchos santuarios cristianos y detalló sus rutas describiendo los pueblos y los caminos que
conoció e incluyendo anécdotas que ayudan al lector a sentir de cerca las experiencias que el clérigo
vivió gracias al trabajo de su fiel amigo equino, un peregrino circunstancial si los hay;

Las aves peregrinas, por otra parte, son aquellas especies que se desplazan de una región a otra en
búsqueda de alimentos o de condiciones climáticas apropiadas para su reproducción y subsistencia.
Un ejemplo de ave peregrina es la golondrina

El halcón peregrino, por último, es un ave cuyo nombre científico es Falco peregrinus. Este animal
se destaca por su velocidad cuando caza, alcanzando los trescientos kilómetros por hora en picada.

Latinos
Los latinos (en latín: Latini) eran una de las etnias de origen indoeuropeo del grupo itálico, que se
asentaron en Italia en el curso del II milenio a. C. Su ruta de migración no se conoce con exactitud.
Las dos hipótesis más acreditadas son la de Europa central danubiana o, según la historiografía
greco-romana, la de Asia Menor. Estaban emparentados con otras poblaciones itálicas (sabinos,
umbros, sículos etc.) particularmente con los faliscos, cuya emigración fue, si no contemporánea,
cuando menos cronológicamente próxima a la de los latinos.

Es el nombre del antiguo pueblo que habitaba el Lacio cuya lengua era el latín. La antigua Roma era
originalmente una aldea de la nación latina; por eso, posteriormente, se llamó a los antiguos
ciudadanos romanos también latinos.

FAMILIA ROMANA

La concepción principal de la familia romana es aquella que la comprende como un conjunto de

personas sometidas a la potestad del paterfamilias. Esta relación puede existir por motivos jurídicos
o naturales. Ulpiano explica que este núcleo constituye, proprio iure, el sentido estricto del grupo
familiar y la describe de esta manera en el siglo III d. C., cuando ya se han producido cambios
sustanciales en la estructura de la familia. La definición de Ulpiano sigue entroncando con la
concepción patriarcal originaria, por la cual el fundamento último de la familia es la adgnatio, esto
es, la potestad o parentesco civil. Dicho parentesco civil tiene más importancia que la cognatio, es
decir, el parentesco natural por filiación o vínculo de sangre. De este modo, a una familia romana
pertenecen las personas sujetas a la potestad del paterfamilias por haber nacido en ella o por
haberse incorporado a la misma a través de actos jurídicos o religiosos. Familia agnaticia comprende
no sólo las personas que están, sino también las que hubieran podido estar sujetas a la potestad de
un mismo paterfamilias, si éste no hubiese fallecido.

Allende el sentido propio de la familia romana, es decir el adgnaticio (cuya base es el parentesco
civil), los juristas contemplan también otra concepción que se asienta en los lazos naturales de
parentesco. Esta forma de familia cognaticia (o natural) predomina en el período histórico
comprendido entre la economía agrícola y la expansión imperial del comercio. Asimismo,
posteriormente se produce una paulatina disolución de los vínculos de potestad por motivo de la
progresiva aparición de nuevas relaciones comerciales. Todo lo dicho supuso una transformación
de la estructura familiar en los inicios de la etapa imperial, y fueron formalizadas con las reformas
de Justiniano.

El patrimonio agrario (mancipium) más antiguo lo constituía el huerto o fundo familiar, los aperos,
los esclavos y los animales de tiro. De esta manera, la familia se organiza como una entidad
económicamente independiente. En esta línea, la Ley de las XII Tablas diferencia entre los bienes de
cambio (pecunia) y la familia como grupo de personas y cosas sujetas a la autoridad del
paterfamilias. Posteriormente, debido a la nueva economía monetaria en el período de la Roma
clásica la pecunia tiene mayor relevancia. La res mancipi de la economía agraria va cediendo su
papel central a los bienes de cambio relacionados con el comercio y la industria artesanal.

La cohesión del grupo familiar se cristalizaba principalmente en la comunidad de cultos religiosos.

En las preces y súplicas religiosas siempre iban unidas familia y domus (la casa romana). Se rezaban
primordialmente a los ascendientes difuntos y a los dioses lares (los propios del culto doméstico o
privado). La familia era la forma social fundamental de la organización política. Las familias eran los
componentes más elementales de la sociedad, y la agrupación de varias de ellas que supuestamente
descendían de antepasados comunes formaban una gens. El derecho al voto y la pertenencia a las
asambleas requerían tener la condición de paterfamilias y figurar como tal en el censo popular.
Patria Potestad
Conjunto de obligaciones, derechos y deberes que la ley estipula para aquellos padres que
tienen hijos no emancipados, con el objetivo de proteger y garantizar su sostenibilidad y
educación, según se estipule en el Código Civil.
Fue a partir del derecho romano que se comenzó a emplear el término de patria potestad.
En sus inicios, en la antigua Roma, la potestad de los hijos era conferida al padre.
Sin embargo, actualmente la patria potestad de los hijos la poseen por el igual tanto la
madre como el padre y, si los padres de los menores de edad no estuviesen vivos o no
pudiesen hacerse cargo de ellos, la potestad recae sobre los abuelos o sobre quien lo sugiera
un juez a través de un juicio.

Fuentes de la Patria Potestad

Son tres las principales fuentes por las que se obtiene la patria potestad, siendo solamente
una natural y general, y las otras artificiales y excepcionales. La natural es el matrimonio;
las otras son la adopción y la legitimación
Son tres las principales fuentes por las que se obtiene la patria potestad, siendo solamente
una natural y general, y las otras artificiales y excepcionales. La natural es el matrimonio;
las otras son la adopción y la legitimación.
EL MATRIMONIO: El matrimonio se define como la unión de hombre y mujer en pleno
consorcio de su vida y comunicación del derecho divino y humano.
El fin principal del matrimonio era la procreación de los hijos, no obstante también traía
beneficios a la esposa, quien pasaba a ser parte de la familia del marido.
EFECTOS DEL MATRIMONIO: PROCREACION, RESPETO Y AYUDA MUTUA.
DISOLUCION DEL MATRIMONIO:
• Por muerte de uno de los cónyuges
• Perdida de la libertad
• Perdida de la ciudadanía
• El divorcio
• Relaciones extramatrimoniales
LA ADOPCION: Creaba el vínculo civil de la patria potestad entre dos personas físicas
romanas, una de las cuales no se hallaba hasta ese momento bajo la potestad de la otra.
Hubo dos especies de adopción: la de los alieni iuris o adopción propiamente dicha; y la de
los sui iuris bajo la denominación de adrogación.
LA LEGITIMACION: un acto jurídico por el cual se reconoce la calidad de legítimo al hijo que
en principio no la tiene.
HIJO LEGITIMO: se le considera hijo legítimo a los concebidos dentro de matrimonio.
HIJO NATURAL: se le considera hijo natural a los habidos en relación de concubinato (pareja
en unión libre)
HIJO ILEGITIMO: son ilegítimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato.

El matrimonio
Es la unión de hombre y mujer en comunidad plena de vida y en comunicación del derecho
divino y humano”. Se considera como un hecho social, que para tener relevancia jurídica
debe ser conforme al derecho. El matrimonio debe celebrarse entre personas que tengan
conubium.
Según Modestito: unión entre un hombre y una mujer en una comunidad indivisible.
Según Ulpiano: unión que implica comunidad de vida.
EL MATRIMONIO EN LA LEGISLACION VENEZOLANA
El matrimonio es la institución fundamental y quizás la más importante del derecho de
familias, puesto que, es la base de la familia y, por ende, de la sociedad; esto hace que el
matrimonio sea el eje de todo el sistema jurídico familiar. Es una institución natural y
anterior al Estado, que difiere mucho en cada cultura, credo y sociedad
Es una sociedad conyugal, unión no sólo de cuerpos sino de almas, que tiene carácter de
permanencia y de perpetuidad, que se origina en el amor y se consolida en el afecto sereno
que excluye la pasión desordenada y la mera atracción sexual, que tiene como fin no sólo
la protección de los hijos y la perpetuación de la especie, sino también la asistencia
recíproca y la prosperidad económica; que crea una comunidad de vida indisoluble que
engendra deberes recíprocos entre los esposos y de los esposos con la prole
El Código Civil venezolano, no define el matrimonio, limitándose a señalar que no puede
contraerse sino entre un solo hombre y una sola mujer. (Art. 44).
EFECTOS DEL MATRIMONIO
El conjunto de consecuencias legales que determina el matrimonio, puede dividirse en dos
categorías fundamentales: efectos personales (entre cónyuges son los deberes y derechos
conyugales; y respecto de los hijos la Patria Potestad) y efectos patrimoniales (régimen
patrimonial).
DEBERES Y DERECHOS CONYUGALES
La celebración del matrimonio hace surgir entre los esposos, todo un conjunto de deberes
y derechos. En cuanto a su fundamento filosófico, esos deberes y derechos resultan del
principio de que los cónyuges se deben mutua ayuda.
Los deberes y derechos que para los cónyuges surgen del matrimonio, tienen tres caracteres
fundamentales: son de naturaleza legal, de orden público y recíproco.
Legales: Aunque la raíz de los deberes y derechos conyugales sea de carácter ético, desde
el punto de vista jurídico se trata simplemente de obligaciones y facultades legales.
Orden Público: Los deberes y derechos que hace nacer el matrimonio constituyen el núcleo
del estado conyugal; por eso son materia de orden público; de allí, que no interviene la
voluntad de los particulares.
Recíprocos: Corresponden al marido frente a la mujer y a ésta respecto de aquél.
Estos Deberes y Derechos son:
Cohabitación
Fidelidad.
Asistencia.
Socorro.
Protección
REQUISITOS PARA LA CELEBRACIÓN DEL MATRIMONIO.
Es sumamente importante que los matrimonios que se contraen sean válidos, puesto que
ésta es la institución fundamental de la sociedad, además la nulidad de un matrimonio suele
traer consigo graves perjuicios para los supuestos cónyuges, sus hijos y sus parientes afines,
es por ello que el Código Civil ha sido muy celoso al establecer los requisitos del matrimonio.
DIVERSIDAD DE SEXOS: Debemos recordar que el matrimonio es un hecho natural
reconocido jurídicamente, es por ello que la diversidad de sexos es un requisito de la esencia
del matrimonio. La raza humana está conformada por individuos dependientes, que no
pueden desarrollarse en soledad, por eso es que afirma el profesor que el hombre requiere
de otro ser semejante pero diferente para su completo desarrollo en la vida, esta unión
necesariamente tiene que ser entre un hombre y una mujer Art. 44 CC: “El matrimonio no
puede contraerse sino entre un solo hombre y una sola mujer. La Ley no reconoce otro
matrimonio contraído en Venezuela sino el que se reglamenta por el presente Título, siendo
el único que producirá efectos legales, tanto respecto de las personas como respecto de los
bienes”.
Art. 77 CRBV: “Se protege el matrimonio entre un hombre y una mujer, fundado en el libre
consentimiento y en la igualdad absoluta de los derechos y deberes de los cónyuges. Las
uniones estables de hecho entre un hombre y una mujer que cumplan los requisitos
establecidos en la ley producirán los mismos efectos que el matrimonio”.
Hoy en día, parte de los doctrinarios a nivel mundial presentan tendencias a favorecer el
matrimonio entre homosexuales (personas del mismo sexo, sean hombres o mujeres), este
sector de la doctrina aduce que no hacerlo es una violación del derecho que tiene cada
quien de definir sus preferencias sexuales; ahora bien, en nuestro país para poder permitir
este tipo de uniones sería necesario modificar no sólo el Código Civil, sino también la
Constitución
2.- CONSENTIMIENTO: Es el acuerdo entre los contrayentes de tomarse recíprocamente por
marido y mujer. En materia de matrimonio, es esencial que haya habido consentimiento,
independientemente de cómo se haya conseguido que el cónyuge consintiera en casarse,
prueba de ello es que si hay vicios en el consentimiento, el matrimonio será anulable, pero
no nulo. Por lo tanto el matrimonio debe ser:
Expreso: Debe consentirse sobre la persona con quien se contrae el matrimonio, cuando
uno de los contrayentes sea mudo o sordomudo, podrá expresar su consentimiento en
forma escrita Art. 90 CC: “Cuando se trate de mudos o sordomudos, no se requiere para el
acto del matrimonio la habilitación especial a que se refiere el artículo 410 de este Código.
La manifestación de voluntad de éstos se hará por escrito, si saben y pueden escribir, y en
el acta se hará constar esta circunstancia.
Si los mudos y los sordomudos no supieren o no pudieren escribir, serán asistidos, en el
acto, de su curador; y si no lo tuvieren, de uno especial nombrado por el Juez de Primera
Instancia. El curador suscribirá el acta.
Si alguno de los contrayentes no conociere el idioma castellano, será asistido en el acto por
un intérprete que él mismo llevará, el cual suscribirá el acta”.
Puro y Simple: El consentimiento matrimonial no admite modalidades (condición y
término), en pocas palabras, se acepta o no se acepta, porque el consentimiento no puede
ser modificado. En la práctica es poco probable que exista un matrimonio sometido a
modalidades, puesto que el funcionario público no lo permitiría. Ej. No puedo decir: me
caso si me gano el Kino (en pleno acto de matrimonio, claro está).
Serio: En el sentido de que debe darse en forma tal que la persona sepa que, al manifestar
su consentimiento, queda unida en matrimonio a la otra persona, es decir, que el
consentimiento debe ser dado con la verdadera intención de contraer matrimonio.
Exento de vicios: En materia de matrimonio el dolo es aquel que versa sobre la identidad
del cónyuge, no sobre los atributos de éste, normalmente se consideran atributos las
características como el color, la religión, personalidad y afines de la persona, éstos no son
aceptados como error en la persona Ej. Yo no puedo alegar que hubo error en la identidad
de mi esposo, porque él era joven y delgado, pero que con el tiempo engordó y envejeció.
Sin embargo en esta materia, sólo se admitirá el error sobre los atributos esenciales de la
persona, es decir, sobre aquellos atributos que de haber sido conocidos por el cónyuge,
habrían sido causales para rehusar prestar su consentimiento Ej. Mi esposo me dijo que no
tenía hijos y sí los tiene y si yo hubiese sabido que él tenía hijos no me habría casado, puede
también pasar que se alegue que no se trata de que tuviera o no hijos, sino de que al
haberme mentido perdí mi confianza en él y para poder estar casada es necesario que yo
confíe en él
3.- CAPACIDAD: se refiere a que se debe poseer capacidades mentales, psíquicas, físicas y
fisiológicas para contraer matrimonio. Esto abarca ciertos aspectos como: la Pubertad,
Discernimiento, Sexualidad y Cordura
La capacidad requiere poder entender lo que es el matrimonio, poder querer el matrimonio
que se va a realizar y tener potencia sexual para cumplir con las obligaciones matrimoniales.
ELEMENTOS DE LA CAPACIDAD MATRIMONIAL:
Discernimiento: Para que el individuo pueda estar seguro de lo que está haciendo, es decir,
que el individuo esté claro en cuanto a qué es el matrimonio y que, estando claro sobre ese
punto, todavía quiera casarse. Se requiere tener discernimiento y capacidad sexual, el
legislador ha resuelto este asunto estableciendo parámetros de edad, en los cuales se
considera que el individuo está suficientemente maduro para cumplir con el matrimonio
Art. 46 CC: “No pueden contraer válidamente matrimonio la mujer que no haya cumplido
catorce (14) años de edad y el varón que no haya cumplido dieciséis (16) años”.
Pubertad: Es necesario que el individuo para casarse haya llegado a la pubertad, porque
se presupone que luego de que esto suceda, la persona podrá cumplir con sus obligaciones
matrimoniales, es decir, que será sexualmente capaz (poder ejercer la sexualidad).
Cordura: La declaración de voluntad de quien contrae matrimonio debe emitirse en forma
deliberada y consciente; la falta de razón en el momento de la celebración determina la
carencia de aptitud necesaria para que haya verdadero acto. El entredicho por causa de
demencia y el que no se halle en su sano juicio son incapaces para contraer matrimonio,
porque carecen del entendimiento necesario para entender qué es el matrimonio en toda
su magnitud Art. 48 CC: “Tampoco puede contraer válidamente matrimonio el entredicho
por causa de demencia ni el que no se halle en su juicio.
Si la interdicción ha sido únicamente promovida, se suspenderá la celebración del
matrimonio hasta que la autoridad judicial haya decidido definitivamente”.
Art. 90 CC: “Cuando se trate de mudos o sordomudos, no se requiere para el acto del
matrimonio la habilitación especial a que se refiere el artículo 410 de este Código. La
manifestación de voluntad de éstos se hará por escrito, si saben y pueden escribir, y en el
acta se hará constar esta circunstancia.
Si los mudos y los sordomudos no supieren o no pudieren escribir, serán asistidos, en el
acto, de su curador; y si no lo tuvieren, de uno especial nombrado por el Juez de Primera
Instancia. El curador suscribirá el acta.
Si alguno de los contrayentes no conociere el idioma castellano, será asistido en el acto por
un intérprete que él mismo llevará, el cual suscribirá el acta”.
El entredicho que no se puede casar es aquel que se encuentra bajo Interdicción Judicial
(que padece de algún defecto intelectual).
Los matrimonios celebrados en contravención a los Arts. 48 y 90 CC, estarán viciados de
nulidad relativa.
Impotencia: Se refiere a no poder realizar el acto sexual, por lo cual la impotencia es
considerada una incapacidad y, por lo tanto, una causal de nulidad del matrimonio Art. 47
CC: “No puede contraer válidamente matrimonio el que adolece de impotencia manifiesta
y permanente”.
Tipos de impotencia:
Impotencia Coeundi: Se refiere a la posibilidad de tener relaciones sexuales.
Funcional: Se tienen los órganos sexuales, pero no se puede realizar el acto sexual Ej. Mujer
frígida, hombre impotente (como se conoce popularmente).
Absoluta: Cuando no se puede realizar el acto sexual con nadie, es decir; cuando no
funciona Ej. El hombre que no puede tener erecciones nunca.
Relativa: Cuando el acto sexual puede ser realizado pero no siempre Ej. El hombre que sólo
tiene erecciones de vez en cuando.
Impotencia Generandi: Es cuando la persona es infértil, es decir que, no puede tener hijos.
Imposibilidad de engendrar (hombre) y de concebir (mujer).
En nuestro derecho para que la impotencia determine la incapacidad matrimonial debe ser
manifiesta, permanente y anterior a la celebración del matrimonio. La impotencia
manifiesta es: aparente, notable, evidente y determinable por un simple exámen físico, por
esta razón no entra en el supuesto de hecho del artículo 47 CC la impotencia generandi y la
impotencia funcional.
4.- AUSENCIA DE IMPEDIMENTOS: son obstáculos legales para el ejercicio de la capacidad
matrimonial, se refiere a que no debe existir obstáculos legales para contraer matrimonio.
En presencia de los impedimentos matrimoniales la persona, a pesar de ser capaz para
contraer matrimonio, no puede hacerlo porque la ley no se lo permite
CLASIFICACIÓN DE LOS IMPEDIMENTOS:
A.) IMPEDIMENTOS DIRIMENTES: Son obstáculos establecidos en la ley para la celebración
del matrimonio y su violación acarrea como consecuencia la nulidad absoluta del mismo Ej.
Matrimonio entre padre e hija Estos pueden ser:
Absolutos: Son absolutos los impedimentos que obstaculizan el matrimonio que
eventualmente pudiera contraer quien los tiene con cualquier otra persona, es decir, que
no podría casarse con nadie, que aquí la sanción siempre va a ser de NULIDAD ABSOLUTA
Ej. La persona casada no podría casarse sin haberse divorciado, porque incurriría en
bigamia.
Relativos: En este caso el obstáculo del matrimonio se le presenta a la persona frente a un
sujeto o una clase de sujeto determinada Ej. El matrimonio entre hermanos.
LOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES ABSOLUTOS SON:
Impedimento de vínculo anterior: Recordemos que el matrimonio sólo es posible entre un
solo hombre y una sola mujer (Art. 44 CC: “El matrimonio no puede contraerse sino entre
un solo hombre y una sola mujer…”), es por ello que, mal podría alguno de los cónyuges
tener más de un cónyuge, es un impedimento dirimente absoluto porque prohíbe a la
persona que esté casada (sea hombre o mujer) contraer otro matrimonio Art. 50 CC: “No
se permite ni es válido el matrimonio contraído por una persona ligada por otro anterior…”
Sanción: Art. 122 CC: “La nulidad del matrimonio celebrado en contravención al primer caso
del artículo 50, puede declararse a solicitud de los cónyuges inocentes de ambos
matrimonios, de los ascendientes de éstos, como de los del cónyuge culpable, de los que
tengan interés actual en ella y del Síndico Procurador Municipal. Si los nuevos cónyuges o
cualquiera de los interesados, sostuvieren la invalidez del matrimonio anterior, deberá
decidirse sobre la validez o invalidez de ambos matrimonios en un mismo expediente. En el
caso de este artículo, el matrimonio contraído por el cónyuge de un presunto o declarado
ausente, no puede atacarse mientras dure la ausencia. Si la nulidad fuere por contravención
al segundo caso del artículo 50, podrá declararse a solicitud de la esposa, de los
ascendientes de ambos cónyuges, de los que tengan interés legítimo y actual en ella, del
Síndico Procurador Municipal y del correspondiente Prelado”, quedan a salvo por supuesto,
las disposiciones del código Penal acerca del delito de Bigamia.
Impedimento de orden: Es el caso de los ministros cuya religión les prohíba contraer
nupcias, en el fondo este impedimento está dirigido directamente a los ministros de la
religión católica, lo cual no implica que el artículo esté dirigido además a los ministros de
cualquier otro culto que comparta esta característica con los católicos. El artículo parte de
la idea de que sólo serán considerados como sacerdotes afectados por él, aquellos que
hayan tomado orden in sacris. Este es un artículo que ha perdido vigencia a partir de la
entrada en vigencia de la Constitución actual, puesto que en ella se establece la libertad de
culto como una garantía constitucional.
Art. 50 CC 2da. Parte: “…ni el de un ministro de cualquier culto a quien le sea prohibido el
matrimonio por su respectiva religión Sanción: Es la misma del caso anterior Art. 122 CC
(Nulidad Absoluta).
Impedimento de Rapto Este artículo sólo afecta a los hombres que sean sujetos activos del
delito de rapto, violación o seducción, esa afectación además es temporal conforme a lo
que establece el Art. 56 CC. “No podrá contraer matrimonio el encausado por rapto,
violación o seducción, mientras dure el juicio criminal que se le forme y mientras no cumpla
la pena a que haya sido condenado, a no ser que lo celebre con la mujer agraviada
LOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES RELATIVOS SON:
Impedimento de consanguinidad: Existe impedimento de matrimonio entre los
ascendientes y descendientes, Art. 51 CC: “No se permite ni es válido el matrimonio entre
ascendientes y descendientes ni entre afines en línea recta”; Art. 52 CC: “Tampoco se
permite ni es válido el matrimonio entre hermanos”
Impedimento de afinidad: A los efectos de esta disposición es importante recordar que el
parentesco por afinidad no se extingue por ruptura del matrimonio Ej. Si yo me caso y mi
marido se muere, no puedo yo después casarme con el suegro, porque seguiré siendo su
pariente afín Art. 51 CC: “No se permite ni es válido el matrimonio entre ascendientes y
descendientes ni entre afines en línea recta”

Impedimento de adopción: El adoptado tiene condición de hijo el cual le corresponden los

impedimentos a estos igual que aquellos y aclarando que en cuanto a su familia sanguínea
aun no quedando ningún vínculo legal siguen quedando los impedimentos antes
establecidos para contraer matrimonio art. 428 LOPNA
Impedimento de Crimen: Aquella persona que ha participado en el homicidio de una
persona, ya sea que éste se haya llegado a ejecutar, sólo se haya intentado (tentativa) o que
haya sido frustrado (frustración), no puede casarse con el cónyuge de la víctima (sujeto
pasivo) del delito. Este es un impedimento relativo, porque sólo subsiste para el sujeto
activo del delito y el cónyuge de la víctima. Art. 55 CC: “No se permite ni es válido el
matrimonio entre el condenado como reo o cómplice de homicidio ejecutado, frustrado o
intentado contra uno de los cónyuges, y el otro cónyuge. Mientras estuviere pendiente el
juicio criminal, tampoco podrá celebrarse el matrimonio”
B.) IMPEDIMENTOS IMPEDIENTES: son prohibiciones legales para contraer matrimonio que
recae sobre personas capaces en razón de las cuales impide la celebración del acto, esta
infracción no acarrea nulidad, el matrimonio se realiza perfectamente y solo determina
penas de carácter económico y en otros no da lugar a ninguna sanción.
Estos impedimentos pueden clasificarse en:
· Dispensables: Cuando la ley prevé que existe la posibilidad de levantar la prohibición
legal existente y que no permite contraer el matrimonio Ej: El matrimonio entre tíos y
sobrinos, está prohibido por la ley, sin embargo la pareja podría obtener una dispensa de
parte del Juez de primera instancia que les permita casarse.
No Dispensables: Son aquellos conforme a los cuales no existe posibilidad alguna de
levantar la prohibición legal que crea el impedimento Ej: La llamada Turbatio Sanguinis Art.
57 CC: “La mujer no puede contraer válidamente matrimonio sino después de diez (10)
meses contados a partir de la anulación o disolución del anterior matrimonio, excepto en el
caso de que antes de dicho lapso haya ocurrido el parto o produzca evidencia médica
documentada de la cual resulte que no está embarazada” (Actualmente este Articulo esta
Derogado)
IMPEDIMENTOS IMPEDIENTES DISPENSABLES:
a) Impedimentos impediente de consanguinidad: el articulo 53 c.c. no permite el
matrimonio entre tíos y sobrinos, ni tampoco entre tíos y los descendientes de los sobrino
se trata de un impedimento relativo, puede ser dispensado por un juez de familia con
jurisdicción en la localidad donde se pretende celebrar el matrimonio art. 65 c.c., según este
articulo el juez puede otorgar dispensa, pero o está obligado a ello. Si se viola el artículo 53
c.c. y se celebra el matrimonio la sanción es una multa que realice sobre los contrayentes y
si se les niega la dispensa y se celebra el matrimonio la multa será fijada según el artículo
131 ordinal 1ª código civil vigente.
b) Impedimento por afinidad: el mismo artículo antes citado 53 c.c. prohíbe el matrimonio
entre cuñados, cuando el vínculo matrimonial que se produjo la afinidad se disolvió por
divorcio es un impedimento relativo. Únicamente surge el impedimento por afinidad
cuando el matrimonio que dio origen al parentesco, se disuelve por divorcio, si se disolviera
por la muerte de uno de los cónyuges, el sobreviviente goza de libertad plena de contraer
matrimonio con cualquiera de los hermanos del fallecido. Este impedimento es igualmente
dispensable por un juez de familia articulo 65 c.c. al efecto cabe aplicar las mismas reglas
en relación con la dispensa del impedimento impediente de consanguinidad.
c) Impedimento impediente de tutela: el articulo 58 c.c. dice que no se permite el
matrimonio del tutor o curador y de ninguno de sus descendientes con la persona que ha
tenido a cago, se trata de un impedimento relativo y además es temporal, cesa con la
aprobación de las cuentas definitivas de la tutela o la curatela. Dado dicho fundamento se
considera que si el impedimento desaparece al prescribir la respectiva acción de rendición
de cuentas.
IMPEDIMENTOS IMPEDIENTES NO DISPENSABLES.
a) Impedimento impediente de “turbato Sanguinis” Está previsto en el articulo 57 c.c. y
es absoluto que solo afecta a la mujer puede le prohíbe contraer matrimonio después de
los diez meses seguidos desde la fecha de la anulación del matrimonio anterior se aplica a
la convivencia para evitar conflictos de paternidad ya que si la mujer contrae nuevo
matrimonio inmediatamente poco después de disuelto el vinculo anterior y esta da a luz un
hijo, en muchos casos resultara imposible determinar a cuál de los marido (el anterior o el
nuevo) debe atribuirse la paternidad (Actualmente este Articulo esta Derogado)

b) Impedimento impediente de autorización: cuando se habló de la incapacidad

matrimonial en razón a la edad de las personas art. 46 c.c. en los hombres 16 años y en la
mujer 14 años también cumplidos, el legislador no ve con buenos ojos el matrimonio de
personas que aunque son capaces aún están muy jóvenes y por eso procura entablarlo
mediante un régimen de autorizaciones. Los artículos 59 al 64 c.c. consagran un
impedimento que puede denominarse de autorización, por cuanto prohíbe el matrimonio
del varón capaz, pero menor de edad, a menos que el tutor, padre, abuelo en su defecto
Juez de protección al niño y del adolescente autoricen su celebración, se hace la aclaratoria
que quien autoriza no manifiesta la voluntad de los contrayentes si no que da su
consentimiento.
c) Impedimento impediente de inventario: Es aquel que se señala en los artículos 110 y
111 c.c. de acuerdo con los cuales la persona que teniendo hijos, aun adoptivos, bajo patria
`potestad, aspire a contraer matrimonio; no puede celebrarlo sin formar previamente
inventario judicial de los bienes de esos menores y presentarlo original al funcionario ante
el cual ha de hacer la manifestación esponsalica, la preocupación del legislador evitar la
confusión de patrimonio de los hijos del primer matrimonio. Las reglas de procedimiento
relativas a formación del inventario de los hijos bajo patria potestad de alguno de los
contrayentes están indicadas en los artículos 110 c.c y 921 a 923 c.p.c
REQUISITOS DE FORMA.
Son aquellos que se relacionan directamente con su celebración; trata pues, de las
solemnidades o formalismos del acto jurídico matrimonial. Estos requisitos son dos Los
Esponsales (y su publicación) y el acto propiamente dicho de la celebración.
LOS ESPONSALES.
Manifestación esponsalica y su publicación.
Es la promesa mutua de matrimonio, constituye una afirmación de que los contrayentes
realmente se quieren casar. Es además y, esto es lo más importante, una PUBLICIDAD de
que las personas se quieren casar. Art. 66 CC: “Las personas que quieran contraer
matrimonio lo manifestarán así ante uno de los funcionarios de la residencia de cualquiera
de los contrayentes, autorizados para presenciarlo e indicarán el que han escogido, entre
los facultados por la Ley, para celebrarlo; y expresarán, además, bajo juramento, su
nombre, apellido, edad, estado, profesión y domicilio, y el nombre y apellido del padre y de
la madre de cada uno de ellos, de todo lo cual se extenderá un acta que firmarán el
funcionario, las partes u otro a su ruego, si ellas no pudieren o no supieren hacerlo, y el
Secretario.
Cuando el futuro contrayente fuere el mismo funcionario o alguno de sus parientes dentro
del cuarto grado de consanguinidad o segundo de afinidad, no podrá intervenir en la
formación del expediente ni en la celebración del matrimonio”.
Expediente esponsalicio: Es el conjunto de recaudos que deben reunirse con anterioridad a
la celebración del matrimonio, mediante los cuales se comprueba el cumplimiento de los
requisitos de fondo exigidos por la ley.
El expediente esponsalicio debe contener Art. 69 CC: “El funcionario ante quien se haga
manifestación de la voluntad de contraer matrimonio, formará un expediente, que deberá
contener:
1 º El acta de esponsales.
2º Todo lo relativo a la fijación de los carteles.
3º Copia de las partidas de nacimiento de los futuros contrayentes, las cuales no deberán
datar de más de seis meses antes de la celebración del matrimonio.
4º Los documentos que acreditan la dispensa de los impedimentos que pudieren existir para
la celebración del matrimonio.
5º En el caso de segundo o ulterior matrimonio, copia certificada del acta de defunción del
cónyuge fallecido, o copia certificada de la sentencia firme que declare nulo o disuelto el
matrimonio anterior, con la constancia de estar ejecutoriada.
6º Las pruebas que exige el artículo 111 de este Código.
7º En los casos de oposición al matrimonio, copia certificada de la decisión firme que la haya
declarado sin lugar.
8º Los documentos que exige el artículo 108 de este Código, si se trata de extranjeros.
Las partidas de nacimiento de los futuros contrayentes y la copia certificada de las actas de
defunción de los cónyuges fallecidos podrán suplirse con una justificación evacuada ante
un Juez. Los testigos deberán ser de notoria honorabilidad y darán razón circunstanciada de
su dicho.
El mismo funcionario ante quien se haga la manifestación a que se contrae el presente
artículo, advertirá a los contrayentes la conveniencia a de comprobar su estado de salud
previamente a la consumación del matrimonio, a los fines de asegurar en la mejor manera
posible una buena procreación. De todo lo cual dejará constancia en el expediente.
En el caso de que el funcionario ante quien se haya hecho la manifestación no sea el
escogido para celebrar el matrimonio, el expediente expresado deberá ser remitido a este
último, una vez vencido el lapso señalado en el artículo anterior”.
Tales declaraciones se hacen constar en un acta que se levanta al efecto y que deben
suscribir el funcionario respectivo, los futuros contrayentes, las personas q se autorizan el
matrimonio y el funcionario. Además de expresadas declaraciones las personas que llevan
a cabo la manifestación esponsalicia deben consignar en el mismo acto los siguientes
recaudos art. 69 CC.
· Identificación de los contrayentes.
· Identificación de los padres de la pareja.
· Partida de nacimiento con seis meses de vigencia, caso de faltar ésta, se admiten los
justificativos de testigos.
· Si alguno de los contrayentes es viudo, se requerirá entonces la partida de defunción.
· En caso de que alguno de los contrayentes sea divorciado, se requerirá la Sentencia de
Divorcio.
· En caso de que hayan menores de por medio, se requerirá además el inventario de los
bienes del menor, del cual se hablaba en clases anteriores.
· Si hubiesen existido impedimentos impedientes al matrimonio, la pareja deberá consignar
la respectiva dispensa.
· En caso de que uno de los contrayentes, o los dos, sean extranjeros, el extranjero deberá
comprobar su estado civil y deberá demostrar además, que conforme a la legislación de su
país es capaz de contraer matrimonio. Para ello se puede utilizar la figura del justificativo
de testigos otorgado por un Juez o por un Notario, para dicho justificativo se requiere un
mínimo de tres testigos. Art. 108 c.c y 850 c.p.c.
Existen dos excepciones en los cuales el legislador permite la celebración del matrimonio,
prescindiendo del requisito previo de la manifestación de esponsalicia y su publicación; así
como de la formación del expediente esponsalicio:
a) Cuando el matrimonio se contrae para regularizar un unión concubinaria (aer.70 c.c.).
b) Cuando se lo celebra en el artículo de muerte (art.96 c.c.).
Las sanción prevista par lo omisión de la manifestación de esponsalicia o de su publicación,
consiste en impedir la celebración del matrimonio, de manera idéntica a un caso de
infracción de un impedimento impediente (art. 84 c.c.).
Si por alguna circunstancia (a pesar de encontrarse violado el requisito formal) se celebra
el matrimonio, este no deja por ellos de ser perfectamente válido.
SOLEMNIDAD DE LA CELEBRACIÓN DEL MATRIMONIO.
El segundo requisito de forma del matrimonio, lo constituye el acto de su celebración.
Desde el punto de vista de su celebración, nuestro c.c. distingue dos tipos de formas de
matrimonio: el ordinario (art. 81 a 95) y el matrimonio de muerte (art. 96 a 103), aunque
cada uno de esos tipos de matrimonio tiene muchos caracteres propios existen
características comunes en ambos
FORMALIDADES DE LA CELEBRACION:
MATRIMONIO ORDINARIO: En el matrimonio ordinario se debe cumplir cabalmente con el
requisito de los Esponsales, visto anteriormente (con esto nos referimos no sólo a la
publicación de los carteles, sino a los requisitos que se presentan frente al funcionario y el
expediente esponsalicio). La oportunidad para celebrar el matrimonio comenzará a
computarse a partir del vencimiento de los ochos días de fijados los carteles esponsalicios.
Lugar de la celebración: En este caso lo más común es precisamente que el matrimonio se
realice fuera de la oficina del funcionario, afirma la doctrina que el lugar en el que debe
realizarse será aquel en el que se encuentren los contrayentes, por otra parte los
funcionarios que deban asistir este tipo de matrimonios están obligados a acudir a dicho
lugar, sin mayor demora Art. 97 CC: “Los funcionarios llamados por la Ley a autorizar el
matrimonio, están obligados a concurrir, sin demora alguna, al lugar donde se hallen los
contrayentes para autorizar el matrimonio en artículo de muerte”
Oportunidad para celebrarlo: Simplemente es el momento en el que los contrayentes
decidan celebrarlo, con la salvedad de que, para que puedan hacerlo bajo la figura del
mortis causa, será necesario como ya se dijo, que se pruebe el peligro que corren ambos o
alguno de los contrayentes.
Deben estar presentes: El funcionario y su secretario, o en su defecto, alguna de las
personas autorizadas por la ley para asistir dicho acto, los contrayentes y dos testigos
mayores de edad, para lo cual no importa si son parientes (en cualquier grado) de los
contrayentes.
El acta deberá contener: En primer lugar las menciones del acta de matrimonio ordinario,
además deberá incluirse lo siguiente: lugar, fecha y hora de la celebración, circunstancias
del artículo de muerte, mención de que se comprobó la existencia de dicha circunstancias
y una apreciación de los testigos, de que el/los contrayentes enfermos se hallen lúcidos Art.
96 CC, primer aparte: “En el caso en que uno de los contrayentes o ambos se hallaren en
artículo de muerte, los funcionarios a que se refiere el artículo 82 podrán autorizar el
matrimonio con prescindencia de la fijación de carteles y de los requisitos establecidos en
el artículo 69, aun cuando alguno de los contrayentes o ambos fueren transeúntes. Si la
urgencia lo impusiere, podrá hasta prescindirse de la lectura de la Sección que trata "De los
deberes y derechos de los cónyuges”.

EXCEPCIONES AL CUMPLIMIENTO DE LOS ANTERIORES REQUISITOS.

MATRIMONIO POR ARTÍCULO DE MUERTE: Este tipo de matrimonio suele emplearse
cuando uno o ambos contrayentes se encuentran en peligro de muerte, lo cual
generalmente sucede por problemas de salud. En vista de la necesidad de celebrar el
matrimonio de forma rápida y expedita, se han modificado los requisitos que deben
cumplirse en este caso Art. 96 CC: “En el caso en que uno de los contrayentes o ambos se
hallaren en artículo de muerte, los funcionarios a que se refiere el artículo 82 podrán
autorizar el matrimonio con prescindencia de la fijación de carteles y de los requisitos
establecidos en el artículo 69, aun cuando alguno de los contrayentes o ambos fueren
transeúntes. Si la urgencia lo impusiere, podrá hasta prescindirse de la lectura de la Sección
que trata "De los deberes y derechos de los cónyuges".
También podrán prestar su autorización al matrimonio en artículo de muerte (SOLAMENTE
EN ESTE CASO) los siguientes funcionarios Art. 101 CC: “Los Jefes de Cuerpos Militares en
campaña, podrán también autorizar el matrimonio en artículo de muerte de los individuos
pertenecientes a cuerpos sometidos a su mando.
Los Comandantes de buques de guerra y los Capitanes de buques mercantes, podrán ejercer
análogas funciones en los matrimonios que se celebren a bordo en caso de artículo de
muerte.
Unos y otros se sujetarán a las prescripciones del presente Capítulo”.
En la legalización del concubinato Art. 70 CC: “Podrá prescindirse de los documentos
indicados en el artículo anterior y de la previa fijación de carteles, cuando los contrayentes
deseen legalizar la unión concubinaria existente en que hayan estado viviendo. Esta
circunstancia se certificará expresamente en la partida matrimonial. Si alguno de los
contrayentes o ambos, tuvieren hijos menores bajó su patria potestad, deberán dentro de
los tres (3) meses siguientes a la celebración del matrimonio, practicar el inventario de los
bienes propios de sus hijos conforme a lo establecido en el Capítulo VII de este Título”.
PRESENCIA DE TESTIGOS.
La e señala la necesidad de que cuando presida el acto el funcionario, sea ordinario o
excepcional, harán falta dos testigos hábiles y mayores, que pueden ser parientes, en
cualquier grado, de los contrayentes, y en el caso que no se encuentre el funcionario, la
ausencia de testigos, o la presencia de estos siendo inhábiles , determinara la nulidad
relativa del matrimonio conforme a los previsto en el art. 117 del c.c.; en tanto que si no
han estado presentes los tres testigos exigidos en el art. 98 del c.c., estaremos frente a un
matrimonio afectado de nulidad absoluta; ya que la presencia de tres por lo menos, es
requisito sine quo non para la validez del acto.

LA OPOSICIÓN AL MATRIMONIO
Es aquel recurso que les está otorgado por ley a ciertas personas y a algunos funcionarios
públicos, para que puedan impedir que se celebre un matrimonio cuya celebración sería
contraria a los requisitos legales. Se dice además que la oposición constituye una sanción
evidente para los contrayentes, quienes no podrán contraer matrimonio, es un castigo para
los contrayentes. Esta oposición sólo podrá realizarse previa a la celebración del
matrimonio.

CAUSAS DE OPOSICIÓN AL MATRIMONIO

Cuando se pretenda celebrar un matrimonio que viole algún requisito legal (de forma o de
fondo) establecido por la ley, para lo cual no importa la gravedad de la trasgresión que se
pretenda realizar, ni tampoco si existe sanción alguna en caso de celebración del
matrimonio.
PERSONAS QUE PUEDEN OPONERSE AL MATRIMONIO
Pueden oponerse en todo caso: El padre, la madre, los abuelos, los hermanos, los tíos, el
tutor y/o el curador de cualquiera de los contrayentes. Pueden oponerse además el Síndico
Procurador Municipal, el funcionario público que recibió la manifestación esponsalicia y, el
funcionario que se haya escogido para celebrar el matrimonio. En definitiva sólo pueden
oponerse las personas y en los casos enumerados taxativamente por los artículos: Art. 72
CC: “El padre, la madre, los abuelos, el hermano, la hermana, el tío, la tía y el tutor o curador,
pueden hacer oposición al matrimonio por toda causa que, según la Ley, obste a su
celebración”
Art. 76 CC: “El Síndico Procurador Municipal del domicilio o residencia de cualquiera de los
esposos, debe hacer oposición al matrimonio si tiene noticia fundada de que existe
cualquier impedimento de los declarados por la Ley”.
Art. 79 CC: “Cuando el funcionario encargado de la sustanciación del expediente de
esponsales o el escogido para celebrar el matrimonio, tuviere noticia fundada de que existe
algún impedimento que obste legalmente a su celebración, procederá sin pérdida de
tiempo a hacer la averiguación del caso, y hecha que sea, remitirá todo lo actuado al Juez
de Primera Instancia, procediéndose como en el caso de oposición”.
Pueden oponerse en algunos casos: Dentro de esta clasificación entran obviamente las
personas que pueden oponerse en todo caso, pero además de ellas y, según las
circunstancias podrán oponerse: 1.- el cónyuge de quien ya esté casado y figure como
contrayente Art. 74 CC: “El derecho de hacer oposición compete también al cónyuge de la
persona que quiera contraer otro matrimonio”; 2.- Los ascendientes, descendientes y
hermanos del ex marido de aquella mujer que pretenda contraer matrimonio en
contravención del impedimento de turbatio sanguinis, aún más, cuando el matrimonio
fuere disuelto judicialmente, dicha oposición corresponde además al ex esposo Art. 75 CC:
“Si se trata del matrimonio que quiera contraer la mujer en contravención del artículo 57,
el derecho de hacer oposición corresponde a sus ascendientes y a los ascendientes,
descendientes y hermanos del marido. En caso de un matrimonio anterior que se ha
anulado o disuelto, el derecho de hacer oposición al que se quiera contraer después,
corresponde también a aquél con quien se había contraído”.
ELEMENTOS
Para que en Roma se configurara el matrimonio, debían reunirse dos elementos, uno
material, determinado por la cohabitación, y otro espiritual, por la affectio maritalis.
La cohabitación comenzaba cuando la mujer ingresaba al domicilio del marido, aun cuando
éste estuviera ausente.
La affectio maritalis se exteriorizaba mediante el trato recíproco que se daban ante
terceros, los esposos, tratándose con respeto, entre ellos y con respecto a los parientes del
otro cónyuge; también por vestir la mujer ropas apropiadas a la condición social del esposo,
etc. Se trataba de un matrimonio estado, que no necesitaba un acto consagratorio de tal
situación, sino que los dos elementos mencionados subsistieran a través del tiempo, ya que
si uno de ellos cesara, el matrimonio ya no existiría.
Formación o Modelos de Adquisición del matrimonio Cum Manus
Para que se constituyera el matrimonio cum manus, debía darse alguna de estas tres formas
de celebración
1) Conferratio: Es un procedimiento reservado exclusivamente para los Patricios, consiste
en una ceremonia de carácter religioso en la que se le ofrece una pan llamado Farreum al
Dios Júpiter en presencia del máximo Pontífice y de diez testigos de la Aristocracia patricia.
2) Coemptio: Es un matrimonio exclusivo para Plebeyos donde se realiza una venta
simulada, donde el Pater Plebeyo entrega por tres veces consecutivas a su hija, al Pater del
cónyuge si este es Alieni Juris, o directamente si es Sui Juris. por la cual el esposo
“compraba” a su futura esposa, al pater de ésta, entregándole el novio, un trozo de cobre,
simbólicamente, que pesaba en una balanza, del mismo modo que se realizaba la compra
de las cosas mancipi (las más importantes para los romanos) por la mancipatio,
procedimiento del cobre y la balanza.

3) Usus: Es una forma de convivencia donde el marido se lleva a la cónyuge a su casa y

conviven por espacio de un año para que se convierta en Justas Nupcias, si la mujer quiere
evitar la Manus faltara tres noches consecutivas al hogar antes de cumplir el año
Requisitos para contraer matrimonio:
1) La Aceptación de los contrayentes: significa que estos deben manifestar su voluntad de
casarse con una doble aseveración.
2) Por el consentimiento del Pater Familie (los contrayentes son Alieni Juris).
3) Por causa de capacidad (la edad), 14 varón, 12 hembra.
4) Connubium: es la aptitud que se tiene para contraer matrimonio o Justas Nupcias.
Impedimentos Absolutos
Son aquellos que hacen que el matrimonio sea nulo.
1) La esclavitud.
2) La viudez: se establece que la mujer viuda no podrá contraer matrimonio hasta que haya
pasado diez meses para evitar la Turbatio Sanginii, para evitar la mezcla de sangre o
confusión de paternidad.
3) La bigamia.
4) Por votos de Castidad: significa que los clérigos (sacerdotes) no pueden contraer
matrimonio.

5) Por capacidad natural (tienen que ser púberes, 12 años la hembra y 14 años el varón).
Impedimentos relativos:
Son aquellos que constituyen u obstáculo para contraer matrimonio.
1) Se prohíbe el matrimonio en línea recta ascendientes con descendientes.
2) Por motivos políticos: está prohibido que se case un senador con la hija de un senador y
viceversa.
- Se prohíbe el matrimonio entre Patricios y Plebeyos hasta la promulgación de la Ley
Canuelia.
- Se prohíbe el matrimonio entre Ingenuos y Libertos.
- Se prohíbe el matrimonio entre un Gobernador de Provincia y una mujer de la misma
Provincia
- Se prohíbe el matrimonio entre un senador y la hija de un senador.
- Se prohíbe el matrimonio entre la hija de un senador y el hijo de un senador.
NOTA: Si se hicieran estas uniones los hijos serán Espureos.
FORMAS DE DIVORCIO
El matrimonio terminaba por muerte de uno de los esposos, por su capitis deminutio
máxima, y por divorcio o repudio.
Según Cum Manus:
Comferratio Diferratio
Coemptio Remancipio
Usus 3 Noches Fuera
Prueba del Matrimonio:
Sobre este particular se ha dicho que no existe ningún instrumento cierto que pueda probar
la existencia del Matrimonio, ya que los matrimonios se probaran por puras presunciones y
en el caso del Sine Manus con la aportación de la dote.
Posteriormente se establecen algunas reglas:
a) El matrimonio entre personas ilustres debía realizarse mediante un contrato nupcial.
b) El matrimonio entre personas honestas debía realizarse ante un clérigo y ambos debían
redactar un acta en presencia de tres testigos y donde constará el día del Matrimonio y el
año de las nupcias.
Pruebas de la Paternidad:
Las pruebas sobre la paternidad son inciertas y se basan en presunciones, serán
considerados hijos del matrimonio a los nacidos 180 días después de la concepción y a los
nacidos durante los 300 días del matrimonio.
Uniones distintas al Matrimonio: En Roma existían otras uniones distintas al matrimonio,
que no tenían las categorías de Justas Nupcias:

a) El concubinato: es una unión sexual habitual y permanente entre un hombre y una mujer,
también se puede definir como una unión estable de un hombre y una mujer sin la intención
de ser marido y mujer.

Características del Concubinato:

1) Unión estable.
2) Entre hombre y mujer.
3) Sin la intención de ser marido y mujer.
4) Sin posibilidades de ser esposos por no tener el connubiun. El hombre sólo podrá tener
una concubina. En la época Republicana el concubinato fue considerado como una unión
de hecho y no reconocida por el derecho, pues fue con Augusto cuando recibió su nombre
y adquirió derechos por medio de la ley Julia Adulteris.
LA DOTE
Dote: la entrega de bienes por parte de los pateres en caso de que los contrayentes sean
alieni juris para el mantenimiento de la cosa, en caso que el marido sea Sui Juris él mismo
deberá aportar una dote al matrimonio.
Surgió vinculada al matrimonio cum manu, ya que al dejar de pertenecer a su familia de
origen y pasar a heredar en la de su esposo, se entregaba estos bienes al marido por parte
de la familia de la esposa, como compensación. No era una donación, sino una dación por
causa onerosa, destinada a solventar los gastos del hogar. Luego se extendió al matrimonio
sine manu.
Al principio fue una cuestión honorífica, o sea, no obligatoria, hasta que Justiniano lo
transformó en una obligación legal.
Disolución del Matrimonio:
1) Por muerte de uno de los cónyuges: el marido podía casarse inmediatamente pero en
cambio la mujer debía guardar un luto durante 10 meses.
2) Por sobrevenir cualquier tipo de incapacidad o impedimento.
- Capita diminuta máxima
- Capita diminuta media
- Capita diminuta mínima
3) Por voluntad del Pater Familia: quién podía disolver el matrimonio en el momento que
lo considere si son Alieni juris los contrayentes.
4) Por repudio: opera en el matrimonio en Cum manus, ya que en el Sine manus existe
igualdad entre los cónyuges.
5) Divorcio: propiamente dicho opera de la siguiente manera:
- Divorcio Bona Grata: es aquel donde no se establece sanción para el que pide el divorcio
(lo que están en ausencia o estado de locura).
- Divorcio ex comunes consenso: es aquel divorcio que opera con el consentimiento de
ambas partes. El mismo fue prohibido por Justiniano y restablecido por Justiniano (sólo en
los casos de sine manus) ha sido establecido bajo un interés económico.
- Divorcio ex Justas Causas: es aquel divorcio igual al anterior dónde se necesita el
consentimiento de los contrayentes, pero no existe compatibilidad alguna, para ninguno de
los contrayentes (cuando no puede procrear hijos algunas de las parejas)(época de
Justiniano)( sólo para los matrimonios sui juris)
Nulidad del matrimonio
Se considera nulo el matrimonio cuando su celebración se refuta por celebrado.
a) No puede haber matrimonio entre patricios y plebeyos.
b) Por bigamia.

Impedimentos del matrimonio

Impedimentos Absolutos
Son aquellos que hacen que el matrimonio sea nulo.
1) La esclavitud.
2) La viudez: se establece que la mujer viuda no podrá contraer matrimonio hasta que haya
pasado diez meses para evitar la Turbatio Sanginii, para evitar la mezcla de sangre o
confusión de paternidad.
3) La bigamia.
4) Por votos de Castidad: significa que los clérigos (sacerdotes) no pueden contraer
matrimonio.
5) Por capacidad natural (tienen que ser púberes, 12 años la hembra y 14 años el varón).
Impedimentos relativos:
Son aquellos que constituyen u obstáculo para contraer matrimonio.
Se prohíbe el matrimonio en línea recta ascendientes con descendientes.
Por motivos políticos: está prohibido que se case un senador con la hija de un senador y
viceversa.
- Se prohíbe el matrimonio entre Patricios y Plebeyos hasta la promulgación de la Ley
Canuelia.
- Se prohíbe el matrimonio entre Ingenuos y Libertos.
- Se prohíbe el matrimonio entre un Gobernador de Provincia y una mujer de la misma
Provincia
- Se prohíbe el matrimonio entre un senador y la hija de un senador.
- Se prohíbe el matrimonio entre la hija de un senador y el hijo de un senador.
NOTA: Si se hicieran estas uniones los hijos serán Espureos.
 BIBLIOGRAFIA
http://vhfderechoromano.blogspot.com/2010/06/tema-8-el-matrimonio.html
http://nurelsiyadiratm.blogspot.com/2013/02/el-matrimonio-en-la-legislacion.html
https://derechoromano.webnode.com.co/fuentes-de-la-patria-potestad/
https://www.significados.com/patria-potestad/
https://www.significados.com/ciudadania/
http://gc.initelabs.com/recursos/files/r161r/w22468w/Clase2/status_civitatis.html